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篇一 詩詞誦讀基本模式研究實驗報告
《親近母語小學語文課外閱讀教學基本模式實踐與研究》之子課題《詩詞誦讀基本模式研究實驗報告》浩友慧全一、課題提出所謂兒童經(jīng)典背誦，是指在0-13歲這一人生中記憶力最好的年齡段里，各國兒童們通過誦讀古今中外最經(jīng)典的篇章以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞文化不僅蘊涵著崇高的人格美和深刻地智慧美，更積淀著一個不滅的精魂。可是，由于種種原因，近年來，社會上重理輕文急功近利的現(xiàn)象比較嚴重，人們得不到傳統(tǒng)文化的熏陶，使民族的文化傳承產(chǎn)業(yè)斷層。而喪失傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人，很容易喪失其理性的反省力。而誦讀經(jīng)典古文可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，理智和詩情的融合，會塑造出有教養(yǎng)的人。有了根源性的文化素養(yǎng)，很容易開發(fā)個人的理性，涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力，一生受用無窮，直至生命升華。我們開展經(jīng)典誦讀活動，其目的是不僅讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋學校育人思想之根……在熟讀經(jīng)典詩詞的過程中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚孩子的人文底蘊。從1994年開始,有許多有識之士倡導和推動，臺灣、香港和中國大陸乃至北美、東南亞開展了“兒童經(jīng)典背誦”活動,目前這一活動的良好成效主要表現(xiàn)在：（1）兒童的記憶力加強,注意力集中。（2）行為好轉,心地向善,修養(yǎng)提高。（3）語文程度提升。（4）帶動其他學科，如數(shù)學、歷史等成績的提高。（5）培養(yǎng)讀書興趣,增加歷史、地理、天文、數(shù)學、常識、文學、藝術等各方面知識。（6）父母子女一起誦讀經(jīng)典,更能增進親子感情,是最好的親子活動。二、研究的目的與意義經(jīng)典詩詞誦讀活動依據(jù)新一輪課程改革的精神，以“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”為指導，以弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化為宗旨，真正落實“素質(zhì)教育”，以“經(jīng)典詩詞誦讀”教學為核心，從語言教學的改革出發(fā)，進而遷移到其他科目的教學，從而達到真正的教育目的。通過經(jīng)典文化誦讀活動的開展，有利于幫助學生建立正確的價值觀念、人生觀；有利于培養(yǎng)學生最真、最善、最美的性情，防止淪為功利主義的奴隸；有利于提高孩子的記憶力，提高學生學習的效率；有利于拓展學生的知識面，提高學生的語言使用能力，使學生真正達到養(yǎng)性、養(yǎng)正、養(yǎng)志、養(yǎng)德的目的，讓人人“性情端正，才華洋溢”，以面對世界，面對未來。三、研究對象、實驗時間及誦讀選本1、研究對象：五年級在校學生2、文選讀本：《古詩絕唱100首》《宋詞絕唱100首》《唐詩絕唱100首》3、課時安排：充分利用早讀20分鐘、第二節(jié)課預備鈴響后的10分鐘、下午第三節(jié)活動課35分鐘進行誦讀，誦讀為主，講解為輔。每天晚上回家后，再與家長一起誦讀20分鐘，復習鞏固當天誦讀的內(nèi)容。四、研究的主要目標1、通過本課題的開展，提高孩子們的人文修養(yǎng)，積淀孩子們的文化功底，讓孩子們打好傳統(tǒng)的根基。探索開展經(jīng)典文化誦讀和豐富學生人文底蘊，培養(yǎng)民族精神，促進學生全面發(fā)展的相互關系。2、誦讀經(jīng)典文化對提高兒童智力，發(fā)揮學生潛能的研究。3、在新課標理念的指導下，力爭總結出一些值得推廣的教學案例，教學方法。探索適應新課標要求的經(jīng)典誦讀的形式與方法。五、研究的主要內(nèi)容1、對培養(yǎng)學生熱愛和誦讀經(jīng)典詩詞的方法、途徑進行研究。2、誦讀優(yōu)秀經(jīng)典對提高兒童智力，發(fā)揮學生潛能的研究。3、對做學校家庭共育方法的研究。