月亮的作文 第1篇
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刮好胡子，勉強(qiáng)拍拍自己的胸膛說：“振作起來?！毕氲阶蛱煸诘V坑災(zāi)變前那些沉默哀傷但堅(jiān)強(qiáng)的面孔，我出門了。
往市場的花店走去，想到在一起五年的女朋友，竟然為了一個其貌不揚(yáng)、既沒有情趣有沒有才氣的人而離開，而我又為這樣的女人去買玫瑰花，既心痛又心碎，生氣又悲傷得想流淚。
到了花店，一桶桶美艷的、生氣昂揚(yáng)的花正迎著朝陽開放。
找了半天，才找到放黃玫瑰的桶子，只剩下九朵，每一朵都垂頭喪氣，“真喪，人在倒霉的時候，想買的花都垂頭喪氣的?！蔽以谛睦镏淞R。
“老板，”我粗聲的問，“還有沒有黃玫瑰？”
老先生從屋里走出來，和氣地說：“沒有了，只剩下你看見的那幾朵啦?！?/p>
“每朵的頭都垂下來了，我怎么買？”
“喔，這個容易，你去市場里逛逛，半個小時后回來，我包給你一束新鮮的、有精神的黃玫瑰?！崩习迮阒Γ苡行判牡卣f。
“好吧?！蔽倚睦镫m然不相信，但想到說不定他要向別的花店調(diào)，也就轉(zhuǎn)進(jìn)市場逛去了。心情沮喪時看見的市場簡直是尸橫遍野，那些被分解的動物尸體，使我更深刻地感受到了悲苦的世界，小販刀俎的聲音，使我的心靈煩亂。
好不容易在市場里熬了半個小時，再轉(zhuǎn)會花店，老板已把一束香氣淋漓的黃玫瑰用紫色的絲帶包好了，放在玻璃柜上。
我不敢相信自己的眼睛，我說：“這就是剛剛那一些黃玫瑰嗎？”——它們垂頭喪氣的樣子還映在我眼前。
“是呀，就是剛剛那些黃玫瑰?！崩习暹€是笑瞇瞇地說。
“你是怎么做到的，剛剛明明已經(jīng)謝了?！蔽衣牭阶约喊l(fā)出驚奇的聲音。
花店老板說：“這非常簡單，剛剛這些玫瑰不是凋謝，只是缺水，我把它整株泡在水里，才20分鐘，它們?nèi)滞ζ鹦靥帕恕！?/p>
“缺水？你不是把它插在水桶里嗎？怎么可能缺水？”
“少年仔，玫瑰花整株都需要水呀，泡在水桶里的是它的根莖，就好象人吃飯一樣。但人不能光吃飯，人要用腦筋、有思想、有智慧，才能活得抬頭挺胸。玫瑰花的花朵也需要水，但是剪下來后就很少有人注意它的頭也許要水了，整株泡在水里，很快就恢復(fù)精神了?！?/p>
我聽了非常感動，楞在那里：呀，原來人要活得抬頭挺胸，需要更多智慧，應(yīng)當(dāng)把干枯的頭腦泡在冷靜的智慧水里。
當(dāng)我告辭的時候，老板拍拍我的肩膀說：“少年仔，要振作呀！”這句話差點(diǎn)使我流著淚走回家，原來他早就看清我是一朵即將枯萎的黃玫瑰。
回到家，我放了一缸水，把自己整個人泡在水里，體會著一朵黃玫瑰的心，起來后感覺通身舒泰，決定不把那束玫瑰送給離去的女友。
那一束黃玫瑰每天都會泡一下水，一星期以后才凋落花瓣，但卻是抬頭挺胸凋謝的。
這是幾十年前，我寫在筆記上的一個真實(shí)的事。從那一次以后，我知道了一些買回來的花朵垂頭喪氣的秘密。最近找到這一段筆記，感觸和當(dāng)時一樣深，更確實(shí)地體會到，人只要用細(xì)膩的心去體會萬象萬法，到處都有啟發(fā)的智慧。一朵花里，就能看到宇宙的莊嚴(yán)，看到美，以及不屈服的意志。
有一位花販告訴我，幾乎是所有的白花都很香，愈是顏色艷麗的花愈是缺乏芬芳，他的結(jié)論是：“人也是一樣，愈是樸素單純的人，愈有內(nèi)在的芳香?！?/p>
有一位花販告訴我，夜來香其實(shí)白天也很香，但是很少聞的到，他的結(jié)論是：“因?yàn)榘滋烊说男奶×?，聞不到夜來香的香氣，如果一個人白天的心也很靜，就會發(fā)現(xiàn)夜來香、桂花、七里香，在酷熱的中午也是香的?！?/p>
有一位花販告訴我，清晨買蓮花一定要挑那些盛開的，結(jié)論是：“早上是蓮花開放最好的時間，如果一朵蓮花早上不開，可能中午和晚上都不會開了。我們看人也是一樣，一個人在年輕的時候沒有志氣，中年或老年是很難有志氣的?！?/p>
有一位花販告訴我，愈是昂貴的花愈容易凋謝，那是為了要向買花的人說明：“要珍惜青春呀，因?yàn)榍啻菏亲蠲F的花，最容易凋謝?！?/p>
月亮的作文 第2篇
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很久很久以前，曾經(jīng)有十個太陽鳥一起出現(xiàn)在天空，而當(dāng)時還沒有月亮。十個太陽鳥整天在天上游蕩著，火辣辣的太陽把禾苗曬枯了、樹木曬死了、小河里的水曬干了。老百姓沒有水喝，也沒有東西吃，生活十分艱難。有一天，一個名叫后羿的大英雄決定為民除害，他一口氣射下了九只太陽鳥。前面八只相繼掉到地上摔死了，只有第九之非常幸運(yùn)，掉進(jìn)了大海里，被海水托住沒有摔死。
正在他奄奄一息的時候，東海龍王路過這里，龍王見他十分可憐便起了惻隱之心，就把他帶進(jìn)了龍宮療傷。經(jīng)過一段時間的休養(yǎng)，這只太陽鳥逐漸恢復(fù)了元?dú)?，但因?yàn)槭а^多他的羽毛再也沒有往日那樣華麗了。
這只幸運(yùn)的太陽鳥見龍宮里的景色很美，再加上這里的“公民”都很喜歡他，便決定留在這里過一輩子。但是待的時間一長，他慢慢的又開始想念天上的家鄉(xiāng)了，很想到天上去看看，但是他不敢，他怕被后羿看見了射死。就這樣熬過了一天又一天，終于有一天晚上他再也忍不住了，悄悄地溜出龍宮來到天上。“這里真美啊”太陽鳥禁不住贊嘆道，他在天上自由自在地遛達(dá)了大半圈。天快要亮了，想起了可怕的后羿，他不禁打了一個寒顫，只好又悄悄地回到了龍宮。
從此以后，這只太陽鳥每天晚上都會悄悄來到天上散心，天快亮的時候再回到龍宮去，久而久之，人們把這只羽毛失去光澤的太陽鳥叫月亮。
五年級:張權(quán) 指導(dǎo)老師：張曉林
月亮的作文 第3篇
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月天生頑皮，可見上了生人，又會羞澀起來，他總高掛你的頭頂，為你開辟了一條明路。
與太陽換班，月慢條斯理地走了出來，他喚出了夜，夜包裹了城市，城市慢慢地黯淡下去，大小的樓房上起了各種顏色的燈光，那一束束多彩的光芒直鉆進(jìn)了月的眼珠，他望著不同姿態(tài)的建筑，橫躺的，直立的，彎曲的……月開始行走，他望見了飛馳的車輛，川流不息的街道，咦？這是什么。月好奇地想著，湊近一看：彎彎曲曲的公路且橫架在馬路上，月幾天后見多了這玩意兒，并知道了答案，那是橋！
天氣什么爽朗，陣陣微風(fēng)洗刷他的臉龐，清鮮的空氣直奔月的鼻梁，還微微攜帶者一股桂花香，好清爽！慢慢地，時間走到了午夜，街巷上變得冷清，閃耀的燈光也消失了，世界又暗了下來，月慌了，他感到了寂寞與恐懼，風(fēng)大了起來，肆虐的刮了起來，月感到了一股寒意，他不敢面對這一切，于是便卷曲著身子，等待著日。
月反復(fù)地過著這樣的生活，他開始厭倦了。一天，他又在夜晚執(zhí)崗，望見了一個長而圓狀的物體（天文望遠(yuǎn)鏡），并瞧人類用它對著自己，啊！他在望我！月心中不禁冒出了這個想法，月覺得十分自豪，卻又帶著幾絲害羞的心理，月一下子鉆入了云里霧里，他覺得新奇，好奇壓抑住了他的煩躁，可好景不長，月又暴躁了，他討厭這單一無趣地工作，他那小巧的雙眼失去了靈性，光澤，變得癡呆、遲鈍，一段時間里，月兒消失了，再不見了他的身影。
月長大了，他重回了自己的崗位，水面十分平靜找出了他的身影，“??！我是月啊！”月掛起了笑顏，“我該為人民服務(wù)！”月挺立著身子，散發(fā)出了更強(qiáng)烈的光芒，從此月如同雕塑一般直立在星空……
月亮的作文 第4篇
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太陽哥哥剛剛從西邊落下，月亮姐姐就匆忙地從東邊升起了。月亮姐姐剛出現(xiàn)在天空時，淡白的亮光給大地鋪上了一層銀色的地毯，皎潔的月光把柔和的輕紗靜靜地披在這一片片卷曲著的落葉上。
云團(tuán)緩慢地移動著，月亮姐姐睜開秀眼，流瀉出清冽的光波，越發(fā)明亮，越發(fā)瑰麗。慢慢的，月亮姐姐變成奶酪般黃了，悠然地在銀河里凌波微步。
