- 目錄
第1篇 青州古城區(qū)導(dǎo)游詞
青州，為古“九州”之一。1986年由原益都縣撤縣設(shè)市?？偯娣e1569平方公里，屬半山區(qū)半平原地形結(jié)構(gòu)。轄4個(gè)街道、8個(gè)鎮(zhèn)。人口90萬(wàn)。近年來(lái)，先后獲得國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家園林城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、全國(guó)雙擁模范城、全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體、國(guó)家級(jí)生態(tài)建設(shè)示范區(qū)等國(guó)家級(jí)榮譽(yù)稱號(hào)17項(xiàng)，是山東30強(qiáng)、全國(guó)百?gòu)?qiáng)之一。
青州市博物館是一座綜合性地志博物館，成立于1959年。1984年建設(shè)新館，占地40畝，建筑面積120xx平方米，為仿古式民族建筑群。青州博物館是中國(guó)建館最早的博物館之一，收藏各類文物2萬(wàn)余件。海內(nèi)外孤本--明萬(wàn)歷青州狀元趙秉忠的殿試卷填補(bǔ)了明代宮廷檔案的空白;東漢大型出廓“宜子孫”玉璧為目前僅見(jiàn)的有字漢璧;青州龍興寺石刻佛教造像群被評(píng)為1996年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，其數(shù)量之大、雕工之精、貼金彩繪保存之好為中國(guó)文物考古所罕見(jiàn)。 陳列方式以精品化、專題化為原則，運(yùn)用先進(jìn)的藝術(shù)手段，推出了簡(jiǎn)史陳列、陶瓷器、玉器、青銅器、書畫、古貨幣、碑碣、石刻、革命文物等10個(gè)專題陳列廳。展覽融實(shí)物、照片、模型、圖表、文字、講解為一體，并配以光、聲等特殊效果，使您盡可領(lǐng)略青州璀璨的歷史風(fēng)采。
青州還有一個(gè)旅游勝地--云門山。是1985年山東省政府公布的第一批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一。平原拔笏，松蔭蓋足，山雖不高而有千仞之勢(shì)，自古為魯中名山。主峰大云頂，有洞如門，高闊過(guò)丈，南北相通，遠(yuǎn)望如明鏡高懸，夏秋時(shí)節(jié)，云霧繚繞，穿洞而過(guò)，如滾滾波濤，將山頂廟宇托于其上，若隱若現(xiàn)，虛無(wú)縹緲，宛若仙境，蔚為壯觀，謂之“云門”，或稱“云門仙境”。古“青州八景”稱之為“云門拱壁”濰坊青州古城導(dǎo)游詞濰坊青州古城導(dǎo)游詞。登臨山巔，便可飽覽“駝嶺千尋”、“劈峰夕照”和“三山聯(lián)翠，障城如畫”的壯麗景觀。
青州古城區(qū)導(dǎo)游詞
第2篇 青州古城最詳細(xì)導(dǎo)游詞
青州，為古“九州”之一。1986年由原益都縣撤縣設(shè)市?？偯娣e1569平方公里，屬半山區(qū)半平原地形結(jié)構(gòu)。轄4個(gè)街道、8個(gè)鎮(zhèn)。人口90萬(wàn)。近年來(lái)，先后獲得國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家園林城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、全國(guó)雙擁模范城、全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體、國(guó)家級(jí)生態(tài)建設(shè)示范區(qū)等國(guó)家級(jí)榮譽(yù)稱號(hào)17項(xiàng)，是山東30強(qiáng)、全國(guó)百?gòu)?qiáng)之一。
青州市博物館是一座綜合性地志博物館，成立于1959年。1984年建設(shè)新館，占地40畝，建筑面積120xx平方米，為仿古式民族建筑群。青州博物館是中國(guó)建館最早的博物館之一，收藏各類文物2萬(wàn)余件。海內(nèi)外孤本--明萬(wàn)歷青州狀元趙秉忠的殿試卷填補(bǔ)了明代宮廷檔案的空白;東漢大型出廓“宜子孫”玉璧為目前僅見(jiàn)的有字漢璧;青州龍興寺石刻佛教造像群被評(píng)為1996年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，其數(shù)量之大、雕工之精、貼金彩繪保存之好為中國(guó)文物考古所罕見(jiàn)。 陳列方式以精品化、專題化為原則，運(yùn)用先進(jìn)的藝術(shù)手段，推出了簡(jiǎn)史陳列、陶瓷器、玉器、青銅器、書畫、古貨幣、碑碣、石刻、革命文物等10個(gè)專題陳列廳。展覽融實(shí)物、照片、模型、圖表、文字、講解為一體，并配以光、聲等特殊效果，使您盡可領(lǐng)略青州璀璨的歷史風(fēng)采。
青州還有一個(gè)旅游勝地--云門山。是1985年山東省政府公布的第一批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一。平原拔笏，松蔭蓋足，山雖不高而有千仞之勢(shì)，自古為魯中名山。主峰大云頂，有洞如門，高闊過(guò)丈，南北相通，遠(yuǎn)望如明鏡高懸，夏秋時(shí)節(jié)，云霧繚繞，穿洞而過(guò)，如滾滾波濤，將山頂廟宇托于其上，若隱若現(xiàn)，虛無(wú)縹緲，宛若仙境，蔚為壯觀，謂之“云門”，或稱“云門仙境”。古“青州八景”稱之為“云門拱壁”濰坊青州古城導(dǎo)游詞濰坊青州古城導(dǎo)游詞。登臨山巔，便可飽覽“駝嶺千尋”、“劈峰夕照”和“三山聯(lián)翠，障城如畫”的壯麗景觀。
青州古城最詳細(xì)導(dǎo)游詞
第3篇 青州駝山導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友：
大家好。我是大家今天的導(dǎo)游小劉，首先，歡迎大家來(lái)到青州佛教文化的典型代表景區(qū)—駝山。駝山位于青州市西南五公里，與云門山東西相望，因山形似駝，故稱“駝山”。主峰海拔 408米，為古青州八景之一，被稱為'駝嶺千尋'。屬于沂蒙山支脈。駝山之所以引人注目，聞名遐邇，不僅僅因?yàn)樗卸盖偷纳椒?，古老的松柏以及盤桓而上的“天梯”，更重要的是這里有眾多的佛教文化遺址—中國(guó)東部保存最大最完整的石窟造像群，天下一絕的青州巨佛等價(jià)值極高的文物古跡?，F(xiàn)在是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
