年終演講稿 第1篇
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八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專(zhuān)家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專(zhuān)家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
年終演講稿 第2篇
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2004年3月，李榮江同志服從組織安排，擔(dān)任玉環(huán)縣干江鎮(zhèn)垟嶺村農(nóng)村工作指導(dǎo)員，至今已有7個(gè)年頭。在這六年多時(shí)間里，他充分利用自己熟悉國(guó)土資源業(yè)務(wù)政策以及國(guó)土資源部門(mén)的職能優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)國(guó)土資源部門(mén)服務(wù)基層、服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的切入點(diǎn)，指導(dǎo)和幫助村里開(kāi)展農(nóng)村土地綜合整治，實(shí)施高山移民脫貧工程，為垟嶺村的脫貧致富付出了辛勤勞動(dòng)，在平凡崗位上作出了不平凡的業(yè)績(jī)。在他的指導(dǎo)幫助下，垟嶺村一舉摘掉了貧困村的帽子，村民人均收入從3000元提高到9000多元，達(dá)到全市中上水平，村集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)，并被列為玉環(huán)縣新農(nóng)村建設(shè)示范村。李榮江同志以自己的實(shí)際行動(dòng)贏得了廣大干部群眾的高度評(píng)價(jià)和普遍贊譽(yù)，本可以在一年任期到了回原單位工作的他，連續(xù)5次接受村民的一再挽留而連任農(nóng)村工作指導(dǎo)員。李榮江同志先進(jìn)事跡被《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)國(guó)土資源報(bào)》、《浙江日?qǐng)?bào)》等中央、省、市相關(guān)媒體報(bào)道后，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。一位中央領(lǐng)導(dǎo)同志作出批示：“該典型事跡很突出，很感人，應(yīng)予以總結(jié)宣傳”。
李榮江同志是國(guó)土戰(zhàn)線在“機(jī)關(guān)服務(wù)基層，干部服務(wù)群眾”活動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型，是國(guó)土資源干部自覺(jué)踐行“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的楷模。他的事跡是國(guó)土資源部門(mén)開(kāi)展農(nóng)村土地綜合整治、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐。我認(rèn)為李榮江同志的事跡能夠受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的肯定，首先是來(lái)自垟嶺群眾的肯定。他之所以倍受垟嶺村民的愛(ài)戴，連續(xù)6次接受村民的一再挽留而連任農(nóng)村工作指導(dǎo)員，能把垟嶺村從一個(gè)后進(jìn)村、貧困村建設(shè)成新農(nóng)村建設(shè)示范村，這同他身上吃苦耐勞、求真務(wù)實(shí)、耐心細(xì)致、清正廉潔的精神分不開(kāi)。國(guó)土資源干部學(xué)習(xí)李榮江同志先進(jìn)事跡演講稿
李榮江同志是全省國(guó)土資源干部自覺(jué)踐行“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的先進(jìn)典型。他的事跡是國(guó)土資源部門(mén)開(kāi)展農(nóng)村土地綜合整治、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐。認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入宣傳李榮江同志先進(jìn)事跡，對(duì)于深入開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，加強(qiáng)全省國(guó)土資源系統(tǒng)廣大黨員干部的思想政治建設(shè)，推動(dòng)我省國(guó)土資源事業(yè)的健康發(fā)展，具有重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)習(xí)李榮江同志，就是要學(xué)習(xí)他牢記宗旨、心系群眾的公仆本色。李榮江同志始終牢記全心全意為人民服務(wù)宗旨，把人民群眾的利益放在首位，與群眾打成一片，做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，帶領(lǐng)村民脫貧致富。學(xué)習(xí)李榮江同志，就要像他那樣對(duì)群眾滿懷真情實(shí)意，與群眾同心同德，心中裝著群眾、工作依靠群眾、一切為了群眾，努力實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益。
