高二歷史必修三總結(jié)（七篇）

【第1篇 高二歷史必修三第四單元知識點總結(jié)（人教版）

第11課物理學的重大進展

基礎解讀

一、經(jīng)典力學

1、經(jīng)典力學產(chǎn)生的背景：

（1）文藝復興運動解放了人們的思想，也對科學研究產(chǎn)生了重要影響。

（2）資產(chǎn)階級迫切需要自然科學作為其理論武器。

2、伽利略的成就：

（1）伽利略通過實驗證實，外力并不是維持運動狀態(tài)的原因，只是改變運動狀態(tài)的原因。

（2）他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學定律，開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學，為后來經(jīng)典力學的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎。

3、牛頓的成就：

（1）確認了物體宏觀運動的規(guī)律。

（2）出版了《自然哲學的數(shù)學原理》。

（3）提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等。形成了一個以實驗為基礎、以數(shù)學為表達形式的牛頓力學體系，即經(jīng)典力學體系。

二、相對論的創(chuàng)立

1、相對論提出的歷史背景：

20世紀，隨著物理學研究的進展，經(jīng)典力學無法解釋研究中遇到的一些新問題，面臨著挑戰(zhàn)。

2、相對論的主要內(nèi)容：

（1）德國物理學家愛因斯坦經(jīng)過多年的研究，提出了相對論。

（2）內(nèi)容：包括狹義相對論和廣義相對論。狹義相對論認為，物體運動時，質(zhì)量會隨著物體運動速度增大而增大，同時空間和時間也會隨著物體運動速度的變化而變化。廣義相對論認為，空間和時間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運動情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

（3）意義：相對論的提出是物理學領域的一次重_。它否定了經(jīng)典力學的絕對時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學，將其概括在相對論力學之中，推動物理學發(fā)展到一個新的高度。

三、量子論的誕生與發(fā)展

1、1900年，為了解決熱輻射理論上的疑點，德國物理學家普朗克提山了量子假說。這一假說宣告了量子論的誕生。

2、愛因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應應。

3、丹麥物理學家玻爾提出了有關原子的量子理論。20世紀30年代，量子力學建立起來。

4、意義：

（1）量子論使人類對微觀世界的基本認識取得革命性的進步，成為20世紀最深刻、最有成效的科學理論之一。它與相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學的基礎。

（2）相對論和量子論彌補了經(jīng)典力學在認識宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，不僅推動了物理學自身的進步而且開闊了人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式。

第12課破解生命起源之謎

基礎解讀

一、早期生物進化思想的產(chǎn)生

1、拉馬克和早期生物進化思想產(chǎn)生的背景：

（1）在歐洲封建社會，基督教會是封建統(tǒng)治的精神支柱。

（2）基督教宣揚，世界上的一切，包括光、日月星辰、天空、陸地、動植物，都是由上帝創(chuàng)造的。

（3）教會還指責那些敢于挑戰(zhàn)神學說教的思想為“異端”，致使生物學研究進展緩慢。

（4）文藝復興、宗教改革和啟蒙運動打擊了宗教神學。

2、拉馬克和早期生物進化思想

（1）18世紀下半期到19世紀，生物學研究陸續(xù)取得重大成果，細胞學說發(fā)展起來。細胞學說的確立，為生命科學的研究奠定了基礎。

（2）19世紀初，法國生物學家拉馬克通過對自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級向高級發(fā)展進化的觀點。早期的生物進化思想開始形成。

二、達爾文與進化論

1、達爾文進化論的產(chǎn)生——《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進化論。

（1）達爾文認為，生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進化而來的，它們經(jīng)歷了由低級向高級，簡單到復雜的發(fā)展過程。

（2）他提出，生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這一原理，被后人歸納為“物競天擇，適者生存，自然選擇”

2、生物進化論創(chuàng)立的地位和意義：

從根本上改變了當時絕大多數(shù)人的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說。在教會和保守勢力看來，這不僅是對神和宗教的極大褻瀆，更是對人類尊嚴的莫大傷害。支持達爾文的人稱他是“生物學領域的牛頓”。

第13課從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)

