螳螂作文 第1篇
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一代宗師胡善芝
“自古彭城列九州，龍爭虎斗幾千秋。”自古彭城徐州就是兵家必爭之地，頻繁的戰(zhàn)爭造就了徐州獨特的戰(zhàn)爭文化，也衍生了徐州燦爛的武術(shù)文化，民眾皆以崇尚武德為習(xí)俗。七星螳螂拳傳到徐州不過半個世紀(jì)，就雄踞這兵家必爭之地。上世紀(jì)50年代初，胡善芝老先生從山東煙臺移居徐州時把這一稀有拳法帶到徐州。工作之余在徐州南城墻下設(shè)帳授徒，曾有人詩贊曰：“南城墻下螳螂拳，習(xí)練弟子約三千?！边@足以說明其影響之大。當(dāng)時慕名求教者摩肩接踵，從者如風(fēng)。胡老先生育傳身教，悉心指導(dǎo)，傳技藝，講武德，排除門戶之見，傾心教學(xué)，凡有要求交手實戰(zhàn)者，胡老先生均以不傷對手、點到為止為宗旨。胡老先生的武藝與人品為弟子和武林同道所敬佩，弟子皆能遵奉師規(guī)，潛心學(xué)武，注重修身。手下眾多弟子在“文化大革命”中沒有一個人參與派別打斗，而且眾多弟子在胡老先生的精心培育下，在全國、省、市武術(shù)比賽中摘金奪銀，在群眾性武術(shù)活動中踴躍參與，率先垂范。為弘揚徐州的武術(shù)事業(yè)起到了推波助瀾的作用。胡老先生作為外鄉(xiāng)武術(shù)高手，前來徐州傳播這一稀有拳種，他是拓荒者，恩澤武林。他一生在徐州這塊沃土上為武術(shù)事業(yè)嘔心瀝血，是武術(shù)界的驕傲與楷模，堪稱“一代宗師”。
文武雙全臧思勤
在胡老先生眾多優(yōu)秀的弟子中，有一位文武相通的弟子臧思勤先生，他白幼崇文尚武，對那些武林豪杰的俠肝義膽和高超的功夫十分羨慕、敬佩，于是決心拜一個好的習(xí)武老師，成為一名武林高手。他四處尋找名師，在徐州城南墻下天天都有一群人跟一位老先生學(xué)打拳，經(jīng)打聽才知道，他們學(xué)練的是螳螂拳。于是，經(jīng)人介紹他和幾個朋友便加入到了這群練武人當(dāng)中。經(jīng)過艱苦的磨練，臧思勤深得胡老先生的厚愛，他便拜在胡老先生的門下，成為七星螳螂拳的正式弟子。隨后，他聞雞起舞，刻苦自勵，拳藝進(jìn)步很快，將螳螂拳演練得惟妙惟肖。每逢有名家來訪或武術(shù)交流活動，胡老先生必定帶上他去長見識或下場表演。臧思勤由于扎實的基本功、靈活的身法跳躍，被市武術(shù)隊選中，成為市首屆武術(shù)隊運動員。入選后，他更是如魚得水，辛勤的汗水終于得到了回報，在各級武術(shù)比賽中均獲佳績，并載入徐州武林史冊。經(jīng)過數(shù)十年的磨礪，臧思勤終將數(shù)十套螳螂拳練得純熟精到，頗有風(fēng)格。工作之余，仍然堅持練功，在繁忙的工作后，精研各家拳法。走山東、赴上海，以武會友，轉(zhuǎn)益多師，勤學(xué)苦練，學(xué)得廣西周樹生老師的鷹爪拳，北京劉希華老師的查拳，山東牛懷祿老師的子龍槍，南京錢源鐸老師的雙鉤、通臂，河北順勢長拳名家胡春秀兄長的錦掌拳和諸多器械套路，也得到了徐州“三杰”之一的孫榮益師兄的醉拳、醉劍的真?zhèn)?，并熟練掌握了長短兵器、軟兵器、雙器械，使其螳螂拳功法更加精到完整。
“武到極致必文”，臧思勤先生除深諳武術(shù)的精髓外，還精擅書道，并在全國、省、市書法大賽中獲金、銀、銅獎。在成為中國書法家協(xié)會會員后，其書法風(fēng)格更加獨到。2009年其篆書作品隨江蘇省組織的文化交流活動到聯(lián)合國展出，其中一些作品還被美國洛杉磯唐人街的“二月畫廊”收藏。
德藝雙馨邵景福
邵景福先生，中國武術(shù)協(xié)會會員，國家一級社會體育輔導(dǎo)員，國家二級武術(shù)裁判員，七星螳螂拳館館長，徐州市青少年宮武術(shù)、散打總教練，七星螳螂拳第九代傳人。
螳螂拳在徐州武林中獨具風(fēng)格，自一代宗師胡善芝先生在上世紀(jì)50年代初，把這一稀有拳種帶到徐州后，便迅速在此扎下根，一時間從者如風(fēng)，一代代演習(xí)傳承，每代都有佼佼者。邵景福先生便是再傳人中的杰出代表，他自幼喜愛摔跤、拳擊，后又師承著名武術(shù)家、書法家、七星螳螂拳第八代傳人臧思勤先生習(xí)練螳螂拳法，從手型到步法，從積力到積成，聞雞起舞，勤學(xué)巧練。冬練“三九”不惜力，夏練“三伏”不怕熱。七星螳螂拳素來以快襲、剛猛而著稱，它講究身為七星頭為魁，肩、肘、手、足、膝、胯為七星，步法是按北斗七星在夜空中排列的方位，踏罡斗操練拳腳。為了達(dá)到七星螳螂拳快、剛、準(zhǔn)，步法的疾、快、穩(wěn)，邵景福每天都要練習(xí)甩手幾百次，到了第二天，雙手手臂都腫脹酸痛了。為了練習(xí)步法就去登臺階、縱身跳、腿綁沙袋練助跑，每天在練功結(jié)束時都要沖刺二三十趟。就這樣邵景福在恩師悉心指導(dǎo)下，寒暑不輟地習(xí)練螳螂拳法并注重禮儀修身。辛勤的汗水最終得到了回報，邵景福在練功中逐步領(lǐng)悟到了七星螳螂拳的真諦，并掌握了十幾套螳螂拳法的精要。除拳法外，本門的獨門短兵器螳螂刀、螳螂劍、螳螂拐、螳螂爪，長兵器螳螂棍、螳螂槍的操練方法和技擊打法他也都熟記在心。觸類旁通，三節(jié)棍、九節(jié)鞭、雙鞭、關(guān)公大刀、月牙鏟、雙刀、大槍術(shù)等他也運用自如，頗有造詣。邵先生在外出以武會友時碰到了另一位老師，他就是山東濟(jì)寧的武林高手、技擊實戰(zhàn)家董世金先生，并得到了他的獨門功法梅花樁螳螂拳法。據(jù)董老講，他家先輩們世代以販運皮毛為生，世傳少林諸藝，常年行走江湖。邵景福在實戰(zhàn)搏擊中結(jié)合了卉傳螳螂拳的轉(zhuǎn)身快、動作小、技擊干脆利索的特點，周身防守不要用太大地方的優(yōu)點，按照踏八卦、走少林樁的方法創(chuàng)立了梅花樁螳螂拳法。它沒有套路演練，只講究實戰(zhàn)效果，并有上樁靜氣、左右相合、下樁立功、上下相隨的操練功法，動作古樸，發(fā)力剛脆，特別講究手抓和腳踹、勾的腿法組合和不抓就打、抓住就放、遠(yuǎn)踹近摔等實戰(zhàn)特點。
邵景福先生為了弘揚本門螳螂拳，他在上世紀(jì)90年代初創(chuàng)立了徐州市青少年宮武術(shù)隊，后又開辦了七星螳螂拳館，從此開始了他的教武生涯。在他任教的二十年里，他積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，從幼兒心理學(xué)到青少年的身體特點都得以涉獵，因人施教，使學(xué)員們在很短的時間內(nèi)便能掌握住拳術(shù)的要點，進(jìn)步快速。身體弱的練強(qiáng)健了，體態(tài)胖的練苗條了。其教學(xué)方式和方法深受學(xué)員家長的歡迎?！岸呵镆粨]間，教授學(xué)生超二千”，他還無私地把辛苦培養(yǎng)出來的優(yōu)秀學(xué)員輸送到省、市武術(shù)專業(yè)隊；把有散打特長的學(xué)員送到武警特警部隊，為軍隊輸送了合格人才；把達(dá)到二級運動員水平的學(xué)員送到大專院校去深造。邵景福教練在教學(xué)中逐漸形成了以少年規(guī)定拳為基礎(chǔ)，以七星螳螂拳為重點，以南刀、南拳、南棍、醉拳、醉劍、醉棍為風(fēng)格的教學(xué)特點，吸引了大批的青少年武術(shù)愛好者前來學(xué)習(xí)。
隨著國際武術(shù)平臺的暢通，有的學(xué)員把七星螳螂拳帶到了國外，并且深受好評。邵景福先生每年都帶領(lǐng)著優(yōu)秀的隊員參加山東煙臺國際武術(shù)邀請賽、香港國際武術(shù)邀請賽，以及國內(nèi)各級武術(shù)大賽，他所率領(lǐng)的隊員都能獲得優(yōu)秀的成績。
螳螂作文 第2篇
