政治必修三總結(jié)（十二篇）

【第1篇 高二政治必修三《文化與生活》知識點總結(jié)

文化與生活知識點總結(jié)由學習頻道為大家提供的范文，僅供參考!

一、文化與社會

1、體味文化：①文化形式各種各樣。②文化現(xiàn)象無時不在，無處不在。③不同區(qū)域的文化各具特色。

2、文化的內(nèi)涵以及特點：

①文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。(包括世界觀、人生觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括自然科學和技術(shù)、文字等非意識形態(tài)的部分)

②文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。(純自然的東西不能稱為文化)

③文化是人們的一種素養(yǎng)，不是與生俱有的，而是后天參加實踐及學習獲得的。

④文化現(xiàn)象實質(zhì)上是一種精神現(xiàn)象。(人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體)

3、文化具有豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術(shù)等。

4、文化的力量(作用)：文化是一種社會精神力量。

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展，對人的活動和發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。(這種影響表現(xiàn)在個人的成長歷程中，也表現(xiàn)在民族和國家的歷史中)

△一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，要做到物質(zhì)和精神都富有。

5、文化與經(jīng)濟、政治

1)政治、經(jīng)濟、文化三者相互影響。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重要影響。

不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路，不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用也不同，先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

2)文化與經(jīng)濟相互交融：在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

3)文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。(文化是構(gòu)成并影響民族生命力的重要因素，文化是民族創(chuàng)造力的重要源泉，文化是民族凝聚力的保證，文化是重要的軟實力。)

6、怎么樣提高我國的文化競爭力?

①深化文化體制改革。 ②轉(zhuǎn)變政府職能。

③培育市場主體。 ④實施“人才興文”戰(zhàn)略。

⑤大力推進文化創(chuàng)新，打造中華文化品牌。

二、文化對人的影響

1、文化對人影響的來源：

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

2、文化對人的影響的表現(xiàn)：

①文化影響人們的交往行為和交往方式。

②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

3、文化對人的影響的特點：

①具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。一是文化氛圍的無形影響，二是參加文化生活的影響。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動接受文化熏陶的過程，因此我們要自覺接受健康向上的文化影響。

②具有深遠持久的特點。

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。

世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。

(世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。)

4、文化塑造人生(優(yōu)秀文化對人的作用)

①豐富人的精神世界：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑和載體。(愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚已成為我國人民精神世界的主流。)

②增強精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

③促進人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少 的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作用日益突出。

5、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：

社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。

人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

【第2篇 高中政治必修三知識點總結(jié)

高中政治必修3《文化生活》

第一課 文化與社會

1、文化是什么、內(nèi)涵(識記，小題)

(1)文化是一種精神現(xiàn)象

(2)文化是一種社會現(xiàn)象

(3)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的

(4)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

2、文化的力量(作用)

(1)文化是一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

(2)文化的影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

(3)先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系(影響，作用)

(1)經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。

(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：

文化既有古今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。

不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。(不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路)

不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。(先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。)

4、文化與經(jīng)濟相互交融

在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

5、文化與政治相互交融

①從國內(nèi)來說，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化修養(yǎng)。

②從國際來說，隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治。世界范圍內(nèi)的反霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

③簡單地說，文化與政治相互交融是政治文化化，文化政治化。

6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出

文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。

在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

7、中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)

我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

第二課 文化對人的影響

8、文化對人影響的來源

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

9、文化對人有哪些影響?(表現(xiàn))途徑?

文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

10、文化對人的影響特點

(1) 潛移默化的影響：

①文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。

參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。

②文化對人的影響，即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的過程。

(2) 深遠持久的影響：

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。

11、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。

一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。

12、優(yōu)秀文化塑造人生(塑造人的表現(xiàn)，優(yōu)秀文化影響)

(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量

文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能增強人的精神力量，其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。(而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。)

(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展

優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。(隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足， 優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。)

13、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。

人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

(隨著社會的發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。)

14、我國人民精神世界的主流

改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大爭強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，成為我國人民精神世界的主流

15、科技與教育在文化競爭中的地位

(1)有關(guān)科技發(fā)展的指標，已成為衡量各國綜合國力的重要指標。

(2)科技競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。

(3)無論就提高經(jīng)濟實力、國防實力還是增強民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。

(4)科學技術(shù)實力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標志，日益受到各國高度重視。

16、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么經(jīng)濟和文化意義

第三課 文化的多樣性與文化傳播

17、民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的重要地位：

(1) 民族節(jié)日：

蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達

(2)文化遺產(chǎn)：

地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。

18、文化是民族的，又是世界的(關(guān)系)

(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

(2)各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個性和特征)。

(世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。)

(4)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

19、尊重文化多樣性的意義(為什么要)

(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。(民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。)

(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。)

總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。

20、 對待文化多樣性的正確態(tài)度：

既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

21、堅持各國文化一律平等的原則。

堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。

承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。

這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。

22、應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性尊重文化多樣性。(4、6組合)

23、為什么要發(fā)展文化交流?

中華文化的傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻;外域文化的傳入，促進了中華文化的發(fā)展與進步。

24、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

25、文化的繼承性(識記，小題)

(1) 傳統(tǒng)習俗的繼承：

傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：

建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：

文學藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承

中國傳統(tǒng)思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。 已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分。

26、傳統(tǒng)文化的特點：

(1) 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。

(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

27、正確對待傳統(tǒng)文化的意義(為什么要)

(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

28、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是(如何正確對待)

(1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

(2)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。

(3)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

29、傳統(tǒng)文化的雙重作用

在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。

30、傳統(tǒng)文化的作用27、29問

31、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個方面)

①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。這就是“推陳出新，革故鼎新”。

③文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

32、如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：

在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地集成傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”，做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者、

33、影響文化發(fā)展的重要因素(識記)

(1).社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

(2).科學技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。(例如：當代信息技術(shù))

(3).思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

(4).教育在文化傳承中的作用(例外)

①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

②教育通過受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑、”，把文化傳遞給下一代。

③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

④隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

第五課 文化創(chuàng)新

34、理解文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系：(創(chuàng)新的必要性)

文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。

35.文化創(chuàng)新的源泉與動力、基礎(chǔ) (文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系)

