祝福語經(jīng)典語句
1、死了?我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問，
2、我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說希望，希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
3、c。她誠是逃出來的，不多久，這推想就證實了。d。不多久，這推想就證實了，她誠然是逃出來的。
4、（3）要有感情地復述，盡可能進入祥林嫂的情感世界，真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸。
5、。填入下面一段文字橫線處恰當?shù)囊唤M詞語是，（ ）
6、順著眼
7、鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事，
8、要求，
9、為什么說祥林嫂對魂靈又希望其有，又希望其無?
10、這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了。可是詳林嫂真出格，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了，回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。樣林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成夭地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
11、每位作家都有自己獨特的語言風格，或清新明快，或幽默諷刺，或沉郁悲哀，結合此段文字具體分析作者的語言風格。
12、祥林嫂，我問你，你那時怎么竟肯了？一個說。
13、①提供人物生活的場所。
14、頭撞香案角，不是出于她為抵制其違反這一封建節(jié)烈觀的道德原則而付出勇敢犧牲，而是對婆家把她當牲口一樣捆綁出賣到山里的野蠻行為的強烈抗議，反對任人隨意擺布。她本能地掙扎，自發(fā)地抗爭，只求用自己誠實的勞動換取普通人安定的正常生活。王士菁是著名魯迅研究專家，他說，這樣拼命的掙扎，決不能說是為了維護封建的禮教，像魯四老爺那樣地認為，女人再嫁是傷風敗俗。確切地說，這是她為著自己的被侮辱被損害的命運而掙扎，為維護人的尊嚴而斗爭。他這個觀點，和我基本相同。我認為，即使祥林嫂思想上帶有些貞節(jié)觀念、封建意識，但也不占支配地位。封建貞節(jié)觀念，不是她出格反抗的主要的、基本的甚至全部的思想基礎、行為動機。從小說描寫看，沒有一點祥林嫂為前夫守寡表示堅貞的痕跡。如果她真是貞節(jié)觀念嚴重、守節(jié)堅貞的女子，她當時撞不死，也會采用其它方式自盡。事實上，她和忠厚能干的第二個丈夫及心愛的兒子曾過了一段比較安寧的日子。當兒子被狼叼走之后，她反復講阿毛的故事，可見她對這段交了好運、比較和諧家庭生活的眷戀。
15、草窠（kē），方言，草叢。
16、表現(xiàn)人物的質樸、善良、溫順與勤勞，更重要的是表現(xiàn)了人物命運的變化，揭示了人物一步一步被逼向滅亡的過程。
17、是的。
18、·喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)
19、祥林嫂額上的傷疤，魯鎮(zhèn)人們卻以為恥辱的記號。面對嘲笑，祥林嫂又是怎樣表現(xiàn)的呢?她總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。這無聲的形體語言，表達了她內心的悲苦和憤慨。長期生活在山村的勞動婦女，是善良勤勞、倔強堅忍，又是純樸憨厚的。祥林嫂沒有嚴重的封建貞節(jié)觀念。她有狼咬死阿毛后我真傻的自責，卻沒有因再嫁而有污于貞節(jié)可做的懺悔。她不是從一而終、捍衛(wèi)封建貞操觀念的節(jié)婦！
20、·發(fā)展? 祥林嫂被迫改嫁
21、五、情感經(jīng)歷
22、祥林嫂--悲慘遭遇
23、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
24、。選詞填空，
25、唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……
26、她當時并不回答什么話，但大約非常苦悶了，第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強答應了。價目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因為阿一毛一的故事是早被大家厭棄了的；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
27、學生讀小說最關注的是情節(jié)，所以就從情節(jié)入手。讓學生講你知道了祥林嫂的哪些故事。
28、小說中寫到衛(wèi)老婆子去魯家拜年，談到祥林嫂被迫再嫁奮力反抗的情形，四嬸反復問了兩遍后來呢?請問，(1)這是否說明了她對祥林嫂的關心?(2)為什么?(3)后來為什么她就不再提起祥林嫂了?
