一體化教學(xué)論文 第1篇
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情、意、形一體化的教學(xué)模式能夠處理學(xué)生感情缺乏，聯(lián)想和創(chuàng)作能力貧乏等問(wèn)題，在課堂中使學(xué)生理解舞蹈的本質(zhì)。舞蹈理論學(xué)習(xí)、熟練的技巧、豐富的情感和舞蹈意識(shí)加上卓越的表演能力可以讓一只舞蹈由呆板變得靈動(dòng)，由機(jī)械變得神韻，達(dá)到身心合一的舞蹈境界，藝術(shù)感十足。舞蹈教學(xué)對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)比較復(fù)雜的心理過(guò)程，需要教育者將學(xué)生的情感、意識(shí)和體形全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，發(fā)揮學(xué)生情感意識(shí)方面積極的能動(dòng)性，讓學(xué)生充分的參與到舞蹈展現(xiàn)中來(lái)，獲得藝術(shù)和美的體驗(yàn)。
2.情感體現(xiàn)的教學(xué)
舞蹈是一種美的教育，它通過(guò)真、善、美將人的心靈浸潤(rùn)，感染著人們的思想，因此，在舞蹈教學(xué)中，教會(huì)學(xué)生深刻、細(xì)致的體會(huì)舞蹈作品中的情感內(nèi)涵非常重要，能夠進(jìn)一步提高學(xué)生的舞蹈表現(xiàn)能力。
2.1言傳身教
舞蹈的言傳身教要求教師不僅要有良好的舞蹈修養(yǎng)，還要具備足夠的語(yǔ)言修養(yǎng)，是一種非常有效的啟發(fā)式教學(xué)。教師的語(yǔ)言要做到生動(dòng)、精煉和親切。很多舞蹈教師都有過(guò)這樣的感受，開(kāi)始教學(xué)舞蹈的時(shí)候，課堂比較亂，師生之間溝通存在問(wèn)題，學(xué)生不喜歡舞蹈，教學(xué)效果低下。而如果采用教師言傳身教帶動(dòng)學(xué)生練習(xí)的方法則能夠讓學(xué)生很快明白舞蹈的內(nèi)涵和情感含義，使舞蹈富有感情且充滿表現(xiàn)力。例如：在排練舞蹈《俏花旦》時(shí)，由于舞蹈中間有快板的部分，對(duì)學(xué)生的舞蹈技巧和動(dòng)作要求都比較大，學(xué)生很容易由于遇到的困難而產(chǎn)生厭煩甚至逆反的心理，這時(shí)我保持親切的語(yǔ)氣，自己融入到學(xué)生的隊(duì)伍中進(jìn)行示范，用鼓勵(lì)的口吻消除學(xué)生的消極情緒。待學(xué)生掌握了舞蹈動(dòng)作之后，我又發(fā)現(xiàn)學(xué)生的動(dòng)作比較僵硬，我繼續(xù)微笑著對(duì)他們說(shuō)：“我們是舞臺(tái)上美麗、活潑的俏花旦，要表現(xiàn)出花旦的俏來(lái)，同學(xué)們臉上的表情要?dú)g快，嘴角要上揚(yáng)，要把內(nèi)心的愉快表現(xiàn)在臉上，表現(xiàn)在肢體上。老師覺(jué)得你們的動(dòng)作跳的很到位，大家試著把自己想象成最美麗的俏花旦再跳一邊，好不好？”同時(shí)自己做出一個(gè)大大的微笑表情，學(xué)生的舞蹈被情感帶動(dòng)，自然越來(lái)越好，動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，感情到位，教學(xué)效果非常好。
2.2以情動(dòng)情
舞由心生，是一種自我感情的宣泄，無(wú)論是觀舞者還是表演者都能在舞蹈中感受到美和愉悅。因此，教師需要不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)和舞蹈的感情。在學(xué)習(xí)舞蹈之初，通過(guò)給學(xué)生播放音樂(lè)的方式，讓學(xué)生充分體會(huì)音樂(lè)之中所表達(dá)的感情，在音樂(lè)之中想象舞蹈的表演方式，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己獨(dú)特的感受和見(jiàn)解。音樂(lè)的情感有著強(qiáng)烈的感染力，能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的能力和熱情，以情動(dòng)情，從而使得舞蹈的表現(xiàn)力加強(qiáng)。例如在排練《千手觀音》時(shí)，就可以通過(guò)播放音樂(lè)和短片的方式先讓學(xué)生感受到菩薩的端莊、沉靜和安詳，從而以感情促發(fā)感情，在舞蹈表演時(shí)在面部表情和眼神處理上做到更加精準(zhǔn)，表達(dá)出令人震撼的藝術(shù)效果。
3.舞蹈意識(shí)的教學(xué)
舞蹈教學(xué)中“意”的體會(huì)和表達(dá)非常重要，在學(xué)生進(jìn)行舞蹈表現(xiàn)之前需要讓學(xué)生體會(huì)到音樂(lè)和動(dòng)作中多蘊(yùn)藏的“意”，才能進(jìn)入到舞蹈的意蘊(yùn)之中，而不是簡(jiǎn)單機(jī)械的進(jìn)行枯燥的模仿和練習(xí)。例如在排練藏族舞時(shí)，學(xué)生需要了解藏族的經(jīng)歷，從奴隸社會(huì)到社會(huì)主義的過(guò)渡，從奴隸到主人的轉(zhuǎn)變，整支舞蹈輕快而歡快的氣氛；了解藏族舞蹈中含胸、垂背、弓腰、屈膝等標(biāo)志性動(dòng)作是之前奴隸見(jiàn)到奴隸主時(shí)的卑微之“意”，盡力表達(dá)從卑躬屈膝到昂首歡快的過(guò)程。民族舞所表達(dá)的“意”是民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)直觀的內(nèi)心感受，在肢體表達(dá)上要充滿感情和思想。在教學(xué)中，教師要不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和內(nèi)心情感的互動(dòng)，只有準(zhǔn)確的抓住舞蹈中音樂(lè)和動(dòng)作的“意”，學(xué)生才能在舞蹈中盡情的表達(dá)，在學(xué)習(xí)中掌握舞蹈的精準(zhǔn)要義和舞蹈特征，在動(dòng)人的音樂(lè)中，完美結(jié)合舞蹈之“意”，表達(dá)“藝術(shù)感覺(jué)”，動(dòng)作和情感的融洽處理可以鍛煉學(xué)生的想象能力和藝術(shù)氣質(zhì)，使學(xué)生的舞蹈達(dá)到發(fā)之以聲、動(dòng)之以情的境界。
4.體形訓(xùn)練的教學(xué)
體型訓(xùn)練是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)，也是舞蹈表現(xiàn)的最終媒介，以協(xié)調(diào)性、柔軟度以及靈活性為目標(biāo)。在舞蹈教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的體形訓(xùn)練是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)課，必須從開(kāi)始就要嚴(yán)格要求，以良好、規(guī)范、清晰的示范動(dòng)作對(duì)學(xué)生教學(xué)。首先，教師可以給學(xué)生進(jìn)行整支舞蹈的優(yōu)美展示，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)美感的了解和享受，激發(fā)學(xué)生對(duì)于舞蹈的興趣和求知欲，讓學(xué)生帶著濃厚的興趣和欲望進(jìn)行舞蹈的學(xué)習(xí)。其次，進(jìn)行動(dòng)作的分解，對(duì)每一個(gè)動(dòng)作都嚴(yán)格要求，做到規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格的體形訓(xùn)練是學(xué)生掌握舞蹈的前提和基礎(chǔ)。只有每一個(gè)動(dòng)作都做到完美，才能表達(dá)整支舞蹈的優(yōu)美。第三，教師要教導(dǎo)學(xué)生人體各個(gè)部位的動(dòng)作，將技巧和作品的內(nèi)涵滲入到舞蹈之中。舞蹈不是由僵硬的動(dòng)作組成，擁有表達(dá)流暢的技巧和身心合一的表現(xiàn)魅力才是舞蹈者舞蹈表演的高境界。學(xué)生在表演舞蹈的時(shí)候，要做到對(duì)每個(gè)動(dòng)作的要求、技巧以及情感表達(dá)了然于心。例如，《雀之靈》這支舞蹈，它是傣族舞蹈的代表作，包含了傣族舞蹈的特征，將孔雀在晨光中時(shí)而靜靜佇立，時(shí)而開(kāi)屏起舞的靈性和優(yōu)美淋漓盡致的表達(dá)了出來(lái)，不僅是形的準(zhǔn)確，也是情感的充分表達(dá)，將情、意、形三者完美的融合在了一起，使之真正的魅力展露無(wú)遺。情、意、形一體化能夠避免舞蹈的僵硬化和機(jī)械化，注重了學(xué)生對(duì)舞蹈本身情感的追求，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于舞蹈作品的理解，在實(shí)踐教學(xué)中，取得了非常良好的教學(xué)效果。
5.結(jié)束語(yǔ)
一體化教學(xué)論文 第2篇
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在實(shí)際電工電子教學(xué)中大部分人一般認(rèn)為，理實(shí)一體化就是理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)對(duì)若干個(gè)電路的理論分析再安裝和測(cè)試這幾個(gè)電路，從而既學(xué)習(xí)了理論又掌握了實(shí)踐操作。這種做法的確很好，學(xué)生提高了學(xué)習(xí)理論的目的性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)不會(huì)覺(jué)得理論學(xué)習(xí)枯燥，提高了學(xué)習(xí)興趣，具有更高的學(xué)習(xí)積極性。但是，筆者認(rèn)為理實(shí)一體化更應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中對(duì)相關(guān)章節(jié)進(jìn)行刪繁就簡(jiǎn)、資源整合，開(kāi)展模塊化教學(xué)。這樣，不僅能提高學(xué)生的興趣，還讓老師的教學(xué)有新目標(biāo)，教學(xué)更貼近實(shí)際，側(cè)重于運(yùn)用。
1.要修正電工電子課程的教學(xué)計(jì)劃
這是實(shí)施一體化教學(xué)的前提。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，我們將學(xué)生所學(xué)專業(yè)的相關(guān)知識(shí)和技能分解成若干個(gè)課題，每個(gè)課題依據(jù)不同知識(shí)點(diǎn)又分成若干個(gè)子課題，每個(gè)課題都有具體理論和技能要求。通過(guò)實(shí)際教學(xué)的檢驗(yàn)，這樣的教學(xué)過(guò)程不再是單一的學(xué)科教學(xué)，而是瞄準(zhǔn)目標(biāo)、圍繞課題的一體化教學(xué)。
2.電工電子教學(xué)場(chǎng)所需要一體化
這是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐一體化的基石。要實(shí)施一體化教學(xué)，就必須具有既能滿足理論教學(xué)又能滿足實(shí)訓(xùn)教學(xué)的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地，所以建好校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地是實(shí)施教學(xué)的保證。為了實(shí)現(xiàn)一體化教學(xué)，建議專門(mén)配備一體化教學(xué)教室，爭(zhēng)取做到一人或者兩人一臺(tái)實(shí)訓(xùn)裝置。需要電力拖動(dòng)實(shí)訓(xùn)室、電工電子實(shí)訓(xùn)室、plc實(shí)訓(xùn)室、常用機(jī)床故障排除實(shí)訓(xùn)室、自動(dòng)化控制實(shí)訓(xùn)室等，理論和實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)都在一體化教室完成。
3.電工電子專業(yè)教師的師資要一體化
這是實(shí)施一體化教學(xué)的關(guān)鍵?？梢越M織理論教師節(jié)假日到工廠參觀見(jiàn)習(xí)、頂崗鍛煉，讓其彌補(bǔ)操作技能的不足；組織實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師參加各類培訓(xùn)考試，以提高其理論水平；組織專業(yè)教師積極參加參加本專業(yè)各類技能競(jìng)賽，促其成長(zhǎng)，通過(guò)培養(yǎng)進(jìn)一步提高專業(yè)教師的技能和理論水平。
4.使用的電工電子的教材要一體化
這是實(shí)施教學(xué)的理論精華。依據(jù)中等職業(yè)學(xué)校電工、電子類教學(xué)大綱及職業(yè)技能鑒定標(biāo)準(zhǔn)，按照科學(xué)性、針對(duì)性、實(shí)用性的原則，同時(shí)教材中要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的連貫性，實(shí)訓(xùn)階段目標(biāo)的漸進(jìn)性，各實(shí)訓(xùn)階段要有明確的實(shí)訓(xùn)目的、任務(wù)、內(nèi)容、方法和考核等級(jí)等要求進(jìn)行選編。
二、理實(shí)一體化教學(xué)應(yīng)該注意的問(wèn)題
理實(shí)一體化教學(xué)方式在電工電子課程教學(xué)過(guò)程中雖然提高了學(xué)生的操作能力，但是在實(shí)際理論教學(xué)中還需要注意理論和實(shí)際進(jìn)一步結(jié)合，還應(yīng)注意學(xué)生重視實(shí)踐不注重理論的情況，不僅沒(méi)有把基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)透，還會(huì)造成所學(xué)知識(shí)遺忘。
三、采用一體化教學(xué)
一體化教學(xué)論文 第3篇
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包裝課程教學(xué)特點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)課程本身是一門(mén)邊緣性學(xué)科，它具備自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和特征，涉及了市場(chǎng)營(yíng)銷、消費(fèi)者心理學(xué)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、廣告學(xué)、美學(xué)等多種藝術(shù)體系，通過(guò)這些學(xué)科的相互補(bǔ)充和綜合，使得這門(mén)課程的實(shí)踐性更加明顯。因此在教學(xué)中其主要的特點(diǎn)在于高度的實(shí)踐性要求。
