曹操作文 第1篇
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諸葛亮用兵是一把好手，但是用將確大有商榷之處。劉備用人是以情動人，所以有"劉備摔孩子，邀賣人心"之說，哄的關(guān)張趙云都為他賣命。而諸葛亮則是對誰都耍心眼兒，一如孟達(dá)所說：人言孔明心多。
兵不厭詐，是對敵人而言。對自己部下應(yīng)該是推心置腹，上下同心，如果對自己任也用詐，遲早有玩不轉(zhuǎn)的時候。
諸葛亮最愛用的辦法一就是軍令狀，軍令狀實(shí)際上就是對部下不信任,"空口無憑，立書為證"，把人家的小辮子先抓在自己手里再說。不但對馬謖,就是劉備的鐵桿兄弟張飛，趙云，當(dāng)他們?nèi)ゴ蛭淞?，桂陽時，諸葛亮也要人家先立軍令狀。更有意思的是諸葛亮在派關(guān)羽去華容道時，明明算計(jì)清楚了關(guān)羽要放曹操，也要關(guān)羽先立軍令狀?；貋碜プ〕攒洸怀杂驳年P(guān)羽好好擠兌一下，還裝腔作施的要?dú)㈥P(guān)羽。關(guān)羽是最好面子的人，想必對此也是耿耿于懷，有機(jī)會就要找回場子來。后來要求進(jìn)川和馬超比武就是不服氣的表現(xiàn)。諸葛亮處理這件事更是小家子氣的很，寫信給關(guān)羽說：馬超是一勇之夫，最多和張飛差不多，怎么比得了你。關(guān)羽看了信高興了，還"遍示賓客"。既然在場所以人都看了那信，難免也要傳到馬超和張飛的耳朵里，那張馬二人也都狂的不行，聽了這話怎么會高興。張飛看在劉大哥面子上也就算了，馬超怎么能咽得下這口氣。馬超后來一直消極怠工，一個大仗也沒有為蜀國打過，八成就是為了這個原因。當(dāng)曹操進(jìn)攻漢中之時，曹洪殺了馬超的牙將，馬超吃個啞巴虧，連日緊守不出。哪里還是那個殺得曹操割須斷袍的馬超。
諸葛亮最愛用的辦法之二是"激將法"，戰(zhàn)馬超之前要先激張飛，說誰也打不過馬超，要請關(guān)云長來；打張頜前要激黃忠，說除了張飛誰也敵不過張頜；征孟獲時又激趙云，魏延，要他們不聽將令，私自出兵。"激將法"玩到后來大家也膩煩了，在九十九回"諸葛亮大破魏兵，司馬懿入寇西蜀"， 孔明曰："今魏兵來追，......，非智勇之將，不可當(dāng)此任。"言畢，以目視魏延,延低頭不語。任他怎么激，魏延就是裝沒看見。諸葛亮在這里碰了個橡皮釘子，想必惱火的很，也暗下了殺魏延的決心。
軍隊(duì)里本應(yīng)該是將帥同心，令行禁止?？墒侵T葛亮對手下大將也玩弄玄虛，前面說了，征孟獲時諸葛亮激趙云，魏延，要他們不聽將令，私自出兵。打了勝仗，諸葛亮哈哈一笑，說是我激你們?nèi)サ摹９ゴ蜿悅}時，一面說要姜維，魏延三天后出兵，一面自己帶著關(guān)興張苞連夜出發(fā)。手下的大將都不知道諸葛亮到底想要干什么，被耍來耍去，雖然嘴上也說"丞相神算"，但是心情肯定不會愉快。諸葛亮神秘兮兮的作風(fēng)到后來也自食其果，五丈原禳星時只告訴了姜維一個人，結(jié)果被魏延稀里糊涂地闖進(jìn)來把他的生命燈踩滅了。諸葛亮本來也沒有什么大病，只是身體虛弱而已。如果禳星成功，心里一高興，憑著精神安慰療法可能會多活幾年。生命燈一滅，精神支柱垮了，諸葛亮也馬上就死了。
曹操
三國風(fēng)流人物中，我唯獨(dú)欣賞曹操。他被稱為“治世之能臣，亂世之奸雄”。其實(shí)，曹操并不“奸詐”，這里的“奸詐”是智商高的代名詞罷了。如果，智商高就能稱“奸詐”，那么，孔明和他一樣“奸詐”！
生于亂世的曹操自小有權(quán)謀，多機(jī)變，立下志向，為漢朝效力。不料東漢末年的君主無能，朝敗，宦官弄權(quán)，民不聊生，導(dǎo)致由張角領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模的農(nóng)民起義，史稱“黃巾起義”。雖然黃巾起義最終被鎮(zhèn)壓，但是也使東漢名存實(shí)亡，各路諸侯互相渾戰(zhàn)，割據(jù)領(lǐng)地。天下大勢，又進(jìn)入“合久必分”的狀態(tài)。曹操見漢朝政權(quán)難以挽救，才自立門戶，南征北戰(zhàn)，破呂布，收張繡，北伐袁紹，西征張魯，平定馬超之亂。在政治上，挾天子以令諸侯；在軍事上，大敗袁紹，基本統(tǒng)一北方，怎能不說曹操是個偉大的英雄呢??？
曹操心胸十分廣闊，破呂布后，活捉張遼。在白門樓上張遼辱罵曹操，曹有點(diǎn)怒氣，但知文遠(yuǎn)有才能，不但不殺，反而以盛宴待之。伐袁紹后，發(fā)現(xiàn)了一些信，都是曹操一些部下與袁紹暗通的書信。有人為曹操出主意：凡與袁紹暗通者，都?xì)⒅?。曹操卻說：“袁紹強(qiáng)大時，連我不能自保，何況他人乎？”小小的事，卻顯示出曹操廣闊胸襟和非凡的領(lǐng)袖風(fēng)范。