29、這段文字有敘述，有描寫，也有議論。刻畫祥林嫂時采用了正面描寫和側面描寫相結合的方法。
30、這段景物描寫的作用是渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托我的心情，從寂靜、沉寂等詞中可以看出。
31、祥林嫂從夫家逃到魯鎮(zhèn)后，成了魯四老爺家的仆人，人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。為什么祥林嫂反而倒?jié)M足了呢?談談你的理解。
32、被綁被賣被嫁的祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，喪夫失子，命運跌到了人生的低谷。她需要人們的關愛來縫合心靈的創(chuàng)傷。她和大家講她自己日夜不忘的故事，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣地走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的`神氣，還要陪出許多眼淚來。但是魯鎮(zhèn)人們對她的態(tài)度卻有了很大的變化，魯鎮(zhèn)人們和她講話時音調和先前很不同，從中看出人們對她的鄙視之情。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特
33、祥林嫂的能干在這段記敘中得到充分的體現(xiàn)，超乎尋常的工作負荷(竟沒有添短工表明這工作遠遠不是一個人能干下來的)并沒有給祥林嫂帶來抱怨，相反卻是滿足。這恰好是一個伏筆，下文她誠然是逃出來的，告訴我們，就算是在魯鎮(zhèn)這么繁重的工作環(huán)境下，也遠比在家要幸福得多。
34、她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
35、（2）教師課堂教學中主要使用分析引導、提問法。
36、她么？衛(wèi)若婆子高興的說，現(xiàn)在是交了好運了。她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家坳的貿老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。
37、·把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出文章的主題。
38、本來，在唐代以前，孔孟之道不語怪力亂神，是視道家及后來的道教為異端的，可到了宋代以后的儒家正統(tǒng)程朱理學，即衰變?yōu)殡[蔽的三教合一(侯外廬語)，及至祥林嫂遭受苦難的時代，已分明是一副道冠儒履佛袈裟的怪模樣了，而其虛偽性和反動性更是變本加厲。小說把這這種文化如何一口口吞噬祥林嫂的過程，血淋淋地擺在了人們面前。請看魯四老爺，這是一個講理學的老監(jiān)生，書房里擺的是理學的入門書近思錄集注和四書襯，墻上掛的是理學大師朱熹的條幅事理通達心氣平和(品節(jié)詳明志性堅定)可條幅中間陳傳老祖寫得朱拓的大壽字，卻又透露出他企盼長生的道教式的生活旨趣。就是這么一個不倫不類的角色主宰了魯鎮(zhèn)文化，頻頻對祥林嫂施以禮教打擊，使她失業(yè)、潦倒直至窮死。至于魯鎮(zhèn)文化中佛教的一面，小說則安排柳媽來承擔。盡管這個信佛的善女人并不覺知她已成為精神殺人的幫兇，但正是通過她，祥林嫂才接觸到佛教善惡報應、生死輪回的恐怖圖景。至此，作為中國傳統(tǒng)文化負面特性袖珍版的魯鎮(zhèn)文化，終于完成了由外部道德規(guī)范向內在精神折磨的懲罰性轉變，內外合力，雙管齊下，致祥林嫂于死地。
39、品節(jié)詳明德性堅定，事理通達心氣和平。
40、反對再嫁逃、撞
41、編者希望學習這個單元，要著重欣賞人物形象，品味小說語言。欣賞人物形象，要注意情節(jié)、環(huán)境和人物之間的關系，把握人物性格的多樣性和豐富性。品味小說語言，要注意把握敘述語言與人物語言的不同特點，體會人物的身份和性格特點，體會不同作者不同的創(chuàng)作風格。
42、對造成祥林嫂悲劇社會根源的認識。
43、倒敘手法的作用
44、怕被分身捐（門檻）
簡短唯美的祝福語
45、四嬸起刻還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重相似的噓一口氣，祥林嫂比初來時候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了
46、（四）人物形象的塑造
47、舊歷的年底，我回到故鄉(xiāng)――魯鎮(zhèn)，暫住在四叔家，鎮(zhèn)上的人都忙著準備祝福，由于我和四叔話不投機再加上祥林嫂昨天問我是否幽靈和地獄，我的回答是說不清，怕這話要負若干的，責任，所以我決計明天要走。第二天短工淡然的告訴我祥林嫂已經(jīng)死了。
48、祝福禮的社會環(huán)境的描寫
49、（1）序幕，祝福景象和魯四老爺
50、聽說第二天也沒有起來。她抬起眼來說。
51、可惡！然而……。四叔說。
52、閱讀p114的第二段，回答下列問題。(27—30)
53、結局，祥林嫂寂然死去
54、·環(huán)境，自然環(huán)境、社會環(huán)境
55、祥林嫂，你實在不合算。柳媽詭秘的說。再一強，或者索性撞一個死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢?閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……
56、。下列句子中，每句有一個錯別字，挑出來，把正確的字寫在句后括號里。
57、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。他是我的本家，比我長一輩，應該稱之曰四叔，是一個講理學的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我，因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。
58、后來呢?
