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【第1篇 最新高中政治哲學知識點總結
《生活與哲學》高考考點解析
一、生活智慧與時代精神
1、什么是哲學？
（1）哲學是系統化理論化的世界觀
（2）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結
2、什么是世界觀和方法論？兩者的關系如何？
（1）世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。
（2）方法論
（3）關系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統一。
3、哲學與具體科學的關系是什么？
（1）具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。
（2）哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
4、哲學的基本問題是什么？
是思維和存在的關系問題：一是思維和存在何者為第一性的問題。對此問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標準；
二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。
5、哲學的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？
兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；
根本分歧：圍繞物質和意識誰是本原的問題展開。
6、唯物主義的基本觀點
唯物主義認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。
7、唯心主義的基本觀點
唯心主義認為，意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
8、劃分唯物主義和唯心主義的標準
是對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。
9、什么是真正的哲學？
是自己時代精神上的精華：（1）是時代精神的總結和升華；（2）是社會變革的先導
10、馬克思主義哲學的產生
（1）階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展
（2）自然科學基礎：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論
（3）理論來源：德國古典哲學，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
11、馬克思主義中國化的三大理論成果
（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體實際相結合過程中產生的偉大理論成果；（2）鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展；
（3）“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。
二、探索世界與追求真理
1、辨證唯物主義的物質概念
物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
2、世界的本質是什么？世界的本質是物質。
3、為什么說世界的真正統一性在于物質性？
（1）自然界是物質的；
（2）人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，具有客觀的物質性；
（3）人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的
（4）因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。
4、什么是運動？
指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。
5、物質和運動的關系
（1）世界上不存在脫離運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；
（2）世界上不存在脫離物質的運動，物質是運動的承擔者。
6、運動和靜止的關系
（1）運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的；
（2）物質世界是絕對運動和相對靜止的統一；
（3）只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。
7、什么是規(guī)律？
規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。
8、規(guī)律客觀性的表現
規(guī)律不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
9、規(guī)律普遍性的表現
自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么？
要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。但人可以認識和利用規(guī)律。
11、人與規(guī)律的關系是什么？
（1）規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。
（2）但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
12、意識的本質是什么？
（1）意識是物質世界長期發(fā)展的產物；
（2）意識是人腦的機能；
（3）意識是客觀存在的反映。
13、意識的作用的表現有哪些？
（1）人能夠能動地認識世界：①意識活動具有目的性和計劃性；②意識活動具有主動性和創(chuàng)造性。
（2）人能夠能動地改造世界：①意識對改造客觀世界具有指導作用；②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。
14、什么是“一切從實際出發(fā)，實事求是”？
指我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據。
15、為什么要堅持“一切從實際出發(fā)，實事求是”？
是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。
16、怎樣做到“一切從實際出發(fā)，實事求是”？
（1）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來；
（2）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。
17、什么是實踐？具有哪三個特點？
含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。一、實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；二、實踐是一種直接現實性活動，把人們頭腦中的觀念的存在變成現實的存在。
特點：（1）實踐具有客觀物質性（2）實踐具有主觀能動性（3）實踐具有社會歷史性
18、為什么說實踐是認識的基礎？
（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認識的真理性的標準；（4）實踐是認識的目的和歸宿。
19、什么是真理？什么是謬誤？
真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識；謬誤是與客觀對象不相符合的認識。
20、真理最基本的屬性是什么？
客觀性是其最基本的屬性。
21、真理是具體的有條件的體現在哪里？
（1）真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤
（2）真理都是具體的。真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一
（3）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。`
22、為什么說追求真理是一個過程？