學(xué)習(xí)李榮江同志，就是要學(xué)習(xí)他無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的高尚品質(zhì)。李榮江同志始終牢記“兩個(gè)務(wù)必”，勤儉辦事、生活儉樸，作風(fēng)深入、求實(shí)創(chuàng)新，出色地履行了農(nóng)村工作指導(dǎo)員的職責(zé)。學(xué)習(xí)李榮江同志，就要像他那樣不計(jì)個(gè)人得失，與群眾同甘共苦，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，厲行節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)，默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)，以務(wù)實(shí)的干勁和優(yōu)良的作風(fēng)樹(shù)立國(guó)土資源干部的良好形象。國(guó)土資源干部學(xué)習(xí)李榮江同志先進(jìn)事跡演講稿
學(xué)習(xí)李榮江同志，就是要學(xué)習(xí)他愛(ài)崗敬業(yè)、克難攻堅(jiān)的優(yōu)良作風(fēng)。李榮江同志具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，在本職工作崗位兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。學(xué)習(xí)李榮江同志，就要像他那樣對(duì)工作始終充滿激情，不安于現(xiàn)狀，不畏懼困難，敬業(yè)愛(ài)崗，勤奮工作，善于把自身優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為為民服務(wù)的實(shí)際舉措，找準(zhǔn)國(guó)土資源部門(mén)服務(wù)和保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的切入點(diǎn)，落實(shí)好國(guó)土資源各項(xiàng)政策，努力破解工作中出現(xiàn)的難題，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展盡職盡責(zé)。親愛(ài)的顧客朋友:您好！歡迎您來(lái)到演講稿之家（中國(guó)演講網(wǎng)），如果您有撰寫(xiě)國(guó)土資源干部學(xué)習(xí)李榮江同志先進(jìn)事跡演講稿等稿件的需求，請(qǐng)聯(lián)系我們。
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年終演講稿 第3篇
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光陰似箭，歲月如逝，面對(duì)眼前這個(gè)正在孕育著“新生命”的泱泱大國(guó)，似乎腦里會(huì)立刻閃現(xiàn)出一片繁榮昌盛的景象，但未來(lái)雖是美好的，可從前的奇恥大辱和無(wú)限拼搏難道我們可以隨著時(shí)間的流去而漸漸淡忘嗎？“不！”作為一個(gè)中國(guó)人，絕對(duì)不能忘記那可悲的年代。中華民族，一個(gè)擁有五千多年歷史文化的璀璨民族。從虎門(mén)銷(xiāo)煙到八年抗戰(zhàn)，我們這個(gè)生生不息的民族是怎樣一步一個(gè)腳印走了過(guò)來(lái)。從鄭成功到香港回歸，我們中國(guó)又是經(jīng)歷了多少磨難和艱辛才勝利光榮地收獲獲了豐碩累累的果實(shí)。
同學(xué)們，中國(guó)的領(lǐng)土是絕對(duì)不容侵略者的踩塌和分割的。要想洗清恥辱就得振興中華。唯一振興中華的辦法是增強(qiáng)國(guó)力，增長(zhǎng)威嚴(yán)，增加人才。中國(guó)當(dāng)年的奇恥大辱與你說(shuō)上三天三夜也說(shuō)不完，如：香港自古以來(lái)是中國(guó)領(lǐng)土。1840年，英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫清政府于1842年簽訂《南京條約》，永久割讓香港島。1898年英國(guó)有趁列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍之機(jī)，逼迫清政府簽訂《拓展香港界址專(zhuān)條》，強(qiáng)行租借九龍半島大片土地以及附近二百多個(gè)島嶼。又如：1894年日本侵略朝鮮并向中國(guó)挑釁，引起“中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”。由于清政府腐敗無(wú)能而遭到失敗，于1895年被迫簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約《馬關(guān)條約》，臺(tái)灣被割讓給日本，被日本侵略者統(tǒng)治了整整50年！