冰清玉潤的月牙兒猶如愈來愈多的螢火蟲在天空上凝聚成的光，一起放射出來。月亮姐姐好似一枝冰冷的黃玫瑰，讓人們看到它都十分喜愛。
看著這皎潔、明亮、美麗得猶如仙女一般的月亮姐姐，我心中頓時覺得月亮姐姐溫柔的光是會感染每一個人的。因?yàn)?，月亮姐姐宛如圣女一般，假使有兩個非常不要好的同學(xué)又吵了起來，讓他們看一看仙女姐姐一般的月亮，我相信，月亮?xí)⑺麄儽舜诵闹械钠卟蕵虼钇饋淼摹?/p>
我喜歡月亮姐姐，因?yàn)樵铝两憬闶悄敲吹钠?，純樸，我想，你們看了我的作文，一定也會覺得月亮姐姐很漂亮，是個十分可愛的精靈姐姐對吧！
月亮的作文 第5篇
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“今夜的月兒好美啊，明天的夜里可否還有這樣的一輪的明月？”她躺在床上，仰頭望藍(lán)的發(fā)黑的夜空，自言自語著。
看著那輪明晃晃、猶如鏡子的月亮，她的心中突然感到一陣孤獨(dú)與蒼涼。為什么，她說不出來，只感到很想哭，鼻子酸酸的。淚珠沒能掛住，“吧嗒吧嗒”地落下來，淚水打濕了枕頭。她站起來，默默地擦去淚，是的，沒有人會在意她的淚水流下來。
她坐在桌旁，拿起筆，打開陳舊的日記本，寫著：“六月一日，星期六，晴天。今天晚上的月兒讓我不禁流淚，它明晃晃的，猶如一面鏡子，從這面鏡子里，我看見了久別的朋友，真想她們……往年的六一，她們總會陪我度過，可今年呢？她們?nèi)ツ睦锪?？我的六一，似乎不再快樂了。為什么，失去了我才會覺得珍貴？”
寫完了日記，她的淚才又滴下來，落在日記本上，染濕了紙。這個夜晚，她好孤獨(dú)，可那些朋友已經(jīng)遠(yuǎn)離她了，只有她一個人，還在這里徘徊，還在這里做無謂的斗爭……
（二）
天亮了，她才睜開雙眼，抬頭看鐘。七點(diǎn)了，該去上學(xué)了。她刷牙洗臉，很快料理好了一切，背上書包走向?qū)W校。她不再像以前一樣，急火攻心，只是缺少了什么呢。
來到學(xué)校，她放下書包，站到隊(duì)伍里。老師嚴(yán)肅地說：“六一過去了，你們也該好好學(xué)了，快考初中了吧。”她猛地抬頭，看見了老師頭發(fā)中的銀絲；她又看向自己的右邊，沒有了自己的死黨。“我知道我缺少什么了。”她低聲自言自語。她缺少了美好的童年，她缺少了與自己一起作斗爭的死黨。
昨天，在草坪上，六一的聚會舉行完了，她去找死黨玩。好不容易找到了死黨，只見死黨呆呆地坐在地上哭，看見她走來，說：“對不起，我想是我沒勇氣向你告別，我怕我會哭……我舍不得你，舍不得這個我留戀的地方。我要離開了，除了這條路我別無選擇。我要去那個有風(fēng)車和奶牛的國度，可不知道沒有了你，我怎么會開心起來？”她呆呆的，淚水在眼眶打轉(zhuǎn)：“沒有選擇的余地了么？我真的不想你走，曾經(jīng)有許多次，我和你一起堅(jiān)持，一起走過困境……我離不開你了。”死黨哭得很大聲：“對不起，我只有離開。”說完，死黨就走了，留下她一人發(fā)呆。
她忘不了，朋友遠(yuǎn)離她去了，她，失望后是無盡的絕望。
（三）
轉(zhuǎn)眼，已經(jīng)考過初中了，她考到了一所很好的學(xué)校。對于死黨，她已淡忘。現(xiàn)在放假了。
這個夜晚，她坐在窗邊看星星，可一旁的手機(jī)響了起來，來短信了。她按按手機(jī)，一條短信映入眼簾：“你，還好么？我想你。”她的心顫顫，回復(fù)道：“你是我的死黨嗎？我已將你淡忘了，可我還是想你。有時候覺得這很矛盾，淡忘了還會想你啊？”一會兒，手機(jī)又響了：“你知道嗎，當(dāng)我決定離開你時，我哭了，從心底里哭。有時候，我會想，為什么當(dāng)初不珍惜這份友誼？離開了，才會思念。”
她哭了，感動了。
也許友誼就像一杯美酒，慢慢品嘗才可以嘗出它的味道。淚，流下來了。
（四）
后來，她再也沒有死黨的消息了。她有些失望了，可，她忘不了那夜的感動。
（五）
這夜，她又來看月兒了。
她有種錯覺，月亮早已故去了，早已不存在，可它的余光還照耀在她心里，故去了的月亮，只留下友誼在等待，回憶在淡忘……
月亮的作文 第6篇
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城里的笑笑剛剛吃完媽媽準(zhǔn)備的豐盛晚餐，然后在爸爸的催促聲中拿出作業(yè)本，打開臺燈，開始在書桌上奮筆疾書，今天的作業(yè)有點(diǎn)多，不寫快點(diǎn)恐怕又要晚睡了。窗外的霓虹燈光芒璀璨，初升的月亮顯得有點(diǎn)黯淡。
翻過一道山梁，已經(jīng)可以看到坡下的村莊，終于要到家了，壯壯在一塊青石上坐下來。抬頭看著已經(jīng)升高，顯得更加明亮的月亮，壯壯多么希望自己能像城里的孩子那樣，住在學(xué)校的附近，每天不用花很多的時間在上下學(xué)的路上，自己就可以有更多的時間來學(xué)習(xí)了。壯壯的理想是將來能夠考上一所好大學(xué)，能夠走出大山，到城里過上好生活。但是，想想山里的教育條件，沒有好的老師，沒有好的輔導(dǎo)書，也沒有好的輔導(dǎo)班可上，壯壯覺得自己的理想就像這天邊的月亮一樣遙遠(yuǎn)。真羨慕城里的孩子們呀！算了，不想了，回家還得干活呢。
笑笑剛剛寫完語文作業(yè)，他揉了揉酸澀的眼睛，抬頭看看窗外漸高的月亮，有點(diǎn)發(fā)愣。記得以前爸爸經(jīng)常會帶著他一邊看月亮一邊講故事，他也經(jīng)常和小朋友們一起在月光下嬉戲打鬧?？勺詮纳狭顺踔?，進(jìn)了名校，他已經(jīng)很久沒有出去玩了，爸爸只剩下催他學(xué)習(xí)了，朋友們也不來了，每天一睜眼就上學(xué)，晚上回來吃完飯就要寫作業(yè)，作業(yè)寫完還要補(bǔ)課?？傊?，每天都要學(xué)到睡覺前。曾經(jīng)的歡笑是那么遙遠(yuǎn)。或許爸爸說的是對的吧：現(xiàn)在的辛苦是為了以后的幸福。抬頭看看月亮，感覺幸福怎么好像天邊的月亮那么遙遠(yuǎn)呢。算了，不想了，還要寫數(shù)學(xué)呢！
月亮升上了高空，夜深了，壯壯和笑笑都忙完了自己的事情，關(guān)上燈，睡了。亮亮的月光透過窗欞，在屋里灑滿了清輝，直透進(jìn)孩子們的夢里。
作者自評：
本次作文的話題是“月亮”，我想通過描寫月亮下的兩個處于不同環(huán)境的孩子，來表現(xiàn)他們在學(xué)習(xí)生活中的不同的愿望和煩惱，也許是現(xiàn)實(shí)激發(fā)了我的寫作欲望吧。老師要求情景交融，感情真摯，緊扣主題，語言流暢。我想我這次做到了。
段昊鵬同學(xué)點(diǎn)評：
我認(rèn)為你的文章切入點(diǎn)巧妙，選材新穎而典型。語言細(xì)膩流暢，對人物的心理描寫讓讀者感同身受，不僅影射了現(xiàn)實(shí)，也能夠引人深思。我對文章中城里少年的煩惱很有共鳴，但是通過鄉(xiāng)下孩子的向往，我也懂得應(yīng)該珍惜機(jī)會。
月亮的作文 第7篇
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關(guān)鍵詞：月亮；隱喻；文學(xué)作品
“月”文化在中國可謂歷史悠久，尤其是在汗牛充棟的古代文學(xué)作品中以“月亮”為題材、意境、背景的詩詞歌賦不可勝數(shù)，早在兩千多年前的《詩經(jīng)》里就有“明月皎兮，佼人僚兮”的優(yōu)美詩句，“月亮”在中國文人心目中的地位舉足輕重，作為想了解中國文化尤其是對古代文學(xué)作品感興趣的外國學(xué)生來說，了解“月亮”是十分必要的。這里所說對“月亮”的了解絕非僅限于外部的淺顯認(rèn)知，而是透過表面了解“月亮”所代表的意象，即“月亮”的隱喻延伸。
