祝福語經(jīng)典語句
1、五、情感經(jīng)歷
2、就是她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？
3、我乘她不再緊接的問，邁開步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答活委實該負若干的責任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)??；而況明明說過說不清，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關系了。
4、·把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出文章的主題。
5、我 常見些但愿不為所料，以為未必竟如所料的事， 每每恰如所料的起來， 很恐怕這事也一律。
6、瓦楞（lèng），瓦屋屋頂一行一行的瓦鋪成的凹凸相間的行列。
7、第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著祝福。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為福禮了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大壽字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。無論如何、我明天決計要走了。
8、死了？我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問，
9、（三），祝福前夕柳媽尋祥林嫂開心時，微雪點點地下來了，
10、惴（zhuì）惴，憂懼不安的樣子 。
11、①我很ｓǒｎｇ（ ）然，一見她的眼釘著我的，背上也就著了芒刺一般
12、三、環(huán)境描寫的作用，
13、祥林嫂，你們的阿一毛一如果還在，不是也就有這么大了么？
14、這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了?？墒窍榱稚┱娉龈瘢犝f那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了，回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
15、·閱讀課文，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱；
16、⑵在這個社會環(huán)境中，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女。魯四認為祥林嫂這樣再婚過的人，敗壞風俗，不干不凈，祭祀不讓沾手，祥林嫂用血汗錢捐了門檻，滿以為這一下贖了一世罪名，不料，四嬸照樣不準她沾手，她的精神徹底崩潰。是封建貞節(jié)觀念將祥林嫂推上了絕路。
17、但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強烈了。不如走罷，明天進城去。福興樓的請墩魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。
18、我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。
19、后來？起來了。她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好運了。
20、祝福一文的開頭，雖說寫的是舊歷年底的新年氣象，但給人的感覺確是十分沉悶的?；野咨某林氐耐碓啤⑩g響、震耳的大聲、幽微的火藥香等從視覺、聽覺、嗅覺等多種感覺的角度，烘托出完整的新年氣氛。祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運氣，忙碌制作福禮的是女人們，但拜的卻只限于男人這句社會環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運作了伏筆。同時，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的`描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。從整體上看，年底祝福的忙碌情景與祥林嫂的境遇形成鮮明對比，也暗示她最終悲慘的結局。
21、小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛。勾勒了當時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。
22、唉唉，我們的阿一毛一如果還在，也就有這么大了……
23、祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？
24、既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢。四叔說。
25、（四），結尾的祝福景象，
26、柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花。
27、。下列句子中，每句有一個錯別字，挑出來，把正確的字寫在句后括號里。
28、·被人劫回，被迫改嫁
29、我因為常見些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說，
30、生活在舊中國的勤勞、善良、堅強的勞動婦女的形象，同時又是一個被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。
31、她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著限，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
32、蹙（cù）縮，皺縮。
33、延伸，幾千年的封建思想，是阻礙中國進入民主、科學的`最大障礙。伴隨著時代的步伐，最終將走向衰亡，走向毀滅，走進墳墓，千百萬勞苦大眾必將成為他們的掘墓人。標出墳墓的形狀。
34、祥林嫂
35、但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運的消息之后的又過了兩個新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領著，顯出慈悲模樣，絮絮的對四嬸說，
36、唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……
37、魯迅小說祝福人物介紹
38、祥林嫂的婆婆
39、形?。╤ái），形體（多指人的）。
40、死了？我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問，
41、你放著罷，祥林嫂！四嬸慌忙大聲說。
42、板書設計 ，
43、第一次是描寫鎮(zhèn)上買得起福禮和爆竹的人家準備祝福的情景。
44、四嬸
簡短唯美的祝福語
45、這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完一事了。可是祥林嫂真出格，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了，回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
46、祥林嫂的遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的鮮明寫照，作者正是通過對這一典型人物的塑造，對吃人的封建制度和封建禮教，進行深刻揭露和有力抨擊的。
47、希望事情不要如自己所料的那樣發(fā)生，但總是會發(fā)生。這里擔心祥林嫂會死的預感會靈驗。
48、我真傻，真的，祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿一毛一坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿一毛一，沒有應，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿一毛一了。他是不到別家去玩的，；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！又菃柩剩f不出成句的話來。
49、這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句拿祥林嫂的慘死和歆享了供品的天地圣眾預備給魯鎮(zhèn)的人們祝福作對比，深化了舊社會封建禮教吃人的本質(zhì)，結構上也做到了首尾呼應。
50、③而且死后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
51、祥林嫂就是這樣一個婦女，命運竟至如此悲慘。她的性格，是隨著情節(jié)的發(fā)展，一步一步展現(xiàn)出來的。
52、故事的主人公是一個飽受封建禮教壓迫的中國古代普通農(nóng)村婦女的形象，她的一生是極其悲慘的，在她的第一任丈夫死后，她無情的婆婆更是狠心的想要將她賣掉。在她費勁千辛萬苦逃脫后她第一次來到魯鎮(zhèn)，到魯四老爺家去做傭工。在此期間她備受鄙視和欺辱，但是這并沒有使她逃脫被賣掉的命運，很快她就被她的婆婆給搶了回去并賣到了賀家成親。而她的第二任丈夫賀老六是一個淳樸老實的農(nóng)民，祥林嫂在這一段時間內(nèi)過上了相對安穩(wěn)快樂的日子，然而這樣幸?？鞓返娜兆硬]有持續(xù)太長時間。不久賀老六就因為傷寒病復發(fā)而遠離了人世，而她的苦痛并沒有因此而結束，不久之后她的唯一的親人她的兒子阿毛也在她外出干活的時候被狼吃掉了。接連經(jīng)受了兩次如此重大打擊的祥林嫂被現(xiàn)實折磨的喪魂落魄，精神萎靡不振人也沒有從前那么有精神了。這樣的祥林嫂受生活所迫又一次來到了魯鎮(zhèn)來到了魯四老爺家，魯四老爺雖然對她倆次克死丈夫的事很在意但是還是最終留下了她。但是魯四老爺從內(nèi)心深處看不起祥林嫂，在祥林嫂捐了門檻之后魯四老爺仍然不讓她擺供品仍然歧視她。最終傷心欲絕的祥林嫂死在了魯鎮(zhèn)一年一度的祝福的鞭炮中。
53、看見的人報告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會他。待到祥林嫂出來掏米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進船去了。樣林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女人來，一個不認識，一個就是衛(wèi)婆于。窺一探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
54、婚姻愛情
55、唔唔。她含胡的回答。
56、……這實在是叫作‘天有不測風云’，她的男人是堅實人，誰知道年紀輕輕，就會斷送在傷寒上？本來已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復發(fā)了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得，本來還可以守著，誰知道那孩子又會給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到？現(xiàn)在她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。好在她現(xiàn)在已經(jīng)再沒有什么牽掛，太太家里又凄巧要換人，所以我就領她來。我想，熟門熟路，比生手實在好得多……。