2一體化教學(xué)在包裝設(shè)計(jì)
課程教學(xué)中的應(yīng)用針對(duì)上述存在的種種問(wèn)題，在目前教學(xué)工作中采用一體化教學(xué)尤為關(guān)鍵，它是保證教學(xué)質(zhì)量的主要手段之一。在包裝設(shè)計(jì)的一體化教學(xué)中，需要結(jié)合職業(yè)院校本身的教學(xué)特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、在精心設(shè)計(jì)、策劃的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行講解，旨在達(dá)到全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平的目的。
2.1構(gòu)建科學(xué)的一體化教學(xué)模塊
在一體化教學(xué)體系中，包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)不僅需要將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，而且需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)資源將學(xué)校所有能用的資源整合起來(lái)，從而形成一種綜合、系統(tǒng)的教學(xué)新方法。這種教學(xué)方法的應(yīng)用需要從以下方面入手分析。首先，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下，由校企雙方達(dá)成合作培養(yǎng)協(xié)議，通過(guò)企業(yè)贊助的方式來(lái)為學(xué)生提供一個(gè)充分的實(shí)訓(xùn)基地。其次，在教學(xué)中要注重學(xué)生動(dòng)手能力的培訓(xùn)，科學(xué)的將理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)穿插組合，根據(jù)實(shí)訓(xùn)基地要求對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法大力進(jìn)行整改，并且根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)流程。
2.2改革教學(xué)方式
探索和設(shè)計(jì)出一條完善、科學(xué)的一體化教學(xué)方法是包裝設(shè)計(jì)課程一體化教學(xué)的關(guān)鍵所在，它在培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、動(dòng)手、創(chuàng)新能力方面有著重要的意義。在這個(gè)過(guò)程中，教師除了承擔(dān)學(xué)生實(shí)訓(xùn)導(dǎo)師之外，還需要針對(duì)不同的學(xué)生群體組織和設(shè)計(jì)專門(mén)的輔導(dǎo)學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且選擇科學(xué)、適宜的教學(xué)資料，最大限度的給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和大膽設(shè)計(jì)能力。
2.3改革教學(xué)方法近年來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，一體化教學(xué)的教學(xué)手段和方法變得更加多樣化。在這個(gè)時(shí)候，為了更好的完成教學(xué)目標(biāo)和提高教學(xué)質(zhì)量，我們完全可以采用多媒體教學(xué)方式，以圖像、語(yǔ)言、視頻的方式來(lái)給學(xué)生講解包裝設(shè)計(jì)中需要注意的相關(guān)細(xì)節(jié)，從而加快學(xué)生的學(xué)習(xí)速度和效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，在包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，引入多媒體教學(xué)效果顯著，是一個(gè)與書(shū)面、課堂、實(shí)訓(xùn)基地相結(jié)合的教學(xué)新理念。
2.4一體化包裝課程體系改革的實(shí)施措施
對(duì)畢業(yè)生和用人單位做一次信函調(diào)查；組織人員到廣東、浙江等包裝工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)的包裝企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)包裝工程專業(yè)的特點(diǎn)，結(jié)合調(diào)研結(jié)果，對(duì)專業(yè)課程進(jìn)行系統(tǒng)研究，將一些相關(guān)的專業(yè)課程按一體化設(shè)計(jì)理論體系分塊，進(jìn)行優(yōu)化與整合，研究并制訂包裝工程專業(yè)綜合型設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)課程教學(xué)計(jì)劃。根據(jù)學(xué)生平時(shí)成績(jī)，從大三學(xué)生中選拔綜合素質(zhì)好、能力強(qiáng)的學(xué)生，組織面試，實(shí)行導(dǎo)師指導(dǎo)制培養(yǎng)；對(duì)參與課題組的學(xué)生實(shí)施特殊教學(xué)方式，如由導(dǎo)師定期指導(dǎo)，增加綜合性課程設(shè)計(jì)項(xiàng)目，實(shí)驗(yàn)室實(shí)施開(kāi)放性管理，定期要求學(xué)生完成包裝設(shè)計(jì)專題論文等；進(jìn)一步加強(qiáng)導(dǎo)師指導(dǎo)課時(shí)，同時(shí)增加綜合型實(shí)驗(yàn)與組合式課程設(shè)計(jì)學(xué)時(shí)比例；從大三開(kāi)始進(jìn)入模擬畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，適時(shí)參與大四學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)，提高學(xué)生掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)的理解能力。
2.5包裝設(shè)計(jì)課程必須注重理論與實(shí)踐的結(jié)合
一體化教學(xué)論文 第4篇
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以人為本，尊重中職學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展，是現(xiàn)代教育的核心理念。我們來(lái)看看現(xiàn)代的職業(yè)教學(xué)中學(xué)，仍然發(fā)現(xiàn)許多教師還是利用傳統(tǒng)的講授教學(xué)法———教師一味地講，學(xué)生一味地聽(tīng)。學(xué)生的知識(shí)獲取，主要是教師拋給的，而不是學(xué)生通過(guò)自己自主地學(xué)習(xí)得到的。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中，無(wú)法體驗(yàn)到勞動(dòng)的快樂(lè)、創(chuàng)造的幸福。久而久之，他也就喪失了學(xué)習(xí)的愿望。學(xué)生始終處于消極、被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，學(xué)習(xí)的積極性、自主性、探究性和創(chuàng)造性受到嚴(yán)重的束縛和壓抑，主體作用得不到充分地體現(xiàn)。中等學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生基本是清一色的15—19歲的女孩子。她們活潑、開(kāi)朗、熱情、朝氣蓬勃，有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望和自我意識(shí)。并且由于專業(yè)特點(diǎn)，她們經(jīng)常需要參加教育實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和豐富的文體活動(dòng)，因此她們有更強(qiáng)的參與意識(shí)、合作意識(shí)、組織意識(shí)等等。參與式教學(xué)以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)為中心設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生參與到備課、上課、課后，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師關(guān)注每一位學(xué)生，兼顧每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。如把參與式教學(xué)運(yùn)用于幼兒心理學(xué)課堂教學(xué)中，每上一個(gè)知識(shí)模塊，我都讓學(xué)生思考三個(gè)問(wèn)題:一是你讀懂了什么?二是你沒(méi)讀懂了什么?三是你讀懂的知識(shí)可以怎樣運(yùn)用在實(shí)踐中?并讓學(xué)生選擇自己喜歡方式來(lái)讀書(shū)。
二、教學(xué)方式從“知識(shí)傳遞”向“知識(shí)處理和轉(zhuǎn)換”轉(zhuǎn)變
在中職學(xué)生學(xué)習(xí)幼兒體育教學(xué)法利用了一段視頻教學(xué)，觀看后要學(xué)生談?wù)勊齻兊目捶ǎ晃粚W(xué)生談到“我看到那個(gè)小朋友抬得那個(gè)花轎，可以鍛煉小朋友的，大肌肉和小肌肉，還體現(xiàn)出了，團(tuán)結(jié)精神，學(xué)會(huì)社會(huì)交往?？梢宰屝∨笥褜W(xué)中玩，玩中學(xué)?！甭?tīng)完這位她的描述后，其實(shí)這位學(xué)生正是幼兒教育目標(biāo)，這也是我們?cè)凇队變簣@教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施》課程教學(xué)內(nèi)容之一的幼兒教育活動(dòng)目標(biāo)設(shè)置就是“布魯姆教學(xué)目標(biāo)布魯姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》一書(shū)中從心理活動(dòng)的不同領(lǐng)域出發(fā)，把教育目標(biāo)分為三大目標(biāo):“認(rèn)知學(xué)習(xí)領(lǐng)域”目標(biāo)、“情感態(tài)度領(lǐng)域”目標(biāo)和“動(dòng)作技能領(lǐng)域”目標(biāo)?！?，知識(shí)都在學(xué)生的頭腦中只是看學(xué)生有沒(méi)有認(rèn)真的去梳理過(guò)，把它轉(zhuǎn)化成為自己真正的知識(shí)，老師不要總是認(rèn)為學(xué)生不學(xué)或不懂，而應(yīng)該讓學(xué)生感覺(jué)到自己是懂的，我來(lái)聽(tīng)老師的課是將我的知識(shí)更為系統(tǒng)化，更為專業(yè)化。
三、教學(xué)組織形式從“固定教室，集體授課”向“教學(xué)實(shí)訓(xùn)室”轉(zhuǎn)變
教學(xué)實(shí)訓(xùn)室是幫助幼師生將在學(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)通過(guò)實(shí)踐聯(lián)系在一起，在自己想法的過(guò)程中形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)的個(gè)性特征。在中職學(xué)校里建立”幼兒園游戲與教學(xué)實(shí)訓(xùn)室”、“幼兒衛(wèi)生保健實(shí)訓(xùn)室”、“兒童行為觀察實(shí)訓(xùn)室”等等的教學(xué)實(shí)訓(xùn)室，在教學(xué)過(guò)程中把學(xué)生請(qǐng)進(jìn)實(shí)訓(xùn)室會(huì)更好的提高教學(xué)效果，因?yàn)槔缬變簣@游戲與教學(xué)實(shí)訓(xùn)室可以看作是幼兒園活動(dòng)室的一個(gè)縮影，專業(yè)特色顯著。學(xué)生可以在這個(gè)擬真的幼兒園教育情境———模擬教室里面最大程度地去參與真實(shí)的幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)，操作豐富多樣的玩教具，開(kāi)展幼兒園游戲及各領(lǐng)域教育活動(dòng)的說(shuō)課、試教等活動(dòng)。同時(shí)還安排一定的時(shí)間將幼兒園的小朋友帶到實(shí)訓(xùn)室，讓學(xué)生與幼兒零距離接觸，更好地了解幼兒的認(rèn)知與個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)。實(shí)訓(xùn)室提供充足的活動(dòng)材料，讓學(xué)生充分感受與體驗(yàn)幼兒教師的工作和樂(lè)趣。又例如兒童行為觀察實(shí)訓(xùn)室是訓(xùn)練學(xué)生觀察能力的有效場(chǎng)所，在幼兒心理學(xué)、幼兒教育學(xué)、幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)、學(xué)前教育科研方法等課程的教學(xué)中，幫助學(xué)生更好的理解書(shū)本知識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。這既有利于幼師生對(duì)幼兒心理特點(diǎn)的把握，又能提高學(xué)生觀察和科研能力，這也是培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的教育觀、兒童觀的良好方式。借助這樣的教學(xué)實(shí)訓(xùn)室，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)，提高學(xué)生的教育教學(xué)實(shí)踐能力，給學(xué)生充分提供學(xué)習(xí)展示的舞臺(tái)，使學(xué)生能夠更快的走入工作崗位上，更快的適應(yīng)，并學(xué)有所用，學(xué)有所長(zhǎng)，并在師資培訓(xùn)上給以支持，培養(yǎng)更多的專業(yè)師資。
四、教學(xué)手段的“理論教學(xué)、黑板”“多媒體、現(xiàn)代教育技術(shù)”變化
一體化教學(xué)論文 第5篇