所謂隱喻就是在傳統(tǒng)的概念中叫做暗喻的一種修辭方法，它跟明喻相對，① lakoff和johnson在其著作《metaphor we live by》中從思維的認(rèn)知方面又提出了隱喻的新概念。根據(jù)其理論，隱喻就是以事物之間的相似性為基礎(chǔ)，用已知的具體事物去感受未知的抽象事物，并對后者的抽象意義進(jìn)行描述，是一種思維及認(rèn)知的方式。②這種思維方式在體驗(yàn)委婉的中國文化及文學(xué)作品時非常重要，若是不理解蓮花代表潔身自好，菊花代表淡然閑遠(yuǎn)，竹子代表氣節(jié)錚錚，便不能讀懂很多中國傳承至今的詩詞歌賦。中國自古的文學(xué)作品，尤其是詩歌，隨處可見隱喻，隱喻烘托意境，意境帶人入詩，入詩才能體會到作者或是憂國憂民，或是思鄉(xiāng)情切，或是恬然自得的心境。中國人自小耳濡目染，對基本的隱喻都有大概的了解，但對于跨文化的外國人來說，很多事物所延伸出的中國文化是他們不了解和不理解的。本文就“月亮”這個在浩如煙海的中國文學(xué)作品中隨處可見且諸多所指的事物為對象進(jìn)行分析，并以外國文化中的“月亮”作為對比，試圖歸納出“月亮”在中國文學(xué)作品尤其是詩歌中的基本所指，為進(jìn)行漢語國際推廣的老師在進(jìn)行漢文化方面的教學(xué)時提供一些參考，更主要是為希望學(xué)好漢語，愿意接觸中國文學(xué)的外國學(xué)生能更好理解中國詩詞及其他文學(xué)作品提供一些幫助。
一 月亮的認(rèn)知特點(diǎn)
隱喻是一種認(rèn)知的思維方法，需要人的感官對于事物的體驗(yàn)，只有對具體事物有客觀的感受才能體會其特點(diǎn)進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)知的拓展。我們要想理解“月亮”的隱喻性延伸，對“月亮”這個客觀事物的本身必須有一個全面的把握。我們從以下幾個方面對月亮進(jìn)行直觀感受：
首先，是月亮的形狀，月亮自初一至十五形態(tài)各異，總體分成滿月和缺月，滿月似盤，弦月如鉤。
其次，是月亮的顏色，月色皎潔、清冷，月光如水銀傾灑大地，相比于太陽的熱烈、陽剛、躁動，月亮更顯婉約、陰柔、寧靜。
然后，是與月亮的有關(guān)的自然現(xiàn)象，月亮由新月到滿月周而復(fù)始，不斷循環(huán)。月亮升降伴隨潮起潮落。
另外，還有月亮出現(xiàn)時環(huán)境，能看見月亮的時侯便很少看到星辰，月亮越是完滿，夜空越是清幽，就是所謂“月朗星稀”。
最后，是關(guān)于月亮的神話故事，古老的中西歷史中都存在著人們對于日月星辰、高山大河的崇拜，所以在各自傳說中都有以月亮為依托的神祗。在中國，一般認(rèn)為最早的月亮之神為女媧，她還主管生育和婚姻；此外，中國有“嫦娥奔月”的傳說，《淮南子·覽冥訓(xùn)》云“羿請不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月”。姮娥即嫦娥，后羿的妻子，這個傳說講述的大致是嫦娥偷吃西王母賜予其夫后羿的不死藥后飛升成仙，獨(dú)守廣寒宮，整日與玉兔相伴，與夫天地兩隔，悔不當(dāng)初的故事。在西方，在具有代表性的希臘神話中月亮之神叫狄安娜，同時她又是狩獵之神、婦女之神，是女性純潔的化身。③另外有圓月之夜會致人癲狂的傳說，譬如吸血鬼與狼人的西方經(jīng)典故事中一種半人半狼的怪物在月圓時會陷入瘋狂，完全變成狼的形態(tài)，四處為虐。
以上是我們能看到的、聽到的、感覺到的關(guān)于“月亮”的體驗(yàn)，古人感受亦如此。由此，他們便開始了自己感覺的映射，由對月亮最直觀的體驗(yàn)展開隱喻性的延伸，歷經(jīng)千年，終于有了如今關(guān)于“月亮”的種種聯(lián)想，意境。下面我們就以上文所描述的有關(guān)“月亮”的直觀感受為基礎(chǔ)來體會這些延伸。
二 中國文化中關(guān)于“月”的隱喻
1.以“月”喻離合
月亮的形狀時圓時缺。圓形在中國是完滿的形象；反之，殘缺就是不完美的情況。因此就出現(xiàn)月圓喻指相聚團(tuán)圓；月缺喻指離別四散的延伸，如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。在這一句中，作者以“月”的圓缺來類比人們之間的聚散，由此告訴其弟（該詞是為他們兄弟不能相聚而寬解其弟所作）大可不必把朋友親人間的相聚離散看的太重，這好比月亮總是圓少缺多，是本就難以避免的，這句之后又緊跟一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，“嬋娟”是“月亮”的別稱，作者在此寬慰那些陷入離愁之人，即使跟所思之人不能相聚但起碼所賞明月是同一個，心靈是可以穿越群山阻隔走到一起的，這里作者更多了一些祝福和期望，由此也表達(dá)了自己豁達(dá)、樂觀的人生態(tài)度。這兩句中“月亮”都是通過形狀特點(diǎn)而喻指離合的。
2.以“月”喻思鄉(xiāng)
由于“月”隱喻了“離合”，所以觀月之人便觸景產(chǎn)生出期盼團(tuán)圓之情尤其是與家人的相聚，所以月亮又隱喻了思鄉(xiāng)思聚之情。膾炙人口的李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”為抒寫思鄉(xiāng)之情的經(jīng)典之作，作者先眼見月光，接著一疑、一望、一思，在最后一句中直抒自己思鄉(xiāng)胸臆，把月亮和思鄉(xiāng)緊密的聯(lián)系起來。同樣還有白居易的《望月有感》中的尾聯(lián)“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”這一聯(lián)寫到自己分處五地的家鄉(xiāng)骨肉，同看一輪明月產(chǎn)生出同樣一種感情即強(qiáng)烈的讓人垂淚的思鄉(xiāng)之情。此外，杜甫的《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”以幻寫真，那天地間唯一的明月在任何地方看來本該沒有區(qū)別，但在詩人眼中卻生出了故鄉(xiāng)的月亮更加明亮的幻覺，若非思鄉(xiāng)到了情切之地，詩人何以能生出此種錯覺，杜甫以真實(shí)的筆 調(diào)去抒寫虛幻的感覺，更加襯托出作者強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。自此，望月而思鄉(xiāng)逐漸成為中國文人常有的思維映射，月亮隱喻思鄉(xiāng)也成為中國文化中特有并常見的一種范式。
3.以“月”喻懷古
月亮自古至今由缺到圓，再由圓至缺，人世間的滄海桑田，興衰存亡都不能影響它一分一毫。與月亮亙古不變的永恒相比，人的生命便如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。古代先哲文人看到月亮的這種永恒，對比自己的生命，生出哀嘆物是人非、滄海桑田的懷古之情，“月亮”隱喻懷古之情便也逐漸成為中國文化中的重要一節(jié)。張若虛的《春江花月夜》中，這種情感的表現(xiàn)尤顯突出，其中這幾句“江畔何人初見月？江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！斌w現(xiàn)出作者面對不變的、永恒的江月感慨人類多變的、有限的生命。江上明月年年如此循環(huán)往復(fù)，江上之人卻代代變化，詩人的思維從現(xiàn)實(shí)的月亮，回溯到從前，思考這月亮見證的歷史變遷，陡生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的惆悵，但是作者并非一味消極的抱怨，他站在歷史的高度，提出“人生代代無窮已”的觀點(diǎn)，“人類作為個體是短暫的，但作為整體卻是代代相傳無盡永恒的”，④這種永恒不同于月亮的“亙古不變”，是一種充滿多彩變化的永恒。詩人哀嘆卻不過分悲傷，惆悵卻又充滿豁達(dá)，這都體現(xiàn)出作者盡管苦于人生短暫卻愿意積極面對的樂觀態(tài)度。