一體化教學(xué)論文 第1篇
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情、意、形一體化的教學(xué)模式能夠處理學(xué)生感情缺乏，聯(lián)想和創(chuàng)作能力貧乏等問題，在課堂中使學(xué)生理解舞蹈的本質(zhì)。舞蹈理論學(xué)習(xí)、熟練的技巧、豐富的情感和舞蹈意識加上卓越的表演能力可以讓一只舞蹈由呆板變得靈動，由機械變得神韻，達到身心合一的舞蹈境界，藝術(shù)感十足。舞蹈教學(xué)對于教育者來說，是一個比較復(fù)雜的心理過程，需要教育者將學(xué)生的情感、意識和體形全部調(diào)動起來，發(fā)揮學(xué)生情感意識方面積極的能動性，讓學(xué)生充分的參與到舞蹈展現(xiàn)中來，獲得藝術(shù)和美的體驗。
2.情感體現(xiàn)的教學(xué)
舞蹈是一種美的教育，它通過真、善、美將人的心靈浸潤，感染著人們的思想，因此，在舞蹈教學(xué)中，教會學(xué)生深刻、細致的體會舞蹈作品中的情感內(nèi)涵非常重要，能夠進一步提高學(xué)生的舞蹈表現(xiàn)能力。
2.1言傳身教
舞蹈的言傳身教要求教師不僅要有良好的舞蹈修養(yǎng)，還要具備足夠的語言修養(yǎng)，是一種非常有效的啟發(fā)式教學(xué)。教師的語言要做到生動、精煉和親切。很多舞蹈教師都有過這樣的感受，開始教學(xué)舞蹈的時候，課堂比較亂，師生之間溝通存在問題，學(xué)生不喜歡舞蹈，教學(xué)效果低下。而如果采用教師言傳身教帶動學(xué)生練習(xí)的方法則能夠讓學(xué)生很快明白舞蹈的內(nèi)涵和情感含義，使舞蹈富有感情且充滿表現(xiàn)力。例如：在排練舞蹈《俏花旦》時，由于舞蹈中間有快板的部分，對學(xué)生的舞蹈技巧和動作要求都比較大，學(xué)生很容易由于遇到的困難而產(chǎn)生厭煩甚至逆反的心理，這時我保持親切的語氣，自己融入到學(xué)生的隊伍中進行示范，用鼓勵的口吻消除學(xué)生的消極情緒。待學(xué)生掌握了舞蹈動作之后，我又發(fā)現(xiàn)學(xué)生的動作比較僵硬，我繼續(xù)微笑著對他們說：“我們是舞臺上美麗、活潑的俏花旦，要表現(xiàn)出花旦的俏來，同學(xué)們臉上的表情要歡快，嘴角要上揚，要把內(nèi)心的愉快表現(xiàn)在臉上，表現(xiàn)在肢體上。老師覺得你們的動作跳的很到位，大家試著把自己想象成最美麗的俏花旦再跳一邊，好不好？”同時自己做出一個大大的微笑表情，學(xué)生的舞蹈被情感帶動，自然越來越好，動作標準，感情到位，教學(xué)效果非常好。
2.2以情動情
舞由心生，是一種自我感情的宣泄，無論是觀舞者還是表演者都能在舞蹈中感受到美和愉悅。因此，教師需要不斷調(diào)動學(xué)生對音樂和舞蹈的感情。在學(xué)習(xí)舞蹈之初，通過給學(xué)生播放音樂的方式，讓學(xué)生充分體會音樂之中所表達的感情，在音樂之中想象舞蹈的表演方式，鼓勵學(xué)生說出自己獨特的感受和見解。音樂的情感有著強烈的感染力，能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的能力和熱情，以情動情，從而使得舞蹈的表現(xiàn)力加強。例如在排練《千手觀音》時，就可以通過播放音樂和短片的方式先讓學(xué)生感受到菩薩的端莊、沉靜和安詳，從而以感情促發(fā)感情，在舞蹈表演時在面部表情和眼神處理上做到更加精準，表達出令人震撼的藝術(shù)效果。
3.舞蹈意識的教學(xué)
舞蹈教學(xué)中“意”的體會和表達非常重要，在學(xué)生進行舞蹈表現(xiàn)之前需要讓學(xué)生體會到音樂和動作中多蘊藏的“意”，才能進入到舞蹈的意蘊之中，而不是簡單機械的進行枯燥的模仿和練習(xí)。例如在排練藏族舞時，學(xué)生需要了解藏族的經(jīng)歷，從奴隸社會到社會主義的過渡，從奴隸到主人的轉(zhuǎn)變，整支舞蹈輕快而歡快的氣氛；了解藏族舞蹈中含胸、垂背、弓腰、屈膝等標志性動作是之前奴隸見到奴隸主時的卑微之“意”，盡力表達從卑躬屈膝到昂首歡快的過程。民族舞所表達的“意”是民族傳統(tǒng)文化活動直觀的內(nèi)心感受，在肢體表達上要充滿感情和思想。在教學(xué)中，教師要不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和內(nèi)心情感的互動，只有準確的抓住舞蹈中音樂和動作的“意”，學(xué)生才能在舞蹈中盡情的表達，在學(xué)習(xí)中掌握舞蹈的精準要義和舞蹈特征，在動人的音樂中，完美結(jié)合舞蹈之“意”，表達“藝術(shù)感覺”，動作和情感的融洽處理可以鍛煉學(xué)生的想象能力和藝術(shù)氣質(zhì)，使學(xué)生的舞蹈達到發(fā)之以聲、動之以情的境界。
4.體形訓(xùn)練的教學(xué)
體型訓(xùn)練是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)，也是舞蹈表現(xiàn)的最終媒介，以協(xié)調(diào)性、柔軟度以及靈活性為目標。在舞蹈教學(xué)中，教師對學(xué)生的體形訓(xùn)練是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)課，必須從開始就要嚴格要求，以良好、規(guī)范、清晰的示范動作對學(xué)生教學(xué)。首先，教師可以給學(xué)生進行整支舞蹈的優(yōu)美展示，以促進學(xué)生對美感的了解和享受，激發(fā)學(xué)生對于舞蹈的興趣和求知欲，讓學(xué)生帶著濃厚的興趣和欲望進行舞蹈的學(xué)習(xí)。其次，進行動作的分解，對每一個動作都嚴格要求，做到規(guī)范、標準。嚴格的體形訓(xùn)練是學(xué)生掌握舞蹈的前提和基礎(chǔ)。只有每一個動作都做到完美，才能表達整支舞蹈的優(yōu)美。第三，教師要教導(dǎo)學(xué)生人體各個部位的動作，將技巧和作品的內(nèi)涵滲入到舞蹈之中。舞蹈不是由僵硬的動作組成，擁有表達流暢的技巧和身心合一的表現(xiàn)魅力才是舞蹈者舞蹈表演的高境界。學(xué)生在表演舞蹈的時候，要做到對每個動作的要求、技巧以及情感表達了然于心。例如，《雀之靈》這支舞蹈，它是傣族舞蹈的代表作，包含了傣族舞蹈的特征，將孔雀在晨光中時而靜靜佇立，時而開屏起舞的靈性和優(yōu)美淋漓盡致的表達了出來，不僅是形的準確，也是情感的充分表達，將情、意、形三者完美的融合在了一起，使之真正的魅力展露無遺。情、意、形一體化能夠避免舞蹈的僵硬化和機械化，注重了學(xué)生對舞蹈本身情感的追求，加強了學(xué)生對于舞蹈作品的理解，在實踐教學(xué)中，取得了非常良好的教學(xué)效果。
5.結(jié)束語
一體化教學(xué)論文 第2篇
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在實際電工電子教學(xué)中大部分人一般認為，理實一體化就是理論與實踐相結(jié)合，通過對若干個電路的理論分析再安裝和測試這幾個電路，從而既學(xué)習(xí)了理論又掌握了實踐操作。這種做法的確很好，學(xué)生提高了學(xué)習(xí)理論的目的性的認識，同時不會覺得理論學(xué)習(xí)枯燥，提高了學(xué)習(xí)興趣，具有更高的學(xué)習(xí)積極性。但是，筆者認為理實一體化更應(yīng)該在教學(xué)過程中對相關(guān)章節(jié)進行刪繁就簡、資源整合，開展模塊化教學(xué)。這樣，不僅能提高學(xué)生的興趣，還讓老師的教學(xué)有新目標，教學(xué)更貼近實際，側(cè)重于運用。
1.要修正電工電子課程的教學(xué)計劃
這是實施一體化教學(xué)的前提。根據(jù)培養(yǎng)目標，我們將學(xué)生所學(xué)專業(yè)的相關(guān)知識和技能分解成若干個課題，每個課題依據(jù)不同知識點又分成若干個子課題，每個課題都有具體理論和技能要求。通過實際教學(xué)的檢驗，這樣的教學(xué)過程不再是單一的學(xué)科教學(xué)，而是瞄準目標、圍繞課題的一體化教學(xué)。
2.電工電子教學(xué)場所需要一體化
這是實現(xiàn)理論與實踐一體化的基石。要實施一體化教學(xué)，就必須具有既能滿足理論教學(xué)又能滿足實訓(xùn)教學(xué)的實訓(xùn)場地，所以建好校內(nèi)實訓(xùn)基地是實施教學(xué)的保證。為了實現(xiàn)一體化教學(xué)，建議專門配備一體化教學(xué)教室，爭取做到一人或者兩人一臺實訓(xùn)裝置。需要電力拖動實訓(xùn)室、電工電子實訓(xùn)室、plc實訓(xùn)室、常用機床故障排除實訓(xùn)室、自動化控制實訓(xùn)室等，理論和實訓(xùn)環(huán)節(jié)都在一體化教室完成。
3.電工電子專業(yè)教師的師資要一體化
這是實施一體化教學(xué)的關(guān)鍵。可以組織理論教師節(jié)假日到工廠參觀見習(xí)、頂崗鍛煉，讓其彌補操作技能的不足；組織實訓(xùn)指導(dǎo)教師參加各類培訓(xùn)考試，以提高其理論水平；組織專業(yè)教師積極參加參加本專業(yè)各類技能競賽，促其成長，通過培養(yǎng)進一步提高專業(yè)教師的技能和理論水平。
4.使用的電工電子的教材要一體化
這是實施教學(xué)的理論精華。依據(jù)中等職業(yè)學(xué)校電工、電子類教學(xué)大綱及職業(yè)技能鑒定標準，按照科學(xué)性、針對性、實用性的原則，同時教材中要體現(xiàn)教學(xué)過程的連貫性，實訓(xùn)階段目標的漸進性，各實訓(xùn)階段要有明確的實訓(xùn)目的、任務(wù)、內(nèi)容、方法和考核等級等要求進行選編。
二、理實一體化教學(xué)應(yīng)該注意的問題
理實一體化教學(xué)方式在電工電子課程教學(xué)過程中雖然提高了學(xué)生的操作能力，但是在實際理論教學(xué)中還需要注意理論和實際進一步結(jié)合，還應(yīng)注意學(xué)生重視實踐不注重理論的情況，不僅沒有把基礎(chǔ)知識學(xué)透，還會造成所學(xué)知識遺忘。
三、采用一體化教學(xué)
一體化教學(xué)論文 第3篇
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包裝課程教學(xué)特點包裝設(shè)計課程本身是一門邊緣性學(xué)科，它具備自身獨特的發(fā)展規(guī)律和特征，涉及了市場營銷、消費者心理學(xué)、企業(yè)形象設(shè)計、廣告學(xué)、美學(xué)等多種藝術(shù)體系，通過這些學(xué)科的相互補充和綜合，使得這門課程的實踐性更加明顯。因此在教學(xué)中其主要的特點在于高度的實踐性要求。
2一體化教學(xué)在包裝設(shè)計
課程教學(xué)中的應(yīng)用針對上述存在的種種問題，在目前教學(xué)工作中采用一體化教學(xué)尤為關(guān)鍵，它是保證教學(xué)質(zhì)量的主要手段之一。在包裝設(shè)計的一體化教學(xué)中，需要結(jié)合職業(yè)院校本身的教學(xué)特點，選擇適當?shù)慕虒W(xué)方法、在精心設(shè)計、策劃的基礎(chǔ)上來進行講解，旨在達到全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平的目的。
2.1構(gòu)建科學(xué)的一體化教學(xué)模塊