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首先高職高專院校教育的重點(diǎn)是以動(dòng)手能力、實(shí)踐能力、崗位職業(yè)能力為主，并且企業(yè)現(xiàn)在需要的是“到崗就能上手”的人員，而會(huì)計(jì)從業(yè)資格證必考科目會(huì)計(jì)電算化以實(shí)際操作為主，因此會(huì)計(jì)電算化要求學(xué)生在較扎實(shí)的理論知識(shí)基礎(chǔ)上熟悉軟件的操作與基本維護(hù)。同時(shí)高職高專院校的學(xué)生普遍對(duì)于純理論課程學(xué)習(xí)興趣不高，適合動(dòng)手操作，所以在會(huì)計(jì)電算化的教學(xué)中實(shí)施“教學(xué)做”一體化有其必要性。既有助于學(xué)生取得會(huì)計(jì)從業(yè)資格證，又有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，由被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和崗位職業(yè)能力，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用水平，實(shí)現(xiàn)與企業(yè)工作無(wú)縫對(duì)接，符合社會(huì)對(duì)人才的需求。
2會(huì)計(jì)電算化“教學(xué)做”一體化模式探索
會(huì)計(jì)電算化“教學(xué)做”一體化中依據(jù)會(huì)計(jì)實(shí)際工作崗位典型工作任務(wù)，結(jié)合財(cái)務(wù)軟件自身系統(tǒng)，多采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容多采用項(xiàng)目模塊化教學(xué)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，以企業(yè)真實(shí)業(yè)務(wù)為載體，設(shè)置教學(xué)情境，提出任務(wù)要求，老師講解同時(shí)學(xué)生分角色進(jìn)行操作。最后進(jìn)行綜合模擬實(shí)訓(xùn)練習(xí)，這樣更易被學(xué)生接受，能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果。
3會(huì)計(jì)電算化“教學(xué)做”一體化的實(shí)施
3.1建立一體化的教學(xué)環(huán)境實(shí)施會(huì)計(jì)電算化一體化教學(xué)需要相應(yīng)的硬件和軟件，這需要學(xué)校在資金上給予支持，需要配備電算化多媒體機(jī)房，保證學(xué)生人手一臺(tái)電腦，每臺(tái)電腦上裝上相應(yīng)的會(huì)計(jì)核算軟件，同時(shí)配備多媒體投影儀、音響、話筒，方便教師演示操作，同時(shí)學(xué)生跟著做。要有專人負(fù)責(zé)，定期清理維護(hù)電腦，保障課堂使用。
3.2建設(shè)一體化教學(xué)的師資要實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做”一體化的軟條件是培養(yǎng)或擁有合格的雙師型教師。會(huì)計(jì)電算化的教學(xué)是以學(xué)生為主，教師為主導(dǎo)，教師是學(xué)生的領(lǐng)路人，給學(xué)生提供咨詢幫助，教師的素質(zhì)能力高低直接影響到教學(xué)質(zhì)量的高低。雙師型教師不單單有雙證就可以，同時(shí)要具有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)實(shí)踐能力，不僅能講授理論知識(shí)，也能指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐操作。因此需要學(xué)校加強(qiáng)師資的培訓(xùn)，可以利用校企合作，讓會(huì)計(jì)專業(yè)老師定期到企業(yè)參加實(shí)踐活動(dòng)；或是聘用既有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又有豐富的理論知識(shí)的企業(yè)會(huì)計(jì)工作人員兼職會(huì)計(jì)電算化實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師。
3.3改進(jìn)課堂教學(xué)組織“教學(xué)做”一體化教學(xué)模式使學(xué)生由被動(dòng)地接受知識(shí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)、手腦并用轉(zhuǎn)變，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)手能力，需要改進(jìn)課堂教學(xué)模式。可以將班級(jí)同學(xué)進(jìn)行小組分配，每組有一個(gè)或幾個(gè)專業(yè)知識(shí)扎實(shí)動(dòng)手能力強(qiáng)的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)小組成員相互幫助，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，以“先進(jìn)”帶動(dòng)“后進(jìn)”，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。在教學(xué)過(guò)程中實(shí)行模塊化教學(xué)，分崗分角色實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)工作有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，熟悉并能處理各個(gè)崗位之間的關(guān)系。對(duì)于進(jìn)度較慢的學(xué)生，課余時(shí)間機(jī)房可以免費(fèi)開(kāi)放，供大家學(xué)習(xí)。鼓勵(lì)學(xué)生參加會(huì)計(jì)電算化類技能大賽和考證，比如會(huì)計(jì)信息化技能大賽，達(dá)到以賽促學(xué)，以賽促教的目的，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和應(yīng)變能力，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
3.4改革考核評(píng)價(jià)體系會(huì)計(jì)電算化是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，培養(yǎng)的是學(xué)生的上機(jī)操作能力，考核應(yīng)采用過(guò)程考核與目標(biāo)考核相結(jié)合的方式。過(guò)程考核注重平時(shí)教學(xué)任務(wù)完成情況和學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，促進(jìn)知識(shí)和技能在平時(shí)的積累，檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和對(duì)會(huì)計(jì)電算化軟件操作規(guī)范和熟練度。目標(biāo)考核，即結(jié)果性考核，采用閉卷與上機(jī)模擬賬套考試相結(jié)合的方式，但是以上機(jī)考試為主，兼顧學(xué)生理論知識(shí)儲(chǔ)備與實(shí)踐操作能力。
一體化教學(xué)論文 第6篇
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一、本土紅色文化融入高校思想政治課的意義
(一)激活學(xué)生認(rèn)知興趣，提高理論感染力
高校思想政治理論課是一門(mén)思想性、理論性很強(qiáng)的學(xué)科。在教學(xué)內(nèi)容多、課時(shí)總量偏少、大班集體上課的情況下，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)理論的積極性，是思想政治理論課面臨的現(xiàn)實(shí)困境。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)是教師一言堂灌輸，就教材講教材，教學(xué)手段單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，課堂缺少生動(dòng)性和感染力，很難激起學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)了解理論的興趣，甚至反感排斥。高校周邊的本土紅色文化往往是學(xué)生熟悉或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，他們對(duì)發(fā)生于當(dāng)?shù)氐拿舜笫掠兄烊坏暮闷?、親近和接納感。教師充分利用本土紅色文化這種鄉(xiāng)土親近感、地域零距離及“紅色教育直觀生動(dòng)、感染力強(qiáng)”[3]的優(yōu)勢(shì)，把本土紅色文化引進(jìn)思想政治理論課教學(xué)，能有效化解教學(xué)資源單一、教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、課堂氣氛沉悶的尷尬，拉近理論與學(xué)生的距離，激活學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)知興趣，提高理論課的吸引力和感染力。
(二)拓展教育教學(xué)方式，增強(qiáng)理論自覺(jué)自信
高校思想政治理論課的教育教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)具有優(yōu)秀思想品質(zhì)、高尚道德修養(yǎng)、良好政治素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。優(yōu)良素質(zhì)的形成需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)教化，而紅色文化就是這樣一種集理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、道德情操教育、品格養(yǎng)成教育于一體的優(yōu)質(zhì)高等教育資源，它承接著過(guò)去，啟迪著現(xiàn)實(shí)，昭示著未來(lái)，具有特定的歷史性和鮮明的現(xiàn)實(shí)性，是時(shí)代精神不斷發(fā)展創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)文化基質(zhì)，是當(dāng)代大學(xué)生寶貴的精神食糧[4]。挖掘內(nèi)涵豐富、價(jià)值恒久的本土紅色文化，將其融入思想政治理論課，可以突破傳統(tǒng)教育模式，拓展創(chuàng)新教學(xué)方式。例如，改變課堂單一講述法，用多媒體技術(shù)以影像、圖片等形式直觀展示當(dāng)?shù)馗锩鼩v史人物事跡，給學(xué)生以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的震撼沖擊；鼓勵(lì)學(xué)生課前搜集地方紅色史料并在課堂上討論，在師生互動(dòng)、學(xué)生參與過(guò)程中給學(xué)生以精神教育；改變坐而論道、足不出戶的教學(xué)模式，增加課外實(shí)踐教學(xué)，組織學(xué)生實(shí)地考察，直觀感受革命先輩英勇奮斗的足跡。這些教育教學(xué)方式的創(chuàng)新，使本土紅色文化的精神氣質(zhì)與力量得到彰顯和印證，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)理論的自覺(jué)自信。
二、本土紅色文化融入高校思想政治課的策略
在高校思想政治理論課中發(fā)揮本土紅色文化的特色優(yōu)勢(shì)，可以通過(guò)以下幾個(gè)方面加以實(shí)現(xiàn)。
第一，提高價(jià)值認(rèn)知，形成本土紅色文化融入的保障機(jī)制。思想上是否重視紅色文化的教育作用，是本土紅色文化能否有效融入思想政治理論課的前提保障。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門(mén)應(yīng)提高對(duì)本土紅色文化的價(jià)值認(rèn)知，對(duì)紅色文化研究提供配套制度保障和資金支持，制訂人才培養(yǎng)及激勵(lì)機(jī)制，創(chuàng)設(shè)有利于本土紅色文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂的良性大環(huán)境。例如，增加課題研究立項(xiàng)，鼓勵(lì)教師整理研究紅色文化資料，并將成果納入獎(jiǎng)懲考核機(jī)制；主動(dòng)聯(lián)系地方紅色教育基地，與其建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，對(duì)思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放；對(duì)紅色實(shí)踐考察活動(dòng)在車輛安排、時(shí)間調(diào)整、經(jīng)費(fèi)來(lái)源等方面予以支持；為思想政治理論課教師提供學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)優(yōu)秀中青年學(xué)術(shù)帶頭人，等等。這些措施的制度化和規(guī)范化，是本土紅色文化融入思想政治理論課的長(zhǎng)效機(jī)制保障。
第二，提升教師素養(yǎng)，打造本土紅色文化融入的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。鄧小平曾指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！睂⒈就良t色文化融入思想政治理論課，發(fā)揮其育人功效，必須擁有一支優(yōu)秀的思想政治理論教師團(tuán)隊(duì)。首先，教師應(yīng)有過(guò)硬的政治素質(zhì)，對(duì)所教的理論能“誠(chéng)教之，篤信之，躬行之”。其次，教師應(yīng)有較高的教學(xué)水平和教育理念。在遠(yuǎn)離紅色文化時(shí)空的當(dāng)下，加深學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同，在多元文化背景下運(yùn)用本土紅色文化消解學(xué)生的精神困惑，要求思想政治理論課教師必須持續(xù)深化教育理念和提高教學(xué)能力。第三，教師應(yīng)有團(tuán)結(jié)敬業(yè)態(tài)度和對(duì)理論的長(zhǎng)期研究精神。本土紅色文化資源分散，研究力量薄弱，要形成系統(tǒng)規(guī)模的教育教學(xué)體系，僅靠個(gè)人一時(shí)的興趣熱情是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。只有教師具備教書(shū)育人的端正態(tài)度、長(zhǎng)期鉆研的耐性、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的努力、不計(jì)得失的奉獻(xiàn)精神，紅色文化才能夠創(chuàng)造性地融于學(xué)生的思想教育中，并永久傳承和澤被后世。
