冬天的詩(shī)詞 第1篇
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冬天的詩(shī)詞，如同冬天的雪，輕靈、飄逸。折三兩枝梅，輕吟四五句詩(shī)，于空靈的景園里逍遙，這時(shí)如果再添一壺暖酒，就十分的愜意了。遙望，遠(yuǎn)山美景，氤氳薄煙，輕霧繚繞，觀近水，淺涼清潤(rùn)，纖纖如黛。
或許，銀裝素裹的季節(jié)里只有心的溫暖，才可以消融秋的落寞，延續(xù)夏的激情，等待春的心香。該如何在寒冷的風(fēng)中描畫(huà)江南的娟秀，北方的明朗。是用陽(yáng)光的顏色，還是山水的韻律，應(yīng)該是用女子幽深的眼神，如夢(mèng)的輕盈，美麗的身影，還有善解人意的柔情來(lái)寫(xiě)意吧！繾綣如一朵暖色的云，飄蕩在心空里，凝結(jié)晶瑩剔透如璀璨銀河樣的潔白雪瓣，紛飛一季梅香傲骨。
溫香軟語(yǔ)的嬌媚是女人特有的風(fēng)情，字里行間的柔弱卻是檀煙里的芬芳，讓你不經(jīng)意間迷上那一縷細(xì)膩，陶醉于浪漫的情懷。仿佛置身于夢(mèng)幻中牽住纖柔的手，感受著春風(fēng)化雨的關(guān)愛(ài)，如同捧一朵梅花兒，小心翼翼，輕輕快樂(lè)著，靜靜溫暖著。
暮色蒼籠的時(shí)刻漸漸到來(lái)，時(shí)間趟過(guò)春夏秋的滄海，遠(yuǎn)去了雁語(yǔ)鶯鳴。行吟之間，悠遠(yuǎn)安心的只有月色里的世界。窗外，疏影漸遠(yuǎn)，燈花搖曳，走進(jìn)誰(shuí)溫婉的語(yǔ)句中，品味真真切切的關(guān)懷，品味暖意融融的心香。
女人的天性更接近自然，感性的心，會(huì)輕易的把自己跟眼淚合二為一。如同曹雪芹的黛玉葬花一樣給花朵建立一個(gè)墳吧！美麗對(duì)于女人來(lái)說(shuō)好像重若生命，這很讓我們男士們疑惑不解，禮教和社會(huì)已經(jīng)非常寬容的如今，女人的地位徹底遮天蔽日的打破傳統(tǒng)思維了。
女馴中云：穿衣裳舊如新，凡笑語(yǔ)莫高聲，夫君話要順應(yīng)，坐起時(shí)要端正，客進(jìn)門要緩行，見(jiàn)生人急轉(zhuǎn)身……等等，實(shí)在是讓人無(wú)語(yǔ)，不過(guò)對(duì)里面涉及的淑范雅致卻還是頗為欣賞。風(fēng)騷源于詩(shī)經(jīng)中的《國(guó)風(fēng)》和屈原《離騷》，后人用來(lái)代稱文壇上居于某方面杰出的領(lǐng)軍人物叫獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。現(xiàn)在被普遍的挪用于舉止輕佻，行為放蕩的女子身上，本是大雅的詞匯變成了大俗，可見(jiàn)雅俗共賞的魅力。
女人不一定體態(tài)玲瓏；也不一定柔情似水；但是一定要有內(nèi)涵和氣質(zhì)。古代的才女常用精致的詞語(yǔ)，攜梅蘭入詩(shī)做畫(huà)，攜竹菊填詞行楷，清凈脫俗，心若飄云。令才子們趨之若鶩，不念今夕何夕，也忘記了朝朝暮暮。許我只是一粒小小的塵埃，對(duì)光華喃喃心語(yǔ)，不情愿卑微地飄落，只愿相守隨風(fēng)化蝶。
是誰(shuí)的目光，點(diǎn)亮了黑夜的星；是誰(shuí)的微笑，深藏了春天的情。這般溫柔親切的是誰(shuí)？是你嗎？冬天里的精靈。
我知道這個(gè)季節(jié)，是純凈、堅(jiān)韌的季節(jié)。有梅香、有月華、有詩(shī)、有詞；有澄澈的溫柔，有纏綿的熱情；有你，有我，整個(gè)冬天，終將會(huì)多姿多彩起來(lái)。
無(wú)語(yǔ)地感謝，默默地祈禱，這個(gè)冬天的這片純白，帶來(lái)了童話世界里圣誕老人的祝福。
冬天的詩(shī)詞 第2篇
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由北京市文聯(lián)主辦,北京市戲劇家協(xié)會(huì)和北京市曲劇團(tuán)承辦的“北京曲劇經(jīng)典劇目展演論壇”近期在京舉行,近二十位戲劇領(lǐng)域的專家參加了論壇。專家們以國(guó)慶節(jié)前在長(zhǎng)安大戲院舉行的“北京曲劇優(yōu)秀演出季”的劇目為出發(fā)點(diǎn),從北京曲劇的編劇、導(dǎo)演、作曲、表演、舞臺(tái)美術(shù)、歷史發(fā)展、劇種風(fēng)格等方面進(jìn)行了深入的探討,同時(shí)還探討了北京曲劇與北京文化的關(guān)系等問(wèn)題。與會(huì)專家一致認(rèn)為,具有鮮明京味兒特色的北京曲劇是北京文化的重要部分。據(jù)悉,北京戲劇家協(xié)會(huì)和北京市曲劇團(tuán)將對(duì)此研討會(huì)的內(nèi)容進(jìn)行整理歸納,相關(guān)文章還將集結(jié)成冊(cè)。北京市文聯(lián)表示,今后將更多承擔(dān)起保護(hù)、發(fā)展、傳承中國(guó)戲曲藝術(shù)的責(zé)任,特別是對(duì)北京地方戲曲提供更多服務(wù)。(一欣)
林記杲《農(nóng)家喜事多》重慶奪冠
近日,由重慶市文化廣播電視局、重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)等主辦的第二屆重慶綦江農(nóng)民版畫(huà)節(jié)在重慶綦江舉行,44個(gè)中國(guó)“畫(huà)鄉(xiāng)”和美國(guó)、加拿大、英國(guó)等地的600多幅精品一起亮相。由河北辛集選送的多幅作品獲獎(jiǎng),其中青年畫(huà)家林記杲的作品《農(nóng)家喜事多》在版畫(huà)節(jié)主題展覽“中國(guó)畫(huà)鄉(xiāng)繪畫(huà)精品展”中榮獲一等獎(jiǎng)。
林記杲畢業(yè)于河北師大美術(shù)系,現(xiàn)為國(guó)家二級(jí)美術(shù)師,河北省美協(xié)會(huì)員。他自幼隨其父、著名畫(huà)家林振聲習(xí)畫(huà),打下了扎實(shí)的傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ),同時(shí)又注意吸收當(dāng)代美術(shù)界新的觀念和技巧,積極探索,勇于創(chuàng)新。其作品清新自然,生活氣息濃郁,曾多次參加全國(guó)性美術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)。(辛文)
伊春著力開(kāi)發(fā)冰雪游資源
為攪熱冬季旅游市場(chǎng),“中國(guó)林都”黑龍江省伊春市今年重點(diǎn)推出了三條冬季冰雪旅游精品線路,讓游客觀林海雪原、賞林海霧凇、看林海奇石、住林海人家。