在一體化教學(xué)體系中，包裝設(shè)計課程的教學(xué)不僅需要將理論和實踐結(jié)合起來，而且需要根據(jù)教學(xué)目標和教學(xué)資源將學(xué)校所有能用的資源整合起來，從而形成一種綜合、系統(tǒng)的教學(xué)新方法。這種教學(xué)方法的應(yīng)用需要從以下方面入手分析。首先，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下，由校企雙方達成合作培養(yǎng)協(xié)議，通過企業(yè)贊助的方式來為學(xué)生提供一個充分的實訓(xùn)基地。其次，在教學(xué)中要注重學(xué)生動手能力的培訓(xùn)，科學(xué)的將理論知識和實踐知識穿插組合，根據(jù)實訓(xùn)基地要求對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法大力進行整改，并且根據(jù)專業(yè)特點設(shè)計教學(xué)流程。
2.2改革教學(xué)方式
探索和設(shè)計出一條完善、科學(xué)的一體化教學(xué)方法是包裝設(shè)計課程一體化教學(xué)的關(guān)鍵所在，它在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、動手、創(chuàng)新能力方面有著重要的意義。在這個過程中，教師除了承擔(dān)學(xué)生實訓(xùn)導(dǎo)師之外，還需要針對不同的學(xué)生群體組織和設(shè)計專門的輔導(dǎo)學(xué)習(xí)計劃，并且選擇科學(xué)、適宜的教學(xué)資料，最大限度的給學(xué)生創(chuàng)造實訓(xùn)和學(xué)習(xí)機會，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和大膽設(shè)計能力。
2.3改革教學(xué)方法近年來，隨著計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，一體化教學(xué)的教學(xué)手段和方法變得更加多樣化。在這個時候，為了更好的完成教學(xué)目標和提高教學(xué)質(zhì)量，我們完全可以采用多媒體教學(xué)方式，以圖像、語言、視頻的方式來給學(xué)生講解包裝設(shè)計中需要注意的相關(guān)細節(jié)，從而加快學(xué)生的學(xué)習(xí)速度和效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，在包裝設(shè)計課程教學(xué)中，引入多媒體教學(xué)效果顯著，是一個與書面、課堂、實訓(xùn)基地相結(jié)合的教學(xué)新理念。
2.4一體化包裝課程體系改革的實施措施
對畢業(yè)生和用人單位做一次信函調(diào)查；組織人員到廣東、浙江等包裝工業(yè)發(fā)達地區(qū)的包裝企業(yè)進行調(diào)研，根據(jù)包裝工程專業(yè)的特點，結(jié)合調(diào)研結(jié)果，對專業(yè)課程進行系統(tǒng)研究，將一些相關(guān)的專業(yè)課程按一體化設(shè)計理論體系分塊，進行優(yōu)化與整合，研究并制訂包裝工程專業(yè)綜合型設(shè)計人才培養(yǎng)課程教學(xué)計劃。根據(jù)學(xué)生平時成績，從大三學(xué)生中選拔綜合素質(zhì)好、能力強的學(xué)生，組織面試，實行導(dǎo)師指導(dǎo)制培養(yǎng)；對參與課題組的學(xué)生實施特殊教學(xué)方式，如由導(dǎo)師定期指導(dǎo)，增加綜合性課程設(shè)計項目，實驗室實施開放性管理，定期要求學(xué)生完成包裝設(shè)計專題論文等；進一步加強導(dǎo)師指導(dǎo)課時，同時增加綜合型實驗與組合式課程設(shè)計學(xué)時比例；從大三開始進入模擬畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)，適時參與大四學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計，提高學(xué)生掌握知識結(jié)構(gòu)的理解能力。
2.5包裝設(shè)計課程必須注重理論與實踐的結(jié)合
一體化教學(xué)論文 第4篇
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以人為本，尊重中職學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，促進學(xué)生的個性發(fā)展、全面發(fā)展，是現(xiàn)代教育的核心理念。我們來看看現(xiàn)代的職業(yè)教學(xué)中學(xué)，仍然發(fā)現(xiàn)許多教師還是利用傳統(tǒng)的講授教學(xué)法———教師一味地講，學(xué)生一味地聽。學(xué)生的知識獲取，主要是教師拋給的，而不是學(xué)生通過自己自主地學(xué)習(xí)得到的。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中，無法體驗到勞動的快樂、創(chuàng)造的幸福。久而久之，他也就喪失了學(xué)習(xí)的愿望。學(xué)生始終處于消極、被動的學(xué)習(xí)地位，學(xué)習(xí)的積極性、自主性、探究性和創(chuàng)造性受到嚴重的束縛和壓抑，主體作用得不到充分地體現(xiàn)。中等學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生基本是清一色的15—19歲的女孩子。她們活潑、開朗、熱情、朝氣蓬勃，有強烈的表現(xiàn)欲望和自我意識。并且由于專業(yè)特點，她們經(jīng)常需要參加教育實踐活動、社會實踐活動和豐富的文體活動，因此她們有更強的參與意識、合作意識、組織意識等等。參與式教學(xué)以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)為中心設(shè)計和實施教學(xué)，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生參與到備課、上課、課后，整個教學(xué)環(huán)節(jié)中，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師關(guān)注每一位學(xué)生，兼顧每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生的個性體驗。如把參與式教學(xué)運用于幼兒心理學(xué)課堂教學(xué)中，每上一個知識模塊，我都讓學(xué)生思考三個問題:一是你讀懂了什么?二是你沒讀懂了什么?三是你讀懂的知識可以怎樣運用在實踐中?并讓學(xué)生選擇自己喜歡方式來讀書。
二、教學(xué)方式從“知識傳遞”向“知識處理和轉(zhuǎn)換”轉(zhuǎn)變
在中職學(xué)生學(xué)習(xí)幼兒體育教學(xué)法利用了一段視頻教學(xué)，觀看后要學(xué)生談?wù)勊齻兊目捶ǎ晃粚W(xué)生談到“我看到那個小朋友抬得那個花轎，可以鍛煉小朋友的，大肌肉和小肌肉，還體現(xiàn)出了，團結(jié)精神，學(xué)會社會交往?？梢宰屝∨笥褜W(xué)中玩，玩中學(xué)。”聽完這位她的描述后，其實這位學(xué)生正是幼兒教育目標，這也是我們在《幼兒園教育活動設(shè)計與實施》課程教學(xué)內(nèi)容之一的幼兒教育活動目標設(shè)置就是“布魯姆教學(xué)目標布魯姆在《教育目標分類學(xué)》一書中從心理活動的不同領(lǐng)域出發(fā)，把教育目標分為三大目標:“認知學(xué)習(xí)領(lǐng)域”目標、“情感態(tài)度領(lǐng)域”目標和“動作技能領(lǐng)域”目標?！保R都在學(xué)生的頭腦中只是看學(xué)生有沒有認真的去梳理過，把它轉(zhuǎn)化成為自己真正的知識，老師不要總是認為學(xué)生不學(xué)或不懂，而應(yīng)該讓學(xué)生感覺到自己是懂的，我來聽老師的課是將我的知識更為系統(tǒng)化，更為專業(yè)化。
三、教學(xué)組織形式從“固定教室，集體授課”向“教學(xué)實訓(xùn)室”轉(zhuǎn)變
教學(xué)實訓(xùn)室是幫助幼師生將在學(xué)校所學(xué)的理論知識通過實踐聯(lián)系在一起，在自己想法的過程中形成的知識結(jié)構(gòu)的個性特征。在中職學(xué)校里建立”幼兒園游戲與教學(xué)實訓(xùn)室”、“幼兒衛(wèi)生保健實訓(xùn)室”、“兒童行為觀察實訓(xùn)室”等等的教學(xué)實訓(xùn)室，在教學(xué)過程中把學(xué)生請進實訓(xùn)室會更好的提高教學(xué)效果，因為例如幼兒園游戲與教學(xué)實訓(xùn)室可以看作是幼兒園活動室的一個縮影，專業(yè)特色顯著。學(xué)生可以在這個擬真的幼兒園教育情境———模擬教室里面最大程度地去參與真實的幼兒園教育教學(xué)活動，操作豐富多樣的玩教具，開展幼兒園游戲及各領(lǐng)域教育活動的說課、試教等活動。同時還安排一定的時間將幼兒園的小朋友帶到實訓(xùn)室，讓學(xué)生與幼兒零距離接觸，更好地了解幼兒的認知與個性發(fā)展特點。實訓(xùn)室提供充足的活動材料，讓學(xué)生充分感受與體驗幼兒教師的工作和樂趣。又例如兒童行為觀察實訓(xùn)室是訓(xùn)練學(xué)生觀察能力的有效場所，在幼兒心理學(xué)、幼兒教育學(xué)、幼兒園教育活動設(shè)計、學(xué)前教育科研方法等課程的教學(xué)中，幫助學(xué)生更好的理解書本知識，真正實現(xiàn)理論與實踐的有機結(jié)合。這既有利于幼師生對幼兒心理特點的把握，又能提高學(xué)生觀察和科研能力，這也是培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的教育觀、兒童觀的良好方式。借助這樣的教學(xué)實訓(xùn)室，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)，提高學(xué)生的教育教學(xué)實踐能力，給學(xué)生充分提供學(xué)習(xí)展示的舞臺，使學(xué)生能夠更快的走入工作崗位上，更快的適應(yīng)，并學(xué)有所用，學(xué)有所長，并在師資培訓(xùn)上給以支持，培養(yǎng)更多的專業(yè)師資。
四、教學(xué)手段的“理論教學(xué)、黑板”“多媒體、現(xiàn)代教育技術(shù)”變化
一體化教學(xué)論文 第5篇
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首先高職高專院校教育的重點是以動手能力、實踐能力、崗位職業(yè)能力為主，并且企業(yè)現(xiàn)在需要的是“到崗就能上手”的人員，而會計從業(yè)資格證必考科目會計電算化以實際操作為主，因此會計電算化要求學(xué)生在較扎實的理論知識基礎(chǔ)上熟悉軟件的操作與基本維護。同時高職高專院校的學(xué)生普遍對于純理論課程學(xué)習(xí)興趣不高，適合動手操作，所以在會計電算化的教學(xué)中實施“教學(xué)做”一體化有其必要性。既有助于學(xué)生取得會計從業(yè)資格證，又有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，由被動學(xué)習(xí)向主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生的實踐能力和崗位職業(yè)能力，增強學(xué)生實際應(yīng)用水平，實現(xiàn)與企業(yè)工作無縫對接，符合社會對人才的需求。