(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

①離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)

①文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。

②一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。

③另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充分的條件。

(3)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。

(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

①文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。

②推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

36、文化創(chuàng)新的作用和意義：

(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

37、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(創(chuàng)新要求、原因)

(1)要求

自覺投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。

(2)原因

①人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

②只有充分認識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

38、文化創(chuàng)新的途徑

(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。 ②另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

39.文化創(chuàng)新應(yīng)克服的錯誤傾向和堅持的正確方向

(1)克服的錯誤傾向

①要把握好當代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。(“守舊主義”一味固守民族的傳統(tǒng)文化，“歷史虛無主義”則根本否定傳統(tǒng)文化。)

②要把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“民族虛無主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。(“民族虛無主義”一味推崇外來文化，“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。)

以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新汕頭正確的方向、采取正確的方法進行。

(2)堅持的正確方向

我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上一個積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

第六課 我們的中華文化

40、中華文化的基本特征：源遠流長;博大精深。

41、中華文化源遠流長的見證?漢字與史書典籍

(1)、漢字

文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。

漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。

2)史書典籍。

是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

42、中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。

(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。

【第3篇 2023高一政治必修三知識點總結(jié)

高中政治必修3《文化生活》

第一課 文化與社會

1、文化是什么、內(nèi)涵(識記，小題)

(1)文化是一種精神現(xiàn)象

(2)文化是一種社會現(xiàn)象

(3)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的

(4)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

2、文化的力量(作用)

(1)文化是一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

(2)文化的影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

(3)先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系(影響，作用)

(1)經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。

(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：

文化既有古今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。

不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。(不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路)

不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。(先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。)

4、文化與經(jīng)濟相互交融

在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

5、文化與政治相互交融

①從國內(nèi)來說，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化修養(yǎng)。

②從國際來說，隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治。世界范圍內(nèi)的反霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

③簡單地說，文化與政治相互交融是政治文化化，文化政治化。

6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出

文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。

在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

7、中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)

我國是世界上的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

第二課 文化對人的影響

8、文化對人影響的來源

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

9、文化對人有哪些影響?(表現(xiàn))途徑?

文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

10、文化對人的影響特點

(1) 潛移默化的影響：

①文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。

參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。

②文化對人的影響，即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的過程。

(2) 深遠持久的影響：

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。

11、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。

一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。

12、優(yōu)秀文化塑造人生(塑造人的表現(xiàn)，優(yōu)秀文化影響)

(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量

文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能增強人的精神力量，其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。(而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。)

(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展

優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。(隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足， 優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。)

13、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。

人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

(隨著社會的發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。)

14、我國人民精神世界的主流

改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大爭強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，成為我國人民精神世界的主流

15、科技與教育在文化競爭中的地位

(1)有關(guān)科技發(fā)展的指標，已成為衡量各國綜合國力的重要指標。

(2)科技競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。

(3)無論就提高經(jīng)濟實力、國防實力還是增強民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。

(4)科學技術(shù)實力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標志，日益受到各國高度重視。

16、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么經(jīng)濟和文化意義

第三課 文化的多樣性與文化傳播

17、民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的重要地位：

(1) 民族節(jié)日：

蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達

(2)文化遺產(chǎn)：

地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。

18、文化是民族的，又是世界的(關(guān)系)

(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

(2)各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個性和特征)。

(世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。)

(4)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

19、尊重文化多樣性的意義(為什么要)

(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。(民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。)

(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。)

總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。

20、 對待文化多樣性的正確態(tài)度：

既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

21、堅持各國文化一律平等的原則。

堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。

承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。

這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。

22、應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性????尊重文化多樣性。(4、6組合)

23、為什么要發(fā)展文化交流?

中華文化的傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻;外域文化的傳入，促進了中華文化的發(fā)展與進步。

24、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

25、文化的繼承性(識記，小題)

(1) 傳統(tǒng)習俗的繼承：

傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：

建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：

文學藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承

中國傳統(tǒng)思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。 已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分。

26、傳統(tǒng)文化的特點：

(1) 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。

(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

27、正確對待傳統(tǒng)文化的意義(為什么要)

(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

28、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是(如何正確對待)

(1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

(2)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。

(3)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

29、傳統(tǒng)文化的雙重作用

在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。

30、傳統(tǒng)文化的作用27、29問

31、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個方面)

①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。這就是“推陳出新，革故鼎新”。

③文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

32、如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：

在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地集成傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”，做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者、

33、影響文化發(fā)展的重要因素(識記)

(1).社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

(2).科學技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。(例如：當代信息技術(shù))

(3).思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

(4).教育在文化傳承中的作用(例外)

①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

②教育通過受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑、”，把文化傳遞給下一代。

③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

④隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

第五課 文化創(chuàng)新

34、理解文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系：(創(chuàng)新的必要性)

文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。

35.文化創(chuàng)新的源泉與動力、基礎(chǔ) (文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系)

(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

①離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)

①文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。

②一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。

③另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充分的條件。

(3)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。

(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

①文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。

②推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

36、文化創(chuàng)新的作用和意義：

(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

37、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(創(chuàng)新要求、原因)

(1)要求

自覺投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。

(2)原因

①人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

②只有充分認識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

38、文化創(chuàng)新的途徑

(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。 ②另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

39.文化創(chuàng)新應(yīng)克服的錯誤傾向和堅持的正確方向

(1)克服的錯誤傾向

①要把握好當代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。(“守舊主義”一味固守民族的傳統(tǒng)文化，“歷史虛無主義”則根本否定傳統(tǒng)文化。)

②要把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“民族虛無主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。(“民族虛無主義”一味推崇外來文化，“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。)

以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新汕頭正確的方向、采取正確的方法進行。

(2)堅持的正確方向

我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上一個積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

第六課 我們的中華文化

40、中華文化的基本特征：源遠流長;博大精深。

41、中華文化源遠流長的見證?漢字與史書典籍

(1)、漢字

文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。

漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。

2)史書典籍。

是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

42、中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。

(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。

【第4篇 高中政治必修三易錯知識點總結(jié)歸納

1、主要表現(xiàn)：

民族節(jié)日(是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達)

文化遺產(chǎn)(是一個國家和民族歷史文化的重要標志，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用)