（1）認識具有反復性；
（2）認識具有無限性；
（3）認識的發(fā)展過程是一種波浪式的前進或螺旋式的上升過程。
23、怎樣認識和發(fā)現真理？
與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
24、聯系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。
三、思想方法與創(chuàng)新意識
1、什么是聯系？聯系的特征是什么？
所謂聯系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
特征：（1）聯系具有普遍性（2）聯系具客觀性（3）聯系具有多樣性
2、聯系的普遍性是什么？
聯系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯系
3、聯系的客觀性及其要求是什么？
（1）含義：聯系的客觀性是指聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移；
（2）要求：一、聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性；二、但是，聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力。人們可以根據事物的固有的聯系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯系，建立新的聯系。
（3）根據聯系和實踐的關系，聯系可以分為：自在事物的聯系和人為事物的聯系。
4、聯系的多樣性及其要求是什么？
（1）世界上的事物千差萬別，事物的聯系也多種多樣；
（2）聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時間、地點和條件為轉移。
5、什么是整體和部分？它們之間的辨證關系是什么？
（1）含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數量上看它是多。
（2）關系：（1）區(qū)別：整體居于主導地位，整體統帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體；
（2）聯系：整體由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；
部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
6、掌握整體和部分的關系有什么重要意義？
（1）應當樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇方案，實現整體的目標，從而達到整體功能大于部分功能之和；
（2）必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
7、發(fā)展的普遍性是什么？
（1）自然界是發(fā)展的。整個自然界經歷了一個從無機物到有機物，從無生命物質到生命物質，從生命物質到人的漫長的前進和上升過程；
（2）人類社會是發(fā)展的。社會形態(tài)的依次更替表明,人類社會是一個不斷發(fā)展的過程；
（3）人的認識是發(fā)展的。認識沒有終點，任何理論都在不斷發(fā)展。人的認識的積累都會經歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺到深的過程。
8、發(fā)展的實質是什么？
發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
9、判斷新舊事物的標準是什么？
根本標志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。
10、為什么說事物發(fā)展的前途是光明的？
（1）新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途；而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢，因而，最終會走向滅亡；
（2）新事物克服舊事物中消極、腐朽和過時的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性；
（3）在社會歷史領域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護；
（4）因此，新事物必然代替舊事物。
11、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的？
（1）新事物的發(fā)展要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程；
（2）新事物本身存在弱點和不完善的地方；
（3）人們對新事物的認可也有一個過程；
（4）舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物；
（5）所以，新事物戰(zhàn)勝舊事物要經歷一個漫長和曲折的過程。
12、事物發(fā)展的方向是什么？
發(fā)展的方向是前進的、上升的，而道路是曲折的。
13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？
量變和質變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。
14、什么是量變和質變？
（1）量變：指事物數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化；（統一、相持、平衡、靜止都是量變過程中呈現的狀態(tài)）
（2）質變：指事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。（統一的分解、平衡和靜止的破壞都是質變過程中呈現的狀態(tài)）
15、量變和質變的辨證關系是什么？要求我們怎么做？
（1）關系：一，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；二，質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。
（2）要求：一、做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現質變創(chuàng)造條件；二、當量變已經達到一定程度時，要抓住時機，促成質變，實現的事物的飛躍和發(fā)展。
16、事物發(fā)展的源泉和動力是什么？
事物發(fā)展的源泉和動力是矛盾。
17、矛盾的觀點是唯物辨證法的根本觀點。
18、什么是矛盾？它有哪兩個基本屬性？
（1）矛盾是反映事物內部對立和統一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統一。
（2）基本屬性：斗爭性和同一性。
19、矛盾的普遍性是什么？有何要求？
矛盾的普遍性是指：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。
要求：（1）承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；（2）對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
20、什么是矛盾的特殊性？它的表現是什么？
矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。
表現：（1）不同事物有不同的矛盾，不同的矛盾構成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；（2）同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；
（3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
21、矛盾普遍性和特殊性的關系如何？
（1）普遍性和特殊性的關系，即矛盾的共性和個性，個別和一般的關系，是關于矛盾問題的精髓；
（2）普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；
（3）特殊性離不開普遍性，一事物總是和同類的其他事物有共同之處。
