語(yǔ)文必修三總結(jié)（十四篇）

【第1篇 高一語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

導(dǎo)語(yǔ)高一新生要根據(jù)自己的條件，以及高中階段學(xué)科知識(shí)交叉多、綜合性強(qiáng)，以及考查的知識(shí)和思維觸點(diǎn)廣的特點(diǎn)，找尋一套行之有效的學(xué)習(xí)方法。為各位同學(xué)整理了《高一語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)有所幫助！

1.高一語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《琵琶行》

1.琵琶行：行，古詩(shī)的一種體裁。常見(jiàn)的古體詩(shī)的體裁還有歌、吟、引、曲等。

2.元和十年：元和，唐憲宗的年號(hào)。

3.左遷：貶官，降職。白居易任諫官時(shí)，因?yàn)閷掖紊蠒?shū)批評(píng)朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。

4.司馬：州刺史的副職，當(dāng)時(shí)實(shí)際上是有職無(wú)權(quán)了。

5.京都聲：唐代京長(zhǎng)安城流行的樂(lè)曲聲調(diào)。

6.賈人：商人。

7.出官：(京官)外調(diào)。

8.管弦：指音樂(lè)。管，簫笛之類的管樂(lè)。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂(lè)。

9.教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。

10.五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個(gè)皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓。

11.青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。

2.高一語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.古之學(xué)者必有師

古：求學(xué)的人;

今：有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。

2.吾從而師之

古：跟隨(他)并且......;

今：表因果的連詞。

3.無(wú)貴無(wú)賤

古：無(wú)論;

今：沒(méi)有。

4、今之眾人

古：一般人，普通人;

今：許多人。

5、師道之不傳也久矣

古：風(fēng)尚;

今：道路，道德。

6、小學(xué)而大遺

古：在小的方面學(xué)習(xí);

今：指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的'小學(xué)'。

7.弟子不必不如師

古：不一定;

今：用不著，不需要。

8.師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

古：特殊的指示代詞，“所”與介詞結(jié)合，相當(dāng)于“用來(lái)……的”

今：表因果關(guān)系的連詞

3.高一語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.乎

(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于'于'，前一個(gè)是'在'的意思;后一個(gè)是'比'，表比較)

(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為'嗎')

(3)其皆出于此乎(語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為'嗎'或'吧')

(4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與'嗟'連用，譯為'唉')

2.而

(1)人非生而知之者(連詞，表承接)

(2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)

(3)吾從而師之(連詞，表承接)

(4)擇師而教之(連詞，表承接)

(5)授之書(shū)而習(xí)其句讀者(連詞，表并列)

(6)小學(xué)而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)

(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)

3.之

(1)古之學(xué)者必有師(助詞，的)

(2)人非生而知之者(代詞，指代知識(shí)、道理等)

(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

(6)欲人之無(wú)惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

(7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)

(8)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)

(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)

(10)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人(代詞，這，這一類)

(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)

(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(代詞，這，這一類)

(13)作師說(shuō)以貽之(代詞，他，指代李蟠)

4.其

(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問(wèn)題)

(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代'生乎吾前'者)

(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)

(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概)

(5)其可怪也歟(副詞，與'也歟'配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于'這不是……嗎?')

5.于

(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)

(2)而恥學(xué)于師(介詞，向)

(3)于其身也(介詞，對(duì)于)

(4)皆出于此乎(介詞，從)

(5)不拘于時(shí)(介詞，表被動(dòng)，被)

6.也

(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語(yǔ)氣助詞，與'者'連用，表判斷)

(2)其聞道也固先乎吾(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)

(3)其為惑也終不解矣(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)

(4)其可怪也歟(句末語(yǔ)氣助詞，與'歟'連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣)

4.高一語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、河內(nèi)兇(兇，古義：荒年;今義：常指人或運(yùn)動(dòng)暴躁，心腸狠。河：黃河)

2、鄰國(guó)之民不加少(加，古義：更;今義：增加)

3、兵刃既接棄甲曳兵而走(走，古義：逃跑;今義：行走)

4、數(shù)罟不入洿池(數(shù)，古義：細(xì)、密;今義：數(shù)字或者數(shù)數(shù))

5、是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也(養(yǎng)生，古義：供養(yǎng)活著的人;今義：保養(yǎng)身體)

6、七十者可以食肉矣(可以，古義：可以憑借;今義：可能、能夠)

7、然而不王者(然而，古義：這樣做了，卻……;今義：表轉(zhuǎn)折)

8、寡人之于國(guó)也(徐徐語(yǔ)文坊)(寡人，古義：寡德之人，古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱;今義：孤家寡人)

9、請(qǐng)以戰(zhàn)喻古義(古義，請(qǐng)?jiān)试S我;今義：請(qǐng)你)

10、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉古義(則，古義：那么;今義：這)

5.高一語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

①言

感斯人言(言：話語(yǔ))

凡六百一十六言(言：字)

自言本是京城女(言：說(shuō))

②命

遂命酒(命：吩咐，命令)

命曰琵琶行(命：取名)

③為

因?yàn)殚L(zhǎng)句(為：動(dòng)詞，寫(xiě)、作)

初為霓裳后六幺(為：彈奏)

為君翻作琵琶行(為：介詞，為、替)

④暫

凝絕不通聲暫歇(暫：副詞，短暫)

如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明(暫：副詞，頓時(shí)、忽然)

⑤幽

別有幽愁暗恨生(幽：深沉)

幽咽泉流冰下難(幽：形容低微，隱晦，不暢達(dá))

野芳發(fā)而幽香(幽：清幽幽的)

至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之(幽：昏暗)

⑥語(yǔ)

琵琶聲停欲語(yǔ)遲(語(yǔ)：說(shuō)話，回答)

今夜聞君琵琶語(yǔ)(語(yǔ)：曲)

⑦暗

尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)(輕聲地)

別有幽愁暗恨生(隱藏的)

偏聽(tīng)則暗(糊涂，愚昧)

【第2篇 高三語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

(一)、高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)

現(xiàn)代文：鑒賞與評(píng)價(jià)

寫(xiě)作：1、立論與駁論2、論據(jù)的選擇與運(yùn)用3、綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式4、準(zhǔn)確評(píng)論典型人物5、內(nèi)容有意境

修辭的方法

古文

復(fù)句

(二)、高三語(yǔ)文問(wèn)題及失分點(diǎn)

文學(xué)作品中的意境論說(shuō)文的解讀沒(méi)有形成系統(tǒng)的方法作文沒(méi)有自己新穎的思想和主題，寫(xiě)不出優(yōu)美的句子議論文沒(méi)有說(shuō)服力，寫(xiě)作過(guò)程中沒(méi)有發(fā)散性思維，過(guò)于呆板

失分點(diǎn)：現(xiàn)代文的賞析和理解古文的解析詩(shī)歌的鑒析寫(xiě)作深度及廣度

(三)、高三語(yǔ)文難點(diǎn)和重點(diǎn)

系統(tǒng)提高現(xiàn)代文及文言文閱讀能力，特別是解題能力，

鞏固文言詩(shī)句的知識(shí)點(diǎn)。背誦名句、熟記作家作品及相關(guān)文化文學(xué)常識(shí)。寫(xiě)作要確保觀點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確，論據(jù)要有力。

(四)、高三語(yǔ)文作文

特點(diǎn)：

臨近高考，作文作為語(yǔ)文學(xué)科中重頭戲的角色日益明顯;時(shí)間有限，考生在時(shí)間和精力上略為緊張。

問(wèn)題：

高考?jí)毫E增，積累不夠的學(xué)生寫(xiě)起作文來(lái)捉襟見(jiàn)肘;程式化痕跡過(guò)于明顯，有些學(xué)生完全照搬模式，照抄別人作文，不考慮具體情況。

對(duì)策：

幫助學(xué)生找模版作文，找高考范文，但是一定要讓學(xué)生真正消化，不能簡(jiǎn)單照搬;針對(duì)近年來(lái)出卷特點(diǎn)對(duì)時(shí)下熱點(diǎn)焦點(diǎn)話題進(jìn)行匯總，希望學(xué)生能提前對(duì)相關(guān)問(wèn)題有所發(fā)揮。

(五)、高三語(yǔ)文閱讀

一、古文閱讀

學(xué)生存在的問(wèn)題及原因：

常見(jiàn)的實(shí)詞、虛詞、句式不能很好的掌握和判斷。不能靈活運(yùn)用課本上所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。

應(yīng)對(duì)策略：

(一)讀題：分三步。

(二)審題：在完成閱讀步驟的同時(shí)一定注意審好題。

(三)解題:(以2023年高考文言文閱讀為例)

1.詞語(yǔ)解釋，

2.信息篩選題。

3.內(nèi)容理解題和上題接近，除了看人物、時(shí)間、地方等有沒(méi)有弄錯(cuò)，還得關(guān)注人物的言行、主張等，看有沒(méi)有添加、刪改、遺漏等。強(qiáng)調(diào)和原文的呼應(yīng)、吻合。

4.賞析評(píng)價(jià)題，要看作者的態(tài)度和文段的背景。

5.注意人物形象的發(fā)展和變化。

6.翻譯題還是強(qiáng)調(diào)這五個(gè)字：留、替、移、補(bǔ)、刪。另外別放過(guò)關(guān)鍵詞。

二、詩(shī)歌閱讀

學(xué)生存在的問(wèn)題及原因：

學(xué)生讀不懂詩(shī)歌，不能用自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確答題。不會(huì)聯(lián)系作者知人論世。

應(yīng)對(duì)策略：

(一)、明確詩(shī)歌語(yǔ)言美的幾個(gè)方面

(二)、明確古詩(shī)中常見(jiàn)語(yǔ)言的特點(diǎn)

(三)、把握詞性的改變，體會(huì)詩(shī)人所煉之“意”。

(四)、讀懂一首詩(shī)詞的基本程序：理解每字→填全空白→依托知識(shí)→把握意象→描述意境→統(tǒng)觀全詩(shī)→理解主旨。解詩(shī)句——看明示——品意象——感意境——析手法——識(shí)典故，最終判斷詩(shī)的思想感情。

(五)、詩(shī)詞中常見(jiàn)的思想情感，表達(dá)方式，結(jié)構(gòu)形式，修辭手法，表現(xiàn)手法，語(yǔ)言風(fēng)格。古詩(shī)鑒賞題，大體上可以歸納出六種問(wèn)答模式。