2、文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的

3、對待文化多樣性的態(tài)度：既要認同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的差異性，共同促進人類文明的繁榮進步(原因：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求)

原則：各民族文化一律平等

4、文化在交流中傳播

(1)傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育

(2)現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒(依托電子信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠程度低超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益現(xiàn)實出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段)

(3)做傳播中華文化的使者：我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化的國際影響力。

【第5篇 高三政治必修三知識點總結(jié)：國家結(jié)構(gòu)

導(dǎo)語高考競爭異常激烈，千軍萬馬爭過獨木橋，秋天到了，而你正以凌厲的步伐邁進這段特別的歲月中。這是一段青澀而又平淡的日子，每個人都隱身于高考，而平淡之中的張力卻只有真正的勇士才可以破譯。為了助你一臂之力，高中頻道為你精心準備了《高三政治必修三知識點總結(jié)：國家結(jié)構(gòu)》助你金榜題名！

1、含義2、與政體的比較3、類型及其特征

我國的國家結(jié)構(gòu)形式：

1、單一制：表現(xiàn)在2、一國兩制：含義、內(nèi)容及意義3、解決臺灣問題：基礎(chǔ)、方針及意義

1、含義：國家結(jié)構(gòu)形式是指國家的整體和部分、中央與地方之間相互關(guān)系的構(gòu)成模式。

2、類型：國家結(jié)構(gòu)形式包括單一制和復(fù)合制(主要是聯(lián)邦制)。二者的區(qū)別主要是前者地方的權(quán)力是中央賦予的，而后者的中央權(quán)力是地方讓渡的。我國是單一制國家。

3、我國的國家結(jié)構(gòu)形式：單一制(表現(xiàn)，高三課本p32)，這是由我國的歷史、政治、經(jīng)濟、文化等因素決定的。

4、一國兩制：含義、內(nèi)容及意義

(1)提出背景：完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，是全體中國人民的共同愿望，也是維護國家領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴的重大原則問題。

(2)“一國兩制”是實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的基本方針。

(3)含義和主要內(nèi)容：①“一國兩制”的前提和基礎(chǔ)是“一國”，即一個中國，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國及其中央人民政府。②兩制并存，國家的主體是社會主義制度。③“一國兩制”下設(shè)立的特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)。特別行政區(qū)是中央人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域。但享有高度的自治(非“完全自治”)——行政管理權(quán)、立法權(quán)(地方性的)、獨立的司法權(quán)和終審權(quán)、一定的外事權(quán)，中央依法授予的其他自治權(quán)力。(注意沒有外交權(quán)和國防權(quán))(像行政長官進京述職，特別行政區(qū)主要官員由中央政府任命，對“基本法”的解釋由全國人大常委會行使等都體現(xiàn)了特別行政區(qū)是中央領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域)

(4)意義：有力于實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一，有利于促進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，有利于港澳臺的穩(wěn)定和繁榮。

5.臺灣問題：

(1)性質(zhì)——是國家實現(xiàn)統(tǒng)一的內(nèi)政，不是恢復(fù)主權(quán)的問題，不是國家與國家的關(guān)系問題。

(2)堅持一個中國原則，是發(fā)展_和實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。其核心是大陸和臺灣同屬一個中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。

(3)“和平統(tǒng)一、一國兩制”是兩岸統(tǒng)一的_佳方式。①用和平方式，可以避免戰(zhàn)爭帶來的社會動蕩，不損國力，不傷民心，是人民的共同心愿。②兩岸統(tǒng)一后，臺灣可以保留原有的社會制度不變，高度自治。臺灣同胞的生活方式不變，他們的切身利益將得到充分保證，永享太平。臺灣經(jīng)濟將真正以祖國大陸為腹地，獲得廣闊的發(fā)展空間。③臺灣同胞可以同祖國大陸同胞一道，行使管理國家的權(quán)力，共享偉大祖國在國際上的尊嚴和榮譽。

(4)我們反對以公投和“_”方式?jīng)Q定臺灣的命運——主權(quán)在民，是在全體人民，中國的主權(quán)屬于全體中國人民，臺灣只是中華人民共和國的一部分，因此，臺灣的命運應(yīng)該由包括臺灣人民在內(nèi)的全體中國人來決定。

(5)我們決不放棄使用武力——①臺灣問題是中國的內(nèi)政，中國政府有權(quán)采取一切手段維護國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整。②我們只有不放棄使用武力，才能真正威懾_勢力和國際反華勢力，防止臺灣從祖國分離出去和外國勢力的干涉。③不放棄使用武力，也是向國際社會表明我們在維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整上的堅強決心，促進用和平的方式實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。④不放棄使用武力不是針對臺灣人民的。

【第6篇 高一政治必修三第一單元知識點總結(jié)

1. 文化與社會

文化現(xiàn)象：文化現(xiàn)象無處不在（強調(diào)范圍），文化無時不在（強調(diào)時間）

（1） 文化的含義：1.（本質(zhì)上）文化是相對于經(jīng)濟政治而言的，人類全部精神活動及其

產(chǎn)品。2.(內(nèi)容上)它既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括自然科學和技術(shù)，語言和文字等非意識形態(tài)性質(zhì)的部分。

（2） 文化的特點：1.文化是人類社會特有的現(xiàn)象，2.文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。

純自然的東西不屬于文化（如：山脈，河流）3.文化是人們的一種素養(yǎng)，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。4.人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

（3） 文化素養(yǎng)：每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通

過參加文化活動，接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。

（4） 文化的形式：1.文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、科學、文

學、藝術(shù)等都屬于文化，人們進行文化生產(chǎn)、傳播、學習、積累的過程，都是文化活動。

（5） 文化的作用：文化是一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化

為物質(zhì)力量，對社會產(chǎn)生深刻影響；這種影響不僅表現(xiàn)在個人成長歷程中而且表現(xiàn)在一個民族和國家的歷史中。

2.文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系

（1）文化與經(jīng)濟政治相互影響：1.經(jīng)濟、政治、文化是社會生活的三個領(lǐng)域，其中經(jīng)濟

是基礎(chǔ)；政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)；文化是經(jīng)濟政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟政治決定，又反作用于經(jīng)濟政治。2.文化有先進和落后，健康與腐朽之分，先進的健康的文化會促進社會發(fā)展，落后的腐朽的文化則會阻礙社會發(fā)展。（應(yīng)注意選擇題出現(xiàn)的絕對選項是錯誤的，文化不是一定產(chǎn)生積極作用，它也有消極影響）