曹操可是難得的天下天才，文武相傳，是出色的軍事家，政治家，還是三國時代的著名的詩人。就連也十分崇拜他的軍事能力。而且他賞識人才，四海能人，皆盡投到曹操門下。劉備是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上曹操的。劉備只會收買人心，偽君子一個。打江山都靠孔明。劉備決不能與曹操齊名。
曹操作文 第2篇
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在三國里，有太多的英雄人物，像劉備、趙云、張飛、諸葛亮、關(guān)羽……大家都喜歡他們，甚至到了崇拜的境界?？晌抑幌矚g曹操，沒錯，就是那個施耐庵手中號稱“奸絕”的曹孟德。
你們說曹操奸詐？我不這么認(rèn)為，要知道在那個時代，就算你不想殺他們，可他們也會殺你，在那個你殺我、我殺你的世界，我反倒喜歡曹操的做法，為了自己而活，掌握自己的人生。有人說諸葛亮是正義的化身，可諸葛亮三氣周瑜，活活把周瑜氣死了，怎么沒人說他陰險呢？
曹操“挾天子以令諸侯。”有人說他是漢賊，其實(shí)不然。公元前206年劉邦滅秦建漢，那對于秦國人來說，劉邦是不是就是“秦賊”呢？一個國家盛極必衰，并沒有誰對誰錯，錯的只是他們不該生在亂世！
曹操，應(yīng)亂世而生，就該做個梟雄，而不是平平凡凡的過一生，他的一生充滿了冒險，這才是曹操，我所喜歡的曹操！
田家炳中學(xué)初二:陳曉彬
曹操作文 第3篇
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從出身上來說，曹操無一絲優(yōu)勢，他出身于宦官家庭，比劉備差得多，劉備怎么說也是個宗室（中山靖王之后，漢景帝閣下玄孫），而曹操就不然了。他為官時大約看出了官場的黑暗，士族的腐敗，所以想建立一個非士族政權(quán)?？僧?dāng)時士族壟斷做官，他想建立一個非士族政權(quán)的確很不易?？删徒⒄?quán)上來說，他還不如孫權(quán)，他是個白手起家的董事長，而孫權(quán)卻是直接接下了一個現(xiàn)成的公司。出身不好，曹操就沒有劉備受支持；白手起家，曹操就得比孫權(quán)多辛苦大半輩子。
可以說，赤壁之戰(zhàn)前后的曹操，是截然不同的兩個人。赤壁之戰(zhàn)前的曹操，真的是個不折不扣的英雄，最差也是個梟雄?？沙啾谥畱?zhàn)后的曹操，非常奇怪，他先后進(jìn)行了三個軍事活動，一是破馬、韓（馬超、韓遂），二是征孫權(quán)，三是伐張魯，這三件事，不是草草收工，就是半途而廢，看來曹操不是像在軍事上發(fā)展了，他把戰(zhàn)場從軍事轉(zhuǎn)移到了政治。
我們早就說過，曹操想要做的是建立一個非士族政權(quán)，可他又不想稱帝，原因有兩個，第一個是因?yàn)閳?bào)恩，曹家世代收漢室恩德，自己就因該保住漢室；第二：曹操曾經(jīng)聲名過，自己不稱帝，因?yàn)榭兹谠?jīng)說過：“天下之擁有者，何必卯金刀？”卯金刀就是繁體劉字，也就是說，他在暗示漢室將亡，也在暗示，曹操早晚都會奪取漢室。曹操就跟孔融說：“我只當(dāng)周文王就可以了?！敝兴T之，周文王已是三分天下有其二，也沒有跟紂王對抗，這也不就是曹操暗示自己不會稱帝？
曹操的這三個軍事活動雖是草草收工，或半途而廢，但是曹操回朝后，漢獻(xiàn)給了他獎勵，第一次是曹操上奏章是不用說名字，并且可以穿鞋帶劍進(jìn)入大殿，跟當(dāng)年的蕭何一樣；第二次是風(fēng)武平侯，給了他兩萬戶；第三次是封魏公，加九錫。
在這期間，發(fā)生了很多事，曹操曾在這段時間頒布了一道《讓縣自明本志令》（又名《述志令》，這片文章充分的體現(xiàn)出了曹操的坦率真誠。文章中說：“欲望封候做征西將軍，然后題目道言‘漢故征西將軍曹侯之墓’，此其志也。”這便看出曹操的坦率真誠了，他心里想什么就說什么，沒有那么多虛話。
接著說這三個軍事活動之間的事。這是的曹操，簡直是神經(jīng)過敏，心理變態(tài)。他做的事，很讓人費(fèi)解。雖然說，這幾件事，易中天教授都作了猜測和論證，但我還是不太明白，這幾件事，比較好理解的就是逼死荀??r蛭???睦硐朧切爍春菏遙?懿俚摹叭縵艉喂適隆彼?莧萑蹋??懿俜馕汗???筒荒莧萑塘耍?蛭?夤??鴕暈??懿僖?ü??耍??牒合椎鄣墓叵稻筒輝偈薔?氤嫉墓叵盜耍??槍??牘??墓叵盜恕u庥胲??睦硐胂嚆＃?儆桑?嚶愕惱?胃倭焓恰胺釤熳右粵畈懷肌保??懿俅聳幣咽牽骸靶刺熳右粵詈鶴搴螅?庥植歡粵耍??裕???荒芪?硐攵?懶恕
曹操作文 第4篇
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“時勢造英雄”總覺得這句話很正確(其實(shí)本來就是正確的)。每個不同的時代總有不同的人物。而曹操呢，就是在東漢末年一位了不起的英雄。