1、分析意境型2、分析技巧型3、分析語(yǔ)言型4、煉字型5、一詞(句)統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)型6、觀點(diǎn)不同型

三、現(xiàn)代文閱讀

學(xué)生存在的問(wèn)題及原因：

①學(xué)生不會(huì)讀文章，缺乏做題技巧。

②不能用準(zhǔn)確的語(yǔ)言回答問(wèn)題，答案眼點(diǎn)不全，答得多得分。

應(yīng)對(duì)策略：

①教給學(xué)生閱讀文章的方法，精明的讀，提取一級(jí)信息，剔除二級(jí)信息，了解設(shè)題陷阱。解題步驟：科技文的三步操作法：定向，尋蹤，篩選。

②應(yīng)試技巧：樹(shù)立一種觀念;具備兩種心理狀態(tài);明確三個(gè)步驟。審題的方法：審清題目?jī)?nèi)修飾語(yǔ)的的隱性信息;審準(zhǔn)題目?jī)?nèi)中心語(yǔ)的隱性信息;審明題目分句的主要意旨。

解題思路：

1.從整體上把握作品。2.抓文章的筋骨。3.學(xué)會(huì)利用題目間的信息互通。4.文題對(duì)照，圈定范圍。

從“三種思路”入手：把握文體的行文思路，了解考者的命題思路，掌握正確的答題思路。

文意概括的規(guī)范思路：a、化繁為簡(jiǎn)b、化實(shí)為虛。文字表述的規(guī)范思路：a、照抄式b、重組式c、提煉式d、拼接式。

【第3篇 高三上冊(cè)語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

導(dǎo)語(yǔ)高中學(xué)習(xí)方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，但是這個(gè)方法要一直保持下去，才能在最終考試時(shí)看到成效，如果對(duì)某一科目感興趣或者有天賦異稟，那么學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)有明顯提高，若是學(xué)習(xí)動(dòng)力比較足或是受到了一些積極的影響或刺激，分?jǐn)?shù)也會(huì)大幅度上漲。高三頻道為你準(zhǔn)備了《高三上冊(cè)語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》，希望助你一臂之力！

1.高三上冊(cè)語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

“鑒賞詩(shī)歌的形象”是高考考綱中明確規(guī)定的一個(gè)考點(diǎn)，也是歷年高考詩(shī)歌鑒賞題的一個(gè)常考點(diǎn)。分析詩(shī)歌的形象對(duì)于理解詩(shī)歌的內(nèi)容和評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度及思想情感都有著極其重要的意義。

詩(shī)歌中的形象具體來(lái)說(shuō)可分為三類：人物形象、景象和物象。我們結(jié)合一些具有代表性的詩(shī)歌來(lái)詳細(xì)論述這三類形象的特點(diǎn)及答題技巧。詩(shī)歌中的人物形象通常是抒情主人公自我的形象。因此，在鑒賞這類形象時(shí)要做到知人論世，關(guān)注詩(shī)人的背景。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。陳子昂寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，當(dāng)時(shí)在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫(xiě)下了這首詩(shī)歌。了解了詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，便不難分析詩(shī)歌中所塑造的詩(shī)人自我形象：本詩(shī)在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，塑造了一位憂國(guó)憂民、胸懷大志、孤獨(dú)的懷才不遇的封建士大夫的形象。

此外，對(duì)于鑒賞人物形象題的答題步驟，有以下三步：

(1)用高度概括的語(yǔ)言來(lái)概括詩(shī)歌塑造了什么形象。詩(shī)歌中常見(jiàn)的人物形象有：不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象;心憂天下、憂國(guó)憂民的形象;寄情山水、歸隱田園的隱者形象;懷才不遇、壯志難酬的形象;矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象;友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象;獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象等。考生在平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)，應(yīng)對(duì)這些形象做些積累。

(2)結(jié)合詩(shī)句中相關(guān)的語(yǔ)句具體分析這一形象的特征，概括時(shí)應(yīng)忠于原文，不可臆造。

(3)結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)歷或詩(shī)歌的創(chuàng)作背景分析詩(shī)歌中的人物形象對(duì)詩(shī)歌表情達(dá)意所起到的作用。以《尋陸鴻漸不遇》為例：

移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。

扣門(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。

報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。

分析“陸鴻漸”這一形象，可按照上述的三個(gè)步驟來(lái)做答：陸鴻漸是一個(gè)寄情山水、不以塵事為念的高人逸士形象(步驟一)。前四句通過(guò)對(duì)陸鴻漸幽僻、高雅的隱居之地的景物描寫(xiě)，表現(xiàn)了他的高潔不俗。最后兩句通過(guò)西鄰對(duì)陸鴻漸行蹤的敘述，側(cè)面烘托了陸鴻漸的瀟灑疏放(步驟二)。作者通過(guò)陸鴻漸這一形象的塑造表現(xiàn)了他對(duì)隱逸生活的向往和追求(步驟三)。

詩(shī)歌的景象主要體現(xiàn)在詩(shī)歌的意象或意境上，解答詩(shī)歌景象時(shí)，主要側(cè)重于對(duì)意象、意境的解答。意象是指融入了詩(shī)人主觀情感的客觀物象。在詩(shī)人看來(lái)，他所看到的自然景物，都附有詩(shī)人的情感在內(nèi)，這正是所謂的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！蔽覀?cè)诮獯鹪?shī)歌意象類的題目時(shí)，重要的是要積累一些常見(jiàn)的意象，如月、鴻雁、子規(guī)、蘭、竹、浮云、梧桐、夕陽(yáng)等。更為重要的是，還要明確同一意象在不同詩(shī)歌中的不同意義。如“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”(杜牧《山行》)中的“楓葉”則給人無(wú)限喜悅，激昂奮進(jìn)之感。而“一重山，兩重山，山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹”(李煜《長(zhǎng)相思》)中的“楓葉”則帶給人相思的愁苦。

詩(shī)歌中的意境是指情與景的有機(jī)契合，或者說(shuō)是指具有相同特性的意象的組合。對(duì)意境類的解答，也有三個(gè)步驟：

(1)描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。描述時(shí)應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。同時(shí)描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求用雙音節(jié)字詞，這樣會(huì)使語(yǔ)句優(yōu)美，富有節(jié)奏感。

(2)概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

(3)分析作者的思想感情。分析時(shí)切忌空洞，要答具體。比如僅答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。以杜甫的《絕句二首(其一)》為例：遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。分析該詩(shī)所描繪的景物時(shí)，可按照以上三個(gè)步驟：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三)。

詩(shī)歌中的物象主要相對(duì)于詠物詩(shī)而言。它是指被作者人格化了的描寫(xiě)對(duì)象。詩(shī)人通過(guò)這種象征性的物象描寫(xiě)來(lái)曲折地表現(xiàn)他的品格節(jié)操、思想感情。作者塑造物象是為了言志、言情、言心聲。解答該類詩(shī)歌時(shí)，首先要分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在的品格，抓物與志的“契合點(diǎn)”。其次要聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。以張渭的《早梅》為例：一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。答題時(shí)首先應(yīng)分析梅的自身特征：早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)。然后結(jié)合詩(shī)歌中后兩句評(píng)價(jià)性述語(yǔ)，從而可以概括出詩(shī)人所抒發(fā)的情感：作者以梅自喻，展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象，表達(dá)了對(duì)梅花由衷的敬仰之情。

2.高三上冊(cè)語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、化解法

對(duì)一些語(yǔ)句內(nèi)在關(guān)系復(fù)雜的句子，可采用分解成小步聚的形式加以化解。

例如：加快西部地區(qū)發(fā)展的步伐，除了要盡力爭(zhēng)取國(guó)外投資外，努力發(fā)展高新科技產(chǎn)業(yè)、節(jié)約用水，也是能否發(fā)展西部經(jīng)濟(jì)的一條重要的路子。

這個(gè)句子，我們可把“高新科技產(chǎn)業(yè)、節(jié)約用水”拆開(kāi)來(lái)，再分別搭配，即為“努力發(fā)展高新科技產(chǎn)業(yè)”和“努力發(fā)展節(jié)約用水”，就比較容易看出后半句的搭配問(wèn)題。

二、替換法

對(duì)于一些吃不準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)或句子，我們可根據(jù)其結(jié)構(gòu)，用自己熟悉的語(yǔ)詞替換陌生的語(yǔ)詞，從而很快作出判斷。

例如：教育部實(shí)施的學(xué)歷證書(shū)電子注冊(cè)即將推行，這將會(huì)給假文憑制造者以致命的一擊。

如果對(duì)句中“電子注冊(cè)即將推行”的是否搭配吃不準(zhǔn)，可以仿造一些句子，如，“課間做操即將推行”，“午間自修即將推行”，等等，這樣一對(duì)比，我們馬上會(huì)得出正確的結(jié)論。

三、壓縮法

一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句，采用壓縮法，刪去枝節(jié)，留下主干，就會(huì)很快發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。

例如：他做事認(rèn)真，待人誠(chéng)摯，在生活和工作中，確實(shí)用自己的行動(dòng)塑造了巨大的人格力量，感動(dòng)和引導(dǎo)著周?chē)娜藗儭?/p>

這個(gè)句子“塑造了巨大的人格力量”中“塑造人格力量”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)作修改。

四、反射法

在平時(shí)做題的時(shí)候，根據(jù)語(yǔ)病題中常出現(xiàn)的一些帶有規(guī)律性的現(xiàn)象，建立起類似于生物學(xué)中“條件反射”般的反應(yīng)。主要有如下幾類：

1、現(xiàn)象之一：頓號(hào)或并列詞句

反射之一：并列不當(dāng)，指的是有從屬、交叉關(guān)系的概念不能并列。

例：我們的報(bào)刊、雜志、電視和一切出版物，更有責(zé)任作出表率，杜絕用字不規(guī)范的現(xiàn)象，增強(qiáng)使用語(yǔ)言文字的規(guī)范意識(shí)。

分析：“報(bào)刊、雜志、電視和一切出版物”不能并列在一起，因?yàn)椤耙磺谐霭嫖铩憋@然包括了“報(bào)刊、雜志”，可將“一切出版物”改為“一切新聞機(jī)構(gòu)”。

