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【第1篇 實習(xí)總結(jié)——實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
實習(xí)總結(jié)
“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”！
的確，在這短短的五個星期的實習(xí)生活中，學(xué)到了許多專業(yè)知識，檢驗到了許多真理，也感悟到了許多人生的哲理，使我感慨萬分，為此在這做一個比較系統(tǒng)的總結(jié)。
一、教育教學(xué)工作
作為一名教師，教育教學(xué)是關(guān)鍵，因為是我們教師的教育教學(xué)工作組織在一起才產(chǎn)生我們的學(xué)校，要不然學(xué)校就不復(fù)存在。而作為教師，如果不善于所謂的教育教學(xué)工作，那我想也稱不上是一位教師，或者說不是一位合格的教師。
在這實習(xí)的過程中，整個集團(tuán)、整個學(xué)校給我的深刻印象就是一種濃厚的教育教學(xué)氣氛，每一位老師都在不斷努力，不斷的探索，不斷的嘗試，不斷的更新自己的教育理念。這是促使我積極投入到這個教育教學(xué)工作中來，努力把自己的課上的更好，形式會更新，因此在整個教育教學(xué)工作中最多的用的就是“思”！包括教后反思和平時的思考，思考如何來創(chuàng)新，與此同時，我也在努力的尋找自己的上課風(fēng)格，不管新教師，還是老教師，都應(yīng)該有自己的東西，就像這句話“別人有的，我也有，別人沒有的，我就有”！這其中就是自己的一種上課的風(fēng)格，當(dāng)然也可以說特色！
前面是比較籠統(tǒng)的，接下來就從具體的幾門學(xué)科的談一下感受：
a、體育——
1）對于小學(xué)生而言，體育課關(guān)鍵在于課堂常規(guī)工作和組織教學(xué)。只有常規(guī)做好了，你才能很好的組織學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行各種游戲，而這次實習(xí)在體育方面最大的收獲就是明白了一點，體育新課程標(biāo)準(zhǔn)并非只是為了游戲新穎，而是在于你上的課是否真正的讓學(xué)生主動的來學(xué)習(xí)，是否在潛移默化學(xué)生終身體育的思想，而且，學(xué)習(xí)的內(nèi)容最好貼近學(xué)生的生活，這樣學(xué)生對學(xué)習(xí)就會感興趣，新課程中的第二大理念不是說了嗎？無論是教學(xué)內(nèi)的選擇還是教學(xué)方法的更新，都應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動興趣，才能使學(xué)生自覺、積極地進(jìn)行體育鍛煉。所以體育課上激發(fā)學(xué)生的興趣是上好一堂的關(guān)鍵。
2）在說體育課的創(chuàng)新吧，由于眼下體育課的創(chuàng)新比較流行用一樣“器械”來上一堂體育課（器械可以是體育器材、可以是生活中來的一些生活用品，也可是一些廢物回收利用）。而這個利用的東西在體育教學(xué)過程中關(guān)鍵是要從的它的性質(zhì)和用途來做來進(jìn)行創(chuàng)編游戲，并非只是為了“游戲”而游戲，這樣顯得就太做作了比如我在一開始計劃用花盆上一堂體育課，其中有一項內(nèi)容是用花盆做障礙，進(jìn)行障礙賽跑，而花盆的主要用途是種花，在這里用這個來做障礙明顯沒有使用的它的，這個障礙我也可以使用其他的器材來做這個游戲，為什么非得用花盆呢？這個就是太做作了，因此我們的創(chuàng)造也是有根據(jù)和要求的，并非你想什么就可以上什么的！
3） 游戲是有限的，你的思維是無限的。上課總覺得怎么老是這么幾個游戲，好像要玩膩了，其他也找不到更好的游戲，其實不然，這個游戲關(guān)鍵在于體育老師的思維是不是有限,其實我們的游戲是有限的,總有一天的你會把所有的游戲都做完的,那我們怎樣才能讓學(xué)生覺得在體育老師肚子里有做不完的游戲呢?這就得看我們的 體育老師是否會利用自己的頭腦來改變游戲,或創(chuàng)編游戲,其實不然在我們的許多游戲中我們只要稍稍改變一下玩法或者改變一個動作就會變成一個新的游戲,學(xué)生就又會有很大興趣玩這個游戲。
b、語文——
1）語文老師最大的優(yōu)勢就是上課的語言具有一定的文學(xué)性。語言華麗，富有藝術(shù)。因為本來語文課就是我們研究和探索文學(xué)的東西，那么教師更應(yīng)該注重的語言的修養(yǎng)。在這方面作為一個體育專業(yè)的師范生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，講話太隨意，讓學(xué)生怎么感受到這個語文的氣息！因此要好好向指導(dǎo)老師學(xué)習(xí)！
2）語文課的上課形式是最多了。上語文課可以開招聘會，可以做游戲來上課文，可以……很多很多，但是關(guān)鍵是你要敢于創(chuàng)新，敢于嘗試，不怕失敗。當(dāng)然你的創(chuàng)新也是要根據(jù)學(xué)生的實際情況.