人家都認(rèn)為曹操很奸詐，但我認(rèn)為這卻是他的聰明之處，令我佩服的。他在逃避追殺時住進(jìn)了呂伯奢家里，聽見了磨刀聲，對他們產(chǎn)生了懷疑，因而起了自衛(wèi)心理，殺了他全家，接著轉(zhuǎn)移住所。以他當(dāng)時的情況看來，這是理所當(dāng)然的事情，一個人在被追殺的情況下不得不有防備心理，三十六計(jì)走為上策，他毫不猶豫地選擇了滅口離開，這是明智的做法，換成是我也會那樣。至于他說了一句“寧叫我負(fù)天下人，莫叫天下人負(fù)我”之類的話，可能是當(dāng)時太傷心時說的氣話。也是啊，呂伯奢是他的好友?。?/p>
再說說他的“望梅止渴”吧！在討伐張銹的行軍途中水源緊缺，將士們干渴難忍，一個個倒在了路邊。他看到這種情況，知道硬是叫他們走越?jīng)]用。于是他腦筋一轉(zhuǎn)，大聲說前方有片梅林，樹上的梅子又大又甜，到了那兒大家就能解渴了。士兵們聽了這話，來了精神，一直走到了有水源的地方。他用與士兵們打精神戰(zhàn)的方式鼓勵士兵們繼續(xù)向前。他這么做，既不貽誤軍機(jī)，又鼓舞了將士們的勢氣，可謂是“一舉兩得”。這又體現(xiàn)了他的過人之處。
曹操非常愛惜人才，這點(diǎn)是沒有多少人能比的。當(dāng)時袁紹陣營里的一個謀士許攸來投奔曹操，他大喜過望，可能當(dāng)時在干什么事情，連鞋子都沒穿就沖出去迎接。依據(jù)當(dāng)時的禮節(jié)，他這么做似乎也表示了尊敬。還有一次是在與袁紹作戰(zhàn)時，袁紹的筆桿子陳琳寫的檄文中罵了曹操祖宗八代。但曹操沒有大怒，而是平靜地說：“你罵我也就行了，干嗎罵我父母呢，他們又沒有得罪你。”陳琳解釋說：“箭在弦上，不得不發(fā)。”曹操聽了，很寬容地說：“算了算了，你也是個人才，以后還做你的筆桿子吧！”再后來陳琳就成了曹操的筆桿子了。有一段時間呢，曹操是很不順利的，因此有很多人背叛了他。但是他還是很自信有一些人不會背叛他的，比如魏種。但意想不到的是魏種也背叛了他。后來在一次戰(zhàn)役中，魏種被曹操俘虜了，眾人都為他捏了一把汗，以為曹操會以嚴(yán)刑對待他。沒想到曹操卻說：“放了吧，魏種是個人才，該當(dāng)什么官就還是什么官。”這又體現(xiàn)了曹操是非常寬容大度的。權(quán)勢那么大還能做到那樣，的確是“宰相肚里能撐船”！
曹操，不一般的人物。如此曹操，如此明智，如此愛才。我對他佩服得五體投地。
曹操作文 第5篇
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滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，觀看秋月春風(fēng)。一壺煮酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。
曹操大家應(yīng)該都不陌生，在我看來，他是一個有抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)、有自我的不斷超越的人，曹操，字孟德，小名阿瞞，生于155年7月18日沛國譙縣（今安徽亳州），逝于220年3月15日，是十分偉大的軍事家，政治家，詩人，著名的詩詞有《觀滄?！罚洱旊m壽》。
曹操是曹嵩之子，而其父曹嵩“莫能審其本末”，而在宋人裴松之注《三國志》時間接引用三國吳人所著《曹瞞傳》中稱曹嵩本姓夏侯，但此說可信度不高。曹嵩繼承了曹騰的侯爵。
年輕時期的曹操機(jī)智警敏有隨機(jī)權(quán)衡應(yīng)變的能力，而任性好俠、放蕩不羈，不修品行，不研究學(xué)業(yè)，所以社會上沒有人認(rèn)為他有什么特別的才能，只有梁國的橋玄等人認(rèn)為他不平凡，橋玄對曹操說：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎？”南陽何?對他說：“漢室將亡，安天下者，必此人也！”許劭，字子將，以知人著稱，他也曾對曹操說過：“君清平之奸賊，亂世之英雄”此據(jù)《后漢書·許劭傳》，《三國志》中是“治世之能臣，亂世之奸雄”。孫盛《異同雜語》及《三國演義》中作“子治世之能臣，亂世之奸雄也?！?/p>
曹操再大多數(shù)人眼里，都是奸詐的象征，就是我們說的奸雄，實(shí)際上，他是一個極有抱負(fù)心的人，曹操晚年時期所作的詩《龜雖壽》闡述了曹操的人生態(tài)度。詩中的哲理來自曹操對生活的真切體驗(yàn)，因而寫得興會淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現(xiàn)出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合。