59、不讓祝福，失神 再受打擊
60、讓我們先展開那松松的卷了放在長桌上的上聯(lián)，全副對聯(lián)應該是，
61、比較文字(一)(二)，準確描述祥林嫂的容貌變化。
62、沉重的封建禮教沒有因為祥林嫂的死亡而有所消減，揭示出封建迷信扼殺了死者又麻痹著生者的社會現(xiàn)實。
63、勤勞，能干。就算一個能干的人，在封建禮教的束縛下，也會變得毫無用處。同樣深受封建禮教的毒害和浸淫，淪為乞丐的祥林嫂的悲劇，卻可看出魯鎮(zhèn)人心中的麻木和冷漠，并且他們對這種冷漠習以為常。
64、第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著祝福。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為福禮了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大壽字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。無論如何、我明天決計要走了。
65、·序幕? 祝福景象與魯四老爺
66、這時候我們會發(fā)現(xiàn)，文中對聯(lián)隱半留半，指示魯四老爺行為標準的只剩下了心氣和平，而魯四老爺也委實夠心氣和平的了。盡管魯迅對魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續(xù)續(xù)的只言片語，那些不緊不慢的行此訓命，或隱或現(xiàn)地為我們勾勒出了一個平順方正，沉穩(wěn)從容的極有涵養(yǎng)的謙謙君子的形象。他四平八穩(wěn)，不茍言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發(fā)生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，踱出門外。心氣和平到了這地步，能不令人咋舌？
67、列表比較祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)、臨死前的三次描寫，概括人物形象。
68、她當時并不回答什么話，但大約非常苦悶了，第二天早上起來的時候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強答應了。價目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的。但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
69、a、預習
70、老了。
71、小說的最后一段我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在‘祝福’了。被魯四老爺稱作謬種的祥林嫂不早不晚，偏偏在這個時候死掉了，她的死絲毫沒有影響到魯四老爺家的祝福。而天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，可以說祥林嫂死的慘象和天地圣眾預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福的氣氛，形成鮮明的對照，這樣的環(huán)境描寫深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應并使小說結構更臻完善的作用。
72、譬如祝福中的祥林嫂，花了畢生的積蓄，就是為做一個順民，爭取能立個貞潔牌坊?作為自己精神支柱。
73、那么，也就有地獄了?