伊春市地處黑龍江省中部小興安嶺林區(qū)腹地,享有“中國(guó)林都”“紅松故鄉(xiāng)”的美譽(yù),這里冬季雪玉冰清,盡顯北國(guó)特色風(fēng)光。利用這一資源優(yōu)勢(shì),伊春市大力開(kāi)發(fā)了山地滑雪、越野滑雪、狗拉爬犁、雪地摩托和冰雕大賽等多種冰雪體驗(yàn)活動(dòng)。今年冬季,伊春市旅游部門精心設(shè)計(jì)了以小興安嶺恐龍博物館、湯旺河國(guó)家公園、五營(yíng)國(guó)家森林公園、梅花山滑雪場(chǎng)、狩獵場(chǎng)等為主;以五營(yíng)國(guó)家森林公園、紅星火山地質(zhì)景區(qū)、梅花山滑雪場(chǎng)、狩獵場(chǎng)等為主;以鐵力日月峽滑雪場(chǎng)、桃山國(guó)際狩獵場(chǎng)、哈爾濱東北虎林園、哈爾濱中央大街等為主的三條冬季冰雪游精品線路,并出臺(tái)了《招徠國(guó)內(nèi)外游客獎(jiǎng)勵(lì)方案》,對(duì)組團(tuán)游伊春的團(tuán)體或個(gè)人進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。(辛文)
蝶扇華服寄寓傳統(tǒng)文化
11月2日晚,時(shí)尚界的目光齊聚北京飯店金色大廳:中國(guó)著名時(shí)尚奢侈品品牌ne?tiger以璀璨的開(kāi)幕大秀照亮中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周。
“蝶扇?緣”ne?tiger2010高級(jí)定制會(huì),延續(xù)了2007“鳳”、2008“錦繡國(guó)色 華夏禮服”、2009“國(guó)色天香 華服大典”的華服神韻,繼發(fā)掘“寸錦寸金”的云錦、精妙卓絕的四大名繡與“織中之圣”的緙絲等國(guó)寶級(jí)織造工藝后,又創(chuàng)新推出結(jié)繩絕藝,使得圖案花紋如同立體雕刻般呈現(xiàn),賦予華服更為豐富的層次美。在結(jié)繩的材質(zhì)上,ne?tiger不惜耗費(fèi)巨大人力物力,培育出“珍品輯里湖絲”――自明清時(shí)已名滿天下,專供織造皇帝御服。上古時(shí)期的人們?cè)粝隆敖Y(jié)繩記事”的歷史記憶,ne?tiger的華服結(jié)繩絕藝,重溫了這一段古老美麗的傳奇。特別值得一提的是,ne?tiger重塑博大精深的傳統(tǒng)文化,首次推出華服男裝,實(shí)現(xiàn)了品牌史上的第八次“開(kāi)創(chuàng)”。(華文)
迷情威尼斯――皮爾?卡丹2010春夏時(shí)裝
寧?kù)o的水面、飛揚(yáng)的音符、浪漫的貢多拉、絢麗的時(shí)尚服飾……近日,皮爾?卡丹2010春夏時(shí)裝會(huì)在北京紅領(lǐng)巾公園舉行。夜色下,少兒管弦樂(lè)隊(duì)在湖中搭建的平臺(tái)上演奏著意大利電影音樂(lè)大師nino rota的經(jīng)典音樂(lè);會(huì)的t臺(tái)從水中延伸至湖中央的小島,模特們穿越樹(shù)林,沿著島上的彎曲小路緩緩步行至t臺(tái),展示了160套輕薄、多彩的皮爾?卡丹最新春夏服飾。
此季服裝設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于水城威尼斯,在經(jīng)典的“卡丹元素”影響下,創(chuàng)造出了全新的意式風(fēng)貌。柔和的灰色、煙粉色系與明亮的鋯藍(lán)色、玫紅色相對(duì)比,絢麗的色彩成了皮爾?卡丹此季服裝的一大亮點(diǎn),即使是相同的款式設(shè)計(jì),也反映出別樣的風(fēng)情。幾何圖形的廣泛運(yùn)用秉承一如既往的卡丹風(fēng)格,但在圖形的選擇上,菱形成了本季服裝絕對(duì)的主角。皮爾?卡丹中國(guó)首席代表方方介紹,菱形元素的靈感來(lái)自于威尼斯隨處可見(jiàn)的彩色碎塊拼接玻璃,把這種元素抽象為菱形彩色拼接圖案運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中,這是威尼斯風(fēng)情在此季服裝中的一個(gè)獨(dú)特體現(xiàn)。另外,在設(shè)計(jì)中,“綠,白,紅”的意式經(jīng)典色調(diào)也以一種更抽象和現(xiàn)代的手法來(lái)進(jìn)行詮釋。你能在女裝的長(zhǎng)衫、裙裝上看到色彩更加柔和的“綠、白、紅”三色,它們以皮爾?卡丹經(jīng)典的菱形方塊組合成富有變化的圖案;也能在男士夾克的袖口、領(lǐng)口、褲兜等細(xì)節(jié)處看到條紋式樣的三色組合。還值得一提的是,本季皮爾?卡丹重新演繹了海魂衫,如同威尼斯大海深淺不一的藍(lán)色,以粗細(xì)多變的條紋組合在長(zhǎng)袖t恤等基本款中,表現(xiàn)出的強(qiáng)烈?guī)缀胃小?/p>
一場(chǎng)秀帶來(lái)的不僅僅是威尼斯式的輕松愉悅,也是皮爾?卡丹在挖掘世界各地文化后,為大家呈現(xiàn)出的關(guān)于享受生活的快樂(lè)。正如方方所說(shuō):“威尼斯的生活是輕松悠閑的,此季卡丹服飾想呈現(xiàn)給大家的,就是一種自由、快樂(lè)、輕松的感覺(jué)。”(聞欣)
《詩(shī)詞與詩(shī)論》和《吳開(kāi)晉詩(shī)文選集》等近日出版
著名詩(shī)人、評(píng)論家鄭伯農(nóng)和吳開(kāi)晉近日分別出版?zhèn)€人詩(shī)文合集,在詩(shī)歌界引起極大關(guān)注。
由中國(guó)文聯(lián)出版社出版的《詩(shī)詞與詩(shī)論》共收入鄭伯農(nóng)先生近300首詩(shī)詞和近30篇詩(shī)詞理論評(píng)論文章,其中詩(shī)詞作品內(nèi)容涉及社會(huì)生活諸多領(lǐng)域,直抒胸臆,凝練大氣;評(píng)論文章從不同角度評(píng)價(jià)了詩(shī)詞領(lǐng)域名家與新人之作;理論文章從學(xué)術(shù)角度出發(fā),梳理詩(shī)詞現(xiàn)象,探尋詩(shī)詞發(fā)展源流,論述詩(shī)詞發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律。
由大眾文藝出版社出版的四卷本《吳開(kāi)晉詩(shī)文選集》除收入?yún)情_(kāi)晉先生部分散文之外,大多數(shù)是詩(shī)歌和詩(shī)論。先生的詩(shī)歌情真辭美,自成一格。而其詩(shī)論詩(shī)評(píng)則更是為人稱道。先生持論公允客觀,不僅有宏闊的眼光和前瞻性,而且具有獨(dú)到的美學(xué)理想、詩(shī)學(xué)觀以及細(xì)致入微的文本分析,并在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一種整體性結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)的傾向。(聞?dòng)?