第三，立足基礎(chǔ)陣地，改革本土紅色文化融入的課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是思想政治理論課教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)陣地和主要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)重視學(xué)生的主體意識(shí)，改變一言堂灌輸模式，善于利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。在課堂上，高校教師可以先極富創(chuàng)意地導(dǎo)入當(dāng)?shù)刎S富多彩的紅色文化，抓住學(xué)生眼球，點(diǎn)燃學(xué)生激情，震撼學(xué)生心靈，讓學(xué)生心馳神往，然后，再適時(shí)增加課堂討論環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析思考問(wèn)題。
第四，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，營(yíng)造本土紅色文化融入的軟性環(huán)境。社會(huì)實(shí)踐是思想政治理論課實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的重要環(huán)節(jié)。高校要利用地緣上的優(yōu)勢(shì)與便利，一方面積極擴(kuò)展校外紅色實(shí)踐渠道，讓學(xué)生身臨其境地感悟革命先輩的崇高精神與革命品質(zhì)；利用假期組織學(xué)生開(kāi)展各種紅色公益活動(dòng)，讓學(xué)生深入基層，接受最直接的教育和鍛煉。另一方面，要豐富校內(nèi)紅色主題活動(dòng)，營(yíng)造校園文化育人環(huán)境，為本土紅色文化融入思想政治理論課營(yíng)造一個(gè)“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的軟性文化氛圍。
三、本土紅色文化融入高校思想政治課的原則
(一)導(dǎo)向性原則
導(dǎo)向性是思想政治理論課的主旨和根本所在。面對(duì)當(dāng)今多元文化背景下大學(xué)生思想受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻形勢(shì)，作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論和思想政治教育的主渠道，思想政治理論課教學(xué)尤其需要堅(jiān)持和突出正確的導(dǎo)向性。這種導(dǎo)向性就是要通過(guò)一系列教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同和接受馬克思主義理論，幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為他們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和信念打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。對(duì)思想政治理論課中本土紅色文化素材的運(yùn)用，教師必須嚴(yán)肅把關(guān)，充分搜集和嚴(yán)格篩選紅色史料，本著高度的政治責(zé)任感將其導(dǎo)入教育教學(xué)活動(dòng)，力求服從于思想政治理論課及思想政治教育的目標(biāo)導(dǎo)向。
(二)適當(dāng)性原則
思想政治理論課本土紅色文化的選材與運(yùn)用，要注意適當(dāng)、適度和因地制宜。第一，本土紅色文化素材要真實(shí)可信，涉及的紅色人物和故事必須確有其人其事。教師引用例證時(shí)不能摻雜個(gè)人鄉(xiāng)土情結(jié)，絕不信口夸張或隨意編造，要以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)，奉行嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，將其置于中國(guó)近現(xiàn)代這一特定的歷史環(huán)境和歷史條件下，實(shí)事求是地進(jìn)行分析，客觀、全面地考察，不溢美，不掩惡，不苛求，不以偏概全。第二，教師引用具體的紅色故事來(lái)講透重大理論問(wèn)題和活躍課堂氣氛的作用是輔的，只可適度，不宜喧賓奪主，要防止偏離、背棄主題。第三，本土紅色文化融入思想政治理論課的教育教學(xué)活動(dòng)，要注意根據(jù)高校地域條件、資源特色、經(jīng)費(fèi)狀況等具體情形，因地制宜，揚(yáng)長(zhǎng)避短，量力而行。
(三)整體性原則
本土紅色文化融入思想政治理論課是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，其規(guī)范、持續(xù)、健康地開(kāi)展，需要高校各主管部門(mén)和教學(xué)單位相互配合，形成一個(gè)有機(jī)整體。第一，高校各管理部門(mén)之間要相互協(xié)調(diào)，制定制度，統(tǒng)籌規(guī)劃，有序推進(jìn)本土紅色文化教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)，避免混亂無(wú)序、重復(fù)浪費(fèi)情況出現(xiàn)。第二，課堂教學(xué)與課外實(shí)踐結(jié)合，適當(dāng)增加紅色文化實(shí)踐教學(xué)課時(shí)。第三，本土紅色文化融入思想政治理論課，單靠思想政治理論課專任教師是難以勝任的，可以納入如歷史、文學(xué)、旅游等其他專業(yè)課教師及鄉(xiāng)土特色人才、校外同行專家，組成專兼具備的人力資源庫(kù)。第四，形式與效果統(tǒng)一?？茖W(xué)規(guī)范的考評(píng)監(jiān)督機(jī)制，是防止思想政治理論課教育教學(xué)效果流于形式的深層保證。于教師，學(xué)校要建立激勵(lì)考評(píng)機(jī)制，使教師有更好的制度保障和更大的工作動(dòng)力。于學(xué)生，要打破傳統(tǒng)的閉卷考核方法，根據(jù)學(xué)生課堂表現(xiàn)、實(shí)踐活動(dòng)提交的論文或調(diào)查報(bào)告綜合評(píng)定成績(jī)。
(四)合力性原則
一體化教學(xué)論文 第7篇
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關(guān)鍵詞: 教育理論創(chuàng)新 生本教育 體系 創(chuàng)新特點(diǎn) 實(shí)踐優(yōu)勢(shì)
教育理論創(chuàng)新是當(dāng)前我國(guó)教育改革的必由之路,然而如何使創(chuàng)新理論與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相容,避免新理論與廣大教師受眾心理、行為習(xí)慣之間發(fā)生摩擦,使得教育理論變得更富有實(shí)踐效率,而不僅僅是空喊口號(hào),是教育理論創(chuàng)新要解決的首要問(wèn)題?！吧窘逃^念與實(shí)踐研究”是由廣東省教育科學(xué)研究所郭思樂(lè)教授主持的全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題。近年來(lái),生本教育理念在祖國(guó)內(nèi)地、香港、澳門(mén)等地100多所中小學(xué)、職業(yè)中學(xué)、幼兒園等進(jìn)行實(shí)驗(yàn),成效顯著,是當(dāng)今中國(guó)三大素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)中最有生命力的一種,受到教育界的廣泛關(guān)注。我們?cè)噲D以生本教育體系為分析對(duì)象,通過(guò)對(duì)其理論內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外部概念表征的創(chuàng)新特點(diǎn)由此帶來(lái)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析,并進(jìn)一步探析當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革背景下我國(guó)教育理論在創(chuàng)新過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題。
1.理論結(jié)構(gòu)體系的后現(xiàn)代創(chuàng)新
后現(xiàn)代主義者認(rèn)為,沒(méi)有誰(shuí)看問(wèn)題的視角能夠充分說(shuō)明任何一個(gè)社會(huì)的豐富性和復(fù)雜性,正如韋伯所說(shuō):“一切關(guān)于現(xiàn)實(shí)的知識(shí)都來(lái)源于某個(gè)特定的觀察者,一切事實(shí)都是由人們建構(gòu)起來(lái)的解釋,一切單一視角都是有限的和不完全的?！彼岢珜?duì)世界的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是多視角的、多向度的,強(qiáng)調(diào)文本的多義性和解釋的無(wú)限性,宣稱“所有的方法都有自己的局限性”,提倡“認(rèn)識(shí)的無(wú)政府主義”,號(hào)召“怎樣都行”。用多視角的眼光透視社會(huì),后現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代性的一致性、同一性和整體性,高揚(yáng)事物變化及事物本身的多元性、多樣性、差異性、特殊性等;主張用知識(shí)形式的多樣性、差異性去超越和反對(duì)一元的現(xiàn)論[1]。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)多元主義方法論,所有的方法論都有缺陷,唯一幸存下來(lái)的“規(guī)則”就是“什么都行”[2]。生本教育的理論核心雖然屬于“學(xué)生中心說(shuō)”,但無(wú)論是其多元化的理論構(gòu)成體系還是縱橫捭闔的創(chuàng)新方法都頗具后現(xiàn)代精神。
1.1政府主導(dǎo)型創(chuàng)新。
生本教育的理論體系以基礎(chǔ)教育課程改革的核心理論為基礎(chǔ),如建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、杜威的實(shí)用主義、多元智力理論、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論、杜威的兒童中心課程理論等。與我國(guó)目前大部分的教育理論創(chuàng)新體系一樣,從生本教育的創(chuàng)新動(dòng)力來(lái)看,仍屬于政府主導(dǎo)型創(chuàng)新。
政府主導(dǎo)型創(chuàng)新符合主流教育價(jià)值取向,有利于借助政府推手進(jìn)行大面積的理論傳播,有利于社會(huì)形成先進(jìn)科學(xué)的教育理念,但如果缺乏自主創(chuàng)新,將不利于多元化價(jià)值取向的形成。我國(guó)在大力提倡政府主導(dǎo)型創(chuàng)新的同時(shí),也應(yīng)鼓勵(lì)和支持教育理論的自主創(chuàng)新。
1.2合理繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。
“創(chuàng)新”絕不是完全丟掉傳統(tǒng)的東西,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年文明積淀的精華,是中華民族生存和發(fā)展的動(dòng)力源泉。教育作為文化的一部分,必須深植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,從中汲取營(yíng)養(yǎng)以壯大自己的生命力,這是教育生存的根本。[3]
生本教育教育體系深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的影響,從它的教學(xué)宗旨、課程觀、教學(xué)觀都可以找尋到儒家思想的蹤跡,如孔子的學(xué)思行結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教,朱熹的“小立課程、大作功夫”、循序漸進(jìn),王陽(yáng)明的知行合一、事上磨練等。儒道在中國(guó)有著非常廣泛的民意基礎(chǔ),因而生本教育體系較之其他理論體系更容易被理解和接受。
眾所周知,基礎(chǔ)教育課程改革的理論核心基本上是國(guó)外引進(jìn)的理論,由于傳統(tǒng)文化、社會(huì)背景、社會(huì)心理的不同,最大的問(wèn)題就是“水土不服”,而且多種理論組合在一起,相互之間難免會(huì)發(fā)生“摩擦”。如果不解決好這些問(wèn)題,要么形式主義“穿新鞋走老路”,要么障礙重重“穿新鞋走不了路”,這也是很多教育實(shí)驗(yàn)未能取得明顯成效的原因所在。如何解決國(guó)外理論的本土化問(wèn)題及不同理論的兼容問(wèn)題,是教育理論創(chuàng)新的成功的關(guān)鍵所在。
不同于其他理論體系,如探究性學(xué)習(xí)以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ),盡管生本教育體系同樣是以國(guó)外理論為其核心,但是這些來(lái)自國(guó)外的理論話語(yǔ)體系在生本教育理論體系里面是以隱含文本或?qū)嵺`文本而存在的,而教師看到的符號(hào)文本則是具有傳統(tǒng)儒家味道的中國(guó)式表達(dá),比如“小立課程、大作功夫”,這也是生本教育理論體系結(jié)構(gòu)處理上的最具匠心之處。
1.3廣泛吸收中國(guó)當(dāng)代成功教學(xué)實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)為技術(shù)支持。