57、魯鎮(zhèn)，舊中國村鎮(zhèn)的縮影。這里世態(tài)冷酷，封建勢力猖獗，封建迷信等舊俗盛行。魯鎮(zhèn)住滿了吃人的，自己被吃又轉(zhuǎn)過來吃人的人，他們組成一個浩浩蕩蕩的隊伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全都閃著白歷歷的牙齒，對著犧牲者祥林嫂，明中暗中咬她一口！
58、魯迅祝福的復述
59、·倒敘手法
60、本板書采用圖形式，把社會環(huán)境（封建禮教）設計成一座大墳墓，主人公祥林嫂處于最下層，中間依次是其他幾個人物魯四、 四嬸 、 柳媽 、婆婆，最上面是封建禮教四個大字。目的是揭示封建禮教對祥林嫂，對所有魯鎮(zhèn)人的殘害和扼殺。
61、環(huán)境描寫的分類，自然環(huán)境和社會環(huán)境。
62、祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時不留她。四嬸有時當面就這樣說，似乎是警告她。
63、?。〉鬲z？我很吃驚，只得支吾者，地獄？論理，就該也有。然而也未必，……誰來管這等事……。
64、明確文章的故事情節(jié)，按照情節(jié)發(fā)展的順序，依次出示祥林嫂的悲慘遭遇，初到魯鎮(zhèn)被逼改嫁再到魯鎮(zhèn)乞討慘死（完成教學重點一）
65、可惡！四叔說。
66、舊歷的年底，我回到故鄉(xiāng)――魯鎮(zhèn)，暫住在四叔家，鎮(zhèn)上的人都忙著準備祝福，由于我和四叔話不投機再加上祥林嫂昨天問我是否幽靈和地獄，我的回答是說不清，怕這話要負若干的責任，所以我決計明天要走。第二天短工淡然的告訴我祥林嫂已經(jīng)死了。
67、除了祥林嫂之外同時在這部小說中魯迅先生也刻畫出了不同地位性格的人物，來作為社會上一類人的代表。魯四老爺是一個地主階級剝削主義的代表，他作為迫害祥林嫂的元兇他還大罵新黨，體現(xiàn)出了他根深蒂固的封建思想。柳媽是一位與祥林嫂有著相同境遇的受壓迫的勞動婦女形象，她是一個善良的人出于好心告知祥林嫂捐門檻的事情，然而她的思想是被封建思想束縛著的因此它的好心并沒有真正幫助到祥林嫂。然而她在對祥林嫂被拐賣和孩子被狼吃的事情上，用祥林嫂的苦痛換取自己快樂的行為，這也是當時中國農(nóng)村婦女令人及其生恨的一面，這都在柳媽這一角色上有了淋漓盡致的體現(xiàn)。我也是另一個比較重要的，角色文章中的我并不是作者魯迅本人，而是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象，整片故事也正是因為有小說中的我的回憶而寫成的，因此在該片小說中我即是小說的線索有是整個故事的見證者。
68、作者對魯四老爺書房內(nèi)的擺設進行了描寫，這是高超的借物寫人技巧，通過對書房布置的描寫，一個頑固守舊，不學無術的封建衛(wèi)道士豁然呈現(xiàn)，尤其是作者對書房中那一邊已脫落的對聯(lián)的描寫，更含有諷刺意味。由此，魯四老爺對再婚的祥林嫂憎惡也是情理之中的事了。 魯四老爺對祭祀格外重視，視其為家里最重大的事件，本文中多次寫到祭祀活動，對祭品，祭祀準備，以及儀式進行都作了細致的描寫，這樣的環(huán)境描寫展現(xiàn)了當時封建守舊，男尊女卑的社會背景。這與人物的行為與命運有著密切的聯(lián)系。魯四老爺作為本文中體現(xiàn)玩固守舊的重要人物，自然不準祥林嫂參與祭祀活動，祥林嫂這樣身份的人祭祀時候可用不著她沾手，這直接表現(xiàn)了祥林嫂所受的歧視，并進一步揭露了當時封建禮教與迷信思想對人民的毒害。
69、四、總結肖像描寫的作用，
70、三、魯迅文學作品審美情感的深刻性
71、③你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得ｆèｉ（ ）反盈天的
72、細讀吶喊和彷徨，還會發(fā)現(xiàn)魯迅的小說有個特點，那就是將主人置于眾目睽睽之下，在與社會(群眾)的關系之中來展現(xiàn)其悲劇性格和悲劇命運，從而形成魯迅小說看∕被看的敘述模式。示眾、風波等專寫看∕被看場景的小說就不用講了，其他如咸亨酒店中的掌柜和酒客對孔乙己的揶揄取笑，華老栓茶館里坐客對夏瑜的無知的嘲笑，以及未莊村民們對阿q不配姓趙的反應等等，也早已被讀者所熟知。魯迅為何要在小說、雜文里一而再，再而三地寫看客?原因在于，魯迅自從在仙臺學醫(yī)，從幻燈片里看到日本軍在槍斃中國人，而圍觀者竟是中國人后，他那憎惡看客的激憤之情畢生也沒有松弛過。魯迅清醒的認識到，在這個一切都戲劇化、游戲化了的國度里，人不是充當看客，就是被人來看，這構成了中國人的基本存在方式。故魯迅認為，要揭示國民性的靈魂，看客與被看同樣重要。在他的小說創(chuàng)作中，也便經(jīng)常在悲劇主人公的周圍，設置一群群張嘴睜眼麻木的看客形象。阿q正傳中的看客多半不滿足，阿q當眾欺悔小尼姑，他們十分得意地笑了。阿q與小d打架，他們起勁的叫好，直到阿q被槍斃。在祝福中，這些看客們跟著祥林嫂聽她講述傷心到骨髓的故事，男的聽到這里，往往斂起笑容沒趣走了開去。女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛地評論著。如果說阿q的看客之不滿足是出于幸災樂禍，祥林嫂的看客卻近乎于以別人的痛苦來愉悅自身。二者盡管情緒反應不一，但骨子里的冷漠與殘忍則是相同的，都成了窒息生命的毒霧。也有學者認為中國智慧的重要組成部分是樂感文化，看客們這些異化了的情感態(tài)度與行為方式，顯然就植根于這種儒家的樂感文化和道教式的人生樂趣。而魯迅小說所獨創(chuàng)的這種看∕被看的敘述模式，恰好正是刨開封建宗法制度及其禮教本質(zhì)的利器。
73、⑴敘事、寫景充滿情感，沉郁的色調(diào)傳達出悲哀的情調(diào)。
74、整體感知，
75、剛才，四老爺和誰生氣呢？我問。
76、聽說第二天也沒有起來。她抬起眼來說。
77、開頭寫到，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，……用心……女人……卻只限于男人，……年年如此，家家如此……，揭示了祥林嫂悲劇的社會根源，祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運氣，忙碌制作福禮的是女人們，但拜的卻只限于男人這句社會環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運作了伏筆。同時，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，讓讀者初步了解什么是祝福，大典中的規(guī)矩禁忌，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性，給下文情節(jié)作鋪墊和映襯。從整體上看，年底祝福的忙碌情景與祥林嫂的境遇形成鮮明對比，也暗示她最終悲慘的`結局。
78、她大約從他們的笑容和聲調(diào)上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米?？靿蛞荒?，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
79、·捐獻門檻，未能贖罪
80、祥林嫂--悲慘遭遇
81、·情節(jié)，開端-發(fā)展-高潮-結局（序幕、尾聲）
82、(四)我
83、訕（shàn），①譏諷②難為情的樣子。如，訕笑，訕訕（難為情）。
84、然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的說不清和他之所謂窮死的的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過鬼神者二氣之良能也，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的；倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。
85、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
86、還不是和祥林嫂？那短工簡捷的說。
87、魯迅的小說集有吶喊、彷徨。吶喊收入1918～1922年間所寫的1作品，保留著五四前后奮起呼喊的時代特色。彷徨收入1924年的祝福、在酒樓上、肥皂和1925年的孤獨者、傷逝、離婚等，共1。彷徨雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。
88、然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的說不清和他之所謂窮死的的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過鬼神者二氣之良能也，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這佯悶悶的吃完了一餐飯。
89、但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運的消息之后的又過了兩個新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領著，顯出慈悲模樣，絮絮的對四嬸說，
有創(chuàng)意的生日祝福語
90、后來怎么樣呢？四婢還問。
91、另一方面，小說寫出了我對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復雜心情。
92、出示文章的主人公祥林嫂。
93、祥林嫂死的慘象和天地圣眾預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。
94、·把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者急于探求事情的`原委，有一定的吸引力；
95、我真傻，真的，她開首說。
96、是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的。他們立即打斷她的話，走開去了。
97、第一次，她瞞著婆婆逃出來，為自身的獨立顯出了勇氣。
98、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂，忙碌的新年而又是沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。在柳媽恫嚇祥林嫂時，作者也帶了一兩句，微雪點點的下來了祥林嫂……旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花，起了點明時節(jié)，并和全文中的寫景相呼應相協(xié)調(diào)的作用。結尾一段，遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)，寫出祝福時刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。
99、阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？他的婆婆倒是精明強干的女人呵，很有打算，所以就將地嫁到里山去。倘許給本村人，財禮就不多；惟獨肯嫁進深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。現(xiàn)在第二個兒子的媳婦也娶進了，財禮花了五十，除去辦喜事的費用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……
100、這段景物描寫的作用是渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托我的心情，從寂靜、沉寂等詞中可以看出。
101、阿呀，這樣的婆婆！……四嬸驚奇的說。
102、②他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒煊……（ ）