3)上語文課要詳略得當(dāng)，要學(xué)會抓住重點，抓住精彩部分,不可能全都是重點，全部重點去講解。而且作為語文教師要全身心的投入進(jìn)去，惟有自己投入了學(xué)生也才會跟著投入進(jìn)來。
c、數(shù)學(xué)——
1）首先教師對數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容要鉆研透徹，能盡可能的預(yù)想到這節(jié)課學(xué)生可能出現(xiàn)的錯誤情況，這樣也便于學(xué)生在課堂上就訂正自己的錯誤。
2）數(shù)學(xué)課雖然在上課的形式上不多——在以前認(rèn)為，以為只有運(yùn)用傳統(tǒng)的形式才能讓學(xué)生掌握的更加牢固，但是我錯了，自從聽了數(shù)學(xué)研討會那次的幾節(jié)研討課，才發(fā)覺自己的思想好落伍，已經(jīng)在數(shù)學(xué)這個教學(xué)理念上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拉在了后頭，也許是數(shù)學(xué)觀摩課聽的比較少吧，或許要在這方面努力一下了。
3）數(shù)學(xué)老師語言講究的是有條理性，因為數(shù)學(xué)就是鍛煉學(xué)生的邏輯思維，所以在數(shù)學(xué)課上不能羅嗦，要簡潔有條理性
總之，感覺最大的缺點的就是語言表達(dá)，每門學(xué)科都有自己語言的要求和特色，而且作為一名小學(xué)教師本來就是靠得這張“嘴巴”。所以在這方面還要加大努力和練習(xí)。
二、班主任工作
班主任給我的總體感覺就是一個有文化的保姆！雖然只有一個星期的時間給我做“男保姆”的機(jī)會，也沒有做多少東西，但是我從中學(xué)到了很多，比如一些班主任老師的常規(guī)工作，其實不要小看這些常規(guī)工作，如果要一個班級的規(guī)定成為常規(guī)可不是一件容易的事情，那得花老師多少的心血和時間，而這些也只是我看到的，所想到的，自己并沒有經(jīng)歷。而這些常規(guī)做好了，學(xué)生就很容易管理，在這里班主任又要做嚴(yán)師，又要做慈母，所以這個角色的來回轉(zhuǎn)換和把握是很有藝術(shù)性而并非你一下子就能把握的，這必須建立在你經(jīng)驗的基礎(chǔ)上和你投入的時間上來把握的。
而我應(yīng)該說這次班主任的工作是我見習(xí)和實習(xí)以來最糟糕的一次，主要體現(xiàn)在對班級的關(guān)心程度還不夠，是因為工作太忙了？是因為疏忽了？是因為……我想這一切都不將是理由，這些只是給自己找借口，為自己解脫罷了。要怪只怪自己的素質(zhì)太差，要不然怎么會忙不過來呢？要不然怎么會疏忽呢？要不然……但是我學(xué)到得這次是最多的一次，因為對班級不關(guān)心，因為工作的疏忽，因為……所以經(jīng)常反省自己，反省的多了就會仔細(xì)留意我的指導(dǎo)老師是怎么做的？也可以說從我的指導(dǎo)老師學(xué)到了很多！
三、帶隊情況
在實習(xí)期間我學(xué)習(xí)帶田徑隊了，給我的第一個感覺就是自己專業(yè)知識的缺乏，有些技術(shù)動作只會示范，但是講不出個因為所以然，因此在指導(dǎo)學(xué)生技術(shù)的時候就存在這樣那樣的問題，而且訓(xùn)練的方法還是老套的，比較陳舊，所以我也在考慮我能不能想出一套屬于我自己的一套訓(xùn)練方法，要敢于去創(chuàng)新，敢于嘗試！
第二，我覺得在帶這個隊的時候，必須嚴(yán)格要求他們，因為他們是要拿出成績來的人，要不然會有一種對不起他們的感覺，但是在不訓(xùn)練的時候要學(xué)會和他們成為朋友，和他們經(jīng)常交流，通過這樣，那樣的交流，學(xué)生會學(xué)著理解你，同時你對他們心理的把握有助于更好的進(jìn)行訓(xùn)練。而且要學(xué)會和他們打成一片，這個在比賽前有助于學(xué)生的放松和發(fā)揮。
四、思想情況
思想上的轉(zhuǎn)變，這是我本次實習(xí)最大的收獲的，通過自己的觀察和與老師交談思想有一個很大的進(jìn)步。
第一，心態(tài)的擺正。其實在西湖小學(xué)教育集團(tuán)做一名體育教師也不錯！關(guān)鍵詞：西湖小學(xué)教育集團(tuán)，體育教師。“西湖小學(xué)教育集團(tuán)”—意味著競爭的激烈，意味著飯碗的不穩(wěn)，意味著……很多，因為這是所實力相當(dāng)?shù)膶W(xué)校，在這樣的學(xué)校里我怕自己會敗下陣來，因為我怕自己出不了成績，會給學(xué)校拖后腿，因為它給我的起點太高，而且萬一表現(xiàn)不好就以為著下崗，意味著和我“拜拜”，還不如回自己的家鄉(xiāng)。