現(xiàn)在我們來(lái)到了拜佛臺(tái)，在這里你將會(huì)看到一座奇妙而神秘的巨佛。拜佛臺(tái)史觀佛的最佳角度。您往東南方向看，就會(huì)看到這座有九個(gè)山頭組成，全長(zhǎng)2600米的巨佛頭像。這是公元552年至576年間，也就是南北朝時(shí)期，借助山勢(shì)雕鑿而成。佛像直鼻薄唇、神采飄逸、惟妙惟肖，令人稱奇道絕。這座山體巨佛，是上世紀(jì)90年代偶然發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)青州市書畫家丁夫力和妻子、兒女到山上玩的時(shí)候無(wú)意中拍了一張照片，后來(lái)沖洗出來(lái)之后又無(wú)意中發(fā)現(xiàn)酷似一尊仰面的巨佛，自此之后巨佛才能公諸于世，當(dāng)時(shí)這張照片出現(xiàn)在人民日?qǐng)?bào)上。在1996年，青州市政府邀請(qǐng)全國(guó)知名的十幾位考古專家，對(duì)巨佛進(jìn)行專題論證，比較一致認(rèn)為“青州巨佛是在人面形山體景觀基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)修整而成的珍貴遺存。他充分體現(xiàn)了自然造化與人類智慧的完美結(jié)合。
山前石壁上刻的“駝山”這兩個(gè)大字，是明朝正德年間喬宇題寫的。喬羽，山西樂(lè)平人。
您或許會(huì)問(wèn)了，這座山為什么叫“駝山”呢?在明朝嘉靖年間《青州府志》中說(shuō)，“因它山形似駝，故名駝山。”它綿延數(shù)里，疊翠千尋，山頂上雙峰對(duì)峙，猶如一匹俯臥的駱駝，又稱“駝嶺千尋”。近來(lái)又有人考證，駝山多佛教石窟，為“佛陀”之山。“陀”音通“駝”，因此，駝山就是“佛山”的意思，這是駝山名稱源由的另一說(shuō)。
前面的六角涼亭是觀云亭，它正好建在半山腰上，我們過(guò)去休息一下。觀云亭的“云”字語(yǔ)意雙關(guān)，一是指站在此亭之上可以遠(yuǎn)望云門山，云門山的亭臺(tái)樓閣掩映在云霧之中，由此可品味“云門仙境”的奇妙。另一點(diǎn)是我們朝山谷中望去，陰晴四時(shí)，各有情趣。明代謝肇之游玩至此，寫下了“不厭?cǎi)勆铰罚Х宓酱淦?，天連海樹(shù)黑，日落岱云青”的詩(shī)句贊美駝山。
從這里再往前去就是東天門，在這條路上，不僅只有千年的古樹(shù)在向您訴說(shuō)駝山的古老歷史，山上的魚類化石會(huì)把您帶進(jìn)另外一個(gè)年代，滄海桑田，在駝山上的這些魚類化石上得到了印證，百米高山，這里曾經(jīng)也是一片滄海。
走到駝山的東天門了，這里平坦開(kāi)闊，四周古柏掩映。駝山是佛道兩家共處一山，集佛、道兩家于一身，既有佛教的精華，又有道教之遺風(fēng)。。上面是道教遺址，側(cè)路是佛教遺址。從這里向北是凈海池，凈海池池水澄清見(jiàn)底，四季充盈，大旱之年從不枯竭。池水平明如鏡，根本看不到有泉水外涌，但是池子卻四季盈溢，怎么汲用也不見(jiàn)少，這就是志書上多有記載的龍湫了。我們先到佛教遺址看一看。 駝山正所謂：“石窟萬(wàn)載華夏之光，駝嶺千尋古州勝景”。駝山以她古老的傳說(shuō)與美麗的風(fēng)光吸引著中外游客。駝山主峰東南懸崖聳空，峭壁崢嶸，夏秋季節(jié)常有云霧繚繞，映入眼前的是兩條百米多長(zhǎng)的巨龍?jiān)朴紊介g，龍頭相對(duì)，二龍戲珠，龍下紅墻，形成一道山頂屏障，護(hù)住有名的駝山摩崖石窟造像群，這是中國(guó)東部最大的造像群。
石窟是古代一種在巖石上開(kāi)鑿進(jìn)一段距離之后而鑿成的寺廟建筑，里面有佛像或佛教故事的壁畫和石刻等;而摩崖則是將文字、佛像直接刻在山崖上。駝山上共有石窟5座，摩崖1處，大小造像638尊。最大的通高7米有余(帶像座)，最小的尚不足10厘米。造形精美奇特，雕工流暢細(xì)膩。造像題材多為西方的三圣像，即阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩，其次是千佛像、力士像、飛天像及較小的供養(yǎng)人像等。這些造像，其雋美的女性形象和奇異的服飾，常使前往考察的專家和觀光游客贊嘆不已，流連忘返。駝山造像群開(kāi)鑿于北周至中唐我國(guó)佛教興盛時(shí)期，特別是隋朝時(shí)期的佛雕造像，雕刻技藝精湛，保存完好，是我國(guó)其他佛教造像群中少有的精品。駝山摩崖石窟造像群是山東省內(nèi)最大的摩崖石窟造像群，是研究我國(guó)古代雕塑、繪畫藝術(shù)和佛教發(fā)展史極為珍貴的實(shí)物資料。 駝山摩崖石窟造像群1988年1月3日被定為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。
我們由東向西，先看第一窟，這是駝山石窟中最具審美趣味的作品。
(一)、他經(jīng)過(guò)了兩次開(kāi)鑿。第一次是在唐朝初期。不久便遭破壞。原來(lái)的兩罪護(hù)法天，頭部完全破毀。北壁菩薩的頭部也被破除。主佛像的被毀程度也就更為嚴(yán)重。到了武則天統(tǒng)治時(shí)期，由于佛事的興盛，青州密教在原來(lái)石窟的基礎(chǔ)上，又把進(jìn)深向內(nèi)推進(jìn)了160厘米，重新造出了主佛像和肋侍菩薩。他的衣料薄似煙羅，袈裟緊貼身體，衣紋清晰流暢。
造像者還為佛像戴上了精美的項(xiàng)圈。項(xiàng)圈分為內(nèi)外四層。最外一層由大片的蓮瓣?duì)畹慕鸩M成。裸露的右臂上，還帶有一只金質(zhì)臂釧。
武則天在沒(méi)有做皇帝之前，有一個(gè)法明和尚向他進(jìn)獻(xiàn)了一部《大云經(jīng)》，其中說(shuō)，武則天是西天彌勒佛下凡，應(yīng)主皇權(quán)。武則天見(jiàn)了之后非常高興，下令全國(guó)都建大云寺，都讀大云經(jīng)。此時(shí)，青州云門寺，也改為大云寺。第二年，也就是690年，武則天稱帝，還把年號(hào)改為天授，意思是，他的皇位是上天授予的。
此后不久，這里就雕刻出了武則天的形象。
(二)、武則天形象的主佛像身后，一左一右侍立著釋伽牟尼的兩位弟子，伽葉(she)與阿難。
伽葉位于主佛左側(cè)，他頭戴僧帽，穿腋下開(kāi)襟的緊身袈裟，兩手屈于胸前，右手拎著一串佛珠。
伽葉面部肌肉瘦削，頸部的喉管與筋絡(luò)，清晰可見(jiàn)。胸前的三條肋骨，在衣領(lǐng)的開(kāi)口處，明顯的暴露著，觸目驚心的瘦。由此表現(xiàn)了伽葉的遲暮高齡和飽經(jīng)風(fēng)霜。
(三)這一窟的菩薩像亭亭玉立，不再是莊嚴(yán)神圣，而是嬌媚俏麗，是武則天時(shí)期風(fēng)行一時(shí)的美女形象，至今已有一千二百余年。頸下佩飾著極為復(fù)雜的纓絡(luò)項(xiàng)圈，手臂佩釧，上身袒露，頭梳螺旋式發(fā)髻，手持一朵鮮花，腰間裹一襪肚，肩上的佩帛飄然下垂，下身如蟬翼般的長(zhǎng)裙緊貼肢體，勾勒出女性所獨(dú)有的優(yōu)美曲線，恰似出水芙蓉，被許多前來(lái)觀賞的藝術(shù)家稱為“東方維納斯”。