2會計電算化“教學(xué)做”一體化模式探索
會計電算化“教學(xué)做”一體化中依據(jù)會計實際工作崗位典型工作任務(wù)，結(jié)合財務(wù)軟件自身系統(tǒng)，多采用任務(wù)驅(qū)動法，對所學(xué)內(nèi)容多采用項目模塊化教學(xué)。在實際教學(xué)過程中，以企業(yè)真實業(yè)務(wù)為載體，設(shè)置教學(xué)情境，提出任務(wù)要求，老師講解同時學(xué)生分角色進行操作。最后進行綜合模擬實訓(xùn)練習(xí)，這樣更易被學(xué)生接受，能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果。
3會計電算化“教學(xué)做”一體化的實施
3.1建立一體化的教學(xué)環(huán)境實施會計電算化一體化教學(xué)需要相應(yīng)的硬件和軟件，這需要學(xué)校在資金上給予支持，需要配備電算化多媒體機房，保證學(xué)生人手一臺電腦，每臺電腦上裝上相應(yīng)的會計核算軟件，同時配備多媒體投影儀、音響、話筒，方便教師演示操作，同時學(xué)生跟著做。要有專人負責(zé)，定期清理維護電腦，保障課堂使用。
3.2建設(shè)一體化教學(xué)的師資要實現(xiàn)“教學(xué)做”一體化的軟條件是培養(yǎng)或擁有合格的雙師型教師。會計電算化的教學(xué)是以學(xué)生為主，教師為主導(dǎo)，教師是學(xué)生的領(lǐng)路人，給學(xué)生提供咨詢幫助，教師的素質(zhì)能力高低直接影響到教學(xué)質(zhì)量的高低。雙師型教師不單單有雙證就可以，同時要具有較強的專業(yè)知識和業(yè)務(wù)實踐能力，不僅能講授理論知識，也能指導(dǎo)學(xué)生實踐操作。因此需要學(xué)校加強師資的培訓(xùn)，可以利用校企合作，讓會計專業(yè)老師定期到企業(yè)參加實踐活動；或是聘用既有實踐經(jīng)驗又有豐富的理論知識的企業(yè)會計工作人員兼職會計電算化實訓(xùn)指導(dǎo)教師。
3.3改進課堂教學(xué)組織“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式使學(xué)生由被動地接受知識向主動學(xué)習(xí)、手腦并用轉(zhuǎn)變，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動手能力，需要改進課堂教學(xué)模式?？梢詫嗉壨瑢W(xué)進行小組分配，每組有一個或幾個專業(yè)知識扎實動手能力強的學(xué)生，實現(xiàn)小組成員相互幫助，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，以“先進”帶動“后進”，不讓一個學(xué)生掉隊。在教學(xué)過程中實行模塊化教學(xué)，分崗分角色實訓(xùn)，使學(xué)生對會計工作有一個完整的認識，熟悉并能處理各個崗位之間的關(guān)系。對于進度較慢的學(xué)生，課余時間機房可以免費開放，供大家學(xué)習(xí)。鼓勵學(xué)生參加會計電算化類技能大賽和考證，比如會計信息化技能大賽，達到以賽促學(xué)，以賽促教的目的，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和應(yīng)變能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
3.4改革考核評價體系會計電算化是一門實踐性很強的課程，培養(yǎng)的是學(xué)生的上機操作能力，考核應(yīng)采用過程考核與目標考核相結(jié)合的方式。過程考核注重平時教學(xué)任務(wù)完成情況和學(xué)生對知識點的掌握情況，促進知識和技能在平時的積累，檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和對會計電算化軟件操作規(guī)范和熟練度。目標考核，即結(jié)果性考核，采用閉卷與上機模擬賬套考試相結(jié)合的方式，但是以上機考試為主，兼顧學(xué)生理論知識儲備與實踐操作能力。
一體化教學(xué)論文 第6篇
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一、本土紅色文化融入高校思想政治課的意義
(一)激活學(xué)生認知興趣，提高理論感染力
高校思想政治理論課是一門思想性、理論性很強的學(xué)科。在教學(xué)內(nèi)容多、課時總量偏少、大班集體上課的情況下，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)理論的積極性，是思想政治理論課面臨的現(xiàn)實困境。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)是教師一言堂灌輸，就教材講教材，教學(xué)手段單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，課堂缺少生動性和感染力，很難激起學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)了解理論的興趣，甚至反感排斥。高校周邊的本土紅色文化往往是學(xué)生熟悉或聽說過的，他們對發(fā)生于當?shù)氐拿舜笫掠兄烊坏暮闷妗⒂H近和接納感。教師充分利用本土紅色文化這種鄉(xiāng)土親近感、地域零距離及“紅色教育直觀生動、感染力強”[3]的優(yōu)勢，把本土紅色文化引進思想政治理論課教學(xué)，能有效化解教學(xué)資源單一、教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、課堂氣氛沉悶的尷尬，拉近理論與學(xué)生的距離，激活學(xué)生對理論的認知興趣，提高理論課的吸引力和感染力。
(二)拓展教育教學(xué)方式，增強理論自覺自信
高校思想政治理論課的教育教學(xué)目標是培養(yǎng)具有優(yōu)秀思想品質(zhì)、高尚道德修養(yǎng)、良好政治素質(zhì)的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。優(yōu)良素質(zhì)的形成需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)教化，而紅色文化就是這樣一種集理想信念教育、愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、道德情操教育、品格養(yǎng)成教育于一體的優(yōu)質(zhì)高等教育資源，它承接著過去，啟迪著現(xiàn)實，昭示著未來，具有特定的歷史性和鮮明的現(xiàn)實性，是時代精神不斷發(fā)展創(chuàng)新的堅實文化基質(zhì)，是當代大學(xué)生寶貴的精神食糧[4]。挖掘內(nèi)涵豐富、價值恒久的本土紅色文化，將其融入思想政治理論課，可以突破傳統(tǒng)教育模式，拓展創(chuàng)新教學(xué)方式。例如，改變課堂單一講述法，用多媒體技術(shù)以影像、圖片等形式直觀展示當?shù)馗锩鼩v史人物事跡，給學(xué)生以視覺、聽覺上的震撼沖擊；鼓勵學(xué)生課前搜集地方紅色史料并在課堂上討論，在師生互動、學(xué)生參與過程中給學(xué)生以精神教育；改變坐而論道、足不出戶的教學(xué)模式，增加課外實踐教學(xué)，組織學(xué)生實地考察，直觀感受革命先輩英勇奮斗的足跡。這些教育教學(xué)方式的創(chuàng)新，使本土紅色文化的精神氣質(zhì)與力量得到彰顯和印證，能促進學(xué)生對理論的自覺自信。
二、本土紅色文化融入高校思想政治課的策略
在高校思想政治理論課中發(fā)揮本土紅色文化的特色優(yōu)勢，可以通過以下幾個方面加以實現(xiàn)。
第一，提高價值認知，形成本土紅色文化融入的保障機制。思想上是否重視紅色文化的教育作用，是本土紅色文化能否有效融入思想政治理論課的前提保障。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門應(yīng)提高對本土紅色文化的價值認知，對紅色文化研究提供配套制度保障和資金支持，制訂人才培養(yǎng)及激勵機制，創(chuàng)設(shè)有利于本土紅色文化進校園、進課堂的良性大環(huán)境。例如，增加課題研究立項，鼓勵教師整理研究紅色文化資料，并將成果納入獎懲考核機制；主動聯(lián)系地方紅色教育基地，與其建立長期合作關(guān)系，對思想政治理論課教學(xué)實踐活動實行免費開放；對紅色實踐考察活動在車輛安排、時間調(diào)整、經(jīng)費來源等方面予以支持；為思想政治理論課教師提供學(xué)習(xí)培訓(xùn)機會，培養(yǎng)優(yōu)秀中青年學(xué)術(shù)帶頭人，等等。這些措施的制度化和規(guī)范化，是本土紅色文化融入思想政治理論課的長效機制保障。
第二，提升教師素養(yǎng)，打造本土紅色文化融入的優(yōu)秀團隊。鄧小平曾指出：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！睂⒈就良t色文化融入思想政治理論課，發(fā)揮其育人功效，必須擁有一支優(yōu)秀的思想政治理論教師團隊。首先，教師應(yīng)有過硬的政治素質(zhì)，對所教的理論能“誠教之，篤信之，躬行之”。其次，教師應(yīng)有較高的教學(xué)水平和教育理念。在遠離紅色文化時空的當下，加深學(xué)生對紅色文化的認同，在多元文化背景下運用本土紅色文化消解學(xué)生的精神困惑，要求思想政治理論課教師必須持續(xù)深化教育理念和提高教學(xué)能力。第三，教師應(yīng)有團結(jié)敬業(yè)態(tài)度和對理論的長期研究精神。本土紅色文化資源分散，研究力量薄弱，要形成系統(tǒng)規(guī)模的教育教學(xué)體系，僅靠個人一時的興趣熱情是無法實現(xiàn)的。只有教師具備教書育人的端正態(tài)度、長期鉆研的耐性、團隊協(xié)作的努力、不計得失的奉獻精神，紅色文化才能夠創(chuàng)造性地融于學(xué)生的思想教育中，并永久傳承和澤被后世。
第三，立足基礎(chǔ)陣地，改革本土紅色文化融入的課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是思想政治理論課教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)陣地和主要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)重視學(xué)生的主體意識，改變一言堂灌輸模式，善于利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)增強課堂教學(xué)效果。在課堂上，高校教師可以先極富創(chuàng)意地導(dǎo)入當?shù)刎S富多彩的紅色文化，抓住學(xué)生眼球，點燃學(xué)生激情，震撼學(xué)生心靈，讓學(xué)生心馳神往，然后，再適時增加課堂討論環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進一步分析思考問題。