教育理論要作用于實(shí)踐,離不開(kāi)學(xué)生、課堂,每一種教育理論都要尋求或者創(chuàng)造適用的實(shí)踐杠桿。生本教育實(shí)踐體系里的教學(xué)方法、教學(xué)原則、教學(xué)管理的很多方面合理吸收了當(dāng)代中國(guó)教育研究的經(jīng)驗(yàn)與成果作為其技術(shù)支持,比如魏書(shū)生的“以學(xué)生為中心”班級(jí)民主管理思想、學(xué)導(dǎo)類的教學(xué)模式,以及基礎(chǔ)教育課程改革推行多年的“探究式學(xué)習(xí)”,這些教育理論在我國(guó)中小學(xué)的影響廣泛,積累了長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
可以說(shuō)生本教育體系是以基礎(chǔ)教育課程改革為背景,以當(dāng)代教育科學(xué)大發(fā)展為母體,繼承我國(guó)傳統(tǒng)教育思想并汲取西方教育精華,兼融并蓄各種教育流派,以傳統(tǒng)文化為銜接點(diǎn),以當(dāng)代文化為推動(dòng)力,實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換和整合。
2.以簡(jiǎn)馭繁,基于受眾心理的概念表征創(chuàng)新
教育理論的推廣過(guò)程,是信息傳播擴(kuò)散的過(guò)程,需要遵守傳播學(xué)規(guī)律,教育理論研究者必須有強(qiáng)烈的受眾意識(shí),不僅需要考慮作為個(gè)體受眾――人的心理特點(diǎn),而且需要考慮到受眾群體――教師的心理特點(diǎn),增強(qiáng)受眾心理的親近感,選準(zhǔn)受眾心理的共振點(diǎn),避免受眾產(chǎn)生逆反心理,如此才能產(chǎn)生預(yù)期的傳播效果。以概念為基礎(chǔ)構(gòu)建的理論,如果過(guò)于生僻,只會(huì)讓教育實(shí)踐者在常規(guī)活動(dòng)中迷失方向,繼而產(chǎn)生逆反效應(yīng)。很多理論在實(shí)踐中由于其概念符號(hào)的選用不契合中國(guó)文化、不符合中國(guó)受眾的心理,因而在實(shí)踐中受到了諸多的阻礙,比如探究式教學(xué)、素質(zhì)教育。
2.1識(shí)別優(yōu)勢(shì):快捷、有效傳達(dá)教育理念。
牛頓曾說(shuō):“自然界喜歡簡(jiǎn)單。”普通規(guī)律的表達(dá)方式往往是簡(jiǎn)單的,有助于破除對(duì)創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的神秘化,擺脫無(wú)助于效率的、繁文縟節(jié)的、空耗精力和浪費(fèi)時(shí)間的形式主義。德魯克在對(duì)創(chuàng)新提出的“五個(gè)要求”中認(rèn)為,一項(xiàng)創(chuàng)新必須簡(jiǎn)單明了,如果過(guò)于復(fù)雜,就很難修正。[4]多年來(lái),人們習(xí)慣于將教育理論深刻化、復(fù)雜化、洋化,這恰恰違背了創(chuàng)新擴(kuò)散的規(guī)律。
“生本教育”,表達(dá)簡(jiǎn)潔、明了,不像“素質(zhì)教育”的“素質(zhì)”二字那么模糊,也不像“探究性學(xué)習(xí)”那么高深,有助于在短時(shí)間里抓住理論的受眾視線,吸引受眾的注意力,并且可以更有效、快捷、無(wú)誤地傳達(dá)其核心理念,并且能接受所傳達(dá)的信息,也不易引發(fā)受眾的逆反心理。
2.2相容優(yōu)勢(shì):師本生本,在對(duì)立統(tǒng)一中找到受眾心理稼接點(diǎn)。
教育理論是文化創(chuàng)新,新的理論或者是新概念的提出都不能只考慮創(chuàng)新者的表達(dá)需求,只求新求異而不考慮受眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與行為慣性,缺乏承前啟后的思維橋梁,都難以達(dá)到認(rèn)知、態(tài)度、行為的全方位改變。生本教育體系將傳統(tǒng)教育體系概括為“師本教育體系”,符合矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,異中求同,在對(duì)立中求和諧,尋找到教師心理的稼接點(diǎn)。
2.3執(zhí)行優(yōu)勢(shì):扣住課改主要矛盾的民主實(shí)踐創(chuàng)新。
2.3.1避虛就實(shí),構(gòu)建完整的實(shí)踐操作體系。
教育理論如果僅僅停留空想階段就有成為故紙堆的危險(xiǎn)。生本教育并沒(méi)有停留在教學(xué)思想體系的層面上,它還將其教學(xué)思想與教改實(shí)踐結(jié)合起來(lái),與其實(shí)驗(yàn)學(xué)校的學(xué)科教學(xué)的改革實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來(lái),生本教育體系的課程、教材是聯(lián)系其教學(xué)思想體系與教學(xué)的中介,是其體系化的教學(xué)思想走向現(xiàn)實(shí)的橋梁。
2.3.2避輕就重,抓住課改主要矛盾。
基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)該從問(wèn)題入手,抓住主要矛盾,通過(guò)對(duì)主要矛盾和突出問(wèn)題的解決來(lái)推動(dòng)次要矛盾和一般問(wèn)題的解決[5]。生本教育理論認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)從“師本”教育體系向“生本”教育體系的轉(zhuǎn)變[6],其實(shí)質(zhì)就是倡導(dǎo)“以人為本”、“以生為本”的民主教育。
教育理論創(chuàng)新是一種新的價(jià)值體系的選擇,是在現(xiàn)實(shí)中反映出來(lái)的各種利弊做出符合時(shí)代價(jià)值取向的選擇,應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值理想[3]。民主是世界的趨勢(shì),教育作為人類自身再生產(chǎn)中的重要一環(huán),教育民主是世界民主的必經(jīng)途徑。中國(guó)民主進(jìn)步的最大障礙是官本位文化,而“師本位文化”就是教育界的“官本位文化”,它已經(jīng)阻撓了中國(guó)教育的發(fā)展,成為最大的瓶頸。“生本教育”為形成積極取向的教育教學(xué)觀和選擇正確的教學(xué)行為方式,提供了鮮明的價(jià)值參照[7]。
3.總結(jié)與思考
基礎(chǔ)教育課程改革帶來(lái)了我國(guó)教育理論的繁榮興盛,同時(shí),我國(guó)的學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)新體制也形成了以官方價(jià)值為主導(dǎo)的潮流,當(dāng)前應(yīng)對(duì)自主創(chuàng)新予以鼓勵(lì)和支持,使學(xué)術(shù)研究更為自由化,學(xué)術(shù)價(jià)值多元化。
教育理論的創(chuàng)新不能局限在自身的學(xué)科框架內(nèi)思考問(wèn)題,而要遵循創(chuàng)新的規(guī)律及信息的傳播規(guī)律,在翻譯引進(jìn)國(guó)外理論的時(shí)候充分考慮到對(duì)中國(guó)的國(guó)情特色予以本土化改進(jìn),在自創(chuàng)新理論時(shí)亦應(yīng)汲取本土營(yíng)養(yǎng)。
基礎(chǔ)教育實(shí)踐中存在兩種課程本體:符號(hào)實(shí)踐本體和符號(hào)研究本體。這里“符號(hào)實(shí)踐”指的是符號(hào)化活動(dòng),即符號(hào)體系的建立實(shí)踐和使用實(shí)踐。而“符號(hào)研究”,則是指對(duì)符號(hào)和符號(hào)實(shí)踐的再探查、描述和審視,它脫離了符號(hào)實(shí)踐本身,而形成獨(dú)立的以研究成果為主的本體。[8]
作為學(xué)術(shù)研究者,不論是介紹國(guó)外的教育理念或者推出新理念,都不能僅考慮到教育理論作為符號(hào)實(shí)踐本體時(shí)研究的便利性和規(guī)范性,還要考慮到其作為符號(hào)實(shí)踐本體時(shí)與現(xiàn)實(shí)的兼容性和可操作性;同樣,作為一線實(shí)踐者,如果有了成功的經(jīng)驗(yàn)與做法,就必須有意識(shí)地將其提升到符號(hào)研究本體的科學(xué)高度。只有如此,教育學(xué)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新才能從學(xué)術(shù)走向民間、從民間走向?qū)W府,理論才不會(huì)脫離實(shí)踐,實(shí)踐也不會(huì)拋棄理論,創(chuàng)新才能產(chǎn)生效益,所有人的辛苦才會(huì)產(chǎn)生實(shí)效。
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一體化教學(xué)論文 第8篇
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一、適應(yīng)培養(yǎng)方案，尋找課改契點(diǎn)
國(guó)內(nèi)培養(yǎng)小學(xué)教育專業(yè)人才的高等師范院校，大多制定出定向于服務(wù)基礎(chǔ)教育，定位于綜合素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。以湖南第一師范學(xué)院為例，在“努力把學(xué)校建設(shè)成為以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)師資為主的特色鮮明、湖南領(lǐng)先、全國(guó)知名的教學(xué)型本科師范院?！保?］的辦學(xué)理念下，該院經(jīng)歷了由專科層次小學(xué)教師培養(yǎng)到本科層次小學(xué)教師培養(yǎng)的成長(zhǎng)道路，逐漸摸索出本科階段小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)，即“培養(yǎng)面向基礎(chǔ)教育第一線的綜合素質(zhì)優(yōu)良，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的實(shí)用型、技能型小學(xué)教師”［3］。在這個(gè)目標(biāo)下培養(yǎng)出的一線小學(xué)教師，既要具備小學(xué)教學(xué)、教育及管理的職業(yè)素養(yǎng)，又要具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，文化與藝體的綜合素質(zhì)。這實(shí)際上就是職業(yè)型、文化型相結(jié)合的復(fù)合型人才培養(yǎng)目標(biāo)。從培養(yǎng)目標(biāo)看，社會(huì)對(duì)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生呈現(xiàn)出更高的要求，與此同時(shí)，小學(xué)教育專業(yè)文藝學(xué)理論課程的改革也迎來(lái)更大的契機(jī)。根據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn)，小學(xué)教育專業(yè)必然要突破傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)課程設(shè)置的限制，打破一般師范類及普通綜合類院校的模式，向?qū)嵱眯?、專業(yè)型和開(kāi)放性、素質(zhì)型過(guò)渡，使學(xué)生在研習(xí)理論課程時(shí)，除了理性思辨的培養(yǎng)，理論體系的消化，還要適應(yīng)復(fù)合型小學(xué)教師培養(yǎng)模式，從課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐方法、考評(píng)方式等方面進(jìn)行全面改革，走出學(xué)院化理論知識(shí)教學(xué)的舊框，突出對(duì)新問(wèn)題、新領(lǐng)域的應(yīng)對(duì)能力，探索合理科學(xué)的文藝學(xué)課程教學(xué)的具體途徑。
二、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，培植特色課程
文藝學(xué)作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)二級(jí)學(xué)科，擔(dān)負(fù)著傳授文學(xué)理論知識(shí)、幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的文藝觀念、訓(xùn)練學(xué)生理性思辨能力和創(chuàng)作鑒賞文本等任務(wù)。小學(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)理論課程同樣肩負(fù)著傳授基礎(chǔ)文學(xué)理論的任務(wù)，但基于有特色的復(fù)合型小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)，與普通高校同名課程存在著差異，需要在講授一定理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，調(diào)整課程的結(jié)構(gòu)，培植具有職業(yè)特色和人文特色的文藝學(xué)理論課程，彰顯其獨(dú)特地專業(yè)價(jià)值，以及面對(duì)小學(xué)教師培養(yǎng)的適應(yīng)能力。以湖南第一師范學(xué)院為例，文學(xué)概論、中西方文論是必修的基礎(chǔ)課程，從課程設(shè)置上來(lái)看與其他普通院校無(wú)異。而美學(xué)課程在以往都是文藝學(xué)限選課程，學(xué)院將其與小學(xué)教育教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)設(shè)了“小學(xué)美育”這樣的特色課程，這種適度改良是創(chuàng)新性的嘗試，開(kāi)辟出一塊小學(xué)教育教學(xué)研究的新領(lǐng)域。該課程明確小學(xué)美育的專業(yè)定位，建構(gòu)包括接受論、主體論、過(guò)程論、環(huán)境論等全方位的課程體系，秉著實(shí)踐性、審美性、師范性的原則，架設(shè)起完整理論體系與小學(xué)教育職業(yè)實(shí)踐之間的橋梁，探索諸如小學(xué)生的審美心理與審美活動(dòng)的特點(diǎn)、小學(xué)教師的美育角色、小學(xué)各科教學(xué)的美育功能以及授課教師的審美修養(yǎng)等問(wèn)題，為培養(yǎng)職業(yè)型、文化型相結(jié)合的復(fù)合型小學(xué)教師提供理論課程的實(shí)際支撐。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)文藝學(xué)課程體系作這種結(jié)構(gòu)性調(diào)整實(shí)屬必要。循著“小學(xué)美育”課程改革的思路，文藝學(xué)其他理論課程也可以進(jìn)行有效調(diào)整。如文藝心理學(xué)，可以適當(dāng)簡(jiǎn)化基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)，選擇有專業(yè)依據(jù)的針對(duì)性知識(shí)要點(diǎn)，與兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)掛鉤，探尋小學(xué)教學(xué)中創(chuàng)作與閱讀文本的心理學(xué)特征，從而加強(qiáng)理論課程的職業(yè)化儲(chǔ)備和人文素質(zhì)培養(yǎng)。寫(xiě)作學(xué)課程除了講授寫(xiě)作主體素養(yǎng)、寫(xiě)作客體要素、寫(xiě)作文體技法等基礎(chǔ)理論之外，應(yīng)挖掘?qū)懽骷寄軐?shí)踐，歸納多樣化的訓(xùn)練活動(dòng)，開(kāi)辟與學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作和小學(xué)教師職業(yè)寫(xiě)作相關(guān)的專題，助推文藝學(xué)理論課程適應(yīng)小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)的整體框架建設(shè)。