但是人總是往搞出走的，年輕的我應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)自己，敢于挑戰(zhàn)這個時代，正因為在西湖小學(xué)教育集團(tuán)這樣的環(huán)境下造就了一個與一個的優(yōu)秀教師，相信不久的將來自己也會跨入這個行列，要對自己有信心，對集團(tuán)有信心，當(dāng)然還要看自己能不能把握住機(jī)會！“體育教師”，一直覺得體育教師在學(xué)校是沒有地位的，因為家長對學(xué)生體育的不重視，所以這里就有一個很重要的心態(tài)問題，看你如何去把握，我覺得如果自己有實力，能拿出成績來照樣是有地位的，而且怎么讓學(xué)生家長也來重視學(xué)生的體質(zhì)問題也是體育老師的一項重要任務(wù)，如果完成這項任務(wù)可是體育事業(yè)上的一大里程碑。所以有幸到西湖小學(xué)教育集團(tuán)工作是自己的榮幸，是對自己的一種挑戰(zhàn)。年輕的我，應(yīng)該學(xué)會拼搏！
第二，人生的價值觀。一直以為現(xiàn)實生活中人都是為了金錢在活，為金錢在工作，幾乎沒有人在為除金錢之外的事情在努力，而這些金錢的拿來干嘛呢？要買房子，要買車子，要享受生活……記得在和鄭校長的一次msn上聊天中他說過這樣一句話：“一個優(yōu)秀的男人，所追求的就是房子這么簡單？他所追求的是能呼風(fēng)喚雨！”的確，一個優(yōu)秀的男人所追求的就是表面上的東西嗎？再是章校長說的，“錢多少無所謂，關(guān)鍵在于一個人的檔次問題！”檔次？什么是檔次，就是你素養(yǎng)，你所懂得的，你所成就的……很多，這些才是真正的實力，這些才是一個優(yōu)秀的男人的所要追求的，作為優(yōu)秀的男人更多應(yīng)該追求深層次的東西，一個人要有他自己的內(nèi)涵！
從一開始赤裸裸的來，到現(xiàn)在即將沉甸甸的回去，惟有短短的一個月時間，就讓我如此受益非淺，如此感慨萬分！就像一句廣告語所說的那樣：我選擇，我沒錯！
【第2篇 三下鄉(xiāng)活動個人總結(jié)：真理始于實踐范文
真理始于實踐，這是我這次三下鄉(xiāng)過程中最大的收獲。
早在參加三下鄉(xiāng)之前，師兄師姐們就說三下鄉(xiāng)其實都是去玩，到要交報告的時候去網(wǎng)上下載一份就行了，網(wǎng)上的資料跟實地去考察的差不多的。但是參加了三下鄉(xiāng)后我才知道，所有的事情并不是像我們所想的那么簡單，而我們調(diào)查所得的數(shù)據(jù)資料，也是在網(wǎng)上根本下載不到的。
聽人家說當(dāng)官的都會擺架子，結(jié)果在與水果局和市常委溝通的時候他們卻很具有親和力，并沒有一點擺架子的意思；
聽人家說那些鎮(zhèn)政府什么的政府機(jī)關(guān)的辦公大樓富麗堂皇極了，結(jié)果去了才發(fā)現(xiàn)，其實他們的辦公大樓也不過如此，而且水果局辦公室所在的那一幢樓簡直就是一危樓，在根子鎮(zhèn)的政府大樓里我去的那個廁所竟然是要自己到大水缸里舀水來沖廁所的，大驚不已；
聽人家說去實地調(diào)查很簡單的，看看不就完了嗎?結(jié)果我們實地調(diào)查的那幾天累得要死，看看而已？？哪有那么簡單！！
聽人家說還是不要發(fā)問卷了，發(fā)一疊子能收回一張都不錯啦，而且人家那邊是農(nóng)村地區(qū)哎，大字認(rèn)得幾個？結(jié)果高州的市民，村民都非常配合，就是看不懂，也能耐心地聽我們解釋，回答問題，讓我們這一幫子小孩感動不已；
聽人家說居民，小攤販調(diào)查很簡單的啦，隨便捉幾個人問問不就完了，數(shù)據(jù)網(wǎng)上可以下載啊，結(jié)果我們到是累個半死，不斷地到處找水果攤采訪，找居民采訪，但并不是每一位都那么配合，有時候真的很讓人想哭。
雖然聽人家說了很多，但是有些事情真的是要自己親力親為才能體會得到。雖然我們的資料可能在網(wǎng)上也會有，我們的報告在網(wǎng)上可能也有得下載，但是那并不是我們所想要的。我們在三下鄉(xiāng)這幾天里，每天都擠在小旅館里討論分工或分析資料，每天都勒緊腰兜生怕錢突然不夠用，每天都是超過了晚上十二點才睡，但每天又得早早地起來，早早地展開我們的調(diào)查。曾經(jīng)，我們7個人只吃了22塊錢的晚餐，10個人只吃了44塊錢的午餐。曾經(jīng)，因為有幾名隊員要凌晨兩點左右才到，我們的兩位隊員忙到晚上十二點多，睡了一小會兒，就又出發(fā)去接人。曾經(jīng)，五個人睡一個房間，我和金花還打了地鋪。我們所做的這么多，只為了求一個真理，只為了找出高州荔枝產(chǎn)業(yè)品牌建立不了的原因，只為了對得起高州市民對我們的期望，每次去采訪，聽著他們的鼓勵，我就知道我在做的是了不起的工作。僅管我們的數(shù)據(jù)、報告做出來以后會跟網(wǎng)上的差不多，僅管我們的結(jié)論可能不被有關(guān)部門所采納，但那又怎樣呢？我們是實地調(diào)查后得出來的，我相信我們所分析出的原因一定比網(wǎng)上的透徹，我們所看到的也比網(wǎng)上的多，所記錄的數(shù)據(jù)也比網(wǎng)上的真實。起碼在這樣一個弄虛作假成風(fēng)的中國社會，還有我們這一群為了得到真理而不顧艱辛去實踐的孩子。