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“新的會計準(zhǔn)則實施導(dǎo)致公司賬面毛利率的下降”，金螳螂董事長倪林向本報記者表示，“但綜合公司前期業(yè)務(wù)信息的接觸量、投標(biāo)工作量和設(shè)計任務(wù)轉(zhuǎn)化為施工任務(wù)的總量這三方面的因素，加上公司目前單體項目平均產(chǎn)值大幅提升的因素，公司年均實現(xiàn)較快的經(jīng)濟(jì)增長速度是可以保證的。”
“我們對金螳螂的未來充滿信心，公司符合時下價值投資的理念，投資者可以將其視為養(yǎng)老資本來對待?！苯痼肟偨?jīng)理楊震表示，“上市使公司知名度與日俱增，下一步公司將實質(zhì)性地邁出江蘇，在更大的舞臺上展示自己?！?/p>
上市嬗變
作為兩市的“裝修概念第一股”，金螳螂上市后受到熱烈追捧，最高漲幅一度高達(dá)210%。根據(jù)最新的金螳螂半年報顯示，2007年1-6月，公司實現(xiàn)主營業(yè)務(wù)收入19.45 億元，同比增長141.07%；實現(xiàn)營業(yè)利潤4767 萬元，同比增長4.28%；凈利潤3220 萬元，同比增長10.13%，每股收益為0.33元。
在廣闊的市場環(huán)境中，目前我國裝飾市場的總量已達(dá)一萬五千億元左右，其中公共建筑裝飾市場的份額在6000億元，作為行業(yè)的龍頭，金螳螂的市場份額卻只有0.3%，未來提升空間巨大。
公司高管也向記者表示，成功上市造成公司訂單數(shù)量激增。而公司長期以來一直堅持高端化的發(fā)展路線，承接毛利率較高的項目，2006年時平均項目產(chǎn)值已達(dá)到800萬元，而今年隨著公司大舉進(jìn)入高端市場，目前平均每個項目產(chǎn)值提高到1500萬元，翻了接近一倍。
記者在蘇州公司總部的木制品加工中心調(diào)查，相關(guān)人士表示加工中心目前的訂單已經(jīng)排到了明年春節(jié)前后，由于產(chǎn)能的限制，加工中心甚至主動要求公司砍掉一些利潤微薄的訂單。
公司高管表示，上市以后，在已有的不掛靠不轉(zhuǎn)包的優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，公司一直圍繞裝飾行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化作文章，目前招股說明書中募集資金的三個用途都在有條不紊地向前推進(jìn)，其中設(shè)計研究中心大樓明年就將竣工投入使用。
此外，分析人士指出，建筑公裝行業(yè)是永遠(yuǎn)的朝陽產(chǎn)業(yè)，而金螳螂又處在這一領(lǐng)域的最頂端。
國泰君安證券王成分析，公共建筑裝飾行業(yè)有兩個出色的特征：首先是設(shè)計與施工一體化，含有豐富的設(shè)計師個性化設(shè)計元素，可以形成差異化；另外行業(yè)沒有明顯周期性，客戶的需求呈現(xiàn)剛性，不同于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和房地產(chǎn)投資。因此，只要在行業(yè)中樹立強(qiáng)大的競爭優(yōu)勢，不斷擴(kuò)張份額就可以造成業(yè)績的高速增長。
公司高管也表示，公司在上市之前就抵制住各種誘惑，恪守主業(yè)，并未利用上下游的資源優(yōu)勢涉足房地產(chǎn)行業(yè)，從而造就了行業(yè)的龍頭。從93年成立迄今，金螳螂一直呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)的發(fā)展態(tài)勢。
該高管指出，結(jié)合行業(yè)來看，在奧運、世博概念等短期經(jīng)濟(jì)興奮點過后，濱海新區(qū)等國家重點區(qū)域的建設(shè)仍然會帶動行業(yè)發(fā)展，而老的裝修也到了更新?lián)Q代的時間，餐飲、酒店的更新周期一般為5到8年，辦公室則為8到10年，這些都是公司潛在的機(jī)會所在。
擴(kuò)張隱憂
隨著上市擴(kuò)張業(yè)務(wù)量和提升公司品牌價值，公司如何實現(xiàn)邁出江蘇等傳統(tǒng)地域不斷邁向全國成為關(guān)注的焦點。
公司一位負(fù)責(zé)財務(wù)的人士表示，按照公司目前45元左右的價格，60倍的市盈率計算，公司的每股收益應(yīng)該為0.9元左右，而公司中報每股收益為0.34元，顯然離這一數(shù)值相距甚遠(yuǎn),在江蘇省內(nèi)市場趨于飽和的情況下,業(yè)績的進(jìn)一步提升必然要靠全國布局來實現(xiàn)。
根據(jù)金螳螂介紹，依托地緣的優(yōu)勢，公司的業(yè)務(wù)長期集中在江蘇省，2006年時，按照當(dāng)時所采取的完工合同法計算方式，江蘇省的業(yè)務(wù)對公司收入的貢獻(xiàn)占比為78%，而根據(jù)最新的中報顯示，上半年公司省外收入的占比達(dá)到了43%，這表明公司擴(kuò)張已經(jīng)收到了一定效果。
對未來的發(fā)展，金螳螂則出言謹(jǐn)慎，從公司的運作情況看，公司去偏遠(yuǎn)地區(qū)的工程相對各方面的壓力也比較大，對于開發(fā)中西部地區(qū)，公司目前只在西安、成都、烏魯木齊等中西部城市有重點地選擇一些高端工程承接。
對于公司下一步的布局和戰(zhàn)略擴(kuò)張，多位公司高層不約而同地表示，人才的瓶頸是制約公司擴(kuò)張的關(guān)鍵問題。
總經(jīng)理指出，目前公司的設(shè)計師有六百多人，公司的一二級項目經(jīng)理和建造師有186名，但在對外擴(kuò)張中，公司仍然感到好的設(shè)計師和項目經(jīng)理的缺乏。他認(rèn)為，針對這種情況，公司在日常工作中堅持兩條腿走路，一手抓培養(yǎng)人才，一手抓重點工程的布局，避免人力和物力的浪費。
螳螂作文 第3篇
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精湛的醫(yī)術(shù)造詣。
拳法和醫(yī)術(shù)，
謝延虎先生在領(lǐng)域不同，
互有交集，
相輔相成。
授徒行醫(yī)，
弘武立德。
他以優(yōu)的德行與修為，
將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。
以拳立德，光耀螳螂
中國武術(shù)，博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，乃中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。而若單以拳法論，武術(shù)拳法更是百花齊放，各有所長，其中比較有名望的拳術(shù)就有太極拳、形意拳、春拳、螳螂拳等。而謝延虎先生所代表香港山東太極螳螂拳總會，更是於螳螂拳中自成一格，博裰誄ぁ
謝延虎先生祖籍潮州，從小便接觸武術(shù)，有著得天獨厚的條件和基礎(chǔ)。因為其父親謝永泰先生便是武術(shù)師傅，擅使螳螂拳，冬練三九，夏練三伏，步進(jìn)身隨，意到拳出。在父親的影響下，小時候，謝延虎先生便醉心於學(xué)拳，跟著父親學(xué)拳是其最大的樂趣。在這樣的武術(shù)氛圍下，對於武術(shù)的追求早就已經(jīng)深深地印在他的心中。
正是因為良好的螳螂拳功底，在武藝的修進(jìn)之路上顯得得心應(yīng)手。因為機(jī)緣，他受到太極螳螂門名師鄺群威師傅的賞識，k拜入其門下。鄺群威師傅師從螳螂拳宗師趙竹溪，繼承衣缽，為弘揚太極螳螂拳不遺n力，桃李滿天下。