基礎解讀

一、蒸汽時代的到來

1、歷史背景：

（1）英國取得了資產(chǎn)階級革命的勝利，為經(jīng)濟發(fā)展掃清了障礙。

（2）隨著工場手工業(yè)的發(fā)展，應用機器生產(chǎn)成為可能。

（3）科學技術為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。

2、過程：

（1）18世紀60年代，瓦特制成了裝有冷凝器的單動式蒸汽機。

（2）80年代，他又制造了聯(lián)動式蒸汽機，采用曲柄機構(gòu)，使往復的直線運動轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運動。

（3）瓦特還在蒸汽機上增加了可自動調(diào)節(jié)蒸汽機速率的裝置。工業(yè)部門先后采用蒸汽機作為動力。

3、意義：19世紀三四十年代，人類進入蒸汽時代。蒸汽機促使工場手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C器大工業(yè)工廠，真正意義上的社會化大生產(chǎn)逐漸形成。在工業(yè)化進程中，工業(yè)城市形成。英、法、美等國家成為工業(yè)國家。世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。

二、電氣革命的出現(xiàn)

1、過程：

（1）1831年，英國科學家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應現(xiàn)象，為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎。

（2）隨著發(fā)電機和電動機的發(fā)明和使用，電力成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。人類開始進入“電氣時代”

（3）發(fā)電機不斷完善，不同地方的人們通過輸電可以很方便地使用發(fā)電廠傳輸來的電。

2、影響：

（1）更多的工業(yè)部門涌現(xiàn)，生產(chǎn)技術也更加先進。

（2）工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展改變著社會結(jié)構(gòu)和世界形勢。

（3）資產(chǎn)階級實力日益壯大，開始確立對世界的統(tǒng)治。

（4）企業(yè)的規(guī)模也越來越大，生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。

（5）電氣技術的廣泛應用，使城市的面貌和人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化

三、信息技術的發(fā)展

1、過程：

（1）1946年，美國研制成世界上第一臺電子計算機，奠定了現(xiàn)代信息技術的基礎。

（2）1969年，美國國防部建立了包括四個站點的網(wǎng)絡，促進了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。

（3）20世紀90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

2、影響（評價）：

（1）信息化社會開始出現(xiàn)。

（2）信息經(jīng)濟在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟全球化的步伐。

（3）傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過全球營銷和采購擴大市場。

（4）人們的社會交往方式也發(fā)生著改變，網(wǎng)絡聊天、網(wǎng)上購物使人們足不出戶也能夠與其他人溝通并享受服務。

（5）網(wǎng)絡也給人們特別是青少年帶來一定的負面影響。

【第2篇 高二歷史必修三知識點總結(jié)

導語高二本身的知識體系而言，它主要是對高一知識的深入和新知識模塊的補充。以數(shù)學為例，除去不同學校教學進度的不同，我們會在高二接觸到更為深入的函數(shù)，也將開始學習從未接觸過的復數(shù)、圓錐曲線等題型。高二頻道為你整理了《高二歷史必修三知識點總結(jié)》希望對你有所幫助！

1.高二歷史必修三知識點總結(jié)

明清儒學思想的發(fā)展

理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張

李贄：明朝后期思想家，著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

a反對以孔子的是非為標準。認為是非標準應依照時代變化而變化，破除對孔子思想的迷信。

b對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?/p>

黃宗羲：明清之際的進步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對以后反__斗爭起了積極的推動作用。

a揭露君主專__是天下之大害。

b提出“天下為主，君為客”的民主思想。

顧炎武：明末清初的進步思想家。著有《天下郡國利病書》和《日知錄》。

a重視對社會實際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實學風的先河。

b“天下興亡，匹夫有責”。

王夫之：明末清初的`進步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。他的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

a認為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體;物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

b認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。

c認為靜止是相對的，運動是絕對的。

明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生的巨大影響。

2.高二歷史必修三知識點總結(jié)

一、四大發(fā)明

1、古代的四大發(fā)明

(1)造紙術

a成就

①我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。

②至東漢時，宦官蔡倫改進了造紙術，使植物纖維紙逐漸取代竹木簡成為古代中國的主要書寫材料。

③魏晉南北朝時期，造紙技術進步明顯，紙逐漸成為最主要的書寫材料。

b影響

書寫材料的革命，促進了歐洲文化的發(fā)展

(2)印刷術

a成就

①隋唐時期中國即盛行雕版印刷。

②宋代是雕版印刷的黃金時代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術，宋刻本被后世藏書家視為珍品。到北宋年間，雕版工畢升發(fā)明了活字印刷術。