六、具體方法措施（一）、研究方法：1、運用對比實驗法、經(jīng)驗總結法、個案研究法、調(diào)查法，對實驗班級進行方法和途徑的研究。2、運用激勵法培養(yǎng)孩子誦讀的興趣，尊重孩子對優(yōu)秀經(jīng)典理解的方式，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新和想像的思維品質(zhì)。（二）、具體措施：1、營造濃厚的誦讀氛圍。2、教學方法： （1）、采用“跟我讀、聽錄音、自讀、小組讀、全班讀”等方法?！叭巳耸墙處?，處處是教室”。只要有熱誠，能讀拼音，就能成為一個導讀老師。初期，在每天進度中，或“聽讀”或“隨讀”或“自讀”，總計遍數(shù)二十三至五十遍為度。一至二月之后，每段一百遍為度，通過如此教學，80％以上的兒童能夠熟背本日進度，只要80％的學生通過檢測，即可進行新進度。至于少數(shù)尚不能背誦之兒童，潛移默化中，亦達成多項教育目的，無須要求人人會背。（2）、“同學們！跟我念！”誦讀的六字箴言。這是進行經(jīng)典文化誦讀的基本方法，是讓兒童用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，是一種在唱中學習的方式。時間上，充分利用零碎時間，不增加學生負擔，受到誦經(jīng)之樂，使誦讀活動成為課外生活中的一件樂事。在學校由老師利用課間，活動課分幾個時段誦讀后，回家后，再由家長帶動誦讀，既能培養(yǎng)親子關系，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享?？傊?，就是反復再反復的多念，很少講解，或甚至不講解。（3）、在具體的教學環(huán)節(jié)中，也采用了多種方法，如：模糊教學法、情景設計法、鼓勵與表揚、讓兒童在生活中感悟經(jīng)典。3、誦讀原則：兒童方面：“不求理解，只求熟讀；只獎勵，不強求”。只要反復念，兒童自然就能背誦。師長方面：要持之以恒，要有信心。4、經(jīng)典雙語文化誦讀教學的學生成績的評價與測量：學生的經(jīng)典雙語文化誦讀成績以鼓勵為主，應采取“每天評量”及“百分主義”結合的方式，亦即“每天都讓每個學生得一百分”。其方法（1）、正常評量：評量的范圍是前一天的學習內(nèi)容（或幾天來的復習，由教師在前一天宣布）。評量時間最好在早自習時間。老師用幾分鐘，檢查幾個學生，他們會背了即可得一百分，作為當天的誦讀班長。讓他們利用下課時間去檢查其他的人。不能通過檢查的人，記下名字，交由老師處理。（2）、特殊評量：凡通不過檢查的，讓他利用下課時間，拿著書，補讀約二十或三十遍即可，補念二三十遍后，不管是否會背，也給他一百分。（因為經(jīng)過這樣訓練，對他已有相當進益，不一定都要會背。而且此一階段不會背，不影響下一階段的學習。）所以凡是“經(jīng)典雙語文化誦讀考試”，一定人人一百分。七、課題研究的階段性成果（一）、學生情況：參與實驗的56名學生基本完成了《古詩絕唱100首》《宋詞絕唱100首》《唐詩絕唱100首》中的8的誦讀任務。參與實驗的學生有了明顯的變化。1、自信心增強了，厚厚的一本書背完了，并且有的能做到隨便抽一章都能背誦，他們覺得很有成就感。有些原來比較內(nèi)向的孩子，眼睛里也充滿了自信，學習質(zhì)量、習慣都有了明顯的提高。2、培養(yǎng)了堅強的意志品質(zhì)，有個別的孩子在誦讀過程中，出現(xiàn)了畏難，想偷懶情緒，經(jīng)過與家庭的及時聯(lián)系，及時調(diào)整，孩子堅持跟了下來，戰(zhàn)勝了自己，這些孩子的意志品質(zhì)又上了一個新的臺階。3、提升了孩子的記憶力，這些參與實驗的孩子的記憶力有了明顯的提高，與沒有參與實驗的孩子一對比，他們背誦的速度都要快好多。4、提高了孩子的閱讀速度，這些孩子的語感得到了很大的提高，他們閱讀的速度比沒有參與實驗的孩子要快很多。一本楊紅纓的小說《貪玩老爸》，參與實驗的孩子幾個小時就可以讀完，其他的就要慢一點。5、提高了書面表達能力。參與實驗的孩子在書面表達上，能準確形象的使用詞語，做到有條理的描寫，具有一定的文采。（二）、具體的背誦方法：“同學們！跟我念！”誦讀的六字箴言。這是進行經(jīng)典文化誦讀的基本方法，是讓兒童用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，是一種在唱中學習的方式，以此為基本方法，在具體的教學環(huán)節(jié)中，也采用了多種方法，如：1、模糊教學法。教師并不作詳細講解，學生閱讀的學習目標也是未定的，讓兒童以猜測和期待的眼光去理解作品，語言運用的過程，既是思維的過程，也是一系列心理活動的過程，同時它又與人的認識活動密切相關。