李白的《把酒問月》中也有異曲同工之處，“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。”這三句與張若虛筆下的三句如出一轍，所表達(dá)的情感也基本類似，詩人們在浩瀚宇宙前，感到自身渺小，生命短暫，由此觸發(fā)人生苦短，不如豁達(dá)處之的態(tài)度變化。同樣是由“月亮”觸動的懷古之情，另外一些詩人表現(xiàn)感情時卻多顯悲傷與無奈，譬如李煜在《虞美人》中的上闋“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中?！痹娙松矸菔悄咸婆f主，國滅被俘，身為亡國奴，再好的景色在詩人看來都是讓人心碎的，春花秋月這些本是人間美好的事物，詩人卻期盼它們能早點(diǎn)結(jié)束，在小樓之上獨(dú)自望月，更勾起詩人對故國的思念之情。又如李白《蘇臺覽古》中“至今唯有西江月，曾照吳王宮里人”和劉禹錫《石頭城》中“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”。詩人們眼中“月亮”依然是“舊時月”而人和事已非原來的樣子，懷古傷今之感油然而發(fā)，這種懷古之意不同于前文張若虛等人最后表現(xiàn)出的那種豁達(dá)，他們更多的是一種單純的傷感和無奈。
4.以“月”喻孤獨(dú)失意
再者，“月亮”在夜空之中沒有星辰陪伴，月光清冷，不由的讓人產(chǎn)生出一種孤獨(dú)感。再由“嫦娥奔月”的神話聯(lián)想到“月亮”之上是否真有那么一位嫦娥獨(dú)守廣寒，與玉兔為伴，跟桂樹結(jié)鄰。這些所見所聞讓詩人們尤其是郁郁不得志的才子產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、懷才不遇的心情。所以，以“月亮”來隱喻孤獨(dú)失意，也成為中國文人常會用到的意境。在政治上有遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻總不得重用；懷揣理想，卻屢遭貶謫，這樣的詩人在中國歷史上有很多，以李白最具代表性?！对孪陋?dú)酌》正是他抒發(fā)內(nèi)心孤獨(dú)、郁悶、不得賞識的一首經(jīng)典詩作，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！痹娙说谝痪浔憬淮洫?dú)酌無相親的情境，后面舉杯邀月，對影三人，伴月起舞，對月傾訴的場景讓我們更加的感受到詩人的孤獨(dú)無法排遣，現(xiàn)實(shí)不能得志，寄情于酒，結(jié)伴于月的這種雖然苦悶卻積極尋找解脫，雖然潦倒卻不失曠達(dá)的人生態(tài)度。正如他在《將進(jìn)酒》中那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，李白這一生歷經(jīng)抱負(fù)的破滅，仕途的失敗之后只能無奈于生不逢時，所以李白之詩多見兩種心境，要么是抒發(fā)自己的雄心壯志；要么是失意之后的這種孤獨(dú)苦悶，后一種詩就時常會見到“酒”和“月”這倆種代表性的言情之物。他的另一首詩《古朗月行》也抒發(fā)了類似感情，“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝?！痹娭袑ο扇恕⒐饦?、白兔、蟾蜍的描寫都是以“嫦娥奔月”為背景的，以上的種種無不透露出一種孤寂，蒼涼之意，詩人以此表露自己的心情，最后一句則直抒胸臆“憂來其如何？凄愴摧心肝?！崩畎资菓巡挪挥龅牡湫?，中國古代的文壇中這樣的才子不甚枚舉，也都常用“月”來烘托孤獨(dú)失意之氣氛，“月亮”和“酒”一旦出現(xiàn)我們便可以就此判斷此詩所托之志，所言之情了。
以上是在中國古詩中常見的關(guān)于“月亮”的隱喻所指。此外，“月亮”有時還代表虛幻、不可求的事物，例如《紅樓夢》中“一個是鏡中花，一個是水中月”的描寫，鏡花水月都是可見而不可及之物，以此來喻指了寶黛人生的虛幻和注定的悲劇?！霸铝痢痹谏裨捴惺桥畫z主管的，她還是婚姻與生育之神，所以中國文化中“月亮”還能隱喻了姻緣、愛情，如一些中國歌曲中會有關(guān)于“月亮”與愛情的內(nèi)容。關(guān)于“月亮”在中國文化中的隱喻延伸還有很多方面，但總的來說無非就是思鄉(xiāng)、高潔、永恒、懷古、惜別、團(tuán)圓、戀情等。在接觸到中國文化、文學(xué)時，若其中有“月”，則仔細(xì)甄別這幾種類型，是能夠理解作者的情懷，讀懂其背后真意的。
三 西方文化中關(guān)于“月亮”的一些隱喻
外國人在學(xué)習(xí)中國文化時，有時會以本國的文化、思維模式為基礎(chǔ)進(jìn)行理解，然而中國文化與外國文化尤其是西方文化在很多方面是有很大差異的。所以，外國人在學(xué)習(xí)某些中國文化時會出現(xiàn)偏誤就不足為奇了，就拿“月亮”來說，雖然千里共一輪明月，在外部認(rèn)知上我們都是相同的，但中西方思維、文化不同有時就會造成主觀上理解的差異。譬如西方文化中就沒有因“月”而起的思鄉(xiāng)、懷古、傷離別、嘆人生的概念，西方人思維浪漫、樂觀，西方文人也不像中國古代文人那般總懷揣一顆憂國憂民之心，他們筆下的“月亮”經(jīng)常會代表純潔、無暇、美麗、健康的女性，如莎士比亞在《奧賽羅》中寫到的關(guān)于主人公對妻子的一段評論“她的名譽(yù)曾像狄安娜的容顏一樣皎潔，現(xiàn)在已染上污垢， 像我的臉盤一樣黑了?！薄暗野材取奔词恰霸铝痢钡氖刈o(hù)神，在西方文化中狄安娜具有豐富的隱喻特征，“其中積極的隱喻意義是安靜、福祉、守護(hù)、愛人等；消極意象包括憂傷、孤獨(dú)、邪惡等，”⑤這些關(guān)于狄安娜的隱喻又反過來影響“月亮”在西方人心中的形象及所指，最后相互作用“月亮”與“狄安娜”逐漸合為了一體。因此我們通過莎士比亞的描述看到“狄安娜”容顏皎潔、靈魂純凈，莎翁心中“月”的圣潔的一面由此可見一斑。有時候除了這種具有贊美性質(zhì)的正面隱喻延伸，西方還會有一些在中國比較少見的關(guān)于“月亮”的貶斥型的負(fù)面隱喻，例如他們認(rèn)為月亮總處于圓缺變化中，這喻指事情的不穩(wěn)定、多變化，類似于蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。但蘇軾表現(xiàn)的是一種豁達(dá)、淡定的心態(tài)，西方人則不然。莎翁的另一部作品《羅密歐與朱麗葉》中羅密歐要對“月”發(fā)誓時朱麗葉上前阻攔，她說：“不要對著月亮起誓，它是變化無常的，每個月都有盈虧圓缺，你要是指著它起誓，你的愛情也許會變的和它一樣無常?！鄙探柚禧惾~之口道出對月亮總是處于陰晴多變 象征事物尤其是愛情不能長久、變化無常的不滿。由此觀之，西方人眼中的“月亮”有時并非如我們眼中看到的那般完美。此外，西方文化及傳說中認(rèn)為月亮圓滿時會引人錯亂，致人癲狂，如在西方流傳的狼人與吸血鬼系列的傳說故事，狼人總在月圓之夜變身，變的無比瘋狂，吸血鬼也會與月亮盈虧有關(guān)，此時的“月亮”則盡顯詭異與邪惡。。
由此，我們通過對比發(fā)現(xiàn)，漢文化之月與西方之月在隱喻上是有很大區(qū)別的。首先，中國文化里以“月”所喻的思鄉(xiāng)、孤獨(dú)、懷古這種中國文人特有的感傷之情在西方文化和文學(xué)作品里是看不到的。然后，中國文化中“月”多皎潔、多幽靜、多柔美，很少會看到有作品中出現(xiàn)月亮的反面描寫，對“月”而言，中國文人多是懷揣一種憐愛之心，相比之下西方文人對于月亮的態(tài)度都是自己內(nèi)心的寫照，心意滿足時月亮明媚四溢，被人辜負(fù)尤其是愛情方面受挫時，月亮在心中則盡是不足，月盈月虧都似乎昭示著他自己的悲劇。此外，對于月亮嬌柔之姿，中西方把它作為女性來看待的習(xí)慣總是一致的，中國稱其“嬋娟”，西方謂其“狄安娜”。
四 總結(jié)