b影響

極大推進了中國的文化事業(yè)發(fā)展。

后來傳播到東亞、西亞、歐洲等地，大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。

(3)__

a發(fā)明歷程

①商周時期，人們在冶金實踐中已經(jīng)廣泛使用木炭。

②春秋戰(zhàn)國時期，制作火__的原料硫磺、硝石已經(jīng)為人們所熟知。

③東晉葛洪的《抱樸子仙藥》中已提到“火__”。古代在煉丹時偶然發(fā)現(xiàn)了火__。

④唐末，火__開始應用于軍事。

⑤宋元時期各民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，火__在軍事上的應用更為廣泛，技術也得到進一步發(fā)展。

b影響

火__傳至歐洲后，推動了歐洲火__武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日益衰落。

(4)指南針

a發(fā)明歷程

①戰(zhàn)國時期中國人就已經(jīng)知道了磁性指南的特征，發(fā)明了司南。

②漢代就制作出了實際可用的司南。

③至北宋時即制作了用于航海的指南針，并在南宋時期制作了更為方便和精確的羅盤針，大量使用于當時的海上商船。

b影響

后經(jīng)阿拉伯人傳入西歐，指南針的應用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。

2、概況

造紙術的發(fā)明和改進是在兩漢時期，火__應用于軍事始于唐末，雕版印刷術出現(xiàn)于隋唐;指南針和活字印刷術出現(xiàn)于北宋時期。四大發(fā)明先后經(jīng)陸上和海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、西亞、非洲和歐洲，逐漸走向世界，極大地促進這些地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、對歐洲的影響

(1)造紙術的發(fā)明與改進，是書寫材料的一次偉_;使紙張很快代替了歐洲中世紀長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進歐洲文化的發(fā)展(書的成本降低);

(2)火__推動了歐洲從冷兵器時代進入熱兵器時代;使歐洲騎士階層日益衰落，封建制度走向瓦解;火__成為西歐資產(chǎn)階級開拓殖民地的有力武器;

(3)指南針的使用，使西歐人開辟了新航路，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代;

(4)印刷術經(jīng)濟、便捷，是印刷業(yè)的一大革新;推動了文藝復興和宗教改革，促進了人們的思想解放和社會進步;從此，西歐率先進入近代社會，整個世界在其推動下，逐步從古代向近代演變，奠定了在近代世界史的中心地位。

二、《九章算術》和珠算

1、《九章算術》

(1)成書年代：東漢

(2)特點：采用了當時世界上最先進的十進位值制記數(shù)法，匯集了許多算術命題。

(3)地位：這些命題的解法采用了當時世界上最先進的運算方法，是當時世界上最先進的應用數(shù)學著作。

(4)意義：標志著中國古代以計算為中心的數(shù)學形成了完整的體系，在世界數(shù)學占有重要地位。

2、珠算

中國古代的計算工具，早期采用的是算籌。

三、《石氏星表》和渾儀

1、天文學產(chǎn)生發(fā)展的原因

古代的天文學是在采集、獰獵和農(nóng)牧業(yè)活動中萌生和發(fā)展起來的。其目的是觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時。

2、成就

(1)設置天象觀測機構(gòu)

據(jù)說，堯設有火正、羲和之官，負責觀察日月星辰。后世不少朝代也都設有專門的天象觀測機構(gòu)。

(2)天文觀測記錄(世界公認最悠久最系統(tǒng))

①世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄

②世界上最早的星表：《石氏星表》(世界上現(xiàn)存的最古老的星表)

(3)天文觀測儀器：渾儀、簡儀等

四、《授時歷》和四大農(nóng)書

1、歷法

(1)歷法發(fā)達的原因

古代農(nóng)業(yè)與歷法制訂和農(nóng)學研究密切相關，歷來備受重視。

(2)成就：

夏朝：《夏小正》

商朝：“殷歷”

秦漢以后：越來越精確

元朝：郭守敬編訂《授時歷》，這比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。

2、農(nóng)書

西漢汜勝之的《汜勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書。

其中，《齊民要術》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—古代農(nóng)業(yè)科學著作。

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》

1、中醫(yī)

(1)《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書。戰(zhàn)國問世、西漢編定。是中醫(yī)學的奠基之作，中醫(yī)學思維方式和理論體系的奠基之作，它總結(jié)了前人醫(yī)療實踐經(jīng)驗，提出經(jīng)絡學說。