第四，加強實踐環(huán)節(jié)，營造本土紅色文化融入的軟性環(huán)境。社會實踐是思想政治理論課實現(xiàn)理論聯(lián)系實際的重要環(huán)節(jié)。高校要利用地緣上的優(yōu)勢與便利，一方面積極擴展校外紅色實踐渠道，讓學(xué)生身臨其境地感悟革命先輩的崇高精神與革命品質(zhì)；利用假期組織學(xué)生開展各種紅色公益活動，讓學(xué)生深入基層，接受最直接的教育和鍛煉。另一方面，要豐富校內(nèi)紅色主題活動，營造校園文化育人環(huán)境，為本土紅色文化融入思想政治理論課營造一個“春風(fēng)化雨、潤物無聲”的軟性文化氛圍。
三、本土紅色文化融入高校思想政治課的原則
(一)導(dǎo)向性原則
導(dǎo)向性是思想政治理論課的主旨和根本所在。面對當今多元文化背景下大學(xué)生思想受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)的嚴峻形勢，作為對大學(xué)生進行馬克思主義理論和思想政治教育的主渠道，思想政治理論課教學(xué)尤其需要堅持和突出正確的導(dǎo)向性。這種導(dǎo)向性就是要通過一系列教學(xué)實踐活動，引導(dǎo)大學(xué)生認同和接受馬克思主義理論，幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為他們樹立中國特色社會主義共同理想和信念打下堅實的思想基礎(chǔ)。對思想政治理論課中本土紅色文化素材的運用，教師必須嚴肅把關(guān)，充分搜集和嚴格篩選紅色史料，本著高度的政治責(zé)任感將其導(dǎo)入教育教學(xué)活動，力求服從于思想政治理論課及思想政治教育的目標導(dǎo)向。
(二)適當性原則
思想政治理論課本土紅色文化的選材與運用，要注意適當、適度和因地制宜。第一，本土紅色文化素材要真實可信，涉及的紅色人物和故事必須確有其人其事。教師引用例證時不能摻雜個人鄉(xiāng)土情結(jié)，絕不信口夸張或隨意編造，要以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)，奉行嚴謹求實的態(tài)度，將其置于中國近現(xiàn)代這一特定的歷史環(huán)境和歷史條件下，實事求是地進行分析，客觀、全面地考察，不溢美，不掩惡，不苛求，不以偏概全。第二，教師引用具體的紅色故事來講透重大理論問題和活躍課堂氣氛的作用是輔的，只可適度，不宜喧賓奪主，要防止偏離、背棄主題。第三，本土紅色文化融入思想政治理論課的教育教學(xué)活動，要注意根據(jù)高校地域條件、資源特色、經(jīng)費狀況等具體情形，因地制宜，揚長避短，量力而行。
(三)整體性原則
本土紅色文化融入思想政治理論課是一項長期工程，其規(guī)范、持續(xù)、健康地開展，需要高校各主管部門和教學(xué)單位相互配合，形成一個有機整體。第一，高校各管理部門之間要相互協(xié)調(diào)，制定制度，統(tǒng)籌規(guī)劃，有序推進本土紅色文化教學(xué)與實踐活動，避免混亂無序、重復(fù)浪費情況出現(xiàn)。第二，課堂教學(xué)與課外實踐結(jié)合，適當增加紅色文化實踐教學(xué)課時。第三，本土紅色文化融入思想政治理論課，單靠思想政治理論課專任教師是難以勝任的，可以納入如歷史、文學(xué)、旅游等其他專業(yè)課教師及鄉(xiāng)土特色人才、校外同行專家，組成專兼具備的人力資源庫。第四，形式與效果統(tǒng)一?？茖W(xué)規(guī)范的考評監(jiān)督機制，是防止思想政治理論課教育教學(xué)效果流于形式的深層保證。于教師，學(xué)校要建立激勵考評機制，使教師有更好的制度保障和更大的工作動力。于學(xué)生，要打破傳統(tǒng)的閉卷考核方法，根據(jù)學(xué)生課堂表現(xiàn)、實踐活動提交的論文或調(diào)查報告綜合評定成績。
(四)合力性原則
一體化教學(xué)論文 第7篇
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關(guān)鍵詞: 教育理論創(chuàng)新 生本教育 體系 創(chuàng)新特點 實踐優(yōu)勢
教育理論創(chuàng)新是當前我國教育改革的必由之路,然而如何使創(chuàng)新理論與現(xiàn)實環(huán)境相容,避免新理論與廣大教師受眾心理、行為習(xí)慣之間發(fā)生摩擦,使得教育理論變得更富有實踐效率,而不僅僅是空喊口號,是教育理論創(chuàng)新要解決的首要問題。“生本教育觀念與實踐研究”是由廣東省教育科學(xué)研究所郭思樂教授主持的全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點課題。近年來,生本教育理念在祖國內(nèi)地、香港、澳門等地100多所中小學(xué)、職業(yè)中學(xué)、幼兒園等進行實驗,成效顯著,是當今中國三大素質(zhì)教育實驗中最有生命力的一種,受到教育界的廣泛關(guān)注。我們試圖以生本教育體系為分析對象,通過對其理論內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外部概念表征的創(chuàng)新特點由此帶來的實踐優(yōu)勢進行分析,并進一步探析當前基礎(chǔ)教育課程改革背景下我國教育理論在創(chuàng)新過程中應(yīng)注意的問題。
1.理論結(jié)構(gòu)體系的后現(xiàn)代創(chuàng)新
后現(xiàn)代主義者認為,沒有誰看問題的視角能夠充分說明任何一個社會的豐富性和復(fù)雜性,正如韋伯所說:“一切關(guān)于現(xiàn)實的知識都來源于某個特定的觀察者,一切事實都是由人們建構(gòu)起來的解釋,一切單一視角都是有限的和不完全的。”他提倡對世界的認識應(yīng)該是多視角的、多向度的,強調(diào)文本的多義性和解釋的無限性,宣稱“所有的方法都有自己的局限性”,提倡“認識的無政府主義”,號召“怎樣都行”。用多視角的眼光透視社會,后現(xiàn)代主義反對現(xiàn)代性的一致性、同一性和整體性,高揚事物變化及事物本身的多元性、多樣性、差異性、特殊性等;主張用知識形式的多樣性、差異性去超越和反對一元的現(xiàn)論[1]。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)多元主義方法論,所有的方法論都有缺陷,唯一幸存下來的“規(guī)則”就是“什么都行”[2]。生本教育的理論核心雖然屬于“學(xué)生中心說”,但無論是其多元化的理論構(gòu)成體系還是縱橫捭闔的創(chuàng)新方法都頗具后現(xiàn)代精神。
1.1政府主導(dǎo)型創(chuàng)新。
生本教育的理論體系以基礎(chǔ)教育課程改革的核心理論為基礎(chǔ),如建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、杜威的實用主義、多元智力理論、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論、杜威的兒童中心課程理論等。與我國目前大部分的教育理論創(chuàng)新體系一樣,從生本教育的創(chuàng)新動力來看,仍屬于政府主導(dǎo)型創(chuàng)新。
政府主導(dǎo)型創(chuàng)新符合主流教育價值取向,有利于借助政府推手進行大面積的理論傳播,有利于社會形成先進科學(xué)的教育理念,但如果缺乏自主創(chuàng)新,將不利于多元化價值取向的形成。我國在大力提倡政府主導(dǎo)型創(chuàng)新的同時,也應(yīng)鼓勵和支持教育理論的自主創(chuàng)新。
1.2合理繼承中國傳統(tǒng)文化。
“創(chuàng)新”絕不是完全丟掉傳統(tǒng)的東西,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國幾千年文明積淀的精華,是中華民族生存和發(fā)展的動力源泉。教育作為文化的一部分,必須深植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,從中汲取營養(yǎng)以壯大自己的生命力,這是教育生存的根本。[3]
生本教育教育體系深受中國傳統(tǒng)儒家文化的影響,從它的教學(xué)宗旨、課程觀、教學(xué)觀都可以找尋到儒家思想的蹤跡,如孔子的學(xué)思行結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教,朱熹的“小立課程、大作功夫”、循序漸進,王陽明的知行合一、事上磨練等。儒道在中國有著非常廣泛的民意基礎(chǔ),因而生本教育體系較之其他理論體系更容易被理解和接受。
眾所周知,基礎(chǔ)教育課程改革的理論核心基本上是國外引進的理論,由于傳統(tǒng)文化、社會背景、社會心理的不同,最大的問題就是“水土不服”,而且多種理論組合在一起,相互之間難免會發(fā)生“摩擦”。如果不解決好這些問題,要么形式主義“穿新鞋走老路”,要么障礙重重“穿新鞋走不了路”,這也是很多教育實驗未能取得明顯成效的原因所在。如何解決國外理論的本土化問題及不同理論的兼容問題,是教育理論創(chuàng)新的成功的關(guān)鍵所在。
不同于其他理論體系,如探究性學(xué)習(xí)以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ),盡管生本教育體系同樣是以國外理論為其核心,但是這些來自國外的理論話語體系在生本教育理論體系里面是以隱含文本或?qū)嵺`文本而存在的,而教師看到的符號文本則是具有傳統(tǒng)儒家味道的中國式表達,比如“小立課程、大作功夫”,這也是生本教育理論體系結(jié)構(gòu)處理上的最具匠心之處。
1.3廣泛吸收中國當代成功教學(xué)實驗經(jīng)驗為技術(shù)支持。
教育理論要作用于實踐,離不開學(xué)生、課堂,每一種教育理論都要尋求或者創(chuàng)造適用的實踐杠桿。生本教育實踐體系里的教學(xué)方法、教學(xué)原則、教學(xué)管理的很多方面合理吸收了當代中國教育研究的經(jīng)驗與成果作為其技術(shù)支持,比如魏書生的“以學(xué)生為中心”班級民主管理思想、學(xué)導(dǎo)類的教學(xué)模式,以及基礎(chǔ)教育課程改革推行多年的“探究式學(xué)習(xí)”,這些教育理論在我國中小學(xué)的影響廣泛,積累了長期的實踐經(jīng)驗。
可以說生本教育體系是以基礎(chǔ)教育課程改革為背景,以當代教育科學(xué)大發(fā)展為母體,繼承我國傳統(tǒng)教育思想并汲取西方教育精華,兼融并蓄各種教育流派,以傳統(tǒng)文化為銜接點,以當代文化為推動力,實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換和整合。
2.以簡馭繁,基于受眾心理的概念表征創(chuàng)新
教育理論的推廣過程,是信息傳播擴散的過程,需要遵守傳播學(xué)規(guī)律,教育理論研究者必須有強烈的受眾意識,不僅需要考慮作為個體受眾――人的心理特點,而且需要考慮到受眾群體――教師的心理特點,增強受眾心理的親近感,選準受眾心理的共振點,避免受眾產(chǎn)生逆反心理,如此才能產(chǎn)生預(yù)期的傳播效果。以概念為基礎(chǔ)構(gòu)建的理論,如果過于生僻,只會讓教育實踐者在常規(guī)活動中迷失方向,繼而產(chǎn)生逆反效應(yīng)。很多理論在實踐中由于其概念符號的選用不契合中國文化、不符合中國受眾的心理,因而在實踐中受到了諸多的阻礙,比如探究式教學(xué)、素質(zhì)教育。