本文以隱喻作為全篇分析問題的主線，首先對月亮的外部的客觀認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行描述，在此基礎(chǔ)之上由各個外部特點(diǎn)分析其在中國古代詩歌中所隱喻出的意境，包括盼聚惜別、思鄉(xiāng)懷古、孤寂愁苦、嘆人生苦短、哀物是人非的種種感情，最后以一些西方文化中關(guān)于“月亮”的隱喻內(nèi)涵作為對比觀其異同，以達(dá)到減少西方人在接觸中國文化及作品時因文化背景不同而造成誤讀的目的。文章主要以介紹、分析中國文學(xué)作品尤其是古代詩歌中“月亮”的隱喻延伸為目的，為漢語國際推廣的老師在文化教學(xué)時提供一個參考，并幫助那些開始接觸中國文學(xué)作品的外國學(xué)生去更好理解那些含有“月亮”的文章的用意。
在二語教學(xué)中，跨文化的傳播是我們必須面對的問題。漢文化講究婉轉(zhuǎn)含蓄，多以物抒情，托物言志。文學(xué)作品中隨處可見關(guān)于“物”的隱喻，外國人在其本身的文化背景之下，要想學(xué)習(xí)和了解漢文化就需要對經(jīng)常出現(xiàn)的諸如“梅蘭竹菊、風(fēng)花雪月、名山大川”的所指、所喻做一個大概的了解。如此，才能充分體會中國文人背后的深意和情懷。才能讀懂華夏天空的那一輪明月。
注釋：
1.參見束定芳：《隱喻學(xué)研究》.（上海外語教育出版社，2000）p9-p10.
2.參見束定芳：《隱喻學(xué)研究》.（上海外語教育出版社，2000）p28-p30.
3.參見張曉麗：從體驗(yàn)哲學(xué)的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學(xué)報(bào)》，2011年第一期.
4.參見高玉萍：論中國古代詩文中月亮意象的哲理因素，載《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第三期.
5.參見張曉麗：從體驗(yàn)哲學(xué)的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學(xué)報(bào)》，2011年第一期.
參考文獻(xiàn)：
張嬌、羅嬌.優(yōu)化思維與月亮隱喻.中國教育研究論叢，2007(00).
高玉萍.論中國古代詩文中月亮意象的哲理因素.天水師范學(xué)院學(xué)報(bào).2006(3).
王德春.日月意象與李白其人其詩.巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(4).
月亮的作文 第8篇
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為討論方便，先把這首兒歌引述下來：
彎彎的月亮小小的船，
小小的船兒兩頭尖
我坐在船上抬頭看，
只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天
開頭一句，雖然確實(shí)是把月亮比作了一條船，但沒有直接寫“彎彎的月亮像條船”，而是采取月亮與船并置的方式，所留下的思維邏輯上的空缺，讓讀者自己通過想象來連接。第一句的描寫不僅看似省略了聯(lián)系詞的一個比喻（為何說是“看似”，下文另有討論），而且因?yàn)閮烧卟⒅?，使得前后關(guān)系有了互文的效果，即月亮和船都是既彎且小的。不過，盡管是互文，先提“彎彎”而后提“小小”，是因?yàn)橐浴皬潯钡奶卣髡f明，月亮用“船”來比喻要比“小”更具關(guān)鍵性，是直接排除圓月的可能性。此外，疊詞“彎彎”和“小小”在含義上有強(qiáng)調(diào)作用，就不能再用“很”來修飾，閱讀起來也要比用“很”更容易產(chǎn)生親切感。再從整句的句子看，成分是五字短語向四字短語的轉(zhuǎn)換，節(jié)奏上則形成3/2/3/1的節(jié)拍，最后以一字節(jié)拍來收尾，自然就有一種頓挫感。
下面來看這首兒歌思維的推進(jìn)方式。因?yàn)樵谙胂笊纤坪跻呀?jīng)把月亮比作了小船，所以接下來的第二句，思維就站到了船的位置來展開：“小小的船兒兩頭尖?！边@句看似對船的描寫比前一句深入了，似乎全是站到船的立場上說話，但實(shí)質(zhì)上也是緊扣前一句而來的，那就是把前一句的兩部分內(nèi)容在這一句做了前后顛倒，近似于修辭的回環(huán)。除了“小小的船兒”重復(fù)前句外（當(dāng)然船后加“兒”，既是為了音節(jié)的需要，也是為了強(qiáng)化親切感），“兩頭尖”不就是和前一句開頭“彎彎的”呼應(yīng)嗎？但第二句畢竟不是第一句的回環(huán)，是因?yàn)椤皟深^尖”的意思雖由“彎彎的”所引出，但“彎彎的”著眼的是月亮也是船的整體，而“兩頭尖”是在“彎彎”中取了兩頭的局部狀態(tài)，從而把船的中間這部分空缺了。進(jìn)一步看，兩頭尖雖然是對局部狀況的描寫，但局部中有整體，就是這樣的描寫，其實(shí)已經(jīng)是一種普遍性的概括，它并沒有顧及這一頭和那一頭、前頭和后頭可能的差異性。因此，當(dāng)作者用“兩頭”這樣的詞語時，它已經(jīng)把兩頭內(nèi)部可能有的差異給略去了。因?yàn)樵谶@首兒歌里，這一差異是不重要的，重要的是對兩頭與中間的不同的描寫，讓人看起來覺得月亮更像一只小船，也能夠把中間留出的不言而喻的不尖的位置，讓人坐上去。這其實(shí)是思維流動中做出的先期暗示，即當(dāng)你從外部來看對象時，你容易關(guān)注的是整體，而當(dāng)你進(jìn)入內(nèi)部時，就不太容易再來關(guān)注整體，而且容易把你所在的位置忽略掉，以你所在的位置作為思維的出發(fā)點(diǎn)，來關(guān)注你的周邊，比如處在中間而關(guān)注兩頭。當(dāng)然，這只是思維的潛流，作者的真正用意，是要讓人進(jìn)入小船后抬頭看。也就是兒歌的第三句。
第三句是“我坐在船上抬頭看”。與上兩句相比，這句里既沒有疊詞，節(jié)奏也不僅僅是在結(jié)尾用一個字的節(jié)拍如“船”“尖”來造成頓挫感，而且，除開結(jié)尾的一字節(jié)拍“看”外，開頭以“我”起頭，接以“坐在船上抬頭看”，形成一種比較呆板的而不是流暢的1/4/3或者可細(xì)分為1/2/2/2/1的節(jié)拍，開頭和結(jié)尾都是頓挫的一字停頓，中間沒有節(jié)奏變換，這樣不得不讓整個句子從頭到尾的閱讀速度都放慢下來，從而形成的正是作者所要追求的一種慢慢看的閱讀效果。同時，也引出了一個重要問題，這里出現(xiàn)的“我”是誰？與前兩句描寫所隱含的那個“我”是不是同一個人？一般都會認(rèn)為這就是作者塑造的抒情主人公形象，與前兩旬描寫的隱含抒情者相同，這可能不會有異議，但由此引出了這篇兒歌最關(guān)鍵的一個問題，常常被教學(xué)者所忽視。這個問題見于兒歌的最后一句：“只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天?！痹谶@最后一句，第三句暫時丟失的疊詞又回來了，讀者似乎又回到了對天空仰望的遐想中，兩次疊詞運(yùn)用的強(qiáng)調(diào)意味似乎在呼應(yīng)開頭句兩次出現(xiàn)的疊詞，但仔細(xì)回味，卻發(fā)現(xiàn)畫面已經(jīng)變味了。從第一句開始并且貫穿了前三句、作為兒歌主線的月亮以及喻體小船突然在畫面中消失了。這樣，疊詞對出現(xiàn)在畫面中的物象之強(qiáng)調(diào)，也隱含了對突然沒有的物象月亮之強(qiáng)調(diào)，甚至是一種慢慢尋找而不得的強(qiáng)調(diào)了，因?yàn)樵谡自姷乃木?，最后一句是句子最長、節(jié)奏也最舒緩的。據(jù)此，第四句開頭的“只”揭示了這種“看見”中的看不見。這樣的結(jié)果是怎么發(fā)生的呢？因?yàn)楫?dāng)抒情主人公“我”把自己放在月亮上，讓自己內(nèi)在于月亮?xí)r，作為天上景觀之一的月亮，就從“我”的視野中消失了，也形成了兒歌常有的那種捉迷藏般的思維跳躍和趣味。從文學(xué)作品結(jié)構(gòu)本身來說，則是一次戲劇性的大逆轉(zhuǎn)。這樣也就解釋了何以開頭一句沒有采用“像”這樣的聯(lián)系詞的部分原因，也許我們一上來認(rèn)定首句為比喻只是一種先入為主的成見。作者固然把月亮和船并置在一句中，但并沒有明示讀者這里就用了一個比喻，首句的含義為何不可能是天空、水面的一種并置呢？或者，如果河水清澈的話，天上的月亮倒映在水里，月亮和小船在空間上不就是挨在一起了嗎？這樣的聯(lián)想其實(shí)完全是合理的，也是詩句引發(fā)人產(chǎn)生不同聯(lián)想的奧秘所在。正是有歧義理解的可能，或者作者故意引人走向理解的歧途，最后一句寫坐在船上的人突然不見了月亮，才修正了讀者此前可能的另一種解讀，就像揭開謎底一樣，讓人對這首詩產(chǎn)生了重新理解。