103、祥林嫂的婆婆由于婆婆要把她嫁到深山野林里去和大伯收屋使她不能生活下去，如果不是這種人身的迫害和生活的威脅，祥林嫂或許不致得到這么悲慘的結局?？墒侵袊姆饨ㄉ鐣嬖谀敲撮L，統(tǒng)治階級的思想彌漫整個社會，在廣大人民群眾中形成一種成見，他們有意無意地為封建宗法思想散布影響，織成了統(tǒng)治階級思想意識的羅網(wǎng)。
104、阿阿，你不知道他力氣多么大呀。
105、魯迅祝福全文
106、大家仍然叫她祥林嫂。
107、以上內(nèi)容說明如下，
108、②反映時代特征、社會特征。
109、孔乙已就是這樣的一個典型代表。他深受封建禮教及封建科舉的荼毒，麻木、迂腐，通身透著文人的窮酸氣，是個深受舊社會摧殘的可笑、可恨又可憐的滑稽形象。但我們發(fā)現(xiàn)先生對孔乙己表現(xiàn)出更多的則是同情和憐憫，是對社會的批判，是對腐朽社會對人的思想和精神的踐踏、蹂躪和摧殘地強烈控訴，是對人的尊嚴、人的精神和人的價值的鄭重維護、追求和肯定。
110、第二次是對魯四老爺家祝福的描寫，祝福本身就是舊社會中一項極具封建迷信色彩的民俗活動，祥林嫂這個悲劇人物的悲劇性的命運也在這項活動中得以最充分的展示，初到魯四老爺家的祥林嫂還能享有預備福禮的辛勞，可到了后來，就連這點辛勞的權力也都失去了，特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力，
111、（二）祥林嫂死后當晚冬日雪短……反而漸漸地舒暢起來一節(jié)，
112、柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一樣也是一個受壓迫的勞動婦女。她是一個善女人，她講陰司故事給祥林嫂聽，完全出于善意，從主觀上講，她想幫助祥林嫂找到贖罪的辦法，救祥林嫂出苦海，這是她作為女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害極深，她把地獄、天堂、靈魂之類的邪說和餓死事小，失節(jié)事大的理學信條，當作挽救祥林嫂的靈丹妙藥，從而給祥林嫂造成無法支撐的精神負擔，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂在向我詢問有關靈魂的有無之后，在祝福聲中寂然死去，柳媽應負有不可推卸的責任。這說明用封建迷信來挽救祥林嫂是行不通的，柳媽受封建迷信思想和封建禮教的`毒害是可悲的，而她又將這些思想灌輸給祥林嫂，。另外，柳媽對祥林嫂被賣改嫁反抗時頭上留下的傷疤，采取譏諷、奚落的態(tài)度，譏諷、奚落中還帶有幾分詭秘，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂。這是當時中國農(nóng)村婦女令人極其生厭的一面，而在柳媽的身上卻表現(xiàn)得琳漓盡致。而且因為她發(fā)現(xiàn)祥林嫂頭上的傷疤，好像哥侖布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，使許多人都發(fā)生了新趣味，又逗她說話了，至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。從這里看，柳媽是一個罪魁禍首。別人的笑容和聲調(diào)使祥林嫂總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了，祥林嫂在別人的譏諷、嘲笑中，內(nèi)心有無法言表的痛苦。由此可以看出，柳媽給祥林嫂帶來的心靈創(chuàng)傷是雙重的。
113、b。'祝福'為塑造祥林嫂的性格提供了典型環(huán)境。
114、引導分析祥林嫂的死因。幫助學生歸納，死于貧窮、悲傷、恐懼、絕望、孤獨…… 從而證明祥林嫂清白無辜，對自己的死不負任何責任。
115、第一次是寫她在祥林死后的肖像，她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。在魯四老爺家干了一段后，祥林嫂口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。后來，當祥林嫂第二次失去了丈夫，又失去了兒子阿毛后，魯迅先生是這樣描寫她的，……也仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。不僅如此，額上還增添了一個傷疤。在祥林嫂最后淪為乞丐時，魯迅先生是這樣描寫的，……五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎一個乞丐了。五年的時間，在正常狀態(tài)下生活的人，外貌是不會發(fā)生如此大的變化的。但祥林嫂在封建社會的政權、神權、族權、夫權四條繩索的勒逼下，已判若兩人。不看人物的身世，只從這外貌變化上來看，也可猜測出她苦難的人生經(jīng)歷，第二次似乎只是由兩頰卻還是紅的變成兩頰上已經(jīng)消失了白色，眼角上增加了‘淚痕’，沒有先前那樣精神了。最后一次的出現(xiàn)，就全然改了模樣，純乎是一個乞丐了。作者從頭發(fā)、面容、膚色、神情、眼睛、手中的道具等方面逐一寫來，筆筆有致，形神皆備，真不愧為大手筆。
116、阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？他的婆婆倒是精明強干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到山里去。倘許給本村人，財禮就不多；唯獨肯嫁進深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。現(xiàn)在第二個兒子的媳婦也娶進了，財禮花了五十，除去辦喜事的費用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……
117、唉，可惜，白撞了這-下。一個看著她的疤，應和道。
118、這天祥林嫂和柳媽閑聊，柳媽告訴他只要捐門檻就會贖了這世的罪名，免得死去受苦。祥林嫂把所有的家當都那去捐門檻，但四嬸仍不讓她祭祀，他精神失常的站著，所有的希望都破滅了，最終他被四叔趕出了魯家，淪為乞丐。
119、唉唉，我真傻，祥林嫂看了天空，嘆息著，獨語似的說。
120、祥林嫂？怎么了？我又趕緊的問。
121、a。她誠然是逃出來的，這推想不多久就證實了。 b。這推想不多久就證實了，她誠然是逃出來的。
122、四叔一知道，就皺一皺眉，道，'這不好。恐怕她是逃出來的。'
123、儼然（yǎn rán），形容整齊的樣子。
124、。根據(jù)注音寫出相應的漢字，
125、·喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)
126、阿呀阿呀，我真上當。我這回，就是為此特地來說說清楚的。她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對不起，四老爺，四太太?？偸俏依习l(fā)昏不小心，對不起主顧。幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計較的。這回我一定薦一個好的來折罪……。
127、知識點回顧
128、作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)祝福的特定的環(huán)境里，三次有關祝福的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
129、不早不遲，偏偏要在這時候，這就可見是一個謬種！
130、④臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了前先 （a。悲涼b。悲苦c。悲郁d。悲哀）的神色。
131、二、刻畫人物外貌，展現(xiàn)人物精神風貌。
132、c。她誠是逃出來的，不多久，這推想就證實了。d。不多久，這推想就證實了，她誠然是逃出來的。
133、文中有關雪的描寫給全文抹上濃烈的悲劇色彩，也在讀者在心上投下沉重的悲劇陰影，從而大大深化了文章的悲劇主題。 除此之外，作者三次描寫到了祝福的景象，作為社會環(huán)境的描寫，它的作用也是不容忽視的。
134、小說三次寫到了祝福，這年底的祝福作為一個時間標志，把祥林嫂的人生悲劇串連了起來，形成了清晰的發(fā)展脈絡，作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的，幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)祝福這一特定場景中，有關祝福的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡，
暖心的祝福語
135、只有四嫂，因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當這些時候，她往往自言自語的說，她現(xiàn)在不知道怎么佯了？意思是希望她再來。但到第二年的新正，她也就絕了望。
136、她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
137、（一），一、二段的祝福景象，
138、祝福中人們討論最多的就是關于祥林嫂之死的討論，不同的人對祥林嫂之死有著不同的看法。而我認為祥林嫂的死是有多方面共同造成的。
139、關于祥林嫂之死，曾有過一種很流行的觀點，說她是被封建宗法社會的政權、族權、神權、和夫權四條繩索勒逼死的。這種說法較為籠統(tǒng)。還有人根據(jù)魯迅當年對中國社會的認識以及對革命任務的理解，指出祥林嫂是被封建禮教迫害致死的。此說對體，但那稍欠具體。一儒學為骨架的封建禮教綿延兩千年，且在不同時期又有不同的內(nèi)涵(原儒、漢儒、宋儒之間彼此差別就很大)，置祥林嫂于死地的，到底是封建禮教哪一時段的哪些內(nèi)涵?實際上，答案就在作品顯幽燭隱的敘述之中，即戴震曾經(jīng)指斥過的后儒以理殺人。具體說來，祥林嫂死于儒道釋三教合流的魯鎮(zhèn)文化。
140、她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。
141、看見的人報告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會他。待到祥林嫂出來掏米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進船去了。樣林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女人來，一個不認識，一個就是衛(wèi)婆于。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
142、我么？……，
143、祥林嫂第一次來魯家是在冬初，而最能表現(xiàn)她勤快的是年底的勞動；她被婆婆劫走是在新年過后不久；祥林嫂被賣改嫁的情況是衛(wèi)老婆子在新正將盡到魯家來拜年的時候說的；祥林嫂第二次來魯家后柳媽恐嚇她是在臘月二十以后；我回到魯鎮(zhèn)是在送灶之夜，不幾天遇到了祥林嫂，在祝福的當天聽到了祥林嫂的死耗。這些情節(jié)開展的時間是經(jīng)過作者精心安排的。 在這樣構思和安排下，作者又著意在處處點染新年的氣象和景物，為小說情節(jié)開展勾畫背景和渲染氣氛。如一開頭就寫出灰白沉重的晚云，爆竹的鈍響和震耳的大音以及幽微的火藥香，抓住具有代表性的事物及其特點，簡潔地勾畫出舊歷的年底畢竟最像年底的新年氣象。下面描述祝福的禮儀和福禮，又描寫了年底常有的大雪天氣，天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。飛舞的雪花和新年氣象融匯在一起了。
144、第二次，被婆婆強嫁，鬧得異乎尋常，不惜一死。
145、祥林嫂，我問你，你那時怎么竟肯了？一個說。