74、可惡的是祥林嫂的婆婆竟敢串通衛(wèi)老婆子，大白天公開搶劫魯府的傭人。這實在有損魯家的尊嚴和聲譽，著實可惡，因此要訓斥。然而表示轉折，可她們的作為又是族權范圍之內的事，難以公開斥責。這里，訓斥也好，轉折也好，都反映了魯四老爺滿腦子的封建家長思想，尊崇族權。第二次說的可惡意思是對衛(wèi)老婆子串通搶人之后，還敢登門的行為表示不滿。第二次說的然而意思卻是埋怨衛(wèi)老婆子，畢竟像祥林嫂這樣能干的仆人太不好找了。第二次說這樣的話，表明了魯四老爺作為地主特有的小氣。
75、（3）開端，初到魯鎮(zhèn)
76、那么，也就有地獄了？
77、對大家講阿毛，麻木、空虛
78、④臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了前先 （a。悲涼b。悲苦c。悲郁d。悲哀）的神色。
79、（三）祝福前夕柳媽尋祥林嫂開心時，微雪點點地下來了，
80、但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運的消息之后的又過了兩個新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領著，顯出慈悲模樣，絮絮的對四嬸說，
81、祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，富人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運氣，以便繼續(xù)他們貪得無厭的幸福生活，而制作福禮卻要像祥林嫂一樣的女人臂膊在水里浸得通紅，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。
82、阿q‘先前闊’，見識高，而且真能做，本來幾乎是一個‘完人’了，但可惜他體質上還有一些缺點。最惱人的是他頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。（阿q正傳）
83、祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?
84、她被搶回去逼迫改嫁時，出格地哭嚎、撞香案角?出于對回頭人再嫁不潔的封建思想，想當一個從一而終的節(jié)婦而已。祥林嫂的捐門檻贖罪、問靈魂之有無，不是什么覺悟和反抗，也不是什么偉大的疑惑，而是一個愚昧可憐靈魂的掙扎。
85、細讀吶喊和彷徨，還會發(fā)現(xiàn)魯迅的小說有個特點，那就是將主人置于眾目睽睽之下，在與社會(群眾)的關系之中來展現(xiàn)其悲劇性格和悲劇命運，從而形成魯迅小說看∕被看的敘述模式。示眾、風波等專寫看∕被看場景的小說就不用講了，其他如咸亨酒店中的掌柜和酒客對孔乙己的揶揄取笑，華老栓茶館里坐客對夏瑜的無知的嘲笑，以及未莊村民們對阿q不配姓趙的反應等等，也早已被讀者所熟知。魯迅為何要在小說、雜文里一而再，再而三地寫看客?原因在于，魯迅自從在仙臺學醫(yī)，從幻燈片里看到日本軍在槍斃中國人，而圍觀者竟是中國人后，他那憎惡看客的激憤之情畢生也沒有松弛過。魯迅清醒的認識到，在這個一切都戲劇化、游戲化了的國度里，人不是充當看客，就是被人來看，這構成了中國人的基本存在方式。故魯迅認為，要揭示國民性的靈魂，看客與被看同樣重要。在他的小說創(chuàng)作中，也便經(jīng)常在悲劇主人公的周圍，設置一群群張嘴睜眼麻木的看客形象。阿q正傳中的看客多半不滿足，阿q當眾欺悔小尼姑，他們十分得意地笑了。阿q與小d打架，他們起勁的叫好，直到阿q被槍斃。在祝福中，這些看客們跟著祥林嫂聽她講述傷心到骨髓的故事，男的聽到這里，往往斂起笑容沒趣走了開去。女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛地評論著。如果說阿q的看客之不滿足是出于幸災樂禍，祥林嫂的看客卻近乎于以別人的痛苦來愉悅自身。二者盡管情緒反應不一，但骨子里的冷漠與殘忍則是相同的，都成了窒息生命的毒霧。也有學者認為中國智慧的重要組成部分是樂感文化，看客們這些異化了的情感態(tài)度與行為方式，顯然就植根于這種儒家的樂感文化和道教式的人生樂趣。而魯迅小說所獨創(chuàng)的這種看∕被看的敘述模式，恰好正是刨開封建宗法制度及其禮教本質的利器。
86、祥林嫂，你放著罷！我來擺。四嬸慌忙的說。
87、祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現(xiàn)得最為強烈，在魯四老爺不準敗壞風俗的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用歷來積存的工錢捐了一條贖罪的門檻，但所得到的仍是你放著罷，祥林嫂。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
88、教學方法的最本質特征就是要促進大多數(shù)學生在課堂上積極參與，促進全體學生積極動腦。因而，我較多的采用了分組討論，師生對話、探究等方式。
89、四、刻畫人物肖像，展示時代及地域特征。
有創(chuàng)意的生日祝福語
90、四叔一知道，就皺一皺眉，道，'這不好?？峙滤翘映鰜淼摹?