2.1識別優(yōu)勢:快捷、有效傳達教育理念。
牛頓曾說:“自然界喜歡簡單。”普通規(guī)律的表達方式往往是簡單的,有助于破除對創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的神秘化,擺脫無助于效率的、繁文縟節(jié)的、空耗精力和浪費時間的形式主義。德魯克在對創(chuàng)新提出的“五個要求”中認為,一項創(chuàng)新必須簡單明了,如果過于復(fù)雜,就很難修正。[4]多年來,人們習(xí)慣于將教育理論深刻化、復(fù)雜化、洋化,這恰恰違背了創(chuàng)新擴散的規(guī)律。
“生本教育”,表達簡潔、明了,不像“素質(zhì)教育”的“素質(zhì)”二字那么模糊,也不像“探究性學(xué)習(xí)”那么高深,有助于在短時間里抓住理論的受眾視線,吸引受眾的注意力,并且可以更有效、快捷、無誤地傳達其核心理念,并且能接受所傳達的信息,也不易引發(fā)受眾的逆反心理。
2.2相容優(yōu)勢:師本生本,在對立統(tǒng)一中找到受眾心理稼接點。
教育理論是文化創(chuàng)新,新的理論或者是新概念的提出都不能只考慮創(chuàng)新者的表達需求,只求新求異而不考慮受眾的認知結(jié)構(gòu)與行為慣性,缺乏承前啟后的思維橋梁,都難以達到認知、態(tài)度、行為的全方位改變。生本教育體系將傳統(tǒng)教育體系概括為“師本教育體系”,符合矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律,異中求同,在對立中求和諧,尋找到教師心理的稼接點。
2.3執(zhí)行優(yōu)勢:扣住課改主要矛盾的民主實踐創(chuàng)新。
2.3.1避虛就實,構(gòu)建完整的實踐操作體系。
教育理論如果僅僅停留空想階段就有成為故紙堆的危險。生本教育并沒有停留在教學(xué)思想體系的層面上,它還將其教學(xué)思想與教改實踐結(jié)合起來,與其實驗學(xué)校的學(xué)科教學(xué)的改革實驗結(jié)合起來,生本教育體系的課程、教材是聯(lián)系其教學(xué)思想體系與教學(xué)的中介,是其體系化的教學(xué)思想走向現(xiàn)實的橋梁。
2.3.2避輕就重,抓住課改主要矛盾。
基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)該從問題入手,抓住主要矛盾,通過對主要矛盾和突出問題的解決來推動次要矛盾和一般問題的解決[5]。生本教育理論認為實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是實現(xiàn)從“師本”教育體系向“生本”教育體系的轉(zhuǎn)變[6],其實質(zhì)就是倡導(dǎo)“以人為本”、“以生為本”的民主教育。
教育理論創(chuàng)新是一種新的價值體系的選擇,是在現(xiàn)實中反映出來的各種利弊做出符合時代價值取向的選擇,應(yīng)該體現(xiàn)時代的價值理想[3]。民主是世界的趨勢,教育作為人類自身再生產(chǎn)中的重要一環(huán),教育民主是世界民主的必經(jīng)途徑。中國民主進步的最大障礙是官本位文化,而“師本位文化”就是教育界的“官本位文化”,它已經(jīng)阻撓了中國教育的發(fā)展,成為最大的瓶頸?！吧窘逃睘樾纬煞e極取向的教育教學(xué)觀和選擇正確的教學(xué)行為方式,提供了鮮明的價值參照[7]。
3.總結(jié)與思考
基礎(chǔ)教育課程改革帶來了我國教育理論的繁榮興盛,同時,我國的學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)新體制也形成了以官方價值為主導(dǎo)的潮流,當前應(yīng)對自主創(chuàng)新予以鼓勵和支持,使學(xué)術(shù)研究更為自由化,學(xué)術(shù)價值多元化。
教育理論的創(chuàng)新不能局限在自身的學(xué)科框架內(nèi)思考問題,而要遵循創(chuàng)新的規(guī)律及信息的傳播規(guī)律,在翻譯引進國外理論的時候充分考慮到對中國的國情特色予以本土化改進,在自創(chuàng)新理論時亦應(yīng)汲取本土營養(yǎng)。
基礎(chǔ)教育實踐中存在兩種課程本體:符號實踐本體和符號研究本體。這里“符號實踐”指的是符號化活動,即符號體系的建立實踐和使用實踐。而“符號研究”,則是指對符號和符號實踐的再探查、描述和審視,它脫離了符號實踐本身,而形成獨立的以研究成果為主的本體。[8]
作為學(xué)術(shù)研究者,不論是介紹國外的教育理念或者推出新理念,都不能僅考慮到教育理論作為符號實踐本體時研究的便利性和規(guī)范性,還要考慮到其作為符號實踐本體時與現(xiàn)實的兼容性和可操作性;同樣,作為一線實踐者,如果有了成功的經(jīng)驗與做法,就必須有意識地將其提升到符號研究本體的科學(xué)高度。只有如此,教育學(xué)理論與實踐的創(chuàng)新才能從學(xué)術(shù)走向民間、從民間走向?qū)W府,理論才不會脫離實踐,實踐也不會拋棄理論,創(chuàng)新才能產(chǎn)生效益,所有人的辛苦才會產(chǎn)生實效。
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一體化教學(xué)論文 第8篇
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一、適應(yīng)培養(yǎng)方案，尋找課改契點
國內(nèi)培養(yǎng)小學(xué)教育專業(yè)人才的高等師范院校，大多制定出定向于服務(wù)基礎(chǔ)教育，定位于綜合素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)目標。以湖南第一師范學(xué)院為例，在“努力把學(xué)校建設(shè)成為以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)師資為主的特色鮮明、湖南領(lǐng)先、全國知名的教學(xué)型本科師范院?！保?］的辦學(xué)理念下，該院經(jīng)歷了由專科層次小學(xué)教師培養(yǎng)到本科層次小學(xué)教師培養(yǎng)的成長道路，逐漸摸索出本科階段小學(xué)教師培養(yǎng)目標，即“培養(yǎng)面向基礎(chǔ)教育第一線的綜合素質(zhì)優(yōu)良，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的實用型、技能型小學(xué)教師”［3］。在這個目標下培養(yǎng)出的一線小學(xué)教師，既要具備小學(xué)教學(xué)、教育及管理的職業(yè)素養(yǎng)，又要具有創(chuàng)新精神和實踐能力，文化與藝體的綜合素質(zhì)。這實際上就是職業(yè)型、文化型相結(jié)合的復(fù)合型人才培養(yǎng)目標。從培養(yǎng)目標看，社會對小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生呈現(xiàn)出更高的要求，與此同時，小學(xué)教育專業(yè)文藝學(xué)理論課程的改革也迎來更大的契機。根據(jù)自己的學(xué)科特點，小學(xué)教育專業(yè)必然要突破傳統(tǒng)漢語言文學(xué)課程設(shè)置的限制，打破一般師范類及普通綜合類院校的模式，向?qū)嵱眯?、專業(yè)型和開放性、素質(zhì)型過渡，使學(xué)生在研習(xí)理論課程時，除了理性思辨的培養(yǎng)，理論體系的消化，還要適應(yīng)復(fù)合型小學(xué)教師培養(yǎng)模式，從課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、實踐方法、考評方式等方面進行全面改革，走出學(xué)院化理論知識教學(xué)的舊框，突出對新問題、新領(lǐng)域的應(yīng)對能力，探索合理科學(xué)的文藝學(xué)課程教學(xué)的具體途徑。
二、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，培植特色課程
文藝學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)二級學(xué)科，擔(dān)負著傳授文學(xué)理論知識、幫助學(xué)生樹立科學(xué)的文藝觀念、訓(xùn)練學(xué)生理性思辨能力和創(chuàng)作鑒賞文本等任務(wù)。小學(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)理論課程同樣肩負著傳授基礎(chǔ)文學(xué)理論的任務(wù)，但基于有特色的復(fù)合型小學(xué)教師培養(yǎng)目標，與普通高校同名課程存在著差異，需要在講授一定理論知識的基礎(chǔ)上，調(diào)整課程的結(jié)構(gòu)，培植具有職業(yè)特色和人文特色的文藝學(xué)理論課程，彰顯其獨特地專業(yè)價值，以及面對小學(xué)教師培養(yǎng)的適應(yīng)能力。以湖南第一師范學(xué)院為例，文學(xué)概論、中西方文論是必修的基礎(chǔ)課程，從課程設(shè)置上來看與其他普通院校無異。而美學(xué)課程在以往都是文藝學(xué)限選課程，學(xué)院將其與小學(xué)教育教學(xué)聯(lián)系起來，開設(shè)了“小學(xué)美育”這樣的特色課程，這種適度改良是創(chuàng)新性的嘗試，開辟出一塊小學(xué)教育教學(xué)研究的新領(lǐng)域。該課程明確小學(xué)美育的專業(yè)定位，建構(gòu)包括接受論、主體論、過程論、環(huán)境論等全方位的課程體系，秉著實踐性、審美性、師范性的原則，架設(shè)起完整理論體系與小學(xué)教育職業(yè)實踐之間的橋梁，探索諸如小學(xué)生的審美心理與審美活動的特點、小學(xué)教師的美育角色、小學(xué)各科教學(xué)的美育功能以及授課教師的審美修養(yǎng)等問題，為培養(yǎng)職業(yè)型、文化型相結(jié)合的復(fù)合型小學(xué)教師提供理論課程的實際支撐。結(jié)合教學(xué)實踐和小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的實際情況，對文藝學(xué)課程體系作這種結(jié)構(gòu)性調(diào)整實屬必要。循著“小學(xué)美育”課程改革的思路，文藝學(xué)其他理論課程也可以進行有效調(diào)整。如文藝心理學(xué)，可以適當簡化基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)，選擇有專業(yè)依據(jù)的針對性知識要點，與兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)掛鉤，探尋小學(xué)教學(xué)中創(chuàng)作與閱讀文本的心理學(xué)特征，從而加強理論課程的職業(yè)化儲備和人文素質(zhì)培養(yǎng)。寫作學(xué)課程除了講授寫作主體素養(yǎng)、寫作客體要素、寫作文體技法等基礎(chǔ)理論之外，應(yīng)挖掘?qū)懽骷寄軐嵺`，歸納多樣化的訓(xùn)練活動，開辟與學(xué)術(shù)論文寫作和小學(xué)教師職業(yè)寫作相關(guān)的專題，助推文藝學(xué)理論課程適應(yīng)小學(xué)教師培養(yǎng)目標的整體框架建設(shè)。