146、祝福把祥林嫂之死放在開篇，這一獨特的倒敘結構，在我看來，并不只是一種行文技巧，其真實的用意或許是要給這個沉痛的故事，安排一個探究死因的內(nèi)在結構，以幫助讀者在欷歔祥林嫂悲慘身世的基礎上再進一步，去追問祥林嫂究竟是怎么死的?
147、短工對祥林嫂之死的態(tài)度如何？說明了什么？（3分）
148、祥林嫂，你實在不合算。柳媽詭秘的說。再一強，或者索性撞一個死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……
149、煙靄（ǎi），指云霧；煙氣等。
150、祥林嫂沒有姓氏，比丈夫大十歲(封建宗法制度的犧牲品)。她在魯四老爺家擔負著沉重的勞役: 掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工，反而滿足口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了。這與她剛逃出村來時的青黃臉色形成了鮮明的對照，并反襯她在喪夫之后，在婆婆家難以忍受的待遇，暗中寫出了她出逃的原因。希望憑借勞動換取起碼的生活，尋求一條掙扎下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅韌的性格，以及在生活道路上的掙扎。后來，她又被當作賺錢的貨物賣到深山野坳里(賀老六家)，由于受寡婦守節(jié)這種封建倫理觀念的影響，而且不知道今后過的會是怎樣的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的額頭，來表示不屈服于命運的安排。
151、說不清是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。
152、阿q每每發(fā)怒時，這癩瘡疤便漲得通紅，未莊人拿他取笑，他卻說，你還不配……仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了。作者寫他頭上的瘡，是在揭出他內(nèi)心的瘡，精神上的瘡，你還不配四個字，不正是他精神勝利法的表露！另外故鄉(xiāng)中對楊二嫂、閏土，祝福中對祥林嫂的描寫，也是如此，作者在描寫人物肖像的同時，又通過肖像展現(xiàn)了人物的精神狀態(tài)、內(nèi)心世界。
153、間（jiàn）或，偶爾。
154、作品主題
155、祝福通過嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡這三個特定情節(jié)成功地塑造了祥林嫂這個典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條無形的繩索把祥林嫂活活勒死的。族權強迫她改嫁，夫權剝奪她做人的資格，神權摧毀她的心靈，政權是這一切罪惡活動的總后臺。
156、小說中還對不同時期的祥林嫂有著不同的外貌描寫，在祥林嫂第一次來到魯鎮(zhèn)時作者對她的外貌是這樣描寫的，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的?？梢哉f是一個新進守寡的，年輕少婦。而第二次在祥林嫂經(jīng)歷了喪父失子之痛之后在此回到魯鎮(zhèn)時他的外貌發(fā)生了一定的變化，她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。此時的祥林嫂在精神上已經(jīng)不再像原來那么精神了。而第三次在我看到祥林嫂時，五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。由此看來這時的祥林嫂已經(jīng)十分的木訥沒有一絲精氣神，已經(jīng)淪為了一個可憐的乞丐了。文章通過三次對祥林嫂在不同時期的三次有些相同但又有些不同的描寫，從一個側面深刻的反映出了祥林嫂的不幸遭遇，以及在封建禮教的迫害下可憐的存活著。她的臉上和精神一次不如一次這體現(xiàn)出，她每經(jīng)過一段時間精神就會因為無情的剝削和生活的苦難變得越發(fā)的消沉。而一直不變的是她的衣著，這以客觀的反映出了她窮苦的生活沒有可以換的衣服。更是突出了她生活的清貧和苦痛。
157、祥林嫂，你放著罷！我來拿。四嬸又慌忙的說。
158、a。'祝福'是全文故事發(fā)展的線索，貫穿始終。
159、她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
160、此文在如泣如訴的血淚中控訴。對舊社會勞動人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強烈的鞭撻。通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。也更闡述了像文中的我一樣的啟蒙知識分子，對社會的這一現(xiàn)狀的無動于衷而不知所措。這篇小說更深刻有力地反映出當時人們的自私自利以及世態(tài)炎涼。
161、·尾聲? 祝福景象和我的感受
162、我因為常見些但愿不如所料，以為未畢竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內(nèi)室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說，
163、我真傻，真的，她說，我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。
164、⑷在這個社會環(huán)境中，迷信觀念又使祥林嫂在死亡線上飽受精神折磨。封建貞操觀念使她喪失勞動機會，精神崩毀，信神信鬼，又使她懷著死后被鋸成兩半的恐懼。
165、你呀。我想，這總是你自己愿意了，不然……。
166、研讀，人物形象--祥林嫂
167、柳媽
168、·序幕? 祝福景象與魯四老爺
169、四、刻畫人物肖像，展示時代及地域特征。
170、·逐出魯家，淪為乞丐
171、·人物，肖像、語言、動作、心理------
172、散文詩集，野草
173、她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說，
174、草窠（kē），方言，草叢。
175、還不是和樣林嫂？那短工簡捷的說。
176、她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
177、然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。
178、祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)幫工，四嬸對她不滿，魯四老爺更嫌她是一個傷風敗俗的女人，這使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，甚至把積存的工錢到土地廟捐了門檻，認為以此可以贖免罪孽，可是，四嬸仍舊不讓她在祭祀時沾手。就這樣，她最后的一星半點的希望也破滅了，從此，她全然陷入絕境。
179、魯四嬸
非常有文采的祝福語
180、魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛(wèi)封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。
181、我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說希望，希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
182、小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛；勾勒了當時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。
183、魯迅小說的敘述語言，冷靜而深刻，猶如大海里的深山，在其冷峻客觀的體表之下，隱藏著巨大的思想與情感內(nèi)涵。譬如祝福的開頭，舊歷的年底畢竟最像年底，倘用日常語來理解，這句話因主賓同義而消解了意義，等于什么也沒有說，但作者在這里顯然不是為了陳述某一件事實，而是把它作為一種情境標記，為作品的整體敘述定下一調(diào)子，預示一個悲慘而又無奈的故事即將要開始。于是原本沒有語調(diào)意義的小說起始句，一下子便的意味深長起來。還是在祝福里，再嫁再寡又失去兒子的祥林嫂，第二次來到魯鎮(zhèn)做女工。魯四老爺和全鎮(zhèn)上明明都知道祥林嫂和山里的賀老六成了親，應叫她老六嫂才對?？墒?，鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同，也還和她講話，但笑容卻是冷冰冰的了。魯迅在這里暗示了小說最根本的題旨，骨子里壓根不承認她的再婚，進而視她為不干不凈和傷風敗俗。魯四的皺眉，祭祖時的禁忌，還有柳媽那要命的取笑，皆源于封建禮教和封建迷信對這個女子的歧視和排斥，其直接后果，是將其陷入生也不能死也不成的極端困境，使她遭受比經(jīng)濟壓榨、肉體摧殘甚至親人死去還要殘酷的精神折磨。
184、重點分析，誰為祥林嫂的死負責。指出祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物，魯四、 四嬸 、 柳媽 、婆婆…… 分析后明確，大家都不是兇手，又都是兇手。
185、這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
186、（四）結尾的祝福景象，
187、她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純一熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
188、然而……。四叔說。
189、④知道他雖然讀過'鬼神者二氣之良能也'，而忌韙仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的。（ ）
190、祥林嫂的悲慘的命運在我看來雖有偶然性，但也是必然的。在當時的社會歷史背景下祥林嫂的命運代表了大多數(shù)弱勢婦女的命運。
191、c。祥林嫂出現(xiàn)在祝福之夜，亦死于祝福之夜，突出了主題，又使文章結構謹嚴。
192、第三次，她硬著頭皮，第二次到魯鎮(zhèn)求老主人收留。
193、雜文集， 華蓋集、熱風、墳華蓋集續(xù)編、且介亭雜文而已集、二心集 等
194、總結分析，祥林嫂的悲劇的根本原因所在，是封建禮教與神權迷信的摧殘與戮殺。標出封建禮教（完成教學重點二）。
195、她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
196、我就站住，豫備她來討錢。
197、第三次是結尾通過我的感受對祝福景象的描寫。
198、魯四老爺
199、②寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛。
200、歆（xīn），羨慕，文中指神享用祭品。
201、a。盡管 而 就 b。因為 卻 所以 c。既然 也 所以 d。即使 也 就
202、于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒有用，便都交給她的婆婆。那女人又取了衣服，道過謝，出去了。其時已經(jīng)是正午。
203、荸薺（bí qi），莎草科植物荸薺地下匍匐莖先端膨大的球莖，扁圓球形。
204、實際上是將富人的福和窮人的苦進行對比相對照，突出了小說的主題。
205、這不好?？峙滤翘映鰜淼摹?/p>
206、我
207、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。他是我的本家，比我長一輩，應該稱之曰四叔，是一個講理學的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新一黨一。但我知道，這并非借題在罵我，因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。