背誦的過程可幫助學生識字，并提高其記憶力，至于整體成篇的作品，更包孕了很多只能意會的場景，只能體味的情感，只能領悟的意蘊。讓兒童精確的背誦經(jīng)典，模糊的理解經(jīng)典，在兒童逐漸的成長過程中，不斷產(chǎn)生聯(lián)想，逐漸領悟。2、情景設計法。由于小學兒童尤其是低年級兒童的心理發(fā)展還帶有明顯的無意性，因此，在背誦經(jīng)典的過程中應創(chuàng)設具有形象性和生動性的情景，并把學生引入這種特定的情景中。教師可以利用背景音樂渲染，因為在古代詩歌、戲劇、舞蹈、音樂本同源，借助音樂可以使兒童在感受音樂的過程中產(chǎn)生情感的移易，幫助對背誦內(nèi)容的感悟，在潛移默化中受到凈化、深化和提高的作用。同時在這種輕松愉快中兒童不僅掌握了有關的知識，而且還有助于陶冶兒童的審美情趣，達到以情育情的目的，起到良好的美育作用。3、鼓勵與表揚。通過鼓勵提高學生背誦的興趣與自信心，因為在背誦初期學生總會遇到這樣那樣的問題，而出現(xiàn)畏難情緒，因而適時的鼓勵與表揚就顯得尤為重要。4、讓兒童在生活中感悟經(jīng)典。小學低年級兒童的思維還帶有幼兒期兒童思維的特點，具有明顯的具體性和形象性，在很大程度上是與當前具體事物，或是有關事物的生動形象聯(lián)系在一起。如果老師或家長適時的加以引經(jīng)據(jù)典的點撥，有利于在具體的情景中幫助兒童漸漸感悟經(jīng)典的內(nèi)涵。例如，有一位學生打碎了教室的玻璃，主動來向老師認錯，這時老師就可以引用古人的話“知錯能改，善莫大焉”，在這個情境中學生自然就明白了此句話的含義。（三）、我們的反思：1、背誦過程中出現(xiàn)的問題①由于識字較少加之背誦內(nèi)容陌生，部分學生出現(xiàn)了畏難情緒，想中途退出。②由于沒有足夠的時間抽查檢查，部分學生想偷懶。2、一學期的背誦活動，學生確實受益，課堂中有學生偶爾用詩詞中的語句解釋當前遇到的問題時，心里更是倍感欣慰。參加背誦的學生記憶力都有所提高，且自信心也有一定程度的提高。反思不足，重中之重即為對學生的檢查力度不夠，評價體系不夠完善，在以后的背誦中力求完善，爭取實現(xiàn)自評與他評相結合的評價體系。同時把參加背誦的面擴大，增加背誦的時間，使大部分學生都能參與進來，按要求完成背誦任務。
3、在活動過程中，我堅持和學生一起參與！在每天的背誦課上，我和學生一起定目標，一起背誦，一起展示！我在背誦的時候，是先理解，再記憶。而學生的理解水平還達不到，只能機械記憶。但是孩子的記憶力好，記憶效果還是不錯的！為了及時了解學生的背誦效果，我們經(jīng)常以小組為單位進行展示。沒想到的是，聽得多了，那些原本沒參加的孩子竟然在不知不覺中學會了不少！以至到后來，小組展示成了全班齊背誦！從這個角度來看，以后在背誦時，可提倡學生及時把自己背過的內(nèi)容錄音，反復聽，可以達到復習鞏固的目的！
篇二 高中生德育互動模式研究開題報告
一、問題的提出
對中央文件精神的領會和貫徹。
200x年上半年，中共中央、國務院頒布的《關于進一步加強和改進未成年人思想道德教育的若干意見》指出：“我國現(xiàn)約有3.67億未成年人,其思想道德狀況如何直接關系到中華民族的整體素質(zhì)，關系到國家的前途和民族的命運?！敝泄仓醒雵鴦赵涸凇蛾P于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中也明確指出“各級各類學校必須更加重視德育工作”。教育部制定的《中學生守則》、《中學生日常行為規(guī)范》也于xx年9月1日正式實施。這些重要文件的出臺，無疑對中學德育工作提出新的要求。
對高中新課程改革要求的適應。
教育部在《中國基礎教育課程改革指導綱要》中明確指出，要改革既有的基礎教育課程體系，推出新的基礎教育課程體系。其中一個重要方面就是面向全體學生，加強新時期學生思想品德教育的針對性和實效性?！镀胀ǜ咧姓n程方案》的實施，也要求按新的課程理念、新的價值取向——人格取向來重新構建德育課程結構。
在這樣的指導思想下，教師的角色、教育教學方式與過去有很大不同。教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是學生活動的支持者、合作者和指導者，是引導、激發(fā)和深化學生活動的人。教師在實現(xiàn)這些不同的角色的同時，也增強了與中學生的互動，幫助中學生通過體驗生活、積累經(jīng)驗、發(fā)展能力并初步形成良好的習慣和品德，實現(xiàn)理想的教育效果。為了更好地實施新課程，提高學生的道德思考能力和道德踐行能力，開發(fā)校本德育課程，開拓新的德育模式，提高德育的有效性就顯得尤為迫切。