曹操一生的重大事件有很多，比如：敗走華容道、赤壁之戰(zhàn)、三戰(zhàn)徐州、官渡之戰(zhàn)等等，我們最耳熟能詳?shù)木褪浅啾谥畱?zhàn)：話說赤壁之上東風(fēng)大作，波浪洶涌。操在中軍，遙望隔江，看看月上，照耀江山，如萬道金蛇，翻波戲浪。操迎風(fēng)大笑，自以為得志，忽一軍指說：江南隱隱一簇帆幔，使風(fēng)而來。操憑高望之。報(bào)稱：皆插青龍牙旗。內(nèi)中有大旗，上述先鋒黃蓋名字。操笑曰：公覆來降，此天助我也！來船漸近。程昱觀看良久，謂操曰：來船必詐，且休教近寨。曹曰：何以知之！程昱曰：糧在船中，船必穩(wěn)重。今觀來船，輕而且浮。更見今夜東南風(fēng)甚緊，倘有詐謀，何以當(dāng)之？操省悟，便問：誰去止之？文聘曰：某某在水上頗熟，原請一往。言畢，跳下小船，用手一指，十?dāng)?shù)只巡船，隨文聘船出。聘立于船頭，大叫：丞相鈞旨：南船且休近寨，就江心拋?zhàn) １娷娖鸷龋嚎煜铝伺?！言未絕，弓弦響處，文聘被箭射中左臂，倒在船中。船上大亂，各自奔回。南船距操寨止隔二里水面。黃蓋用刀一招，前船一齊發(fā)火?；鸪蔑L(fēng)威，風(fēng)助火勢，船如箭發(fā)，煙炎漲天。二十只火船，裝入水寨，操寨中船一時盡著，又被鐵環(huán)鎖住，無處逃避。隔江炮響，四下火船齊到。但見三江面上，火逐風(fēng)飛，一派通紅，漫天徹地。曹操回觀岸上營寨，幾處煙火。黃蓋跳在小船上，背后數(shù)人駕舟，冒煙突火，來尋曹操。操見勢急，方欲跳上岸，忽張遼駕一小腳船，扶操下得船時，那只小船，已自著了。張遼與十?dāng)?shù)人保護(hù)曹操，飛奔岸口。黃蓋望見穿絳紅袍者下船，料是曹操，乃催船速進(jìn)，手提利刃，高聲大叫：操賊休走！黃蓋在此！操叫苦連聲。張遼拈弓搭箭，覷著黃蓋較近，一箭射去。此時風(fēng)聲正大，黃蓋在火光中，哪里聽得弓弦響？正中肩窩，翻身落水。
在文章的最后，來欣賞一首曹操的《短歌行》吧：
對酒當(dāng)歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
曹操作文 第6篇
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曹操，這個名字大概大家都很熟吧，自古以來，人們對他的評價不一，有人認(rèn)為他奸詐狡猾，所以在中國京劇中，曹操臉譜是白臉；但也有人認(rèn)為，曹操是一個亂世梟雄。就此我想對曹操的生平做個評價。曹操生于亂世之中，從小抱負(fù)遠(yuǎn)大，長大后，他想統(tǒng)一的大志更是一發(fā)不可收拾，官至丞相，假借獻(xiàn)劍之名孤身行刺國賊董卓，可惜以失敗告終，被追殺，逃到父親故人呂伯奢家中，錯殺呂伯奢，又在陳留起兵，決心一統(tǒng)天下，先挾天子以令諸侯，在今河南河北一帶建立基業(yè)，在與袁紹一戰(zhàn)中，任用賢才，廣納建議，大敗袁紹軍，使官渡之戰(zhàn)這一歷史載入史冊，統(tǒng)一北方，因?yàn)榧庇诮y(tǒng)一全國，不加休整便南下討伐孫、劉兩家，于赤壁之戰(zhàn)敗給孫劉聯(lián)盟，從此便逐漸衰退。公元220年，一代曠世英杰病故于金鳳臺，曹操野心勃勃的雄才大略最終未能完成。曹后，后人對他評價不一，很多人說他是一個奸詐之人，甚至在一些書中他的稱呼也是“曹賊”，可是，他的詩書也是人類文化的寶物；他滿腔熱血，懷著雄心壯志，教士兵望梅止渴；自己身先士卒，以身作則割發(fā)代首。實(shí)為大英雄吶！操者，亂世梟雄也！
初一:gg610625326
曹操作文 第7篇
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大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
東漢末年，戰(zhàn)火紛紛，奸雄亂世。曹操，除黃巾，滅董卓，轄天子，令諸侯，一生南征北戰(zhàn)，建立起魏國，形成三國鼎立的局面。被稱作“清平之奸賊，亂世之英雄。”
曹操有著他寬容的一面。官渡之戰(zhàn)后，曹操繳獲了袁紹大量的圖書、資料、文件、書信，就發(fā)現(xiàn)其中有自己的人寫給袁紹的信，曹操可立即下令，全部燒毀，曹操做得很漂亮，當(dāng)時很多人不理解，就問曹操，為什么把這么重要的證據(jù)都?xì)У袅?，這個人情，曹操做得很好，曹操當(dāng)著全部人的面把這些證明全部燒毀，讓大家放心，跟著曹操，只要忠誠，以前的事我不知道。曹操很會裝糊涂，裝糊涂才能寬容人，寬容人才能得人心，得人心才能得天下。
曹操也有著他野心的一面。“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”。這就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以錯，但是他的部下不能錯，有句歇后語：曹操殺呂伯奢——將錯就錯。為得天下，挾天子以令諸侯，此為孟得之雄才大略之體現(xiàn)，他不急于求成，知道韜光養(yǎng)晦，不掙一時之得，深謀遠(yuǎn)慮，可是智者千濾必有一失，他的多疑之心無意是他吃敗仗之原因。
陳壽評價曹操為：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。”
曹操，在亂世里出來的英雄，是真正的英雄!