91、三、說教法
92、a。她誠然是逃出來的，這推想不多久就證實了。 b。這推想不多久就證實了，她誠然是逃出來的。
93、懷疑靈魂問
94、從小說情節(jié)分析、總結入手，祥林嫂為什么做工？為什么改嫁？為什么捐門檻？為什么行乞？得出結論，罪魁禍首是封建制度。
95、第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著祝福。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為福禮了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的`朱拓的大壽字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。無論如何、我明天決計要走了。
96、①即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠。否則呆坐著，直是一個木偶人。
97、題目是祝福，內容是祥林嫂的悲慘遭遇，富人的福和窮人的苦兩相對照，深化了小說的主題。同時，我們也可以認為這是作者對祥林嫂這一類中封建禮教之毒而死的勞動婦女的深深同情，是對她們未來命運的祈禱和祝福。
98、冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
99、況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了，五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會不像四十上下的人；臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
100、在表現(xiàn)形式上，本文與一件小事、孔乙己、故鄉(xiāng)等相比，雖然都是以我的所見所聞為線索，但是，由于各自表現(xiàn)的主題思想存在著差異，各自采取了僅適合自身的故事順序。一件小事以順敘為主，以此表現(xiàn)我的思想認識的進步?？滓壹喉様⒅杏醒a敘，使歷史和現(xiàn)實連為一線，以此來揭示主人公性格發(fā)展的必然性。故鄉(xiāng)順敘中有插敘，通過歷史與現(xiàn)實的對比，來突出封建制度給人造成的影響之大。而祝福則采用了倒敘，把祥林嫂的被淪為乞丐和悲滲的死提在篇首，與地主階級祝福的歡樂聲形成鮮明的對照，然后再追敘祥林嫂的生前事跡，揭示兩個階級嚴重對立的社會根源，表達作者對吃人的封建制度和封建禮教的切齒痛恨和憤怒鞭笞。
101、然而，冷酷的社會卻連一滴水一絲陽光也很吝嗇。再到魯鎮(zhèn)，人們的嘲弄、冷眼，以及病態(tài)的取樂摧殘著她。即使精神遭受極大打擊的她無法忘懷兒子被狼吃的慘劇，然而，當她從人們的笑影上也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要時，對于看客們似笑非笑的問話，她單是一瞥他們，并不回答一句話；盡管她為頭上的傷疤感到恥辱與痛苦，然而，當她大約從他們的笑容和音調上，也知道是在嘲笑她時，她的反抗便是總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了；四嬸的第一次喝令已經(jīng)宣布了她的末路，然而，當她知道捐門檻可以贖罪后，她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的，跑街，掃地，洗菜，淘米?？靿蛞荒辏艔乃膵鹗掷镏×藲v來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去捐門檻，為的是變被動為主動，抗爭自己是另類的命運。這些都是沉默的反抗，卻是多么頑強的反抗！
102、婚姻愛情
103、魯迅祝福心理描寫分析
104、人物肖像，是人物形象內心世界的外部表現(xiàn)，好的肖像描寫應該是形神合一的，而魯迅先生筆下的人物形象很好地展現(xiàn)了人物的精神風貌。
105、初到魯鎮(zhèn)，順著眼 善良、安分
106、散文集， 朝花夕拾
107、我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說希望，希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
108、尾聲，祝福景象和我的感受
109、環(huán)境描寫的分類，自然環(huán)境和社會環(huán)境。
110、她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。
111、二、人情世故，世態(tài)炎涼
112、·外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn)