（4）在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性，反之亦然。
22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關系指導意義
矛盾普遍性和特殊性的辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。努力探討中國社會主義建設和改革特殊規(guī)律的過程，就體現了矛盾普遍性和特殊性的統一。
23、什么是主次矛盾？它們之間的關系如何？
（1）主要矛盾指：在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；
（2）次要矛盾指：處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；
（3）關系：主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
24、什么是矛盾主次方面？他們之間的辨證關系如何？
在一個矛盾中的兩個方面，必有一方處于支配地位，起主導作用，此即矛盾的主要方面；而另一方則處于被支配地位，此即矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。
25、堅持一分為二的矛盾分析法，兩點論和重點論統一的認識方法
（1）要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論的統一；
（2）堅持兩點論，就是在認識復雜事物時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；
（3）堅持重點論，就是在認識復雜事物時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
（4）辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論；重點論是兩點中的重點，不是一點論。
26、什么是具體問題具體分析？
是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的活的靈魂。
27、為什么要具體問題具體分析？
（1）具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。事物內部的矛盾各有其特殊性，具體分析矛盾的特殊性，才能把不同質的事物區(qū)分開來；
（2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。只有把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。
28、辨證否定的含義及本質？
（1）含義：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
（2）辨證否定的實質是“揚棄”，克服舊事物中過時的消極的內容，保留舊事物中積極合理的因素。
29、實現新事物的產生和促進舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么？
根本途徑是辨證的否定。
30、辨證否定觀的要求是什么？
（1）必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實；
（2）不僅尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
31、辯證法按其本質說是什么？為什么？
辯證法按其本質來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的。
因為（1）辯證法在對現存事物肯定的理解中包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對每一種既成的形式都從不斷運動中，因而從它的暫時性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西。
32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？
（1）辯證法的革命批判精神要求我們突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；
（2）辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。
33、唯物辯證法與行而上學的分歧是什么？根本分歧是什么？
（1）分歧：辯證法用聯系、發(fā)展、全面的觀點看問題；而行而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
（2）根本分歧：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。
四、認識社會和價值選擇
1、什么是社會存在和社會意識？
（1）社會存在是指社會生活的物質方面，它的最主要、最根本的內容是物質資料的生產方式；
（2）社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現象的總稱。
2、社會意識和社會存在之間的辨證關系是什么？
（1）社會存在決定社會意識。包括歪曲虛假的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展
（2）社會意識反作用于社會存在：落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。
3、人類社會存在和發(fā)展的基礎是什么？
生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，它決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。
4、人類社會的基本矛盾是什么？
（1）生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
（2）生產關系一定要適應生產力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規(guī)律，是在任何社會都起作用的普遍規(guī)律。
5、社會主義社會的基本矛盾是什么？
是生產力的生產關系的矛盾。
6、生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律
（1）生產力決定生產關系，生產力的變化發(fā)展，遲早會引起生產關系的變革；
（2）生產關系對生產力有反作用。當生產關系適應生產力發(fā)展狀況時，對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適應生產力發(fā)展狀況時，對生產力的發(fā)展起阻礙作用。
7、社會歷史發(fā)展的總趨勢是什么？通過什么途徑實現的？
（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展過程是曲折的。
（2）途徑：①在階級社會，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的；②社會主義社會的基本矛盾是通過改革完成的。改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。
8、推動人類社會發(fā)展的動力、根本動力、強大動力、直接動力各是什么？
（1）社會發(fā)展的動力是創(chuàng)新；
（2）社會發(fā)展的根本動力是人類社會的基本矛盾運動即生產力與生產關系的矛盾運動
（3）社會主義社會發(fā)展的強大動力是改革；
（4）階級社會發(fā)展的直接動力是階級斗爭。
9、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？
（1）社會歷史首先是物質生產發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史；
（2）人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。他們的生產活動是社會存在和發(fā)展的基礎；
（3）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實踐是精神財富形成的源泉，為精神財富的創(chuàng)造提供必要的物質條件，人民群眾還直接創(chuàng)造精神財富；