太極螳螂拳是一類長短兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)勇猛快速的拳術(shù)，一般都是纏圈與抖發(fā)結(jié)合為用發(fā)勁多通過幌腰抖臂形於手指，發(fā)勁剛而不僵，柔而不軟，短中寓長，快速敏捷具有螳螂的形象。作為鄺群威師傅的得意弟子之一，謝延虎先生勤奮修煉一}相承的太極螳螂拳法，三四十年來跟隨師父習(xí)武，勤學(xué)苦練，意練和形練緊密結(jié)合，形似螳螂，步進(jìn)身隨?？梢韵胂笏粋€動作或一組動作練上數(shù)百、上千遍，邊練邊想邊比較，不斷體驗k鞏固正確的行拳方法，拋或更正錯誤的做法，反復(fù)不斷地將螳螂拳的技擊動作拷貝到自己的意識里。拳打千遍，他低調(diào)習(xí)武，因而盡得真?zhèn)鳎妓嚾諠u精湛。
在鄺群威師傅仙逝之後，他繼承恩師遺愿，在眾多師兄弟與師叔前輩的支持下，接掌“山東太極螳螂門”旗號，k創(chuàng)辦香港山東太極螳螂拳總會，開始把更多的精力放在繼承和弘揚這一傳統(tǒng)武術(shù)上，可以說在武術(shù)界，在太極螳螂門派，謝延虎先生追隨宗師趙竹溪先生、師傅鄺群威先生的腳步，以拳立德，為武術(shù)界作出了良多貢獻(xiàn)。
武藝高超的謝延虎先生，曾在中外多次武林盛事中獲取殊榮。2004年、2005年他代表香港中國國武龍獅總會參加山東?臺國際賽，奪得三個金牌一個銀牌。2006年，其再次代表香港中國國武龍獅總會出賽，於朝鮮的比賽中獲得奇門兵器響鞭金牌。
開館行醫(yī)，裨益社群
武術(shù)之外，謝延虎先生高超的醫(yī)術(shù)同樣讓人稱。謝延虎先生對於醫(yī)術(shù)從小就有興趣，因為家庭的原因，受父親的影響，他從小就跟父親一起練習(xí)家傳氣功，接觸跌打中醫(yī)技法。之後，他萌生了開設(shè)醫(yī)館的愿望，在當(dāng)時中醫(yī)在香港普遍不受重視的情況下，他選擇研讀中醫(yī)課程，以八年時間理順中醫(yī)學(xué)的理論知識，再結(jié)合自己的行醫(yī)水平，終於拿到香港]冊骨傷科中醫(yī)師。十多年前，他開館行醫(yī)，如今想來，仍是他覺得最慶幸的事。
謝延虎先生堅持修煉氣功，這不但有益於身體，還對治病裨益良多。他曾在內(nèi)地跟隨兩位氣功師傅學(xué)習(xí)，氣功是一種中國傳統(tǒng)的保健、養(yǎng)生、祛病的方法，吸取了道家、佛家、儒家和醫(yī)家的一些理論及健身祛病的技術(shù)，逐步形成中國氣功博大精深的理論體系和豐富多彩的養(yǎng)生技術(shù)，在輔助治療骨傷方面，謝延虎先生探索研究出了一套有效的療法。
中醫(yī)的專業(yè)修讀，結(jié)合家傳的傳統(tǒng)跌打骨科相結(jié)合，以氣功輔助，勁指柔彈，治療諸多痛癥，能蚣詞奔效。謝延虎先生對於行醫(yī)有著精誠的態(tài)度，行醫(yī)是為治病救人，所以他秉承的信念便是醫(yī)好病人，減少病痛。他在骨傷科方面有著長久的經(jīng)驗，多年來由他治好的病人無數(shù)，醫(yī)者仁心，他盡最大的能力懸壺濟(jì)世，受到街坊們的一致肯定，能虬鍔廈徘笠秸囈獬病患，即是他作為醫(yī)生最大的寬慰。
費心盡力，發(fā)揚國術(shù)
近年來，謝延虎先生為了將太極螳螂拳發(fā)揚光大，利用香港山東太極螳螂拳總會這一平臺，不斷宣傳傳統(tǒng)武術(shù)，也吸納了眾多愛好太極螳螂拳的學(xué)生慕名加入。他曾教授超過八百名學(xué)生，現(xiàn)在仍舊教學(xué)，但國術(shù)的發(fā)揚在高科技不斷發(fā)展的今天，對年輕人的吸引力逐漸減小，他希望更多的年輕人能蚣尤肫渲校感受傳統(tǒng)國術(shù)的魅力，強(qiáng)身健體，豐富生活。
以徒傳徒，是他樂意看到的愿景?！坝蟹坡少e的學(xué)生跟我學(xué)習(xí)螳螂拳，我教的徒弟很多，到現(xiàn)在在香港有多位徒弟幫忙弘揚太極螳螂拳。”他說。他真心熱愛中華傳統(tǒng)文化，希望能蛭引更多年輕人參與，基於這一心愿，他常率徒弟們參與盂蘭派米、社區(qū)義演等公益演出活動，通過慈善的演出讓更多人領(lǐng)悟太極螳螂拳的精彩，也積極參與武術(shù)界的交流，為香港乃至中國的傳統(tǒng)武術(shù)文化費心盡力。
在醫(yī)館中，謝延虎先生仍舊堅持出診，他的弟弟也繼承了祖輩的跌打技法，早上弟弟在店里幫忙，兄弟攜手，為街坊們化解疑難雜癥。生活中他喜歡收集玉器，無論到哪旅[都會逛當(dāng)?shù)氐闹閷氂衿鞯?，在玉器的收藏中讓他的生活變得趣味和雅致。作為武術(shù)愛好者，他喜歡觀賞功夫影片，從中體會武術(shù)與電影藝術(shù)結(jié)合的樂趣。
謝延虎先生因為太極螳螂拳，結(jié)識了一眾習(xí)武之士，也感受生活的意義。他有著傳統(tǒng)武林人的俠氣仗義，在太極螳螂拳與骨傷科醫(yī)術(shù)的傳承中，體現(xiàn)著崇高的武德與醫(yī)德。相信在他的不斷弘揚中，越來越多的人能蚋惺苤謝傳統(tǒng)國術(shù)的魅力，太極螳螂拳的發(fā)展能蚋加輝煌。
謝延虎先生主要職務(wù)與履歷
香港山東太極螳螂拳總會主席
香港]冊骨傷科中醫(yī)師
香港中國國術(shù)龍獅總會執(zhí)行委員
螳螂作文 第4篇
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《昆蟲記-螳螂》介紹了螳螂捕食的情景。作者不僅觀察細(xì)膩，而且善于觀察螳螂們的行為“動機(jī)”，細(xì)致入微地表現(xiàn)出螳螂的形象和特點。在作者的筆下，那些螳螂是多么能干！它們不僅擁有鋒利的武器，而且善于運用“心理”戰(zhàn)術(shù)克敵制勝。
讀了這篇文章，我對螳螂產(chǎn)生了濃厚的興趣。我特地上網(wǎng)觀看了螳螂捕食的一段錄象?？赐赇浵笾?，我開始敬佩起螳螂了?！?/p>
我敬佩螳螂在捕食時的鎮(zhèn)定；我敬佩螳螂捕食時的勇氣；我敬佩螳螂的靈敏，我應(yīng)該在運動中學(xué)習(xí)螳螂的敏捷；我敬佩螳螂的機(jī)智。
俗話說：“學(xué)習(xí)從娃娃抓起?！蹦敲茨懿荒苷f“學(xué)習(xí)從螳螂學(xué)起”呢？我想可以的。我們可以在遇到難題中學(xué)習(xí)螳螂的鎮(zhèn)定，告訴自己一定能行，放下煩躁，迎來解決難題的時刻；我們可以在遇到困難中學(xué)習(xí)螳螂的勇氣，告訴自己困難并不可怕，可怕的是自己沒有勇氣，讓自己鼓起勇氣，打敗困難；我們可以在運動中學(xué)習(xí)螳螂的敏捷，每當(dāng)哨聲響起，只要我們反應(yīng)迅速，那么離第一就會多一分機(jī)會，其它也是如此；我們可以學(xué)習(xí)螳螂的機(jī)智，在生活中，我們多思考，多提問，就會使自己更加靈敏……螳螂的優(yōu)點還很多，我們該學(xué)習(xí)的也很多。
螳螂作文 第5篇
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的確，幾天之前這里還是一片祥和氣氛的班級，但是自從開學(xué)第一次“串組”之后，浩東同學(xué)心情一直陰雨綿綿，因為與他相伴兩年的“藍(lán)顏知己”小強(qiáng)同學(xué)離開了他。浩東同學(xué)孤身一人，上課除了睡覺外沒有其他的消遣項目，又因為周圍坐的都是女同胞，于是乎，浩東同學(xué)急于尋找新伙伴陪他度過“漫漫長日”。第一位新伙伴前來報到――||蛄。認(rèn)識這幾個字嗎？總之這是一種呈褐色的四腳昆蟲，喜歡往土里鉆，浩東同學(xué)將它安頓在班級的工具箱――一個透明圓盆里，又準(zhǔn)備了一根狗尾巴草，供大家逗弄它。浩東同學(xué)農(nóng)村生活經(jīng)驗豐富，向我們介紹此物燒烤后是如何香噴噴。但是我還是沒有任何食欲，因為本人的確是頭一次見到這種生物。當(dāng)然，這位新朋友也不是受到全班同學(xué)的歡迎，王大哲同學(xué)脆弱的心已經(jīng)不允許它出現(xiàn)在自己的視野內(nèi)了。