大學(xué)四年，可能可以改變一個人的想法，改變一個人的性情，行為，我可能會變得更加成熟，也可能在社會環(huán)境的熏陶下染上某些道德惡習(xí)。但是我想我會永遠(yuǎn)記得在這次三下鄉(xiāng)活動中所收獲到的東西，真理，是要靠實踐才能獲得的。希望四年后在經(jīng)歷了n種論文的折磨后，我看到我在大一暑假所寫的這三下鄉(xiāng)個人總結(jié)，還能坦然地微笑。
【第3篇 高二政治必修二知識點總結(jié)：探索世界與追求真理
導(dǎo)語高二一年,強(qiáng)人將浮出水面,鳥人將沉入海底。高二重點解決三個問題:一,吃透課本;二，找尋適合自己的學(xué)習(xí)方法；三，總結(jié)自己考試技巧，形成習(xí)慣。為了幫助你的學(xué)習(xí)更上一層樓，高中頻道為你準(zhǔn)備了《高二政治必修二知識點總結(jié)：探索世界與追求真理》希望可以幫到你！
1、哲學(xué)的物質(zhì)概念
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在
注意三點：物質(zhì)的特性是客觀實在性；不依賴于人的意識而存在；具有可知性。
①自然界是物質(zhì)的，自然界的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分
②人類社會是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。
人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。
所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
2、哲學(xué)的運(yùn)動概念：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性
①物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系
物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者（主體，載體）
②絕對運(yùn)動和相對靜止的關(guān)系
運(yùn)動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的
靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)
物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
3、物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律
①規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
②規(guī)律客觀性和普遍性原理和方_
原理
a規(guī)律客觀性原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍的，人可以認(rèn)識和利用規(guī)律
b規(guī)律普遍性原理：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
方_：
a規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰
b規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。
4、物質(zhì)決定意識
①從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
②從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能
③從內(nèi)容看，.意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
5、意識的能動作用
①意識能動性的特點：
a、意識活動具有目的性和計劃性
b、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
②意識能動性的表現(xiàn)
a人能夠能動地認(rèn)識世界
人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
人不僅能認(rèn)識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來
b人能夠能動地改造世界
意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