208、午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了。
209、②但隨后也就自笑，覺得 （a。偶爾b。偶然c。間或d。隨便）的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲……
210、傍徨中的阿q更是這一思想的強烈體現(xiàn)。先生哀其不幸，怒其不爭，但卻對他表達了強烈的人文關懷。阿q是一個由于黑暗社會造成的可憐者的形象。他是一個自欺欺人，一直生活在自己的精神勝利法中的人。先生通過對這么一個人物的否定，另辟蹊徑地闡述了自己的美學觀點。先生作品的審美反向性成了他作品的獨特性。他不是按部就班的來進行審美塑造，而是通過否定、揭露封建社會的腐朽，從反方向上體現(xiàn)自己的審美價值和審美取向。
211、祝福一文中，有多出筆法細膩的環(huán)境描寫，不僅起著烘托氣氛，營造氛圍的作用，更展現(xiàn)了當時的社會背景，人物性格和作者本人的感情，不愧為本文的一個經(jīng)典之處。
212、謬（miu）種，①壞東西。②錯誤的言論。
213、新正（zhēng），農(nóng)歷新年正月。
214、·開端? 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)
215、死了？我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問，
216、·祝福之夜，凄然死去
217、第三次是在祝福前夕，柳媽尋祥林嫂開心時，文中插入微雪點點的下來了一句，這其實是暗示著柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到暗示情節(jié)發(fā)展的作用。
218、什么時候？昨天夜里，或者就是今天罷。我說不清。
219、最后一次出現(xiàn)在結尾，我在蒙朧中，又隱約聽到遠處爆竹聲聯(lián)綿不斷。。夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。文末再次描寫雪的大而猛，這其實是寄托作者對亡靈的最沉重的哀悼，將其最大的哀痛顯示于讀者面前，這種感情與祝福時家家戶戶的歡樂喜慶如此格格不入，強烈的反差帶給了讀者強烈的藝術震憾。深化了文章的悲劇主題。
220、散文集， 朝花夕拾
221、三、環(huán)境描寫的作用 ，
222、·環(huán)境，自然環(huán)境、社會環(huán)境
223、賞析語言，
224、況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了，五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
受歡迎的祝福語
225、強（jiàng），固執(zhí)，不馴服。
226、然而她總如此，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆于那里去。但當我還在魯鎮(zhèn)的時候，不過單是這樣說；看現(xiàn)在的情狀，可見后來終于實行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
227、在魯迅的個人生活中，有兩件事對他的`打擊是沉重的。一個是他的婚姻生活，另一個就是與弟弟周作人的失和。魯迅和周作人一直不愿意向別人談及此事從而也使得這件事越發(fā)的撲朔迷離，成為了中國現(xiàn)代文學史上最不可理解的事件。多年來，研究界對此形成了經(jīng)濟說、失敬說、家庭糾紛說等三種觀點。第一種說法經(jīng)濟說認為是周作人妻子羽太信子花錢過于大手大腳，致使家中往往入不敷出，最后使得兄弟產(chǎn)生罅隙。第二種說法，認為是魯迅與信子有私情，導致周氏兄弟不和。第三種說法，則認為是周家眾人對信子的不滿，導致兄弟關系的緊張。就否定兄弟失和是由于兩人思想上的分歧來說，這三個觀點是一致的。但是除此之外，學界的研究基本上沒有多大進展，三種觀點也無法真正說服讀者。[83]
228、我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說希望，希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
229、答案，
230、此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，……
231、舊歷的年底，我回到故鄉(xiāng)――魯鎮(zhèn)，暫住在四叔家，鎮(zhèn)上的人都忙著準備祝福，由于我和四叔話不投機再加上祥林嫂昨天問我是否幽靈和地獄，我的回答是說不清，怕這話要負若干的，責任，所以我決計明天要走。第二天短工淡然的告訴我祥林嫂已經(jīng)死了。
232、魯四老爺家的祝福中寫到，最重大的事件是祭祀 ……敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手…… 魯四老爺?shù)姆磸透嬲]集中體現(xiàn)了反動的理學觀念和封建衛(wèi)道士，揭示了祥林嫂悲慘命運的思想根源。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
233、我并不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。我有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在結構上，我起著線索作用，時祥林嫂悲劇的見證人。
234、情節(jié)與人物性格的關系，
235、此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛(wèi)老婆子忽而帶了一個三十多歲的女人進來了，說那是詳林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，然而應酬很從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因為開春事務忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了。
236、兄弟不和
237、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
238、①舊歷的年底必竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。（ ）
239、然而她總如此，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當我還在魯鎮(zhèn)的時候，不過單是這樣說；看現(xiàn)在的情狀，可見后來終于實行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
240、鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事，
241、祥林嫂的婆婆是一個精明強干、有心計的女人，也是封建社會中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當成工具，并且不顧祥林嫂的反對，就把她嫁到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。同時她也精明能干，面對魯四爺?shù)臅r候從容應對。[8]
242、山坳（ào），通常指在跨越分水嶺山脈高處的要隘；山間平地，兩山間的低下處。
243、祝福中環(huán)境描寫的作用
244、我是一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過我的所見所聞來展現(xiàn)的。因此，我既充當小說中的線索，又是整個故事的見證者。作者通過我的所見所聞來結構文字，展開情節(jié)，增強故事的真實感。通過我的所感，來抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。
245、擴展閱讀，祝福原文
246、魯四老爺家的祝福中寫到，最重大的事件是祭祀 ……敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手…… 魯四老爺?shù)姆磸透嬲]集中體現(xiàn)了反動的理學觀念和封建衛(wèi)道士的威，揭示了祥林嫂悲慘命運的思想根源。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
247、然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
248、她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
249、（一）一、二段的祝福景象，
250、然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死一尸一似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
251、新年才過，她從河邊掏米回來時，忽而失了色，說剛才遠遠地看見幾個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在尋她而來的。四嬸很驚疑，打聽底細，她又不說。四叔一知道，就皺一皺眉，道，
252、況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了，五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
253、什么時候死的？
254、第一次是作者初到魯鎮(zhèn)時寫的天色愈陰暗了。。雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞。。將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。此處作者著力寫雪的大而亂，有意描寫祝福前夕魯鎮(zhèn)忙亂的景象?？劬o題目，渲染出魯鎮(zhèn)陰森慘淡的氣氛。
255、表現(xiàn)人物的質(zhì)樸、善良、溫順與勤勞，更重要的是表現(xiàn)了人物命運的變化，揭示了人物一步一步被逼向滅亡的過程。
256、(五)柳媽
257、·發(fā)展? 祥林嫂被迫改嫁
258、④側面反映人物的性格，烘托人物形象。
259、況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了，五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
260、孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個，終于沒趣的也走了，后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道，
261、祥林嫂竟肯依？……
262、在小說祝福里，自然環(huán)境的描寫主要以雪為主，在文中總共出現(xiàn)了四次。
263、。小說以祝福為題的深刻寓意是，（ ）
264、回憶起祥林嫂的半生事跡是很悲慘的。她二十六七歲時因為沒了丈夫所以到魯鎮(zhèn)來打工，臉色青黃，兩頰紅潤，鄰居們都說比男人還勤快。過了幾天，祥林嫂被婆婆捆綁回去，人們這才知道婆婆是想收財禮才把她嫁給了賀家。祥林嫂強烈的反抗都毫無作用，硬是把他和男人關在新房里。到了年底，他就生了孩子，過了幾天的好日子，但是男人因為的了傷寒送了命。兒子不久也被狼銜了去。祥林嫂由于夫喪子亡，走投無路才第二次來到魯家。這時的她臉色依然青黃，但兩頰已經(jīng)失去了血色，精神不如以前，手腳也沒有先前的靈活。這引起了四書的不滿，雖然可憐但敗壞風俗，不讓他參與祭祀把她視為不祥。祥林嫂空閑時就給鄰居們講兒子被狼銜去的經(jīng)過，開始鄰居們還對她有些同情，但聽得多了煩厭的頭都痛，幾乎都能背誦下來。