本以為這只||蛄已經(jīng)是一只很好的解悶寵物，沒想到，它的昆蟲伙伴也一一前來報到，班級里出現(xiàn)了一只螳螂。要知道，平時我們這里，螳螂很不好找，但是最近可能是秋天到了，螳螂都冒了出來，正好被同學(xué)們逮了個正著。螳螂長得相當(dāng)富有創(chuàng)意，在同學(xué)們的手上，螳螂清新的綠色簡直亮瞎了我的眼，它近乎三角形的腦袋，兩只蒼蠅般微小的眼睛，還有發(fā)達(dá)的肌肉，像昆蟲中的高富帥一般，迅速將||蛄pk掉，贏得了全班同學(xué)的集體轉(zhuǎn)身。似乎在一夜之間，班級里便冒出了不少螳螂的同類。這不，浩東同學(xué)為||蛄營造的幸福家園已經(jīng)成為全體昆蟲的安家之處，盆內(nèi)有一層土壤，供||蛄來思念家鄉(xiāng)，尋找黑暗。幾只螳螂也被迫和||蛄做鄰居。不過，這螳螂吃什么？我第一個想到的就是草，誰讓它長得那么接近草的顏色！由于教室里畢竟比不上大自然，沒有什么供螳螂飽餐的東西，我們也實在不知道它的口味。當(dāng)一只螳螂瀕臨餓死的邊緣時，我們便將它放歸了大自然。
不過螳螂的伙食問題是一定要解決的。聰明絕頂?shù)凝埻瑢W(xué)想出了辦法，抓了一只螞蚱，之后由浩東同學(xué)作為劊子手將螞蚱的腹部與頭胸分離，可憐的螞蚱，被分成了兩截還在頑強(qiáng)跳動。不過先救螳螂要緊。我們把螞蚱的腹部放到了螳螂的嘴邊，它居然抗拒！不過嘴還是下意識地動起來，于是同學(xué)們索性放開它，讓它自己去吃，沒想到螳螂大步走過去，用前臂霸道地?fù)н^螞蚱的腹部，大口地吃起來。這螞蚱腹部里有許多黏稠的黃色液體，它就好像是捧著一大罐子蜂蜜，吃得滿嘴香甜。簡直是現(xiàn)實版的《昆蟲記》！
螳螂作文 第6篇
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再次踏上煙臺的土地感覺不再陌生，甚至感覺親切，萊山區(qū)政府門前的草坪更是讓我記憶猶新――今年三月，我曾在這里與煙臺二十余位武術(shù)好手相聚，并用相機(jī)記錄下了這些大家的風(fēng)采。
七月，夏日的太陽異常火熱，而且今年的煙臺趕上了近年少有的高溫，日頭烤得大地都有些松軟，煙臺的朋友開玩笑說，都是“煙臺國際武術(shù)節(jié)”惹得禍――煙臺在爆炒武術(shù)，在大做武術(shù)的文章。
今年三月到煙臺時，煙臺武協(xié)秘書長于永生曾提起過這次武術(shù)節(jié)的事，說要把這次武術(shù)節(jié)辦得有規(guī)模、有影響，所以那時煙臺武協(xié)就已積極籌備這件事了。
我在站前的時代廣場隨便找了一家旅社住下，便急急地趕往“邀請函”上注明的比賽地點――昌隆國際酒店。誰知，酒店負(fù)責(zé)人告之，該項比賽不在這里舉行。正在這時，武協(xié)工作人員打來電話，告訴我比賽改在煙臺市體育館舉行。
煙臺市體育館十分簡陋，看臺上零零落落地坐著一些觀眾，不知是剛剛開始比賽還是因為煙臺趕上了少有的熱天氣的緣故。剛剛落座，旁邊一位熱情的山東大漢便與我打招呼，眼神仿佛在說“新來的吧”。那大漢告訴我，別說還真來了幾位好手。聽完此話我立時精神了許多，心想“來著了”。再翻看秩序冊，見“散打王”柳海龍的名字赫然印在紙上。柳海龍來了，太好了!三月份到濟(jì)南時和柳海龍有過一面之緣，當(dāng)時因為柳海龍剛從廣州回來，非常疲憊，所以沒有暢談，這次可是個機(jī)會。但環(huán)視賽場，也沒有看到柳海龍的身影，可能是有事沒在現(xiàn)場。再看武協(xié)秘書長于永生坐在主席臺上，沉穩(wěn)地指揮著比賽，不時有工作人員來請示工作。
整個比賽的賽程比邀請函上注明的時間縮短了，不知是因為比賽安排科學(xué)節(jié)省了時間，還是有其他原因。
武術(shù)節(jié)舉行之前，煙臺武術(shù)界舉行了多項熱身活動，如螳螂拳家海濱演武，近八百人參加的太極拳大賽等，為武術(shù)節(jié)大造聲勢，吸引了眾多武術(shù)愛好者的目光。而武術(shù)節(jié)卻在沒有領(lǐng)獎臺的頒獎儀式中落下帷幕，令武術(shù)愛好者多少有些遺憾，同時引發(fā)了武術(shù)界深深的思考……
一、創(chuàng)造武術(shù)比賽商業(yè)化新模式?
現(xiàn)在武術(shù)比賽難辦，國際性武術(shù)比賽更難辦，究其原因，關(guān)鍵是缺少經(jīng)濟(jì)支持。煙臺武協(xié)也清醒地認(rèn)識到了這一點，及早地想到了應(yīng)對辦法，今年5月便在煙臺各媒體打出了尋求贊助的廣告，尋求雙贏合作。此舉可謂激起千層浪，眾多商家紛紛尋求合作，讓武術(shù)在煙臺著實火了一把。但這一策劃不能說具有新意，因為早在1999年，“散打王”爭霸賽便成功地運行了這一模式，而且連續(xù)運作了4年，不僅解決了比賽的資金問題，而且通過贊助商的宣傳也提高了武術(shù)比賽的知名度和商業(yè)價值，也使武術(shù)比賽增加了現(xiàn)代氣息和參與性。其實，這種模式并非現(xiàn)代才產(chǎn)生，在近代就有先例，比如武派太極拳在發(fā)展過程中，便取得過商界的支持，不僅如此，最終武派太極拳中堅人士，為使武派太極拳得到長足發(fā)展，也參與到了商業(yè)行為之中，以商養(yǎng)武，一段時期做得非常成功，使武派太極拳形成了“星星之火可以燎原”之勢。同樣，“散打王爭霸賽”運用這一模式也向前走過了四年輝煌歷程，而在第五個年頭戛然止步，為武術(shù)愛好者留下了難忘的回憶與深深的遺憾。
最近，wbc(世界拳擊理事會)在經(jīng)過痛楚與抉擇后，選擇了“消失”，主要原因是經(jīng)濟(jì)支持正慢慢萎縮，“錢越來越不夠花”!wbc可是世界上成功進(jìn)行商業(yè)比賽的組織者之一，曾經(jīng)有過賺進(jìn)大把大把鈔票的歷史!
贊助必然帶有商業(yè)味道，必然有其贊助的目的，不可能只是“為了武術(shù)發(fā)展”這么簡單。如果這么簡單，只要“散打王爭霸賽”贊助商事業(yè)不倒，那么“散打王爭霸賽”就會一直如火如荼地進(jìn)行下去?？墒?，賽場上硝煙彌漫。比賽之外更是在乎靜中隱藏著眾多玄機(jī)。贊助比賽最大的目的是通過策劃比賽為自身樹立更具親和力的企業(yè)形象，賺取更多的社會效益。而武術(shù)節(jié)卻在“沒有領(lǐng)獎臺的頒獎典禮中”結(jié)束，不能說只是些許遺憾，而且賽場中的觀眾大部分是運動員的“助威團(tuán)”，難免給人以“內(nèi)部比賽”的錯覺，也不知贊助商感覺如何?
不可否認(rèn)，煙臺武協(xié)是在借鑒經(jīng)驗，可是經(jīng)驗有時也是前車之鑒，如果不能根據(jù)實際情況而加以創(chuàng)新，那么，歷史就將重演。
二、研討會只為爭正宗?
煙臺國際武術(shù)節(jié)的比賽秩序冊上印有一個大大的“武”字，其造型是一只舞動的螳螂。
煙臺是著名的螳螂拳之鄉(xiāng)，走出過眾多螳螂拳高手，煙臺為螳螂拳發(fā)展所做的貢獻(xiàn)也是有目共睹的。在武術(shù)節(jié)上，與會者討論了一個熱點問題――“螳螂拳源于煙臺”。
“昨日，記者從螳螂拳國際研討會上獲悉，國內(nèi)外武術(shù)界人士達(dá)成共識：螳螂拳發(fā)源于煙臺已毫無爭議。
煙臺首屆國際武術(shù)節(jié)組委會組織的螳螂拳國際研討會于19日晚召開，來自煙臺、大連、沈陽等地以及韓國、瑞典等國家的20余位螳螂拳代表人士參加了研討會。