在統(tǒng)治期間，他們采取軍事占領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)掠奪奴化教育等種種手段奴役臺(tái)灣人民學(xué)日語(yǔ)，無(wú)法學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)。這以上兩個(gè)是人們比較熟悉的，還有人們不熟悉的。例如：北京的圓明園里收藏著文物古老，景物十分豐富多彩、美不勝收，是我國(guó)園林藝術(shù)的瑰寶，是建筑藝術(shù)的精華，被稱(chēng)為“萬(wàn)園之園”，所以英法聯(lián)軍不但很想吃掉這塊肥肉，后來(lái)還毀滅了這一世界之最。這么多的恥辱是中國(guó)人民的千年噩夢(mèng)。
同學(xué)們，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不息的民族終于永遠(yuǎn)矗立在了東方的大地上，一頭睡醒的雄師終于向世界發(fā)出了怒吼。讓我們永遠(yuǎn)記住，國(guó)弱必被欺，國(guó)破則家亡，落后就得挨打。同學(xué)們，讓我們勿忘國(guó)恥，振興中華吧！
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年終演講稿 第4篇
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尊敬的各位評(píng)委、各位同事： 大家好！今天，我演講的題目是《 十年承諾,終生追求》。 每一天，當(dāng)我穿上這身莊重的制服、戴上這枚紅色的“中國(guó)稅務(wù)”徽章時(shí)，就有一種沉甸甸的份量壓上心頭，這份量融鑄著崇高的職責(zé)和神圣的使命，這份量滲透著無(wú)怨的承諾和無(wú)悔的追求。 相信在座的許多同志和我一樣不會(huì)忘記1994年8月這個(gè)日子，在區(qū)上的禮堂里，區(qū)委書(shū)記把刻有“****地方稅務(wù)局”字樣的牌匾交到了局長(zhǎng)的手里，也就在這天我們地稅人把“恪盡職守，扎根地稅，為國(guó)聚財(cái)”作為了自己的承諾。一切從零開(kāi)始，三年打基礎(chǔ)，五年見(jiàn)成效，十年寫(xiě)輝煌，十年的奮進(jìn)磨礪，我們走出了一條充滿艱辛、相伴輝煌的創(chuàng)業(yè)之路：從1994年到2004年連續(xù)10年圓滿完成上級(jí)下達(dá)的稅收任務(wù)，管理模式從“一人進(jìn)戶、各稅統(tǒng)管”到“集中征收、重點(diǎn)稽查”。昔日簡(jiǎn)陋擁擠的辦公房，如今已經(jīng)被寬敞明亮的大廈所代替，手工操作的征管方式如今已實(shí)現(xiàn)了人手一機(jī)的信息化，互聯(lián)網(wǎng)上也有了我們***地稅局的站點(diǎn)，納稅人足不出戶就可以掌握到最新的稅收動(dòng)態(tài)。 “寒江雪柳日新晴，玉樹(shù)瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛?！痹谶@不平凡的創(chuàng)業(yè)歷程中，讓我們不能忘懷的是一個(gè)個(gè)公而忘私的創(chuàng)業(yè)人。在這里，我要向大家介紹一位普通的地稅干部，他的名字叫王竟，1993年小王作為品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生，分配到***地稅局稽查局工作，小王為人謙遜，虛心好學(xué)，參加工作不久就掌握了查帳的基本技能。稽查工作很辛苦，為了查一戶企業(yè)，常常需要加班加點(diǎn)，翻幾十冊(cè)厚厚的賬本進(jìn)行內(nèi)查，到十幾個(gè)單位進(jìn)行外調(diào)，可他總是干勁十足，毫無(wú)怨言。也就在小王成長(zhǎng)為一名稽查能手的時(shí)候，可惡的病魔悄悄向他襲來(lái)，他全身關(guān)節(jié)變形，頸椎活動(dòng)困難，醫(yī)學(xué)界把這種癥狀稱(chēng)為“類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎”。醫(yī)生悄悄地向我們解釋“類(lèi)風(fēng)濕需要終生服藥，正常人的散步對(duì)這些患者來(lái)說(shuō)，就像在冰尖上行走，每走一步都會(huì)鉆心地疼痛”。我們多希望這可怕的病魔能遠(yuǎn)離小王，然而這時(shí)的小王仍然和從前一樣緩緩地走進(jìn)各家稽查戶，依然下發(fā)著各種法律文書(shū)，一絲不茍地查補(bǔ)著稅款。領(lǐng)導(dǎo)和同事們勸小王多休息，小王笑笑說(shuō)：“沒(méi)什么，我能堅(jiān)持”，他以病弱的身軀挑起了一副又一副重?fù)?dān)，他把接手的案子辦成了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)得起檢驗(yàn)的鐵案。也就是這個(gè)每天在冰尖上行走的小王，在2004年的崗位大練兵里，背著8公斤重的書(shū)包，每天往返10 多公里，在短短的三個(gè)月里，從全市1400多名選手中脫穎而出，成為了全市11名稽查標(biāo)兵中的一員。