三、整合教材優(yōu)勢，完善教學(xué)內(nèi)容
縱觀目前的教材建設(shè)，包括普通高校通行文藝學(xué)教材與針對小學(xué)教育專業(yè)編寫的文藝學(xué)教材，還是存在偏重體系化和缺乏職業(yè)針對性等不足，因而有必要兼顧體系化與專業(yè)化雙重特點，進一步完善文藝學(xué)理論各級課程的教學(xué)內(nèi)容。高校通行教材往往從宏觀的角度建構(gòu)理論課程嚴密而龐大的體系，強調(diào)體系的完整與內(nèi)容的系統(tǒng)，強調(diào)“本質(zhì)化”，內(nèi)容上出現(xiàn)“哲學(xué)化”傾向，整個體系從理論到理論，不免艱澀。但作為理論課程，這種教材表現(xiàn)出理論的嚴整性和邏輯性，有利于學(xué)生思考能力和理性思辨能力的養(yǎng)成，這是其明顯的優(yōu)勢。而針對小學(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)教材，主要圍繞“文學(xué)概論”展開，并未輻射到其他相關(guān)理論課程，單就文學(xué)概論的教材來說，它們減少了純粹理論闡述的份額，降低了理論教材的閱讀難度，更有針對性的建立理論知識框架，將傳統(tǒng)型知識要點、前沿知識導(dǎo)入與職業(yè)一線的專業(yè)知識結(jié)合起來。這是其突出的優(yōu)勢。如果僅就“文學(xué)概論”而言，我們能比較輕松地整合兩類教材的優(yōu)勢，完善教學(xué)內(nèi)容，既保證理論課程的系統(tǒng)性和連貫性，又以前瞻性的眼光完善理論課程的實用性，滿足小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)目標下職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)和文化素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。具體來說，“文學(xué)概論”課的教學(xué)內(nèi)容可以緊扣小學(xué)教師文學(xué)鑒賞與文學(xué)創(chuàng)作的能力培養(yǎng)，提高其文學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)能力，并增設(shè)“兒童文學(xué)概論”這一極具專業(yè)針對性的章節(jié)，以精深理論與批判眼光架設(shè)理論知識與特色專業(yè)的橋梁。這在目前的文學(xué)概論教材里還未出現(xiàn)，只是在“兒童文學(xué)”這個新的研究領(lǐng)域里涉及到，以一種“史”的眼光梳理兒童文學(xué)的發(fā)展情況，這種研究缺少開闊厚重的文藝學(xué)理論背景，也不具有獨立的理論研究條件，難以從理論的高度俯視整體兒童文學(xué)現(xiàn)象，概括兒童文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律。因此，這是一塊亟待開墾的責(zé)任田。文藝學(xué)理論其他課程也應(yīng)該嘗試將傳統(tǒng)理論體系與實用職業(yè)技能結(jié)合起來，在教學(xué)內(nèi)容中增加針對小學(xué)教師文學(xué)教育水平與教學(xué)科研能力的實用知識，增強理論與實踐的粘合度，在強化學(xué)生職業(yè)意識的同時，打破封閉的理論體系，融入人文審美因子，培育學(xué)生情感性、體驗性、形象性的審美感知，實現(xiàn)綜合文化素養(yǎng)的提升。像文學(xué)批評課程，無論是中國文學(xué)批評理論，還是20世紀以來西方前沿性文學(xué)批評理論，都是純理論的，將這種艱深的理論知識全盤灌輸給小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，并不具有適應(yīng)性，大多學(xué)生都感到枯燥無味、艱澀難懂。如果將中西方文學(xué)批評理論與小學(xué)語文教學(xué)聯(lián)系起來，為小學(xué)語文教材與課外閱讀文本提供科學(xué)實用的文學(xué)批評依據(jù)，一定會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂參與的熱情，并為培養(yǎng)合格的小學(xué)語文教師做出具體貢獻。如果將20世紀以來西方的文學(xué)批評流派帶入到對當下各種文化現(xiàn)象的解讀，像80后寫作、網(wǎng)絡(luò)小說、青春類小說、手機文學(xué)、超文本等青年學(xué)生關(guān)注和喜愛的現(xiàn)象，當然能拓展學(xué)生的人文素養(yǎng)，和關(guān)注當下、批評當下的能力。
四、摸索教學(xué)方法，優(yōu)化實踐教學(xué)
基于小學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標，文藝學(xué)理論課程改革除了從整體著眼設(shè)置課程結(jié)構(gòu)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，從具體操作方法上也要有規(guī)劃與統(tǒng)籌。上述事實說明，針對小學(xué)教師培養(yǎng)的文藝學(xué)理論課程應(yīng)該從細節(jié)上尋找一致而有效的方法，而這些方法的主格調(diào)就是:淡化理論哲學(xué)化色彩，優(yōu)化實踐“文本化”途徑。在諸多教研資料中，人們常常提出具有操作性的教學(xué)方法，并集中于輔助理論闡釋這一定位。像互動式教學(xué)與多樣性教學(xué)，體現(xiàn)出調(diào)動學(xué)生自主意識與綜合使用教學(xué)手段這兩種最基本的革新思路。糾其根本，在于沖淡理論形而上思辨的哲學(xué)化色彩，淡化高密度、體系化理論講授形式，作出立足于課程特點的適應(yīng)性變通。傳統(tǒng)的講授形式將抽象而系統(tǒng)的理論知識傳授給學(xué)生，確實給學(xué)生一種鳥瞰全貌的高度，嚴密而富有邏輯性。但由于教師掌握學(xué)生情況的誤差、學(xué)生們知識結(jié)構(gòu)本身存在的差異以及功利性學(xué)習(xí)態(tài)度，這種教學(xué)形式弊大于利，嚴重抹殺師生雙方的積極性。當然這并不意味著要否定自身、拋棄理論，因為從文藝學(xué)學(xué)科萌芽開始，理論就是其得以獨立存在的基石，特別是20世紀理論作為獨立地位的出現(xiàn)，文藝學(xué)課程大多成為文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。診斷理論課程癥候之后，我們可以做的就是，順應(yīng)時展與專業(yè)特色，探索實踐教學(xué)的根本方式，即實踐教學(xué)“文本化”道路?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》中明確提出“支持學(xué)生參與科學(xué)研究，強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)”，實踐教學(xué)成了公認的出路，而“文本化”實踐教學(xué)則是對眾多具體細致的教學(xué)方法的提煉和統(tǒng)領(lǐng)。文藝學(xué)理論課程的重點不再是教什么的問題，而是教授如何接受和解讀文本，圍繞眾多形式的文本展開基礎(chǔ)批評、古代文論批評、西方現(xiàn)代派批評、文藝心理學(xué)批評、哲學(xué)美學(xué)批評等多樣化批評路徑。弗萊《批評的解剖》有一句話說得很精辟:“教授常常感到很難去教授文學(xué)，因為事實上這是很難辦到的，能直接教給學(xué)生的只是文學(xué)批評?！毙W(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)理論課程需要在文本選擇、批評樣式、難度把控、比重分配等方面做出有效調(diào)整。首先在文本選擇方面，從小學(xué)語文課本、兒童文學(xué)作品中精選文本，注重文藝學(xué)理論對這些文本的涵蓋事實。其次是批評樣式，一般而言，實踐教學(xué)中的具體形式都追逐多樣化、多層次、多角度的實際效果，諸如分組討論作品、集體研究專題、辯論不同立場、一人一份讀書筆記、原創(chuàng)作品鑒賞會議、情景教學(xué)模擬等形式，都較好地接觸文本、批評文本，教師在展開實踐教學(xué)活動時，注意引導(dǎo)學(xué)生拓寬批評思路、正確選擇批評視角。再次就是難度把控上，小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生職業(yè)角色意識與文化視野的程度都是有限的，教師提前評估文本深度、批評方法的難度、學(xué)生對實踐活動方案的理解程度、方案的可行度，在實踐活動的進行中，也要及時判斷進展的效果值，作出適度調(diào)整。最后在比重分配方面，根據(jù)文藝學(xué)學(xué)科各門理論課程的不同性質(zhì)及其所處的學(xué)科結(jié)構(gòu)點來設(shè)計具體方法，注意調(diào)試好各課程實踐教學(xué)“文本化”的均衡性和合理性。既要尊重該學(xué)科本身的共同性質(zhì)，又要體現(xiàn)不同課程的特殊要求。只有切實開展這些方面的實踐教學(xué)，才能真正提高學(xué)生的理論與文本素養(yǎng)，為其承擔(dān)小學(xué)教學(xué)的責(zé)任提供專業(yè)知識與綜合視野的雙重保障。
五、拓寬考評渠道，更新操作方法
一體化教學(xué)論文 第9篇
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關(guān)鍵詞：重要文獻導(dǎo)讀；《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程教學(xué)；運用
中圖分類號：g642 文獻標志碼：a 文章編號：1002-2589（2014）02-0226-02
中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨和中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，始終高度重視理論指導(dǎo)和勇于進行理論創(chuàng)新。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的九十多年實踐中，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合，在不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程中，先后實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，并形成了兩大理論成果，即思想和中國特色社會主義理論體系。在思想和中國特色社會主義理論體系的形成、發(fā)展、豐富和完善過程中，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人堅持科學(xué)社會主義的基本原則，自覺運用馬克思主義的立場、觀點和方法去認識、分析和解決中國革命和建設(shè)實踐中出現(xiàn)的新情況新問題，對中國革命和建設(shè)的偉大實踐經(jīng)驗進行科學(xué)總結(jié)，形成了一系列重要的理論著作和決議。
一、重要文獻導(dǎo)讀在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程教學(xué)中的重要意義