這一窟的造像題材十分豐富，您看，有共同托舉寶塔的飛天、護(hù)法天中的另一類造像—怪獸(在駝山造像中，只有這一窟中有)、供養(yǎng)人像等，在這里，有一處題記，是青州刺史尹思忠在長(zhǎng)安二年的題記，(702)年，也就是武則天正式稱帝的第xx年。為我們提供了造像的準(zhǔn)確時(shí)間。
第二窟是典型的隋雕佛像代表作，且造像保存得極為完整。中間阿彌陀佛，面目清秀，嘴角上翹，似在微笑，身著袈裟，上有用赭石色繪出的方格。兩邊雕有菩薩像，雕刻別致。菩薩頭戴高冠，冠上雕刻極為復(fù)雜的花紋和化佛寶瓶，冠兩旁有較大的如翅，如翅上有兩條下垂的飄帶，頸部配有連珠狀的項(xiàng)鏈和極為精致的纓絡(luò)，寬闊的裙帶下垂至腳面，微笑的面孔，亭亭玉立的身材，栩栩如生，呼之欲出。穿戴衣著多為直線線條，刀法流暢，是隋朝最流行的雕刻刀法。這兩尊菩薩當(dāng)初裝飾得極為華麗，千年的日曬風(fēng)吹，當(dāng)時(shí)彩繪的顏色仍保留清晰。
門邊兩位力士，赤裸上身，屈臂收腹，怒目圓睜，手舉兵器，是力量的象征。尤為奇特的是，在北邊石壁下方，有一個(gè)西方弟子雕像，頭戴瓜皮小帽，身穿翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰扎皮帶，足蹬尖頭皮靴，波斯人的相貌雕刻的生動(dòng)形象，此為青州石窟造像一絕。這說(shuō)明，早在1300多年前就有波斯人在青州居住了。
我們來(lái)到了第三窟，這是千佛寺中最大的一窟。開(kāi)鑿于隋代，有一佛二菩薩和341尊千佛像，主佛像高455厘米，基座高140厘米。是中國(guó)隋代第一大佛。
正面主佛像，以蓮花坐坐于金剛座，雙膝幾乎與窟門同寬。我們?nèi)缬煽唛T外向內(nèi)看去，看到的是主佛像和環(huán)繞它的千佛像。千佛像玲瓏剔透，主佛像碩大無(wú)朋。視覺(jué)上的強(qiáng)烈對(duì)比，襯托得主佛像，分外雄偉、莊嚴(yán)、氣魄宏大。更具魅力的是，兩尊肋侍菩薩，還不是隱藏于左右石壁之后，而是分別露出身體的一側(cè)。這種若隱若現(xiàn)的藝術(shù)效果，吸引人們走進(jìn)主佛像，急于看清菩薩的全貌。當(dāng)人們走進(jìn)時(shí)，就站到了主佛像的雙腿之下，這時(shí)便愈加感到大佛的氣勢(shì)磅礴。這屬于當(dāng)時(shí)的一種造像手法。
彎彎的雙眉，纖細(xì)修長(zhǎng)。月牙似的雙目，似睜若合。鼻梁修長(zhǎng)，鼻翼豐滿。雙唇微張，下頜突圓。圓大的耳輪，垂于腮頰兩側(cè)。威嚴(yán)莊重的神態(tài)中，流露著智慧與善良的笑意，讓人感到和悅可親。
佛像的手印很重要。手印又叫“印契”。它象征佛的內(nèi)在智慧與公德。您看，他右手是屈肘伸掌、手心向外、五指向上的手印，這種手印叫“施無(wú)畏印”。表示佛救濟(jì)眾生的大慈心愿，能使眾生安心，無(wú)所畏懼。左手是手心向上置于左膝，成禪定印。
兩側(cè)的觀世音、大勢(shì)至兩位菩薩，身材窈窕，目如飛風(fēng)，頭戴化佛高冠，冠徑小于頭徑，面目略微清瘦，頸部沒(méi)有橫線，項(xiàng)鏈呈箭頭狀，寬大的外袍，肥肥的袖子，直拖到地面，下擺整齊，很少有變化，并且上身過(guò)長(zhǎng)，肩寬，比例嚴(yán)重失調(diào)。最為特別的是，觀世音菩薩垂下的右臂，長(zhǎng)度過(guò)于超常。臂彎還未伸直，手指已到小腿，倘若伸直，只怕要觸及腳背了。這位“長(zhǎng)臂觀音”，其實(shí)是密教千手觀音的過(guò)渡。因此也就彌足珍貴。
駝山第四窟內(nèi)主佛像以善伽跌坐的姿勢(shì)，坐于與佛窟同寬的金剛座上。雙腳踩地。這一窟遭到嚴(yán)重破壞，我們看到兩側(cè)菩薩像中細(xì)致的纓絡(luò)聯(lián)接在其胸前一個(gè)獸頭形的飾物上，然后向下分別垂到腿部。我們從胸前獸頭形的環(huán)飾來(lái)看，這一窟造像是隋朝時(shí)開(kāi)鑿。
在主佛像右上方這一小龕中，有一對(duì)夫妻的供養(yǎng)人像。形制十分小巧，丈夫跪于左肋侍菩薩的左下方，雙手合十。妻子跪于右肋侍菩薩的右下方，雙手托有供養(yǎng)品。(供養(yǎng)人像是佛教造像的一個(gè)種類。他刻畫的是，對(duì)建寺或開(kāi)窟提供凈財(cái)、善財(cái)?shù)娜恕?
駝山上有一處摩崖造像，是由隋代至唐代初年，分組雕成的，共有七組、15尊像。整體方位，正對(duì)巨佛。
最南面一窟，鑿于北齊，是與巨佛同時(shí)開(kāi)鑿的。
在駝山與云門山的石窟造像中，只有這一窟的朝向特殊，他沒(méi)有面對(duì)巨佛。頭像后面石壁上，刻有大型的橢圓形光背。這尊佛像光背的中間位置，圍繞佛像頭部，刻有一周蓮花瓣。蓮花是佛家的法物。蓮花的運(yùn)用，帶有贊美和供養(yǎng)的意思。在光背中刻制出蓮花，還有一層意思，就佛光的形象化表現(xiàn)。駝山的主佛像中，光背中刻蓮花的，唯有這一處。
這一窟的形制十分小巧，雕刻時(shí)，窟內(nèi)容不下許多人，所以他需用的工作量反而很大，他與巨佛同時(shí)完工。
駝山上的五座石窟和一處摩崖，我們都已經(jīng)看過(guò)了，這些石窟造像跨度五百年，展現(xiàn)了不同時(shí)期的不同風(fēng)格，藝術(shù)特點(diǎn)和追求，既表現(xiàn)出佛教哲理內(nèi)涵的大千世界，又可謂是雕塑藝術(shù)的一幅歷史畫卷。駝山石窟，經(jīng)過(guò)了1400余年的滄桑，至今仍保存完整。咱們中國(guó)的石窟造像，殘損的原因除去歷史上的三武一宗滅佛、最重要的就是佛、道相爭(zhēng)。駝山石窟除在元朝被道教略有破壞外，文革期間并沒(méi)有損壞。居住在山下的王家莊村民，文革時(shí)，自動(dòng)持槍上山日夜巡邏，保護(hù)造像，才使駝山石窟造像在文革中安然無(wú)恙。他們都是保護(hù)國(guó)寶的功臣。
我們?cè)谶@里可看到一處題記，君吐凌云氣 子射飛霞光 德平岳戌年九月句中的“德”字用的是異體字。對(duì)聯(lián)正對(duì)巨佛，是描繪巨佛的。句中的“君”和“子”，是對(duì)人的尊稱，這里指巨佛。巨佛頭像仰面朝天，雙唇或開(kāi)或合，極有“君吐凌云氣”之感。上午陽(yáng)光斜照巨佛時(shí)，由于山脊對(duì)光線的折射，常使巨佛面部出現(xiàn)光波，這就是“子射飛霞光”的原意。這落款中的德平岳是元代的一位道人。這是他看到巨佛后，以道家的思想評(píng)價(jià)巨佛。這是一位德行很高的道士。他認(rèn)同密教的教規(guī)，沒(méi)有寫明它是為巨佛題的詞。這一年是元仁宗延佑五年，也就是1318 年。