反射之二：照應(yīng)不當(dāng)。

例：電子工業(yè)能否迅速發(fā)展，并廣泛滲透到各行各業(yè)中去，關(guān)鍵在于要加速訓(xùn)練井造就一批專門(mén)技術(shù)人才。

分析：句中的“加速訓(xùn)練并造就一批專門(mén)技術(shù)人才”，是“電子工業(yè)能迅速發(fā)展”的“關(guān)鍵”，如果“不迅速發(fā)展”，也就無(wú)所謂這個(gè)“關(guān)鍵”了。這犯了“兩面對(duì)一面”的錯(cuò)誤，前后缺少照應(yīng)。

3.高三上冊(cè)語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

因

(一)介詞。

1.依照，根據(jù)。

①罔不因勢(shì)象形。(《核舟記》)

②變法者因時(shí)而化。

③善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。

2.依靠，憑借。

①因利乘便，宰割天下，__山河(《過(guò)秦論》)

②因人之力而敝之，不仁(《燭之武退秦師》)

③又因厚幣用事者臣靳尚。(《屈原列傳》)

3.趁著，趁此。

①不如因而厚遇之。(《鴻門(mén)宴》)

②因擊沛公于坐。(《鴻門(mén)宴》)

4.通過(guò)，經(jīng)由。

因賓客至藺相如門(mén)謝罪。(《鴻門(mén)宴》)

5.因?yàn)?，由于?/p>

①因造玉清宮，伐山取材，方有人見(jiàn)之。

②恩所加則思無(wú)因喜以謬賞。(《諫太宗十思書(shū)》)

(二)副詞。

1.于是，就;因而。

①因拔刀斫前奏案。(《赤壁之戰(zhàn)》)

②相如因持璧卻立……(《廉頗藺相如列傳》)

2.原因，緣由，機(jī)緣。

于今無(wú)會(huì)因。(《孔雀東南飛》)

(三)動(dòng)詞

1.根據(jù)

故事因于世，而備適于事(《五蠹》)

2.沿襲，繼續(xù)。

①蒙故業(yè)，因遺策。(《過(guò)秦論》)

②加之以師旅，因之以饑饉。

于

(一)介詞。

1.在，從，到

①乃設(shè)九賓禮于庭。(在)《廉頗藺相如列傳》

②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。

③青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(前一個(gè)“于”：從)(《勸學(xué)》)

④從徑道亡，歸璧于趙。(到)《廉頗藺相如列傳》

2.“在……方面”“從……中”

①荊國(guó)有余地而不足于民。

②于人為可譏，而在己為悔。(《游褒禪山記》)

3.由于

業(yè)精于勤、荒于嬉(《進(jìn)學(xué)解》)

4.向，對(duì)，對(duì)于。

①請(qǐng)奉命求救于孫將軍(《赤壁之戰(zhàn)》)

②魯肅聞劉表卒，言于孫權(quán)曰……(《赤壁之戰(zhàn)》)

③愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。(《師說(shuō)》)

5.被。

①君幸于趙王。《廉頗藺相如列傳》

②故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。(《屈原列傳》)

6.與，跟，同。

①身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅。

②燕王欲結(jié)于君。《廉頗藺相如列傳》

③莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)?！冻啾谥畱?zhàn)》

7.比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也?！?/p>

②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(后一個(gè)“于”：比)(《勸學(xué)》)

于是

1.相當(dāng)于“于+此”，在這時(shí)，在這種情況下，對(duì)此，從此，因此。例：

①于是賓客無(wú)不變色離席。(在這時(shí))

②吾祖死于是，吾父死于是。(在這種情況下)(《捕蛇者說(shuō)》)

③于是秦王不懌，為一擊罅。(對(duì)此)《廉頗藺相如列傳》

④于是余有嘆焉。(因此)(《游褒禪山記》)

⑤遂墨以葬文公，晉于是始墨。(從此)

2.連詞，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“于是”相同。例：

①于是秦王不懌，為一擊缻。(《廉頗藺相如列傳》)

②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。(《五人墓碑記》)

③于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊。(《觸龍說(shuō)趙太后》)

見(jiàn)……于表示被動(dòng)。

①吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(《秋水》)

②今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉(《愚溪詩(shī)序》)

4.高三上冊(cè)語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、從教材文本中多多積淀

一個(gè)同學(xué)從小初一到高三畢業(yè)的七學(xué)年十四學(xué)期里，閱讀過(guò)十四本語(yǔ)文書(shū)，書(shū)中不少規(guī)范的優(yōu)秀美文中有許多生動(dòng)的故事、動(dòng)人的經(jīng)歷，如果做個(gè)有心人，將它們作系統(tǒng)積淀的話，應(yīng)該說(shuō)是會(huì)在寫(xiě)作中正確合理地運(yùn)用它而讓你的文章具有表現(xiàn)力、感染力的!

2、從報(bào)刊雜志中多多剪貼

這項(xiàng)工作，我發(fā)現(xiàn)不少學(xué)校的不少同學(xué)都曾經(jīng)做過(guò)，然而把它與高考寫(xiě)作直接掛鉤的意識(shí)還很不夠，應(yīng)該把精彩的材料作認(rèn)真的分類——體育、文化、文學(xué)、教育、科技、工農(nóng)、商貿(mào)、外交、政治等等，這樣在使用時(shí)，就十分便利而且極為貼切了。

3、從經(jīng)典名著中多多熏陶

我說(shuō)的名著不是長(zhǎng)篇大部，因?yàn)榫o張的高三學(xué)習(xí)生活中根本無(wú)法閱讀。同學(xué)們應(yīng)該讀些二千字以內(nèi)短小精悍的大家范文，如徐志摩、余秋雨、李敖、林語(yǔ)堂、周作人、豐子愷等等名人的小品散文，仔細(xì)品味你一定會(huì)獲益匪淺!

4、從社會(huì)活動(dòng)中多多訪求

時(shí)代的發(fā)展、信息的擴(kuò)展、知識(shí)的進(jìn)化，逼迫我們應(yīng)不斷主動(dòng)地去適應(yīng)更高更新的生存環(huán)境。因此，參加志愿者隊(duì)伍、關(guān)注社區(qū)豐富活動(dòng)、作些必要的社調(diào)研究、開(kāi)展校際班組間的交流工作、應(yīng)對(duì)各種有益的愛(ài)心活動(dòng)及慈善行動(dòng)……我們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多時(shí)代精神感染人心、永恒難忘!

5、從參觀展館中多多摘錄

現(xiàn)實(shí)生活中有許多精彩美麗的展覽，如美術(shù)、科技、汽車(chē)、絲綢、經(jīng)貿(mào)、農(nóng)產(chǎn)等等大型會(huì)展，若有時(shí)間，在家長(zhǎng)或同學(xué)們的陪同之下，不妨去看看，它會(huì)給你開(kāi)拓視野、廣博吮吸到不少不知的東西，近來(lái)關(guān)于紀(jì)念60周年抗日展覽館就是不可不看的內(nèi)容之一啊!

6、從電視專題中多多抉擇

看電視要有目的有方法，特別對(duì)高三學(xué)生，每天化半小時(shí)專注較好的品牌欄目，如《藝術(shù)人生》、《財(cái)富人生》、《紀(jì)實(shí)》、《對(duì)話》、《世紀(jì)論壇》、《百姓講壇》等等，從中選一堅(jiān)持觀賞，古今中外典例不計(jì)其數(shù)，等到撰文寫(xiě)稿，又何愁缺少材料?

7、從聆聽(tīng)廣播中多多提煉

每天的廣播電臺(tái)，從新聞、科技到文藝、生活，要報(bào)導(dǎo)的內(nèi)容極為豐富，然而你完全可挑選固定頻道，了解一些非文學(xué)類的人文科學(xué)，即音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、書(shū)法、篆刻、文物、剪紙、瓷器、風(fēng)物等等泛文化，讓自己增知長(zhǎng)識(shí)、添才強(qiáng)智。

8、從電腦網(wǎng)絡(luò)中多多下載

玩電腦不是不可以，而是有個(gè)“度”!并且要玩出個(gè)“理”來(lái)。作為高三畢業(yè)生完全可以從現(xiàn)代科技

器物中收集大量對(duì)學(xué)習(xí)有用的東西，讓文化資源共享、文學(xué)內(nèi)容同析?，F(xiàn)在校園、社區(qū)、區(qū)縣或全國(guó)電腦聯(lián)網(wǎng)，好的新的信息極多，同學(xué)們更應(yīng)下載對(duì)文理有用的知識(shí)，提高自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績(jī)。

9、從投身講座中多多獲取

校內(nèi)外、區(qū)市圖書(shū)館等地方都經(jīng)常開(kāi)展一些專題講座，在講座上作報(bào)告的人都是專家教授、學(xué)者名流，他們是某專業(yè)某學(xué)科的領(lǐng)頭人，觀點(diǎn)新、知識(shí)新，經(jīng)常聽(tīng)取會(huì)對(duì)自己有極大啟示，讓我們懂得許多不明白的問(wèn)題，所以聽(tīng)講座也應(yīng)是獲取最新典例的好途徑之一。

10、從旅游山水中多多采擷

《論語(yǔ)。雍也》篇中說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”游歷名山大川可增長(zhǎng)閱歷，既增自然瑰奇壯麗之氣、又添景觀幽深玄渺之趣，久而久之可洞達(dá)人情物理、培育人生世相，使自己成為“真善美”的追求者、實(shí)踐者，中國(guó)古代為何出現(xiàn)“韓柳東黃”，道理全在于此

5.高三上冊(cè)語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、解題要點(diǎn)及鑒賞術(shù)語(yǔ)：

⒈了解格律知識(shí)：對(duì)仗、押韻、平仄、詞牌、曲牌、句式。

⒉詩(shī)歌體裁：古體詩(shī)、近體詩(shī)(律詩(shī)、絕句)、詞、曲、現(xiàn)代詩(shī)歌。

⒊依題材分類：詠史、詠物、送別、愛(ài)情、諷喻、邊塞、山水田園、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)、哲理。