概括起來說，這首篇幅短小的兒歌，有著兩種基本的解讀思路。第一種是認(rèn)定了首句的比喻性，從而概括出想象性的三次思維跳躍：第一次是把月亮比成小船，拉近了空中的月亮和自己的距離，增加了景觀的親切性；第二次還是通過想象，從旁觀者變成身臨其境者，讓觀察者到了月亮上，增加了兒童游戲的參與性（盡管這一參與本身也是想象的）和趣味性；第三次通過自己在月亮中的再次想象性觀察，展現(xiàn)了全新景觀的狀態(tài)，也把對其自身立場同時也是對閱讀的反思性內(nèi)容置于這種新的景觀中。第二種是原生態(tài)的閱讀思路，更注重閱讀過程中形成經(jīng)驗(yàn)的自我修正。第一句先不把月亮和小船視為一種比喻，而僅僅是月亮下的小船，或者是倒影中的月亮和小船的聯(lián)系。然后二、三句都是坐實(shí)了關(guān)于在水面小船的描寫和自己坐上了小船，只是當(dāng)讀到第四句“抬頭看”時，突然發(fā)現(xiàn)月亮的消失，從而把此前所有的誤讀修正過來，完成理解的戲劇性逆轉(zhuǎn)。
現(xiàn)在的問題是，我們怎么來確定這篇教材作為小學(xué)低年級的教學(xué)內(nèi)容呢？
首先當(dāng)然是生詞學(xué)習(xí)。對低年級學(xué)生而言，形容詞“彎彎的”“閃閃的”和“藍(lán)藍(lán)的”，還有“尖”以及名詞“船”等，都有可能是他們在課堂上第一次接觸的，都可設(shè)定為教學(xué)的內(nèi)容。這既包括對詞的音形義的學(xué)習(xí)掌握，也涉及如何引導(dǎo)學(xué)生把詞語放在文本語境中來理解。這里尤為需要注意的是同一個詞在語境中的意義差別，如文本內(nèi)部“兩頭尖”與“抬頭看”中的“頭”的含義差別（還可以比較其他課文句子“河邊有頭小水?！敝械摹邦^”），第一句中的“船”與第二句中兒化的“船兒”，還有文本中的作為比喻性的“船”與生活中真實(shí)的船的含義差別，疊詞的含義以及在文本中所起到的特殊效果，也不應(yīng)被忽視。
其次是對兒歌的誦讀。既要注意節(jié)拍的停頓，也要注意同韻詞的使用給誦讀詩歌所增加的流暢性。這里不僅押腳韻，而且開頭的“彎彎”以及最后一句中間部分的“閃閃”“藍(lán)藍(lán)”也是使用同一韻母。根據(jù)學(xué)生具體的學(xué)情，在熟讀中把這些簡單的規(guī)則總結(jié)一下，也是有可能的。
最后就是對兒歌內(nèi)容的理解，究竟應(yīng)該定位在什么程度？生詞的隨文閱讀，不可能也不應(yīng)該把對內(nèi)容的理解完全撇開，關(guān)鍵是要確定哪些內(nèi)容點(diǎn)適合于低年級學(xué)生學(xué)習(xí)。這里有兩點(diǎn)不應(yīng)該省略。第一點(diǎn)是比喻問題（這當(dāng)然是忽略了理解的歧義性問題）。這自然可以跟詞語“船”的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。也可以把“船”作為喻體，讓學(xué)生展開想象，對取其一點(diǎn)展開想象的比喻特征，有更多理解。所以在教學(xué)前，可以有意收集一些以船為喻體的兒童詩歌，如斯蒂文森的名作《我的床是條小船》?！诙c(diǎn)，這首兒歌的最后一句，展現(xiàn)了一個謎底式的懸念解答，即人在月亮而看不到月亮。這問題比較復(fù)雜，往深處走，可以談到思維規(guī)律問題，但對小學(xué)生來說，如果能結(jié)合小學(xué)生自身的體會，還是有可能領(lǐng)悟的。不過，這也需要跟最后一句的“只”字聯(lián)系起來學(xué)，強(qiáng)調(diào)“只看見”的含義是對看見了的和看不見的一次區(qū)分。從而使得整體的教學(xué)設(shè)計(jì)牢牢建立在詞語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，不會脫離小學(xué)生的學(xué)情。
那么，這樣的一首兒歌也可以作為中學(xué)生教材嗎？
其實(shí)，從以上對文本的解讀來看，已經(jīng)為中學(xué)階段學(xué)這首兒歌預(yù)留了很大的空間。雖然這里似乎已經(jīng)沒有中學(xué)生不認(rèn)識的生詞和難字了，但也可以在文本理解上加以深化。這樣的學(xué)習(xí)包括兩方面的內(nèi)容。一方面是對小學(xué)生學(xué)習(xí)的知識從認(rèn)同角度加以進(jìn)一步拓展，比如除開學(xué)習(xí)比喻這一修辭手法外，還可以學(xué)習(xí)首句中蘊(yùn)含的互文修辭手法?；蛘邔⑺鶎W(xué)的比喻手法加以深化，如對比喻思維特點(diǎn)及功能的透徹理解，對比喻取其一點(diǎn)到多方取比的博喻，還有比喻與比擬與借代的比較性分析等等。另一方面，也可以嘗試從反思角度，對自己所學(xué)內(nèi)容以及自己的學(xué)習(xí)立場加以反思。
月亮的作文 第9篇
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關(guān)鍵詞：月亮意象 中西方文學(xué) 差異
引言
月亮作為一種意象，是許多作者――中西方所青睞的對象，或許是因?yàn)槠浔旧硭哂械囊环N朦朧感，而這種朦朧感是其自身所具備的――月光給人的感覺。這種朦朧感在中西方文學(xué)作品中表現(xiàn)是不同的，在中國更多的是浪漫，而西方更多的是現(xiàn)實(shí)。同一個意象截然不同的表達(dá)意思。
一、中國文學(xué)有的月亮意象
（一）月亮是一種思念故鄉(xiāng)與家人的獨(dú)特意象
中國人懷有一種“月亮情結(jié)”，是很多詩人在創(chuàng)作時都涉及的傳統(tǒng)主題，所以在很大程度上這種情結(jié)蘊(yùn)含著深刻的中國傳統(tǒng)原始文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美情趣。在中國人的心目中，月亮是“家、故鄉(xiāng)和祖國”的代名詞，每當(dāng)人們浪跡天涯漂泊在外思念親人之時，月亮便成為其精神寄托，牽系著相思的心靈，縮短著時空的距離，成為詩人鄉(xiāng)愁最無言的見證。詩人懷念家園、親人的情思，常寄托于明月，真可謂“明月千里寄相思”。圓月是家人團(tuán)聚的象征，中秋佳節(jié)即使不能相聚也要“千里共嬋娟”，如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄八脊枢l(xiāng)”是由“明月”而“故鄉(xiāng)”的聯(lián)想，是人們共同的心理體驗(yàn)，而無形的思家是一種典型情緒，作客他鄉(xiāng)的人，思鄉(xiāng)心切，總想望見家鄉(xiāng)，于是登高遠(yuǎn)眺，盡管瞻望不到，但只要距離不是太遠(yuǎn)，總還是可以給自己的心情一種安慰。但如果相隔千山萬水，那縱使是“望盡天涯路”，也依然是“舉頭望明月”，因?yàn)檫@樣倒能使千里外的他鄉(xiāng)游子產(chǎn)生一點(diǎn)“望鄉(xiāng)之情”。