好了，我們?cè)偃ド巾斂纯吹澜淌⑿袝r(shí)的遺址---昊天宮。我們現(xiàn)在所走的這段路，非常陡峭，有點(diǎn)攀登泰山十八盤的感覺(jué)。所以，古時(shí)候稱這里為云梯。駝山的山頂是整座山上最涼快的地方。沿山頂林蔭路便到“南天門”。在此觀展仰佛，情景大不相同，邊走邊看，仰佛的嘴巴由開(kāi)而合，甚為奇觀。一路走來(lái)，透過(guò)旁邊的松林向山谷中望去，只見(jiàn)霧氣彌漫涌動(dòng)，而我們仿佛是處于汪洋大海之中的一葉小島上，一眼望去，沒(méi)有邊際。耳邊風(fēng)聲松濤就像是海浪拍擊海岸的聲音。我們已經(jīng)來(lái)到了道教仙境。穿越石門，前面就有天河 。天河之水天上來(lái)，冬春雪水盈滿，夏秋雨水流淌，玲瓏秀美的天橋橫架在天河之上。天橋欄桿上有“云漢斜傾三寶地，虹橋幾近九重天”。道出天橋之高欲接云天。
前面就是昊天宮了，“昊天宮”三個(gè)蒼勁有力的大字掛于門楣正中。昊天宮以它的眾多碑刻而知名。雖歷經(jīng)多年的風(fēng)雨侵蝕和人為破壞，至今尚有120余方，被稱為青州駝山碑林。這些碑刻，多數(shù)是善男信女拜敬道祖所獻(xiàn)，但也有歷代朝廷官府所立的碑記，記錄了昊天宮的歷史變遷和昔日輝煌。其中，最為重要的是歷史名人胡宗憲所立《重修昊天宮記》、元代的《大元降御香記》等碑。駝山碑林是研究歷史的重要資料，也是駝山的重要文化景觀。我們待會(huì)就一一地去看這些碑。
“昊天宮”門外有碑亭兩座，碑柱上書：“靈威赫福有報(bào)”、 “善惡必報(bào)天心自古無(wú)私”。教人嫉惡如仇，行善樂(lè)施;“拔苔扶石遙遙人帶曉風(fēng)來(lái)”。說(shuō)的是山高路險(xiǎn)人們一手拽住青草，一手攀援山石而登山時(shí)的辛苦和來(lái)到山頂清風(fēng)送爽的愜意心情。
碑亭東邊有一巨大石池，相傳遠(yuǎn)古時(shí)代有天上五龍下界在此戲水，為作紀(jì)念，后人稱此池為“五龍池”，并將“五龍池”三字刻在池沿下。
昊天宮，南北長(zhǎng)約一百五十米，東西約一百米，是一組規(guī)模宏大的古代建筑群。它分為七寶閣、玉皇殿、戲樓、東西配殿和廊房等，共計(jì)殿、堂、樓、房等五十多間。 “昊天宮”宮門宏偉高大，門上之樓如同城樓，登臨北望，宮外松柏茂密，東西群山逶迤。放眼南望，松濤起伏中南天門金頂碧瓦，極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)山近峰逶迤重疊，云霧繚繞，二龍山遙遙相望，玲瓏山近在咫尺，巍蔚壯觀。現(xiàn)正殿為慈航殿，供有慈航道人。
昊天宮在歷史上多次修葺，后多數(shù)建筑毀于戰(zhàn)火。1986年政府出資對(duì)大門等部分建筑進(jìn)行了修復(fù)，使昊天宮舊貌又現(xiàn)。如今，這里成了善男信女進(jìn)香拜佛的最佳去處。
院內(nèi)南側(cè)，有兩眼深池，名日天泉。池邊聳立著的一塊石碑上，鏤刻著明朝青州知府杜思撰寫的天泉兩個(gè)大字。這是當(dāng)時(shí)青州知府杜思游駝山來(lái)到這里，視之清澈透明，飲之甘甜如飴，遂立碑紀(jì)念。
杜思，明朝嘉靖三十五年(1556年)進(jìn)士，曾任青州知府十余年，在任期間為官清廉，愛(ài)護(hù)百姓，政績(jī)斐然。
東面的聚仙樓，傳說(shuō)是神仙相聚的場(chǎng)所。
玉皇殿為宮內(nèi)主體建筑，木石結(jié)構(gòu)，雕梁畫柱，殿內(nèi)塑有玉皇大帝神像。
元重建昊天宮碑
這方碑刻與降御香碑均為元代所立，相距65年。這是孟道和等人于大元至元二十七年又一次重修昊天宮時(shí)立碑。碑文共573字。
再往后就是“七寶閣”，建于元代，系石質(zhì)雙拱閣樓式建筑，上下兩層，數(shù)間樓閣全部無(wú)梁，結(jié)構(gòu)奇特，建筑藝術(shù)別具一格，是全國(guó)罕見(jiàn)的全石無(wú)梁建筑。順治丙甲孟夏時(shí)十九日立的石匾“七寶閣”鑲嵌在底層的門上方。二層為三清觀，觀內(nèi)供有老子、原始天尊、通天教主塑像。“七寶閣”是駝山的制高點(diǎn)，順石階攀登而上北望青州城一覽無(wú)遺，南陽(yáng)湖如一片明鏡在陽(yáng)光下閃閃放光。再觀駝嶺數(shù)峰，綿延起伏，偶有白云從山中穿過(guò)，更有神駝奔行在云霧之中的壯觀! “七寶閣”下的老虎洞游人罕到，盡管烈日炎炎，洞內(nèi)卻涼爽宜人。
第4篇 青州云門山導(dǎo)游詞
各位游客：大家好!歡迎您來(lái)到青州著名風(fēng)景名勝區(qū)——云門山景區(qū)。我是大家的導(dǎo)游劉x，大家可以叫我小劉。很高興為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，同時(shí)也希望大家配合我的工作，謝謝大家!
云門山位于青州城南 2.5公里處，主峰海拔421米，屬于泰沂山脈。山上風(fēng)景秀麗，氣候宜人，文物古跡眾多，為國(guó)家3a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)?？梢哉f(shuō)云門山本身就是一幅美麗的歷史畫卷。現(xiàn)在就請(qǐng)您隨我走進(jìn)云門山走進(jìn)這美麗的歷史畫卷。
前面四柱三門的牌坊便是云門山的山門了，仿古建筑，金黃色璃瓦覆頂，匾額上“云門山”三個(gè)大字為原書法協(xié)會(huì)主席舒同的題寫。
云門山有近千級(jí)的石階直達(dá)山頂，整個(gè)石階為999級(jí)。這些石階修的很科學(xué)，每上二三級(jí)臺(tái)階，就有一小段平路，讓您的腿有個(gè)緩沖休息的時(shí)間，這樣上山下山都不至太累。
觀壽亭是一座兩重檐五重梁的仿古高亭，此處為觀壽的最佳角度，故名“觀壽亭”，毀于47年解放戰(zhàn)爭(zhēng)于84年按照隋朝模式重修。在觀壽亭內(nèi)有六個(gè)石鼓形的凳子，是用青州的特產(chǎn)青剛石制成，上面分別刻有貂禪、西施、李清照、王昭君等美女、才女的形象，雕工細(xì)膩，線條流暢。亭子上方繪有八仙、觀音、壽星的圖案。觀壽亭建在登山的必經(jīng)之路，登山的游客可以在這里稍事休息，看看山頂?shù)膲圩?，登山的勁頭就更大了。而當(dāng)?shù)氐暮芏嗬夏耆私?jīng)常來(lái)云門山，在這亭子里打打撲克、下下象棋，談?wù)勗崎T山的典故，呼吸一下大山的清新空氣，天晚了下山，也算是游了云門山了。
離觀壽亭不遠(yuǎn)處的小型石制建筑為云門山的山神廟，您可不要因?yàn)樗《∏扑@里住的可是云門山的主人---云門山山神，客人們來(lái)到這里，先拜一拜主人，也是應(yīng)該的。俗話說(shuō)，山不在高，有仙則名，自然這廟也不在大，有神則靈。
一路往山上走，路邊好多松樹(shù)杈上都放滿了石頭，這與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)系，用我們青州話來(lái)講叫“壓松枝”，“松枝”諧音“送子”或“孫子”，老太太門抱孫心切，希望家里早添人丁，就到山上的送子娘娘跟前求拜，下山時(shí)就捎一塊石頭放在樹(shù)杈上，這樣就寓意著送子，來(lái)年就可以抱孫子，心想事成了，還有人會(huì)折一小段松枝，插在耳后或頭發(fā)上，說(shuō)是“下山戴松枝，回家抱孫子”。這算是表達(dá)心愿的一種方式吧!