⒋了解：作品背景、作者經(jīng)歷、風(fēng)格流派。

⒌詩(shī)歌內(nèi)容：何人、何事、何景、何情。

6、把握感情基調(diào)和感情變化(常見(jiàn)意境)：清新明快(自然)、幽靜蕭瑟、恬靜淡雅(恬淡閑適)、凄楚哀婉、生機(jī)勃勃、高昂、低沉

二、詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格：平淡自然、清新淡雅、明快淺顯、工麗(辭藻華麗、對(duì)仗工整)、委婉含蓄、簡(jiǎn)潔洗練、沉郁頓挫、雄渾悲壯、雄奇、奔放、豪放、婉約、詼諧、諷刺、口語(yǔ)化。

三、表達(dá)技巧(藝術(shù)技巧或藝術(shù)手法)：

1、分析表現(xiàn)手法：對(duì)比(對(duì)比反襯)、襯托、渲染、烘托、比興、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、用典、聯(lián)想、想象、托物言志(象征)、借景抒情(情景交融)、借古諷今、借事抒情、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、以小見(jiàn)大、欲揚(yáng)先抑(欲抑先揚(yáng))、心理刻畫(huà)等。

[情感角度的變化，常見(jiàn)于表達(dá)思念之情的詩(shī)歌，也叫對(duì)寫(xiě)法。如高適的《除夜》、杜甫的〈月夜〉、王維的〈〈九月九日憶山東兄弟〉〉等]

2、修辭(比喻、擬人、對(duì)比、夸張、對(duì)偶、借代、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反復(fù)、排比、頂真)。

3、把握表達(dá)方式：敘述、描寫(xiě)、抒情、議論。

※描寫(xiě)：實(shí)景、虛景、遠(yuǎn)景、近景、正面、側(cè)面、動(dòng)景、靜景、樂(lè)景、哀景、工筆、白描、細(xì)節(jié)描寫(xiě)(動(dòng)作、神態(tài)、心理)、人的各種感覺(jué)(視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué))。(觀察角度的變化。視覺(jué)角度：俯視、仰視、遠(yuǎn)眺、近看?？臻g角度：由遠(yuǎn)及近或自上而下等。)

※抒情：直接抒情(直抒胸臆)、間接抒情(托物言志、借景抒情、以景結(jié)情、用典抒情、敘事抒情)

4、行文構(gòu)思(結(jié)構(gòu)特點(diǎn))：

一句一景(遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。)

意象相加(枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家……)

欲揚(yáng)先抑、先景后情、以景結(jié)情、重章疊句、鋪墊、伏筆照應(yīng)、層層深入、過(guò)渡、開(kāi)篇點(diǎn)題開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛。

①情景交融：間接`而含蓄，景色描寫(xiě)中寄予著詩(shī)人的情感。

②對(duì)比烘托：從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所寫(xiě)事物鮮明突出。

③虛實(shí)相生、想象聯(lián)想：想象猶如天馬行空，奇思遐想與自然實(shí)際相結(jié)合。

④象征：用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義的手法。

⑤托物言志：感物抒懷，隱晦地表情達(dá)意，含蓄蘊(yùn)藉。

⑥細(xì)節(jié)描寫(xiě)：細(xì)微之處(動(dòng)作、神情、情節(jié)等)真實(shí)、準(zhǔn)確、傳神。比如“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封”(張籍〈〈秋思〉〉)

⑦白描：即不加渲染烘托，粗筆勾勒，真切深刻。

⑧用典：使用典故使詩(shī)歌語(yǔ)言凝練，內(nèi)容豐富，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性。

⑨使用疊詞：增加韻律感，起強(qiáng)調(diào)作用。

◆修辭手法主要有：

①比喻：化平淡為神奇，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，使詩(shī)歌所描繪的意象更加形象生動(dòng)。

②借代：以簡(jiǎn)代繁，以特征代其物，

③比擬：描繪形象，表意豐富。

④夸張：揭示本質(zhì)，給人啟示;烘托氣氛，增強(qiáng)感染力;增強(qiáng)聯(lián)想，創(chuàng)造氣氛。

⑤對(duì)偶：有音樂(lè)美，表意凝練，抒情酣暢。

⑥反問(wèn)：加強(qiáng)語(yǔ)氣。

⑦設(shè)問(wèn)：引人注意，啟發(fā)思考。

⑧雙關(guān)：意在言外，言此而意彼。

【第4篇 語(yǔ)文必修三文學(xué)常識(shí)總結(jié)

語(yǔ)文必修三文學(xué)常識(shí)總結(jié)

1.曹雪芹(1715～1763)清代小說(shuō)家。名 霑 ，字 夢(mèng)阮 ，雪芹是其號(hào)，又號(hào)芹圃、芹溪。紅樓夢(mèng)是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一?，F(xiàn)通行的續(xù)作是由高鶚 續(xù)全的一百二十回《紅樓夢(mèng)》。書(shū)中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉 、林黛玉愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫(xiě)榮、寧兩府由盛到衰的過(guò)程，全面地描寫(xiě)了封建社會(huì)末世的人性世態(tài)及種種無(wú)法調(diào)和的矛盾。

2.《祝?！肥囚斞傅男≌f(shuō)代表作之一，它是魯迅第二個(gè)小說(shuō)集 《彷徨》 中的第。小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魯迅的三部小說(shuō)集分別為：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》 。小說(shuō)《狂人日記》 是中國(guó)第白話文小說(shuō)，收錄于魯迅的小說(shuō)集 《吶喊》 中。

3.海明威， 美國(guó)現(xiàn)代作家，1954年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，代表作《老人與海》 、《太陽(yáng)照常升起》 、《永別了，武器》 和《喪鐘為誰(shuí)而鳴》。 勇氣 是海明威作品的中心主題。

4.李白，字 太白 ，號(hào)青蓮居士，盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有 “詩(shī)仙” 之稱。他善于從民間文學(xué)吸取營(yíng)養(yǎng)，想象豐富奇特，風(fēng)格 豪放飄逸 ，色調(diào)瑰瑋絢麗，語(yǔ)言清新自然。他和杜甫 齊名，人稱“李杜”。杜甫 曾說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。他的詩(shī)歌現(xiàn)存900多首，著作有《李太白集》。

5.杜甫(712～770)字 子美 ，自號(hào) 少陵野老 ，河南鞏縣(今河南鞏義市)人。官至左拾遺、檢校工部員外郎，故世稱 杜拾遺 、 杜工部，盛唐時(shí)期偉大的'現(xiàn)實(shí)主義 詩(shī)人，有《杜工部集》傳世。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)1400多首，以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫 ，由于生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，因而其詩(shī)被譽(yù)為 詩(shī)史 ，被后世尊稱為 詩(shī)圣 。代表作有“三吏”、“三別”等，三吏為《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、 《新安吏》 ;三別為 《新婚別》 、 《垂老別》 、《無(wú)家別》。

6.白居易(772-846)，中唐著名 現(xiàn)實(shí)主義 詩(shī)人，字 樂(lè)天 ，晚年號(hào)香山居士 。他主張 “文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，是“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng) ”的倡導(dǎo)者。寫(xiě)下了《新樂(lè)府》、《秦中吟》為代表的“諷喻詩(shī)”，反映了勞動(dòng)人民的痛苦生活，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡。白居易與 元稹 并稱“元白”。

7.李商隱，唐代詩(shī)人。字玉山，號(hào)玉溪生。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多;他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其作品大多具有 朦朧晦澀 的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》。他與杜牧合稱為小李杜。

8.孟子，名 軻 ，字子輿 。 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期鄒(今山東鄒縣)人。曾受業(yè)于孔子的孫子子思，是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師，被后世尊為亞圣 ，是我國(guó)著名的思想家、教育家、文學(xué)家。孟子以“平治天下”為己任，游說(shuō)諸侯，反對(duì)霸道，提倡以“仁義”為中心的“仁政”、“王道”。 《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，主要記載了孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)倫理、教育思想等。全書(shū)共7 篇。

9.荀子(約公元前313～公元前238)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名況 ，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿 。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。荀子是先秦儒家學(xué)派的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天 環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。

10. 賈誼(前200─前168)， 西漢時(shí)期洛陽(yáng)人，政論家，文學(xué)家。世稱賈生、賈太傅、賈長(zhǎng)沙。代表作品：政論散文《過(guò)秦論》、 《陳政事疏》 、 《論積貯疏》 等，辭賦以《吊屈原賦》 、《鵩鳥(niǎo)賦》》最著名?！哆^(guò)秦論》選自《新書(shū)》。《過(guò)秦論》原有上中下，課文選的是上篇。

11.韓愈，字 退之 ，中唐著名文學(xué)家、哲學(xué)家。世稱韓吏部，又稱 韓昌黎 ，又因死后謚“文”，故稱韓文公 。著有《昌黎先生集》四十卷。他是唐代 古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代文學(xué)家蘇軾 曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”。后世尊他為唐宋八大家之首。

“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！皫熣f(shuō)”即解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。

12.巴爾扎克， 法 國(guó) 19 世紀(jì)偉大的 現(xiàn)實(shí)主義 作家。他創(chuàng)作的《人間喜劇》共91部小說(shuō)，包括長(zhǎng)篇、中篇、短篇小說(shuō)和隨筆等，如長(zhǎng)篇小說(shuō)《歐也妮·葛朗臺(tái)》(1833)、《高老頭》(1834)，該巨 著寫(xiě)了兩千四百多個(gè)人物，充分展示了19世紀(jì)上半葉法國(guó)社會(huì)生活，是人類文學(xué)史上罕見(jiàn)的文學(xué)豐碑，被稱為法國(guó)社會(huì)的百科全書(shū)。恩格斯稱該著作“提供了一部 法國(guó)‘社會(huì)’，特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。

【第5篇 高二語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：通假字

導(dǎo)語(yǔ)直面高二的挑戰(zhàn)，認(rèn)清高二的自己，明確高二的目標(biāo)，意義重大。因?yàn)?，高二的這個(gè)岔路口，分出的是漸行漸遠(yuǎn)的兩條路，指向的是人生意義上的兩個(gè)截然相反的階段性終端。高二頻道為正在奮斗的你整理了《高二語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：通假字》希望你喜歡！

指出下列句中的通假字并解釋。

1、秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可與不?(“不”通“否”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣)

2、拜送書(shū)于庭。(“庭”通“廷”，朝廷)

3、召有司案圖。(“案，，通“按”，審察、察看)

4、秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。(“繆”通“穆”)

5、唯大王與群臣孰計(jì)議之。(“孰”通“熟”，仔細(xì))