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話說曹操二
轟轟，轟轟，啪啪，殺呀，沖呀……隨著炮火聲，怒喊聲，一個個相互殘殺的大場面又把我?guī)нM(jìn)了打仗、交手爭奪天下的三國打仗的年代。
曹操，即魏武帝。字孟德，小名阿瞞，寧我負(fù)天下不可天下負(fù)我，這是曹操所說，人們聽到這句話是肯定會往壞處想，都認(rèn)為曹操很壞，寧可自己背叛了天下人，也不讓天下人背叛自己，曹操真是一位大奸臣，在劉家皇帝走投無路，連吃喝都顧不上時，曹操帶領(lǐng)下人送吃的，趕去救駕，其實(shí)他的目的就是想占領(lǐng)劉家江山，挾天子令諸侯，所以天下人都認(rèn)為曹操不是什么好人，但我認(rèn)為，他才高八斗，學(xué)富五車，為子子孫孫留下了一筆寶貴的財(cái)富，讓世人學(xué)的了很多知識，打了很多次漂亮仗，這很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，他的聰明才智是一般人不可比的。
曹操作文 第8篇
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門開了，一位滿臉胡須隱襯著的一張白色的臉孔的男子站在了我的面前，從他的氣息里我能感覺到比人的豪氣與壯志，眉宇之間流露出了一縷剛氣，他就是這扇門的主人——曹操！
羅貫中的《三國演義》中夾雜著尊劉貶曹的思想，而今日，我要正確地記錄下真正的歷史，為曹操“昭雪”！曹操作為一名文人，自小受到父親的教導(dǎo)，老師的指點(diǎn)，才有他日后的“老驥伏櫪，志在千里！”，才有那“烈士暮年，壯心不已！”的雄心壯志，才有后人的稱道，后人的敬仰……
曹操作為一位軍事家，自幼習(xí)武，好舞刀弄槍，在宮廷的明爭暗斗中培養(yǎng)出了一份武藝和一份勇敢。曾指揮軍隊(duì)在官渡之戰(zhàn)打敗袁紹，曾從一個毫不起眼的小官升到了當(dāng)朝的丞相，曾跟隨董卓卻又替天行道，他曾招兵買馬東奔西投，又曾以八十萬大軍自稱，獨(dú)霸北方……這就是他。曹操以一位剛氣十足的軍事家登上了偉大的歷史舞臺……
曹操作文 第9篇
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論文摘要:“三曹”是建安時期的重要作家。與七子互相輝映。彪炳文壇。曹氏父子創(chuàng)作了大量樂府詩,并且注重抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)情感.這反映了長期以來在經(jīng)學(xué)束縛下文人思想的大解放。曹氏父子的身份地位和皇室生活的經(jīng)歷對他們文學(xué)思想之形成有重要作用父子三人均愛好樂府詩,并且創(chuàng)作了大量的樂府詩歌。曹操反對虛而不實(shí)的“浮華”風(fēng)氣。在創(chuàng)作過程中尚通脫、尚實(shí)、務(wù)盡。
一、背景出身及當(dāng)時社會創(chuàng)作風(fēng)氣
曹操(155-220 ),東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家。本姓夏侯,字孟德,小名阿瞞,沛國誰郡(今安徽毫縣)人,出生于一個大官僚地主家庭,長子。因其父曹篙乃是中常侍曹騰之養(yǎng)子,故改姓曹。亦因這種關(guān)系,曹操自幼便有機(jī)會接觸官宦子弟。日后的勁敵袁紹亦是曹操年少時朋友。曹操身長七尺,細(xì)眼長須。自幼放蕩不羈,但很有才華,又足智多謀,善于隨機(jī)應(yīng)變。當(dāng)年,汝南有個善于評論人物的名士,叫許助,評論曹操為:“治世之能臣,亂世之奸雄?！背跗饺?董卓為王允、呂布所殺。而二人又被卓部下李催、郭祀所逐。獻(xiàn)帝乘亂與一幫大臣逃出長安,但被李、郭二人所追捕。而曹操接受荀或、程顯建議,迎接獻(xiàn)帝至許昌。時為公元196年,曹操四十二歲,從此曹操便開始挾天子以令諸侯。建安二十一年(216),曹操進(jìn)位為魏王。建安二十五年(220),曹操病逝,享年六十六歲。翌年(221),操子曹巫篡漢,建國號魏。追尊曹操為太祖武皇帝。
東漢末年社會動蕩不安,人們逐漸從經(jīng)學(xué)的束縛之中解脫出來,正統(tǒng)觀念開始淡化,思想出現(xiàn)了活躍的局面,深受兩漢經(jīng)學(xué)影響的士人們僵化了的內(nèi)心世界讓位于一個感情細(xì)膩的世界。重個性、重欲望、重感情,強(qiáng)烈的生命意識成了建安士人內(nèi)心生活的中心。隨之而來的是文學(xué)成了感情生活的組成部分。它自然而然地失去了政教目的,失去了經(jīng)學(xué)附庸的地位。士人們經(jīng)過東漢末年的黨錮之禍,才逐漸從麻木之中清醒過來,不再忠于一朝,正所謂“良禽擇木而棲”,名士擇良君而仕,有的人中間曾經(jīng)變換幾個主子。比如王架,起初是依附荊州劉表,后來歸屬曹操,成了建安七子之一,一生隨曹操南征北戰(zhàn),建立了不朽的功勛,同時也留下了不少的軍事題材的詩歌。如著名的《從軍詩》5首、《初征賦》等。曹操面對士人原有意識形態(tài)、價值觀念逐漸解構(gòu)的現(xiàn)實(shí),提取揉合儒道法等各種思想中的合理內(nèi)核,形成了自己的實(shí)用理性,這不僅標(biāo)志著魏晉南北朝時期“人的覺醒”,同時也開啟了文學(xué)的自覺,為詩文灌注了鮮明的個人特色,從而構(gòu)建了曹操詩歌慷慨悲涼、闊大豪奇的審美境界。
《樂府詩集》中收錄曹操詩共21首,其中包括《氣出唱(一作“倡”)三首》、((精列》、《度關(guān)山》、《燕露》、《篙里》、《對酒》、《陌上?！?、《短歌行三首》、《苦寒行二首》、《塘上行》、《秋胡行二首》、《善哉行二首》、《步出夏門行》、《卻東西門行》。這些詩歌分屬于相和曲中的相和、清調(diào)、瑟調(diào)三曲。根據(jù)《先秦漢魏晉南北朝詩》的收集,其中《善哉行》(殘句)、《董一卓歌辭))(“卓”當(dāng)為“逃”之誤)、《謠俗辭》、《有南篇》(殘句)、《飲馬長城窟行》(殘句,6首),為《樂府詩集》未收作品。