(2)《傷寒雜病論》

東漢末年，張仲景總結(jié)前代中醫(yī)診斷和治療的理論與經(jīng)驗，結(jié)合自己的臨床實踐，寫出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》?！秱s病論》創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學的理淪基礎，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。

2、中藥：《本草綱目》

明朝卓越的醫(yī)藥學家李時珍，寫成藥物學巨著《本草綱目》，是對16世紀以前中醫(yī)藥學的系統(tǒng)總結(jié)。被譽為“東方藥物巨典”。

3、針灸療法

針灸療法是我國祖先獨創(chuàng)的治病方法。自《內(nèi)經(jīng)》問世以來，歷代針灸名家無不將經(jīng)絡學視為醫(yī)途之瑰寶，針灸學與經(jīng)絡學的關系就如同魚和水一樣不可分離。

針灸療法是我們祖先獨創(chuàng)的治病方法。

特點：不吃藥，只在人體一定部位用針刺或火灼。前者稱“針法”，后者稱“灸法”，統(tǒng)稱為“針灸療法”。

【第3篇 高二歷史必修三知識點總結(jié):16-19課

第十六課 三民主主義的形成和發(fā)展

三民主義的提出

1、鴉片戰(zhàn)爭以后，民族危機不斷加深，許多先進的中國人提出不同的救國主張，這些方案屢屢碰壁。

2、1905年，孫中山、黃興等在日本東京組建了中國同盟會，提出同盟會綱領“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。

3、用革命戰(zhàn)爭手段_清朝封建統(tǒng)治。

4、民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國”，就是通過政治革命，_封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國，a民生主義即“平均地權(quán)”。

5、表達了資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟上的利益和要求，反映了中國人民實現(xiàn)民族獨立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導。

三民主義的實踐

6、孫中山根據(jù)三民主義思想原則，領導制定并頒布了《中華民國臨時約法》。

舊三民主義發(fā)展為新三民主義

7、在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響與幫助下，孫中山?jīng)Q定改組國民黨。確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

8、新三民主義的民族主義，有兩面三刀方面含義：一為中國民族自求解放；二為中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義，反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“ 者有其田”的政策。

9、新三民廣義仍屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇，和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領有著基本相同的革命目標。這成為國共合作的政治基礎。此后，轟轟烈烈的國民革命在全國展開。

第十七課 毛澤東思想

革命道路的探索

1、毛澤東創(chuàng)辦《湘江評論》，逐漸成為馬克思主義者。國民革命時期，他撰寫了《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)_動考察報告》等文章，提出堅持無產(chǎn)階級對民主革命的領導權(quán)和依靠農(nóng)民進行革命斗爭的主張。

2．國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨獨立領導武裝斗爭奪取政權(quán)，創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想。

毛澤東思想的形成

3．抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主義主義論》，1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導思想。毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化。

毛澤東思想的發(fā)展

4．中華人民共和國成立后，創(chuàng)造性提出兩類矛盾學說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，科學闡明了社會主義社會的矛盾問題。

第十八課 新時期的理論探索

1．1978年底，中國共產(chǎn)黨第__屆三中會會召開，會議確立了解放思想、實事求是的思想路線，決定把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，改革開放從此揭開序幕，中國人民開始走上建設中國特色的社會主義道路。

2．1987年，中共__大召開，根據(jù)鄧小平的意見，系統(tǒng)提出了社會主義初級階段理論，1992年，鄧小平到南方視察，發(fā)表了一系列重要講話。黨的__大召開，明確改革的下一步目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。1997年，中共__大決定把鄧小平理論作為黨的指導思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。

3、20世紀末21世紀初，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了許多新變化?！叭齻€代表”重要思想涵蓋了社會主義政治、經(jīng)濟、文化等各方面，是一個完整的科學的思想體系。

4．2023年，在中共__大上，“三個代表”重要思想被確立為全黨的指導思想，寫進了《中國共產(chǎn)黨章程》?！叭齻€代表”思想進一步回答了什么是社會主義，怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性的回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。