（2）文化與經(jīng)濟政治相互交融：1.文化與經(jīng)濟相互交融表現(xiàn)為：在經(jīng)濟建設(shè)中，科學技

術(shù)的作用越來越重要；為推動經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動者素質(zhì)越來越重要；文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費越豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中作用越來越突出。2.文化與政治相互交融的表現(xiàn)：隨著民主法治的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⒓诱位顒有枰叩奈幕仞B(yǎng)；隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家企圖借助文化滲透的方式弱化取代它國文化，這便使反對文化霸權(quán)主義成為國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

（3）文化在綜合國力中：1.地位:文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為經(jīng)濟建設(shè)的重要支撐,越來越成為綜合國力競爭中的重要因素2.我國的態(tài)度與對策:我國必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標,增強全民族文化創(chuàng)造活力,提高我國文化軟實力,為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證,不竭的精神動力,強大的智力支持.

(4) 文化霸權(quán)主義:是指否認他國文化的優(yōu)越性,認為本國文化優(yōu)越于其他國家,不尊重文化多樣性,妄圖借助文化滲透來推銷自己的價值觀念,削弱他國他民族文化.

3.文化對人的影響（有形的影響）

(1)文化對人的影響的來源:文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動.

(2)文化對人的影響的表現(xiàn):1.文化影響人們的交往方式和交往行為2.文化影響人們的認

識活動,實踐活動和思維方式3.文化影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇.

(3)文化對人的影響的特點:1.文化對人的影響具有潛移默化的特點(一般不是有形的強制

的,人們接受健康的文化影響往往是自覺學習主動接受熏陶的過程,參加健康的文化活動不久能夠使人獲得一定的專業(yè)知識,增強勞動技能,而且能使人得到精神上的愉悅,情操上的陶冶,提高人的審美水平,思想道德素養(yǎng))2.文化對人的影響具有深遠持久的特點

3.世界觀,人生觀,價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志:一個人的世界觀,人生觀,價值觀

是在長期的生活和學習過程中形成的,是多種因素交互影響的結(jié)果,一經(jīng)形成就具有確 定的方向性,對人綜合素質(zhì)和終生發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響.

4.文化塑造人生（無形的影響）

(1) 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界(人們創(chuàng)造了文化,文化也在塑造人;積極參加健康有

益的文化活動,不斷豐富自己的精神世界,是培育健全人格的重要途徑)

(2) 優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量(優(yōu)秀文化以其特有的感染力和感召力使人震撼，力

量倍增，激勵人們不斷創(chuàng)造美好生活。

（3）優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展（社會的發(fā)展與人的發(fā)展是相互結(jié)合相互促進的，

是逐步提高，永無休止的過程。

（4）人的全面發(fā)展：表現(xiàn)為人的思想道德素質(zhì)，科學文化素質(zhì)，健康素質(zhì)等各個方面得

到全面提高（優(yōu)秀文化為人的全面發(fā)展提供不可缺少的精神食糧，對人的全面發(fā)展起著不可代替的作用）

5.綜合探究

（1）隨著世界多級化，經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，文化與經(jīng)濟政治相互交融的程度不斷

加深，經(jīng)濟的文化含量日益增高，文化的經(jīng)濟功能越來越強，文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰擁有了強大的文化軟實力，誰就能掌握主動權(quán)。

（2）當今的形勢要求我國1.必須重視文化建設(shè)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)，

建設(shè)面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化的社會主義文化即中國特色社會主義文化，

2.必須立足于世界文化的前沿，以世界各民族的優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收各民族的優(yōu)秀文化成果，不斷進行文化的批判繼承與推陳出新，發(fā)展面向人民，反映人民的需求，為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化。

（3）當前的形勢要求我國青少年1.必須樹立遠大的志向，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

做貢獻2.必須追求更高的思想道德目標，腳踏實地，不尚空談，重在行動。

【第7篇 高二政治必修三第三單元中華文化與民族精神知識點總結(jié)

高二政治必修三第三單元中華文化與民族精神知識點總結(jié)

第六課 我們的中華文化

1.中華文化基本特征： 源遠流長和博大精深

2.人類進入文明時代的標志：文字是文化基本載體，文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。

3.中華文化源遠流長的見證：漢字和史書典籍

4.中華文化博大精深表現(xiàn)：

①獨特性-----獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷。②區(qū)域性-----一方水土，一方文化。③民族性-----中華之瑰寶，民族之驕傲。

5.中華文化對民族文化意義：利于增強各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

6.文化源遠流長與博大精深的原因：

a、漢字是中華文化的載體，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用;是中華文明重要標識。

b、史書典籍是中華文化一脈相傳的'重要見證。

c、中華文化具有包容性

①含義：求同存異：能與其他民族的文化和諧相處;兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中積極成分。②意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。

第七課 我們的民族精神

弘揚和培育中華民族精神原因

(1)弘揚和培育中華民族精神的重要性(地位作用)：

中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮強大的精神動力，是中華民族之魂。

(2)弘揚和培育中華民族精神的必要性(意義)：

a、是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求 b、是不斷增強我國國際競爭力的要求

c、是堅持社會主義道路的需要 d、是我國文化建設(shè)極為重要的任務(wù)

(3)中華民族精神具有凝聚和動員力量、展示民族形象的重要功能。大力弘揚和培養(yǎng)民族精神可以為中華民族的生存和發(fā)展強基固本。

途徑（如何弘揚和培育中華民族精神）

⑴最重要的是發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的主心骨作用。 ⑵繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

⑶正確對待外來思想文化，要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長處。

⑷要把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神結(jié)合起來。

⑸要立足于中國特色社會主義的偉大實踐。

【第8篇 高一政治必修三知識點總結(jié)

導(dǎo)語高一階段，是打基礎(chǔ)階段，是將來決戰(zhàn)高考取勝的關(guān)鍵階段，今早進入角色，安排好自己學習和生活，會起到事半功倍的效果。以下是為你整理的《高一政治必修三知識點總結(jié)》，學習路上，為你加油！