三、整合教材優(yōu)勢(shì)，完善教學(xué)內(nèi)容
縱觀目前的教材建設(shè)，包括普通高校通行文藝學(xué)教材與針對(duì)小學(xué)教育專業(yè)編寫(xiě)的文藝學(xué)教材，還是存在偏重體系化和缺乏職業(yè)針對(duì)性等不足，因而有必要兼顧體系化與專業(yè)化雙重特點(diǎn)，進(jìn)一步完善文藝學(xué)理論各級(jí)課程的教學(xué)內(nèi)容。高校通行教材往往從宏觀的角度建構(gòu)理論課程嚴(yán)密而龐大的體系，強(qiáng)調(diào)體系的完整與內(nèi)容的系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“本質(zhì)化”，內(nèi)容上出現(xiàn)“哲學(xué)化”傾向，整個(gè)體系從理論到理論，不免艱澀。但作為理論課程，這種教材表現(xiàn)出理論的嚴(yán)整性和邏輯性，有利于學(xué)生思考能力和理性思辨能力的養(yǎng)成，這是其明顯的優(yōu)勢(shì)。而針對(duì)小學(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)教材，主要圍繞“文學(xué)概論”展開(kāi)，并未輻射到其他相關(guān)理論課程，單就文學(xué)概論的教材來(lái)說(shuō)，它們減少了純粹理論闡述的份額，降低了理論教材的閱讀難度，更有針對(duì)性的建立理論知識(shí)框架，將傳統(tǒng)型知識(shí)要點(diǎn)、前沿知識(shí)導(dǎo)入與職業(yè)一線的專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)。這是其突出的優(yōu)勢(shì)。如果僅就“文學(xué)概論”而言，我們能比較輕松地整合兩類教材的優(yōu)勢(shì)，完善教學(xué)內(nèi)容，既保證理論課程的系統(tǒng)性和連貫性，又以前瞻性的眼光完善理論課程的實(shí)用性，滿足小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)下職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)和文化素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。具體來(lái)說(shuō)，“文學(xué)概論”課的教學(xué)內(nèi)容可以緊扣小學(xué)教師文學(xué)鑒賞與文學(xué)創(chuàng)作的能力培養(yǎng)，提高其文學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)能力，并增設(shè)“兒童文學(xué)概論”這一極具專業(yè)針對(duì)性的章節(jié)，以精深理論與批判眼光架設(shè)理論知識(shí)與特色專業(yè)的橋梁。這在目前的文學(xué)概論教材里還未出現(xiàn)，只是在“兒童文學(xué)”這個(gè)新的研究領(lǐng)域里涉及到，以一種“史”的眼光梳理兒童文學(xué)的發(fā)展情況，這種研究缺少開(kāi)闊厚重的文藝學(xué)理論背景，也不具有獨(dú)立的理論研究條件，難以從理論的高度俯視整體兒童文學(xué)現(xiàn)象，概括兒童文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律。因此，這是一塊亟待開(kāi)墾的責(zé)任田。文藝學(xué)理論其他課程也應(yīng)該嘗試將傳統(tǒng)理論體系與實(shí)用職業(yè)技能結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)內(nèi)容中增加針對(duì)小學(xué)教師文學(xué)教育水平與教學(xué)科研能力的實(shí)用知識(shí)，增強(qiáng)理論與實(shí)踐的粘合度，在強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)意識(shí)的同時(shí)，打破封閉的理論體系，融入人文審美因子，培育學(xué)生情感性、體驗(yàn)性、形象性的審美感知，實(shí)現(xiàn)綜合文化素養(yǎng)的提升。像文學(xué)批評(píng)課程，無(wú)論是中國(guó)文學(xué)批評(píng)理論，還是20世紀(jì)以來(lái)西方前沿性文學(xué)批評(píng)理論，都是純理論的，將這種艱深的理論知識(shí)全盤(pán)灌輸給小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，并不具有適應(yīng)性，大多學(xué)生都感到枯燥無(wú)味、艱澀難懂。如果將中西方文學(xué)批評(píng)理論與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，為小學(xué)語(yǔ)文教材與課外閱讀文本提供科學(xué)實(shí)用的文學(xué)批評(píng)依據(jù)，一定會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂參與的熱情，并為培養(yǎng)合格的小學(xué)語(yǔ)文教師做出具體貢獻(xiàn)。如果將20世紀(jì)以來(lái)西方的文學(xué)批評(píng)流派帶入到對(duì)當(dāng)下各種文化現(xiàn)象的解讀，像80后寫(xiě)作、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、青春類小說(shuō)、手機(jī)文學(xué)、超文本等青年學(xué)生關(guān)注和喜愛(ài)的現(xiàn)象，當(dāng)然能拓展學(xué)生的人文素養(yǎng)，和關(guān)注當(dāng)下、批評(píng)當(dāng)下的能力。
四、摸索教學(xué)方法，優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)
基于小學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，文藝學(xué)理論課程改革除了從整體著眼設(shè)置課程結(jié)構(gòu)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，從具體操作方法上也要有規(guī)劃與統(tǒng)籌。上述事實(shí)說(shuō)明，針對(duì)小學(xué)教師培養(yǎng)的文藝學(xué)理論課程應(yīng)該從細(xì)節(jié)上尋找一致而有效的方法，而這些方法的主格調(diào)就是:淡化理論哲學(xué)化色彩，優(yōu)化實(shí)踐“文本化”途徑。在諸多教研資料中，人們常常提出具有操作性的教學(xué)方法，并集中于輔助理論闡釋這一定位。像互動(dòng)式教學(xué)與多樣性教學(xué)，體現(xiàn)出調(diào)動(dòng)學(xué)生自主意識(shí)與綜合使用教學(xué)手段這兩種最基本的革新思路。糾其根本，在于沖淡理論形而上思辨的哲學(xué)化色彩，淡化高密度、體系化理論講授形式，作出立足于課程特點(diǎn)的適應(yīng)性變通。傳統(tǒng)的講授形式將抽象而系統(tǒng)的理論知識(shí)傳授給學(xué)生，確實(shí)給學(xué)生一種鳥(niǎo)瞰全貌的高度，嚴(yán)密而富有邏輯性。但由于教師掌握學(xué)生情況的誤差、學(xué)生們知識(shí)結(jié)構(gòu)本身存在的差異以及功利性學(xué)習(xí)態(tài)度，這種教學(xué)形式弊大于利，嚴(yán)重抹殺師生雙方的積極性。當(dāng)然這并不意味著要否定自身、拋棄理論，因?yàn)閺奈乃噷W(xué)學(xué)科萌芽開(kāi)始，理論就是其得以獨(dú)立存在的基石，特別是20世紀(jì)理論作為獨(dú)立地位的出現(xiàn)，文藝學(xué)課程大多成為文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。診斷理論課程癥候之后，我們可以做的就是，順應(yīng)時(shí)展與專業(yè)特色，探索實(shí)踐教學(xué)的根本方式，即實(shí)踐教學(xué)“文本化”道路。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》中明確提出“支持學(xué)生參與科學(xué)研究，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)”，實(shí)踐教學(xué)成了公認(rèn)的出路，而“文本化”實(shí)踐教學(xué)則是對(duì)眾多具體細(xì)致的教學(xué)方法的提煉和統(tǒng)領(lǐng)。文藝學(xué)理論課程的重點(diǎn)不再是教什么的問(wèn)題，而是教授如何接受和解讀文本，圍繞眾多形式的文本展開(kāi)基礎(chǔ)批評(píng)、古代文論批評(píng)、西方現(xiàn)代派批評(píng)、文藝心理學(xué)批評(píng)、哲學(xué)美學(xué)批評(píng)等多樣化批評(píng)路徑。弗萊《批評(píng)的解剖》有一句話說(shuō)得很精辟:“教授常常感到很難去教授文學(xué)，因?yàn)槭聦?shí)上這是很難辦到的，能直接教給學(xué)生的只是文學(xué)批評(píng)。”小學(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)理論課程需要在文本選擇、批評(píng)樣式、難度把控、比重分配等方面做出有效調(diào)整。首先在文本選擇方面，從小學(xué)語(yǔ)文課本、兒童文學(xué)作品中精選文本，注重文藝學(xué)理論對(duì)這些文本的涵蓋事實(shí)。其次是批評(píng)樣式，一般而言，實(shí)踐教學(xué)中的具體形式都追逐多樣化、多層次、多角度的實(shí)際效果，諸如分組討論作品、集體研究專題、辯論不同立場(chǎng)、一人一份讀書(shū)筆記、原創(chuàng)作品鑒賞會(huì)議、情景教學(xué)模擬等形式，都較好地接觸文本、批評(píng)文本，教師在展開(kāi)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生拓寬批評(píng)思路、正確選擇批評(píng)視角。再次就是難度把控上，小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生職業(yè)角色意識(shí)與文化視野的程度都是有限的，教師提前評(píng)估文本深度、批評(píng)方法的難度、學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)方案的理解程度、方案的可行度，在實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)行中，也要及時(shí)判斷進(jìn)展的效果值，作出適度調(diào)整。最后在比重分配方面，根據(jù)文藝學(xué)學(xué)科各門(mén)理論課程的不同性質(zhì)及其所處的學(xué)科結(jié)構(gòu)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)具體方法，注意調(diào)試好各課程實(shí)踐教學(xué)“文本化”的均衡性和合理性。既要尊重該學(xué)科本身的共同性質(zhì)，又要體現(xiàn)不同課程的特殊要求。只有切實(shí)開(kāi)展這些方面的實(shí)踐教學(xué)，才能真正提高學(xué)生的理論與文本素養(yǎng)，為其承擔(dān)小學(xué)教學(xué)的責(zé)任提供專業(yè)知識(shí)與綜合視野的雙重保障。
五、拓寬考評(píng)渠道，更新操作方法
一體化教學(xué)論文 第9篇
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關(guān)鍵詞：重要文獻(xiàn)導(dǎo)讀；《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程教學(xué)；運(yùn)用
中圖分類號(hào)：g642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589（2014）02-0226-02
中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，始終高度重視理論指導(dǎo)和勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的九十多年實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，先后實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，并形成了兩大理論成果，即思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、發(fā)展、豐富和完善過(guò)程中，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)、分析和解決中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，形成了一系列重要的理論著作和決議。
一、重要文獻(xiàn)導(dǎo)讀在《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程教學(xué)中的重要意義