黨的重要文獻是中國化馬克思主義的集中體現(xiàn)，對這些重要文獻進行深入學(xué)習(xí)和研讀對于青年學(xué)員準確把握中國化馬克思主義的精神實質(zhì)、推進《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課的教學(xué)改革都具有十分重要的意義。
1.有助于學(xué)員提高理論素養(yǎng)和運用科學(xué)理論認識、分析和解決實際問題的能力
當代青年學(xué)員作為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的后備軍，未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人，要肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史重任，必須具備運用科學(xué)的理論去分析和解決實際問題的能力。這種能力的培養(yǎng)和提高，離不開厚實的理論功底。青年學(xué)員要成長成才，迫切需要加強理論學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平，為培養(yǎng)和提高運用科學(xué)的理論解決實際問題的能力奠定堅實的理論基礎(chǔ)。思想和中國特色社會主義理論體系都是中國化的馬克思主義，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，是全黨、全國人民的指導(dǎo)思想，是中華民族振興的強大精神支柱。特別是在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義?！端枷牒椭袊厣鐣髁x理論體系概論》課作為高等院校政治理論必修課和公共基礎(chǔ)必修課，全面闡述了馬克思主義中國化的理論成果，深入探討了中國化馬克思主義的理論淵源、時代特征、現(xiàn)實基礎(chǔ)和深刻內(nèi)涵。本課程的教學(xué)對于幫助青年學(xué)員系統(tǒng)了解和全面掌握中國化馬克思主義的歷史地位和指導(dǎo)意義，培養(yǎng)學(xué)員運用當代馬克思主義的立場、觀點和方法分析問題和解決問題的能力，無疑具有十分重要的作用。其中，重要文獻（包括歷代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的著作、重要講話和黨的會議通過的重要決議等）是馬克思主義中國化理論成果的集中體現(xiàn)，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)員原原本本地研讀這些重要文獻，有助于青年學(xué)員深刻理解和準確把握中國化馬克思主義的精神實質(zhì)，提高自身的理論水平，培養(yǎng)和提高運用馬克思主義的立場、觀點和方法認識、分析和解決實際問題的能力。
2.有助于深化政治理論課教學(xué)改革，增強《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課教學(xué)的實效性
政治理論課教學(xué)是對青年學(xué)員進行思想政治教育的主陣地，《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課教學(xué)更是用中國化馬克思主義特別是中國特色社會主義理論體系武裝青年學(xué)員的主渠道。而要增強政治理論課教學(xué)的吸引力和實效性，充分發(fā)揮政治理論課在用科學(xué)理論武裝學(xué)員頭腦中的主渠道作用，就必須以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，不斷深化政治理論課的教學(xué)改革。近年來，按照國家、軍隊教育規(guī)劃綱要、軍隊院校政治理論課教學(xué)規(guī)定以及大學(xué)教育轉(zhuǎn)型的要求，我們不斷推進政治理論課的教學(xué)改革，構(gòu)建了基于課堂實踐化的大專題教學(xué)新模式。在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課的教學(xué)中，我們根據(jù)相關(guān)大專題的教學(xué)內(nèi)容安排和教學(xué)要求，增設(shè)了重要文獻導(dǎo)讀環(huán)節(jié)，要求學(xué)員讀原著，原原本本地學(xué)習(xí)黨的重要文獻，一方面可以使青年學(xué)員通過自身的研讀和教員的引導(dǎo)更好地把握中國化馬克思主義的精神實質(zhì)，幫助青年學(xué)員準確地掌握馬克思主義的立場、觀點和方法；另一方面，還可以在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)方法手段的運用方面推動政治理論課的教學(xué)改革。
二、重要文獻導(dǎo)讀在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程教學(xué)中的具體運用
1.根據(jù)大專題教學(xué)內(nèi)容設(shè)計重要文獻導(dǎo)讀環(huán)節(jié)
《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課是一門系統(tǒng)性、理論性、實踐性都比較強的政治理論課，在這門課程的教學(xué)中，對重要文獻的學(xué)習(xí)雖然很重要，但因受課時的限制，不可能占用太多的課時來讓學(xué)員集中研讀這些文獻，因此，在教學(xué)中，我們主要根據(jù)大專題教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求來設(shè)置重要文獻導(dǎo)讀環(huán)節(jié)，有針對性地選擇一些文獻導(dǎo)讀篇目，通過重點研讀的方式來幫助學(xué)員更深刻地理解中國化馬克思主義的精神實質(zhì)。比如，在第一大專題――馬克思主義中國化及其理論成果中，我們?yōu)榱俗寣W(xué)員更好地了解和把握黨的思想路線，圍繞“解放思想的宣言書”――黨的思想路線發(fā)展脈絡(luò)這一主題，開展了一次重要文獻導(dǎo)讀課，要求學(xué)員認真閱讀鄧小平同志的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》、《光明日報》特約評論員文章――《實踐是檢驗真理的唯一標準》、同志的《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》、《科學(xué)對待馬克思主義》以及同志的《在全黨大力弘揚求真務(wù)實精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)》等六篇重要文獻。通過文獻的閱讀，使學(xué)員更好地結(jié)合歷史發(fā)展了解黨的思想路線的發(fā)展脈絡(luò)，深刻理解黨的思想路線是中國化馬克思主義的精髓，同時，通過學(xué)習(xí)這些重要文獻，提高學(xué)員進行理論分析、歸納總結(jié)和自主學(xué)習(xí)的能力。
2.以培養(yǎng)學(xué)員能力為導(dǎo)向開展重要文獻導(dǎo)讀教學(xué)活動
對青年學(xué)員開展重要文獻導(dǎo)讀的教學(xué)，不僅是為了幫助青年學(xué)員更好地理解和把握中國化馬克思主義的精神實質(zhì)，提高其理論水平，為培養(yǎng)和提高其自覺運用馬克思主義的立場、觀點、方法去認識、分析和解決實際問題的能力奠定堅實的理論基礎(chǔ)，而且要通過這種實踐化教學(xué)環(huán)節(jié)的實施來培養(yǎng)青年學(xué)員的自我學(xué)習(xí)、寫作、口頭表達、現(xiàn)場反應(yīng)等方面的能力以及團結(jié)協(xié)作精神。因此，在教學(xué)中，我們堅持以學(xué)員能力的培養(yǎng)為導(dǎo)向，充分運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，采取豐富多彩的教學(xué)方式開展重要文獻導(dǎo)讀教學(xué)活動。首先，教員提前在課程網(wǎng)站上布置學(xué)員要閱讀的重要文獻，提出研讀要求。學(xué)員以學(xué)習(xí)小組為單位，認真閱讀原著，查找相關(guān)資料，在集體討論的基礎(chǔ)上撰寫發(fā)言稿，制作課件。其次，在教學(xué)過程中，教員要先簡單介紹重要文獻的歷史背景，然后由學(xué)員主講，每個學(xué)習(xí)小組推薦1名學(xué)員進行主體發(fā)言，再由本組學(xué)員補充，同時接受其他學(xué)員的現(xiàn)場提問，開展課堂討論。在這個過程中，教員還要充分發(fā)揮教學(xué)的主導(dǎo)作用，要對學(xué)員的發(fā)言、討論進行引導(dǎo)和點評。可見，在重要文獻導(dǎo)讀的教學(xué)環(huán)節(jié)中，充分體現(xiàn)了學(xué)員的主體地位，體現(xiàn)了學(xué)員能力培養(yǎng)的教學(xué)導(dǎo)向，體現(xiàn)了素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的先進教育理念，對于學(xué)員的搜集整理資料、歸納總結(jié)、寫作、口頭表達等方面能力的提高以及團結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)都具有積極的促進作用。
三、關(guān)于《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程實施重要文獻導(dǎo)讀教學(xué)的建議和思考
重要文獻的學(xué)習(xí)、研讀在《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課的教學(xué)中具有很重要的地位和作用，但由于文獻多，課時有限，以往教學(xué)中往往都是由教員結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進行講解，這種由學(xué)員主講、教員引導(dǎo)的文獻導(dǎo)讀教學(xué)活動的開展是一個新的嘗試，從教學(xué)效果看，不僅充分調(diào)動了學(xué)員研讀原著的學(xué)習(xí)興趣和積極性，而且有利于學(xué)員各種能力的培養(yǎng)和提高。總結(jié)重要文獻導(dǎo)讀教學(xué)實踐經(jīng)驗，我們認為，要搞好這種教學(xué)活動，并實現(xiàn)教學(xué)目的，取得滿意教學(xué)效果，應(yīng)該重點注意做好以下兩個方面的工作。
一體化教學(xué)論文 第10篇
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關(guān)鍵詞：新媒體；文學(xué)；理論教學(xué)
中圖分類號：g642.0 文獻標識碼：a 文章編號：1002-4107（2013）11-0022-02
文學(xué)理論課程是大學(xué)中國語言文學(xué)專業(yè)的必修課，作為大學(xué)中文系的核心課程之一，它的重要性毋庸置疑。同時，文學(xué)理論作為一門理論課程，其本身的理性色彩和邏輯性，又使得以感性見長的中文系學(xué)生理解起來頗費力氣。鑒于此，文學(xué)理論課程在教學(xué)實踐上占有十分重要的地位，急需改革，以適應(yīng)新媒體時代文學(xué)理論的教學(xué)要求。
一、文學(xué)與文學(xué)理論面臨的危機