云門山自古以來(lái)就是佛、道共同青睞的一座山峰，山頂有巨大的洞穴，南北貫通，遠(yuǎn)望如高懸太空的明鏡，每逢夏秋之季云霧常穿門洞而過(guò)，景色非常壯觀，人們稱此景為“云門”或“云門仙境”，云門山因此而得名，據(jù)山頂碑文記載隋朝此山被稱為云門山。
云門山上有一段奇特的路稱為龜背石或龜背路，因路面表層上的圖案與形狀特別像龜?shù)呢悮?，因此而得以美名。我們?lái)到了“漸入佳境”。這四個(gè)字刻在這塊小石壁上，有點(diǎn)信手涂鴉的感覺(jué)，這是明朝著名書法家雪蓑在云門山上的第一處題記。相傳有一次雪蓑酒后登山來(lái)到這里，他看到山下大霧彌漫，山上卻是春光明媚，一個(gè)個(gè)山頭像是海上浮出的仙島，他以為自己看到了人間仙境，便寫下了“漸入佳境”四個(gè)字，雖似信手拈來(lái)，其中卻隱含深意。他的意思是說(shuō)云門山的景致從這兒越來(lái)越好了。
從“漸入佳境”再上幾個(gè)臺(tái)階，眼前豁然開(kāi)朗，平坦的空地上是一個(gè)紅墻的院落“望壽閣”。望壽閣屬于佛道兩家的共同遺址。隋唐為鼎盛時(shí)期，這里供有靈光菩薩的塑像，是和尚們的天下。唐以后，道教開(kāi)始興盛，佛道之爭(zhēng)日顯。到了元朝，忽必烈作了皇帝，道教被定為國(guó)教，道士們就把靈光菩薩撤掉，改為道觀，取名“靈官?gòu)R”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中毀于戰(zhàn)火。青州市政府非常重視旅游事業(yè)，于84年重修，因?yàn)閺倪@里可以清楚地看見(jiàn)山頂?shù)膲圩郑谑敲麨?ldquo;望壽閣”.正門遍額上“望壽閣”三個(gè)大字是我國(guó)原書法協(xié)會(huì)主席啟功的題記。望壽閣的正殿為四面透窗的高大建筑，殿內(nèi)供奉的是福、祿、壽三星，門楣上的牌匾為三星共照。
東邊廂房里供奉著泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶。實(shí)際上我們民間所稱的“泰山老母”就是泰山上的碧霞元君。
西邊廂房供奉的是關(guān)公和文武財(cái)神?！度龂?guó)演義》中《桃園三結(jié)義》的故事廣為流傳，那位紅臉的美髯公關(guān)羽更成為正義的化身，關(guān)公成為國(guó)家祭祀的高級(jí)神詆后，佛道兩家爭(zhēng)相把他拉入自己的教門充當(dāng)護(hù)法，他既是佛教中的護(hù)法神伽藍(lán)神，同時(shí)也是道教的護(hù)法神之一。關(guān)公供奉在此意寓保平安之意。
財(cái)神可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類。文財(cái)神是比干和范蠡。我們此處供的文財(cái)神是比干丞相。比干是商紂王的叔父，為人耿直。比干見(jiàn)紂王荒淫失政，暴虐無(wú)道，便直言相諫，最后紂王惱羞成怒道：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七個(gè)竅，今天我要看看你的心有幾個(gè)竅!”說(shuō)完，就命人把比干的心給挖了出來(lái)。比干被刨心后，走出宮闕，雖然他沒(méi)有了心，但是他吃了仙人送的仙丹，并未死去。正因?yàn)闊o(wú)心，也就無(wú)偏無(wú)向，辦事公道。自古道：“無(wú)商不奸!”把比干這位公正無(wú)私、童叟無(wú)欺的正派君子敬為財(cái)神，當(dāng)然人人信服而無(wú)異議。
武財(cái)神趙公明為道教神明。您來(lái)到此處道教圣地，可以誠(chéng)心的拜一拜，保佑自己與家人平平安安，財(cái)源滾滾，在這里將會(huì)使您的心愿達(dá)成圓滿。
望壽閣建在云門山最北端，左右及后面三面懸崖，屬云門山的一處風(fēng)水寶地。一路行來(lái)，無(wú)論天氣有多么炎熱，在此處也可以感到?jīng)鲲L(fēng)習(xí)習(xí)的，而且還可以觀賞到四周美麗的景致。
站在望壽閣向西望去，青州著名佛教文化勝地—駝山盡收眼底。駝山位于青州城西南5公里處，主峰海拔408米，屬于沂山山脈。站在此處，遠(yuǎn)望群山山峰如千匹臥著的駱駝的駝峰。明朝嘉靖年間《青州府志》記載:“因山形似駝，故名駝山”。駝山現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保戶單位。位于駝山東南面峭壁上，大小并排著石窟六座，石佛造像638尊，保存非常完整，是山東省保存最完整最大的石窟造像群，被譽(yù)為“齊魯石窟之冠”。駝山之所以聞名遐邇，不僅是因?yàn)樯缴媳姸嗟氖鹪煜瘢以隈勆缴峡梢杂^賞到世界上最大的山體巨佛。位于駝山東南面，云門山的陽(yáng)坡前面，有一座奇妙的山體巨佛。佛像從發(fā)髻到喉結(jié)全長(zhǎng)2600米。這尊巨佛形象逼真，造像者借助山勢(shì)，根據(jù)登山不同的方位，修鑿出巨佛口型一張一合的變化。在青州當(dāng)?shù)?，有一拜佛、二拜壽之說(shuō)，其中拜佛，則是到駝山拜謁佛祖，因此駝山還有一個(gè)名字為佛山。
北望——青州城的全貌盡收眼底。大禹治水后，全國(guó)置九州，即按照當(dāng)時(shí)山川、河流的走向，把全國(guó)劃分為九個(gè)州，青州就是其中之一。根據(jù)中國(guó)最古老的地理著作《尚書.禹貢》中記載：“海岱為青州”，海即渤海，岱即泰山，也就是說(shuō)從渤海之濱到泰山腳下這一大片的青山綠水都為古青州的所在地，按照中國(guó)古代盛行的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)記載：青州的地理位置位于最東方，東方屬木，木色為青，所以被稱之為青州，并被譽(yù)為“東方第一州”。
眼下被松樹(shù)林覆蓋的山，像一只展翅的鳳凰，此山名為鳳凰山。鳳凰為傳說(shuō)中的一種很有靈氣神鳥。相傳它要到一個(gè)很有靈氣的地方繁衍生息，于是它便不遠(yuǎn)萬(wàn)里飛翔尋找，當(dāng)它飛到青州時(shí)，被云門山的景致和靈氣深深吸引了，于是定居下來(lái)傳為美談。
東望——天氣晴朗時(shí)，您會(huì)發(fā)現(xiàn)東方有一條潔白的玉帶在輕輕飄浮著，那就是青州母親河——彌河。
“海岱雄風(fēng)”為原江蘇省書法協(xié)會(huì)主席武中奇的題記。武中奇，192022年出生，山東長(zhǎng)清人。海：指渤海。岱：泰山。即從渤海之濱到泰山腳下，這一片的綠地為古青州的所在地，以當(dāng)今的青州為治所是從東晉開(kāi)始的，此后歷經(jīng)隋、唐、宋、金、元、明、清等封建王朝，雖建制頻仍，但均為州、府、郡、道、路的治所 ，長(zhǎng)達(dá)162022年之久，是山東境內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其中在明洪武九年，青州由省級(jí)治地降為地級(jí)治地。旁邊的竹林圖為我省著名畫家于希寧的作品。
路邊的這塊平坦的大石頭，剛好容納一個(gè)人躺在上面，石臺(tái)上方寫著“蓑老臥豆巖”，您一定會(huì)非常奇怪這是什么意思呢?這處題記是明朝書法家雪蓑的又一處題記。相傳，又一次雪蓑酒后登臨云門山，走到此處后躺在這塊巖石上睡著了，到了晚上山上忽然下起了大雨，大雨順著巖石流淌下來(lái)，淋濕了雪蓑的半邊身子，他一時(shí)興起，寫下了“蓑老臥豆巖”的題記，后來(lái)，雪蓑和友人來(lái)到此處，他人不解，問(wèn)其含義，雪蓑笑而不答，指指自己的腦袋。友人恍然大悟：“頭”的半邊淋濕了，去掉“頁(yè)”字，就剩下“豆”字了。這是雪蓑留給我們后人的一處字謎。(這處題記為郭沫若所釋義)。
“敬神如神在”刻在路邊的石壁上，非常醒目。這是孔子的一句至理名言，后面加上一句“不敬是泥胎”就表達(dá)出一個(gè)完整的意思。即為“如果你心里敬信神佛，神就真的存在;如果不信，它也就只是一尊泥胎而已”。信則有，不信則無(wú)，可見(jiàn)孔子是最早具有辯證思想的人，是一位大智者。
當(dāng)我們踏著999級(jí)美好的祝愿來(lái)到壽字跟前，眼前豁然開(kāi)朗。在山陰石壁上鐫刻著我國(guó)古代最大的摩崖巨刻“壽”字。這個(gè)字端莊大方，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。通高為7.5米，寬3.7米，僅寸子就2.30米的高度。所以青州當(dāng)?shù)乇阌辛?ldquo;人無(wú)寸高”的戲語(yǔ)。“壽比南山”這個(gè)人們過(guò)壽時(shí)最美好的祝愿即出于此，這在辭海里有名確記載。這個(gè)壽字為明朝嘉靖三十九年九月初九，衡王府內(nèi)掌司冀陽(yáng)周全所獻(xiàn)書，寓意著“壽比南山”的含義。(即公元1560年所刻，歷經(jīng)現(xiàn)在已有447年的歷史)。