265、⑴在這個社會環(huán)境中，婦女沒有絲毫的權利。盡管祥林嫂也勞動，而且又勤快能干，還是沒有絲毫的`權利，連最起碼的人身自由也沒有。男女不平等，婚姻講財禮，等于買賣婚姻，婦女成了商品。婆婆可以強行將她抓回來賣到山里，魯四老爺也認為無話可說，雇主也不保護女工，祥林嫂只能聽人擺布，竭力反抗也無濟于事。
266、這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍，先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默地吸煙了。后來，小說又寫道，多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官紳，都苦得他像一個木偶人了。這是點睛之筆，閏土之所以變成現(xiàn)在這個樣子，完全是時代造成的。因此，所謂寫出時代特征，就是要寫出時代對作品中人物的影響，換句話說，就是要寫出人物外貌的時代印記，而魯迅先生在此給我們做出了示范。
267、怨府，大家怨恨所集中的對象。
268、（二），祥林嫂死后當晚冬日雪短……反而漸漸地舒暢起來一節(jié)，
269、(七)四嬸
高情商的祝福語
270、祥林嫂，你放著罷！我來擺。四嬸慌忙的說。
271、日子很快的過去了，她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
272、這篇課文的題目叫做祝福，全文的情節(jié)開展也大都在祝?；蜃８Ｇ昂蟮臅r節(jié)，緊緊環(huán)繞著題目。
273、③雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙藹和忙碌的，氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。（ ）
274、柳媽是個吃齋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落。出于善意，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結果反而給祥林嫂造成難以支持的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。柳媽自身的被害與她不經(jīng)意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。
275、魯鎮(zhèn)永遠是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點點的下來了。
276、可惡！然而……。四叔說。
277、然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的說不清和他之所謂窮死的的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過鬼神者二氣之良能也，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這佯悶悶的吃完了一餐飯。
278、我并不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。我是一個對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，我依然不失為一個有正義感、有覺悟的新黨。我的忽說有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔心上。
279、后來呢？
280、這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。
281、朱拓（tà），用朱紅色的顏料從碑刻上印下文字或圖形。
282、作者在祝福一文中的環(huán)境描寫堪稱經(jīng)典，在烘托氣氛的同時，更表現(xiàn)了主旨。
283、四嬸起刻還躊躊，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重相似的噓一口氣，祥林嫂比初來時候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了
284、但是我總覺得不安，過了一一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在－陰－沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強烈了。不如走罷，明天進城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。
285、結尾寫祝福的景象和作者的感受，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)人們以無限的幸福，祥林嫂死的慘象和天地圣眾預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福的氣氛，形成鮮明的對照，揭示了悲劇的社會根源，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。
286、第五次，臨死，懷疑魂靈的有無，她苦了一世，但求死后安息，對神權提出了懷疑。
287、唉唉，見面不見面呢？……這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躇，什么計畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清。
288、她么？衛(wèi)若婆子高興的說，現(xiàn)在是交了好運了。她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家坳的貿(mào)老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。
289、她誠然是逃出來的，不多久，這推想就證實了。
290、然而殺死祥林嫂的最大的兇手則是在于這落后的封建思想，正是由于這些落后腐朽的思想使得祥林嫂的思想被牢牢的束縛住，使得她不知如何去擺脫自己所處的悲慘的境地。
291、。填入下面一段話中橫線處最恰當?shù)囊豁検牵?）
292、新正將盡，衛(wèi)老婆子來拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的，自說因為回了一趟衛(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來得遲了。她們問答之間，自然就談到祥林嫂。
293、我真傻，真的，她說，我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿一毛一坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿一毛一！’沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿一毛一了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。
294、日子很快的過去了，她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
295、你是什么意思？虧你還會再來見我們。四嬸洗著碗，一見面就憤憤的說，你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？
296、大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴厲的婆婆，一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲，大家所知道的就只是這一點。
297、不更（gēng）事，沒有經(jīng)歷過事情。
298、開頭寫到，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，……用心……女人……卻只限于男人，……年年如此，家家如此……，揭示了祥林嫂悲劇的社會根源，祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運氣，忙碌制作福禮的是女人們，但拜的卻只限于男人這句社會環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運作了伏筆。同時，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，讓讀者初步了解什么是祝福，大典中的規(guī)矩禁忌，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性，給下文情節(jié)作鋪墊和映襯。從整體上看，年底祝福的忙碌情景與祥林嫂的境遇形成鮮明對比，也暗示她最終悲慘的結局。
299、沸反盈天，聲音像水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。
300、那么，死掉的一家的人，都能見面的？
301、小說集， 吶喊、彷徨、故事新編
302、這篇小說的語言特色主要表現(xiàn)在三個方面，
303、我問你，你那時怎么后來竟依了呢？
304、板書設計說明 ，
305、二、采取倒敘手法的作用
306、·結局? 祥林嫂凄然死去
307、社會生活中的人，不是一成不變的，要寫出一個人的`生活境遇，肖像描寫就要符合人物在不同境遇下的特點。魯迅祝福中對祥林嫂的描寫就是典范。小說中，集中對祥林嫂的外貌描寫有三次，
308、她當時并不回答什么話，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強答應了。價目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因為阿一毛一的故事是早被大家厭棄了的；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
309、阿q‘先前闊’，見識高，而且真能做，本來幾乎是一個‘完人’了，但可惜他體質(zhì)上還有一些缺點。最惱人的是他頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。（阿q正傳）
310、我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。
311、除此之外，先生作品的美，不側重于其形式（畫面的優(yōu)美、語言的華美），而在乎其內(nèi)容與思想。作者往往把對美的追求放在作品人們對社會對思想的認知層面。也就是說，無論是對作品中的人物，還是對待讀者乃至于對待自己，他都渴望人們對于他們的解讀是基于對社會、事物的深度理解和探尋上，而并非表面的暫時的解困。而這才是真正對美滿、幸福生活和和諧社會的追求和向往。魯迅作品的審美情感的，深刻性也正體現(xiàn)在這里。
312、⑶在這個社會環(huán)境中，人心冷漠，沒有同情，沒有愛。對于祥林嫂的不幸，魯鎮(zhèn)的男女老少，都視為笑料，沒有絲毫的安慰和援助，有的只是煩厭，嘲弄和唾棄。最后被魯家無情地打發(fā)出門，淪為乞丐，被人們棄在塵芥堆中，在人們只顧拜求來年一年中的好運氣之時，倒斃在風雪中。即便如此，還被罵為謬種，實乃冷酷之至。