1.高一政治必修三知識點總結(jié)

文化是一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，對個人和社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

先進、健康的文化，對個人和社會發(fā)展起巨大的促進作用；

反動、腐朽、沒落的文化，對個人和社會發(fā)展起阻礙作用。

（一）文化對社會的作用：

1、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系（相互影響，相互交融）

（1）、在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上相互影響：

文化由經(jīng)濟、政治決定，是經(jīng)濟和政治的反映。

經(jīng)濟是基礎(chǔ)，為政治和文化發(fā)展提供物質(zhì)條件。政治決定文化的性質(zhì)和方向。

文化是對經(jīng)濟政治的反映，但文化具有，自身的傳承性和相對獨立性。

文化對經(jīng)濟政治具有反作用，給予政治經(jīng)濟以巨大影響。

先進、健康的文化，對社會發(fā)展起巨大的促進作用；

反動、腐朽、沒落的文化，對社會發(fā)展起阻礙作用。

（2）、在時代發(fā)展進程中相互交融：

文化與經(jīng)濟互相交融：經(jīng)濟與文化一體化。

在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)、教育、人才的作用越來越重要。

文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出。文化產(chǎn)業(yè)日益發(fā)展成為國民經(jīng)濟的新的經(jīng)濟增長點。

文化與政治互相交融：政治與文化一體化。

文化與國家民主政治交融，影響政治文明發(fā)展。

文化與國際政治交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。如文化戰(zhàn)爭、霸權(quán)文化、文化侵略。

2、文化在綜合國力競爭中地位作用日益突出：

（1）文化在綜合國力競爭中地位作用日益突出文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志和重要內(nèi)容。

（2）在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。我國是世界上的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

2.高一政治必修三知識點總結(jié)

1、了解文化的多樣性及其作用、學會尊重文化的多樣性(p31—32)

(1)文化的多樣性及其作用：世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的.不同民族和國家文化的內(nèi)容形式各具特色.文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進步的重要動力.尊重文化多樣性既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求.

(2)對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進人類文明繁榮進步承認世界文化的多樣性、尊重不同民族文化,必須遵循各民族文化一律平等的原則.在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和睦相處,共同促進世界文化的繁榮.

2、如何尊重文化多樣性?(p32—33)

(1)尊重文化多樣性,首先要尊重自己民族的文化,培育好,發(fā)展好本民族文化.

(2)尊重文化多樣性,就要尊重和保存不同的民族文化.世界各民族都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化,共同推動了人類社會的進步和發(fā)展,尊重和保存不同的民族文化,是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ).

(3)必須遵循各國文化一律平等的原則,在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和平相處,共同促進世界文化的繁榮.

3、了解文化傳播的途徑(p34—36)

(1)商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑.(2)人口遷徙是文化交流的重要途徑之一.(3)教育是文化傳播的又一重要途徑.(4)現(xiàn)代信息技術(shù)、大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段.

4、了解傳統(tǒng)文化的主要形式和基本特征(p39—42)

(1)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化.從傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等在社會生活各方面的延續(xù)中,我們可以感受到文化的繼承性.

(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性特征.

5、認識傳統(tǒng)文化的作用(對社會與人的發(fā)展)(p42)

在社會發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟、政治的變化,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用.反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用.

6、如何正確地對待傳統(tǒng)文化(p43—44)

①首先,要有正確的態(tài)度,就是要“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用.(要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,自覺地加以改造或剔除.)

②其次,還要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系(p44).繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,它們是同一過程的兩個方面.要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新.

7、懂得社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉(p48)

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉.人類在改造自然和社會的實踐中創(chuàng)造出自己特有的文化.離開了社會實踐,文化就會成為無源之水、無本之木.

8、領(lǐng)會文化創(chuàng)新的重要意義(p49—50)

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展.②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮.文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證.③文化創(chuàng)新是實踐“三個代表”重要思想,建設(shè)先進文化,發(fā)展先進文化的重要途徑,也是培育民族精神的重要途徑.

9、理解文化創(chuàng)新的途徑(p52—55)

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑.

(2)文化創(chuàng)新的基本途徑：①在社會實踐的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程.②在社會實踐的基礎(chǔ)上,不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,既是人類文明發(fā)展的重要動力,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程.實現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長.

(3)堅持文化創(chuàng)新的正確方向：對于文化創(chuàng)新而言,必須把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系.反對“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”.

3.高一政治必修三知識點總結(jié)

1.文化是什么?

(1)文化是一種精神現(xiàn)象：“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

(2)文化是一種社會現(xiàn)象：文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然'的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。(社會實踐是文化的源泉)

(3)一個人文化素養(yǎng)的形成：每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

(4)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

2.文化的力量：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

這種影響(注意：影響有好有壞)，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3.經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系：

(1)經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。

(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。(先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。)

4.文化與經(jīng)濟相互交融：在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

5.文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

6.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出：

如今，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。

7.中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)

【第9篇 高中政治必修三必背知識點總結(jié)

1.馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。

2.中國特色社會主義文化：

(1)內(nèi)涵：

在當代中國，發(fā)展先進文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有紀律、有文化的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

(2)意義：

只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機，實現(xiàn)文化強國的夢想。

3.建設(shè)社會主義文化強國與發(fā)展特色社會主義的關(guān)系：

文化強國是社會主義文化的宏偉目標，社會主義文化是文化強國的必由之路。

4.為什么走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路?

(1)由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)和宗旨決定。

(2)由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定。

(3)由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定。

(4)由增強國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定。

5.如何增強文化自覺和文化自信

用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。

高中政治必修三必背知識點

【第10篇 高二上冊政治必修三知識點總結(jié)

導(dǎo)語高二變化的大背景，便是文理分科（或七選三）。在對各個學科都有了初步了解后，學生們需要對自己未來的發(fā)展科目有所選擇、有所側(cè)重。這可謂是學生們第一次完全自己把握、風險未知的主動選擇。高二頻道為你整理了《高二上冊政治必修三知識點總結(jié)》，助你金榜題名！

1.高二上冊政治必修三知識點總結(jié)

1.文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。

2.社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用：

(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。

3.文化創(chuàng)新的作用和意義：

(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。(文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。)

(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。(只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。)

(3)文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

4.文化創(chuàng)新的途徑

(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

2.高二上冊政治必修三知識點總結(jié)

1、了解中華文化的特征和包容性(p64—70)

①中華文化的特征：源遠流長、博大精深.漢字和史學典籍是中華文化源遠流長的見證.博大精深的中華文化具有獨特性、區(qū)域性、民族性的特點.