黨的重要文獻(xiàn)是中國(guó)化馬克思主義的集中體現(xiàn)，對(duì)這些重要文獻(xiàn)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研讀對(duì)于青年學(xué)員準(zhǔn)確把握中國(guó)化馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)、推進(jìn)《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課的教學(xué)改革都具有十分重要的意義。
1.有助于學(xué)員提高理論素養(yǎng)和運(yùn)用科學(xué)理論認(rèn)識(shí)、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力
當(dāng)代青年學(xué)員作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的后備軍，未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人，要肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，必須具備運(yùn)用科學(xué)的理論去分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這種能力的培養(yǎng)和提高，離不開(kāi)厚實(shí)的理論功底。青年學(xué)員要成長(zhǎng)成才，迫切需要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平，為培養(yǎng)和提高運(yùn)用科學(xué)的理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是中國(guó)化的馬克思主義，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，是全黨、全國(guó)人民的指導(dǎo)思想，是中華民族振興的強(qiáng)大精神支柱。特別是在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義。《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課作為高等院校政治理論必修課和公共基礎(chǔ)必修課，全面闡述了馬克思主義中國(guó)化的理論成果，深入探討了中國(guó)化馬克思主義的理論淵源、時(shí)代特征、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和深刻內(nèi)涵。本課程的教學(xué)對(duì)于幫助青年學(xué)員系統(tǒng)了解和全面掌握中國(guó)化馬克思主義的歷史地位和指導(dǎo)意義，培養(yǎng)學(xué)員運(yùn)用當(dāng)代馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，無(wú)疑具有十分重要的作用。其中，重要文獻(xiàn)（包括歷代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的著作、重要講話和黨的會(huì)議通過(guò)的重要決議等）是馬克思主義中國(guó)化理論成果的集中體現(xiàn)，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)員原原本本地研讀這些重要文獻(xiàn)，有助于青年學(xué)員深刻理解和準(zhǔn)確把握中國(guó)化馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，提高自身的理論水平，培養(yǎng)和提高運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
2.有助于深化政治理論課教學(xué)改革，增強(qiáng)《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教學(xué)的實(shí)效性
政治理論課教學(xué)是對(duì)青年學(xué)員進(jìn)行思想政治教育的主陣地，《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教學(xué)更是用中國(guó)化馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝青年學(xué)員的主渠道。而要增強(qiáng)政治理論課教學(xué)的吸引力和實(shí)效性，充分發(fā)揮政治理論課在用科學(xué)理論武裝學(xué)員頭腦中的主渠道作用，就必須以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，不斷深化政治理論課的教學(xué)改革。近年來(lái)，按照國(guó)家、軍隊(duì)教育規(guī)劃綱要、軍隊(duì)院校政治理論課教學(xué)規(guī)定以及大學(xué)教育轉(zhuǎn)型的要求，我們不斷推進(jìn)政治理論課的教學(xué)改革，構(gòu)建了基于課堂實(shí)踐化的大專題教學(xué)新模式。在《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課的教學(xué)中，我們根據(jù)相關(guān)大專題的教學(xué)內(nèi)容安排和教學(xué)要求，增設(shè)了重要文獻(xiàn)導(dǎo)讀環(huán)節(jié)，要求學(xué)員讀原著，原原本本地學(xué)習(xí)黨的重要文獻(xiàn)，一方面可以使青年學(xué)員通過(guò)自身的研讀和教員的引導(dǎo)更好地把握中國(guó)化馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，幫助青年學(xué)員準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；另一方面，還可以在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)方法手段的運(yùn)用方面推動(dòng)政治理論課的教學(xué)改革。
二、重要文獻(xiàn)導(dǎo)讀在《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程教學(xué)中的具體運(yùn)用
1.根據(jù)大專題教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)重要文獻(xiàn)導(dǎo)讀環(huán)節(jié)
《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課是一門(mén)系統(tǒng)性、理論性、實(shí)踐性都比較強(qiáng)的政治理論課，在這門(mén)課程的教學(xué)中，對(duì)重要文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)雖然很重要，但因受課時(shí)的限制，不可能占用太多的課時(shí)來(lái)讓學(xué)員集中研讀這些文獻(xiàn)，因此，在教學(xué)中，我們主要根據(jù)大專題教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求來(lái)設(shè)置重要文獻(xiàn)導(dǎo)讀環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地選擇一些文獻(xiàn)導(dǎo)讀篇目，通過(guò)重點(diǎn)研讀的方式來(lái)幫助學(xué)員更深刻地理解中國(guó)化馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。比如，在第一大專題――馬克思主義中國(guó)化及其理論成果中，我們?yōu)榱俗寣W(xué)員更好地了解和把握黨的思想路線，圍繞“解放思想的宣言書(shū)”――黨的思想路線發(fā)展脈絡(luò)這一主題，開(kāi)展了一次重要文獻(xiàn)導(dǎo)讀課，要求學(xué)員認(rèn)真閱讀鄧小平同志的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》、《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章――《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》、同志的《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》、《科學(xué)對(duì)待馬克思主義》以及同志的《在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)》等六篇重要文獻(xiàn)。通過(guò)文獻(xiàn)的閱讀，使學(xué)員更好地結(jié)合歷史發(fā)展了解黨的思想路線的發(fā)展脈絡(luò)，深刻理解黨的思想路線是中國(guó)化馬克思主義的精髓，同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)這些重要文獻(xiàn)，提高學(xué)員進(jìn)行理論分析、歸納總結(jié)和自主學(xué)習(xí)的能力。
2.以培養(yǎng)學(xué)員能力為導(dǎo)向開(kāi)展重要文獻(xiàn)導(dǎo)讀教學(xué)活動(dòng)
對(duì)青年學(xué)員開(kāi)展重要文獻(xiàn)導(dǎo)讀的教學(xué)，不僅是為了幫助青年學(xué)員更好地理解和把握中國(guó)化馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，提高其理論水平，為培養(yǎng)和提高其自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識(shí)、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且要通過(guò)這種實(shí)踐化教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施來(lái)培養(yǎng)青年學(xué)員的自我學(xué)習(xí)、寫(xiě)作、口頭表達(dá)、現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)等方面的能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。因此，在教學(xué)中，我們堅(jiān)持以學(xué)員能力的培養(yǎng)為導(dǎo)向，充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，采取豐富多彩的教學(xué)方式開(kāi)展重要文獻(xiàn)導(dǎo)讀教學(xué)活動(dòng)。首先，教員提前在課程網(wǎng)站上布置學(xué)員要閱讀的重要文獻(xiàn)，提出研讀要求。學(xué)員以學(xué)習(xí)小組為單位，認(rèn)真閱讀原著，查找相關(guān)資料，在集體討論的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)發(fā)言稿，制作課件。其次，在教學(xué)過(guò)程中，教員要先簡(jiǎn)單介紹重要文獻(xiàn)的歷史背景，然后由學(xué)員主講，每個(gè)學(xué)習(xí)小組推薦1名學(xué)員進(jìn)行主體發(fā)言，再由本組學(xué)員補(bǔ)充，同時(shí)接受其他學(xué)員的現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，開(kāi)展課堂討論。在這個(gè)過(guò)程中，教員還要充分發(fā)揮教學(xué)的主導(dǎo)作用，要對(duì)學(xué)員的發(fā)言、討論進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)?？梢?jiàn)，在重要文獻(xiàn)導(dǎo)讀的教學(xué)環(huán)節(jié)中，充分體現(xiàn)了學(xué)員的主體地位，體現(xiàn)了學(xué)員能力培養(yǎng)的教學(xué)導(dǎo)向，體現(xiàn)了素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的先進(jìn)教育理念，對(duì)于學(xué)員的搜集整理資料、歸納總結(jié)、寫(xiě)作、口頭表達(dá)等方面能力的提高以及團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)都具有積極的促進(jìn)作用。
三、關(guān)于《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程實(shí)施重要文獻(xiàn)導(dǎo)讀教學(xué)的建議和思考
重要文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)、研讀在《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課的教學(xué)中具有很重要的地位和作用，但由于文獻(xiàn)多，課時(shí)有限，以往教學(xué)中往往都是由教員結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解，這種由學(xué)員主講、教員引導(dǎo)的文獻(xiàn)導(dǎo)讀教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展是一個(gè)新的嘗試，從教學(xué)效果看，不僅充分調(diào)動(dòng)了學(xué)員研讀原著的學(xué)習(xí)興趣和積極性，而且有利于學(xué)員各種能力的培養(yǎng)和提高?？偨Y(jié)重要文獻(xiàn)導(dǎo)讀教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為，要搞好這種教學(xué)活動(dòng)，并實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，取得滿意教學(xué)效果，應(yīng)該重點(diǎn)注意做好以下兩個(gè)方面的工作。
一體化教學(xué)論文 第10篇
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關(guān)鍵詞：新媒體；文學(xué)；理論教學(xué)
中圖分類號(hào)：g642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1002-4107（2013）11-0022-02
文學(xué)理論課程是大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課，作為大學(xué)中文系的核心課程之一，它的重要性毋庸置疑。同時(shí)，文學(xué)理論作為一門(mén)理論課程，其本身的理性色彩和邏輯性，又使得以感性見(jiàn)長(zhǎng)的中文系學(xué)生理解起來(lái)頗費(fèi)力氣。鑒于此，文學(xué)理論課程在教學(xué)實(shí)踐上占有十分重要的地位，急需改革，以適應(yīng)新媒體時(shí)代文學(xué)理論的教學(xué)要求。