對傳統(tǒng)學校德育模式的反思。
毋庸諱言，德育工作仍是當前學校教育的薄弱環(huán)節(jié)。由于校際競爭激烈，升學率成為社會評價學校的重要標準，中學德育地位是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，針對性和實效性差。而且，過去的學校德育模式重視群體、強調(diào)共性而忽視個體，不能完全適應學生心理發(fā)展的需求。例如，德育工作中常常會遇到學生不良行為習慣的矯正問題，而教師、學校對待這些問題時，大都以正面批評、懲罰等方式，試圖通過加大外部力量的干預，達到改變或矯正學生不良行為習慣的目的，但實際的效果往往并不令人滿意。因此探索新型有效的的德育模式勢在必行。
4、對未成年人思想道德現(xiàn)狀的審視。
全球科學技術的飛速發(fā)展，在給人類帶來充實的物質(zhì)生活的同時，也伴隨著一系列的負面影響，經(jīng)濟的發(fā)展并不必然意味著精神世界的豐富，也不能避免價值觀的失落。在社會主義市場經(jīng)濟轉變的過程中，人們原有的相對穩(wěn)定的道德觀、價值觀等發(fā)生了較大變化，引發(fā)了諸多新舊觀念的沖突以及由此引起的問題。一些社會不良現(xiàn)象不同程度影響著校園，給中學生的健康成長帶來了不利的影響，近年來我國青少年犯罪率的日益攀升和這些不良因素不無直接的聯(lián)系。
中學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成階段，可塑性強，自控能力薄弱，容易受外界干擾和影響。學生在道德生活中尚處于不成熟、不穩(wěn)定狀態(tài)，處于由他律向自律、由模仿向創(chuàng)造、由順從向選擇的轉化過程中。當我們審視未成年人思想道德的現(xiàn)狀時，不難發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體以及網(wǎng)吧等各類文化娛樂場所含有色情、暴力、賭博、愚昧迷信的腐朽落后文化和有害信息正乘隙傳播，嚴重腐蝕未成年人的心靈。另一方面，傳統(tǒng)的應試教育的慣性依然強勁，大多數(shù)學生承受著學業(yè)帶來的巨大壓力。社會問題、家庭問題以及學習問題給許多學生造成了巨大的壓力，使他們出現(xiàn)了行為習慣差、人際關系不好以及心理亞健康等問題。
長期以來德育課程的知識化、政治化傾向嚴重，也使學生的發(fā)展受到制約。在學生眼中，學校德育內(nèi)容保守、假大空、不能解決實際的思想問題，學校德育形式“老土”、走過場、缺乏新意和吸引力。要幫助學生健康成長，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，就要求我們努力研究新的德育模式，多渠道地對學生進行引導。
5、對高中生心理特點的思考。
高中生的生理發(fā)展迅速走向成熟，而心理的發(fā)展卻相對落后于生理的發(fā)展，在理智、情感、道德和社交等方面都還未達到成熟的指標。高中生思維敏銳，精力充沛，自我意識日益成熟，自主性、獨立性增強，內(nèi)心世界豐富多彩，但他們看待問題片面性較大，自控不足，容易沖動，想和別人交流卻又封閉自己，需要各方面的指導卻對他人的批評教育抱有強烈的叛逆意識。面對這樣的學生，灌輸、說教的德育模式日益失去作用，尊重他們心理特點、符合他們心理需求的德育模式才能發(fā)揮實效，切實有利于高中生的發(fā)展。
二、理論依據(jù)
1、建構主義學習理論。建構主義作為認知學習理論的新發(fā)展，是目前西方日漸流行的教育理論。建構主義學習理論強調(diào)以學生為中心，它不僅要求學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構者;而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉變?yōu)閷W生主動建構意義的幫助者、促進者。這就意味著教師應當在教學過程中徹底摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學生當作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學模式，采用全新的教學模式、全新的教學方法和全新的教學設計思想，因而必然要對傳統(tǒng)的教學理論、教學觀念提出挑戰(zhàn)，從而在形成新一代學習理論——建構主義學習理論的同時，也逐步形成了與其相適應的新一代教學模式、教學方法和教學設計思想。知識技能的掌握需要學生主動參與和建構，思想品德的養(yǎng)成同樣也需要學生參與德育過程，通過自身的活動以及與他人、與環(huán)境的互動，為外在于自己的道德規(guī)范賦予蘊含個人色彩的意義。本課題研究的就是怎樣開辟新的途徑，使學生能切入到德育過程中，并在其中尋找到屬于自己的體驗和感悟，從而自主構建個人道德體系。