據(jù)《漢書·藝文志》記載:“至武帝定效祀之禮,祠太一于甘泉,就乾位也;祭后土于汾陰,澤中方丘也。乃立樂府,采詩夜誦。從這段話我們不漢知道樂府被立于漢武帝之時,而且知道了樂府與詩歌的關(guān)系,詩的語言形式再加上樂府的曲調(diào),便成了可以歌頌的形式了。又據(jù)《漢書·藝文志》:“自武帝立樂府而采歌謠,于是有趙代之謳,秦楚之風(fēng)?！薄袄钛幽晟聘?為新變聲。是時上方興天地諸祀,欲造樂,令司馬相如等作詩頌,延年輒承意弦歌所造詩,為之新聲曲。這是文學(xué)史上所記載的較早的文人做樂府詩。從這段話我們也可以看出來,文人樂府詩的產(chǎn)生,與“新聲”或“新聲曲”的關(guān)系極為密切。這種“新聲”是配辭而唱的樂曲,其曲牌就是后來的樂府常用的詩題。
二、曹操的樂府情結(jié)與反映真實(shí)情感作品的創(chuàng)作
自武帝立“采詩夜誦”的樂府機(jī)關(guān)后,整個西漢時期的樂府,由《效祀歌》、《房中歌》、《饒歌》三大類構(gòu)成,至東漢明帝時,樂府被定為“四品樂”并且經(jīng)常在宮中演奏。另據(jù)《三國志·魏書·武帝紀(jì)》與裴松之注引《曹瞞傳》及郭頌《世語》等之記載可知,曹操為宦官曹篙義子,自小生活于皇宮中的曹操,自然在很小的時候,就受這種音樂的熏染和影響,自然對這些音樂會很感興趣。再看《宋書》卷二十一《樂三》的一則記載:,’(但歌》四曲,出自漢世。無弦節(jié),作伎,最先一人倡(唱),三人和,魏武帝尤好之。從這段話可以看出,一代裊雄,魏武帝曹操對《但歌》四曲是非常喜歡的。
這些在皇宮內(nèi)經(jīng)常被演奏的樂府詩,是東漢皇宮文化的重要組成部分。自幼生活于東漢皇宮內(nèi)的曹操,不但從小耳濡目染這些音樂,而且這種透露著王者氣勢的音樂對“少機(jī)警,有權(quán)數(shù),而任俠放蕩,不治行業(yè)”的曹操有極大的吸引力。這種音樂所蘊(yùn)涵的氣概,正是曹操傾其一生所努力追求的。曹操的“仿效樂府”,表達(dá)了他對王權(quán)的向往與努力追求,歷史地成了曹操難以割舍的樂府情結(jié)。在《短歌行》、《對酒》、《氣出唱》、《步出夏門行》v露》等詩中,表現(xiàn)了曹操古直悲涼,胸有大志、慷慨激昂的氣度。請看其《步出夏門行·觀滄?！芬辉?以雄健豪邁之筆,對大海吞吐日月、含孕群星的氣魄,進(jìn)行了生動形象的描繪,實(shí)際土曹公是借大海來抒發(fā)自已博大的胸襟,讀之令人回腸蕩氣,感慨萬千。一代裊雄的博大氣概盡在其中。
曹操詩歌,有不少是“歌以言志”的,多借助樂府歌辭以抒發(fā)自己的抱負(fù)。茲可舉出數(shù)例:
歌以言志,晨上散關(guān)山。歌以言志,有何三老公。歌以言志,我居昆侖山。
歌以言志,愿登太華山。歌以言志,天地何長久。歌以言志,四時更逝去。歌以言志,戚戚欲何念?！?以上見其《秋胡行》)
還有《步出夏門行》中的“幸甚至哉,歌以言志”均出現(xiàn)了“歌以言志”四字,這充分說明了曹操借樂府歌辭以抒大志的文學(xué)思想。再看《三國志·魏志》卷一《武帝紀(jì)》裴松之注引《魏書》云:
(太祖曹操)創(chuàng)造大業(yè),文武并施,御軍三十余年,手不舍書,晝則講武策,夜則思經(jīng)傳,登高 必賦,及造新詩,被之管弦,皆成樂章。
還有《詩品序》云:
三祖(指魏武帝太祖曹操、魏文帝高祖曹王、魏明帝烈祖曹春)之辭,文或不工,而韻入歌唱。曹操善于以樂府舊題寫時事,以抒己志。除了抒發(fā)自己要建功立業(yè)的偉大志向之外,曹操也有不少詩歌表達(dá)了對人民的同情。如《秋胡行》:
四時更逝去,晝夜以成歲。四時更逝去,晝夜 以成歲。大人在先天,而天弗違。不戚年往,憂世不治。存亡有命,慮之為癡。歌以言志,四時更逝去。(《秋胡行》)
又如《短歌行》第一首云:
對酒當(dāng)歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多。慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂,惟有杜康。青青子補(bǔ),悠悠我心。但為君故,沉吟至令。喲喲鹿鳴,食野之萍。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。明明如月,何時可輟。憂從中來,不可斷絕。越陌度吁,枉用相存。契闊談宴,心念舊恩。月明星稀,烏鶴南飛。繞樹三匝,何枝可依? 山不厭高,水不厭深。周公吐哺,天下歸心。
在這二首詩里,抒發(fā)了詩人深沉的“憂傷”?？畤@“去日苦多”而賢才未至,功業(yè)未建,治世難待。詩的末尾托周公以喻志。
曹操的不少詩唱出現(xiàn)實(shí)生活中的苦和樂。在《氣出唱》中有“解腹愁,飲玉漿”。在《短歌行》中有“何以解憂,惟有杜康”。《露行》中有“瞻彼洛城郭,微子為悲傷”?！陡堇铩分杏小悦癜龠z一,念之?dāng)嗳四c”?！犊嗪小分杏小皹淠竞问捝?北風(fēng)聲正悲”?！氨藮|山詩,悠悠令我哀”?！短辽闲小分械摹澳罹ノ視r,獨(dú)愁?？啾??！澳罹？啾?夜夜不能寐”。
在曹操詩歌創(chuàng)作中,表達(dá)歡樂之情的也為數(shù)不少。如《氣出唱》第二首:“酒與歌戲,今日相樂誠為樂?！薄肚锖小返诙?“戚戚欲何念!歡笑意所之?！薄渡圃招小返谌?“朝日樂相樂,酣飲不知醉?！薄跋腋韪腥四c,四坐皆歡悅?！?/p>
這些詩歌創(chuàng)作,無論是敘悲傷,還是言歡樂,都表現(xiàn)了曹操重視內(nèi)心真實(shí)感情的抒發(fā),不虛偽,不做作,所以讀起來給人以真實(shí)的感覺。人生活在世上,不可能不存在喜怒哀樂等各種感情,曹操就是把這些真性情通過詩歌創(chuàng)作給抒發(fā)了出來,表現(xiàn)了人的合理的感情和欲望。正是人性獲得解放的標(biāo)志。正所謂“尚通脫者”也,這種風(fēng)尚是“人的自覺”的產(chǎn)物,士人從經(jīng)學(xué)束縛中解脫出來,發(fā)現(xiàn)了自我,發(fā)現(xiàn)了感情、欲望、個性。通脫,正是這種自我發(fā)現(xiàn)在行為上的反映。裴松之引《曹瞞傳》,說曹操:
好音樂,倡優(yōu)在側(cè),常以日達(dá)夕,被服輕紡,身自佩小架囊,以盛手巾細(xì)物。時或冠恰帽以見賓客。每與人談?wù)?戲弄言誦,盡無所隱;及歡悅大笑,至以頭沒杯案中,肴膳皆沾污巾情。其輕易如此!