又訊 江蘇省文學(xué)評(píng)論家、二級(jí)作家王美春的文學(xué)評(píng)論集《與繆斯對(duì)話》于2009年10月由陜西人民出版社正式出版發(fā)行,并在社會(huì)上產(chǎn)生了較大反響。這本22萬(wàn)字的文學(xué)評(píng)論集所收文學(xué)評(píng)論大都系新作,分上編與下編。上編為古典詩(shī)詞評(píng)論,下編為當(dāng)代文學(xué)評(píng)論。全書(shū)行文活潑,發(fā)前人所未發(fā),頗值一讀。(王金霞)
太空漫步航天展將在邕舉行
12月12日至27日,“2009飛天壯歌――中國(guó)首次太空漫步航天展”將在南寧市國(guó)際會(huì)展中心舉行。屆時(shí),游客將有機(jī)會(huì)一睹翟志剛等神七航天員的風(fēng)采。
冬天的詩(shī)詞 第3篇
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梅花的美在于凌寒脫俗的本性。 “冰雪林中著此身，不與桃李混芳?jí)m”元代詩(shī)人王冕將混世芳?jí)m的普通桃李與冰雪林中的白梅對(duì)比，從而襯托出梅花的素雅高潔。詩(shī)人以梅自況，借梅花的高潔來(lái)表達(dá)自己堅(jiān)守情操，不與世俗同流合污的高格遠(yuǎn)志；梅花的美在于未動(dòng)意先香。宋代人陸游在《卜算子?詠梅》里如此詮釋：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”超越了生命的花季，梅屬于冬天，卻用火的青春與生命，向人們展示出春意里的情懷；梅花的美還在于形韻凝神質(zhì)。“怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”蘇軾筆下的《紅梅》通過(guò)幾個(gè)對(duì)比就將它的神韻一覽無(wú)遺的反襯出來(lái)。
如果說(shuō)雪是冬天的精靈，那么梅就是冬天的風(fēng)骨。在詩(shī)人的筆下梅和雪往往相攜出場(chǎng)，點(diǎn)綴著季節(jié)的意境。“有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)梅俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分香?！倍煲蛎放c雪的相依相伴，少了幾許孤寂和冷清，而多了幾許畫(huà)意。同樣是宋代詩(shī)人盧梅坡《雪梅》的另一首寫(xiě)道：'梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。'寥寥幾筆就將雪和梅的特性勾勒得淋漓盡致，梅風(fēng)雪韻里的濃與淡，被一個(gè)“遜”一個(gè)“輸”描得入木三分，又高雅脫俗，成就了冬季里最經(jīng)典的顏色。
梅花是人間的使者，是我們中國(guó)民族精神的象征，它凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心。關(guān)于梅，人們談?wù)撎?，種梅， 賞梅，寫(xiě)梅，畫(huà)梅， 梅深入到人們生活的各個(gè)角落?！熬怨枢l(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日倚窗前，寒梅著花未？”梅花在王維的筆下演化成了故鄉(xiāng)的象征、鄉(xiāng)愁的載體?！昂挝镪P(guān)心歸思急，孤山開(kāi)遍早梅花”。此詩(shī)的典故說(shuō)的是清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽(tīng)說(shuō)孤山的梅花開(kāi)了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，為的就是一睹梅的芳容。“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今?！?這是宋代王淇寫(xiě)的一首詠梅詩(shī)，通過(guò)對(duì)梅花特點(diǎn)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)的志趣。詩(shī)中提到的林和靖即林逋，后人稱為和靖先生，北宋初年著名隱逸詩(shī)人。 有一天獨(dú)自欣賞梅花時(shí)，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒(méi)有下山。終生不仕不娶，惟喜植梅養(yǎng)鶴，人稱“梅妻鶴子”。他《山園小梅》詩(shī)作里的“眾芳搖落獨(dú)喧艷，占盡風(fēng)情向小園，疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”是詠梅的傳世詩(shī)句。至于辛棄疾“更無(wú)花態(tài)度，全是雪精神”（《臨江仙?探梅》），陳亮“欲傳春消息，不怕雪埋藏”的詩(shī)句，更是遺貌取神的感概之吟。醞釀了整整一個(gè)冬季，穿越風(fēng)，穿越雪，穿越嚴(yán)寒。梅用傲骨讓短暫的花季成為永恒的仰視，從而征服了無(wú)數(shù)文人騷客的筆和心。
冬天的詩(shī)詞 第4篇
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雪景是北方的冬天必不可少的美景。韓愈曾說(shuō)“誰(shuí)將平地萬(wàn)堆雪，剪刻作此連天花”，漫天飛舞的雪花，從天上輕輕飄揚(yáng)下來(lái)，天地萬(wàn)物，銀裝素裹，那景致壯麗無(wú)比。這個(gè)時(shí)候是一定要去賞雪的，在“旋撲珠簾過(guò)粉墻，輕于柳絮重于霜”的雪花中徜徉，仿佛置身于一個(gè)晶瑩剔透的童話世界里，讓人流連忘返。徜徉在這樣的美景中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，潔白的雪花比起百媚千嬌的鮮花更有一種靈動(dòng)之美。
冬季提到花兒，我們會(huì)情不自禁的想起那些在冰天雪地中傲然怒放的梅花。在百花凋零的嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，她宛如不畏塵間寒冷的仙女，在山嶺坡間，在冰天雪地中，盡情展示著她的絢爛和美麗。那濃郁的香氣更是讓人心曠神怡。而梅與雪在詩(shī)人的筆下仿若雙生花，有我即有她!譬如許渾的“素艷雪凝樹(shù)，清香風(fēng)滿枝”，還有張謂的“一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷?！倍急磉_(dá)出冬日里賞梅那股悠然的韻味來(lái)。
在南方的冬天，沒(méi)有刺骨的北風(fēng)，也很少下雪。不過(guò)，早晨會(huì)下一層霜霧，潮濕的霧氣像是在提醒人們：“哦，這是冬天!”可是用不了多久，和煦的太陽(yáng)光就會(huì)穿透霜霧，照在大地上，世界變得清亮起來(lái)。山水都在太陽(yáng)光下曬太陽(yáng)，人們也會(huì)來(lái)到院子里或是大街上，享受這溫暖安適的好時(shí)光。行走在這樣的冬日里，我會(huì)情不自禁地想起著名詩(shī)人白居易那一首寄情山水的名作《早冬》：“十月江南天氣好，可憐冬景似春華。霜輕未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘葉黃如嫩樹(shù)，寒櫻枝白是狂花。此時(shí)卻羨閑人醉，五馬無(wú)由入酒家?！胺置魇鞘捝脑缍?，在詩(shī)人眼里，卻猶如春天一般可愛(ài)。“寒霜輕薄，勁草萎翠，暖陽(yáng)和煦，沙塵綿軟，樹(shù)葉泛黃宛如新綻的嫩芽，潔白的櫻花迎風(fēng)怒放，”寥寥幾筆，就勾勒出一副“似春華”的美麗畫(huà)卷，在我們眼前緩緩展開(kāi)來(lái)。在那個(gè)日暖霜輕的冬日里，我們隨著白居易一起暢游在那片金黃燦爛，彌漫著櫻花香氣的樹(shù)林里，該是怎樣一種如夢(mèng)如幻的風(fēng)情!置身于這樣的景致里，你還敢說(shuō)冬天不美嗎?