（4）人民群眾是社會變革的決定力量。
10、什么是人民群眾？
人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。人民群眾具有歷史性，但其主體是勞動群眾。
11、群眾觀點的基本內容是什么？
相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
12、群眾路線的基本內容是什么？
一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
13、無產階級政黨的根本領導方法和工作方法是什么？
無產階級政黨的根本領導方法和工作方法是群眾路線。
14、堅持群眾觀點和群眾路線的意義是什么？
（1）是我們黨領導中國人民取得民主革命勝利的重要保證；
（2）是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。
15、什么是哲學意義上的價值？
指一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
16、什么是人的價值？它包括哪些方面？
（1）人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。
（2）人的價值包括：①個人對社會的責任和貢獻；②社會對個人的尊重和滿足。
17、評價一個人有無價值的標準是什么？
主要是看他的貢獻，即對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。
18、什么是價值觀？
指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，所形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀實質上是社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。
19、價值觀的導向作用體現在哪里？
（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用：①價值觀影響著人們對事物的認識和評價；②價值觀影響著人們改造世界的活動。
（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用，是我們能否擁有美好生活的航標。
20、怎樣作出正確的價值判斷和價值選擇？
（1）遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。
（2）當個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上選擇；當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為自己的選擇標準。
21、為什么說在勞動和奉獻中才能創(chuàng)造價值？
（1）一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，則對社會和人民的貢獻就越大，自身的價值就越大；（2）勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力，從而實現和證明自己的價值。社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。
（3）積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑
22、怎樣才能在個人和社會的統一中實現價值？
（1）社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現”是不可能的；
（2）強調在與社會的統一中實現個人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展。個性表現在對他人和社會的獨特的貢獻方式。
【第2篇 二政治下冊哲學知識點歸納總結
二政治下冊哲學知識點歸納總結
1.探索世界與追求真理
1.1、物質
1.1.1、哲學的物質概念
辯證唯物主義物質概念認為物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義物質概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現象的共同本質，而不是指某一種物質的具體形態(tài)。
物質世界的唯一特性是客觀實在性。物質世界的根本屬性是運動。
1.1.2世界的物質統一性原理(世界的真正統一就在于它的物質性)
原理內容自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的,高考。因此，物質世界是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的世界，世界的`真正統一性就在于它的物質性。
方法論這一原理要求我們尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
1.2運動
1.2.1、物質與運動辯證關系原理
運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。
原理內容運動是物質的根本屬性和存在方式，物質是運動的承擔者。
方法論這一原理要求我們反對離開運動談物質的形而上學。反對離開物質談運動的唯心主義。
1.2.2、物質世界是絕對運動與相對靜止的統一辯證關系原理
原理內容世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統一，動中有靜，靜中有動。
方法論這一原理要求我們反對只承認靜止而否認運動的不變論。反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義。
1.3、物質運動的規(guī)律
1.3.1、規(guī)律的概念
規(guī)律是指事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。
1.3.2、規(guī)律的客觀性和普遍性及其方法論意義
原理內容規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
方法論這一原理要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性相統一辯證關系原理
人的主觀能動性是指人們認識、改造世界的能力以及在認識、改造世界的過程中具有的精神狀態(tài)。
原理內容人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
方法論這一原理要求我們在客觀規(guī)律面前，充分發(fā)揮人的主觀能動性，認識和利用規(guī)律。
【第3篇 高中哲學知識點總結
1、哲學和時代的關系
①真正的哲學都是自己時代精神上的精華，是時代精神的總結和升華。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。(真正的哲學之所以是自己時代的精神上的精華，是因為它正確反映了時代的任務和要求，牢牢把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。)
②哲學是社會變革的先導。對社會變革的作用，首先體現在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;還體現在可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。)
2、哲學和具體科學的關系
具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展;哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。
3、生產力和生產關系的.內容
生產力包括勞動者、勞動資料和勞動對象;生產關系包括生產資料的所有制關系、人們在生產中的地位和相互關系、產品的分配關系。
4、經濟基礎與上層建筑
生產關系的總和構成社會的經濟基礎。上層建筑：社會的政治、法律制度和設施，社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。
5、事物的聯系就其與實踐的關系來說