113、她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。
114、臉色由青黃帶紅變成黃中帶黑，烏絲變白發(fā)。
115、這天祥林嫂和柳媽閑聊，柳媽告訴他只要捐門檻就會贖了這世的罪名，免得死去受苦。祥林嫂把所有的家當都那去捐門檻，但四嬸仍不讓她祭祀，他精神失常的站著，所有的希望都破滅了，最終他被四叔趕出了魯家，淪為乞丐。
116、提問，運用倒敘的方法一定要注意銜接，文中哪一句是在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順序的？
117、……這實在是叫作‘天有不測風云’，她的男人是堅實人，誰知道年紀青青，就會斷送在傷寒上?本來已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復發(fā)了。幸虧有兒子。她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得，本來還可以守著，誰知道那孩子又會給狼銜去的呢?春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到?現(xiàn)在她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。好在她現(xiàn)在已經(jīng)再沒有什么牽掛，太太家里又凄巧要換人，所以我就領她來。我想，熟門熟路，比生手實在好得多……。
118、我真傻，真的，祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿一毛一坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿一毛一，沒有應，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿一毛一了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！又菃柩?，說不出成句的話來。
119、（5）高潮，再到魯鎮(zhèn)
120、作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內心的痛苦和悲哀。
121、開頭寫到，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，……用心……女人……卻只限于男人，……年年如此，家家如此……，揭示了祥林嫂悲劇的社會根源，祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運氣，忙碌制作福禮的是女人們，但拜的卻只限于男人這句社會環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運作了伏筆。同時，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，讓讀者初步了解什么是祝福，大典中的規(guī)矩禁忌，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性，給下文情節(jié)作鋪墊和映襯。從整體上看，年底祝福的忙碌情景與祥林嫂的境遇形成鮮明對比，也暗示她最終悲慘的`結局。
122、有人說，機緣中安排給她的第二個男人賀老六，又是一個善于體貼的男人。她不能不考慮自己絕決地反抗下去，給這位無辜者帶來巨大傷害。同時，守寡的祥林嫂在不可言說的內心深處，當然也渴望一個可靠男人的愛。第二次婚姻由被迫轉向情愿認可。這種說法，我認為比較合乎情理，也符合祥林嫂善良、憨厚、純樸的性格。賀老六是位有力氣、會做活的忠厚老實的貧窮農民。祥林嫂和他相處，漸漸產生感情，并生下孩子阿毛。祥林嫂封建貞節(jié)觀念、封建思想意識本不濃重，在沒有聽到柳媽說再嫁落了一件大罪名之前，她根本不認為自己有什么罪過。怎么能說她是在封建節(jié)烈觀的支配下，渴望過清白無辜的貞潔生活呢?至于祝福中的祥林嫂，花了畢生的積累，爭取能立個貞潔牌坊，以此作為自己的精神支柱云云，更是不切合作品實際的無稽之談。
