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【第1篇 中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)總結(jié)范文格式
我是中國傳統(tǒng)文化的愛好者，中國傳統(tǒng)文化都包括哪些內(nèi)容呢??我個(gè)人認(rèn)為起碼應(yīng)該有如下的內(nèi)容：
1.自然科學(xué)，工程機(jī)械，農(nóng)林氣象，天文歷算等方面的成就
2.中國的歷史，文學(xué)，哲學(xué)，宗教。
3.中國古代和近現(xiàn)代的藝術(shù)。
4.中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，養(yǎng)生學(xué)。
5.中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀。其中包括了中國傳統(tǒng)的周易，命理，風(fēng)水，預(yù)測學(xué)等等。
6.中國民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn)。
在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn)，就是中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問題，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法，分類法簡單巧妙的解決了這個(gè)問題，這就是中國的陰陽五行學(xué)說，你千萬不要小看這個(gè)學(xué)說呀!這個(gè)學(xué)說雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難，1840年以后列強(qiáng)入侵中國，滿清政府腐敗無能，導(dǎo)致了中國落后的局面，很多人就把這個(gè)問題的癥結(jié)歸罪于中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國受制于列強(qiáng)，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧，對(duì)中國封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了。
直到近年報(bào)紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來中國知識(shí)分子無一不是這一教育制度訓(xùn)練出來的人。在漫長歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無能的昏君，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過這個(gè)人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行，讓他統(tǒng)治一個(gè)國家，那不是開玩笑嗎?中國的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀!!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說吧，我認(rèn)為他本來可以把中國搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國建成一個(gè)具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場文化_，用葉劍英同志的話說，使中國的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!
陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢?很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會(huì)，看起來是紛繁復(fù)雜，其實(shí)就是兩大類，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽，比如說太陽和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說，在對(duì)自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡單。陰陽五行學(xué)說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對(duì)陰陽的動(dòng)態(tài)描述，是把陰陽變化的過程呈現(xiàn)出來，64卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個(gè)過程，說到這里我已經(jīng)把陰陽五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了，同樣命理學(xué)呢，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述，當(dāng)然這里面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽動(dòng)力學(xué)，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動(dòng)態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也!!
十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時(shí)間的一種方式，其實(shí)他是陰陽五行學(xué)說的進(jìn)一步細(xì)化，比如說十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù)，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。
總之陰陽五行學(xué)說是一個(gè)認(rèn)識(shí)論，是對(duì)人生，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生，世界宇宙加以更細(xì)密的說明，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭，所以也會(huì)走上歧路，這是我個(gè)人的觀點(diǎn)，大家可以討論!
中國的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽五行學(xué)說對(duì)空間進(jìn)行的研究，其實(shí)中國的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對(duì)什么是風(fēng)水一無所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。
如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專業(yè)，你就應(yīng)該清楚我國古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域，那么你學(xué)習(xí)過中國古代的建筑學(xué)專著-魯班全書嗎?你學(xué)習(xí)過天工開物嗎?你學(xué)習(xí)過九章算數(shù)嗎?可惜我老了，已經(jīng)沒有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過程，做一個(gè)全面的描述，看看我國傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢??