2、現(xiàn)代德育實踐觀。道德的本質(zhì)在于實踐。首先從德育目標看，既有對學生道德認識、道德情感的培養(yǎng)，也有對學生道德心理、道德行為的鍛煉，而歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一，所以德育目標本質(zhì)上是實踐的。其次，學生的道德是在活動和在交往中形成的，活動和交往的本質(zhì)是實踐的，所以德育過程本身應該是一種實踐活動。第三，德育實踐活動才是檢驗學生道德素質(zhì)高低的唯一標準。所以，德育應該是德育主體的一種實踐活動。怎樣讓德育活動走出“口號加榜樣”的單向的道德知識傳輸模式，怎樣采用富有成效的模式來開展道德實踐活動，正是本課題研究的重要內(nèi)容。
3、我?！皩熤啤鞭k學理念。我?！皩熤啤鞭k學理念自1998年提出之后，在教育系統(tǒng)和社會上引起強烈反響。多年來，經(jīng)過專家學者多方面論證、一線教師多角度實踐，我?！皩熤啤钡膬?nèi)涵得到極大的豐富和發(fā)展?！皩熤啤钡幕揪窨筛爬椋浩降鹊膸熒P系、互動的教育模式、多元的導師組織、共進的發(fā)展目標?！捌降鹊膸熒P系”包括師生人格平等和教育活動民主，是實施導師制的前提和基礎;“互動的教育模式”是指學科教學互動和思品養(yǎng)成互動，是實施導師制的教育教學常態(tài)和方式;“多元的導師組織”包括校內(nèi)組織全員和社區(qū)力量全面，是實施導師制的組織依托和保證;“共進的發(fā)展目標”指的是一切為了人，為了人的一切，是實施導師制的方向和目標。本課題所研究的“德育互動模式”正是“互動的教育模式”中一個重要的組成方面，是對我?！皩熤啤钡倪M一步拓展和完善。
三、課題界定與模式構想
德育模式是指關于德育活動的本質(zhì)特征的簡要表述形式。它是理論系統(tǒng)和操作系統(tǒng)的中介。德育模式指示著德育工作的基本取向。
互動，簡而言之，就是人與人之間在共同活動中發(fā)生的直接或間接相互作用和聯(lián)系的基本方式。
德育的對象是人，而人的德性的養(yǎng)成、發(fā)展與成熟，不是在“灌輸”中“獲得的”，而是在主體與客體的相互作用即互動中主體自身建構的。所以，現(xiàn)代德育過程的思想，特別強調(diào)民主、平等、對話與交流，即德育過程實質(zhì)上可理解為是師生之間互動互促、教學相長、品德共進的過程。廣而言之，學生個體與他人、與群體、與家庭、與社會之間的互動，都可以是道德養(yǎng)成的重要途徑。
德育互動模式是通過課程、規(guī)章、實踐、評價等途徑，形成和諧的師生互動、生生互動以及學生個體與周圍環(huán)境的互相影響，從而讓高中生體驗道德美感，自擬道德準則，參與道德實踐，強化道德意識，建構道德信念的一種德育模式。
德育互動模式的構想主要有以下幾種：
(1)課程互動模式。通過有效的課程教育探索德育的校本課程，積累和整合德育資源，編制相應的教材，如名生介紹、黨校團校、心理疏導等。
(2)規(guī)章互動模式。通過學生參與擬定規(guī)章制度，形成簡便易行的德育規(guī)范，如校園文明公約、學生守則、考前誠信簽約制度等。
(3)實踐互動模式。通過學生的實踐活動來探索德育新模式，如志愿者活動、校園論壇、學生廣播站、學生電視臺等。
(4)評價互動模式。通過學校的評教、評學、評比、評選來研究德育評價的機構設置(如自律委員會)、德育評價的形式體系(如素質(zhì)發(fā)展報告書)、德育評價的過程(如值周制度、三好生、表揚生自薦制度)以及德育評價的反饋機制(如公告欄、反思糾錯室)。
德育互動模式，是對我?！皩熤啤鞭k學理念的新發(fā)展，是培養(yǎng)“素質(zhì)全面、特長顯著”的學生的新要求，是對南京一中校本德育模式的特征性描述。
“德育互動模式”課題的研究，以南京一中百年文化的積淀為基礎，以時代精神的弘揚為支柱，積極探索具有城市高中生人格養(yǎng)成特色的德育模式。
四、研究的目的意義
南京市第一中學有百年校史，是江蘇最早的省重點中學之一，南京市教育局直屬學校，現(xiàn)為江蘇省模范學校，國家級示范高中，江蘇省首批四星級學校。學校一貫強調(diào)“教書育人”，堅持“德育首位，五育并舉”的方針。多年來形成“好學、向上、活潑、團結”的校風，“嚴謹、求實、創(chuàng)新、育人”的教風和“勤奮、進取、踏實、求精”的學風。