在這，我還想說(shuō)說(shuō)我和小王之間發(fā)生的一段插曲，在去年全市標(biāo)兵的頒獎(jiǎng)儀式上，我和小王碰巧坐在一起，當(dāng)主持人請(qǐng)所有人員上臺(tái)領(lǐng)取證書(shū)的時(shí)候，小王對(duì)我說(shuō)：“你幫我?guī)聛?lái)好嗎？我不能因?yàn)樽叩寐?，而影響了我們局整齊的隊(duì)伍”，就在那一刻，就在那臺(tái)上、臺(tái)下的歡聲笑語(yǔ)中，我深深地領(lǐng)略到了地稅人的追求。 因?yàn)槲覀冞x擇了稅收這個(gè)神圣的職業(yè)，就要學(xué)會(huì)犧牲，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，因?yàn)槲覀儫釔?ài)地稅事業(yè)，我們深?lèi)?ài)著一同走過(guò)、并肩攜手的**地稅人。 我們常說(shuō)，只要稅徽在閃光，我們就別無(wú)選擇，因?yàn)槎惢砧T進(jìn)了我們的情，因?yàn)槎惢砧T進(jìn)了我們的愛(ài)，因?yàn)槎惢砧T進(jìn)了我們的魂。如果再讓我們重新選擇一次，我們依然會(huì)選擇做一名稅務(wù)干部，身穿稅服、頭頂國(guó)徽，為國(guó)征稅、為民聚財(cái)；我們要用親切的笑臉，貼心的話語(yǔ)，赤誠(chéng)的愛(ài)心建造起政府與納稅人之間的連心橋，我們會(huì)用堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的努力來(lái)表達(dá)對(duì)地稅事業(yè)永恒的愛(ài)戀。 如今，地稅戰(zhàn)線上千萬(wàn)個(gè)你和我，將帶著無(wú)怨的承諾和無(wú)悔的追求，共同攜手，去開(kāi)創(chuàng)地稅事業(yè)美好的明天…… 謝謝大家！
年終演講稿 第5篇
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寫(xiě)作熱線，專(zhuān)業(yè)各類(lèi)稿件，真正的專(zhuān)家原創(chuàng)，多年品質(zhì)，值得信賴(lài)！
文章導(dǎo)讀：90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，90年的勵(lì)精圖治。欣看今天，我們擁有的是豐碩的成果?；仡欁蛱?，卻是斑斑的血痕。……
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位同學(xué)：
大家好！在黨的生日來(lái)臨之際，我積極參加“黨在我心中”的演講比賽，以此來(lái)歌頌黨的豐功偉績(jī)，歌頌我們偉大的中國(guó)******。
朋友們，歲月的長(zhǎng)河淌過(guò)浸透血淚和屈辱的近代史，終于匯入了21世紀(jì)的洪流。看著五星紅旗冉冉升起，眼前一片欣欣向榮，我想起了母親，想起了那位養(yǎng)育了我們的母親，我期待著，期待著七月一日的到來(lái)，衷心為母親獻(xiàn)上一曲頌歌。 90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，90年的勵(lì)精圖治。欣看今天，我們擁有的是豐碩的成果。回顧昨天，卻是斑斑的血痕。倭寇的賊船曾侵?jǐn)_過(guò)沿海人民；英國(guó)侵略者用鴉片、大炮敲開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)；八國(guó)聯(lián)軍飛揚(yáng)跋扈，列強(qiáng)們瘋狂搶掠我奇珍國(guó)寶；圓明園在獸蹄下灰飛煙滅，日本鬼子燒殺搶掠，肆意踐踏我錦繡山河，國(guó)民黨＊＊派統(tǒng)治下的舊中國(guó)，老百姓家破人亡、妻離子散，黃河在咆哮，大地在哭泣，祖國(guó)的兒女在苦苦掙扎，在奮力抗?fàn)帯Ｖ腥A兒女在中國(guó)******率領(lǐng)下浴血奮戰(zhàn)，最終打敗日寇，推翻了蔣家王朝，建立了新中國(guó)。
我們始終堅(jiān)信，沒(méi)有******，就沒(méi)有新中國(guó)，90年來(lái)，黨一直帶領(lǐng)著我們昂首闊步向前，劈波斬浪，開(kāi)辟航向。我們永遠(yuǎn)忘不了毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的人民起義，推翻三座大山，讓中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣，真正成為華夏主人，于是我們高歌《北京的金山上》；我們永遠(yuǎn)忘不了小平同志撥亂反正，力挽狂瀾，以改革開(kāi)放的新思維為神州大地注入新的活力，轉(zhuǎn)瞬間，全國(guó)上下舊貌換新顏，于是我們高唱《春天的故事》；我們永遠(yuǎn)忘不了像焦裕祿、孔繁森等優(yōu)秀******員在祖國(guó)大地灑熱血，無(wú)怨無(wú)悔，甘做人民的公仆，換來(lái)了祖國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，于是，我們高頌《公仆贊》。
年終演講稿 第6篇
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八榮八恥學(xué)生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；