313、傷逝中，對子君和涓生這對毅然從封建禮教家庭中走出來，走向自由戀愛生活的年青人，文章并沒有給予十足的肯定，甚至還有更多的疑慮。在先生看來，沖出封建家庭只是邁向新生活的開始，而不是結局，盲從也絕不是解決問題的根本辦法。先生正是通過對子君悲劇命運的呈現(xiàn)，來引發(fā)世人的冷靜思維和深刻反省。美好自由的新生活從來不是簡單能獲得的。先生作品審美情感的深刻性也由此得到了最好的詮釋。
314、我真傻，真的，祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！又菃柩?，說不出成句的話來。
祝福語佳句
315、(三)魯四老爺
316、新年才過，她從河邊掏米回來時，忽而失了色，說剛才遠遠地看見幾個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在尋她而來的。四嬸很驚疑，打聽底細，她又不說。四叔一知道，就皺一皺眉，道，
317、暗示著下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到了暗示情節(jié)的作用。
318、祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現(xiàn)得最為強烈，在魯四老爺不準敗壞風俗的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用歷來積存的工錢捐了一條贖罪的門檻，但所得到的仍是你放著罷，祥林嫂。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
319、怔怔（zhèng zhèng），在文中是指因吃驚而失神愣住的樣子。
320、·閱讀全文，按故事的'序幕-開端-發(fā)展-高潮-結局-尾聲'的順序把全文分為六部分；情節(jié)--內(nèi)容--順序
321、那么，也就有地獄了？
322、⒉魯四老爺
323、二、魯迅文學作品的審美反向性分析
324、她當時并不回答什么話，但大約非?？鄲灹?，第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強答應了。價目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
325、你回來了？她先這樣問。
326、是的。
327、死了。
328、這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。
329、魯四老爺是剝削人民的地主階級的代表人物，是封建禮教的頑固維護者，是迫害祥林嫂的元兇。作者先交代他是一個講理學的老監(jiān)生，他大罵新黨。罵祥林嫂是個謬種，這說明他是封建禮教的衛(wèi)道士。接著，寫他書房里的陳設，勾勒出他道貌岸然的偽善面孔。其實，他的這種偽裝，已在憎惡、詛咒、迫害祥林嫂的同時，自己剝得干干凈凈了，暴露出極端兇殘、冷酷、自私的本質(zhì)。這樣前后對照，互相映襯，不僅深刻地揭示了魯四老爺這類人物的主要特征，而且收到了極好的諷刺效果。
330、最后一次出現(xiàn)在結尾，我在蒙朧中，又隱約聽到遠處爆竹聲聯(lián)綿不斷，，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。文末再次描寫雪的大而猛，這其實是寄托作者對亡靈的最沉重的哀悼，將其最大的哀痛顯示于讀者面前，這種感情與祝福時家家戶戶的歡樂喜慶如此格格不入，強烈的反差帶給了讀者強烈的藝術震憾。深化了文章的悲劇主題。
331、四嬸起刻還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重相似的噓一口氣，祥林嫂比初來時候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了
332、人物總是生活在一定的時代和一定的地域。時代不同，人物的服飾也會不同；地域不同，人物的打扮也不同，此外，民族不同，其區(qū)別就更大?？滓壹旱拈L袍，阿q的氈帽，祥林嫂的白頭繩無不與此息息相關。
333、第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著祝福。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為福禮了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的今年自然也如此。天色愈－陰－暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾一著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一一團一糟。我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大壽字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。無論如何、我明天決計要走了。
334、她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
335、第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
336、我和四叔隔閡很重，可以從哪里看出來？（3分）
337、魯四老爺無疑是殺死祥林嫂的直接殺手，正是因為他對祥林嫂的剝削與迫害使得祥林嫂飽受苦難，也正是因為他對祥林嫂的歧視使得祥林嫂感受到了莫大的悲傷最后導致祥林嫂在祝福的夜晚孤獨的死去了。而柳媽、衛(wèi)老婆子這是祥林嫂的間接殺害者，正是因為她們的嘲笑，她們將自己的快樂建立在別人的痛苦之上。以讓祥林嫂一遍又一遍的講述喪父失子的苦痛來達到聽完后讓自己得到滿足的效果，這對祥林嫂也是一種沉重的打擊。祥林嫂的婆婆和小舅子是將祥林嫂推入虎口的直接原因，正是因為他們的不顧親情才使得祥林嫂淪落到備受折磨與壓迫的境地，是他們的無情扼殺了祥林嫂對這個世界希望，因此他們也都是殺害祥林嫂的兇手。
338、她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡一婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內(nèi)，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
339、但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強烈了。不如走罷，明天進城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。
340、原文簡介
341、柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。 柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，貞潔在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求贖罪的辦法，可這不但不會產(chǎn)生療效的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
342、①提供人物生活的場所。
343、老了。
344、怎么死的？還不是窮死的？他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。
345、她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿一毛一的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說，
346、這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了?？墒窃斄稚┱娉龈瘢犝f那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了，回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。樣林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
347、祝福一文的開頭，雖說寫的是舊歷年底的新年氣象，但給人的感覺確是十分沉悶的。灰白色的沉重的晚云、鈍響、震耳的大聲、幽微的火藥香等從視覺、聽覺、嗅覺等多種感覺的角度，烘托出完整的新年氣氛。祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運氣，忙碌制作福禮的是女人們，但拜的卻只限于男人這句社會環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運作了伏筆。同時，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。從整體上看，年底祝福的忙碌情景與祥林嫂的境遇形成鮮明對比，也暗示她最終悲慘的結局。
348、我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃|色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾一著一團一團一飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初一夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
349、魯四嬸是大戶人家的太太，頭一次留祥林嫂是因為她能干。祥林嫂被綁架走后，她害怕給自己惹麻煩。之后惦念祥林嫂不是因為關心她的命運，而是后來的傭人都沒有祥林嫂那么順心。以后祥林嫂再來，已不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始不滿，進而警告，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f，四嬸把祥林嫂當作一件工具罷了，沒有把她當人看。
350、環(huán)境描寫的作用，
351、③'我正要問你一件事—'她那沒有 （a。精神b。神采c。光采d。精采）的眼睛忽然發(fā)光了。
352、祥林嫂，你實在不合算。柳媽詭秘的說。再一強，或者索性撞一個死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到－陰－司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……
353、。選詞填空，
354、人物肖像，是人物形象內(nèi)心世界的外部表現(xiàn)，好的肖像描寫應該是形神合一的，而魯迅先生筆下的人物形象很好地展現(xiàn)了人物的精神風貌。
355、從簡捷始終沒有抬頭淡然等可以看出短工對祥林嫂的死漠不關心，將它看做很平常的一件事情。（1分）說明了人心的冷漠，短工和祥林嫂是屬于同一個階層的人物，祥林嫂的死也激發(fā)不起他的同情，說明當時的世界已經(jīng)能夠冷漠到無以復加的地步。（2分）
356、。填入下面一段文字橫線處恰當?shù)囊唤M詞語是，（ ）
357、四、結束語
358、我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。
359、③渲染氣氛，襯托人物心情。
祝福語龍年大火的句子
360、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一會，四嬸這才驚叫起來。她大約有些餓，記得午飯了。
361、①小說將祥林嫂的悲慘結局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設置了一系列懸念。
362、不早不遲，偏偏要在這時候這就可見是一個謬種！
363、她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。