這些都是純?nèi)涡郧榈淖匀话l(fā)作,不加任何掩飾,看不到禮的任何約束的痕跡。至于曹王要部下在王聚墓前學(xué)一聲驢鳴,為集送行;稱衡的脫了衣服在廟堂之上擊鼓;南荊的三雅之爵,河朔的避暑之飲,等等。全都是不受任何禮法的約束,情有雅俗,性有善惡的表現(xiàn)。
三、《文心雕龍》對曹操文學(xué)思想的評價
《文心雕龍》中論及曹操文學(xué)思想的有以下幾處:
曹操作文 第10篇
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一、在小說《三國志演義》中
《三國志演義》的主題思想主要是擁劉反曹的封建正統(tǒng)思想，這一思想貫徹始終，這是小說中造成曹操“奸雄”形象大與英雄形象的主要原因。曹操的“奸雄”形象在小說中主要表現(xiàn)在:
1.鎮(zhèn)壓起義、殘暴不仁在“潁川之戰(zhàn)”，曹操的殘暴不仁，讓人觸目驚心。他對義軍不分青紅皂白，“大殺一陣，斬首萬余級”?！皻⒓健?，更顯得無比殘暴，先是將吉平打得體無完膚，然后截去吉平的九個手指，割掉吉平的舌頭，在吉平撞階而死后，曹操仍不解恨，還要“分其肢體號令”。“順我者昌，逆我者亡”，成了曹操最大的人生信條。此后，他又跟隨皇甫嵩討張梁，“斬張梁于曲陽”，“發(fā)張角之棺，戮尸梟首”，殘酷到連死人也不放過。
2.欺君罔上，竊國謀逆曹操在奉迎獻(xiàn)帝遷都許昌、“挾天子而令諸侯”之后，個人野心和權(quán)勢欲望不斷膨脹，雖然沒有稱帝，卻完全把持了朝堂，控制了漢末中央政權(quán)。獻(xiàn)帝在曹操的眼里，不過是一個傀儡、一個“兒皇帝”;朝臣在曹操的眼里，不過是一個裝飾“門面”的可供自己利用的工具。當(dāng)獻(xiàn)帝深感曹操欺君罔上、有竊國謀逆之心后，隨即密賜衣帶詔，令董承、劉備、馬騰等人合力討賊。事后衣帶詔泄露，曹操誅殺了董承、吉平、王子服等人仍不解恨，連已有五個月身孕的董貴妃也不放過，盡管獻(xiàn)帝和伏后一再哀求，還是將董貴妃勒殺于宮門之外。
3.虛假偽善，奸詐狡猾曹操的偽善和奸詐，并不是那種雞鳴狗盜式的小聰明、小伎倆，而是包含著很多的智慧。青少年時代的曹操，“好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機(jī)變”，為了達(dá)到我行我素、游蕩閑逛、逃避責(zé)難的目的，他曾“裝病讒叔”，故意挑撥離間父與叔的兄弟關(guān)系。董卓進(jìn)京后獨(dú)霸朝綱，廢少帝立獻(xiàn)帝，擅殺朝臣，激起了王允等人的義憤。曹操自告奮勇去刺殺董卓，不料被董卓從衣鏡中窺見拔刀動作，他隨即跪下獻(xiàn)刀，掩蓋刺殺的目的，“操有寶刀一口，獻(xiàn)上恩相”。董卓雖有懷疑，但仍一時被他瞞過逃脫。其余典型事例，如“望梅止渴”、“割發(fā)權(quán)代首”、“跣足迎許攸”等，也都可以證明曹操的虛假偽善和奸詐狡猾。
4.驕奢淫逸，嫉賢妒能當(dāng)曹操削平群雄、統(tǒng)一北方、志得意滿時，個人的驕橫無比和剛愎自用便顯露無余，“宴長江赤壁賦詩”，劉馥只不過指出“丞相何故說出不吉之言”，便惹來殺身之禍。曹操還在漳河之上修建壯麗無比的銅雀臺，并“廣選天下美女以實(shí)其中”，供自己晚年享樂。而曹操嫉賢妒能的典型事例，莫過于“斬殺楊修”。曹操在門上書一“活”字、塞北送酥在盒蓋上寫“一合酥”三字、夢中殺近侍、曹丕曹植兄弟爭寵斗智等，都被楊修一一道破機(jī)關(guān)，曹操雖然在表面上對楊修“稱美”、“喜笑”，但在內(nèi)心深處卻“甚忌之”、“心惡之”、“愈惡之”，最后終于在與劉備爭奪漢中的戰(zhàn)斗中，尋了個“亂我軍心”的借口，殺了楊修，而楊修便成了曹操嫉賢妒能最大的犧牲品。
二、在傳統(tǒng)京劇與京劇新編戲中