②中華文化的包容性：包容性即“求同存異”和“兼收并蓄”.所謂“求同存異”,就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”,就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分.這種文化的包容性,有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,增強對自身文化的認同、以外城文化的理解.

2、中華民族精神的基本內(nèi)涵(p72)

在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心,團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神.

3、認識弘揚和培育中華民族精神的必要性(p78—79)

①弘揚和培育中華民族精神,是文化建設(shè)的重要任務(wù).

②弘揚和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求.

③弘揚和培育中華民族精神,是不斷增強我國國際競爭力的要求.

④弘揚和培育中華民族精神,是堅持社會主義道路的需要.

⑤弘揚和培育中華民族精神,是全面建設(shè)小康社會的重要保證.

3.高二上冊政治必修三知識點總結(jié)

1、(傳統(tǒng))文化繼承性的表現(xiàn)：

①傳統(tǒng)習俗的繼承：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

②傳統(tǒng)建筑的繼承：是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

③傳統(tǒng)文藝的繼承：中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

④傳統(tǒng)思想的繼承：傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)，已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。

2、傳統(tǒng)文化的特點：(即傳統(tǒng)文化能夠保留至今的原因)

(傳統(tǒng)文化的含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化。)

①傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個民族的傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

3、傳統(tǒng)文化的雙重作用(兩面性)：

在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。因此，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。

4、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

①對于傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

②對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除。

△5、正確對待傳統(tǒng)文化的意義(產(chǎn)生的積極影響)：

①從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

②從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系：

①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一個過程的兩個方面。

②文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”(不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化)。

7、影響文化發(fā)展的重要因素：

①社會制度的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。

②科學技術(shù)的進步。是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。

③思想運動。思想運動是社會變革的先導(dǎo)，大大促進了文化自身的發(fā)展。

④教育(教育方式的變革)。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。(教育在文化傳承中的作用)

4.高二上冊政治必修三知識點總結(jié)

1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系

(1)原理內(nèi)容：

①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

③發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件;尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。

(2)__：

①既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事;

②又要充分發(fā)揮主觀能動性，把二者有機結(jié)合起來。

2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

(2)__：

①想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;

②又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3.實踐和認識辯證關(guān)系原理

(1)原理內(nèi)容：

①辯證唯物主義認識論認為實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識)：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。

②認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。錯誤認識，會把人們的實踐活動引向歧途。

(2)__：

要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，在實踐中檢驗和發(fā)展認識;重視認識的反作用。

5.高二上冊政治必修三知識點總結(jié)

1、文化是什么

(1)文化是一種精神現(xiàn)象

“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

(2)文化是一種社會現(xiàn)象

文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然'的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。(社會實踐是文化的源泉)

(3)一個人文化素養(yǎng)的形成

每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

(4)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

2、文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響(注意：影響有好有壞)，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系

(1)經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。

(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：

不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。

【第11篇 高二政治必修三知識點總結(jié)

導(dǎo)語因為高二開始努力，所以前面的知識肯定有一定的欠缺，這就要求自己要制定一定的計劃，更要比別人付出更多的努力，相信付出的汗水不會白白流淌的，收獲總是自己的。高二頻道為你整理了《高二政治必修三知識點總結(jié)》，助你金榜題名！

1.高二政治必修三知識點總結(jié)

一、廣泛真實的民主

1、國家的含義：

從起源上講，國家不是從來就有的，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

從本質(zhì)上講，國家都是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具。

2、國家的根本屬性：階級性。

3、國家的性質(zhì)，是由占統(tǒng)治階級地位的階級的性質(zhì)決定。

我國國家性質(zhì)：中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。

4、我國人民民主專政的特點：對占全國人口絕大多數(shù)的人民實行民主，對極少數(shù)敵視和破壞社會主義事業(yè)的敵對分子實行專政。

5、人民民主專政的本質(zhì)是人民當家作主。

6、人民民主具有廣泛性和真實性：

(1)廣泛性：民主主體廣泛;民主權(quán)利廣泛。

(2)真實性：人民當家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)保障;廣大人民利益得到充分實現(xiàn)。

7、人民民主專政的職能：對少數(shù)敵人實行專政。

8、民主與專政的關(guān)系：

(1)民主：“在一定階級范圍內(nèi)”(民主具有鮮明的階級性，民主總是屬于統(tǒng)治階級，這是國體意義上的民主)“按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則”(政體意義上的民主)“共同管理國家事務(wù)的國家制度(統(tǒng)治階級的民主就是被統(tǒng)治階級的專政)。

(2)專政：主要依靠暴力實行的統(tǒng)治。

(3)人民民主和專政是辯證統(tǒng)一的，相輔相成。民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。統(tǒng)治階級的民主是被統(tǒng)治階級的專政。

二、堅持人民民主專政是正義的事情

1、為什么要堅持人民民主專政?

(1)四項基本原則是我國立國之本。人民民主專政作為四項基本原則之一，已被寫入憲法。

(2)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。

2、人民民主專政新的時代內(nèi)容：

(1)突出為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的國家職能;

(2)為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國內(nèi)條件和國際環(huán)境了;

(3)重視法制建設(shè)，依照憲法和法律治理國家;

(4)發(fā)展人民民主，加強民主制度建設(shè)。

2.高二政治必修三知識點總結(jié)

1、文化是什么

(1)文化是一種精神現(xiàn)象

“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

(2)文化是一種社會現(xiàn)象

文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然'的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。(社會實踐是文化的源泉)

(3)一個人文化素養(yǎng)的形成

每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

(4)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

2、文化的力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響(注意：影響有好有壞)，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系

(1)經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。

(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：

不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。

不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。(先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。)

4、文化與經(jīng)濟相互交融

在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

5、文化與政治相互交融

隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。

文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出

當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。

7、中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)

我國是世界上的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

3.高二政治必修三知識點總結(jié)

1、文化對社會的作用?