第十九課 建國以來的重大科技成就

1．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨作出發(fā)展原子彈、導彈和人造地球衛(wèi)星即“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策，1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，1964年，中國自行設計制造的中近程導彈試驗成功。1970年，隨著我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”的發(fā)射成功，中國成為世界上第五個發(fā)射衛(wèi)星的國家?！吧裰邸碧栵w船于2023年10月15日載著宇航員楊利偉上了太空，成功返回地面，中國成為世界上第三個掌握載人航天技術的國家。

2．袁隆平，1973年選育雜交水稻新品種--------南優(yōu)2號。大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認為有助于解決末來世界性饑餓問題。聯(lián)合國糧農(nóng)組織把在全國范圍內(nèi)推廣雜交稻技術作為一項戰(zhàn)略計劃，聘請袁隆平為首席顧問。

3．1983年，中國成功研制出第一臺每秒運算速度上億次的計算機，定名為“銀河-1號”。表明中國的高性能巨型計算機研制技術已經(jīng)居于世界前列，加速了國家信息化發(fā)展。

【第4篇 高二歷史必修三第二單元知識點總結(jié)（人教版）

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

第5課西方人文主義思想的起源

基礎解讀

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。

2、智者學派的思想主張：

（1）以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等。

（2）強調(diào)人的價值。

（3）代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

二、美德即知識

1、蘇格拉底的思想主張：

（1）倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

（2）提出“美德即知識”的思想。

（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考．為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。

3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是級的。

第6課文藝復興和宗教改革

基礎解讀

一、意大利的資本主義萌芽

文藝復興的背景：

（1）出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。

（2）新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，他們重視通過改進生產(chǎn)技術、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富。

（3）教會嚴格控制著文化思想的發(fā)展。

二、文藝復興

1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。

2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。

3、表現(xiàn)：首先在文學藝術領域表現(xiàn)出來。

4、代表人物：

（1）薄伽丘，文藝復興時期文學家，代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。

（2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。

（3）達?芬奇等藝術大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>

5、文藝復興的擴展：

16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。

三、宗教改革

1、原因：

（1）文藝復興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。

（2）天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶?！薄?/p>

（3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。

2、馬丁?路德改革：

（1）馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。

（2）馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。

（3）影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅持國家權(quán)力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。

第7課啟蒙運動

基礎解讀

一、理性時代的到來

1，原因：

（1）文藝復興運動的推動。

（2）自然科學取得重大進展。

（3）資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

3、思想主張：

（1）啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了人文主義。

（2）他們否定一切外在權(quán)威，認為判斷是非的標準只有人自己的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\動的核心。

4、影響：

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平，促進了思想的解放。

二、法國的啟蒙思想家

1、伏爾泰，法國啟蒙運動的領袖。

2、思想主張：

（1）猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。

（2）他反對君主專制，倡導君主立憲制；

（3）他提倡“天賦人權(quán)”，認為人生來就是平等和自由的。

（4）他相信法律應以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。

3、孟德斯鳩：（1）反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學說。

（2）影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭：

（1）著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

（2）他認為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)_他。

（3）盧梭還認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。

三、啟蒙運動的擴展

1、康德：德意志的哲學家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié)。

【第5篇 高二歷史必修三第三單元知識點總結(jié)（人教版）

第8課古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

基礎解讀

一、四大發(fā)明

1、概況：

火藥、指南針、造紙術和活字印刷術是中國古代最有代表性的科學技術成就。

2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播：

（1）造紙術。西漢前期，中國已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進造紙術，人稱“蔡侯紙”。造紙術的發(fā)明與改進，是書寫材料的一次偉_。

（2）印刷術。隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術。宋代是雕版印刷的黃金時代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術。

（3）火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進攻，軍事上廣泛使用火藥。

（4）指南針。世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時，指南針應用于航海。

（5）傳播。

a造紙術經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了歐洲文化的發(fā)展。

b火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。

c指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。

d歐洲人還借鑒中國的印刷術，造出了自己的活字印刷機，推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。

二、《九章算術》和珠算

1、《九章算術》成書于東漢，采用了當時世界上最先進的十進位值制記數(shù)法，是當時世界上最先進的應用數(shù)學著作。標志著中國古代以計算為中心的數(shù)學形成了完整的體系。

2、珠算

珠算運算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進位值制記數(shù)法，運算如飛。明清時期，珠算應用得到普及和發(fā)展。明朝時，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。

三、石氏星表和渾儀

1、中國是天文學發(fā)展最早的國家之一。

2、中國古代天象觀測記錄，是世界公認最悠久最系統(tǒng)的。

3、編出了世界上最早的星表。

4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標數(shù)據(jù)，對天文研究具有重要參考價值。