在德育工作中，我們感受到學生的道德觀念、心理特點都隨著社會的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，這就對德育的方式提出了新的挑戰(zhàn)。
從心理的角度來說，目前高中生生理的迅速變化與心理的發(fā)育并不完全同步，很大程度上他們處于“心理斷乳期”，迷惘、郁悶、多變的“花季”也往往成為“雨季”。因此，積極向上、弘揚正氣的道德行動能促使學生由感性體驗步入理性審視。從教育學的角度來說，世易時移，信息時代所帶來的時空突破使學校德育處境尷尬，多元的價值觀念對學生的人生觀、道德觀造成強烈干擾，因此，最適合學生的教育便是最好的教育，對傳統(tǒng)教育方式的揚棄也就十分必要。
200x年8月，我校對高一年級進行了學生文明公約的態(tài)度和踐行情況調(diào)查。結果顯示：對于我校學生文明公約的主要內(nèi)容，學生了解率并不太高，但贊同率較高。大部分同學對于條約的各項具體內(nèi)容都很支持，只對個別表述提出看法。大部分同學基本可以完成條約的要求，但對于制定公約這一形式本身存在不同看法。對于學校組織的各項德育活動，大部分同學是支持和愿意參加的，但說教類的活動最不受歡迎。對于學校組織的提高文明水平、促進自律意識的活動，同學們建議應調(diào)動學生的積極性，注重互動性、趣味性和集體參與性。由此可見，高中學生對學校德育的形式和內(nèi)容都有相當?shù)闹饕?，有一定自省能力和自我教育能力。怎樣以適應學生特點、符合學生需求的方式進行思想道德教育，就成為一個擺在我們面前的難題。
因此，本課題研究的意義有二：
一是從公民道德意識形成的高度來落實中學生日常行為規(guī)范，使高中生能把“為學”與“為人”結合起來，做到知情意行的統(tǒng)一，從而主動發(fā)展，全面發(fā)展，持久發(fā)展。
二是積極探索以學生為主體、以活動為載體的高中生道德自我教育的途徑和方法，形成一定的行之有效的德育模式，消除由單一的制度化管理所造成的不足，使學校
的德育工作能扎實有序、生動活潑地邁上新臺階。
五、研究的整體思路
1、途徑開拓
(1)立足學校。由校長親自掛帥，由學生工作處組織領導，年級組、班主任和學生干部為具體實施者。
(2)溝通家庭。通過家長學校、家長會、開放式班會等形式取得學生家庭支持。
(3)延伸社會。以社會實踐及綜合性活動等規(guī)定課程使學生能夠接觸社會、認識社會、服務社會。
2、研究方法
(1)行動研究法：擬定操作性較強的研究計劃，創(chuàng)設相關的實踐情境，對學生在這情境中的行動進行觀察并評價。
(2)個案研究法：對全體實驗班學生取樣跟蹤，因材施教，建立相關檔案，重視典型分析。
(3)調(diào)查法：對我校高一年級全部學生和其他年級的部分班級發(fā)放調(diào)查卷，了解學生現(xiàn)狀并研究實施策略。
(4)經(jīng)驗篩選法：適時召開課題研討會，及時總結經(jīng)驗，并借鑒一些符合我校實際的經(jīng)驗。
3、進程規(guī)劃
第一階段：調(diào)查論證(200x年10月—200x年6月)
a.組建課題研究小組，學習相關理論，開研討會論證。
b.請教專家、學者，論證課題的可行性。
c.發(fā)放調(diào)查問卷，了解學生狀況。
d.采用招募方式，確定高一實驗班。
第二階段：申報立項(200x年6月前)
a.擬定立項申請，規(guī)范操作程序。
b.申報課題。
c.掛鉤高等院?；蛏霞壗炭蒲袉挝唬瑢で笳n題指導。
第三階段：研究階段(xxx年7月—200x年9月)
a.制訂階段研究計劃，根據(jù)計劃實施全程多層面實施，提出模式構想。
b.對實踐模式進行修正與評價。
第四階段：總結階段(200x年10月—200x年12月)
收集并整理所有文字材料和其它寫實材料，分析總結，分專題寫出研究報告或論文，并編印《個案分析》。
4、預期成果
(1)主要階段性成果：調(diào)查報告、研究論文、影像資料、個案分析、活動文集。
(2)最終研究成果：研究報告、個案分析等。
六、研究的價值
1、本課題注重學生的參與，創(chuàng)造各種機會讓學生走出書本、走向社會，在學生共同參與學習、生活、社會實踐的德育活動中，不斷認識自我、完善自我的世界觀、人生觀，找到自己存在的意義和價值，最終歸結到學生的自我道德判斷、選擇等能力的發(fā)展上來。在這一過程中，傳統(tǒng)的德育方法得到反思，全方位、活動性、自我建構型的德育模式得以拓展，并滲透在教育教學的方方面面。