6、客觀規(guī)律與意識的能動作用
①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。
a做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
b尊重客觀規(guī)律，實事求是，并不是否認(rèn)發(fā)揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。
c要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。
②一切從實際出發(fā)，實事求是
a為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是
b如何做到一切從實際出發(fā)
要發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進(jìn)，求真務(wù)實
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。
7、實踐
①實踐的概念
實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質(zhì)性活動
注意：實踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物位對象的物質(zhì)性活動.
實踐是一種直接現(xiàn)實性活動.
②實踐的特點
a、實踐是客觀的物質(zhì)性活動
b、實踐具有主觀能動性
c、實踐是社會性歷史性的活動
8、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
①實踐是認(rèn)識的來源，
認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)識是在變革對象的實踐中而產(chǎn)生的
②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
人類的認(rèn)識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著
a人們在實踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新的要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。
b實踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展
c實踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。
③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的的標(biāo)準(zhǔn)
a認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)
b客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它
c主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西（實踐）才能檢驗
④實踐是認(rèn)識的根本目的。
改造世界是認(rèn)識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認(rèn)識就失去了意義。
9、真理
①真理的客觀性
a真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
b真理最基本屬性是客觀性
真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。
因為：
第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，
真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；
第二，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。
c真理只有一個，真理面前人人平等
由于人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認(rèn)識不同；每個人的知識構(gòu)成、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一事物的認(rèn)識不同，但其中只有一種認(rèn)識是正確的，即只有一個真理。
②真理的具體性
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。
③真理的條件性