123、由于小說所反映的社會背景，對于今天的學生來說，較為陌生，所以在課堂開始時有必要讓學生聯(lián)系歷史知識弄清。但是，學生接觸魯迅小說并非第一次，因此?？梢龑W生回憶相關知識。進行對比。教師注意突出不同點。在思想內容方面，本文與孔乙己、故鄉(xiāng)、藥相比，其一，雖然它們的題材相同，但是各有不同的生活側面，有的反映的是讀書人的生活，有的反映的是壓在底層的一般農民的生活，有的反映的是城市貧民的生活，而祝福反映的則是壓在底層的被雇傭的，鄉(xiāng)村勞動婦女的生活；其二，雖然都表現(xiàn)了反封建的主題，但側重點各不相同，有的側重于對封建科舉制度的否定，有的側重于對封建等級觀念和私有制觀念的批判，有的側重于對資產階級民主革命的剖析，而祝福則是對封建的政權、族權、神權、夫權等全面而猛烈的抨擊，作者對祥林嫂的同情也甚于其他三者；其三，雖然主要人物都有共性，但是他們還有各不相同的個性，就生活環(huán)境而言，祥林嫂比其他三者要惡劣得多，她沒有孔乙己好吃懶做、自視清高的惡習，卻也同樣遭到周圍人們的冷遇，她有閏土、華老栓一樣的勤勞，但是最后卻落得一無所有，可見其命運更悲慘，更令人同情。
124、指出下列三句話各使用了什么修辭方法，并說說這些修辭方法在文中的表達作用。
125、祥林嫂死的慘象和天地圣眾預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。
126、我在蒙朧中，
127、唉唉，見面不見面呢？……這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躇，什么計畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清。
128、但野蠻的封建禮教最終無視她的努力，一切掙扎、苦熬都無濟于事，最后還是被宣判為有罪。從魯四老爺家被趕出來以后，祥林嫂顯然是無法再活下去了。但是，當她面對死亡，她提出了讓一天到晚在祝福的柳媽們、四嬸們震驚的懷疑一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？除了對死后酷刑的恐懼和對一家人團聚的期盼，這一句問話里，難道就沒有對魯鎮(zhèn)人從未懷疑過的鬼神的存在大膽的質疑嗎？祥林嫂見到我時這樣說，這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事。從這說話的語氣看，問題不是偶然提出的，在她，是慎重思慮多時了；再從她選擇的提問對象看，又可知她不再相信柳媽們了。已經(jīng)淪落為乞丐的祥林嫂，依然以思考與質疑來抗爭她無法把握的命運。
129、（二）學法及確定的依據(jù)
130、（二）點撥法分析引導，拓展思路
131、唉，可惜，白撞了這一下。一個看著她的疤，應和道。
132、④知道他雖然讀過'鬼神者二氣之良能也'，而忌韙仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的。（ ）
133、引導學生分析人物行動描寫
134、小說三次寫到了祝福，這年底的祝福作為一個時間標志，把祥林嫂的人生悲劇串連了起來，形成了清晰的發(fā)展脈絡，作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的，幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)祝福這一特定場景中，有關祝福的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡，
暖心的祝福語
135、唉唉，我們的阿一毛一如果還在，也就有這么大了……
136、回憶起祥林嫂的半生事跡是很悲慘的。她二十六七歲時因為沒了丈夫所以到魯鎮(zhèn)來打工，臉色青黃，兩頰紅潤，鄰居們都說比男人還勤快。過了幾天，祥林嫂被婆婆捆綁回去，人們這才知道婆婆是想收財禮才把她嫁給了賀家。祥林嫂強烈的反抗都毫無作用，硬是把他和男人關在新房里。到了年底，他就生了孩子，過了幾天的好日子，但是男人因為的了傷寒送了命。兒子不久也被狼銜了去。祥林嫂由于夫喪子亡，走投無路才第二次來到魯家。這時的她臉色依然青黃，但兩頰已經(jīng)失去了血色，精神不如以前，手腳也沒有先前的靈活。這引起了四書的不滿，雖然可憐但敗壞風俗，不讓他參與祭祀把她視為不祥。祥林嫂空閑時就給鄰居們講兒子被狼銜去的經(jīng)過，開始鄰居們還對她有些同情，但聽得多了煩厭的頭都痛，幾乎都能背誦下來。
137、然而這只是問題的一個方面，絕妙的是，魯四老爺?shù)男惺?，更多的偏偏是非心氣和平的一面；又豈此是非心氣和平，簡直是血涌性烈，惡罵頻頻，其實，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之，撮其要者，大致有三，
138、第二次描寫是在作者聽聞祥林嫂死訊后，深夜神傷雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加覺得沉寂。 這一段對雪的描寫意在襯托當時我孤寂悲憤的心情。
139、死了？我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問，
140、第一次， 四叔一見面是寒喧，寒喧之后說我胖了，說我胖子之后即大罵其新黨。
141、祥林嫂的婆婆