《捉放曹》是三國戲中一出折子戲的名段，描寫中牟縣令陳宮捉到了企圖刺殺董卓的曹操，在夜審中發(fā)現(xiàn)曹操過去屈身董卓，是為了找機(jī)會殺他，為國除害。于是陳宮暗自釋放了曹操，并放棄了七品芝麻官，跟從曹操一起逃走，共圖揭竿起義大事。但是《捉放曹》的重點(diǎn)戲卻不在陳宮的一捉一放上，而是在陳宮棄官隨曹操出逃的途中，由于曹操的生性多疑，錯殺留宿并殺豬款待他的呂伯奢家人，后又一錯再錯追殺呂伯奢。陳宮一一看在眼里，指責(zé)曹操道:“知而故殺(呂伯奢)，大不義也!”曹操的回答卻是:“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我!”這是《捉放曹》中的重點(diǎn)戲。陳宮由此判定曹操是個“狼心之徒”，與之一刀兩斷。這個故事，使曹操的奸雄面目第一次暴露在觀者面前?！稉艄牧R曹》則是一出京劇老生的傳統(tǒng)戲，取材于《三國演義》第23回“禰正平祼衣罵賊”，故事是“名士”禰衡被孔融推薦給曹操，曹操卻對其輕慢，甚至用為鼓吏來羞辱他，他當(dāng)著滿朝文武大罵曹操，借擊鼓來發(fā)瀉。后經(jīng)文武官員相勸，勉為曹操下書，去順說劉表。此劇充分表現(xiàn)了禰衡不為威武所屈，敢于大罵當(dāng)朝丞相的高傲性格，最后禰衡還是被他采取借刀殺人的辦法砍了頭，同時就表現(xiàn)了曹操的虛假偽善、嫉賢妒能和殘暴。在這部傳統(tǒng)戲里，曹操是一個被絕對化的反面人物，演的是白臉。上海京劇院1988年首演的《曹操與楊修》，以曹操與楊修之間的互相周旋、覬覦、對耗貫穿全劇，通過深刻的性格沖突來體現(xiàn)作品的深層意蘊(yùn)。這是中國歷史上封建權(quán)勢人格與文人智能人格難以調(diào)和的對峙釀成的不可避免的悲劇。曹操并不愿意殺楊修而終于殺了楊修，楊修并不愿意反對曹操而終于成了曹操的對立面。權(quán)力與才智相左，政治家與文人相隔。本劇已超出了史籍上關(guān)于這樁公案的記載，上演了一幕封建社會的劣根性所導(dǎo)致的震撼人心的悲劇，發(fā)人深省。當(dāng)年扮演曹操的尚長榮說過，他要塑造的是一個“為人性的卑微所深深束縛、纏繞著的歷史偉人形象”。治國安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，運(yùn)籌幃幄的雄才大略和求賢若渴的政治胸襟是曹操偉大的一面，唯我獨(dú)尊、嫉賢妒能、濫殺無辜是他卑微的一面。在他與楊修的沖突歷程中，他的偉大與卑微不斷地互相斗爭，一殺孔聞岱，二殺倩娘，三殺楊修，卑微在這場沖突中終于徹底占據(jù)了上風(fēng)，完成了人性價值毀滅的悲劇。在這部戲里曹操已不再是簡單的反面人物的定格，當(dāng)時那個社會和他本身所處的位置帶給了他無奈的選擇。
三、在電視劇《三國演義》(1994年版)中
導(dǎo)演和演員沒有把曹操的形象臉譜化，但蘊(yùn)涵在性格里的機(jī)詐、權(quán)謀、驕橫、窄狹、大度、雄才大略和善于用兵，在不同的矛盾斗爭中，從多個側(cè)面表現(xiàn)得從容適度。例如:當(dāng)曹操刺殺董卓時，他確實(shí)是“為國為民除害，雖死無憾”。當(dāng)他誤殺呂伯奢家人后，恐怕呂伯奢到家率眾來追，又殺死了呂伯奢，說什么“俺曹操做事，寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我!”表現(xiàn)了他的極端自私殘暴。在關(guān)羽來投奔他時，對于關(guān)羽給予厚待———送馬贈金封侯，當(dāng)關(guān)羽離開時，下令不追擊，這種重義愛才的胸懷令人感動。在官渡之戰(zhàn)中“許攸來投”這場戲中，將曹操的那種不拘一格，隨意狡黠的性格刻畫得淋漓盡致。曹操充分意識到許攸來投的價值，給予了許攸以別開生面的接待，最后采納了許攸“火燒烏巢”的計(jì)謀，導(dǎo)致袁紹最終的失敗。而赤壁之戰(zhàn)中，曹操的傲慢、多疑、狂妄、自以為是等弱點(diǎn)暴露無疑。在立世子的事情上，他雖然在感情上傾向曹植，但事關(guān)王業(yè)時，還是選擇把接班人的重任交給曹丕，顯示出他的英明等等。曹操其實(shí)是個極其復(fù)雜的人物，他是一個亂世豪雄，能夠運(yùn)籌帷幄，鞭撻宇內(nèi)，做出常人做不出的事業(yè)。他又是一個新舊交替的標(biāo)志，或世襲或禪讓兩種抉擇夾縫中的亂世奸人。一代偉人性格的復(fù)雜性和多重性在他身上得到了充分的展現(xiàn)和融合。這些都在電視連續(xù)劇《三國演義》中得以體現(xiàn)。