5、為了更好地觀察天象，古代中國創(chuàng)制了許多先進的天文觀測儀器，如渾儀、簡儀等。

四、《授時歷》和四大農(nóng)書

1、夏朝時，我國就有了歷法《夏小正》，商朝改進為“殷歷”。

2、元朝時，郭守敬編訂的《授時歷》，集前代各家歷法優(yōu)點之大成，是我國古代秀的歷法。3、四大農(nóng)書。

（1）西漢汜勝之的《汜勝之書》；

（2）北魏賈思勰的《齊民要術》；

（3）元朝王禎的《農(nóng)書》；

（4）明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》；

（5）特點：是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書。《齊民要術》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—部古代農(nóng)業(yè)科學著作。

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》

1、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學的奠基之作。

2、東漢末年，張仲景的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學的理論基礎，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。

3、李時珍，寫成藥物學巨著《本草綱目》，對中藥學的發(fā)展做出了杰出貢獻。是對16世紀以前中醫(yī)藥學的系統(tǒng)總結(jié)。被譽為“東方藥物巨典”。

第9課輝煌燦爛的文學

基礎解讀

一、從《詩經(jīng)》到唐詩

1、《詩經(jīng)》

（1）中國第—部詩歌總集《詩經(jīng)》。分為風、雅、頌三部分。

（2）《詩經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎，被后世奉為儒家經(jīng)典。

（3）屈原的抒情長詩《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”。

2、唐詩

（1）唐詩繁榮的原因：

a唐朝文明開放與繁榮的社會環(huán)境。

b科舉考試中以詩賦為主促進了詩歌的繁榮。

（2）代表人物及作品：

a初唐的詩人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。

b盛唐詩人：

高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”，都洋溢著豪邁的氣概；孟浩然、王維的山水詩，景物如畫，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無中”，都富于詩情畫意。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”的美譽；杜甫以現(xiàn)實主義的“詩史”，被譽為“詩圣”。

c中唐的白居易，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實淺近，針砭時弊的諷喻詩。

二、宋詞和元曲

1、宋詞出現(xiàn)的原因：

（1宋代商業(yè)的發(fā)展。

（2）城市的繁榮。

（3）市民數(shù)量的不斷增加。

2、流派：

（1）婉約派代表人物柳永、李清照。

柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”!

李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。

（2）豪放派代表人物蘇軾、辛棄疾等。

蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，

3、元曲：元代，散曲的創(chuàng)作進入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲通俗生動，豪放飄逸，以關漢卿、馬致遠等人的創(chuàng)作成就。

三、明清小說

1、小說的發(fā)展歷程：

（1）魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說。

（2）唐朝短篇小說傳奇。

（3）宋朝供說話人用的話本，把中國小說創(chuàng)作推向一個新階段。

2、明清小說繁榮的原因：

（1）專制中央集權(quán)進入強化階段。

（2）手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴大。

（3）為適應市民階層的需要，小說創(chuàng)作進入蓬勃發(fā)展的階段。

3、代表作品：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部長篇小說最為。

4、評價：它們是中國文學的瑰寶，也是世界文學寶庫中的珍品。

第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術

基礎解讀

一、漢字與書法藝術

1、漢字的發(fā)展歷程：

（1）漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，“圖畫文字”出現(xiàn)。

（2）象形字后來逐漸符號化，脫離圖畫，形成漢字。

（3）至商朝，漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢是由繁到簡。

2、書法藝術的形成：

魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時期開始進入自覺階段。中國書法兼具審美功能與實用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術形式。

3、代表人物及特點：

（1）魏晉楷書有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻。

（2）唐代楷書步人盛世，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學習、臨摹的范式。

（3）魏晉以來，草書盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書大家。

（4）行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書，歷來備受世人喜愛。

二、筆墨丹青中國畫

中國畫的發(fā)展歷程：

（1）彩陶畫：《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。

（2）戰(zhàn)國帛畫：《人物龍風圖》《人物馭龍圖》，造型準確，線條流暢，色彩絢麗，表明中國繪畫藝術從萌芽走向成熟。

（3）魏晉時期，顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作，提出“以形寫神”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。