一、文學(xué)與文學(xué)理論面臨的危機(jī)
首先，文學(xué)的危機(jī)。文學(xué)在當(dāng)今的新媒體語(yǔ)境下，已然陷入了危機(jī)，甚而有學(xué)者直接宣稱文學(xué)死了。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)全球化的力量和變革，以及隨之而來(lái)的新媒體的發(fā)展，正使現(xiàn)代意義上的文學(xué)逐漸死亡。的確，隨著廣播、電影、電視以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，新媒體時(shí)代已然到來(lái)，印刷文學(xué)曾是其中一種主要途徑的過(guò)往的經(jīng)典文學(xué)時(shí)代已經(jīng)終結(jié)。當(dāng)下，在全世界，不論是好是壞，越來(lái)越多扮演這一文學(xué)角色的，變成了廣播、電影、電視以及互聯(lián)網(wǎng)。甚而至于有的情況下，人們?nèi)ラ喿x書(shū)籍，僅僅因?yàn)樗麄兿瓤戳艘讶挥晌膶W(xué)改編成的電影、電視。雖然印刷的書(shū)還會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)維持其文化力量，但它統(tǒng)治的時(shí)代顯然正在結(jié)束，新媒體時(shí)代正在日益取代它。這是一個(gè)由新媒體統(tǒng)治的新世界的開(kāi)始，文學(xué)的危機(jī)已然出現(xiàn)。
其次，文學(xué)理論的危機(jī)。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型后新的媒體環(huán)境，文學(xué)理論面臨著諸多危機(jī)。文學(xué)是社會(huì)生活的反映，今天的社會(huì)生活是我們既熟悉又陌生的。說(shuō)熟悉是因?yàn)槲覀兩钇渲?，說(shuō)陌生是因?yàn)檫@樣的生活離慣于生活于書(shū)齋中的我們太遠(yuǎn)，我們未曾遭遇過(guò)、經(jīng)歷過(guò)。文學(xué)理論面對(duì)的是活生生的、鮮活的社會(huì)生活，是作家的創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，即文學(xué)作品。而當(dāng)下的文學(xué)理論顯而易見(jiàn)無(wú)法駕馭這些，它只是高校中文系的必修課，文藝?yán)碚搶W(xué)者的自我與陶醉，既不能對(duì)轉(zhuǎn)型后的社會(huì)生活予以回答，也不能對(duì)轉(zhuǎn)型后的文學(xué)實(shí)踐予以評(píng)判，文藝?yán)碚撓萑肷钌畹奈C(jī)中。
二、文學(xué)理論教學(xué)的困境
當(dāng)下，不僅文學(xué)與文學(xué)理論面臨著危機(jī)，文藝?yán)碚摰慕虒W(xué)亦存在著諸多問(wèn)題，面臨困境。
（一）理論教學(xué)脫離實(shí)際
傳統(tǒng)的教學(xué)是一種平面的知識(shí)傳授模式。它只強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的傳授與灌輸，不重視已經(jīng)改變了新一代的感知經(jīng)驗(yàn)和方式的新媒體環(huán)境。目前的學(xué)生大多依靠新媒體虛擬經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)起來(lái)，他們的閱讀習(xí)慣、感知方式和趣味取向很多是由新媒體環(huán)境塑造的，音樂(lè)、圖片、影像、草根新聞、游戲升級(jí)、穿越小說(shuō)等，是新一代新媒體公民的興趣所在。在這種環(huán)境下，僅僅強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)的傳統(tǒng)性、理論性，而不與新媒體技術(shù)的嫁接是不行的，需要把兩者充分融合在一起。
（二）重視教學(xué)的理論性，忽視教學(xué)方法
文學(xué)理論課程內(nèi)容極為豐富復(fù)雜、邏輯性與思辨性突出，許多理論內(nèi)容與知識(shí)學(xué)生掌握起來(lái)較為吃力，理解起來(lái)較為困難。而傳統(tǒng)的文學(xué)理論教學(xué)只把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)不相關(guān)的客體，無(wú)視他們的情感存在，無(wú)視他們是有自己理解力的獨(dú)立個(gè)體。其實(shí)，文學(xué)理論教學(xué)應(yīng)該力求挖掘?qū)W生們的潛能，關(guān)注他們的興趣，關(guān)心他們未來(lái)的生存。這樣看來(lái)，文學(xué)理論實(shí)踐教學(xué)的改革還停留在課堂教學(xué)分析或教學(xué)法的革新上，缺少整體性和立體性的改革思維。如果不考慮新媒體環(huán)境因素對(duì)于學(xué)生感知方式和審美趣味的影響，任何單一維度的教學(xué)法都是不會(huì)產(chǎn)生真正的實(shí)踐效果的。
最后，重視專業(yè)教學(xué)，忽視就業(yè)選擇。傳統(tǒng)文學(xué)理論教學(xué)只關(guān)注是否正確地傳遞了理論信息與內(nèi)涵，不關(guān)注學(xué)生在未來(lái)畢業(yè)之后的生存與發(fā)展空間。傳統(tǒng)教學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是只要把專業(yè)知識(shí)教好就行，實(shí)際上，一個(gè)學(xué)生未來(lái)更長(zhǎng)的路是走出校門(mén)該怎么生存的問(wèn)題，這才是人生第一要?jiǎng)?wù)。所以，文藝?yán)碚摻虒W(xué)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和適應(yīng)社會(huì)相關(guān)能力的培養(yǎng)尤顯重要。無(wú)論學(xué)生畢業(yè)后考研究生、公務(wù)員，擔(dān)任中學(xué)教師、文秘，還是做個(gè)自由，都需要把就業(yè)的需求和日常的理論教學(xué)相結(jié)合。目前看來(lái)，我們?nèi)粘５奈膶W(xué)理論教學(xué)缺乏的正是這些。
三、文學(xué)理論教學(xué)改革的實(shí)踐嘗試
從以上的分析中可以看出，經(jīng)驗(yàn)中存在問(wèn)題，問(wèn)題中蘊(yùn)涵契機(jī)。我們應(yīng)該清楚經(jīng)驗(yàn)中的問(wèn)題，并根據(jù)新媒體環(huán)境這一根本現(xiàn)實(shí)因素展開(kāi)解決問(wèn)題的思路。實(shí)踐的當(dāng)下性、價(jià)值性、自由性和功用性，決定了文藝學(xué)實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)要充分發(fā)揮學(xué)生的豐富性、自由性和新的趣味感知能力，引導(dǎo)其自主地融入新媒體環(huán)境下的文學(xué)現(xiàn)實(shí)，并保持應(yīng)有反思意識(shí)和批判力。文藝?yán)碚摻虒W(xué)要努力解決的關(guān)鍵問(wèn)題是，如何讓文藝學(xué)教學(xué)與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文學(xué)現(xiàn)實(shí)及大學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，相互融通，合理統(tǒng)一。
（一）注重文學(xué)理論在新媒體環(huán)境下的當(dāng)下性
文學(xué)理論要密切關(guān)注當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)消費(fèi)實(shí)際問(wèn)題。新媒體環(huán)境下的文藝學(xué)實(shí)踐教學(xué)，必須充分注意媒體環(huán)境對(duì)于學(xué)生感知方式和趣味取向的制約和影響，文學(xué)理論的活力在于與現(xiàn)實(shí)的緊密聯(lián)系中。理論的確是死的東西，但是，它必須脫離死的、僵化的刻板概念，成為一種指導(dǎo)文學(xué)活動(dòng)與文學(xué)實(shí)踐的工具，它必須也必然與當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題緊密相連，成為解決社會(huì)問(wèn)題的話語(yǔ)體系。在文學(xué)理論課程的講授中，克服本質(zhì)主義的思維方式和僵化的教學(xué)模式，時(shí)時(shí)注意與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活與文學(xué)創(chuàng)作的緊密聯(lián)系，使之成為解決社會(huì)問(wèn)題的實(shí)用理論。
（二）注重文學(xué)理論在新媒體環(huán)境下的歷史語(yǔ)境
在傳統(tǒng)的文學(xué)理論教學(xué)中，更多的是強(qiáng)調(diào)文學(xué)理論的內(nèi)在邏輯性與思辨性，在概念、范疇、判斷、推理、邏輯中生存，并不太注重歷史感。而真正的理論都是產(chǎn)生于特定的語(yǔ)境中的。今天，新媒體時(shí)代的文學(xué)理論也有自己特殊的語(yǔ)境。在“日常生活審美化”的今天，一些非審美的服飾、家居、飲食、環(huán)境和廣告等日常生活方式納入到其視閾中，并帶來(lái)了研究方法的轉(zhuǎn)向，當(dāng)代日常生活審美化現(xiàn)象的研究尤其關(guān)注社會(huì)文化語(yǔ)境等問(wèn)題。開(kāi)辟新媒體環(huán)境下的文學(xué)理論課程教學(xué)的新模式，是新的歷史語(yǔ)境下的必然選擇。傳統(tǒng)文藝學(xué)課程教學(xué)存在師生信息源不對(duì)稱、價(jià)值坐標(biāo)不統(tǒng)一、課堂內(nèi)外的熱點(diǎn)不同步、感性理性不協(xié)調(diào)等困境。文藝?yán)碚摻虒W(xué)利用新媒體環(huán)境這一現(xiàn)實(shí)因素，堅(jiān)持信息同源、熱點(diǎn)統(tǒng)一和知識(shí)建構(gòu)的感性化，使得理論的實(shí)踐性與網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境充分結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下理論教學(xué)的新模式。
（三）打通學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)
文藝?yán)碚摰膶?shí)施者和接受者都是人，馬克思說(shuō)過(guò)，人“不是處在某種幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在一定條件下進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過(guò)程中的人”，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。就是說(shuō)，人的社會(huì)性決定其必然與他人建立社會(huì)關(guān)系。所以，打通學(xué)科之間的關(guān)系也勢(shì)在必行。文學(xué)理論研究的視閾是廣闊的，社會(huì)生活的急劇變化導(dǎo)致了文化領(lǐng)域的重大變革，新媒體環(huán)境影響傳統(tǒng)文學(xué)理論的研究對(duì)象和學(xué)科范式，如何在新媒體環(huán)境下實(shí)現(xiàn)文學(xué)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的融合，成為了當(dāng)務(wù)之急。融合體現(xiàn)在理論講授與學(xué)生實(shí)踐的緊密結(jié)合，理論是實(shí)踐中的理論，實(shí)踐是理論下的實(shí)踐。這種結(jié)合不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)上，而且體現(xiàn)在課內(nèi)與課外。融合是體現(xiàn)為學(xué)生實(shí)踐與新媒體環(huán)境的契合，實(shí)踐是新媒體環(huán)境中的實(shí)踐，新媒體文學(xué)現(xiàn)實(shí)是理論實(shí)踐視野中的現(xiàn)實(shí)。使理論講授與實(shí)踐教學(xué)一體化、同步化，開(kāi)放的、多元的實(shí)踐內(nèi)容設(shè)計(jì)以及網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體技術(shù)的應(yīng)用，開(kāi)發(fā)一套符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教學(xué)實(shí)際的教學(xué)模式，整合了多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，建立了網(wǎng)絡(luò)答疑輔導(dǎo)系統(tǒng)，資源共享，方便學(xué)生自學(xué)、交流、提問(wèn)，從而實(shí)現(xiàn)理論理論講授與實(shí)踐教學(xué)的一體化、同步化。連接好文學(xué)理論課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的容量設(shè)計(jì)和課時(shí)比例分配。致力于采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的實(shí)踐教學(xué)模塊方式。使經(jīng)過(guò)優(yōu)化的實(shí)踐教學(xué)模塊，不僅包含傳統(tǒng)的學(xué)年論文和畢業(yè)論文，還包括邀請(qǐng)媒體負(fù)責(zé)人參加網(wǎng)絡(luò)座談會(huì)，邀請(qǐng)專家為學(xué)生分析文學(xué)現(xiàn)實(shí)，促使學(xué)生積極參與到文學(xué)現(xiàn)實(shí)中，并加強(qiáng)了文學(xué)理論教學(xué)與文聯(lián)、作家協(xié)會(huì)、文藝批評(píng)家、平面媒體等的聯(lián)系。
總之，在新媒體環(huán)境下，高校文學(xué)理論課程的教學(xué)應(yīng)該扣緊時(shí)代的脈搏，把艱澀難懂的理論變成學(xué)生理解文學(xué)、把握生活的利器，為學(xué)生以后融入社會(huì)提供生存的手段。
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