與會者分6u就螳螂拳各流派的傳承以及各流派的考察情況向各位代表做了介紹，并對青島武術(shù)界提出的各種說法，以史實角度給予了論證。通過各種史料以及各流派傳承下來的拳譜的論證，大家一致認(rèn)為，螳螂拳是由王郎所創(chuàng)，并且在煙臺得到了發(fā)揚，由煙臺的幾代拳師不斷；傳向國內(nèi)其它省市和其它國家、地區(qū)，煙臺作為螳螂拳發(fā)源地的地位已無可辯駁。會后；各流派將繼續(xù)對螳螂拳的發(fā)源進(jìn)行探討，用無可辯駁的史料還螳螂拳發(fā)源于煙臺一個真實的身份?！?摘自“膠東在線”7月21日新聞)
曹植《七步詩》云：“本是同根生，相煎何太急?！斌肴l(fā)源于煙臺也好，發(fā)源于青島也罷，都是中國的國粹，誰也不會有疑義。既然是中國的，那么我們再為誰是正宗而爭得不可開交，就顯得有些小家子氣了。再說，還有外國武者在場，大家為了一個正宗問題爭來爭去，未免有失中國武者的身份。
現(xiàn)在，“國內(nèi)外武術(shù)界人士達(dá)成共識：螳螂拳發(fā)源于煙臺已毫無爭議”這一結(jié)果能說明什么，除了加深國內(nèi)外武術(shù)愛好者“螳螂拳發(fā)源于煙臺”的印象，還有什么作用?曾有人告訴我，討論門派問題，只是在保護(hù)自己門派的利益，是一種尊師重道的表現(xiàn)。尊師是一件好事，但如果把自己門派的利益看得太重，有時就會損害其它門派的利益，若大家都這樣的話，恐十白就逃脫不了狹隘的嫌疑了，武術(shù)界就會混亂不堪。不僅做不成好事，反倒影響了武術(shù)的發(fā)展，于己于他都無益。
螳螂作文 第7篇
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所謂《少林衣缽真?zhèn)鳌?，原名《羅漢行功全譜》，乾隆二十七年(1762年)，升霄道人著。螳螂拳的創(chuàng)編及流傳，多賴此書著者，了解此書譜才能闡明螳螂拳史源。下面逐一考述。
一、王郎(于七)創(chuàng)螳螂拳于嶗山
據(jù)陳世欽前輩在《武林》雜志發(fā)表的《螳螂拳的由來及其發(fā)展的探討》一文講：“螳螂拳的創(chuàng)始人是于七即王郎(1609年-1702年)。他是明末清初農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，山東棲霞人，原名樂吾，寧孟熹，系明末武舉?！薄叭R陽徐海門、徐耀門是起義軍重要將領(lǐng)，所以在這些地方傳授螳螂拳是可能的(但創(chuàng)始于嶗山華嚴(yán)寺)。”
此說很有價值，筆者受到啟發(fā)后便查檢訪求這方面的資料，并有所發(fā)現(xiàn)。于七，名樂吾，字小喜，號孟熹，在兄弟排行中為七，俗稱于七。是柄霞縣唐家泊人。青年時與萊陽縣“于某、朱姜周、任一等人同拜一武師”習(xí)練武功(《山東民俗?武術(shù)》)。據(jù)《清史稿?濟(jì)席哈傳》載：“(順治十八年十二月)討棲霞土寇于七，擊破所據(jù)(鋸齒)山寨，(于)七竄入?！薄？滴醢妗度R陽縣志?兵革》載：“(順治)十八年大兵駐萊陽，明年(康熙元年)克山攻走寇于七”。義軍被鎮(zhèn)壓后。于七逃走，但并沒入海而是從萊陽境竄山脊，順靈山山脈去了嶗山，到華巖庵(后稱華嚴(yán)寺)隱藏。故友住持慈沾大師，以“沸水潑面”而毀其容，使于七能長期的避居在嶗山，后在華巖庵為僧，法號善和，字通澈，又號弘戒。慈沾大師圓寂后，他繼任為住持，于七在寺中為僧39年，圓寂于此。
入寺初，他秘密聚集原部“親黨”，習(xí)練武功以圖東山再起。可是清朝統(tǒng)治者，大肆搜尋其“親黨”，即“于七黨”。在《登州府志》中載：“萊陽同惡者眾，欲悉誅之”(內(nèi)應(yīng)有于七師兄弟們)。其“連坐被株者，棲霞、萊陽兩縣最多，一日俘數(shù)百人，盡戮于演武場中”(蒲松齡《聊齋志異?公孫九娘》)。官方記載與私家小說中所述相吻合，是可信的，可見當(dāng)時鎮(zhèn)壓的殘酷性?？滴醵暝凇爸鞓?、王徐二村多賊親黨”，“總督祖澤溥率大軍欲縱兵焚剿”，時任登州道臺蓋州人楊奇烈以懷柔、安撫之策以穩(wěn)人心。其不同意用殘暴的手段對待百姓，用心良苦。他“愿以家屬保二村之民，遂得解”(光緒稿本《蓋平縣鄉(xiāng)土志?耆舊》)。
隨著各地反清風(fēng)潮平息，于七深知武力反清已不現(xiàn)實，潛心研習(xí)武術(shù)。他在萊陽所習(xí)武功的基礎(chǔ)上。目睹嶗山景物觀察螳螂斗蟬捕蝶時“望之如虎焉，雙眸勢欲吞”的殺伐狀貌，而心有感悟受到啟發(fā)，創(chuàng)編出獨特拳術(shù)――螳螂拳?，F(xiàn)今螳螂拳譜及應(yīng)用招法中有“滾龍肘”，在其他拳種中從沒發(fā)現(xiàn)以“滾龍”兩，寧二命名的招法。嶗山玉皇殿東，長春洞后有“滾龍洞”，此即于七創(chuàng)“滾龍肘”之處(“滾龍”系指應(yīng)用此招法人的大臂為“龍”而內(nèi)旋俗稱“滾”擊打?qū)Ψ綍r加腿，所以稱“滾龍肘”)。嶗山稱涮處很多，如白云、脫塵、黃石洞等等，套路名稱另有白猿(有稱螳螂)人洞、出洞之稱，此皆因景觀而編創(chuàng)拳名。
隨后，嶗山附近及萊陽等地的好武人上也來隨于七習(xí)練武藝。于七不是赳赳武夫，他是有心計之人，他用拆字法巾的“重合”法把于七兩字重疊成為“王”字，沿俗稱男兒為郎而托名王郎，弟子們只知于七的法號，并不知王郎(即于七)的根底。他圓寂時其徒在華巖庵臺階下“得于七刀，鐫之日孟熹”(《棲霞縣志》)。這才有個別弟子知嘵王郎、于七、善和，其實是一人，在清代不敢明傳。因為于七是清廷“要犯”，人所諱言。螳螂拳康熙年間由萊陽人李秉霄所傳承，在“縣志”及“拳譜序”中只言李秉霄學(xué)于“嶗山‘少林僧’”及“俠盜”。“少林僧”“俠盜”即是于七，也就是王郎。
二、《少林衣缽真?zhèn)鳌肥潜淮鄹暮蟮姆Q謂
《羅漢行功全譜》乾降二十七年(1762年)升霄道人著。在咸豐五年(1855年)由弗遑道人“重訂增補”，把原書譜名變?yōu)榫幹幸荒?，后擬書譜名為《少林衣缽真?zhèn)鳌?又稱《短打秘鑰》)。書譜中內(nèi)容經(jīng)篡改重訂后，往往事不歸類，舛駁頗多。其原因正如弗遑道人在自序中所言：“因摹擬想象，重為編輯，間參已見，補所未有”。并杜撰了升霄道人“初學(xué)少林福居禪師”；拳械“是少林重刪集”等不確之說。曾有武學(xué)者查找“福居”禪師的出身，子虛烏有的人物，怎能查到呢?但是，他又說：升霄道人“學(xué)于嶗山少林僧”。該“少林僧”，就是于七。
當(dāng)今少林寺僧人所著《少林十八般兵器》一書中，載有個別譜訣。即《少林衣缽真?zhèn)鳌分小氨腥健钡膬?nèi)容，作者并沒承認(rèn)為少林寺所傳。武史學(xué)家徐震說：“所以稱少林者，蓋其始為僧徒所傳授，故書中多述某禪師某上人之言”。又說“僧徒尚武者，自明以來，少林即已著名，釋子(僧徒)擅武技者，多自托于少林，即非釋子，亦以附于少林自重”(《少林宗法圖說考證》)?？梢娡忻倭终咴谖湫g(shù)界自明以來就很常見了。唐豪在《哥老會傳說山東少林寺之所本》一文中也說人們“皆稱‘少林僧’之語”為附會。可見“弗遑道人”竄改“全譜”之行徑，也是步趨于前人。
1、原書著者，既不是僧人，也不是道士。篡改重補《少林衣缽真?zhèn)鳌?又稱《短打秘鑰》)書譜中，“羅漢行功全譜”夾有語句，如：“老僧人禪勢”有“……一盞明燈吹不滅，夢想紅娘到西廂。膏肓著床傳書信，小僧性烈硬如鋼”。另在“二回大困勢”中也有相類語，此略。在“羅漢短打變式”中還有：“本是少林傳世譜，和尚偷驢我收存”等句。此可證“升霄道人”不是僧人，豈有自毀宗法的和尚。況僧、道不同宗。自號道人如何能成為佛家弟子，傳習(xí)佛家拳法?