冬天的詩(shī)詞 第5篇
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一、合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容
1.由易到難
從一些內(nèi)容淺易，喜聞樂(lè)見(jiàn)，膾炙人口的古詩(shī)入手，指導(dǎo)學(xué)生誦讀。例如，《小兒垂釣》《池上》等，這些詩(shī)的內(nèi)容貼近兒童生活且活潑有趣，這樣學(xué)生就會(huì)感到學(xué)習(xí)古詩(shī)并不是很難，還很有意思，從而避免產(chǎn)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的畏難情緒。隨著時(shí)間的推移，再由易到難。
2.以點(diǎn)帶面
以教學(xué)內(nèi)容為中心“點(diǎn)”，輻射與之相關(guān)的語(yǔ)言材料，形成學(xué)習(xí)的“面”。以作者為“點(diǎn)”，當(dāng)教材中出現(xiàn)某個(gè)詩(shī)人的作品時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生以這個(gè)詩(shī)人為專題，收集他所寫(xiě)的詩(shī)詞，或者由教師收集推薦給學(xué)生。如學(xué)了李白的《望廬山瀑布》，就推薦《望天門山》《獨(dú)坐敬亭山》，經(jīng)過(guò)整理對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)李白的詩(shī)飄逸灑脫，屬于豪放派。如此這樣，杜甫的沉郁頓挫，王維的詩(shī)中有畫(huà)，李清照的婉約含蓄……學(xué)生自會(huì)了然于胸。這樣，學(xué)生在大量詩(shī)句的體驗(yàn)中，感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的豐富性。以題材為“點(diǎn)”，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩(shī)，教師可引導(dǎo)學(xué)生與其他題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的古詩(shī)聯(lián)系起來(lái)誦讀。以時(shí)間為“點(diǎn)”，是根據(jù)古詩(shī)詞所反映的時(shí)令進(jìn)行分類背誦的一種形式。它能讓學(xué)生結(jié)合所處的季節(jié)特點(diǎn)，更好地理解體會(huì)古詩(shī)所描繪的意境，從而達(dá)到增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的效果。例如，春天里可以推薦《早春》《春江花月夜》……，夏天就推薦《夏日》《曉出凈慈寺送林子方》……，秋天推薦《秋浦歌》《秋思》……，冬天就推薦《冬景》《江雪》……。學(xué)生們賞析背誦燦爛的春，繽紛的夏，金色的秋，寂靜的冬，更能進(jìn)入古詩(shī)所描繪的意境。
二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)
掌握良好的學(xué)習(xí)方法對(duì)于學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)有幫助，學(xué)無(wú)定法，但貴在有法。教學(xué)詩(shī)詞時(shí)，可以運(yùn)用不同的方法，以求學(xué)生在潛移默化中靈活學(xué)習(xí)詩(shī)詞，有效積累運(yùn)用。
1.熟讀成誦法
即讓學(xué)生多讀，可指導(dǎo)學(xué)生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦。如，學(xué)白的《望天門山》：“天門/中斷/楚江開(kāi)，碧水/東流/至此回。兩岸/青山/相對(duì)出，孤帆/一片/日邊來(lái)?！笔紫仁侵笇?dǎo)學(xué)生反復(fù)地讀，讀出詩(shī)的節(jié)奏感和韻律美。通過(guò)多讀，在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
2.詩(shī)畫(huà)結(jié)合法
有的教材中配有插圖，就可以利用這一資源進(jìn)行詩(shī)畫(huà)對(duì)照。如教學(xué)賈島的《尋隱者不遇》，教師問(wèn)：賈島風(fēng)塵仆仆地來(lái)尋找隱者，在松樹(shù)下遇到了隱者的童子，他們會(huì)說(shuō)些什么？學(xué)生根據(jù)詩(shī)句的內(nèi)容，發(fā)揮想象，把賈島的語(yǔ)言神態(tài)以及由“滿懷希望――失望――燃起一線希望――徹底失望”的心理描述得生動(dòng)傳神，這樣的詩(shī)畫(huà)對(duì)照必然會(huì)激發(fā)學(xué)生的積極性，在反復(fù)誦讀中品味詩(shī)句，體會(huì)意境，從而培養(yǎng)鑒賞能力。還有些詩(shī)詞沒(méi)有插圖，卻能給人以詩(shī)中有畫(huà)的感覺(jué)。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們?cè)诮虒W(xué)中可以要求學(xué)生根據(jù)理解，發(fā)揮想象，把詩(shī)詞所蘊(yùn)含的圖景用畫(huà)筆表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生定會(huì)異常興奮，異常投入。
3.體裁互換法
詩(shī)詞語(yǔ)言精練，一個(gè)故事或一幅畫(huà)就凝聚在這幾十個(gè)字中，可謂字字珠璣。因此翻譯成了必不可少的環(huán)節(jié)。但是，簡(jiǎn)單的翻譯是枯燥的，學(xué)生也很難進(jìn)入意境，所以不妨對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行體裁的改變，讓學(xué)生發(fā)揮想象，用生動(dòng)的語(yǔ)言把詩(shī)詞所描寫(xiě)的內(nèi)容再現(xiàn)成現(xiàn)代版的故事或?qū)懢暗拿牢?，再?duì)照原詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)照品讀。學(xué)生也就能突破看似狹窄的語(yǔ)言空間，得到另一番美的享受、美的熏陶。這學(xué)期我讓學(xué)生將所學(xué)的《尋隱者不遇》改寫(xiě)成故事，好多學(xué)生將故事寫(xiě)得引人入勝，就連平時(shí)作文不怎么樣的學(xué)生也寫(xiě)得繪聲繪色。
4.名句吸引法
名句是詩(shī)詞的亮點(diǎn)。往往在教學(xué)一首詩(shī)詞時(shí)，若問(wèn)學(xué)生最欣賞哪句詩(shī)，他們往往能答出名句來(lái)。于是我們就可以由名句入手，從而拉動(dòng)學(xué)生對(duì)全詩(shī)的欣賞感悟。
以上種種，都是為了引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美、音韻美、情趣美、意境美，從而促進(jìn)學(xué)生在美的熏陶感染中獲得知識(shí)上的豐富和精神上的成長(zhǎng)。
三、有效督查，激勵(lì)促進(jìn)
為了促進(jìn)學(xué)生的詩(shī)詞積累，教師要通過(guò)考查給學(xué)生施加一定的外力，否則，積累容易流于形式，達(dá)不到效果。
教師要定期檢查學(xué)生的摘抄，對(duì)學(xué)生的積累態(tài)度有一個(gè)主觀評(píng)價(jià)，我通常采用星星調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。背誦考查主要由小組長(zhǎng)把關(guān)，每背誦一首詩(shī)得一顆星。當(dāng)星星累計(jì)到一定程度，就定級(jí)為“詩(shī)人”“詩(shī)圣”“詩(shī)仙”。為此，我設(shè)計(jì)一張?jiān)u價(jià)表，記錄學(xué)生得星的情況。記錄、評(píng)估的工作主要由學(xué)習(xí)小組成員共同完成，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，教師監(jiān)督、指導(dǎo)。
冬天的詩(shī)詞 第6篇