任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。
④真理和謬誤：真理和謬誤往往是相伴而行的。
a如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。
b在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
10、認(rèn)識過程
①認(rèn)識具有反復(fù)性
原因：認(rèn)識的主體受各種條件制約，認(rèn)識的客體是復(fù)雜變化的
②認(rèn)識具有無限性
原因：
a認(rèn)識的對象是變化的
b人是時代延續(xù)的
c社會實踐是不斷發(fā)展的
追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理
【第4篇 三下鄉(xiāng)活動個人總結(jié)：真理始于實踐
真理始于實踐，這是我這次三下鄉(xiāng)過程中最大的收獲。
早在參加三下鄉(xiāng)之前，師兄師姐們就說三下鄉(xiāng)其實都是去玩，到要交報告的時候去網(wǎng)上下載一份就行了，網(wǎng)上的資料跟實地去考察的差不多的。但是參加了三下鄉(xiāng)后我才知道，所有的事情并不是像我們所想的那么簡單，而我們調(diào)查所得的數(shù)據(jù)資料，也是在網(wǎng)上根本下載不到的。
聽人家說當(dāng)官的都會擺架子，結(jié)果在與水果局和市常委溝通的時候他們卻很具有親和力，并沒有一點擺架子的意思；
聽人家說那些鎮(zhèn)政府什么的政府機(jī)關(guān)的辦公大樓富麗堂皇極了，結(jié)果去了才發(fā)現(xiàn)，其實他們的辦公大樓也不過如此，而且水果局辦公室所在的那一幢樓簡直就是一危樓，在根子鎮(zhèn)的政府大樓里我去的那個廁所竟然是要自己到大水缸里舀水來沖廁所的，大驚不已；
聽人家說去實地調(diào)查很簡單的，看看不就完了嗎?結(jié)果我們實地調(diào)查的那幾天累得要死，看看而已？？哪有那么簡單??！
聽人家說還是不要發(fā)問卷了，發(fā)一疊子能收回一張都不錯啦，而且人家那邊是農(nóng)村地區(qū)哎，大字認(rèn)得幾個？結(jié)果高州的市民，村民都非常配合，就是看不懂，也能耐心地聽我們解釋，回答問題，讓我們這一幫子小孩感動不已；
聽人家說居民，小攤販調(diào)查很簡單的啦，隨便捉幾個人問問不就完了，數(shù)據(jù)網(wǎng)上可以下載啊，結(jié)果我們到是累個半死，不斷地到處找水果攤采訪，找居民采訪，但并不是每一位都那么配合，有時候真的很讓人想哭。
雖然聽人家說了很多，但是有些事情真的是要自己親力親為才能體會得到。雖然我們的資料可能在網(wǎng)上也會有，我們的報告在網(wǎng)上可能也有得下載，但是那并不是我們所想要的。我們在三下鄉(xiāng)這幾天里，每天都擠在小旅館里討論分工或分析資料，每天都勒緊腰兜生怕錢突然不夠用，每天都是超過了晚上十二點才睡，但每天又得早早地起來，早早地展開我們的調(diào)查。曾經(jīng)，我們7個人只吃了22塊錢的晚餐，10個人只吃了44塊錢的午餐。曾經(jīng)，因為有幾名隊員要凌晨兩點左右才到，我們的兩位隊員忙到晚上十二點多，睡了一小會兒，就又出發(fā)去接人。曾經(jīng)，五個人睡一個房間，我和金花還打了地鋪。我們所做的這么多，只為了求一個真理，只為了找出高州荔枝產(chǎn)業(yè)品牌建立不了的原因，只為了對得起高州市民對我們的期望，每次去采訪，聽著他們的鼓勵，我就知道我在做的是了不起的工作。僅管我們的數(shù)據(jù)、報告做出來以后會跟網(wǎng)上的差不多，僅管我們的結(jié)論可能不被有關(guān)部門所采納，但那又怎樣呢？我們是實地調(diào)查后得出來的，我相信我們所分析出的原因一定比網(wǎng)上的透徹，我們所看到的也比網(wǎng)上的多，所記錄的數(shù)據(jù)也比網(wǎng)上的真實。起碼在這樣一個弄虛作假成風(fēng)的中國社會，還有我們這一群為了得到真理而不顧艱辛去實踐的孩子。
大學(xué)四年，可能可以改變一個人的想法，改變一個人的性情，行為，我可能會變得更加成熟，也可能在社會環(huán)境的熏陶下染上某些道德惡習(xí)。但是我想我會永遠(yuǎn)記得在這次三下鄉(xiāng)活動中所收獲到的東西，真理，是要靠實踐才能獲得的。希望四年后在經(jīng)歷了n種論文的折磨后，我看到我在大一暑假所寫的這三下鄉(xiāng)個人總結(jié)，還能坦然地微笑。
【第5篇 高中哲學(xué)復(fù)習(xí)追求真理知識點總結(jié)
高中哲學(xué)復(fù)習(xí)追求真理知識點總結(jié)
在學(xué)術(shù)界里，對于哲學(xué)一詞并無普遍接受的定義，下面是編輯老師整理的追求真理知識點總結(jié)，希望對您提高學(xué)習(xí)效率有所幫助.