6、不顧思義，畔主背親(“畔”通“叛”，背叛)

7、武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。(“旃”通“氈”，毛織的氈毯)

8、掘野鼠去草實(shí)而食之。(“去”通“弆”，收藏)

9、空自苦亡人之地。(“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有)

10、信義安所見(jiàn)乎?(“見(jiàn)”通‘現(xiàn)”，顯現(xiàn))

11、法令亡常(“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有)

12、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有)

13、武父子亡功德(“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有)

14、因泣下霑衿，與武決去。(“霑”通“沾”，沾濕?！榜啤蓖ā敖蟆保陆??！皼Q”通“訣”訣別，辭別。)

15、請(qǐng)畢今日之驩，效死于前。(“驩”通“歡”，歡聚)

16、前以降及物故。(“以”通“已”，已經(jīng))

17、陰知_黨名姓，一時(shí)收禽。(“禽”通“擒”，逮捕，拘押)

18、以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。

(“員”通“圓”，直徑;“尊”通“樽”，酒杯)

【第6篇 高二語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：文學(xué)常識(shí)

導(dǎo)語(yǔ)高二是承上啟下的一年，是成績(jī)分化的分水嶺，成績(jī)往往形成兩極分化：行則扶搖直上，不行則每況愈下。在這一年里學(xué)生必須完成學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。為了讓你更好的學(xué)習(xí)高二頻道為你整理了《高二語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：文學(xué)常識(shí)》希望你喜歡！

1、《紅樓夢(mèng)》：原名《石頭記》，共120回，曹雪芹寫(xiě)前80回，高鶚續(xù)寫(xiě)后40回。是我國(guó)古代小說(shuō)中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，是封建社會(huì)的百科全書(shū)。

曹雪芹：名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪。

2、《老人與?！泛Ｃ魍好绹?guó)小說(shuō)家。1954年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

長(zhǎng)篇小說(shuō)：《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》成為表現(xiàn)美國(guó)“迷惘的一代”的主要代表作。

3、《蜀道難》李白：字太白，號(hào)青蓮居士。盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)風(fēng)飄逸豪放，素有“詩(shī)仙”之稱。和杜甫齊名，人稱“李杜”。

4、杜甫：字子美，自號(hào)少陵野老，世稱杜工部。有《杜工部集》。我國(guó)文學(xué)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。人們稱杜甫的詩(shī)為“詩(shī)史”，稱譽(yù)杜甫是“詩(shī)圣”。

5、《琵琶行》白居易：字樂(lè)天，號(hào)香山居士。唐代杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，倡導(dǎo)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。

6、李商隱：晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉生。有《李義山詩(shī)集》。與杜牧并稱“小李杜”。

7、《孟子》：是孟子及其_編輯而成的一部語(yǔ)錄體著作，共，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、_、教育思想。

孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。

8、《荀子》荀子：名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，思想家，教育家。是先秦時(shí)期儒家學(xué)派最后一個(gè)代表人物。

9、《過(guò)秦論》賈誼：世稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙，也稱賈生。西漢杰出的政論家、文學(xué)家。

10、《師說(shuō)》韓愈：字退之，世稱“韓昌黎”，唐代散文家，詩(shī)人。和柳宗元同為唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，明人列他為“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生文集》。

【第7篇 人教版高二語(yǔ)文必修三古文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

導(dǎo)語(yǔ)高二時(shí)孤身奮斗的階段，是一個(gè)與寂寞為伍的階段，是一個(gè)耐力、意志、自控力比拚的階段。但它同時(shí)是一個(gè)厚實(shí)莊重的階段。由此可見(jiàn)，高二是高中三年的關(guān)鍵，也是最難把握的一年。為了幫你把握這個(gè)重要階段，高二頻道整理了《人教版高二語(yǔ)文必修三古文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)》希望對(duì)你有幫助??！

《琵琶行》并序白居易

一、通假字

曲終收拔當(dāng)心畫(huà)(畫(huà)通劃)

鈿頭銀篦擊節(jié)碎(篦通金字旁的篦，密齒梳)

二、古今異義

明年秋，送客湓浦口(明年：古：第二年今：指今年的下一年)

老大嫁作商人婦(老大：古：年紀(jì)大了今：長(zhǎng)子、長(zhǎng)兄等)

又聞此語(yǔ)重唧唧(唧唧：古：嘆息聲今：一般指蟲(chóng)鳴)

因?yàn)殚L(zhǎng)句(因?yàn)椋汗牛阂虼藢?xiě)了今：表原因)

暮去朝來(lái)顏色故(顏色：古：容貌今：色彩)

凄凄不似向前聲(向前：古：剛才今：朝向前方(面))

三、一詞多義

(1)言

感斯人言(言：話語(yǔ))

凡六百一十六言(言：字)

自言本是京城女(言l：說(shuō))

(2)命

遂命酒(命：吩咐，命令)

命曰[琵琶行](命：取名)

(3)為

因?yàn)殚L(zhǎng)句(v寫(xiě)、作)

初為霓裳后六幺(為：彈奏)

為君翻作琵琶行(為：介詞，為、替)

(4)暫

凝絕不通聲暫歇(暫：副詞，短暫)

如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明(暫：副詞，頓時(shí)、忽然)

(5)幽

別有幽愁暗恨生(幽：深沉)

幽咽泉流冰下難(幽：形容低微，隱晦，不暢達(dá))

野芳發(fā)而幽香(幽：清幽幽的)

至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之(幽：昏暗)

(6)語(yǔ)

琵琶聲停欲語(yǔ)遲(語(yǔ)：說(shuō)話，回答)

今夜聞君琵琶語(yǔ)(語(yǔ)：曲)

(7)暗

尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)(輕聲地)

別有幽愁暗恨生(隱藏的)

偏聽(tīng)則暗(糊涂，愚昧)

四、詞類活用

聞舟中夜彈琵琶者(夜：名詞作狀語(yǔ)，在夜里)

遂命酒(酒：名詞作動(dòng)詞，擺酒席)

歌以贈(zèng)之(歌：名詞作動(dòng)詞，作詩(shī))

商人重利輕別離(重、輕：形容詞作動(dòng)詞，看重、輕視)

五、文言句式

1、倒裝句

轉(zhuǎn)徒于江湖間(于江湖間，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，后置)

嘗學(xué)琵琶于穆，曹二善才(于穆，曹二善才，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，后置)

2、省略句

問(wèn)其人，本(是)長(zhǎng)安倡女

送客(于)湓浦口

使(之)快彈數(shù)曲

沉吟放拔插(于)弦中

3、被動(dòng)句

感斯人言

《寡人之于國(guó)也》孟子

一、文言實(shí)詞

1.通假字

(1)剛無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(通“毋”，不要)

(2)無(wú)失其時(shí)(通“毋”，不要)

(3)頒白者不負(fù)戴于道路矣(通“斑”，此處指頭發(fā)花白)

(4)涂有餓莩而不知發(fā)(同“途”，道路)

(5)直不百步耳(直通只，僅僅)

2.特殊詞義

(1)河內(nèi)兇(谷物收成不好，荒年)

(2)鄰國(guó)之民不加少(副詞，更、更加)

(3)直不百步耳(只是，不過(guò))

(4)數(shù)罟不入洿池(細(xì)密)

3.一詞多義

(1)食

狗彘食人食而不知檢(食：前一個(gè)為動(dòng)詞，吃;后一個(gè)為名詞，食物)

(2)數(shù)

數(shù)口之家，可以無(wú)饑譯(幾，若干)

數(shù)罟不入洿池(密)

愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(數(shù)目)

扶蘇以數(shù)諫故(屢次)

(3)直

直不百步耳，是亦走也(只，不過(guò))

中通外直，不蔓不枝(不彎曲)

系向牛頭充炭直(通值，價(jià)錢(qián))

(4)勝

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也(盡)

驢不勝怒，蹄之(能承受)

其所謂戰(zhàn)勝于朝廷(勝利)

日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)(超過(guò))

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(優(yōu)美的)

(5)發(fā)

涂有餓莩而不知發(fā)(打開(kāi))

發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人(派遣)

百發(fā)百中(發(fā)射)

野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(花開(kāi))

(6)兵

非我也，兵也(兵器)

窮兵黷武(軍事力量)

必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出(軍隊(duì))

草木皆兵(士兵)

4.詞類活用

(1)名詞作動(dòng)詞。

填然鼓之(敲鼓)

樹(shù)之以桑(種植)

五十者可以衣帛矣(穿)

然而不王者(稱王)

狗彘食人食而不知檢(吃)

5、古今異義

(1)河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|(古：黃河今：泛指河流)

(2)河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|(古：谷物收成不好今：兇惡，厲害)

(3)棄甲曳兵而走(古：跑，逃走今：行，走路)

(4)是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也(古：供養(yǎng)活著的人今：保養(yǎng)身體)

(5)五十者可以衣帛矣(古：可以憑借今：表示同意，認(rèn)可)

(6)然而不王者，未之有也(古：然意為這樣，而意為卻今：轉(zhuǎn)折連詞)

(7)王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉(古：不要?dú)w咎今：沒(méi)有罪過(guò))

二、文言虛詞

1.而

(1)連詞，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，表修飾：棄甲曳兵而走

(2)連詞，表承接：或百步而后止

(3)連詞，表轉(zhuǎn)折：然而不王者/狗彘食人食而不知檢/涂有餓殍而不知發(fā)

(4)連詞，表并列：是何異于刺人而殺之

2.其

(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那里”：則移其民于河?xùn)|

(2)代詞，作定語(yǔ)成分：移其粟于河內(nèi)(代河?xùn)|的)/無(wú)失其時(shí)(它們的)

3.之

(1)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性：寡人之于國(guó)也/則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

(2)結(jié)構(gòu)助詞，的：察鄰國(guó)之政/王道之始也

(3)襯音助詞，無(wú)義：填然鼓之/樹(shù)之以桑

⑷代詞，作賓語(yǔ)成分：申之以孝悌之義(指代百姓)/未之有也(代前面所說(shuō)的事)

4.焉

(1)句末語(yǔ)氣助詞：盡心焉耳矣

(2)代詞：斯天下之民至焉(指代“王”)