關(guān)于這個(gè)壽字在我們青州當(dāng)?shù)剡€流傳著一個(gè)神奇的說(shuō)法。那年，衡王過(guò)壽，發(fā)出告示：誰(shuí)獻(xiàn)的禮最多最厚，就可以座壽筵的首席首座。一時(shí)間，文武百官、豪紳貴族們?yōu)榱擞懞煤馔?，拼命的?zhēng)富比貴，獻(xiàn)上自己認(rèn)為最重的禮物。可是到了壽筵的這一天，將近中午，仍沒(méi)有人敢做壽宴的首席首座，因?yàn)榇蠹叶疾桓铱隙ㄗ约核I(xiàn)的禮物是否最厚。這時(shí)，從門外走來(lái)一個(gè)穿著破舊的老道士，名為雪蓑。傳說(shuō)雪蓑?yàn)榘胂砂氲乐w，有著非凡的能力。只見(jiàn)他大搖大擺，旁若無(wú)人的徑直到首座上座了下來(lái)，大家都驚嘆嫉妒不已，紛紛上前質(zhì)問(wèn)雪蓑:“你究竟獻(xiàn)的什么壽禮，敢做這個(gè)位子!?瞧你穿的這副窮酸樣，能獻(xiàn)什麼好東西?”雪蓑不慌不忙的站起來(lái)，對(duì)大家說(shuō):“各位請(qǐng)隨我來(lái)!”他帶著大家來(lái)到院子里，抬手往南邊一指，只見(jiàn)南山上出現(xiàn)了一個(gè)金光閃閃的大壽字，光芒直逼衡王府。衡王可高興壞了，可又仔細(xì)一瞧，壽字下面的寸字少了一點(diǎn)。衡王忙問(wèn)雪蓑是怎麼一回事，雪蓑說(shuō):“你只會(huì)以貌取人，不辨賢能，這一點(diǎn)就隨他去吧!”衡王又是再三請(qǐng)求，雪蓑才讓衡王拿來(lái)綢團(tuán)，名文武百官一起磨墨，然后拿起綢團(tuán)，王磨盤中一蘸，隨手向南扔去，綢團(tuán)向南飛了五華里，正好補(bǔ)上了這一點(diǎn)。隨著這一點(diǎn)的形成，又是一陣強(qiáng)烈的金光閃耀，耀的眾人眼睛都掙不開(kāi)了。據(jù)說(shuō)這光向北一直照到了渤海之濱，于是老百姓都說(shuō)在青州城的北邊便出現(xiàn)了壽光縣。這神奇的現(xiàn)象讓大家驚嘆不已，雪蓑也在壽宴上出盡了風(fēng)頭，讓文武百官羨慕極了。酒足飯飽后，衡王帶領(lǐng)大家浩浩蕩蕩的來(lái)到了南山上，一路上還暗自盤算雪蓑用了多少金子才鑄成了這個(gè)壽字。可是到了壽字跟前一看，衡王才發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了，原來(lái)這個(gè)壽字是用紅泥巴糊在山崖上，外面貼上一層麥秸皮，陽(yáng)光照在上面一反射，就感覺(jué)金光閃閃。衡王惱怒之余，卻又舍不得這個(gè)壽字，便找來(lái)了青州最好的石匠，把壽字刻在了山崖上，壽字是留住了，金光卻永遠(yuǎn)的消失了。
在壽字西側(cè)，一個(gè)不被有人注意的僻靜處，有一處價(jià)值極高的淺浮雕像非常罕見(jiàn)，那就是金代道士馬丹陽(yáng)浮雕像。馬丹陽(yáng)浮雕像高約80厘米，寬約60厘米。凸面高約半厘米，為頭部側(cè)面像。雕刻十分細(xì)膩，刀法精湛。雕像五官比例適當(dāng)，面部清瘦，胡須飄拂，表情寧?kù)o，正在凝神東望。其仙風(fēng)道骨的形象表現(xiàn)得惟妙惟肖。
“神在”兩個(gè)大字，是雪蓑在云門山的又一處題記。這處題記為云門山的第二大字，字徑約一米，與大壽字相鄰。該字在摩崖上鐫刻而成，筆墨飽滿，架構(gòu)矯健，古拙渾樸，雄渾生姿，揮灑自如，矯若驚龍，一氣呵成，盡顯狂放流姿之美，可謂神來(lái)之筆。游人往往于不經(jīng)意間抬首便見(jiàn)二字，悠然之情暢然于心，恰似“敬神如神在”之意。
“云龍之門”則為軍中書法家李鐸的題記。近年來(lái)，在修復(fù)云門山古跡的同時(shí)，先后征集我國(guó)當(dāng)代書畫家武中奇、舒同、李鐸、高啟云、于希寧、史進(jìn)前等名人字畫，精心鐫刻于崖壁之間，為了和山上的古跡相互區(qū)別開(kāi)來(lái)，我們特意把新增題記涂抹成藍(lán)色，給古老的云門山增添了新的生氣。
這個(gè)南北貫通的天然大洞為云門洞，高闊過(guò)丈，天然形成。遠(yuǎn)望如高懸太空的明鏡近看如拱璧月門，由此云門山有了一個(gè)非常有意境的名字“云門拱璧”。關(guān)于云門洞的來(lái)歷，我們還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，那就是衡王招親的故事。明朝青州衡王有個(gè)女兒，才貌出眾，人稱“詠絮公主”。那年公主正值豆蔻年華，許多王孫公子都來(lái)攀親，但衡王夫婦愛(ài)女如掌上明珠，不愿輕易許婚，公主也要自己挑選個(gè)品學(xué)兼優(yōu)，有才能的如意郎君。于是她讓父王發(fā)出告示：誰(shuí)能在南山上掛一面能在王府的繡樓就能看清的鏡子，她就嫁給誰(shuí)，凡年齡在16—25之間的青年都可應(yīng)試，那些王孫公子、富人子弟聽(tīng)到這一消息，都爭(zhēng)先置辦銅鏡，有的竟不惜賣掉家產(chǎn)。銅鏡鑄造得如此之大，數(shù)十人才能抬到山上，令人懸掛山上，但終因相距太遠(yuǎn)，因?yàn)闆](méi)有太陽(yáng)光的反射，在王府難以看到，王孫公子、富人子弟紛紛敗下陣來(lái)。這時(shí)，青州城西南井塘村的一個(gè)小石匠說(shuō)他能辦到，并說(shuō)十天后來(lái)回話。小石匠帶了錘釬、鑿子工具來(lái)到云門山大云頂?shù)撞吭缫芽春玫牡胤皆缌似饋?lái)，他不分晝夜，終于在第十天的早上，打出一個(gè)南北貫通、高闊過(guò)丈的大洞，襯著山前的陽(yáng)光，從衡王府邸望去，這個(gè)洞恰似一個(gè)高懸太空的明鏡。小石匠聰明勤勞，堅(jiān)定不拔的毅力感動(dòng)了公主，這位“詠絮公主”雖然出身名門，卻心地善良，不重門第之分，她決定嫁給小石匠，衡王夫婦也因有言在先，拗不過(guò)女兒，就同意了這門婚事。公主下嫁后不靠婚資過(guò)活，與小石匠勤儉持家，至今使村中的一段佳話，而古青州八景之一的“云門拱璧”就此誕生。
云門洞北側(cè)的兩個(gè)池子名曰“二龍池”，聽(tīng)老年人們將這兩個(gè)池子原為泉眼，池子里水清甘冽，清澈見(jiàn)底，是山頂?shù)膬深w明珠。近年來(lái)，水位下降，池子里多半積攢的雨水，但即使天氣再旱，這兩個(gè)池子也沒(méi)有干過(guò)，可見(jiàn)山多高水多深是有一定含義的。
云門山歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，山上三種文化鼎力，分別為佛家、道家、儒家。穿過(guò)云門洞我們來(lái)到了佛教圣地—云門山石窟造像群。在云門山陽(yáng)坡石壁上大小并排著石窟五座，石佛造像二百七十二尊，它與西邊的駝山石窟造像同組成了青州石窟造像群，被譽(yù)為齊魯石窟之冠。并且在石窟旁邊的崖壁上歷代名人的題記遍布山崖，可以說(shuō)云門上本身就是一幅美麗的歷史畫卷。云門洞上方“云門山”三個(gè)篆體字，形象地體現(xiàn)出云門仙境名字的意境。此出題記為明朝正德年間(1506-1521)的官居禮部尚書、太子太保加少保的山西樂(lè)平人喬宇的題記。“鬼斧神功、“超塵離夢(mèng)”、“玄之又玄”分別是雪蓑的題記。 “鬼斧神功”四個(gè)字為虞云門洞南端內(nèi)側(cè)懸崖之上。“超塵離夢(mèng)”位于云門洞上。“吐納風(fēng)云”為清朝的題刻。 “云門山大云寺”這個(gè)題記為唐朝所保留下來(lái)，據(jù)《新唐書》載唐天授元年，青州云門山云門寺的發(fā)明和尚通過(guò)武則天的男寵薛懷義，獻(xiàn)《大云經(jīng)》給武則天，說(shuō)武則天時(shí)彌勒佛下凡，應(yīng)該主皇權(quán)，做皇帝，武則天非常高興，詔令全國(guó)各地都要刻印學(xué)習(xí)《大云經(jīng)》，各州縣都要建大云寺，這個(gè)時(shí)候青州云門山的云門寺也就改成了大云寺，現(xiàn)在這個(gè)大云寺已經(jīng)蕩然無(wú)存了，只留下了這六個(gè)大字。
云門洞上方的三窟石窟造像風(fēng)格相同，都為一佛、二僧、二菩薩、二天王或二力士像。最西邊的窟中供的是釋迦牟尼像，兩邊有身著甲，手執(zhí)叉，腳踏魔鬼的天王像，與龍門、莫高窟等石窟群中所雕的唐天王像，各地唐墓中出土的天王俑完全相同。中間一窟所供的主佛也是釋迦牟尼像，左右兩邊分別有二僧、二菩薩像和上身袒露、肌肉隆起、下著裙、赤腳的唐代力士像，頭上的冠雖然看不清楚，但雙鳥尾卻清晰可見(jiàn)，這些力士像不僅是當(dāng)時(shí)一般武士的形象，而且反映出唐代力士像的特征。最東邊的石窟內(nèi)有唐開(kāi)元十九年益都縣令唐照明的“云門山功德錄”刻字，由此可知這一窟的開(kāi)鑿年代，這三窟的造像題材布置和作風(fēng)相同，從而也就知道了前兩窟開(kāi)鑿的時(shí)間也在開(kāi)元前后。這一窟中還有一種特別的造像，佛坐下有益都縣令唐照明和夫人韋氏的像，稱為“供養(yǎng)人像”。即有錢人出錢作功德，把自己或親人的像在石壁上刻出來(lái)，所刻的就是供養(yǎng)人像。