（4）隋唐時期，展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。

（5）敦煌莫高窟的壁畫。

（6）北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。

三、京劇的出現(xiàn)

1、發(fā)展歷程：

（1）春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。

（2）元雜劇把中國的戲曲藝術推向了成熟。

（3）明朝時候，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。

（4）清朝前期，安徽的徽劇戲班進京演出，風行一時。

(5)道光年間，形成“徽漢合流”的局面。形成了一個新劇種，就是后來的京劇。

（6）同治、光緒年間，京劇走向成熟。

【第6篇 2023高二歷史必修三知識點總結(jié)

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中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想

1、先秦時期的思想文化—主流思想的奠基時期

(1)儒家思想的形成與發(fā)展

形成：孔子與儒家(孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁;德政;禮。教育思想重點在有教無類和學習方法)

發(fā)展：孟子(性善論;仁政說;民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等)

荀子(性惡論;仁政說;水舟之說;唯物思想等)

(2)道家思想的形成與發(fā)展

形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬物本原;道法自然，清靜無為，無為而治;小國寡民為理想狀態(tài);辯證思想。

發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一;不執(zhí)著于物。

(3)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義

背景：經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟開始出現(xiàn)。

政治：分封制度遭到破壞，貴族沒落，新的社會階層正在崛起，士階層擴大，不同人從不同角度發(fā)表主張。

思想文化：學術下移，學在官府的壟斷局面被打破。

內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎。

2、漢朝儒學正統(tǒng)思想地位的確立

背景：漢初黃老之學不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展后所面臨的社會問題。需要新的理論適應鞏固中央集權(quán)的需要。

經(jīng)過：a董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng);天人感應(有限限制君權(quán)學說)和天人合一理論(陰陽五行學說);三綱五常學說b罷黜百家獨尊儒術的主張與漢武帝的反應

作用：有利于鞏固中央集權(quán);有利于國家統(tǒng)一;儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。

3、儒學的發(fā)展—宋明理學

(1)背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學出現(xiàn)危機;唐朝：調(diào)和之風興盛，“三教合一”彌漫各個領域。;儒學豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。

(2)內(nèi)容：程朱理學代表：程顥、程頤、朱熹。主張：a、世界觀：理。(在世界――本原、在社會――儒家道德_，在個人――人性)b、方_：格物致知，即研究事物，窮盡事理。(事理不是科學知識而是人倫道德)

影響：朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位。

陸王心學：強調(diào)了主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。

宋明理學

一、背景

(一)原因——必要性

1.漢末以來，儒學的_性削弱，其正統(tǒng)地位受到佛教、道教沖擊。(三教并立)

2.宋代社會階級矛盾和_激化，_主義中央集權(quán)強化。

(二)條件——可能性

1.儒學復興運動

2.北宋相對寬松的文化氛圍。

二、特點

理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學。(三教合一)

三、發(fā)展歷程和主要觀點

(一)理學的創(chuàng)立

1.代表人物：北宋程顥、程頤

2.主要觀點：天理是世界的本原;天理的核心是仁，仁是與萬物俱生的;把天理和_道德直接聯(lián)系起來;格物致知。

(二)理學的成熟

1.代表人物：理學集大成者——南宋朱熹《四書章句集注》

2.主要觀點：

本體論或宇宙觀：理是世界萬物的本原，理先于氣;

方_：格物致知以求“理”。

政治主張或_觀：存天理(三綱五常——封建社會的道德規(guī)范和等級秩序)，滅人欲;(道統(tǒng)論;正君心。)

(三)理學的發(fā)展——陸王心學

1.代表人物：心學集大成者——王陽明

2.主要觀點：

本體論或宇宙觀：心是世界萬物的本原，“心外無物”、“心外無理”。

方_：“致良知”(通過內(nèi)心反省去除私欲，回復良知即可成圣賢);知行合一。

政治主張或者_觀：存天理，滅人欲。

古代中國的科學技術和文化

一、古代中國的科技成就

1.中國古代的四大發(fā)明及其西傳

1)造紙術

(1)西漢時期發(fā)明造紙術。

(2)東漢宦官蔡倫改進造紙術，蔡侯紙原料易得、造價低廉。

(3)造紙術經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲，影響最為久遠，有利于文明發(fā)展和社會進步。