364、倒敘手法的作用
365、阿阿，你……你倒自己試試著。她笑了。
366、冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
367、通過這些文章的閱讀，我們可以深刻地感受到先生對養(yǎng)育他的祖國的深厚情義，所謂愛之深，責之切，渴望她更強、更美，才為她深深地思慮和擔憂。一個光明、美好、和諧、強大的國家正是在無數(shù)個像魯迅這樣有著強烈責任感和使命感的兒女的締造中誕生出來的。這樣的作品還不夠美嗎！
368、祥林嫂勤勞、能干、善良、節(jié)儉，對生活要求極低，然而不幸卻向她一個接一個地襲來。第一次到魯鎮(zhèn)，食物不論，力氣不惜，工錢全存在主人家，雖才二十六七歲，無家、無愛、無幸福，當一名女工，她就滿足。被婆婆抓回賣到賀家，夫死兒亡，堂伯收屋又被從賀家趕出，重回魯鎮(zhèn)，此時境況更不如前。為了擺脫厄運，她也曾一次次抗爭，不甘于任人宰割。
369、桌?。╳éi），辦婚喪事或祭祀時，懸掛在桌子前面用來遮擋的東西，多用布或綢緞制成。
370、第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著祝福。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為福禮了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的`朱拓的大壽字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。無論如何、我明天決計要走了。
371、·外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn)
372、衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢的工具，即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認為祥林嫂被賣給賀老六是交了好運。在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實為封建統(tǒng)治者的奴才勾當，她認為自己在魯鎮(zhèn)能左右逢源，能說會道，且會掙錢，是一個能人。實際上，她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時又幫著封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒有能力充當她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關系，衛(wèi)老婆子命運的悲劇性更顯示祥林嫂命運的可悲。
373、祥林嫂臨死向我提出三個問題，是對靈魂的有無表示懷疑。她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子。她怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑慮是她對自己命運的疑惑，這種疑惑、這種無可解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后悲慘地死去。
374、我憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向。我同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱。我的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時顯出了我的無能為力。
375、祝福是魯迅的小說代表作之一，它是魯迅第二個小說集彷徨中的第。寫于1924年2月7日。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實不久就讓他失望了。他看到帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的高壓化統(tǒng)治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品祝福里，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。
376、祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。
377、祥林嫂，你又來了。柳媽不耐煩的看著她的臉，說。我問你，你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么？
378、⑤暗示、推動情節(jié)的發(fā)展。
379、①'剛才，四老爺和誰生氣呢？'我問。'還不是和祥林嫂？'那短工 （a。簡潔b。直捷c。直接d。簡捷）的說。
380、我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機會。
381、·高潮? 祥林嫂再到魯鎮(zhèn)
382、第二次描寫是在作者聽聞祥林嫂死訊后，深夜神傷雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加覺得沉寂。 這一段對雪的描寫意在襯托當時我孤寂悲憤的心情。
383、第四次，捐門檻，用自己的血汗錢去贖一世的罪名，只求別人把自己當人看待，爭得一個做奴隸的資格，死后免受酷刑。
384、如果將倒敘還原為順敘，祥林嫂的故事有四個片段，第一次到魯鎮(zhèn)做工。被嫁到賀家墺。第二次到魯鎮(zhèn)做工。臨死問魂靈的有無。在情節(jié)的發(fā)展中，祥林嫂的性格逐步地而又反復地表現(xiàn)出來。
385、小說三要素，
386、從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。
387、于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見掏籮的影子。四叔踱出門外，也不見，一直到河邊，才見平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜。
388、三、刻畫人物肖像，表現(xiàn)人物生活境遇。
389、祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中竭力逃避著被吃的命運，雖然她進行了一次次的抗爭，但她的抗爭是不可能勝利的。祥林嫂悲劇的根源是封建制度、封建思想、封建禮教，祥林嫂的悲劇是社會悲劇。
390、她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。
391、我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實該負若干的責任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)??；而況明明說過說不清，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關系了。
392、解釋我因為常見些但愿不如所料，以為未畢竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律這句話的意思。（2分）
393、·本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？
394、怎么死的？
395、(一)祥林嫂的婆婆
396、拗（niù），固執(zhí)，不隨和，不馴服，文中是扭的意思。
397、第一次是作者初到魯鎮(zhèn)時寫的天色愈陰暗了，，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。此處作者著力寫雪的大而亂，有意描寫祝福前夕魯鎮(zhèn)忙亂的景象。扣緊題目，渲染出魯鎮(zhèn)陰森慘淡的氣氛。
398、(六)衛(wèi)老婆子
399、第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準備祝福的情景，交代人物活動的社會環(huán)境，祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，這不僅僅是富人們的事情，而是年年如此，家家如此――只要買得起福禮和爆竹之類的，操勞福禮是女人們的事，而祝福的活動卻是要女人們走開的，這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，千年來女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊，這樣的環(huán)境描寫，預示了祥林嫂悲劇的社會性，也預示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性，
400、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
401、于是祥林嫂事件便告終結，不久也就忘卻了。
402、②我在極短期的躊ｃｈú（ ）中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了
403、(二)祥林嫂:
404、本來，在唐代以前，孔孟之道不語怪力亂神，是視道家及后來的道教為異端的，可到了宋代以后的儒家正統(tǒng)程朱理學，即衰變?yōu)殡[蔽的三教合一(侯外廬語)，及至祥林嫂遭受苦難的時代，已分明是一副道冠儒履佛袈裟的怪模樣了，而其虛偽性和反動性更是變本加厲。小說把這這種文化如何一口口吞噬祥林嫂的過程，血淋淋地擺在了人們面前。請看魯四老爺，這是一個講理學的老監(jiān)生，書房里擺的是理學的入門書近思錄集注和四書襯，墻上掛的是理學大師朱熹的條幅事理通達心氣平和(品節(jié)詳明志性堅定)可條幅中間陳傳老祖寫得朱拓的大壽字，卻又透露出他企盼長生的道教式的生活旨趣。就是這么一個不倫不類的角色主宰了魯鎮(zhèn)文化，頻頻對祥林嫂施以禮教打擊，使她失業(yè)、潦倒直至窮死。至于魯鎮(zhèn)文化中佛教的一面，小說則安排柳媽來承擔。盡管這個信佛的善女人并不覺知她已成為精神殺人的幫兇，但正是通過她，祥林嫂才接觸到佛教善惡報應、生死輪回的恐怖圖景。至此，作為中國傳統(tǒng)文化負面特性袖珍版的魯鎮(zhèn)文化，終于完成了由外部道德規(guī)范向內(nèi)在精神折磨的懲罰性轉(zhuǎn)變，內(nèi)外合力，雙管齊下，致祥林嫂于死地。
2024年熱門祝福語
405、魯迅的小說具有最清醒的現(xiàn)實主義精神；魯迅先生學習西方小說結構經(jīng)濟、靈便、多樣的優(yōu)點，打破中國傳統(tǒng)的章回小說單一的形式，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代小說的新形態(tài)。稱魯迅是中國現(xiàn)代小說之父，也不過份。魯迅是塑造典型人物形象的文學大家，為中國現(xiàn)代文學的藝術殿堂塑造了第一批永垂不朽的典型形象，如阿q、閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、孔乙己、四銘等。
406、（三）祝福前夕柳媽尋祥林嫂開心時，微雪點點地下來了，
407、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。他是我的本家，比我長一輩，應該稱之曰四叔，是一個講理學的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我，因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。
408、也許有罷，我想。我于是吞吞吐吐的說。