①文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響;

②文化與政治、經(jīng)濟相互影響相互交融，對政治經(jīng)濟具有反作用;

③文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。

?？挤绞揭赃x擇題和材料題居多，常結(jié)合解析型設(shè)問進行考查

2、文化對人的影響?

①文化對人的影響來源于特定的文化環(huán)境與各種形式的文化活動，影響人們的交往行為和交往方式、實踐活動、認識活動和思維方式;

②文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點;

③優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展。

?？挤绞揭赃x擇題居多，要求對兩大特點進行辨析

3、如何進行文化創(chuàng)新?

①立足社會實踐，依靠人民群眾的力量，堅持文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新;

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新，為傳統(tǒng)文化注入時代精神;

③面向世界，博采眾長;以我為主、為我所用，吸收外來文化的有益成果;

④堅持正確方向，克服錯誤傾向。反對“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”。

?？挤绞揭赃x擇題和材料題居多，常結(jié)合解析型設(shè)問進行考查

4、弘揚和培育民族精神的重要性?

①中華民族精神是維系中華民族人民共同生活的精神紐帶;

②支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱;

③推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力;

④中華民族之魂。

?？挤绞揭圆牧项}居多，常結(jié)合解析型設(shè)問進行考查

5、中華文化的基本特征?

中華文化源遠流長、博大精深，得益于它的包容性。

?？挤绞揭赃x擇題居多，要求對基本特征進行辨別與區(qū)分

6、如何應(yīng)對文化不良現(xiàn)象?

①主旋律：大力發(fā)展先進文化、支持健康有益文化、努力改造落后文化、堅決抵制腐朽文化;

②國家：加強管理，正確引導(dǎo);

③企業(yè)：遵守法律法規(guī)，誠信經(jīng)營;

④個人：提高眼力，拒絕污染。

?？挤绞揭圆牧项}居多，常結(jié)合措施型設(shè)問進行考查

7、如何加強社會主義精神文明建設(shè)?

①堅持馬克思主義為指導(dǎo)，以培育“四有”公民為目標，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要;

②大力發(fā)展教育科學文化事業(yè);

③開展精神文明創(chuàng)建活動，投身于社會主義精神文明建設(shè)的偉大實踐，為建設(shè)和諧文化、培育文明風尚做貢獻。

?？挤绞揭圆牧项}居多，常結(jié)合措施型設(shè)問進行考查

8、思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位?

是發(fā)展中國特色社會主義文化的中心環(huán)節(jié)。

?？挤绞揭赃x擇題居多

9、思想道德修養(yǎng)與科學文化修養(yǎng)的關(guān)系?

①良好的科學文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng);

②加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進科學文化修養(yǎng)。

?？挤绞揭圆牧项}居多

4.高二政治必修三知識點總結(jié)

1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系

(1)原理內(nèi)容：

①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

③發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件;尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。

(2)方法：

①既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事;

②又要充分發(fā)揮主觀能動性，把二者有機結(jié)合起來。

2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

(1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。

(2)方法：

①想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;

②又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3.實踐和認識辯證關(guān)系原理

(1)原理內(nèi)容：

①辯證唯物主義認識論認為實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定認識)：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。

②認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。錯誤認識，會把人們的實踐活動引向歧途。

(2)方法：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，在實踐中檢驗和發(fā)展認識;重視認識的反作用。

4.唯物辯證法的聯(lián)系觀

(1)聯(lián)系具有普遍性：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的;世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

要求：用聯(lián)系的觀點看問題和處理問題

(2)聯(lián)系具有客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

要求：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性

(3)聯(lián)系是有條件的，具有多樣性：世界上每一具體聯(lián)系都是有條件的，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

要求：一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

5.整體和部分的關(guān)系

(1)整體居于主導(dǎo)地位，具有部分不具備的功能;部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

要求：應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)整體的目標。

(2)整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體起決定作用。

要求：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

6.唯物辯證法的發(fā)展觀

(1)發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.

要求：發(fā)展的眼光看問題和處理問題。

(2)發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

要求：

①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

②在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

(3)發(fā)展的趨勢：發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

要求：要看到前途是光明的，支持新事物;要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。

7.矛盾普遍性和特殊性

(1)矛盾具有普遍性：矛盾的普遍性事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，矛盾是普遍存在的。

要求：要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

(2)矛盾具有特殊性：矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。

要求：堅持具體問題具體分析原則。

(3)矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。二者在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。

要求：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序和科學的工作方法。

8.堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

(1)主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用;次要矛盾則處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用。二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

要求：

①要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾

②要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。

(2)矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理：主要矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，決定事物的性質(zhì)。主次方面是對立統(tǒng)一的，它們既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。

要求：要求看問題既要全面，又要分清主流與支流，把握主流(主要方面)同時，又不能忽視支流。

9.辯證否定觀

辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

要求：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。

10.社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理

社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映;社會意識對社會存在具有能動的反作用.

要求：堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義,樹立正確的、科學的社會意識

11.社會歷史的主體

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

要求：要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。

12.馬克思主義價值觀

(1)人生價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一;人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任與貢獻。

(2)價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用;對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

(3)正確的價值判斷與價值選擇，要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上。

要求：

①樹立正確的人生價值觀。

②做出價值判斷與價值選擇，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律;自覺站在最廣大人民的立場上。

③要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值;在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值;在砥礪自我中走向成功。

5.高二政治必修三知識點總結(jié)

1、我國政府的性質(zhì)、宗旨、工作的基本原則分別是什么?政府在工作中如何貫徹對人民負責的原則?

(1)政府的性質(zhì)：國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是國家行政機關(guān)，是人民意志的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者

(2)工作的宗旨——為人民服務(wù);

(3)政府工作的基本原則——對人民負責;

(4)堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度;樹立求真務(wù)實的工作作風;堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。

2、我國政府的基本職能有哪些?