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冬至是北半球全年中白天最短，黑夜最長(zhǎng)的一天，過(guò)了冬至，白天就會(huì)一天天變長(zhǎng)。古人對(duì)冬至的說(shuō)法是：陰極之至，陽(yáng)氣始生，日南至，日短之至，日影長(zhǎng)之至，故曰“冬至”。冬至在古時(shí)有不少別稱，有的稱“南至”，因冬至日太陽(yáng)行至最南而得名，如《左傳。僖五年》：“春，王正月，辛亥，朔，日南至。”(注：“周正月，今十一月。冬至之日，日南極”)有的稱“短至”，因冬至日白天最短而得名。《禮記?月令》：“是月也，日短至?！庇械姆Q“長(zhǎng)日”，因冬至后，白天變長(zhǎng)而得名，《禮記。郊特牲》：“郊之祭也，迎長(zhǎng)日之至也。”有的稱“嚴(yán)節(jié)”，如梁元帝《纂要》：“冬日玄英……節(jié)曰嚴(yán)節(jié)?！庇械姆Q“亞歲”，古代過(guò)冬至節(jié)其隆重僅次于過(guò)年，故稱，如曹植《冬至獻(xiàn)履襪頌表》：“亞歲迎祥，履長(zhǎng)納慶?！庇械姆Q“一陽(yáng)生”，冬至后始生陽(yáng)氣，故稱。唐代杜牧《冬至日遇京使發(fā)寄舍弟》詩(shī)：“遠(yuǎn)信初逢雙鯉去，他鄉(xiāng)正遇一陽(yáng)生?！庇械姆Q“書(shū)云”，宋元時(shí)用書(shū)云代稱“冬至”。有的稱“冬節(jié)”，《南齊書(shū)?武陵昭王嘩傳》：“冬節(jié)問(wèn)訊，諸王皆出，嘩獨(dú)后來(lái)?！?/p>
冬至作為節(jié)令，由來(lái)已久。周代以十一月為“正”，冬至前一日為歲終。秦沿其制，以冬至為歲首。到了漢代，以冬至為“冬節(jié)”，稱為“日至”，官場(chǎng)要舉行賀節(jié)之儀，謂之“賀冬”，并且放假休息。魏晉時(shí)，冬至被稱為“亞歲”，人們把這個(gè)節(jié)日看得和“歲首”一般重要，民間在這天要對(duì)父母尊長(zhǎng)拜節(jié)。唐宋仍循舊俗，北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷十中如此描寫(xiě)汴京人過(guò)冬至節(jié)的：“十一月冬至，京9幣最重此節(jié)，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，饗祀先祖。官放關(guān)撲，慶賀往來(lái)，一如年節(jié)?！蹦纤螀亲阅猎凇秹?mèng)梁錄》中描述了杭州冬至情況：“大抵杭都風(fēng)俗，舉行典禮，四方則之為師，最是冬至歲節(jié)，十庶所重，如饋送節(jié)儀，乃舉杯相慶……”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們十分看重冬至節(jié)。
冬至不僅在民間得到重視，也引起了文人墨客的高哦低吟，留下了不少詩(shī)句。唐代白居易的《冬至宿楊梅館》詩(shī)：“十一月中長(zhǎng)至夜，三千里外遠(yuǎn)行人。若為獨(dú)宿楊梅館?冷枕單床一病身”，《邯鄲冬至》詩(shī)：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！痹谶@兩首詩(shī)中，流露了遠(yuǎn)方游子在冬至節(jié)時(shí)對(duì)故土和家人的殷殷思鄉(xiāng)之情。唐代杜甫的《冬至》詩(shī)：“年年至日長(zhǎng)為客，忽忽窮愁泥殺人?！睙o(wú)不勾起對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)人所處困境的同情。而杜甫的另一首《小至》詩(shī)：“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)?！眲t讓人們看到了充滿希望的春天。
冬天的詩(shī)詞 第7篇
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“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”關(guān)于故鄉(xiāng)事、故鄉(xiāng)情的文章著實(shí)不少，《鄉(xiāng)土情結(jié)》的作者柯靈卻巧妙地開(kāi)篇引用此詩(shī)作為情感鋪墊，簡(jiǎn)潔地將“我”的感情、心理等表現(xiàn)得淋漓盡致，這其實(shí)是很節(jié)儉的筆法，而詩(shī)人的感情卻表現(xiàn)得格外含蓄、濃烈、深厚。正文中又引用了宋之問(wèn)的“嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”，寫(xiě)游子久別返家的忐忑復(fù)雜心情;引用崔顥詩(shī)句“君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)?！庇靡粋€(gè)嬌憨天真的船家女的搭訕來(lái)表現(xiàn)人們普遍而深厚的思鄉(xiāng)情結(jié)。而后文引用的詩(shī)歌又升華了一種超越思鄉(xiāng)情結(jié)的愛(ài)國(guó)情懷，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州（李賀）”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐）”等詩(shī)句。鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情，古人今人、圣人凡人，均魂?duì)咳绱耍?/p>
如此美的古詩(shī)詞意境，使本就美妙的散文內(nèi)容和作者情感更顯雍容典雅、意蘊(yùn)豐厚。
古詩(shī)詞在散文中的串燒引用，能增添文章的美感，使讀者獲得美的享受。教學(xué)中，教師不妨先把古詩(shī)詞提取出來(lái)，利用學(xué)生喜歡的多媒體形式進(jìn)行展示，讓學(xué)生在上課之初就朗誦感知，討論鑒賞，教師則適度點(diǎn)其精妙，借以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)和閱讀鑒賞能力。教學(xué)現(xiàn)代文時(shí)，適當(dāng)一些古詩(shī)詞，能活躍課堂氣氛，激活學(xué)生思維。補(bǔ)充要精當(dāng)自然，要利于理解文本情感，可以在導(dǎo)入新課時(shí)設(shè)置，也可以在教學(xué)過(guò)程中巧妙穿插。如教學(xué)余光中散文《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》時(shí)，可以補(bǔ)充蔣捷的《聽(tīng)雨》拓展閱讀：“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前，點(diǎn)滴到天明?！庇缮倌?、壯年再到晚年，以聽(tīng)雨為線，寥寥幾筆寫(xiě)出了對(duì)人生、歲月不尋常的觀感。還可借助歌曲來(lái)營(yíng)造氛圍，如聽(tīng)《明月幾時(shí)有》感受蘇軾被貶后憂傷和曠達(dá)心緒的交織，聽(tīng)《相見(jiàn)歡?無(wú)言獨(dú)上西樓》理解李煜亡國(guó)后難言的痛楚……
一些重要的散文表現(xiàn)手法和古詩(shī)詞表現(xiàn)手法是相通的，可以同步精要列舉古詩(shī)例句來(lái)學(xué)習(xí)和理解。韓少功《我心歸去》中第五段寫(xiě)道：“很想念家里――似乎是有點(diǎn)沒(méi)出息?！易谌岷偷臒綮F里，聽(tīng)窗外的海濤和海鷗的鳴叫，想象母親、妻子、女兒現(xiàn)在熟睡的模樣，隔著萬(wàn)里守候她們睡到天明……”作者思家的情景，讓人心生感動(dòng)。這里，“想象”這一藝術(shù)表現(xiàn)手法功不可沒(méi)。這和白居易《邯鄲冬至夜思家》的想象有異曲同工之妙：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！痹?shī)人從家人著想，想象家人深夜未眠，燈前說(shuō)著遠(yuǎn)行人。這一拓展比較，可獲得舉一反三之效，更好地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。課下作業(yè)設(shè)置可以再來(lái)個(gè)聯(lián)結(jié)拓展：請(qǐng)找出并賞析杜甫《月夜》中運(yùn)用想象技巧的句子，“今夜~州月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！痹?shī)人想象妻子的思親之景，由此把自己的思念之情抒發(fā)得一覽無(wú)余，愈加深刻。