5.然

(1)指示代詞，這樣：河?xùn)|兇亦然/然而不王者

(2)形容詞詞尾，相當(dāng)于“地”：填然鼓之

6.于

(1)介詞，對(duì)于：寡人之于國(guó)也

(2)介詞，表比較，比：則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

(3)介詞，在：頒白者不負(fù)戴于道路矣

三、文言句式

1.判斷句

(1)養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也(語(yǔ)氣詞“也”，表判斷)

(2)然而不王者，末之有也(“……者，……也”，表判斷)

(3)非我也，歲也(語(yǔ)氣詞“也”，表判斷)

(4)是亦走也

(5)非我也，兵也

2.疑問(wèn)句

(1)鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑問(wèn)代詞，與“也”連用，表疑問(wèn))

(2)以五十步笑百步，則何如(疑問(wèn)代詞“何”與“如”連用，表疑問(wèn))

(3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！?疑問(wèn)代詞“何”在此表示反問(wèn))

3.省略句

(1)(寡人)察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者(省去主語(yǔ)“寡人”)

(2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)棄甲曳兵而走(省去主語(yǔ)“士兵”)

(3)以(是)五十步笑百步，則何如(“以”后省“是”，“以是”相當(dāng)于“因此”)

(4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?省去主語(yǔ)“梁惠王”)

(5)(孟子)曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?省去主語(yǔ)“孟子”)

(6)(國(guó)家)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣(省去主語(yǔ)“國(guó)家”)

(7)(王)則日：“非我也，歲也?！?省去主語(yǔ)“王”)

(8)五十者可以(之)衣帛矣

(9)七十者可以食肉矣

4.倒裝句

(1)則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也(于鄰國(guó)多，介詞賓語(yǔ)后置)

(2)申之以孝悌之義(以孝悌之義申之，介詞賓語(yǔ)后置)

(3)頒白者不負(fù)戴于道路矣(于道路女戴，介詞賓語(yǔ)后置)

(4)未之有也(未有之，否定句中代詞賓語(yǔ)前置)

《勸學(xué)》荀子

一、文言實(shí)詞

1.通假字

(1)輮以為輪(通“煣”，用火烘木使彎曲)

(2)雖有其槁暴，不復(fù)挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)

(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣(通“智”，智慧)

(4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦)

2.古今異義

(1)輮以為輪(以為，古義：把……做成;今義：認(rèn)為)

(2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬制成的刀劍等;今義：黃金)

(3)君子博學(xué)而日參省乎己(博學(xué)，古義：廣泛地學(xué)習(xí);今義：學(xué)問(wèn)淵博)

(4)用心一也(用心：古：用，因?yàn)榻瘢杭凶⒁饬?居心，存心)

(5)君子博學(xué)而日參省乎己(參：古：驗(yàn)，檢驗(yàn)今：參加，參見(jiàn))

(6)非蛇鱔之_無(wú)可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)

3.詞類活用

(1)動(dòng)詞使動(dòng)用法

木直中繩，輮以為輪(使……彎曲)

(2)形容詞活用為名詞

其曲中規(guī)(彎曲的弧度)

(3)名詞作狀語(yǔ)

君子博學(xué)而日參省乎己(每日)

上食埃土，下飲黃泉(向上，向下)

(4)名詞作動(dòng)詞

假舟楫者，非能水也(游水)

輮使之然也(“輮”這種方法)

不能十步(跨十步，至十步)

(5)數(shù)詞作形容詞:

用心一也(專一)

4、一詞多義

(1)絕

假舟輯者，非能水也，而絕江河(橫渡)

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境(隔斷)

以為妙絕(到了極點(diǎn))

佛印絕類彌勒(非常)

忽然撫尺一下，群響畢絕(終止)

(2)假

君子生非異也，善假于物也(憑借，借助)

以是人多以書(shū)假余(借)

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(與_對(duì)，不真，假裝)

(3)聞

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽(tīng)見(jiàn))

博聞強(qiáng)記(見(jiàn)聞、知識(shí))

不能稱前時(shí)之聞(聲譽(yù)、名聲)

(4)強(qiáng)

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)大，強(qiáng)健)

挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用劍當(dāng)用長(zhǎng)(有力的弓)

策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(有余)

乃百?gòu)?qiáng)步，日三四里(竭力，勉強(qiáng))

(5)望

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也(向遠(yuǎn)處看)

日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望，希望)

先達(dá)德隆望尊(名望)

七月既望(月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五日)

二、文言虛詞

1.而

⑴連詞，表修飾:吾嘗終日而思矣/吾嘗跂而望矣

⑵連詞，表轉(zhuǎn)折:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)/冰，水為之而寒于水/登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)/順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

⑶連詞，表并列:則知明而行無(wú)過(guò)矣/蟹六跪而二螯

⑷連詞，表承接:積善成德，而神明自得

⑸連詞，表遞進(jìn):君子博學(xué)而日參省乎己

2.于

(1)介詞，從:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

(2)介詞，比:青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)

(3)介詞，表對(duì)象，可以不譯:善假于物也

3.之

⑴代詞:青，取之于藍(lán)(代靛青)/冰，水為之而寒于水(代冰)

⑵助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志:蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

⑶助詞，的:非蛇蟮之_，無(wú)可寄托者

⑷助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義:不如須臾之所學(xué)

4.焉

⑴兼詞，于之，從這里:積土成山，風(fēng)雨興焉/積水成淵，蛟龍生焉

⑵句末語(yǔ)氣助詞，了:積善成德，而神明自得，圣心備焉

三、文言句式

1.判斷句

(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)

(2)非蛇蟮之_無(wú)可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判斷)

(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判斷)

2.省略句

(1)鞣(之)以(之)為輪(分別省動(dòng)詞、介詞的賓語(yǔ)“之”)

(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”)

3.倒裝句

(1)青，敢之于藍(lán)，而青于藍(lán)(于藍(lán)取之、于藍(lán)青，介賓后置)

(2)君子博學(xué)而日參省乎己(乎己參省，介賓后置)

(3)善假于物也(于物假，介賓后置)

(4)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨，定語(yǔ)后置)

冰，水為之，而寒于水(于水，介詞結(jié)構(gòu)后置)

《過(guò)秦論》賈誼

一、實(shí)詞

1、通假字：(讀本字音)

約從離衡(通“橫”)

合從締交(通“縱”，合縱)

制其弊(通“敝”，困頓，失敗)

陳利兵而誰(shuí)何(通“呵”，呵問(wèn))

倔起阡陌之中(通“崛”，崛起)

贏糧而景從(通“影，像影子一樣”)

百有余年(通“又”)

威震四海(通震，震懾)

始皇既沒(méi)(通歿，死)

2、古今異義

(1)以為桂林、象郡(以為：古：把..作為今：認(rèn)為)

(2)_漂櫓(櫓：古：盾牌今：指劃船的工具)

(3)贏糧而景從(贏：古：背負(fù)、擔(dān)負(fù)今：獲勝，獲得)

(4)山東豪俊遂并起而亡秦族矣(山東：古：崤山以東今：山東省)

3、詞類活用

①名詞作狀語(yǔ)

有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意(席、包、囊：像席子、包裹、布袋一樣)

內(nèi)立法度，……外連橫而斗諸侯(內(nèi)、外：對(duì)內(nèi)、對(duì)外)

南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡南取百越之地，以為桂林、象郡(向南、向西、向東、向北)

天下云集響應(yīng)，贏糧而景從(云、響、景：像云一樣、像聲音一樣，像影子一樣)

②名詞作動(dòng)詞

履而制六合(履：登上)

陳涉甕牖繩樞之子(甕、繩：用破甕作，用草繩系)

子孫帝王萬(wàn)事之業(yè)也(帝王，稱帝，稱王)

序八州而朝同列(序，安排次序)

③動(dòng)詞作名詞

追亡逐北(亡：逃走的人)

④動(dòng)詞的使動(dòng)用法

卻匈奴七百余里(卻：使……退卻)

序八州而朝同列(朝：使……朝拜)

外連橫而斗諸侯(斗：使……爭(zhēng)斗)

_漂櫓(漂，使……漂浮)

吞二周而亡諸侯山東豪俊遂并起而亡秦族矣(亡：使……滅亡)

⑤形容詞作名詞

秦孝公據(jù)崤函之固臨不測(cè)之淵以為固(固：險(xiǎn)固的地勢(shì))

⑥形容詞作動(dòng)詞

尊賢而重士(重：敬重、看重)

⑦形容詞使動(dòng)用法

會(huì)盟而謀弱秦以弱天下之民(弱：使變?nèi)酰魅?

以愚黔首(愚：使……愚蠢)

約從離衡(離，使….離散)

⑧形容詞作動(dòng)詞

而天下諸侯已困矣(困，處于困境之中)

4、一詞多義

(1)制

秦有余力而制其弊《過(guò)秦論》：(_)

乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制(《岳陽(yáng)樓記》)：(規(guī)模)

其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中《后漢書(shū)·張衡傳》：(制造、制作)

吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人《赤壁之戰(zhàn)》：(壓制、控制)

王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵《過(guò)秦論》：(統(tǒng)率、指揮)

是故明君制民之產(chǎn)，必使養(yǎng)足以事父母《齊桓晉文之事》：(規(guī)定、制定)

(2)亡

從徑道亡，歸璧于趙《廉頗藺相如列傳》：(逃跑、逃脫)

秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣《過(guò)秦論》：(丟失、失去)

燕雖小國(guó)而后亡《六國(guó)論》：(滅亡、消亡)

今劉表新亡，二子不協(xié)《赤壁之戰(zhàn)》：(死亡)

追亡逐北，伏尸百萬(wàn)《過(guò)秦論》：(逃兵、逃亡的人)

河曲智叟亡以應(yīng)《愚公移山》：(通“無(wú)”，沒(méi)有)

吞二周而亡諸侯《過(guò)秦論》：(使動(dòng)用法，使……滅亡)

(3)固

臨不測(cè)之淵以為固《過(guò)秦論》：(牢固、堅(jiān)固(的地勢(shì)))

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)《孟子》：(鞏固)

秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)《廉頗藺相如列傳》：(堅(jiān)持、堅(jiān)決)

吾固知公子之還也《信陵君竊符救趙》：(本來(lái)、原來(lái))

_之心，日益驕固《阿房宮賦》：(固執(zhí)、頑固)