八榮八恥學(xué)生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專(zhuān)家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
八榮八恥學(xué)生演講稿在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
（二）
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：
，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專(zhuān)家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專(zhuān)家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
年終演講稿 第7篇
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一、2014年工作回顧
(一)生產(chǎn)、銷(xiāo)售取得新成績(jī)
2014年，我公司全體干部員工辛勤努力作，生產(chǎn)、銷(xiāo)售取得新成績(jī)。全年完成預(yù)計(jì)完成銷(xiāo)售額90%，較去年增加20%.
(二)注重營(yíng)銷(xiāo)，擴(kuò)大銷(xiāo)售面
公司要發(fā)展，必須注重營(yíng)銷(xiāo)。2014年，我公司在搞好生產(chǎn)的同時(shí)，注重營(yíng)銷(xiāo)，盡力擴(kuò)大銷(xiāo)售面，以此促進(jìn)公司各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。在注重營(yíng)銷(xiāo)中，我公司放遠(yuǎn)眼光，集思廣益，調(diào)整銷(xiāo)售思路，優(yōu)化客戶結(jié)構(gòu)，取得了良好的效果。全年共參加招投標(biāo)20次,其中中標(biāo)18次,中標(biāo)率為80%。
(三)加強(qiáng)質(zhì)量意識(shí)，提升產(chǎn)品名牌
質(zhì)量是企業(yè)的生命?！耙再|(zhì)爭(zhēng)信譽(yù)，以量創(chuàng)效益；顧客的滿意，遠(yuǎn)程的追求”，這是公司永恒的質(zhì)量方針，也是我們始終不渝堅(jiān)持的原則。我公司加強(qiáng)質(zhì)量意識(shí)，提升產(chǎn)品名牌，做到關(guān)鍵的三點(diǎn)：一是全面貫徹質(zhì)量管理體系，生產(chǎn)許可證及3c認(rèn)證的要求，制訂了《質(zhì)量管理考核細(xì)則》，對(duì)生產(chǎn)中出現(xiàn)的質(zhì)量問(wèn)題做到及時(shí)反饋、及時(shí)分析、及時(shí)處理、及時(shí)改進(jìn)。二是加強(qiáng)了原材料采購(gòu)管理，進(jìn)行嚴(yán)格的質(zhì)量?jī)r(jià)格比和檢測(cè)，堅(jiān)決杜絕不合格原材料進(jìn)廠，保證了產(chǎn)品質(zhì)量。三是加強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督，制定了專(zhuān)檢、定檢、巡檢三道檢驗(yàn)關(guān)口，確保產(chǎn)品正常流轉(zhuǎn)。
(四)樹(shù)立服務(wù)理念，做好產(chǎn)品售后服務(wù)
我公司樹(shù)立服務(wù)理念，做好產(chǎn)品售后服務(wù)，提高客戶對(duì)我公司的滿意度。一是不斷提高服務(wù)意識(shí)，最大限度地滿足銷(xiāo)售一線的需要，一切圍繞客戶轉(zhuǎn)，一切圍繞市場(chǎng)轉(zhuǎn)，以適應(yīng)新的發(fā)展需要。二是售后服務(wù)人員積極開(kāi)展售后服務(wù)、技術(shù)咨詢(xún)工作，有求必應(yīng)，迅速到位，及時(shí)解決客戶各方面存在的困難和問(wèn)題，受到廣大客戶的一致好評(píng)。
二、2015年工作計(jì)劃
盡管全年做出了非凡業(yè)績(jī)，但在理論學(xué)習(xí)、細(xì)節(jié)服務(wù)以及效率提升等方面也存在諸多問(wèn)題。在今后的工作中，我們要在圍繞中心、服務(wù)大局的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面工作：
(一)解放思想、實(shí)事求是，大力提升政務(wù)基礎(chǔ)和服務(wù)水平
解放思想就是一切從實(shí)際出發(fā)，勇于承認(rèn)差距，敢于否定自己，要從差距中看到潛力，從潛力中看到努力的方向，創(chuàng)新工作思路，創(chuàng)造性開(kāi)展工作。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，重實(shí)際、說(shuō)實(shí)話、做實(shí)事、求實(shí)效。堅(jiān)持形成合力。增強(qiáng)大局觀念，自覺(jué)樹(shù)立全局思想，找準(zhǔn)服務(wù)大局、服務(wù)發(fā)展的著力點(diǎn)，既要按照分工做好份內(nèi)工作，又加強(qiáng)對(duì)重大問(wèn)題、重要工作的協(xié)調(diào)配合。