分為自在事物的聯系和人為事物的聯系。(都是客觀的)自在事物的聯系在人類產生以前就存在了，不以人的意志為轉移。人為事物的聯系是人類實踐活動的產物，具有“人化”的特點，是客觀的，不以人的意志為轉移。
6、聯系、矛盾與發(fā)展
世界是普遍聯系和永恒發(fā)展的，聯系的根本內容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。
7、矛盾特殊性的三種情形
矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質;二是同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾;三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
8、創(chuàng)新的作用
推動了生產了的發(fā)展(創(chuàng)新更新了人們的生產工具，促進了生產技術的進步，提高了勞動者的素質，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了生產力的發(fā)展);創(chuàng)新促進生產關系和社會制度的變革(實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。
通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。);創(chuàng)新推動了人類思維和文化的發(fā)展(實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的能力和水平不斷提高)
9、社會發(fā)展的實現形式
社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運用中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。歸根到底，人類通過各種實踐活動不斷解決社會基本矛盾。在階級社會中，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。
社會主義社會的基本矛盾的解決是通過改革即社會主義社會的自我發(fā)展、自我完善加以解決。
10、群眾觀點與群眾路線
相信人民群眾自己解放自己，全心全意位人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
11、價值判斷和價值選擇
價值判斷是指人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上做出的。
12、把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性
價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于正確評價歷史和現實的各種價值觀念，防止簡單化和片面化;有助于我們的價值觀與時俱進，作出正確的價值判斷和價值選擇。
13、上層建筑的反作用
上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，會促進經濟基礎的鞏固和完善，不適應會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，會促進生產力的發(fā)展，推動社會進步，反之，束縛生產力的發(fā)展，阻礙社會前進。
【第4篇 高中政治哲學知識點總結
1、哲學和時代的關系
①真正的哲學都是自己時代精神上的精華，是時代精神的總結和升華。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。(真正的哲學之所以是自己時代的精神上的精華，是因為它正確反映了時代的任務和要求，牢牢把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。)
②哲學是社會變革的先導。對社會變革的作用，首先體現在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;還體現在可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。)
2、哲學和具體科學的關系
具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展;哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。
3、生產力和生產關系的內容
生產力包括勞動者、勞動資料和勞動對象;生產關系包括生產資料的所有制關系、人們在生產中的地位和相互關系、產品的分配關系。
4、經濟基礎與上層建筑
生產關系的總和構成社會的經濟基礎。上層建筑：社會的政治、法律制度和設施，社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。
5、事物的聯系就其與實踐的關系來說
分為自在事物的聯系和人為事物的聯系。(都是客觀的)自在事物的聯系在人類產生以前就存在了，不以人的意志為轉移。人為事物的聯系是人類實踐活動的產物，具有“人化”的特點，是客觀的，不以人的意志為轉移。
6、聯系、矛盾與發(fā)展
世界是普遍聯系和永恒發(fā)展的，聯系的根本內容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。
7、矛盾特殊性的三種情形
矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質;二是同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾;三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
8、創(chuàng)新的作用
推動了生產了的發(fā)展(創(chuàng)新更新了人們的生產工具，促進了生產技術的進步，提高了勞動者的素質，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了生產力的發(fā)展);創(chuàng)新促進生產關系和社會制度的變革(實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。
通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。);創(chuàng)新推動了人類思維和文化的發(fā)展(實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的能力和水平不斷提高)
9、社會發(fā)展的實現形式
社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運用中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。歸根到底，人類通過各種實踐活動不斷解決社會基本矛盾。在階級社會中，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。
社會主義社會的基本矛盾的解決是通過改革即社會主義社會的自我發(fā)展、自我完善加以解決。
10、群眾觀點與群眾路線
相信人民群眾自己解放自己，全心全意位人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
11、價值判斷和價值選擇
價值判斷是指人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上做出的。
12、把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性
價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于正確評價歷史和現實的各種價值觀念，防止簡單化和片面化;有助于我們的價值觀與時俱進，作出正確的價值判斷和價值選擇。
13、上層建筑的反作用
上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，會促進經濟基礎的鞏固和完善，不適應會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，會促進生產力的發(fā)展，推動社會進步，反之，束縛生產力的發(fā)展，阻礙社會前進。