①保障人民民主和維護國家長治久安的職能

②組織社會主義經(jīng)濟建設(shè)的職能，主要是進行經(jīng)濟調(diào)節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理、公共服務(wù)，以促進社會經(jīng)濟發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平。

③組織社會主義文化建設(shè)的職能

一方面，政府宣傳馬克思主義科學理論，引導(dǎo)人民抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì);

另一方面，組織和發(fā)展教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等各項事業(yè)，努力提高國家文化軟實力。

④提供社會公共服務(wù)的職能

3、政府的作用

提供管理和服務(wù)。

4、我國正在建設(shè)服務(wù)型政府的根本目的：

進一步提高政府為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)，為人民服務(wù)的能力和水平。

5、公民向政府求助的意義?

有助于解決自己面臨的困難，維護自身的合法利益，也有助于促使政府不斷改進工作。

6、政府為公民求助和投訴提供的途徑和方式

①開設(shè)熱線電話

②設(shè)立信訪部門

③推行電子政務(wù)

【第12篇 高二政治必修三重要知識點總結(jié)

導(dǎo)語不管此時的你是學霸級別還是學渣分子，不管此時的你成功還是失意，不管此時的你迷茫還是有方向，請你認識自己，好好愛自己。再怎么羨慕別人的錢包，身份，地位。那都不是自己的。收起你的偽裝愚昧，好好地做自己，記住自己在糟糕也是自己，請善待自己。為你整理了《高二政治必修三重要知識點總結(jié)》，學習路上，為你加油！

第一課文化與社會

1、文化是什么、內(nèi)涵(識記，小題)

(1)文化是一種精神現(xiàn)象

(2)文化是一種社會現(xiàn)象

(3)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的

(4)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

2、文化的力量(作用)

(1)文化是一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

(2)文化的影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

(3)先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系(影響，作用)

(1)經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。

(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：

文化既有古今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。

不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。(不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路)

不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。(先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。)

4、文化與經(jīng)濟相互交融

在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

5、文化與政治相互交融

①從國內(nèi)來說，隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化修養(yǎng)。

②從國際來說，隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治。世界范圍內(nèi)的反霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

③簡單地說，文化與政治相互交融是政治文化化，文化政治化。

6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出

文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。

在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

7、中國如何應(yīng)對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)?(從文化角度分析)

我國是世界上的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

第二課文化對人的影響

8、文化對人影響的來源

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

9、文化對人有哪些影響?(表現(xiàn))途徑?

文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

10、文化對人的影響特點

(1)潛移默化的影響：

①文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。

參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。

②文化對人的影響，即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的過程。

(2)深遠持久的影響：

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。

11、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。

一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。

12、優(yōu)秀文化塑造人生(塑造人的表現(xiàn)，優(yōu)秀文化影響)

(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量

文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能增強人的精神力量，其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。(而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。)

(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展

優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。(隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。)

13、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。

人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

(隨著社會的發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。)

14、我國人民精神世界的主流

改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大爭強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，成為我國人民精神世界的主流

15、科技與教育在文化競爭中的地位

(1)有關(guān)科技發(fā)展的指標，已成為衡量各國綜合國力的重要指標。

(2)科技競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的成長靠教育。

(3)無論就提高經(jīng)濟實力、國防實力還是增強民族凝聚力而言，教育都居于基礎(chǔ)性的地位。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。

(4)科學技術(shù)實力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標志，日益受到各國高度重視。

16、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么經(jīng)濟和文化意義

第三課文化的多樣性與文化傳播

17、民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的重要地位：

(1)民族節(jié)日：

蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德_等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達

(2)文化遺產(chǎn)：

地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。

18、文化是民族的，又是世界的(關(guān)系)

(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

(2)各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個性和特征)。

(世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。)

(4)文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

19、尊重文化多樣性的意義(為什么要)

(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。(民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。)

(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。)

總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。

20、對待文化多樣性的正確態(tài)度：

既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。

21、堅持各國文化一律平等的原則。

堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。

承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。

這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。

22、應(yīng)該怎樣對待文化的多樣性????尊重文化多樣性。(4、6組合)

23、為什么要發(fā)展文化交流?

中華文化的傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻;外域文化的傳入，促進了中華文化的發(fā)展與進步。

24、做中外文化交流的友好使者：

我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

25、文化的繼承性(識記，小題)

(1)傳統(tǒng)習俗的繼承：

傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：

建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：

文學藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承

中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分。

26、傳統(tǒng)文化的特點：

(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。

(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

27、正確對待傳統(tǒng)文化的意義(為什么要)

(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。

(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

28、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是(如何正確對待)

(1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

(2)對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。

(3)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

29、傳統(tǒng)文化的雙重作用

在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。

30、傳統(tǒng)文化的作用27、29問

31、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個方面)

①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。這就是“推陳出新，革故鼎新”。

③文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

32、如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：

在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地集成傳統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”，做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者、

33、影響文化發(fā)展的重要因素(識記)

(1).社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

(2).科學技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。(例如：當代信息技術(shù))

(3).思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

(4).教育在文化傳承中的作用(例外)

①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

②教育通過受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑、”，把文化傳遞給下一代。

③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

④隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

第五課文化創(chuàng)新

34、理解文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系：(創(chuàng)新的必要性)

文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。

35.文化創(chuàng)新的源泉與動力、基礎(chǔ)(文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系)

(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

①離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)

①文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。

②一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。

③另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充分的條件。

(3)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。

(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

①文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。

②推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

36、文化創(chuàng)新的作用和意義：

(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

37、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(創(chuàng)新要求、原因)

(1)要求

自覺投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。

(2)原因

①人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

②只有充分認識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

38、文化創(chuàng)新的途徑

(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。②另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

39.文化創(chuàng)新應(yīng)克服的錯誤傾向和堅持的正確方向

(1)克服的錯誤傾向

①要把握好當代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。(“守舊主義”一味固守民族的傳統(tǒng)文化，“歷史虛無主義”則根本否定傳統(tǒng)文化。)

②要把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“民族虛無主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。(“民族虛無主義”一味推崇外來文化，“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。)

以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新汕頭正確的方向、采取正確的方法進行。

(2)堅持的正確方向

我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上一個積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

第六課我們的中華文化

40、中華文化的基本特征：源遠流長;博大精深。

41、中華文化源遠流長的見證?漢字與史書典籍

(1)、漢字

文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。

漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。

2)史書典籍。

是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

42、中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。

(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。