又“羅漢兵刃全式”中有鉞(斧)譜訣：“輪開一柄斧，鉞斧有陰陽，何處才顯名，斧劈老君堂”。這肯定不是道人的語言，“老君堂”是供奉老子(道教尊之為太上老君)面(塑)像的。他是道家的創(chuàng)始人?！案暇谩笔谴竽娌坏溃蹘煖缱嫘袨?。為什么會出現(xiàn)這句話呢?是著者在社會生活中接觸到演義小說，評話、影詞、雜劇等藝術(shù)形式(元雜劇中有鄭光祖撰的四折劇本《程咬金斧劈老君堂》)而隨心所用，置師傳于不顧嗎?不是吧!這只能證明作者即不是僧人也不是道人，所以口無遮攔，毋須避諱。
2、著者升霄道人到底是什么人呢?答案是充分的。他是文武兼?zhèn)涞奈湫g(shù)家李秉霄。在《螳螂拳譜?序》載：“……李公炳霄字二垢，文學(xué)士
也。赴秋闈不第，絕世俗匿跡山泉，其所交游者，皆一時俠客”。
李秉(柄、秉音訛)霄萊陽赤山人。他想在仕途上有所作為，但不遂心愿，便絕意科第，一生潛心研習(xí)武藝。其著述的《羅漢行功全譜》是最有名的拳譜本子，署升霄道人。他依《云笈七簽》中“上步霄霞，遨游太極”；又?jǐn)M《淮南子?人間訓(xùn)》中“凌乎浮云，背負(fù)青天，膺摩赤霄”(又居住赤山村)，而自署升霄道人。李公“志在云游，不欲以姓名示人，故人之皆未能識”(《螳螂拳譜?序》)。書譜著者據(jù)此可知是李秉霄，他不愿以真實姓名相示，遂署“升霄道人”別號稱之，明清人著書特別盛行于此(如：紀(jì)曉嵐著《閱微草堂筆記》時署“觀弈道人”)
3、李秉霄所著《羅漢行功全譜》內(nèi)容編目有“短打秘鑰”、“行功短打”、“兵刃全勢”、“短打變勢”。在“短打秘鑰”中有十八拳家說：“太祖的長拳起首，韓通的通臂為母。鄭恩的纏封尤妙，溫元的短拳更奇。馬籍的短打最甚，孫恒的猴拳且盛。黃佑的靠身難近，綿盛的面拳飛疾。金箱的磕手通拳，懷德的摔捋硬崩。劉興的勾捋采手，潭方的滾漏貫耳。燕青的粘拿跌法，林沖的鴛鴦腳強(qiáng)。孟的七勢連拳，崔連的窩里剖捶。楊滾的捋直入，王郎的螳螂總敵”。其中除王郎的螳螂總敵，余十七拳家的短打手法是當(dāng)今螳螂門中應(yīng)用的秘鑰之術(shù)。但其中人物大部是杜撰和附會之說。
據(jù)查檢正史、野史，鼓詞、明清演義小說等，其中《飛龍全傳》、《楊家府演義》、《雙鎖山鼓詞》等，這幾部書中都有宋太祖(趙匡胤)、楊滾、韓通、鄭恩、(高)懷德等人物?！端疂G傳》中有燕青、林沖二人。只有宋太祖、楊袞(正史“袞”與小說“滾”生平是兩碼事)、高懷德、韓通、王郎確有其人可考，共查出八位人物，在十八拳家中占了近半數(shù)。其余十位人物如存在，推測是武俠類書籍中武將、俠客一類人物，但似有杜撰附會之嫌。
著者把螳螂門中手法要理，平均安插附會在十七位他認(rèn)為有名望的武術(shù)人物身上，以證自己廣納百家之精華。事實上一言以蔽之，“千郎的螳螂總敵(攬)”及十七家拳法原出一人，王郎而已。
三、李秉霄發(fā)展螳螂拳于萊陽
康熙年間，李秉霄和其它地區(qū)好武人士，往來嶗山學(xué)練螳螂拳，惟李公繼承了于七的武術(shù)精華。在《螳螂拳譜?序》中載：“獨于螳螂之術(shù)得其精粹”，另民罔《萊陽縣志》載：“習(xí)螳螂術(shù)先是小赤山人李秉霄”。他專心研習(xí)螳螂拳械，整理多種拳械譜，并教徒傳后，使這新生拳種發(fā)揚光大。
隨李秉霄學(xué)武之人很多，因年代久遠(yuǎn)，多有失載。民國《萊陽縣志》記其單傳趙珠，趙珠傳人中最有名的是梁學(xué)香。另在趙珠同輩某師中傳人有李子箭(李三剪)等人。現(xiàn)今的螳螂拳即是李秉霄的獨傳，支系繁茂。
他在晚年編撰了不少拳械譜，現(xiàn)知有《羅漢行功全譜》及抄本《棍棒鞭全譜》兩種。他在《羅漢行功全譜》序中說：“所授形圖，汴釋粗成，意欲傳后”，其中的某本被“遠(yuǎn)方學(xué)徒將潛攜去，求無可得”?，F(xiàn)今螳螂門傳人手中還有道光，咸豐年問抄本拳譜的不乏其人。
山東煙臺曲滋君前輩，20世紀(jì)80年代，在《武魂》雜志中發(fā)表的《二十八將臺傳十八般兵器總集》殘稿中的圖勢譜，行家一看便知出自螳螂門。此乃《羅漢行功全譜》中，“兵刃全勢”的大部(缺鏜等)。現(xiàn)流傳在門人手中之譜，該是被李秉霄徒弟攜走或其它原因流入民間的手抄本。
筆者祖籍登州府萊陽縣萬第村，家傳道光二十二年(1842年)抄本《棍棒鞭全譜》，作為與《羅漢行功全譜》有關(guān)聯(lián)的一個印證之實例。此譜隨先祖闖關(guān)東落籍奉天府蓋平縣(現(xiàn)蓋州市)，存藏已160余年。原籍萬第村(現(xiàn)鎮(zhèn))，與李秉霄所住赤山村相距不遠(yuǎn)。赤山村周邊村鎮(zhèn)，乾嘉年間，都有武師習(xí)拳記載。如：“水口村有地躺拳師宋允通和弟子宋耕、宋墩”，旁村有“萬第鎮(zhèn)的王克恭、徐合德”等(《山東民俗?武術(shù)》)。
現(xiàn)今螳螂門中地功拳(原稱地躺拳)、羅漢拳、呼延拳、翻車拳等是螳螂拳沒變形態(tài)的原始套路，作為輔拳一直傳承著。在《棍棒鞭全譜》中載有“地躺拳”，譜稱“鴛鴦腿拳”，名稱“腿拳”，可其拳譜動作名稱與筆者師承的“地功拳”略同。明戚繼光所著《紀(jì)效新書》載：“山東李半天之腿”，即與“鴛鴦腿拳”有淵源?？梢姟巴热痹诿鞔秃苡忻麣饬?。山東還有稱“鴛鴦螳螂拳”的，與此譜所記錄的是否有關(guān)待考。
螳螂最早的拳譜，《羅漢行功全譜》與《棍棒鞭全譜》都稱“全譜”，其它拳種拳譜中沒發(fā)現(xiàn)有如此相同稱謂，“此亦可為佐證，否則無如此巧合”(唐豪語)，可知兩“全譜”乃一人所著。兩種拳譜都足萊陽李秉霄居住地所出，《羅漢行功全譜》序中撰者是盧鄉(xiāng)人氏(即萊陽人)，康熙版《萊陽縣志?沿革?古跡》中：萊陽古稱萊巖，在萊巖“漢置五縣、呂陽、盧鄉(xiāng)、挺、觀陽、長廣。五代唐以昌陽更名萊陽，以后因之。康熙時，挺城在縣南七里，昌陽城在縣南二十五里，盧鄉(xiāng)城在縣兩南四十里，觀陽城在縣東七十里……遺址尚存”。清文人雅士貫用古縣盧鄉(xiāng)之名用于萊陽之稱。例康熙版《萊陽縣志》載：順治十六至十八年任萊陽縣知縣鄒知新，于康熙十一年(1672年)有事到萊陽與時任知縣他的麻城同鄉(xiāng)萬邦維作詩話別，詩序：“壬子夏，重有事于萊陽，數(shù)數(shù)過從萬松溪寅翁署中，喜其清寧一，深得古黃老飭吏治意，因賦此章話別。重過盧鄉(xiāng)炙德光，靜調(diào)化瑟理巖疆。三年政聽輿人誦，兩袖風(fēng)清宓子堂……”。萊陽本籍人張齊玉詩萊陽文廟告成日：“盧鄉(xiāng)文運自今昌，綠藻丹輝映廟墻……”。詩中“盧鄉(xiāng)”、“巖疆”都是指萊陽，此明矣。現(xiàn)今詩書畫家也不時的應(yīng)用之。
《棍棒鞭全譜》無序，但書中短打招法語言有萊陽當(dāng)?shù)胤窖浴?0世紀(jì)50年代于會泳、張仲樵收集《膠東民間歌曲選》一書里有萊陽老民歌歌詞與譜書的語言相同可作佐證(此不贅述)。兩“傘譜”中有螳螂拳短打歌，八打八不打歌訣等。但《羅漢行功傘譜》經(jīng)弗遑道人成豐五年篡改后多訛誤，與《棍棒鞭全譜》中一比照即顯露出，兩譜內(nèi)容多相似，錯誤在篡改后凸現(xiàn)出來。所以萊陽李秉霄的《棍棒鞭全譜》中保存了道光以前他所原著的《羅流行功全譜》中原始螳螂拳語句(拙文《淡八打八不打之誤》以在《精武》2004年第07期發(fā)表請參閱，《棍棒鞭全譜》以后巾專文闡述)。
螳螂作文 第8篇
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研討會分兩個部分，第一部分為專家宣讀論文進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，第二部分為螳螂拳高手演示螳螂拳進(jìn)行技術(shù)交流。在整個交流過程中，螳螂拳的起源問題成了這次研討會的焦點。武林中，多年來一直認(rèn)為螳螂拳是由王朗所創(chuàng)，起源地也被籠統(tǒng)地界定為膠東地區(qū)。但對終生習(xí)練螳螂拳的拳師和從事武術(shù)史的學(xué)者來說，絕不會滿足于這種籠統(tǒng)的界定。他們查閱了翔實而豐富的史學(xué)資料，針對螳螂拳的起源問題發(fā)表了各自的觀點。經(jīng)過廣泛的交流之后，于會代表達(dá)成這樣一個共識：螳螂拳在明末清初由山東棲霞人于七(化名為“王郎”)始創(chuàng)于嶗山華嚴(yán)寺。