1、哲學(xué)的物質(zhì)概念
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在
注意三點：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性;不依賴于人的意識而存在;具有可知性。
①自然界是物質(zhì)的，自然界的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分
②人類社會是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。
人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。
所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
2、哲學(xué)的運(yùn)動概念：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性
①物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系
物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者(主體，載體)
②絕對運(yùn)動和相對靜止的關(guān)系
運(yùn)動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的
靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)
物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
3、物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律
①規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
②規(guī)律客觀性和普遍性原理和方法論
原理
a規(guī)律客觀性原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。普遍的，人可以認(rèn)識和利用規(guī)律
b規(guī)律普遍性原理：規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
方法論：
a規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰
b規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。
4、物質(zhì)決定意識
①從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
②從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能
③從內(nèi)容看，.意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
5、意識的能動作用
①意識能動性的特點：
a、意識活動具有目的性和計劃性
b、意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
②意識能動性的表現(xiàn)
a人能夠能動地認(rèn)識世界
人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
人不僅能認(rèn)識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來
b人能夠能動地改造世界
意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
6、客觀規(guī)律與意識的能動作用
①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。
a做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
b尊重客觀規(guī)律，實事求是，并不是否認(rèn)發(fā)揮主觀能動作用。它要求我們要不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。
c要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。
②一切從實際出發(fā)，實事求是
a為什么要一切從實際出發(fā)，實事求是
b如何做到一切從實際出發(fā)
要發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進(jìn)，求真務(wù)實
尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。
7、實踐
①實踐的概念
實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的一切物質(zhì)性活動
注意：實踐是以人為主體(人類所特有)、以客觀事物位對象的物質(zhì)性活動.
實踐是一種直接現(xiàn)實性活動.
②實踐的特點
a、實踐是客觀的物質(zhì)性活動
b、實踐具有主觀能動性
c、實踐是社會性歷史性的活動
8、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
①實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)識是在變革對象的實踐中而產(chǎn)生的
②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
人類的認(rèn)識不是一成不變的，它總是由淺入深、由片面到全面、由低級到高級地發(fā)展著
a人們在實踐中不斷遇到新問題、產(chǎn)生新的要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。
b實踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展
c實踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。
③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)
a認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)
b客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它
c主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西(實踐)才能檢驗
④實踐是認(rèn)識的根本目的。
改造世界是認(rèn)識世界的目的和歸宿。脫離實踐，認(rèn)識就失去了意義。
9、真理
①真理的客觀性
a真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
b真理最基本屬性是客觀性
真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。
因為：
第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，
真理的'內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志;
第二，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。
c真理只有一個，真理面前人人平等
由于人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認(rèn)識不同;每個人的知識構(gòu)成、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一事物的認(rèn)識不同，但其中只有一種認(rèn)識是正確的，即只有一個真理。
②真理的具體性
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。
③真理的條件性
任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。
④真理和謬誤：真理和謬誤往往是相伴而行的。
a如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。
b在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
10、認(rèn)識過程
①認(rèn)識具有反復(fù)性
原因：認(rèn)識的主體受各種條件制約，認(rèn)識的客體是復(fù)雜變化的
②認(rèn)識具有無限性
原因：
a認(rèn)識的對象是變化的
b人是__延續(xù)的
c社會實踐是不斷發(fā)展的
追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理