此時此刻的月亮正成為游子與故鄉(xiāng)親人之間的中介，視線都交匯在月亮上，即便看不見彼此，但在心理上縮短了彼此間的地面距離，猶如來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人給游子以特別親切之感一樣，正如王維《雜詩》中所描述的那樣：“君從故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，鄉(xiāng)人不但帶來了故鄉(xiāng)的消息，而且還帶來了游子所一直思念的家人身上的氣息，比如鄉(xiāng)音。月夜思鄉(xiāng)是美麗的，美到讓人難以名狀，美到讓人潸然淚下，美到讓人靜默不語，自始至終都透露著一種美，盡管這種美是不同的：壯美、優(yōu)美、凄美……如杜甫《月夜憶舍弟》――優(yōu)美：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；盧綸《晚次鄂州》――壯美：“三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明”；徐楨卿《月》――幽美：“故園今夜月，迢遞向人明”。一個大家所熟知的月亮，但經(jīng)過詩人的一番加工，儼然變成了能表達(dá)人們在離愁別恨背后的那種相思之情，而這種情感正是離人心上秋――愁。
（二）月亮是一種獨(dú)特的寂寞、失意的意象
在中國，有許多失意文人，在其筆下，月亮又代表著孤獨(dú)、寂寞、哀愁、失意和迷茫，盡管月亮本身具有安寧與靜謐的情韻，但正是這種安靜卻創(chuàng)造出一種別樣的情感，引發(fā)文人們圍繞著月亮來抒發(fā)充塞胸臆的惆悵和憂愁，主要表現(xiàn)在中國古詩中：有李白“舉杯邀明月，對影成三人”的寂寞；蘇軾“但愿人久長，千里共嬋娟”的期盼；范仲淹“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”的憂愁……不管何種表達(dá)方式，無不襯托著一種寂寞、一種孤獨(dú)。不僅古代詩歌，就連神話故事也有涉及，嫦娥奔月這一神話原形逐漸成為失意的情感象征，這時的月亮似乎被冠上了溫度、賦予了味道：孤月、冷月、寒月。如，杜甫的《月》中有“斟酌娥寡，天寒奈九秋”的詩句，詩人借寫嫦娥，來寫自己孤寂悲涼的人生晚景。眾所周知，杜甫晚年漂泊在外，有家難歸，這和嫦娥的境遇是一模一樣，難以名狀的凄苦。再如，李商隱的“兔寒蟾冷桂花白，此夜娥應(yīng)斷腸”，作者借嫦娥偷食仙藥想要長命百歲，來比喻自己也曾想在官場上一展宏圖、大顯身手，但因卷入黑暗的政治斗爭終不得脫身，而后悔自己“誤入歧途”，此時的詩人置身于月光下，看著凄冷的月光，聯(lián)想仿佛被打入冷宮的嫦娥，便將自己與嫦娥作對比，是那么的相符，那么的切合，那么的相似，不禁潸然淚下，感嘆無奈。不管是身居他鄉(xiāng)的游子，還是漂泊在外的旅客，還是科舉詩意的文人，還是仕途不順的孤辰，還是……，月亮這一意象至少在這一刻是他們的精神依托和慰藉。
（三）月亮是一種獨(dú)特的具有溫柔、快樂、慈祥的意象
前面一直在分析中國詩歌，腦海中突然顯現(xiàn)出中國著名的現(xiàn)代散文作家朱自清的《荷塘月色》中的語句：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”“月光是隔著樹照過來的”“彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。這樣的月亮又帶有一種快樂的成分在里面，那種快樂是俏皮的、可愛的。再如，朱谷忠的散文《月光鋪滿的小路》：“在這個世上，我走過了無數(shù)的路。然而，就印象而言，我最喜歡的，乃是那些月光鋪滿的小路，第一次獲得這種感受的是在故鄉(xiāng)，樹桿四周，到處都彌漫著碎銀般柔和清澈的月色，月光下的小路袒露著一種不可抗拒的魅力，吸引我、誘惑我，向著那乳汁般氤氳籠罩的前方走去；月亮灑下的光芒蘊(yùn)含著最偉大的母性，踩著月光，心中燦爛著一簇?zé)o法熄滅的火花，腳下的月光，如同羽毛那么輕地撩撥著我，使我全身都涌出難以言喻的舒泰、怡然和飄飄欲飛的快樂?！边@樣月亮的背后的快樂是慈祥的、溫柔的、舒服的。
（四）月亮是一種獨(dú)特的表時空永恒的意象
浩瀚的天際，一輪明月掛在上面，它是孤獨(dú)的，尤其在黑夜，這便喚起了人們時空永恒的意識，這種意識便促使人們?nèi)で筮@種永恒背后的規(guī)律，或許用思考二字來表達(dá)更好一些。張若虛在《春江花月夜》中曾寫道：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！贝藭r的月亮儼然成了詩人思考的對象，開始聯(lián)系人生，哲理與奧秘便開始出現(xiàn)：“個人生命”與“人類的存在”這一對辯證關(guān)系開始登場，正如詩人所說一個“代代無窮”，一個“年年相似”。人生確實(shí)是短暫的，但蘊(yùn)涵于其中的坎坷、曲折以及循環(huán)往復(fù)卻使得世間萬物永恒，既然如此何須擔(dān)憂，只要有明月相伴何不自由自在、暢想未來。月亮意象背后所體現(xiàn)的是一種不管時間還是空間都是永恒的，人生也是永恒的。
二、西方文學(xué)有的月亮意象
（一）月亮是一種獨(dú)特的對人永遠(yuǎn)占有的意象
西方文學(xué)中的月亮意象表達(dá)一種對人的永遠(yuǎn)占有，主要表現(xiàn)為希臘文學(xué)，在這背后它體現(xiàn)了西方的價(jià)值觀，“自私”“索取”，而這正好與中國文學(xué)中的月亮意象有著本質(zhì)的不同：中國文學(xué)倡導(dǎo)奉獻(xiàn)。也有相同點(diǎn)，如希臘神話里對于月亮的描述與中國嫦娥奔月的神話故事是一樣的。嫦娥奔月的故事與希臘月亮女神的神話故事雖然都是表現(xiàn)孤獨(dú)的主題，但是孤獨(dú)背后又有不同：希臘月亮女神是向往追求人間的幸福與愛的永恒，而中國嫦娥是向往追求仙人的生活但又后悔自己的所作所為。嫦娥的孤獨(dú)背后充滿了思念與愛，而希臘神話中的月亮女神的孤獨(dú)背后充滿了一種強(qiáng)烈的自私與占有欲。
（二）月亮是一種與人分離的意象
西方文學(xué)中出現(xiàn)的月亮與人的關(guān)系與中國文學(xué)中的月亮與人的關(guān)系是截然不同的：西方多是獨(dú)立的行動主體，即便與人親密無間，但又是各自獨(dú)立的，這充分體現(xiàn)了西方二元對立的思維方式，如：法國詩人波特萊爾的《惡之花》：“今晚，月亮做夢有更多的懶意，像美女躺在許多墊子的上面，一只手漫不經(jīng)心地、輕柔地?fù)崤妮喞谌胨坝袝r，她閑適無力，就向著地球，讓一串串眼淚悄悄地流呀流，一位虔誠的詩人，睡眠的仇敵，把這蒼白的淚水捧在手掌上，好像乳白石的碎片虹光閃亮，放進(jìn)他那太陽看不見的心里?！边@首詩中的月亮不像中國古代詩中的月亮那樣，人與自然渾然合為一體，月亮是一個獨(dú)立的客體，人是人，月亮是月亮，這也正充分體現(xiàn)了西方人獨(dú)立的個性。
（三）月亮是一種多變的意象
在中國，月亮的陰晴圓缺會影響人的心情，同樣的，古羅馬人也認(rèn)為，人的精神受月亮陰晴圓缺的影響。狼人是西方文學(xué)作品中常見的形象，且受月亮影響晝伏夜出，都是讓人產(chǎn)生恐懼的物種。再如西方認(rèn)為月亮多變，如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》中有一段著名的對白：
羅密歐：姑娘，憑著這一輪皎潔的月亮，它的銀光涂染著這些果樹的梢端，我發(fā)誓――
朱麗葉：??！不要指著月亮起誓，它的變化是無常的，每個月都有盈虧圓缺；你要是指著它起誓，也許你的愛情也會像它一樣無常。
通過這句對白可以看出，在西方人眼中，月亮并非永恒的、一成不變的，而是多變的、運(yùn)動的。