2、本課題的目的不在于塑造以往家長、教師心目中聽話、乖巧、各方面都符合規(guī)范的“模子中的人”，而是重在通過各種活動和實踐，在學生參與和互動中實現(xiàn)學生內(nèi)在德性的完善和升華，在培養(yǎng)學生健全人格方面作出探索。當學生逐漸由他律變?yōu)樽月?，由被動“聽話”變?yōu)橹鲃铀伎己瓦x擇，由被教育變?yōu)橹鲃訁⑴c和自我教育，即使他脫離了學校德育，也仍然能夠在與他人和環(huán)境的互動中汲取養(yǎng)分，通過自主的發(fā)展，最終形成良好的道德品質(zhì)。這正是學校德育追求的目標。
七、研究的條件和保證
1.教育部制定的《中學生守則》和《中學生日常行為規(guī)范》于xx年9月1日正式實施，這是課題研究的一個極大的驅(qū)動。中共中央、國務院頒布的《關于進一步加強和改進未成年人思想道德教育的若干意見》于xx年上半年出臺，成為課題研究的有力支柱和指導。
2.我校自1998年起大力推行“導師制”的運行機制，其基本精神是倡導平等的師生關系、互動的教育模式、多元的導師組織和共進的發(fā)展目標，全面實施素質(zhì)教育。200x年10月，由師生充分討論、共同制定的《南京一中文明公約》于全校實施，其正面影響由學校輻射社會。這些都創(chuàng)設了一種有利的實踐氛圍，是進行課題研究的重要平臺。
3.我校對此課題已進行了一段時間的研究和實踐，并形成了較為完整的規(guī)劃。
4.我校的德育工作有著較為厚實的文化積淀，藝術團、交響樂團、體育特色基地、素質(zhì)發(fā)展報告、校報校刊等等，提供給學生十分寬廣的自我教育平臺。
5.課題組由校領導親自掛帥，由善于思考和勤于教學的年輕骨干教師組合，由我校學術委員會成員和一批特級教師作顧問，由一些碩士、博士加盟，陣容十分強大。
6.學校每年都有專項教科研經(jīng)費按課題級別下?lián)?，課題研究經(jīng)費能夠得到充分保證。
八、研究人員
1、領導小組
課題指導：高德勝
學校顧問：黃乃洋、蔡肇基、陳明芬
組長：吳曉茅
副組 長：李 敏、魏榮葆
2、研究小組
第一研究組組長：姚遐林、李宏亮
組員：張冬平、孫玉才、吳中英、劉言濤、張志軍、樊世文
第二研究組組長：李寧吾、蔣 可
組員：嚴慧英、張全華、臧 鋒、徐 娟、趙健蕙、唐 鳳
綜合組組長：吳煜姍
篇三 o2o電子商務的支付模式研究開題報告研究背景
o2o電子商務的支付模式研究開題報告研究背景
研究背景
o2o是指把線上的消費者帶到現(xiàn)實的商店中去。在線支付購買線下的商品和服務，再到線下去享受服務,其核心就是通過打折、提供信息服務等方式,把線下商店的消息推送給互聯(lián)網(wǎng)用戶從而把他們帶到現(xiàn)實的商店中去。
據(jù)艾媒咨詢研究數(shù)據(jù)顯示，2023年中國o2o市場規(guī)模為1003.4億元。未來幾年將持續(xù)增長。
預計2023年，將達到2211.6億元。從這些數(shù)據(jù)可以看出，雖然我國現(xiàn)在的.市場規(guī)模還無法與c2c，b2c等傳統(tǒng)的電子商務模式相比但這樣的規(guī)模和增長速度已足以讓電子商務的從業(yè)者們刮目相看。
作為電子商務和o2o模式發(fā)展的支撐技術之一的支付模式，具有重要的理論和現(xiàn)實意義，特別是在中國這個互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展和創(chuàng)新的市場上，研究可靠、安全、便捷、適應性強的支付模式，能夠很好地推動電子商務和o2o模式的發(fā)展。
篇四 詩詞誦讀基本模式研究實驗報告范文
《親近母語小學語文課外閱讀教學基本模式實踐與研究》
之子課題《詩詞誦讀基本模式研究實驗報告》
浩友慧全
一、課題提出
所謂兒童經(jīng)典背誦，是指在0-13歲這一人生中記憶力的年齡段里，各國兒童們通過誦讀古今中外最經(jīng)典的篇章以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。