繼續(xù)往西走，石壁上有一個(gè)進(jìn)深兩米多，沒(méi)有佛像的石窟，稱之為葬窟，與遍布山崖的方形小龕相互關(guān)聯(lián)，這些小龕稱為“骨灰龕”。在古代，得道的高僧和主持和尚圓寂時(shí)在葬窟中坐化，弟子便把他們從葬窟里抬到空地上焚燒，之后把他們的骨灰放入骨灰龕中，外面鑿一塊與骨灰龕同樣大小的石碑把它蓋住，并把他們的姓氏和籍貫刻在上面。其形式類似于今天的墻壁是公墓，但并不是所有的和尚都可以把骨灰放到這里，只是寺院的住持才可以，用我們今天的一句話來(lái)解釋，不妨這樣認(rèn)為：有一定級(jí)別的人才可以享受這種待遇。因?yàn)槟甏昧?，石碑掉下?lái)，骨灰也隨風(fēng)而去，只留下這遍布山崖的石龕向過(guò)往的客人講訴著這過(guò)往的史實(shí)。
這一山石自然裂縫，口如井狀，深不可測(cè)，稱為“云窟”。每逢夏秋之際，常有云霧從窟中泛出，穿云門洞而過(guò)，將山頭包于云霧當(dāng)中，所以云門山的名字由來(lái)云窟功不可沒(méi)。相傳在隋朝時(shí)，青州有一位財(cái)主叫李清，他這年正值六十大壽，卻對(duì)朋友們說(shuō)，什麼金銀財(cái)寶都不要，只要每人送他一丈草繩便可。李清把這些草繩連起來(lái)，一端綁上一個(gè)筐，他手里拿著一面鑼，坐入筐中，讓家人把他放入窟中，并約好，當(dāng)家人聽(tīng)到敲鑼聲后再把他拉上來(lái)?？墒羌胰嗽谏厦娴攘艘惶煲灰购笠矝](méi)有聽(tīng)到敲鑼聲，于是把筐拉上來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)里面空無(wú)一人，沒(méi)有辦法，家人只好回去了。李清究竟去哪里了呢?原來(lái)，李清在窟底敲鑼，上面卻聽(tīng)不到，李清只好順著窟底往里走，走了好長(zhǎng)一段路，正好看見(jiàn)兩個(gè)白胡子老頭在下棋，他便站在一邊看棋，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)身邊的樹(shù)是一會(huì)兒發(fā)芽，一會(huì)兒長(zhǎng)葉，一會(huì)兒又枯黃了，俗話說(shuō);“窟底一日，世上百年”。李清便在這里住了下來(lái)，老人告誡他，北邊墻上的這扇窗戶不能隨便打開(kāi)?？捎幸惶欤钋迦滩蛔“堰@扇窗戶打開(kāi)了，發(fā)現(xiàn)窗外就是家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情油然而生，他讓老人把他送出云窟，可等到回家時(shí)，早已是物是人非，好幾代都過(guò)去，后人早已不認(rèn)識(shí)他了，李清很傷心，又回到窟底，從此再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)?？磥?lái)李清是得道升天了。明朝馮夢(mèng)龍所著《醒世恒言》中有《李道人獨(dú)步云門》，就是根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)演義而成的。
云窟旁邊的兩窟為北齊和隋朝開(kāi)鑿的石窟，主要為西方三圣像：即阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至兩位菩薩。在這一窟中又隋開(kāi)皇九年(589年)至仁壽二年(62022年)的十余處題記，主體造像開(kāi)鑿于隋朝初年，最后完成于公元589年之前。東邊一窟為中型窟，開(kāi)鑿于北齊，這一佛龕，在云門山的造像中形式最大，肋侍菩薩雕刻得最為工細(xì)精美。這一龕選擇了石壁前尤為開(kāi)闊的最佳位置，這是為了接納更多的修行著，來(lái)此做法事。這些特點(diǎn)，表明了這一龕在云門山造像中的重要性。
這一龕東側(cè)菩薩的飄帶上，可有一男一女裸體《雙身法身圖》，雙身修法不是“合歡”。密教認(rèn)為，男是禪定，女是智慧，只有禪定和智慧相結(jié)合，才能入大定入佛智。這表明，這一龕是最為規(guī)范、規(guī)格最高的密教造像。因此可以說(shuō)，這一龕在云門山造像中，具有“首席”的意義。
站在此處向南望去，劈山的劈縫清晰可見(jiàn)。旁邊微凸起的山峰，可以形象的看到如一方寶印，而此山就是前面所提到過(guò)得寶印山。古時(shí)，人們對(duì)于五行極為推崇，認(rèn)為青州即是東方之州，是最早見(jiàn)到太陽(yáng)時(shí)的地方，此處又云霧繚繞，充滿靈氣，并配有“烏紗帽”和“寶印”，于是認(rèn)為此處為風(fēng)水寶地，必將會(huì)出現(xiàn)非凡之人。公元399年鮮卑人慕容德便多方考證，最后定都青州，建立南燕國(guó)。這也是山東境內(nèi)唯一一處建國(guó)都的地區(qū)。關(guān)于這道劈縫，在當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)神奇的故事。相傳，二郎神跟眾神仙打賭，說(shuō)他能擔(dān)著兩座山追趕太陽(yáng)，眾神們不相信，于是他一頭挑起劈山，一頭挑著云門山追趕太陽(yáng)。當(dāng)他走到青州的地界時(shí)，挑劈山的地方豁口了，無(wú)法再挑了，于是就放在了這里，二郎神怕無(wú)法和眾神仙們交待，就從扁擔(dān)上拿下一個(gè)寨子，隨手在地上畫了一個(gè)“十”字做記號(hào)，于是在青州云門山南面有了一個(gè)十字村，還有一個(gè)寨子村。當(dāng)二郎神把扁擔(dān)抽出來(lái)時(shí)，云門山上便出現(xiàn)了云門洞，這是關(guān)于云門洞的有一個(gè)傳說(shuō)。二郎神繼續(xù)往東追趕，忽然覺(jué)得鞋子里有一塊小石頭硌腳，就脫下鞋子來(lái)一磕，這塊小石頭滾落地下就形成一座小山，雖說(shuō)是從鞋子里磕出來(lái)，也不能稱為臭山吧?干脆，取名香山得了，這就是鄭母鎮(zhèn)香山的來(lái)歷了。
云門山的頂峰稱為“大云頂”，當(dāng)我們登天梯來(lái)到大云頂“云門仙境”盡收眼底，此處碑文為，明朝萬(wàn)歷壬子年按察司副史平灤公高第立，因明末清初戰(zhàn)亂被損，清順治庚子年，時(shí)任青州知府的夏一鳳重建。據(jù)史志記載，明朝末期，山頂上原有的碧霞祠、關(guān)帝廟、東西閬風(fēng)亭等建筑，在解放前夕被毀。
三皇殿建在云門山頂峰中部，供奉著人類的三個(gè)祖先—伏羲、神農(nóng)、軒轅，即天皇、地皇、人皇。
迎旭門——元朝古建筑風(fēng)格，為全石無(wú)梁拱形建筑，這個(gè)建筑很有代表性。
天仙玉女祠，是為紀(jì)念多情的七仙女而建，始建于元朝。原來(lái)此處建筑為蒙古包式，體現(xiàn)出統(tǒng)治者的皇族建筑(忽必烈為蒙古族)。后來(lái)，忽必烈崇尚道教，于是下令將此建筑改為道士帽形狀，以示對(duì)道教的崇敬。
玉皇殿原為元朝古建筑，毀于解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，于84年重修。近年來(lái)景區(qū)又對(duì)塑像進(jìn)行重塑。
《重修云門山碑記》，該碑位于山頂，采用云門山青石制作，高265厘米，寬108厘米，厚8厘米，包括碑首兩字，全文554字，字徑3厘米 ，正楷書寫，它做工精細(xì)，雖久歷滄桑，至今保存完好。
更為奇特的是在離碑文不遠(yuǎn)處，平坦的地面上鐫刻著蒼勁有力的“天池”兩個(gè)大字，這處題記刻于嘉靖四十三年。
站在山頂上，遠(yuǎn)望西南群山，您會(huì)深切的體會(huì)到詩(shī)中所說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的含義。東西閬風(fēng)亭分別位于望海峰之上與西邊山崖處，如仙境中隱現(xiàn)的兩道仙門，而此處它卻另有含義。在古代，大家閨秀的繡樓都有東閬門、西閬門，沒(méi)有出嫁以前，絕對(duì)不能走出這兩個(gè)門，只有出嫁那一天，才能走出這兩個(gè)門，嫁到夫家去。在云門山兩端的東西閬風(fēng)亭，與山頂?shù)奶煜捎衽?、玉皇殿遙相對(duì)應(yīng)，而劈山、駝山雄峙云門山東西，紗帽、寶印圍繞左右，此乃真天庭也，真仙境也!