【第2篇 傳承中華傳統(tǒng)文化的活動(dòng)總結(jié)
為了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)偉大民族精神，提高全鎮(zhèn)村民文化素養(yǎng)，推動(dòng)我鎮(zhèn)文化建設(shè)向縱深發(fā)展，組織開展有效活動(dòng)，取得一定成效?，F(xiàn)就我鎮(zhèn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有關(guān)活動(dòng)情況匯報(bào)如下：
一、中小學(xué)校認(rèn)真開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自__年下學(xué)期起開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導(dǎo)通過有關(guān)課程及活動(dòng)開展書法教育、國學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。例如，各小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內(nèi)容以新語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時(shí)，精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文。一年級(jí)：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級(jí)：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《三字經(jīng)》《論語》。三年級(jí)：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文__首、《千字文》《論語》。四年級(jí)：優(yōu)秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級(jí)：《大學(xué)》《中庸》、現(xiàn)代詩文。六年級(jí)：《孟子》、現(xiàn)代詩文。在確定內(nèi)容后，提出多項(xiàng)落實(shí)的措施：保證誦讀時(shí)間、保護(hù)誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩文寫作、書法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等即可。
二、農(nóng)村現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化教育并舉
我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀(jì)念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等，加以開拓和創(chuàng)新，開展主題班會(huì)、專題演講、知識(shí)競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)文化自信和愛國情感，提高道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養(yǎng)村民的興趣特長和創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達(dá)對(duì)祖國、家鄉(xiāng)的熱愛。
1.開展“感恩共產(chǎn)黨”。__年底，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，舉辦“感黨恩.黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì)，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭優(yōu)爭當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員。
2.開展“感恩祖國”。__年國慶節(jié)，中小學(xué)通過組織開展“建設(shè)幸福中國”主題讀書活動(dòng)，提升學(xué)生感恩祖國、保衛(wèi)祖國、回報(bào)祖國的樸素情感。
3.開展“感恩父母”。__年端午節(jié)，通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對(duì)您說……”為主題的“感恩心語”活動(dòng)，引導(dǎo)青少年表達(dá)對(duì)父母的感激之情，鼓勵(lì)青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。
4.開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然，保護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng)，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神，教育學(xué)生及其家長參與環(huán)保、關(guān)愛自然。
【第3篇 中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)工作總結(jié)范文格式
我是中國傳統(tǒng)文化的愛好者，中國傳統(tǒng)文化都包括哪些內(nèi)容呢??我個(gè)人認(rèn)為起碼應(yīng)該有如下的內(nèi)容：
1.自然科學(xué)，工程機(jī)械，農(nóng)林氣象，天文歷算等方面的成就
2.中國的歷史，文學(xué)，哲學(xué)，宗教。
3.中國古代和近現(xiàn)代的藝術(shù)。
4.中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，養(yǎng)生學(xué)。
5.中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀。其中包括了中國傳統(tǒng)的周易，命理，風(fēng)水，預(yù)測學(xué)等等。
6.中國民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn)。
在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn)，就是中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問題，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法，分類法簡單巧妙的解決了這個(gè)問題，這就是中國的陰陽五行學(xué)說，你千萬不要小看這個(gè)學(xué)說呀!這個(gè)學(xué)說雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難，1840年以后列強(qiáng)入侵中國，滿清政府腐敗無能，導(dǎo)致了中國落后的局面，很多人就把這個(gè)問題的癥結(jié)歸罪于中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國受制于列強(qiáng)，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧，對(duì)中國封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了。
直到近年報(bào)紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來中國知識(shí)分子無一不是這一教育制度訓(xùn)練出來的人。在漫長歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無能的昏君，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過這個(gè)人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行，讓他統(tǒng)治一個(gè)國家，那不是開玩笑嗎?中國的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀!!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事，就拿偉大毛主席說吧，我認(rèn)為他本來可以把中國搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力，都可以把中國建成一個(gè)具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場文化大革命，用葉劍英同志的話說，使中國的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!
陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢?很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會(huì)，看起來是紛繁復(fù)雜，其實(shí)就是兩大類，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽，比如說太陽和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說，在對(duì)自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡單。陰陽五行學(xué)說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對(duì)陰陽的動(dòng)態(tài)描述，是把陰陽變化的過程呈現(xiàn)出來，64卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個(gè)過程，說到這里我已經(jīng)把陰陽五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了，同樣命理學(xué)呢，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述，當(dāng)然這里面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽動(dòng)力學(xué)，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動(dòng)態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也!!
十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時(shí)間的一種方式，其實(shí)他是陰陽五行學(xué)說的進(jìn)一步細(xì)化，比如說十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù)，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。
總之陰陽五行學(xué)說是一個(gè)認(rèn)識(shí)論，是對(duì)人生，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生，世界宇宙加以更細(xì)密的說明，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭，所以也會(huì)走上歧路，這是我個(gè)人的觀點(diǎn)，大家可以討論!
中國的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽五行學(xué)說對(duì)空間進(jìn)行的研究，其實(shí)中國的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對(duì)什么是風(fēng)水一無所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照偉大毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。
如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專業(yè)，你就應(yīng)該清楚我國古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域，那么你學(xué)習(xí)過中國古代的建筑學(xué)專著-魯班全書嗎?你學(xué)習(xí)過天工開物嗎?你學(xué)習(xí)過九章算數(shù)嗎?可惜我老了，已經(jīng)沒有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過程，做一個(gè)全面的描述，看看我國傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢??