(二)樹(shù)立精細(xì)化管理理念，推進(jìn)創(chuàng)新，提升執(zhí)行力
年終演講稿 第8篇
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那一天，我們的語(yǔ)文老師給我們布置了一項(xiàng)任務(wù)——回家準(zhǔn)備一份父親節(jié)的演講稿，我們嘰嘰喳喳的討論著，一刻都不能安靜，因?yàn)檫@是我們第一次接受這樣的任務(wù)。
回到家，我便回到自己的房間冥思苦想，經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的緊張醞釀，終于將演講稿寫(xiě)好了。說(shuō)實(shí)話，這篇演講稿很亂，有很多修改的地方只能勉強(qiáng)看得清字跡，只有自己能念得通。
第二天，我們開(kāi)始演講了，老師是按平常的考號(hào)來(lái)排序的，我的考號(hào)是3號(hào)，不一會(huì)兒，便輪到我了，我拿起演講搞，懷著厚重的心情來(lái)到大家面前開(kāi)始了演講，也許是融入了自己的感情，我高低起伏的聲音讓大家聽(tīng)得入了迷，雖然我的演講稿較短，沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間就演講完了，但是，當(dāng)我演講完畢，同學(xué)們不約而同的響起了熱烈的掌聲，這可是久違的掌聲呀。
年終演講稿 第9篇
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八榮八恥學(xué)生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；
八榮八恥學(xué)生演講稿中的八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專(zhuān)家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
八榮八恥學(xué)生演講稿在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
（二）
八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：
，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
李四光，當(dāng)外國(guó)專(zhuān)家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。
焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。
八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！
八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：
八榮八恥學(xué)生演講稿中的，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。
八榮八恥學(xué)生演講稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專(zhuān)家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。
年終演講稿 第10篇
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大家好!今天我演講的題目是《感恩父母，回報(bào)社會(huì)》。
一提到父母，我們馬上就會(huì)想到父愛(ài)如山，博大深沉;母愛(ài)似水，細(xì)膩溫柔。是啊，自從父母用幸福的笑容迎接我們來(lái)到這個(gè)世上，父母就多了一項(xiàng)繁重的工作——養(yǎng)育我們。
扶我們學(xué)走路，教我們學(xué)說(shuō)話，送我們?nèi)W(xué)堂，伴我們一天一天漸漸長(zhǎng)大。幾多辛勞，幾多愛(ài)心，幾多叮嚀，幾多牽掛。
有一首歌是這樣唱的：“你入學(xué)的新書(shū)包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打，愛(ài)吃的三鮮餡有人給你包，你委屈的淚花有人給你擦，啊，這個(gè)人就是娘。啊，這個(gè)人就是媽。還有首歌這樣唱道：“那是我小時(shí)侯，常坐在父親肩頭。父親是兒那登天的梯，父親是那拉車(chē)的牛。忘不了粗茶淡飯將我養(yǎng)大，忘不了一聲長(zhǎng)嘆半壺老酒……
這兩首歌一首唱給母親，一首歌唱父親。都體現(xiàn)了兒女對(duì)父母之愛(ài)的依賴(lài)和父母對(duì)孩子成長(zhǎng)不可替代的作用。是呀，我們的成長(zhǎng)哪一刻能離開(kāi)父母的關(guān)愛(ài)呢?古語(yǔ)說(shuō)：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”所以，我們更應(yīng)該懂得感恩，懂得感恩父母!