首先，文學(xué)的危機。文學(xué)在當今的新媒體語境下，已然陷入了危機，甚而有學(xué)者直接宣稱文學(xué)死了。認為經(jīng)濟、政治、技術(shù)全球化的力量和變革，以及隨之而來的新媒體的發(fā)展，正使現(xiàn)代意義上的文學(xué)逐漸死亡。的確，隨著廣播、電影、電視以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新媒體時代已然到來，印刷文學(xué)曾是其中一種主要途徑的過往的經(jīng)典文學(xué)時代已經(jīng)終結(jié)。當下，在全世界，不論是好是壞，越來越多扮演這一文學(xué)角色的，變成了廣播、電影、電視以及互聯(lián)網(wǎng)。甚而至于有的情況下，人們?nèi)ラ喿x書籍，僅僅因為他們先看了已然由文學(xué)改編成的電影、電視。雖然印刷的書還會在很長時間內(nèi)維持其文化力量，但它統(tǒng)治的時代顯然正在結(jié)束，新媒體時代正在日益取代它。這是一個由新媒體統(tǒng)治的新世界的開始，文學(xué)的危機已然出現(xiàn)。
其次，文學(xué)理論的危機。面對社會轉(zhuǎn)型后新的媒體環(huán)境，文學(xué)理論面臨著諸多危機。文學(xué)是社會生活的反映，今天的社會生活是我們既熟悉又陌生的。說熟悉是因為我們生活其中，說陌生是因為這樣的生活離慣于生活于書齋中的我們太遠，我們未曾遭遇過、經(jīng)歷過。文學(xué)理論面對的是活生生的、鮮活的社會生活，是作家的創(chuàng)造活動及其成果，即文學(xué)作品。而當下的文學(xué)理論顯而易見無法駕馭這些，它只是高校中文系的必修課，文藝理論學(xué)者的自我與陶醉，既不能對轉(zhuǎn)型后的社會生活予以回答，也不能對轉(zhuǎn)型后的文學(xué)實踐予以評判，文藝理論陷入深深的危機中。
二、文學(xué)理論教學(xué)的困境
當下，不僅文學(xué)與文學(xué)理論面臨著危機，文藝理論的教學(xué)亦存在著諸多問題，面臨困境。
（一）理論教學(xué)脫離實際
傳統(tǒng)的教學(xué)是一種平面的知識傳授模式。它只強調(diào)對學(xué)生理論知識的傳授與灌輸，不重視已經(jīng)改變了新一代的感知經(jīng)驗和方式的新媒體環(huán)境。目前的學(xué)生大多依靠新媒體虛擬經(jīng)驗成長起來，他們的閱讀習(xí)慣、感知方式和趣味取向很多是由新媒體環(huán)境塑造的，音樂、圖片、影像、草根新聞、游戲升級、穿越小說等，是新一代新媒體公民的興趣所在。在這種環(huán)境下，僅僅強調(diào)理論教學(xué)的傳統(tǒng)性、理論性，而不與新媒體技術(shù)的嫁接是不行的，需要把兩者充分融合在一起。
（二）重視教學(xué)的理論性，忽視教學(xué)方法
文學(xué)理論課程內(nèi)容極為豐富復(fù)雜、邏輯性與思辨性突出，許多理論內(nèi)容與知識學(xué)生掌握起來較為吃力，理解起來較為困難。而傳統(tǒng)的文學(xué)理論教學(xué)只把學(xué)生當做一個不相關(guān)的客體，無視他們的情感存在，無視他們是有自己理解力的獨立個體。其實，文學(xué)理論教學(xué)應(yīng)該力求挖掘?qū)W生們的潛能，關(guān)注他們的興趣，關(guān)心他們未來的生存。這樣看來，文學(xué)理論實踐教學(xué)的改革還停留在課堂教學(xué)分析或教學(xué)法的革新上，缺少整體性和立體性的改革思維。如果不考慮新媒體環(huán)境因素對于學(xué)生感知方式和審美趣味的影響，任何單一維度的教學(xué)法都是不會產(chǎn)生真正的實踐效果的。
最后，重視專業(yè)教學(xué)，忽視就業(yè)選擇。傳統(tǒng)文學(xué)理論教學(xué)只關(guān)注是否正確地傳遞了理論信息與內(nèi)涵，不關(guān)注學(xué)生在未來畢業(yè)之后的生存與發(fā)展空間。傳統(tǒng)教學(xué)的評判標準就是只要把專業(yè)知識教好就行，實際上，一個學(xué)生未來更長的路是走出校門該怎么生存的問題，這才是人生第一要務(wù)。所以，文藝理論教學(xué)對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和適應(yīng)社會相關(guān)能力的培養(yǎng)尤顯重要。無論學(xué)生畢業(yè)后考研究生、公務(wù)員，擔(dān)任中學(xué)教師、文秘，還是做個自由，都需要把就業(yè)的需求和日常的理論教學(xué)相結(jié)合。目前看來，我們?nèi)粘５奈膶W(xué)理論教學(xué)缺乏的正是這些。
三、文學(xué)理論教學(xué)改革的實踐嘗試
從以上的分析中可以看出，經(jīng)驗中存在問題，問題中蘊涵契機。我們應(yīng)該清楚經(jīng)驗中的問題，并根據(jù)新媒體環(huán)境這一根本現(xiàn)實因素展開解決問題的思路。實踐的當下性、價值性、自由性和功用性，決定了文藝學(xué)實踐教學(xué)設(shè)計要充分發(fā)揮學(xué)生的豐富性、自由性和新的趣味感知能力，引導(dǎo)其自主地融入新媒體環(huán)境下的文學(xué)現(xiàn)實，并保持應(yīng)有反思意識和批判力。文藝理論教學(xué)要努力解決的關(guān)鍵問題是，如何讓文藝學(xué)教學(xué)與當下社會現(xiàn)實、文學(xué)現(xiàn)實及大學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)實結(jié)合起來，相互融通，合理統(tǒng)一。
（一）注重文學(xué)理論在新媒體環(huán)境下的當下性
文學(xué)理論要密切關(guān)注當下的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)消費實際問題。新媒體環(huán)境下的文藝學(xué)實踐教學(xué)，必須充分注意媒體環(huán)境對于學(xué)生感知方式和趣味取向的制約和影響，文學(xué)理論的活力在于與現(xiàn)實的緊密聯(lián)系中。理論的確是死的東西，但是，它必須脫離死的、僵化的刻板概念，成為一種指導(dǎo)文學(xué)活動與文學(xué)實踐的工具，它必須也必然與當下的社會問題緊密相連，成為解決社會問題的話語體系。在文學(xué)理論課程的講授中，克服本質(zhì)主義的思維方式和僵化的教學(xué)模式，時時注意與當下現(xiàn)實生活與文學(xué)創(chuàng)作的緊密聯(lián)系，使之成為解決社會問題的實用理論。
（二）注重文學(xué)理論在新媒體環(huán)境下的歷史語境
在傳統(tǒng)的文學(xué)理論教學(xué)中，更多的是強調(diào)文學(xué)理論的內(nèi)在邏輯性與思辨性，在概念、范疇、判斷、推理、邏輯中生存，并不太注重歷史感。而真正的理論都是產(chǎn)生于特定的語境中的。今天，新媒體時代的文學(xué)理論也有自己特殊的語境。在“日常生活審美化”的今天，一些非審美的服飾、家居、飲食、環(huán)境和廣告等日常生活方式納入到其視閾中，并帶來了研究方法的轉(zhuǎn)向，當代日常生活審美化現(xiàn)象的研究尤其關(guān)注社會文化語境等問題。開辟新媒體環(huán)境下的文學(xué)理論課程教學(xué)的新模式，是新的歷史語境下的必然選擇。傳統(tǒng)文藝學(xué)課程教學(xué)存在師生信息源不對稱、價值坐標不統(tǒng)一、課堂內(nèi)外的熱點不同步、感性理性不協(xié)調(diào)等困境。文藝理論教學(xué)利用新媒體環(huán)境這一現(xiàn)實因素，堅持信息同源、熱點統(tǒng)一和知識建構(gòu)的感性化，使得理論的實踐性與網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境充分結(jié)合，從而實現(xiàn)新媒體環(huán)境下理論教學(xué)的新模式。
（三）打通學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)
文藝理論的實施者和接受者都是人，馬克思說過，人“不是處在某種幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在一定條件下進行的現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的發(fā)展過程中的人”，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。就是說，人的社會性決定其必然與他人建立社會關(guān)系。所以，打通學(xué)科之間的關(guān)系也勢在必行。文學(xué)理論研究的視閾是廣闊的，社會生活的急劇變化導(dǎo)致了文化領(lǐng)域的重大變革，新媒體環(huán)境影響傳統(tǒng)文學(xué)理論的研究對象和學(xué)科范式，如何在新媒體環(huán)境下實現(xiàn)文學(xué)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的融合，成為了當務(wù)之急。融合體現(xiàn)在理論講授與學(xué)生實踐的緊密結(jié)合，理論是實踐中的理論，實踐是理論下的實踐。這種結(jié)合不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)上，而且體現(xiàn)在課內(nèi)與課外。融合是體現(xiàn)為學(xué)生實踐與新媒體環(huán)境的契合，實踐是新媒體環(huán)境中的實踐，新媒體文學(xué)現(xiàn)實是理論實踐視野中的現(xiàn)實。使理論講授與實踐教學(xué)一體化、同步化，開放的、多元的實踐內(nèi)容設(shè)計以及網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體技術(shù)的應(yīng)用，開發(fā)一套符合網(wǎng)絡(luò)時代教學(xué)實際的教學(xué)模式，整合了多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，建立了網(wǎng)絡(luò)答疑輔導(dǎo)系統(tǒng)，資源共享，方便學(xué)生自學(xué)、交流、提問，從而實現(xiàn)理論理論講授與實踐教學(xué)的一體化、同步化。連接好文學(xué)理論課堂教學(xué)與社會實踐教學(xué)的關(guān)系，社會實踐教學(xué)內(nèi)容的容量設(shè)計和課時比例分配。致力于采取“請進來、走出去”的實踐教學(xué)模塊方式。使經(jīng)過優(yōu)化的實踐教學(xué)模塊，不僅包含傳統(tǒng)的學(xué)年論文和畢業(yè)論文，還包括邀請媒體負責(zé)人參加網(wǎng)絡(luò)座談會，邀請專家為學(xué)生分析文學(xué)現(xiàn)實，促使學(xué)生積極參與到文學(xué)現(xiàn)實中，并加強了文學(xué)理論教學(xué)與文聯(lián)、作家協(xié)會、文藝批評家、平面媒體等的聯(lián)系。
總之，在新媒體環(huán)境下，高校文學(xué)理論課程的教學(xué)應(yīng)該扣緊時代的脈搏，把艱澀難懂的理論變成學(xué)生理解文學(xué)、把握生活的利器，為學(xué)生以后融入社會提供生存的手段。
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