中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞文化不僅蘊涵著崇高的人格美和深刻地智慧美，更積淀著一個不滅的精魂?？墒牵捎诜N種原因，近年來，社會上重理輕文急功近利的現(xiàn)象比較嚴重，人們得不到傳統(tǒng)文化的熏陶，使民族的文化傳承產(chǎn)業(yè)斷層。而喪失傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人，很容易喪失其理性的反省力。而誦讀經(jīng)典古文可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，理智和詩情的融合，會塑造出有教養(yǎng)的人。有了根源性的文化素養(yǎng)，很容易開發(fā)個人的理性，涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力，一生受用無窮，直至生命升華。我們開展經(jīng)典誦讀活動，其目的是不僅讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋學校育人思想之根……在熟讀經(jīng)典詩詞的過程中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚孩子的人文底蘊。
從1994年開始,有許多有識之士倡導和推動，臺灣、香港和中國大陸乃至北美、東南亞開展了“兒童經(jīng)典背誦”活動,目前這一活動的良好成效主要表現(xiàn)在：
（1）兒童的記憶力加強,注意力集中。
（2）行為好轉,心地向善,修養(yǎng)提高。
（3）語文程度提升。
（4）帶動其他學科，如數(shù)學、歷史等成績的提高。
（5）培養(yǎng)讀書興趣,增加歷史、地理、天文、數(shù)學、常識、文學、藝術等各方面知識。
（6）父母子女一起誦讀經(jīng)典,更能增進親子感情,是的親子活動。
二、 研究的目的與意義
經(jīng)典詩詞誦讀活動依據(jù)新一輪課程改革的精神，以“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”為指導，以弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化為宗旨，真正落實“素質(zhì)教育”，以“經(jīng)典詩詞誦讀”教學為核心，從語言教學的改革出發(fā)，進而遷移到其他科目的教學，從而達到真正的教育目的。
通過經(jīng)典文化誦讀活動的開展，有利于幫助學生建立正確的價值觀念、人生觀；有利于培養(yǎng)學生最真、最善、最美的性情，防止淪為功利主義的奴隸；有利于提高孩子的記憶力，提高學生學習的效率；有利于拓展學生的知識面，提高學生的語言使用能力，使學生真正達到養(yǎng)性、養(yǎng)正、養(yǎng)志、養(yǎng)德的目的，讓人人“性情端正，才華洋溢”，以面對世界，面對未來。
三、研究對象、實驗時間及誦讀選本
1、研究對象：五年級在校學生
2、文選讀本：《古詩絕唱100首》《宋詞絕唱100首》《唐詩絕唱100首》
3、課時安排：充分利用早讀20分鐘、第二節(jié)課預備鈴響后的10分鐘、下午第三節(jié)活動課35分鐘進行誦讀，誦讀為主，講解為輔。每天晚上回家后，再與家長一起誦讀20分鐘，復習鞏固當天誦讀的內(nèi)容。
四、研究的主要目標
1、通過本課題的開展，提高孩子們的人文修養(yǎng)，積淀孩子們的文化功底，讓孩子們打好傳統(tǒng)的根基。探索開展經(jīng)典文化誦讀和豐富學生人文底蘊，培養(yǎng)民族精神，促進學生全面發(fā)展的相互關系。
2、誦讀經(jīng)典文化對提高兒童智力，發(fā)揮學生潛能的研究。
3、在新課標理念的指導下，力爭總結出一些值得推廣的教學案例，教學方法。探索適應新課標要求的經(jīng)典誦讀的形式與方法。
五、研究的主要內(nèi)容
1、對培養(yǎng)學生熱愛和誦讀經(jīng)典詩詞的方法、途徑進行研究。
2、誦讀優(yōu)秀經(jīng)典對提高兒童智力，發(fā)揮學生潛能的研究。
3、對做學校家庭共育方法的研究。
六、具體方法措施
（一）、研究方法：
1、運用對比實驗法、經(jīng)驗總結法、個案研究法、調(diào)查法，對實驗班級進行方法和途徑的研究。
2、運用激勵法培養(yǎng)孩子誦讀的興趣，尊重孩子對優(yōu)秀經(jīng)典理解的方式，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新和想像的思維品質(zhì)。
（二）、具體措施：
1、營造濃厚的誦讀氛圍。
2、教學方法：
（1）、采用“跟我讀、聽錄音、自讀、小組讀、全班讀”等方法?！叭巳耸墙處?，處處是教室”。只要有熱誠，能讀拼音，就能成為一個導讀老師。初期，在每天進度中，或“聽讀”或“隨讀”或“自讀”，總計遍數(shù)二十三至五十遍為度。一至二月之后，每段一百遍為度，通過如此教學，80％以上的兒童能夠熟背本日進度，只要80％的學生通過檢測，即可進行新進度。至于少數(shù)尚不能背誦之兒童，潛移默化中，亦達成多項教育目的，無須要求人人會背。