我的媽媽是一個(gè)一心想著兒女溫柔體貼的人。她為了我和弟弟天天和黑土地打交道，把我和弟弟養(yǎng)的白白胖胖，自己卻單薄黑瘦。辛勞讓她那雙纖纖玉手已經(jīng)布滿了厚厚的繭子，勞作讓她那烏黑的頭發(fā)已經(jīng)沾上了歲月的風(fēng)霜。記得去年冬天，北風(fēng)呼呼的刮著，刺骨的冷。媽媽在寒冷的院子里，用濕布擦拭辣椒上的塵土，然后裝袋去賣(mài)。我說(shuō)：“媽媽?zhuān)乙矌湍涟?”
媽媽抬眼看了看我，微微笑了笑說(shuō)：“不用，你幫我撐袋子就行了。”可是，撐口袋也不是個(gè)輕快活，一會(huì)兒就腰酸背痛，胳膊挺得生疼?？粗鴭寢屳p快地擦著辣椒，我想坐著擦辣椒多舒坦啊!趁媽媽去拿袋子，我抓過(guò)濕抹布，攥起辣椒擦起來(lái)。哎呀!剛一碰手，我馬上把辣椒、抹布扔出去了好遠(yuǎn)!兩手像攥了冰塊，好像有千萬(wàn)根鋼針向手心里扎，鉆心的疼!我望著媽媽凍得通紅滿是裂口的雙手，想著媽媽剛才對(duì)我的微笑，淚水禁不住溢滿了眼眶!媽媽呀!這是無(wú)言的愛(ài)啊，親愛(ài)的媽媽!
進(jìn)入高中，我這個(gè)對(duì)父母百依百順的乖乖女，也有了自己的獨(dú)立意識(shí)成了叛逆女，開(kāi)始和爸爸、媽媽的想法逐漸發(fā)生分歧：媽媽喜歡的衣服我不喜歡，爸爸教育我兩句我就嫌煩……
時(shí)不時(shí)和爸媽發(fā)點(diǎn)小脾氣。到家說(shuō)的最多的一句話就是“累死了!”?，F(xiàn)在想想真是不應(yīng)該啊，自己太不懂事了。一點(diǎn)也沒(méi)體會(huì)到父母的良苦用心!現(xiàn)在我體會(huì)到了，讓我在這里代表天下的兒女說(shuō)聲：“謝謝您，親愛(ài)的爸爸媽媽!”
父母的辛勞是我們無(wú)法體會(huì)的，我們雖不能給父母分擔(dān)生活的艱辛，但我們可以在學(xué)習(xí)上、生活上讓父母為我們少操一點(diǎn)心。對(duì)父母來(lái)講，學(xué)習(xí)上的任何一點(diǎn)進(jìn)步都是對(duì)父母極好的回報(bào)!生活上的自立自強(qiáng)都是對(duì)父母的最大的感恩!從小事做起吧，對(duì)爸爸媽媽說(shuō)一句關(guān)心的話語(yǔ)，為他們做一碗面，洗一次腳，端一杯熱茶，洗一件衣服，擦一把汗水，整理一次房間……
對(duì)父母的感恩在舉手投足間，對(duì)父母的感恩在一件一件的小事里!
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”只有首先做到感恩父母，我們才會(huì)去感恩長(zhǎng)途路上給我們一碗水喝的大嬸，才會(huì)感恩長(zhǎng)途車(chē)上給我們讓座的大哥，才會(huì)去感恩辛勤培育我們的親愛(ài)的老師……