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛《報(bào)任安書(shū)》：(固然、誠(chéng)然)

(4)遺

秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣(丟失)

蒙故業(yè)，因遺策(遺留下來(lái)的)

是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下(《出師表》)：(wei,給)

小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也《師說(shuō)》：(遺漏、忽略)

(5)利

故木受繩則直，金就礪則利《勸學(xué)》：(銳利、鋒利)

假輿馬者，非利足也，而致千里《勸學(xué)》：(使快)

天時(shí)不如地利，地利不如人和《孟子·公孫丑》：(有利、條件好)

因利乘便，宰割天下，_山河《過(guò)秦論》：(有利的形勢(shì))

有蔣士者，專其利三世矣《捕蛇者說(shuō)》(利益、好處)

(6)度

內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具(規(guī)章制度)

試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大(計(jì)算)

【第8篇 高一語(yǔ)文必修三重要知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、詞語(yǔ)

蓊蓊郁郁彌望裊娜羞澀渺茫

霎時(shí)宛然脈脈酣眠參差斑駁峭楞楞倩影梵婀玲妖童媛女鹢首徐回棹纖腰斂裾嬉游消受獨(dú)處瑣屑踱步

二、文學(xué)常識(shí)

朱自清：原名自華，字佩弦，詩(shī)人、散文家、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，毛澤東稱頌他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。作品有詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》，收在《朱自清文集》里。散文名篇有《背影》、《綠》、《匆匆》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》等。

【第9篇 高二語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

重點(diǎn)學(xué)習(xí)：

1.知識(shí)目標(biāo)：簡(jiǎn)單了解孔子其人。

2.能力目標(biāo)：簡(jiǎn)單理解儒家思想。

3.情感目標(biāo)：用看待人的眼光看待孔子。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

對(duì)文句的解讀。

考點(diǎn)分析：

閱讀與寫(xiě)作

論語(yǔ)名句解讀：

1.關(guān)于孔子

圣人一世與萬(wàn)世

2.文本解讀

孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/p>

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?/p>

子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！?/p>

“居，吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”

子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！?/p>

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸_死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！?/p>

子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/p>

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

【第10篇 蘇教版高二語(yǔ)文必修三文言文知識(shí)要點(diǎn)總結(jié)

高二語(yǔ)文必修三文言文知識(shí)要點(diǎn)總結(jié)一

1、李白，盛唐詩(shī)人，字( 太白 )，號(hào)(青蓮居士)?，F(xiàn)存詩(shī)歌九百多首，人稱(詩(shī)仙)。他的詩(shī)歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰麗，語(yǔ)言清新自然，是繼屈原之后的偉大的(浪漫主義)詩(shī)人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，(詩(shī)成泣鬼神)?！?/p>

2、《蜀道難》是樂(lè)府舊題，大約作于742年。詩(shī)歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川形勢(shì)，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在警戒_者在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩(shī)歌句式以七言為主，雜以其他長(zhǎng)短句。

3、杜甫，字(子美)，后世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩(shī)抒寫(xiě)個(gè)人情懷，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深刻，意境開(kāi)闊，后世稱(“詩(shī)史”)，代表了我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的高峰。其詩(shī)形成了特有的(沉郁頓挫)的風(fēng)格，他被后人稱為(“詩(shī)圣”)。

4、《秋興八首》(其一)：這是一首七言律詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫(xiě)，引發(fā)對(duì)國(guó)家盛衰和個(gè)人身世的感嘆，抒發(fā)了作者憂國(guó)思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)寂寞之感。

《詠懷古跡》(其三)：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩(shī)借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的情懷。

《登高》：詩(shī)人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自登高遠(yuǎn)望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩(shī)中有對(duì)漂泊生涯的感嘆，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)生命的執(zhí)著。讓人感受到詩(shī)人憂國(guó)憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩(shī)被后人推崇為“古今七言律第一”。

5、白居易，中唐詩(shī)人，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士。他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。新樂(lè)府，就是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。新樂(lè)府專門(mén)“刺美見(jiàn)事”，“歌詩(shī)合為事而作”，所以作者的《新樂(lè)府》50首全都列入“諷喻詩(shī)”，這些詩(shī)歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種種罪行，反對(duì)窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂(lè)府》。

6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩(shī)。詩(shī)歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。

在寫(xiě)作上，雖為敘事詩(shī)，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂(lè)，運(yùn)用細(xì)致生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，描寫(xiě)音樂(lè)的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過(guò)“急雨”、“絲語(yǔ)”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤(pán)”等具體事物來(lái)比擬各種不同音響，寫(xiě)出音樂(lè)的復(fù)雜變化，寫(xiě)出聲音的疾徐輕重，更從這音響節(jié)奏中，襯托出彈者、聽(tīng)者的面部表情和內(nèi)心活動(dòng)，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩(shī)歌創(chuàng)作的杰出才華。且“東船西舫悄無(wú)言”“唯見(jiàn)江心秋月白”等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫(xiě)，渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂(lè)曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面對(duì)如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。

7、李商隱，晚唐時(shí)期詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪生。詩(shī)歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。

8、《錦瑟》：這首詩(shī)全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒(méi)落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌主要是運(yùn)用象征的手法來(lái)表達(dá)情感，多用典故。

《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩(shī)。作者用倒敘的手法來(lái)記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法。詩(shī)歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無(wú)常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。

高二語(yǔ)文必修三文言文知識(shí)要點(diǎn)總結(jié)二

9、孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。《孟子》是記載孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢(shì)磅礴。

1 0、《寡人之于國(guó)也》：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民，但民并沒(méi)有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說(shuō)梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。

寫(xiě)作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開(kāi)始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來(lái)不僅氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。

11、荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練?！秳駥W(xué)》為代表作。

12、《勸學(xué)》：是論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。

文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句，從不同角度說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要意義，生動(dòng)形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。(1)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“輮以為輪”等;正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等;反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。(2)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。(3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。

作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的?(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己，改變自己。(2)從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒(méi)有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，的要專心致志。

13、賈誼，西漢初期的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過(guò)秦論》等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥(niǎo)賦》《吊屈原賦為代表》。

14、《過(guò)秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在說(shuō)理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。

作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么?怎樣來(lái)論證的?作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢(shì)異也”。作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國(guó)的比較，從而得出論點(diǎn)。

15、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號(hào)文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時(shí)他又開(kāi)了“以文為詩(shī)”的風(fēng)氣，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。

16、《師說(shuō)》：“說(shuō)”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！皫熣f(shuō)”是說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫(xiě)的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。

【第11篇 高三語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：中國(guó)建筑的特征

導(dǎo)語(yǔ)你正以凌厲的步伐邁進(jìn)這段特別的歲月中。這是一段青澀而又平淡的日子，每個(gè)人都隱身于高考，而平淡之中的張力卻只有真正的勇士才可以破譯。以下是高中頻道為每一位高三的莘莘學(xué)子準(zhǔn)備的《高三語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：中國(guó)建筑的特征》助你榜上有名！

1.字音字形詞義：

石墁翚戧獸檁子接榫穹窿

戧獸：垂脊上的獸形裝飾構(gòu)件。戧：支撐斜脊的斜梁。

如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛：像鳥(niǎo)一樣展翅飛翔，像野雞一樣振翅高飛。革，翅膀。翚：野雞。

2.作者作品：

作者是梁思成，這是科普作品，屬于建筑學(xué)小論文。

3.怎樣理解作者提出的“中國(guó)建筑的文法”?

這是一種比喻的說(shuō)法，借此說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國(guó)建筑的文法”，是中國(guó)建筑幾千年來(lái)形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性。

4.怎樣理解作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”?

作者將中國(guó)建筑和世界建筑比較，說(shuō)明中國(guó)的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對(duì)世界建筑文化也有重要影響。天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說(shuō)明了中國(guó)建筑和世界建筑的融合性。

5.簡(jiǎn)要分析課文倒數(shù)第二自然段是如何使用說(shuō)明方法的。

“如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來(lái)處理它們的?！?/p>

--類比說(shuō)明

“簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階?！?-舉例說(shuō)明

“例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的‘內(nèi)容’完全相同，但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’，用自己的形式把這樣一句‘話’說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的‘文章’。又如羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴?！?/p>

--在舉例說(shuō)明中作比較

同步練習(xí)題

1.下列對(duì)的中國(guó)建筑的“‘詞匯’和‘文法”’的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

a.是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。

b.是中國(guó)人民在建筑實(shí)踐中普遍承認(rèn)并遵守的規(guī)則和慣例。

c.是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶、勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)，是整個(gè)中華民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。

d是在木材結(jié)構(gòu)建筑中產(chǎn)生的，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛(ài)的規(guī)則和慣例。

2.對(duì)于作者所提出的各民族的建筑之間的“可譯性”的理解，不正確的一項(xiàng)是

a.各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。

b.不同的民族，在不同的時(shí)代可以各自用自己的規(guī)則和和慣例來(lái)處理它們的建筑，但是他們是為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感。

c.作者將中國(guó)建筑和世界建筑比較，說(shuō)明中國(guó)的建筑既是民族的又是世界的，中華民族創(chuàng)造的輝煌成就對(duì)世界建筑文化也有重要影響。

d.天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，是有著相同的建筑特點(diǎn)和建筑風(fēng)格的，說(shuō)明了中國(guó)建筑和世界建筑的融合性。

3.下列對(duì)選文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

a.不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，它完全取決于某一建筑大師的設(shè)計(jì)理念。

b.無(wú)論中國(guó)還是西方，古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開(kāi)始的。

c.中國(guó)建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方建筑往往采用磚石結(jié)構(gòu)，說(shuō)明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。

d.熱河普陀拉的一個(gè)窗子，與文藝復(fù)興時(shí)代窗子使用的“詞匯”和“文法”完全不同，這證明各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒(méi)有相通之處。

答案：1.b2.a3.b

【第12篇 高一語(yǔ)文必修三重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.乎

(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于'于'，前一個(gè)是'在'的意思;后一個(gè)是'比'，表比較)

(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為'嗎')

(3)其皆出于此乎(語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為'嗎'或'吧')

(4)嗟乎!師道之不傳也久矣(語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與'嗟'連用，譯為'唉')

2.而

(1)人非生而知之者(連詞，表承接)

(2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)

(3)吾從而師之(連詞，表承接)

(4)擇師而教之(連詞，表承接)

(5)授之書(shū)而習(xí)其句讀者(連詞，表并列)

(6)小學(xué)而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)

(7)則群聚而笑之(連詞，表修飾)

3.之

(1)古之學(xué)者必有師(助詞，的)

(2)人非生而知之者(代詞，指代知識(shí)、道理等)

(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

(5)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

(6)欲人之無(wú)惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)

(7)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)

(8)彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)

(9)句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)

(10)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人(代詞，這，這一類)

(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)

(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(代詞，這，這一類)

(13)作師說(shuō)以貽之(代詞，他，指代李蟠)

4.其

(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問(wèn)題)

(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代'生乎吾前'者)

(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)

(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概)

(5)其可怪也歟(副詞，與'也歟'配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于'這不是......嗎?')