在散文教學(xué)中融合古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，好處自然還有很多：化難為易，巧學(xué)怡趣。如開(kāi)創(chuàng)浪漫主義詩(shī)風(fēng)的屈原寫(xiě)作《離騷》的時(shí)代，距離我們比較久遠(yuǎn)，對(duì)于學(xué)生字面障礙特別多，學(xué)生也就沒(méi)有了閱讀下去的欲望。如果靈活引用穿插，在其他文體教學(xué)中引用屈原名句并精要講解，是一種化整為零的有效教學(xué)法。教師還要善于預(yù)設(shè)。韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”詩(shī)句在蘇教語(yǔ)文必修一課本上出現(xiàn)過(guò)兩次，而兩次用以表現(xiàn)的主題大不相同，一為思鄉(xiāng)苦，一為不舍情，學(xué)生在理解時(shí)肯定有糾結(jié)和困惑。有效引導(dǎo)學(xué)生多維度理解鑒賞，即可拓展其視野和想象力，使學(xué)生養(yǎng)成見(jiàn)疑不避、迎難而上的探究精神，解決古詩(shī)詞學(xué)習(xí)難的問(wèn)題。
冬天的詩(shī)詞 第8篇
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“冬”是象形字，甲骨文像一綹可掛的絲頭，絲的兩端有小圈，意為絲的末端打了結(jié)疙瘩，表示絲已用完，到了盡頭，即“終”字（見(jiàn)下圖）。
以此表示結(jié)束、完成的意思。這個(gè)字的產(chǎn)生，說(shuō)明我國(guó)已進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)且已有了蠶?？壗z業(yè)了。后來(lái)“冬”字引申指一年中的最后一個(gè)季節(jié)，為了跟原先表示完成、結(jié)束的意義有區(qū)別，于是分化為兩個(gè)字：一個(gè)添加“”旁，這就是現(xiàn)代漢字表示結(jié)束義的“終”字；另一個(gè)是添加“冫”，即冰的部首，成“冬”字（見(jiàn)下圖）。
可見(jiàn)“冬”和“終”古代同義同源，在商周甲骨文卜辭里都將“冬”作“終”字用。后來(lái)絲兩端的疙瘩已從輪廓化的兩圈實(shí)化為兩個(gè)圓點(diǎn)。在有的鐘鼎文（如金文）里已完全線條化了，把兩個(gè)圓點(diǎn)連成一體而變?yōu)椤耙弧?，成了古文“終”字的最終形體。當(dāng)字義引申指一年中終結(jié)的季節(jié)（亦指繅絲的季節(jié)）時(shí)，這個(gè)字的外部，幻變像“天如穹廬，籠蓋四野”的天幕，而“天幕”之下有一橫，仿佛將太陽(yáng)關(guān)閉在里面。這很有意思，因?yàn)闀r(shí)序一到十月以后，太陽(yáng)便較少露面，光照短，天上灰蒙蒙的，像已把“日”封閉，寒凝大地，這就已到了冬季，一年將盡了。于是，想象力豐富的祖先，便攫取了這種自然景觀，用會(huì)意法來(lái)創(chuàng)造了這個(gè)“冬”字，繼而又在下面添加形符“”?！啊笔潜墓抛郑绫璧臉幼?。這樣原來(lái)上部表示終結(jié)意義的字，訛變?yōu)椤扳骸?，反成了“冬”字的聲符?/p>
“冬”字從“”，故本義是寒冷，又跟“夂”（終）有意義上的關(guān)聯(lián)，所以這個(gè)字后來(lái)漸漸失去跟繅絲的聯(lián)系，單一指稱一年中最后一個(gè)季節(jié)名，表示寒冷的冬天。冬天雖然酷冷，但給人以希望，因此，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊曾說(shuō)：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”不過(guò)在中國(guó)，上古只分春和秋兩季。隨著中原天氣的變化，出現(xiàn)分明的四季，但那是后來(lái)的事。夏商周后，人們開(kāi)始把陰歷10月至12月稱為“冬”。從此在中國(guó)人內(nèi)心深處，對(duì)四季各有贊美之詞：春有百花，秋望月，夏有涼風(fēng)，冬聽(tīng)雪。雪是冬天的象征，即使是寒冷的冬天，潔白的雪也總給人以美好的想象。
冬盡年開(kāi)，迎來(lái)美麗的春天，我國(guó)唐宋時(shí)期許多詩(shī)人為冬天的思念留下了許多充滿向往的優(yōu)美詩(shī)句，給人思親的情愫和面對(duì)寒松、瑞雪生發(fā)的無(wú)限相思，例如：
不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。(張謂《早梅》)
兒童冬學(xué)鬧比鄰，據(jù)案愚儒卻自珍。(陸游《秋日郊居》)
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。(白居易《邯鄲冬至夜思家》)
天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。(杜甫《小至》)
秋月?lián)P明暉，冬嶺秀寒松。(陶淵明《四時(shí)》)
南鄰更可念，布被冬未贖。(陸游《十月二十八日風(fēng)雨大作》)
冬盡今宵促，年開(kāi)明日長(zhǎng)。(董思恭《守歲》)
人啊，本來(lái)是生態(tài)環(huán)境的感情物，一年四季在人們的內(nèi)心世界，總有一種愛(ài)的激蕩：春花爛漫，春情萌發(fā)，所謂“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。這是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇《關(guān)雎》最為動(dòng)人的情愛(ài)吟唱。夏日消融，桃花盛放，正是“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”?！对?shī)經(jīng)》以《桃夭》隱喻男女之間情深意長(zhǎng)，男有室，女有家。秋高氣爽，秋水望穿，最相思是愛(ài)人的倩影，可望而不可即。《蒹葭》說(shuō)：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！痹?shī)意刻畫(huà)無(wú)限惆悵。冬雪霏霏，冬陽(yáng)和煦，是愛(ài)的憧憬和夢(mèng)想：“北風(fēng)其涼，雨雪其?；荻梦遥瑪y手同行。”這是《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》中《北風(fēng)》給相愛(ài)者的啟示。冬天是寒冷的，但是熱戀的情侶心中永遠(yuǎn)是溫暖的。
冬天到了，不見(jiàn)夏日的滿山滴翠，不見(jiàn)秋季的遍地紅葉。大雪壓青松，青松挺且直；大雪壓翠竹，雖彎不失節(jié)；飛雪迎紅梅，人間春意在。松、竹、梅被中國(guó)人譽(yù)為“歲寒三友”，它們的這種剛正不阿、堅(jiān)貞不屈、樂(lè)觀通達(dá)的精神成為鼓舞人們奮發(fā)振作的動(dòng)力。在寒凍的冬日里，歲寒三友伴隨著中華民族走過(guò)了數(shù)千年，終于迎來(lái)了繁榮和諧的春天。
【中西文化漫談】
英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊有一個(gè)名句：when winter comes, can spring be far behind?用疑問(wèn)句來(lái)啟示人們對(duì)未來(lái)的渴望。我們突然想起這句詩(shī)，并非因?yàn)槎煺娴囊絹?lái)了，也不是有了一絲冬天的感覺(jué)，而是覺(jué)得一年四季，周而復(fù)始，聯(lián)結(jié)著自己心境，感受人生的因果輪回、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的自然規(guī)律。春天羞澀地帶走鮮花，夏天狂熱地漫卷風(fēng)暴，秋天把樹(shù)葉全都吹落，只留下光禿禿的樹(shù)干。冬天呢，使我想起美國(guó)歌手tori amos（多莉艾莫絲）的《winter》：
snow can wait,
雪花可以等一等，
i forgot my mittens.