2)印刷術

(1)隋唐出現(xiàn)雕版印刷術，世界上最早的有明確刊印日期的印刷品是868年我國印制的《金剛經(jīng)》。

(2)北_民畢升發(fā)明(泥)活字印刷術。

(3)活字印刷術經(jīng)波斯傳到西方，“成為新教的工具”，推動了文藝復興運動和宗教改革，有利于文化的傳播和發(fā)展，有助于人們的思想解放。

3)指南針

(1)戰(zhàn)國時期發(fā)明“司南”(《韓非子》)

(2)北宋，指南針用于航海。

(3)南宋時指南針傳到阿拉伯，促進了各國航海事業(yè)發(fā)展，為新航路的開辟、早期殖民擴張和世界市場的形成提供了重要條件。

4)_

(1)唐朝出現(xiàn)_配方，唐末_開始用于軍事。

(2)北宋時_已廣泛在軍事上使用，設有專門機構(gòu)制造_武器。

(3)南宋時發(fā)明了“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。

(4)我國發(fā)明的_在13世紀中期傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲，成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的有力武器。

總而言之，印刷術、指南針和_西傳歐洲，促進了歐洲的資本主義發(fā)展和社會形態(tài)更替，預示著資本主義社會的到來，對世界產(chǎn)生了極其深遠的影響。

科學技術能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益取決于當時的社會環(huán)境。

二、中國傳統(tǒng)科學為什么能夠長期世界?為什么中國科技又會在明清時期走向衰落?

1、長期世界的原因：中國最早建立了封建制度，是當時最先進的國家，同時國家對科技尤其是涉及到農(nóng)業(yè)的科技給予了一定支持;統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，社會相對安定;封建經(jīng)濟長期處于世界地位，推動了科技發(fā)展;民族融合，長期對外開放，經(jīng)濟文化交流頻繁。

【第7篇 高二歷史必修三第一單元知識點總結(jié)（人教版）

第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

基礎解讀

一 、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價

1、原因：

（1）春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

（2）政治和經(jīng)濟大變動，導致教育和學術領域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

（3）學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學：

（1）孔子創(chuàng)立儒家學派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄ＫJ為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。

三、道家和法家

1、道家：

（1）老子，道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

（2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學說。

2、法家：

法家學派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權(quán)術駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

第2課 “罷黜百家，獨尊儒術'

基礎解讀

一、 從“無為”到“有為”

（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重。

（2）目的：為了恢復生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。

（3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。

（4）結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。

（5）漢初面臨的社會問題：

內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。

（6）為了加強中央集權(quán)，適應國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。

二、“罷黜百家，獨尊儒術”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學思想。

2、董仲舒的思想主張：

（1）為適應漢武帝加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學術都應罷黜。

（2）為了加強君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。

（3） 董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。

三、儒學成為正統(tǒng)

1、儒學興起的原因：

漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經(jīng)典，儒學得以大興。

2、儒學教育狀況：

（1）儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。

（2）興辦太學，儒家五經(jīng)博士負責教授，學完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位。

（3）在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。

3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

第3課 宋明理學

基礎解讀

一、三教合一

1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：

魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。

2、隋朝：

儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。

3、唐朝：

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。

二、程朱理學：

1、程朱理學產(chǎn)生的背景原因：

（1）統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導尊儒讀經(jīng)。

（2）儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。

（3）代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。

2、程朱理學的內(nèi)涵：

（1）程顥、程頤的思想主張：

天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。

（2）朱熹的思想主張：

朱熹是理學集大成者。強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調(diào)“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。

三、陸王心學

1、陸九淵的思想主張：

把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。

2、王陽明心學出現(xiàn)的背景：

（1）明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。

（2）王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。

3、王陽明的思想主張：

（1）更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。

（2）在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。

4、評價：

明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。

第4課 明清之際活躍的儒家思想

基礎解讀

一、李贄的離經(jīng)叛道

1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景：

（1）中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。

（2）江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。

（3）社會吏治腐敗，_佞當?shù)馈?/p>

（4）李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。

2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?/p>

二、明清時期的三大進步思想家

1、黃宗羲的思想主張：

（1）對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。。

（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

2、顧炎武倡導經(jīng)世致用：

（1）主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。

（2）著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風俗、民生利弊，有很高的實用價值。

（3）影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。

3、王夫之的唯物思想

（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。

（2）思想主張：王夫之認為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體；在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。

（3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

4、進步思想家思想的積極意義：