結(jié)語
綜觀中西方文學(xué)中的月亮意象，都表達(dá)了人們將月亮這一意象作為一種情感寄托與慰藉，但因政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等多方面因素的影響，使得中西方文學(xué)中月亮意象存在著各種不同差異。當(dāng)然這差異背后的因素也是值得我們進(jìn)一步去研究的，畢竟這不是一天兩天就產(chǎn)生的，或許一開始就存在，又或許是發(fā)展幾千年之后存在的。但無論是中國的月亮意象，還是西方的月亮意象，都為人類文化的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，對于我們這些文學(xué)愛好者而言，更是帶來一場美學(xué)上的盛宴。倘若非得讓我們選擇一種方式去認(rèn)識月亮、欣賞月亮，那畢竟是殘忍的。正如前文所述，中西方各方面存在不同，所以很難在某一方面達(dá)到統(tǒng)一，更何況即便是文化環(huán)境相同的地區(qū)，其對月亮的認(rèn)知與欣賞也是會存在差異的。畢竟優(yōu)秀的文化是無國界的，大家一起共創(chuàng)一個多元化的文化世界，不也是一件美事嗎？另外，盡管中西方月亮文學(xué)在許多方面存在不同，但也有相同的部分，讓我們和平地共賞一輪明月，共筑多樣的月亮文學(xué)。語
參考文獻(xiàn)
[1]王彩虹.淺析古典詩詞中的明月意象[j].語文建設(shè)，2012（16）.
月亮的作文 第10篇
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關(guān)鍵詞：月亮； 民族特色； 多元化； 單一性； 外延性
漢語中對月亮的想象可以追溯到相當(dāng)久遠(yuǎn)的時代。神話傳說中的嫦娥奔月使月亮染上了寂寞與冷清的色彩，而吳剛、桂樹、月兔更給月亮增添了一層神秘色彩。月亮是美麗的，但那又是一個遙遠(yuǎn)的地方。月光是明亮的，但它卻不會帶來任何溫暖。故月亮意味著漫漫長路，可望而不可及使人終生思念。人們用月亮表達(dá)自己的感情并給中國文化留下了無數(shù)千古絕唱，使之成為中華文化的寶貴財(cái)富。下面是常見有關(guān)月亮的詩句。
“明月幾時有，把酒問青天?！? （蘇軾，《水調(diào)歌頭》）
“春花秋月何時了，往事知多少？” （李煜，《虞美人》）
“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？” （王安石，《泊船瓜洲》）
“舉杯邀明月，對影成三人?！? （李白，《月下獨(dú)酌》）
借月亮和星星編織美麗的故事是中國文化的一大特色。但這些故事所反映的都是離愁和可望而不可及的含義，帶有明顯而濃郁的悲傷含義。在古代，由于戰(zhàn)火導(dǎo)致骨肉友人分離，而中國的疆土遼闊使分離之人再相見幾乎成為不可能。于是，在月夜寒光下，孤獨(dú)的游客不禁對遠(yuǎn)方的親友流露出陣陣的思念。而那遙遠(yuǎn)的月光恰好迎合了人們的離愁之心理。對于月亮的描寫不僅存在于古代，就連毛澤東都在其詩詞中寫到“吳剛捧出桂花酒，寂寞嫦娥舒長袖”。這真是：一個月亮造就了無數(shù)歷史名句。
寂寞、孤獨(dú)與思念并不是月亮的唯一主題。在大自然中，一輪明月又是美好的。故月亮又演繹出美好團(tuán)圓的象征意義?？梢哉f從古到今，中秋月圓，全家團(tuán)聚又是月亮帶給中華民族的一個美滿象征。此時的月亮完全成了一個詩化的象征物。直至現(xiàn)代，中秋月圓，家人團(tuán)聚的風(fēng)氣日見濃盛。以至中國政府在2007年12月新公布的〈〈全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法〉〉的決定中把中秋節(jié)列入國家法定假日以利家人團(tuán)聚。
不僅如此，在漢語中也有一些成語亦與月亮有關(guān)。它從另一個方面反映了月亮的地位。如“花前月下”，“月明千里”，“月下老人”，“花好月圓”，“月中折桂”，“閉月羞花”，“月夕花朝”，等名句。
相反，西方人對于月亮的想象則趨于單一。有學(xué)者提到英語國家的人對于月亮的聯(lián)想緊限于航天飛機(jī)、火箭登月等現(xiàn)代事件。但實(shí)際上，月亮的美麗是世人皆睹的現(xiàn)實(shí)。同樣，對于西方人來講，月亮同樣是美麗的。雖然西方民族對于月亮的想象與聯(lián)想遠(yuǎn)不如漢民族豐富，但在其文學(xué)作品中也有許多描寫到月亮的美麗。而美麗的月亮又常常與美麗的事件聯(lián)系在一起。下面的詩句可以左證。
beautiful moon, with thy silvery light,
thou cheerest the farmer in the night,
and makest his heart beat high with delight,
as he views his crops by thy light in the night.
by william mcgonagall
how sweet the moonlight sleeps upon this bank!
here will we sit, and let the sounds of music
creep in our ears; soft stillness and the night
become the touches of sweet harmony.
by william shakespare
white in the moon the long road lies,
the moon stands blank above;
white in the moon the long road lies
that leads me from my love.
by a.e. housman
英語中這些詠頌月亮的詩詞恰恰就說明了月亮同樣也給西方人帶來了美好的理想和愉悅的心情。人們借銀白色的月光表達(dá)其美好的心情，如美國著名攝影家亞當(dāng)斯（ansel adams）的一幅黑白作品《月升》（moon-rise）已經(jīng)成為一幅表達(dá)月亮美的經(jīng)典之作。不僅如此，在英語中還有一首流傳于民間以月亮為主題的童謠（nursery rhyme）。
i see the moon,
and the moon see me;
god bless the moon,
and god bless me.
漢語與英語對于月亮不同的聯(lián)想是一個客觀存在的事實(shí)。但在這個客觀現(xiàn)實(shí)的背后所反映的還不僅僅是用不同的語言、想象來描繪所存在的相同事物。一般而言，漢民族在語言思維上顯示出一種多元性的思維方式。文人的詞語在這個無邊無際的語言海洋里任意遨游。而在借物詠情手法上可以用不同的事物進(jìn)行多向性的發(fā)揮，這是一種開放式的語言思維。而西方的思維則是單向性的。文人的思維在一個規(guī)定的界限里做著定向運(yùn)動。同時西方的思維亦是一種外延性的思維方式。這種外延性的思維方式體現(xiàn)在各個方面。從工業(yè)上的工具設(shè)計(jì)到藝術(shù)作品的展示內(nèi)容都可以看到這種外延性思維的蹤跡。以多年來的電影為例，特別是美國好萊塢的科幻片為例，在眾多的好萊塢科幻片中，其中一個重要的環(huán)節(jié)就是人類借助于機(jī)器漫游于天下或太空。不管人類具有什么超凡的能力都是借助于外界的力量來實(shí)現(xiàn)的。在這些影視作品中，主人公可以完成任何西方電影中必須借助于機(jī)器才能完成的任務(wù)。如在2001年獲得多項(xiàng)奧斯卡提名的電影《臥虎藏龍》中其主人公的非凡能力可以使之按照自己的意愿控制自己的行為。
【參考文獻(xiàn)】
［1］張今.《英漢語信息結(jié)構(gòu)對比研究》.河南大學(xué)出版，1999.