我忘了戴手套。
wipe my nose,
擦擦鼻子，
get my new boots on.
穿上新棉靴。
i get a little warm in my heart,when i think of winter.
一想到冬天，心里就會(huì)感到一陣溫暖。
i put my hands in my father's glove,
我戴上父親的手套。
i run off,
我跑開(kāi)了，
where the drifts get deeper.
雪越積越厚。
sleeping beauty trips me with a frown.
睡美人皺皺眉，把我絆倒了。
i hear a voice:
我聽(tīng)見(jiàn)有個(gè)聲音說(shuō)，
“you must learn to stand up.
“你必須學(xué)會(huì)站起來(lái)，
for yourself.
為你自己。
'cause i can't always be around.”
因?yàn)槲也荒芸傇谀闵磉?。?/p>
he says when you're gonna make up your mind?
他說(shuō)，你何時(shí)才能下定決心？
when you're gonna love you as much as i do？
你何時(shí)能像我愛(ài)你那樣愛(ài)你自己？
when you're gonna make up your mind？
你何時(shí)才能下定決心？
'cause things are gonna change so fast.
因?yàn)檫@世界變化太快。
all the white horses are still in bed,
冬天還沒(méi)有到來(lái)，
i tell you that i'll always want you near,
我告訴你我想讓你永遠(yuǎn)在我身邊，
you say that things change, my dear.
你說(shuō)，世事無(wú)常，親愛(ài)的。
boys get discovered,
男孩子們又開(kāi)始活躍起來(lái)，
as winter melts,
冬雪化去，
flowers competing for the sun.
鮮花苦爭(zhēng)春。
years go by,
年復(fù)一年，
and i'm here still waiting,
我還在等待，
withering where some snowman was...
等待著那個(gè)雪人……
冬天的詩(shī)詞 第9篇
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其一，此注與詩(shī)中時(shí)令相悖。如果“忍冬”是“忍受冬寒”之意的話，那么它的語(yǔ)境當(dāng)指向冬季，但“忍冬”所在的詩(shī)節(jié)顯然是春季。且看原文：“雨說(shuō)：我是到大地上來(lái)親近你們的/我是四月的客人帶來(lái)春的洗禮/為什么不揚(yáng)起你的臉讓我親一親/為什么不跟著我走，踩著我腳步的拍子？∥跟我去踩田圃的泥土將潤(rùn)如油膏/去看牧場(chǎng)就要抽發(fā)忍冬的新苗……”原文寫(xiě)得一清二楚：雨是“四月的客人”，且?guī)?lái)“春的洗禮”；雨呼喚兒童們跟著它走，踩著它“腳步的拍子”，“踩田圃的泥土”，去看牧場(chǎng)就要抽發(fā)“忍冬”的新苗。既然雨呼喚兒童們跟它在“走”了，在“踩”了，在“看”了，那么雨所言之境不就是春季么？不就是“四月”么？這樣，“新苗”何談“忍受冬寒”！
其二，此注與詩(shī)的明快不諧?！队暾f(shuō)》的副標(biāo)題“為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌”表明這是寫(xiě)給兒童們的詩(shī)。從《雨說(shuō)》的寫(xiě)作背景和主題思想來(lái)看，詩(shī)人鄭愁予要表達(dá)對(duì)在中國(guó)大地上生活的兒童們（中國(guó)的未來(lái)）的愛(ài)意和祝福。無(wú)論是讀者立場(chǎng)，還是情感載體，都要求詩(shī)的語(yǔ)言必須清新明快，曉暢活潑。而《雨說(shuō)》的語(yǔ)言正符合這樣的特點(diǎn)。如果“忍冬”注解為“忍受冬寒”的話，那么“忍冬”就成了一個(gè)組合生硬的短語(yǔ)，一個(gè)意義晦澀的短語(yǔ)，破壞了全詩(shī)的美感。不妨試作比較，同是表達(dá)“忍受冬寒”，是“忍冬”明快，還是“耐寒”明快？不容置疑，“忍冬”不如“耐寒”。瞧，“穿上這件衣服較忍冬”，“穿上這件衣服較耐寒”，前者有如夢(mèng)囈，后者才是常言。
“忍冬”到底該作何解釋呢？筆者以為，“忍冬”在詩(shī)中并非動(dòng)賓短語(yǔ)“忍受冬寒”的縮略，而是專有名詞，“金銀花”的別稱。
《辭?！贰叭潭痹~條解釋說(shuō)：“忍冬，亦稱‘金銀花’、‘二花’。忍冬科。多年生半常綠纏繞灌木?！卑俣劝倏粕弦舱f(shuō)：“‘金銀花’一名出自《本草綱目》，由于忍冬花初開(kāi)為白色，后轉(zhuǎn)為黃色，因此得名金銀花。”
忍冬作為植物，其習(xí)性如何呢？筆者訪問(wèn)本地的忍冬種植者得知：忍冬喜陽(yáng)，耐陰，耐寒性強(qiáng)，也耐干旱和水濕，每年春夏兩次發(fā)梢；繁殖方式有二，一是四月播種，二是雨季扦插。
再看《雨說(shuō)》原文，“四月”，雨季來(lái)臨而“就要抽發(fā)忍冬的新苗”，真是和生活分毫不差。其實(shí)，詩(shī)人們以“忍冬”入詩(shī)，并不少見(jiàn)。例如波蘭當(dāng)代詩(shī)人米沃什在《禮物》中寫(xiě)道：“如此幸福的一天/霧一早就散了，我在花園里干活/蜂鳥(niǎo)停在忍冬花上/這世上沒(méi)有一樣?xùn)|西我想擁有?！?/p>
冬天的詩(shī)詞 第10篇
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彰顯詩(shī)詞的特質(zhì)
古詩(shī)詞畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，兼以“文約而意豐”，葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)詞的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象。”想象是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和已有的記憶表象進(jìn)行加工改造，構(gòu)成新的意向和觀念的心理過(guò)程。詩(shī)詞重想象，沒(méi)有想象就沒(méi)有審美。古詩(shī)詞教學(xué)中只有喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生移情及共鳴，讓學(xué)生引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。