于七，明萬歷三十五年（1609）出生于山東棲霞唐家坡村，名樂吾，字孟熹，因在同門十人中排行老七，別號“于七”。需要說明的是，雖然于七是棲霞人，但并不能因此說螳螂拳起源于山東棲霞。
于七是膠東反清農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。順治六年(1649)冬，清政府出兵5萬，大規(guī)模圍剿膠東義軍。次年春天，清兵發(fā)起總攻之前，于七夜中乘快馬突出重圍，途中馬被累死。于七葬馬于一座山下(后人稱此山為“馬山”)，獨自徒步直奔嶗山而來。于七來到嶗山，先是選擇白云洞作為藏身之地，第二年在華嚴(yán)寺落發(fā)為僧，法號“善和”。原華嚴(yán)寺主持“慈沾”大師圓寂后，由于七繼任。善和大師在華嚴(yán)寺潛心攻研佛法，深受中國哲學(xué)思想“天人合一”的影響，追求宇宙、自然、人、物的和諧統(tǒng)一。在這一法則的指導(dǎo)下，他主張師萬物，法天地，從大自然的生化衍變現(xiàn)象中獲得靈感和啟迪，取螳螂的形象、動作、攻防意蘊，融的技勢之中，用人體再現(xiàn)螳螂的生性本能，從而創(chuàng)造出了一套我國武術(shù)中的獨家拳法――螳螂拳。這種融自然物為一體的螳螂拳，是人對自然美的形態(tài)模仿，是“天人合一”最形象的身體表征，人們在習(xí)練螳螂拳的活動中，集中體現(xiàn)了人與自然的融洽互動，同時也借此得以從容自如地去感悟人生真諦，生活的韻味和自然的情致。模仿螳螂來表現(xiàn)生命，表現(xiàn)自然，實際上是崇尚生命，崇尚自然，求得自然與人的共鳴和統(tǒng)一。
螳螂作文 第9篇
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螳螂有擋車之勇，但顯然不可能真的擋住車。這大約是莊子說法能流傳至今的原因。
后來知道，螳螂體格雖小，卻也有自己的勢力范圍。無論誰，越過了底線，它都要拔刀相向，頗有些“雖千萬人，吾往矣”的氣概。再想莊子那句話，便有了疑竇：螳螂為什么擋車？而――“怒”字，似乎道出了原委：或許是螳螂正在行走，一輛車過來了，要搶道，要侵犯螳螂的利益，所以它要怒擋車轍。都是萬物之一，大家生而平等，只因為身形弱小，就要忽略我的存在？這樣想，就覺得螳螂是可敬的。他敢于與強(qiáng)勢挑戰(zhàn)、對抗，而我們，也曾面對強(qiáng)勢，比如說，被亂罰款，亂征稅，強(qiáng)行攤派，但我們沒有、也不敢聲張，因為，面對的是強(qiáng)勢。我們像鴕鳥一樣，把頭埋進(jìn)自己的抱怨和恐懼里，我們連螳螂都不如。
所以現(xiàn)在，每看到螳螂二字，總?cè)滩蛔∫庀滤耐鈿?，讓它回?fù)本身：堂郎，一位姓堂的男子。我執(zhí)意地把它認(rèn)作堂?吉訶德。就是他，那個西班牙的窮鄉(xiāng)紳。因讀騎士小說入迷，突發(fā)奇想，自己做騎士。他的形象頗類螳螂：高而瘦，騎著老馬，手握長槍。他的做派、甚至命運，也像螳螂：戰(zhàn)風(fēng)車，斗羊群，攻城堡，放囚犯，他胡沖猛撞，并為此“挨夠了打，走盡背運，遍嘗道途艱辛”。最終被假扮的騎士擊敗，恥辱地回到家鄉(xiāng)。就是他，這位姓堂的郎，在舊作《背時的英雄》里，我說他是個“該背時”的“背時鬼”。
但他仍是英雄。我所認(rèn)為的“背時的英雄”。在非騎士的時代，他卻要做真正的游俠騎士這是他的不幸。更不幸的是，我說他“生活在石頭和鐵的時代，偏要愚妄地試圖恢復(fù)黃金的時代”。所有人都注目屋內(nèi)，安于現(xiàn)實，他卻仗著并不堅硬的鎧甲盾牌，并不鋒利的長矛短劍，冒天下之大不韙，一味地鼓搗，以自己的單薄身體和執(zhí)著理想，與“時代”對抗。
螳螂的愛情也是獨特的。因為愛情的最后，是男螳螂心甘情愿被女螳螂吃掉。在電視里看到過那場景，沒有承諾、沒有浪漫、沒有天長地久，有的只是愛情的和結(jié)局：血腥的被殺。不過，我更愿意看作是“獻(xiàn)祭”。在這喧囂多變的時代，當(dāng)忠貞不渝的愛情成為稀缺資源，每想起男螳螂引頸獻(xiàn)身的情形，我的心都禁不住一陣戰(zhàn)栗。
“愛情如此多嬌，引無數(shù)男女競折腰?！笨墒牵_白娘子盜仙草，祝英臺化蝴蝶……這些美麗而虛幻的傳說，有多少人能真正為愛情犧牲？就此而言，螳螂和堂郎，倒是不折不扣的愛情理想主義者，富有犧牲精神的愛情至上主義者。
螳臂當(dāng)車是一種沖動，也是一種執(zhí)著。成語中的螳螂最終是死了吧，大車隆隆駛過，只余一片薄薄的殘跡。但我相信，它已經(jīng)擋住了車――在偉大的精神上。堂郎也是如此。我始終相信，人類最基本的前進(jìn)動力，就是為著自己的目標(biāo)，不顧一切去實現(xiàn)。而在這過程中，那位瘦骨嶙峋的愁容騎士，時刻體現(xiàn)著他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神。
螳螂擋不住車，但它怒而反抗，其意義，正在于一種昭示，一種喚醒。正如魯迅先生說的，喚醒“沉睡者”。而在被喚醒的人中，誰說就一定沒有能擋住那車的？
面對苦難、逆境、困惑，有時，我們多想像螳螂，或堂郎那樣，擁有一顆勇敢的心。而在強(qiáng)權(quán)當(dāng)?shù)赖氖澜纾牒吞美?，那“舍我其誰”的氣概，那“雖千萬人，吾往矣”的膽識，或許正是我們的最后指望。
螳螂作文 第10篇
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讀昆蟲記的心得感想1
法布爾寫的《昆蟲記》大大小小的昆蟲都介紹得很具體，其中我最了解的昆蟲是螳螂。
通過法布爾具體的描寫，我知道了許多關(guān)于螳螂的知識。它的刀是主要的武器，上面長著幾十個小小的倒鉤，在刀的最前端，有一個5毫米長的最大倒鉤，螳螂捕食時，通常站在墻上，獵物在墻下經(jīng)過時，它突然從墻上跳下來抓住獵物，將獵物一口一口地活著吃掉，當(dāng)它遇到比自己大的獵物時，會張開兩張巨大無比的翅膀把獵物嚇倒，再把獵物吃掉。但這些都是雌螳螂的捕食方法，它通常吃較大的蝗蟲。
雄螳螂飛得很快，通常去捉幾只蒼蠅吃。在兩只螳螂交配時，雌螳螂會吃掉雄螳螂。螳螂也有不吃許多肉的種類，如椎頭螳螂，它只吃一些幼蒼蠅吧!
螳螂的顏色也不一樣，有綠色的葉螳螂，雄性葉螳螂是棕色和綠色的;有白色的花螳螂，雄性花螳螂顏色不詳;還有綠色和黑色的竹節(jié)螳，雄性竹節(jié)螳顏色不詳。
螳螂在秋天產(chǎn)卵，一個卵里最多有400多個小螳螂，一只雌性螳螂能產(chǎn)下3個卵，這些卵會從白色變成棕色，最后在春天孵出小螳螂，小螳螂是棕色的，經(jīng)常被螞蟻和蝗蟲吃掉，剩下的慢慢長大。
我愛法布爾寫的《昆蟲記》，從書里我了解到螳螂是永不畏懼的斗士，它從不懼怕對手，即使是比自己大很多的對手。這一點讓我感到生活中、學(xué)習(xí)中都要勇于挑戰(zhàn)，不懼怕困難。
寫得還可以吧!回來后他又講了一則小插曲，讓我感到這孩子是真正熱愛螳螂的人呢。原來他們班有個同學(xué)也想寫螳螂，可是記不清了，兒子就給人家口述，把螳螂的特點全部口述了出來，直到那同學(xué)寫完為止。我聽罷直樂，這是兒子的風(fēng)格，平時跟我們講起昆蟲來都是出口成章，一套一套的呢。看來只有喜歡的書才能讀到這個份上啊!值得夸獎一番。
讀昆蟲記的心得感想2
此書是法布爾以畢生的時間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活以及繁衍、斗爭，然后以其觀察所詳細(xì)確切地記入的筆記，最后編寫成書?！独ハx記》共有十大冊，每冊包含若干章，每章都詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活?！独ハx記》這本書讓我十分著迷，原來昆蟲世界有這么多的奧秘，我了解了一些鮮為人知的昆蟲常識和生活習(xí)性，種種奇妙的現(xiàn)象都展現(xiàn)我們眼前，讓我們足不出戶就能感受到昆蟲世界的奇妙。當(dāng)我掩上書的最后一頁，法布爾細(xì)致入微地觀察，不顧危險地捕捉，大膽的質(zhì)疑精神、謹(jǐn)慎地實驗、勤勉的作風(fēng)都深深地感動著我。由此我想到了自己，我做任何事情都只有三分鐘熱情，不肯刻苦鉆研，有時做事也是馬馬虎虎，很少做完再檢查。