夜宿石床類洞天，斗笠脫放海東邊。
夜深熟睡白云起，莫管龍來(lái)榻下眠。
此詩(shī)字徑9厘米，篆刻細(xì)膩，詩(shī)中大意是雪蓑生活理想的寫照。
君睡容我醉，我醉學(xué)君睡;
醒者徒紛紛，未許同把臂。
北宋年間的青州知府盧士宗曾說(shuō)：周環(huán)眾山，云門為冠，然此山實(shí)不聞天下，乃不得與龍山、虎丘決雄唯可惜也。從他的話中，我們可以看出，在青州的眾山中，云門山是最美的，可惜云門山在天下卻沒(méi)有名氣，因此不能與洛陽(yáng)的龍山和蘇州的虎丘來(lái)一比高下，真是太可惜了。而今天的云門山在經(jīng)歷了一千多年歲月的洗禮之后，仍然屹立在齊魯大地上，展示著它的雄姿。我們常說(shuō)來(lái)美麗的青州做客，不登云門山，不算青州客，登臨云門，平步青云。相信景色秀麗的云門山會(huì)帶給您最美好的記憶，并送給您最真誠(chéng)的祝愿，祝愿天下人大壽、高壽、壽比南山!
好了各位，云門山游覽到此結(jié)束，歡迎您的下次光臨!
第5篇 青州泰和山黃花溪導(dǎo)游詞
青州泰和山黃花溪導(dǎo)游詞
作為一名具備豐富知識(shí)的導(dǎo)游，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達(dá)到游覽的最佳效果。那么什么樣的導(dǎo)游詞才是好的呢？下面是小編收集整理的青州泰和山黃花溪導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
各位游客：
大家好！
歡迎來(lái)到青州黃花溪正門入口。黃花溪景區(qū)坐落在古齊國(guó)首都臨淄之東，青州西南。在這里有魯山的余脈，得乾坤靈氣，經(jīng)過(guò)數(shù)十年風(fēng)雨變化形成黃花溪。這是第一個(gè)景區(qū)緣起林的正門，號(hào)稱“天王之門”，景門寬50米，高20余米，全部采用混凝土澆筑的仿石手法，造型為簡(jiǎn)約的四柱三跨式。水沿巨石層層跌落至兩側(cè)崖壁，具有“黃河之水天上來(lái)”的磅礴氣勢(shì)，四座石柱象征佛教的四大守護(hù)神——四大天王，又具有風(fēng)調(diào)雨順之意。
黃花溪號(hào)稱“天下第一大幽谷”，其間密布著花溪人家、三合瀑、獅子巖、飛瀑橋、銀河峽、女兒泉、黃花谷、梵音潭、桑椹林、葫蘆崖、羅漢嶺、無(wú)塵界、通天梯、飛瀑迎賓等等幾十個(gè)景點(diǎn)。
億萬(wàn)年之前的造山運(yùn)動(dòng)，成就了濰坊西南山區(qū)的雄奇與俊美，泰和山在綿延疊翠的山東青州市西南山區(qū)，屬國(guó)家級(jí)森林公園、國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園，開(kāi)發(fā)總面積20平方公里，是一處集森林景觀、地貌景觀、融宗教文化、會(huì)議度假于一體的綜合性旅游度假區(qū)。泰和山景區(qū)為國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū)，主要有黃花溪尋幽探險(xiǎn)區(qū)、泰和山文化體驗(yàn)區(qū)、仁和川休閑服務(wù)區(qū)三部分。
黃花溪旅游區(qū)是泰和山風(fēng)景區(qū)的主要游覽區(qū)域，長(zhǎng)達(dá)12公里的峽谷匯聚了山水景觀的精華所在，有“天下大峽谷”之稱，峽谷內(nèi)共劃分成緣起林、逍遙津、普渡舟、覺(jué)悟山、黃花坡、牛頭山六個(gè)景觀區(qū)，峪谷懸月、丹崖映日、識(shí)心觀瀑、禪海聽(tīng)濤、天雨擊鼓、梵花照碧、佛崖無(wú)語(yǔ)、天梯入云、蘭若隨緣、紺橋普渡、牛山無(wú)塵、古村靜慮十二個(gè)著名景點(diǎn)，把山水的恬靜和自然之道聯(lián)系在一起，充滿了禪意和哲理。
進(jìn)入山門，景區(qū)2公里的引導(dǎo)區(qū)域可乘旅游觀光車游覽，沿途懸崖峭壁，怪石林立，崖壁之上，或如人面，或如牛首，千姿百態(tài)，惟妙惟肖。古松虬枝倒掛溪流兩岸，黃綠交融，相映成趣，青石小院點(diǎn)綴其間，構(gòu)成了一幅神奇的畫卷。
三合瀑，取義天干地支中的地支三合局，三合局是生、旺、墓三者成局。三合局化財(cái)為財(cái)旺，富貴悠悠。三合局化官為官旺，官運(yùn)亨通。三合局化印為印旺，多利文教、士途。
錯(cuò)落有致的三個(gè)形態(tài)迥異的瀑布吸引了游客的注意力，三合瀑、水簾瀑和歡喜瀑?gòu)膽已虑捅谏媳紴a而下的.瀑水，猶如千軍萬(wàn)馬，層層飛瀉，聲勢(shì)浩蕩。
普渡橋，木橋長(zhǎng)約10米，橋面距水面約高1.6米，方便橋下游船通過(guò)，走過(guò)橋就是逍遙津景區(qū)。
回看緣起廣場(chǎng)，識(shí)心亭，三合瀑等盡收眼底。此景稱為：識(shí)心觀瀑。
女兒泉，傳說(shuō)有一女子名叫“黃花”，是一位清純善良的好姑娘，一位小伙在戰(zhàn)爭(zhēng)中受了傷來(lái)到此地，“黃花”為了幫助受傷的小伙而勇敢的留了下來(lái)，從此以后他們?cè)谶@過(guò)上了幸福的日子，成為美談，也成為當(dāng)?shù)匚椿楣媚餇?zhēng)相效仿的對(duì)象。據(jù)說(shuō)飲過(guò)女兒泉的水就會(huì)如“黃花”姑娘一樣遇到好的姻緣、得到好的歸宿。
銀河峽：峽谷內(nèi)的道路是天然石板路或?qū)嵞緱５?，有時(shí)是一大片一大片干凈的石面，讓人忍不住想躺在上面睡覺(jué)，有時(shí)是整潔的石階路，走在上面不禁遙想遠(yuǎn)古的祖先是否也從此處經(jīng)過(guò)。
峽谷可以環(huán)形走，我們走到這里（通天梯）就可以原路回轉(zhuǎn)了。
本次游玩到此，謝謝大家！