《漁歌子》是唐朝詞人張志和所作，描繪了春天秀麗的山水風(fēng)光，塑造了一位悠閑自得的漁翁形象，透露了詞人淡泊的情懷和對(duì)自然景物的熱愛(ài)。在學(xué)生反復(fù)朗讀，理解這首詞大意的基礎(chǔ)上，我把充盈的時(shí)間留給學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，通過(guò)看到的、聽(tīng)到的、聞到的，旨在讓學(xué)生把每一個(gè)景物都想活、說(shuō)透。此時(shí)不給學(xué)生任何畫(huà)面輔助，讓他們盡情地想、充分地說(shuō)。學(xué)生精彩的語(yǔ)言、豐富的想象，一幅色彩鮮明、富有動(dòng)感的畫(huà)面呈現(xiàn)在我們的眼前。此時(shí)，老師充分享受著學(xué)生的精彩描繪，在傾聽(tīng)中，偶爾點(diǎn)撥學(xué)生發(fā)言中的問(wèn)題，從而讓學(xué)生更準(zhǔn)確地理解詞的意境，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中，體會(huì)詞的意境美、語(yǔ)言美、情韻美。如學(xué)生說(shuō)：“頂著斜風(fēng)細(xì)雨，悠然自得地在雨中垂釣?！蔽姨嵝训溃骸斑@里‘頂著’你認(rèn)為用得怎么樣？”讓學(xué)生體會(huì)那是斜風(fēng)細(xì)雨，那是輕風(fēng)拂面，那種感覺(jué)是溫暖的、舒服的、愜意的。再如，學(xué)生說(shuō)：“我感覺(jué)這么美的景色就像一位仙女把那位漁翁勾引了?！彪m然學(xué)生的表述不是很準(zhǔn)確，但詞的意境已經(jīng)完全融化了他。教師把學(xué)生發(fā)言中的不足當(dāng)作著有效的教學(xué)資源，及時(shí)點(diǎn)撥，動(dòng)態(tài)生成，加深理解，此時(shí)學(xué)生已經(jīng)完全沉浸在美妙的畫(huà)面中。當(dāng)平面的詩(shī)句通過(guò)學(xué)生的想象生成為一幅幅鮮活的畫(huà)面，一幕幕立體的場(chǎng)景時(shí)，學(xué)生才能感詩(shī)人之所感，想詩(shī)人之所想，詩(shī)句背后的情韻與意境，就會(huì)在想象的召喚和引領(lǐng)下，噴薄而發(fā)。這首詞不僅是一幅畫(huà)，還是一首歌，學(xué)生聽(tīng)著、欣賞著，如癡如醉，完全與畫(huà)面、音樂(lè)融為一體。學(xué)生的情感在古詩(shī)詞的情韻里得以飛揚(yáng)。
“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢?！毙W(xué)生畢竟不是成年人，抽象思維尚不成熟，重感性、輕理性特點(diǎn)明顯。學(xué)習(xí)詩(shī)詞，教師不妨抓住這一特點(diǎn)，將詩(shī)中抽象的道理形象化、具體化、趣味化。
《冬夜讀書(shū)示子聿》是南宋詩(shī)人陸游的作品，是用冬天夜晚讀書(shū)生發(fā)的感想來(lái)教育兒子子聿，告訴人們，做學(xué)問(wèn)一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神，一個(gè)既有書(shū)本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。這是一首哲理詩(shī)。在學(xué)生反復(fù)朗讀、理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、小組討論，詩(shī)人陸游要告訴孩子什么。前兩句通過(guò)想成語(yǔ)故事、換詞、聯(lián)系生活等方式來(lái)體會(huì)古人做學(xué)問(wèn)的不遺余力和持之以恒。后兩句再讓學(xué)生體會(huì)如何才能得到真正的學(xué)問(wèn)，老師用了一個(gè)數(shù)學(xué)式的板書(shū)（真正的學(xué)問(wèn)=？+？）這一設(shè)計(jì)，取得了意想不到的效果，各種表達(dá)，有理有據(jù)，客觀辯證。學(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得真正的學(xué)問(wèn)應(yīng)該是40%的書(shū)本知識(shí)+60%的親自實(shí)踐。”師插話：“難怪偉大的教育家陶行知先生將自己原有的名字‘陶知行’改為‘陶行知’，你們真是英雄所見(jiàn)略同啊！”學(xué)生說(shuō)：“我認(rèn)為要想獲得真正的學(xué)問(wèn)，應(yīng)該是天資+努力+機(jī)遇+實(shí)踐和理論，這幾樣缺一不可?！倍嗝瓷钊氲睦斫?，多么辯證的表達(dá)，宋詩(shī)的理趣在學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)中得以充分體現(xiàn)。
豐盈詩(shī)詞的內(nèi)涵
古詩(shī)詞距離現(xiàn)代社會(huì)年代久遠(yuǎn)，加之學(xué)生的閱歷又太淺，所以要準(zhǔn)確把握詩(shī)詞作品的情感，我們還必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者的社會(huì)經(jīng)歷、情趣愛(ài)好、寫(xiě)作背景等相關(guān)的知識(shí)有一定的了解，這樣才能與詩(shī)人心同此情，意同此理。古詩(shī)詞如源源流淌的河流，只有盡情地暢游其間，學(xué)生的文化底蘊(yùn)才能豐厚起來(lái)。因此，教師要形成大閱讀教學(xué)觀，讓作者情、學(xué)生情在拓展延伸中融合，豐盈詩(shī)詞的內(nèi)涵，要勇于把語(yǔ)文課堂的觸角伸向更廣闊的天地。巧妙地、恰到好處地拓展與延伸，能更好地理解詩(shī)詞背后的內(nèi)容，從而加深詩(shī)詞教學(xué)的廣度和深度，鼓勵(lì)學(xué)生由詩(shī)內(nèi)走向詩(shī)外，激發(fā)對(duì)中華古典詩(shī)詞的熱愛(ài)之情。
《漁歌子》一課，在學(xué)生將詞讀成一幅畫(huà)、一首歌的基礎(chǔ)上，教師再次深入，詞中還有個(gè)有趣的故事：哥哥張松齡擔(dān)心弟弟隱居不回家，不但幫他蓋了一間草堂，還寫(xiě)了一首詞來(lái)和他，然后出示張松齡的詞《和答弟志和漁父歌》，通過(guò)師生有趣的一唱一和，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解體會(huì)張志和在《漁歌子》這首詞中所表達(dá)的思想感情。這樣的拓展延伸是利用文本幫助學(xué)生更好地理解體會(huì)原有文本，不顯得多余、累贅，而是強(qiáng)化與深入?！抖棺x書(shū)示子聿》拓展了李時(shí)珍、諾貝爾、詹天佑、徐霞客、袁隆平等通過(guò)反復(fù)實(shí)踐獲得成功的例子，讓學(xué)生感受實(shí)踐對(duì)于獲得真知的重要。在重點(diǎn)學(xué)完這首詩(shī)之后，老師配樂(lè)展示了陸游其余七首《冬夜讀書(shū)示子聿》的教子詩(shī)，感受陸游教子有方、以身作則、充滿愛(ài)心的詩(shī)人形象，這樣的拓展延伸，讓學(xué)生全面深入理解陸游的父愛(ài)形象，同時(shí)也與我們一直提倡的大閱讀教學(xué)主張一脈相承。