記得有一次語文老師讓我們回家背課文。那天作業(yè)不多，但是我卻磨蹭了好長時間到啦8點鐘才寫完，我迷迷糊糊地收拾好書包，準(zhǔn)備上床睡覺，但是還沒上床就被媽媽叫住：“語文課文要背誦，你背完啦嗎?”我心里一緊張，支支吾吾的說：“背…背…背完啦。”媽媽好像看出我的心虛，又厲聲問一遍，我無言以對。在媽媽的嚴(yán)謹(jǐn)督促下，我睜開那已經(jīng)要打架的眼皮，無力的背誦著課文，背著背著，就快要睡著啦。這是媽媽問我說：“背完啦?等會兒，我來檢查。”啊?我一聽要來檢查，連忙胡亂的看了幾遍，其實也沒看到什么。一開始背誦，我就卡殼啦，連開頭都不知是什么，這是媽媽提醒我才開始背出來。到后來不是卡殼，就是背多字，而且還差點漏了一大段文字。到啦最后，媽媽再也忍受不了，讓我重新背熟啦再背。我可不愿意，連忙說：“唉，差不多差不多，反正不都一樣。”現(xiàn)在讀了這本書，我開始向法布爾學(xué)習(xí)，有了認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南雽W(xué)習(xí)態(tài)度。遇到難題不再依賴父母了，會先自己思考一下解題方式，做不出來再請教老師同學(xué)，不再畏畏縮縮得怕別人笑話了，漸漸地我的學(xué)習(xí)的成績也進(jìn)步了。成績進(jìn)步了我對學(xué)習(xí)的積極性也大了，會很自覺地在完成老師布置的作業(yè)的情況下做適當(dāng)?shù)募彝プ鳂I(yè)。
《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，是一本開卷有益的書。我想無論是誰，只要認(rèn)真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定會成長的。
讀昆蟲記的心得感想3
在暑假里，我讀了一本書——《昆蟲記》。這本書的作者是法國著名昆蟲家、文學(xué)家法布爾。這本書向我們主要介紹了17種昆蟲。
《昆蟲記》是一部不朽的傳世佳作。文章的語言淺顯易懂，為我們介紹了昆蟲世界的各種趣聞逸事，是一部集知識、趣味、文學(xué)、哲理于一體的散文集。這本書精選了有關(guān)紅螞蟻、蜜蜂、蝴蝶、螳螂、金步甲、蜘蛛等各種較為在生活中常見的昆蟲，讓我在引人入勝的故事情節(jié)中學(xué)習(xí)了科普知識。
那么，我就說書中的建筑大師迷宮蛛吧。迷宮蛛也叫作圓網(wǎng)蛛。它是個無與倫比的紡織工人，它用蛛網(wǎng)來獵取那些自投羅網(wǎng)的小蟲子們，坐享其成，可謂“得來全不費工夫”啊!它的身體是灰色的，胸有兩條寬闊的黑色飾帶，飾帶中間夾著白道子和褐色的斑點，不過到快要產(chǎn)卵的時候，圓網(wǎng)蛛就要搬家了。它結(jié)的絲囊色澤鮮亮、外觀富麗精致。
在圓網(wǎng)蛛產(chǎn)完卵后，它最偉大的任務(wù)已經(jīng)完成了。大約在九月中旬，小蜘蛛們卵化出來了，但它們要在這個袋子里過冬。歲月無情，母蜘蛛的食量漸漸小了起來，體力也不足了，雖然如此，它還能維持四五個星期的壽命。但在離開這個世界之前，它繼續(xù)拖著蹣跚的步子不停地巡視。最后。在十月底的時候，它用最后的一點力氣替孩子們咬破巢的墻壁，精疲力盡地死去了。
讀到這里，我覺得母蛛盡了一個最慈愛的母親所應(yīng)盡的全部責(zé)任，我十分感動，母蛛的愛是無私的，是偉大的。母蛛偉大的精神讓我想起一句名言：世上最偉的力量就是母愛。
想到自已的母親，在我的成長道路上，不管發(fā)生了什么事情，她總是鼓勵我，幫助我，我要感謝她。將來，我也要向她對我一樣地對她好。
讀昆蟲記的心得感想4
《昆蟲記》是法國昆蟲學(xué)家法布爾依據(jù)畢生從事昆蟲研究的經(jīng)歷和成果撰寫的一部關(guān)于昆蟲的科學(xué)著作，也是一部經(jīng)典的文學(xué)名著。法布爾在書中真實地記錄了各種各樣的昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、繁殖、死亡等過程，體現(xiàn)了作者細(xì)致入微、孜孜不倦的探索精神。同時，《昆蟲記》筆調(diào)優(yōu)美，語言精致。法布爾以人性觀照蟲性，全書都滲透著對生命的關(guān)愛和敬畏之情，體現(xiàn)了作者的人文主義精神。
《昆蟲記》中有《蟬和螞蟻》、《螳螂捕食》、《綠蚱蜢》、《大孔雀蝶》、《田野地頭的蟋蟀》等文章，但我最喜歡的是《螳螂捕食》、《綠蚱蜢》和《蟬和螞蟻》這三篇。
《螳啷捕食》寫螳螂的外形像個虔誠的祈禱者，其實是個兇神惡煞的劊子手，它能捕食各種各樣比它個大的蝗蟲、蚱蜢，也能捕食一些蝴蝶、蜻蜓、大蒼蠅、蜜蜂以及其它中不溜兒的昆蟲，最殘忍的是：它和好不容易找到的雄性螳螂配對以后，把雄性螳螂也毫不猶豫地吃掉。
《綠蚱蜢》寫蚱蜢總是在夜深人靜的時候，偷襲扒在樹上休息的蟬，它把蟬捉住弄死后，馬上開膛破肚，美美地享用。它還喜歡吃一些細(xì)毛腮金龜，有時也拿自己的同類開刀，還喜歡吃一些梨呀、萵苣呀等水果和蔬菜。
《蟬和螞蟻》中，作者通過事實糾正了人們一慣以來對蟬的錯誤的看法：古老的寓言里，人們總是說蟬在冬天里去向螞蟻乞求食物，事實上蟬從不需要靠別人的幫助活下去，螞蟻才是個貪得無厭的剝削者，它們把所有可吃的東西全都搬到自己的糧倉里，還一本正經(jīng)地許諾將來連本帶利一并奉還。
法布爾在文中仔細(xì)地揭示了螞蟻是怎么洗劫蟬的：火熱的夏天，蟬在樹上美美地享用它自己用鉆管在樹枝上鉆出來的鮮新的樹汁，而螞蟻們卻渴得不行，它們在樹上不停地爬來爬去，發(fā)現(xiàn)了蟬在樹上鉆出的水井，于是它們毫不講理地一擁而上，把蟬趕走，把蟬的勞動成果據(jù)為己有。
蟬在陽光下的壽命只有五、六個星期，當(dāng)它在夏天里唱完它的生命之歌后，挨不到冬天，就從大樹高處跌落下來，它的尸體被陽光曬干，被行人的腳踏碎，然后被一群螞蟻發(fā)現(xiàn)，它們把它扯爛、肢解，一點一點地搬到它們的洞中儲藏起來慢慢享用。
生活中，我時常能在草叢里或田野上看到一些大個的綠蚱蜢，也常把它們捉來仔細(xì)地觀察，它們都長著一雙厲害的鋸齒腿，把手鋸的生痛，它們的腿很有力，彈跳輕捷，一般不容易捉到，它們都穿著一身綠色的外衣，里面套一件粉紅色的薄紗衣，飛起來的時候，整個翅膀呈扇形，紅綠相間，非常漂亮，誰也想不到，在這么一副美麗的外表下面，竟然藏著一種兇殘的生活習(xí)性，真是蟲也不可貌相啊。
炎熱的夏天里，我也時常聽到蟬在窗外的大樹上高聲地歌唱，總以為蟬的一生活得很陽光，很燦爛，沒想到它在見到陽光之前卻經(jīng)歷了那么一段漫長的黑暗之旅，難怪它見到陽光之后，會喜不自禁地整天趴在樹上不停地歌唱，原來它的陽光來得很不容易，生命苦短，所以它要在有生之日盡情歌唱，直到生命的盡頭，蟬是值得尊敬的，這不息的向往陽光的歌者！
讀昆蟲記的心得感想5
咦?蜣螂?這不就是那又臟、又笨、又丑的“屎殼郞”嘛?小樣兒，還豬鼻子插大蔥——裝“象”呢!”清涼的夏夜里，我懶洋洋地半躺在床上，翻看著法國著名昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾的著作《昆蟲記》。“討厭的“屎殼郞”書里一定描述了它的許多糗事!”想到它那張又丑又兇的扁臉，我的心中頓時涌起一股殘忍的快意，盤坐著冿冿樂道地讀起‘蜣螂’這一章。 讀著，讀著，書中的描述似乎并不象我期待的那樣……
當(dāng)我皺著眉頭，讀完了有關(guān)于“屎殼郞”的最后一個字時，卻產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的沖動——我要穿越回古代，使勁地為蜣螂們敲一敲衙門前那面鳴冤的大鼓!
屎殼郞與“屎”無緣!從土面上收集污物是“屎殼郞”的工作。被誤解的“屎”球，只是表面有層它“滾”來的垃圾而已，這個蘋果般大小的垃圾球是它用來存放食物的“罐子”。
屎殼郞并不把卵產(chǎn)在“屎”球里!其實，它把卵產(chǎn)在了用食物搓成形似“梨”的“自制巢穴”中。為了不讓“梨”中的食物變干，它還將“梨”的底部抹上一層硬殼。這樣，小寶寶們就能吃上新鮮的食物。
屎殼郞不笨，它的“行騙”手段很高明。狡猾的它先假裝幫別的屎殼郞運球，但很少用力。時機(jī)一到，它就抱球裝死，乘其不備，偷偷將球推走。要是被發(fā)現(xiàn)，這賊立即變換位置，像是要阻止球向下滾，于是兩個“伙伴”再次“合作”，似乎什么也沒發(fā)生過一樣……
屎殼郞不退縮，是意志堅定，屢敗屢戰(zhàn)的勇士。它們成日推動著巨大的垃圾球，攀登那些不可能上去的地方。球很重，它一步步地推著，萬分當(dāng)心。這是一條崎嶇的小路，草根能把它絆倒，滑石會使它失足……一點兒小小阻礙，都足以讓它連球一起滾落下去……在這條路上，它一遍又一遍地推著，終于將球推到了目的地。