5.于

(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)

(2)而恥學(xué)于師(介詞，向)

(3)于其身也(介詞，對(duì)于)

(4)皆出于此乎(介詞，從)

(5)不拘于時(shí)(介詞，表被動(dòng)，被)

6.也

(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語(yǔ)氣助詞，與'者'連用，表判斷)

(2)其聞道也固先乎吾(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)

(3)其為惑也終不解矣(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)

(4)其可怪也歟(句末語(yǔ)氣助詞，與'歟'連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣)

【第13篇 高一上冊(cè)語(yǔ)文必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.徐志摩：現(xiàn)代詩(shī)人，新月詩(shī)派的代表人物，著有《志摩的詩(shī)》〈〈翡冷翠的一夜〉〉等詩(shī)集。

2.聞一多：現(xiàn)代詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。著有詩(shī)集〈〈紅燭〉〉〈〈死水〉〉。聞一多的“三美”主張指：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。

3.艾青：現(xiàn)代詩(shī)人，原名蔣海澄。長(zhǎng)詩(shī)〈〈大堰河——我的保姆〉〉是他的成名之作。另外還有長(zhǎng)詩(shī)〈〈向太陽(yáng)〉〉〈〈火把〉〉〈〈光的贊歌〉〉等。

4.普希金：_偉大詩(shī)人，俄羅斯文學(xué)的奠基人。的詩(shī)有〈〈自由頌〉〉〈〈致恰達(dá)耶夫〉〉《致大海》〈〈茨岡〉〉等。長(zhǎng)篇小說(shuō)《上尉的女兒》，長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼.奧涅金》。

5.彼得菲：匈牙利詩(shī)人，資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家。被譽(yù)為匈牙利“抒情”，主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《農(nóng)村的大錘》〈〈勇敢的約翰〉〉等。

6.朱自清[1898—1948]：原名朱自華，字佩弦，號(hào)秋實(shí)，祖籍浙江紹興，1898年出生于江蘇東海。1923年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)〈〈毀滅〉〉，1929年出版詩(shī)文集〈〈蹤跡〉〉，1928年出版散文集〈〈背影〉〉，成為的散文家。另有散文集〈〈背影〉〉〈〈歐游雜記〉〉〈〈你我〉〉等。他的散文以“語(yǔ)言洗練”“文筆秀麗”著稱。他是詩(shī)人、散文家、學(xué)者、又是民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，_稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。著作有〈〈朱自清全集〉〉。

7.〈〈采蓮賦〉〉：南朝皇帝蕭繹著。

8.〈〈西洲曲〉〉：南朝樂(lè)府中的詩(shī)。

9.魯迅(1881—1936)：原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。他創(chuàng)作了大量的小說(shuō)、散文、雜文和詩(shī)歌。創(chuàng)作現(xiàn)代第白話小說(shuō)《狂人日記》。主要作品有:小說(shuō)集<

12.史鐵生：北京人,當(dāng)代小說(shuō)家.作品有<

13.<

14.<

16.<

17.《論語(yǔ)》是記載春秋末期大思想家孔子及其_言行的書(shū)。全書(shū)共二，包括若干章，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面，為語(yǔ)錄體?！础凑撜Z(yǔ)〉〉是有關(guān)儒家思想的經(jīng)典著作。與《大學(xué)》《中庸》〈〈孟子〉〉合稱“四書(shū)”。

18〈〈孟子〉〉是記載戰(zhàn)國(guó)思想家孟軻言行的書(shū)，由孟軻及其_編成。共，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、教育、_，是儒家經(jīng)典著作之一。

19〈〈荀子〉〉是戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所著，一小部分出于其_之手，現(xiàn)存3.

【第14篇 高二語(yǔ)文必修三期末考試知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

使人聽(tīng)此凋朱顏 (凋：使動(dòng)用法，使……凋謝。)

猿猱欲度愁攀援 (愁：為動(dòng)用法，為……發(fā)愁)

側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟 (西：名詞作狀語(yǔ)，向西)

崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷 (：名詞用作動(dòng)詞，沖擊。 轉(zhuǎn)：使動(dòng)用法，使……滾動(dòng)。)

玉露凋傷楓樹(shù)林 (凋傷：使動(dòng)用法，使……凋落衰敗。)

聞舟中夜談琵琶聲 (夜：名詞用作狀語(yǔ)，在夜里。)

遂命酒 (酒：名詞用作動(dòng)詞，擺酒席。)

歌以贈(zèng)之 (歌：名詞用作動(dòng)詞，作詩(shī)。)

商人重利輕別離(重、輕：形容詞用作動(dòng)詞，看重，輕視。)

填然鼓之 (鼓：名詞用作動(dòng)詞，敲鼓。)

樹(shù)之以桑 (樹(shù)：名詞用作動(dòng)詞，種植。)

五十者可以衣帛矣 (衣：名詞用作動(dòng)詞，穿。)

謹(jǐn)庠序之教 (謹(jǐn)：形容詞用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。)

然而不王者 (王：名詞用作動(dòng)詞，稱王。)

狗彘食人食而不知檢 (食：名詞用作動(dòng)詞，吃。)

非能水也 (水：名詞用作動(dòng)詞，游泳。)

君子博學(xué)而日參省乎已 (日：名詞作狀語(yǔ)，每日。)

以為輪 (?：使動(dòng)用法，使……彎曲。)

用心一也 (一：數(shù)詞作形容詞，專一。)

上食埃土，下飲黃泉 (上、下：名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。)

履至尊而制六合 (履：名詞作動(dòng)詞，登上。)

序八州而朝同列 (序：名詞作動(dòng)詞，安排次序。 朝：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……朝拜。)

子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也 (帝王：名詞作動(dòng)詞，稱王。)

內(nèi)立法度 (內(nèi)：名詞用狀語(yǔ)，對(duì)內(nèi)。)

然陳涉甕牖繩樞之子 (甕、牖：名詞作狀語(yǔ)，用破甕、用草繩。繩、樞：名詞作動(dòng)詞，做窗戶、系戶樞。)

席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海 (席、包、囊：名詞作狀語(yǔ)，像席子、包裹、口袋一樣。)

秦孝公據(jù)崤函之固 (固：形容詞作動(dòng)詞，險(xiǎn)固的地勢(shì)。)

尊賢而重土 (重：形容詞作動(dòng)詞，敬重，看重。)

天下云集響應(yīng) (云、響：名詞作狀語(yǔ)，像浮云、回聲一樣。)

贏糧而景從 (景：名詞作狀語(yǔ)，像影子一樣。)

而天下諸侯已困矣 (困：形容詞作動(dòng)詞，處于困境之中。)

外連衡而斗諸侯 (外：方位名詞作狀語(yǔ)，對(duì)外 斗：動(dòng)詞的.使動(dòng)用法，使……相斗。)

流血漂櫓 (漂：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……漂浮。)

吞二周而亡諸侯(亡：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡。)

卻匈奴七百余里 (卻：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……退卻，擊退。)

山東豪俊遂并起而亡秦族矣 (亡：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡。)

會(huì)盟而謀弱秦 (弱：形容詞的使動(dòng)用法，使……削弱。)

約從離衡(離：形容詞的使動(dòng)用法，使……離散。)

以愚黔首 (愚：形容詞的使動(dòng)用法，使……愚昧無(wú)知。)

以弱天下之民 (弱：形容詞的使動(dòng)用法，使……弱，削弱。)

吾師道也 (師：名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。)

師道之不傳也久矣 (師：名詞作動(dòng)詞，從師。)

傳道受業(yè)解惑也 (惑：形容詞作名詞，疑惑的問(wèn)題。)

是故圣益圣 (圣：形容詞作名詞，圣人。)

愚益愚 (愚：名詞作意動(dòng)用法，以……為師。)

則恥師焉 (恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。)

吾從而師之 (師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。)

孔子師郯子 (師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。)

五、指出下列句子的文言句式

難于上青天 (狀語(yǔ)后置) 感斯人言 (被動(dòng)句)

轉(zhuǎn)徙于江湖間 (狀語(yǔ)后置) 嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。(狀語(yǔ)后置)

問(wèn)其人，本(是)長(zhǎng)安倡女 (省略句) 送客(于)湓浦口 (省略句)

使(之)快彈數(shù)曲 (省略句) 沉吟放撥插(于)弦中(省略句)

然而不王者，未之有也。 (“之有”即“有之”，賓語(yǔ)前置)

申之以孝悌之義。 (“以孝悌之義”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置)

頒白者不負(fù)戴于道路矣。 (“于道路”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置)

五十者可以(之)衣帛矣 (省略句) 七十者可以(之)食肉矣。 (省略句)

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) (“于藍(lán)”，介詞結(jié)構(gòu)后置。) ?以(之之)為輪 (省略句)

冰，水為之，而寒于水。 (“于水”，介詞結(jié)構(gòu)后置。)

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) (“之利”“之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置。)

身死人手，為天下笑者，何也? (省略句)

(秦)因利乘便，宰割天下，分裂山河。 (百越之君)委命下吏 (省略主語(yǔ))

以(之)為桂林、象郡 鑄以(之)為金人十二 (省略賓語(yǔ))

聚之(于)咸陽(yáng) (省略介詞) (人)問(wèn)之，(士大夫之族)則曰…… (省略主語(yǔ))

其下(于)圣人也亦遠(yuǎn)矣 (省略介詞“于”)

句讀之不知，惑之不解 (賓語(yǔ)前置) 師不必賢于弟子 (“于弟子”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。)

其聞道也亦先乎吾 (“乎吾”，介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。)