142、為說明小說人物之間的關系拉開序幕。同時凸顯了魯四老爺冷漠無聊、頑固守舊的思想和性格。
143、然而……。四叔說。
144、謬（miu）種，①壞東西。②錯誤的言論。
145、祝福中環(huán)境描寫的作用
146、可惡！四叔說。
147、此聯(lián)之眼全在事理二字。堅定和平是行為標準，是品節(jié)詳、德性明的`必然結果，是外在表象的東西，而品節(jié)德性則取決于事理，事理通達則會品節(jié)詳明，行事則堅定、和平了。
148、第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
149、總結人物刻畫的基本方法，培養(yǎng)學生鑒賞小說的基本方法。
150、⑤暗示、推動情節(jié)的發(fā)展。
151、①比喻。突出祥林嫂在精神上受到毀滅性打擊之后，膽小、恐懼、怕見人的心理狀態(tài)。②擬人、反語。和祥林嫂的慘死形成鮮明對照，形象地諷刺了封建迷信思想，揭露了其騙人、殺人的本質。③反復。描寫了辛亥革命后，中國農村風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊。④頂針。不但表達緊湊，語言連貫，而且突出了魯四老爺虛偽和頑固守舊的性格。
152、祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應苦累繁雜，全是一個擔當，可當她再無血汗可榨取的進修，魯四老爺便技術性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點起碼的同情心。滿口的仁義道德哪里去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外，更現(xiàn)其迷信愚昧，腐朽頑固。
153、再到魯鎮(zhèn)，順著眼，眼角帶著淚痕 再受打擊，內心痛苦
154、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
155、這一天是四嬸自己煮中飯。他們的兒子阿牛燒火。
156、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫、細節(jié)描寫等所造任務的方法。
157、（七）作業(yè)布置
158、（4）分析小說的社會作用，認識作用、教育作用、美感作用。
159、祥林嫂，你放著罷！我來拿。四嬸又慌忙的說。
160、拓展，祝福原文
161、大凡文人墨客，官僚士紳，抑或儒雅學者，有志之士，每每懸幅于壁，其中固然有附庸風雅者，但更多的則為示其矢志所向，意趣所鐘，或以為立世準則，行為標準。那么魯四老爺?shù)奶幨懒⑸淼臏蕜t又是什么呢？
162、生活的壓迫。逃到魯鎮(zhèn)卻無法安身做人，孩子被狼吃掉，因為嫁過兩個男人受到歧視，捐門檻贖不能受到承認。容顏的摧殘，顯示了祥林嫂人生的道路已經(jīng)很渺茫。
163、臨死前對魂靈、地獄產生的種種疑惑，說明祥林嫂對自己悲慘命運已產生了一定的反抗意識，但只是朦朧的，帶有迷信色彩，因而也是自發(fā)的、軟弱的。
164、③'我正要問你一件事—'她那沒有 （a。精神b。神采c。光采d。精采）的眼睛忽然發(fā)光了。
165、人物總是生活在一定的時代和一定的地域。時代不同，人物的服飾也會不同；地域不同，人物的打扮也不同，此外，民族不同，其區(qū)別就更大。孔乙己的長袍，阿q的氈帽，祥林嫂的白頭繩無不與此息息相關。
166、·倒敘手法
167、況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了，五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
168、不早不遲，偏偏要在這時候這就可見是一個謬種！
169、把祥林嫂喪子之后回到魯鎮(zhèn)的那部分，改寫成劇本，并進行排練。
170、捐了門檻，祭祀依舊不許她沾手，處境沒有一點改變，遭遇更為惡劣。她被魯四老爺驅逐出門，淪為乞丐。她在人世間已走投無路。在實際生活感受中，她又有了疑惑，這就是究竟有無天與靈魂地獄的第三次疑惑。這最后的疑惑，當然稱不上偉大的疑惑。這最后的疑惑，只是反映出她生亦難、死亦難的困境，流露出她希望其有、希望其無的矛盾心理，表達末路人的苦惱，談不上和封建迷信思想的徹底決裂，更談不上和封建禮教、封建四權的自覺斗爭。
171、從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。
172、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的，舒暢起來。
173、希望其有是封建迷信思想，想要在陰間見到兒子，希望其無是害怕死后被兩個丈夫分尸。
174、看見的人報告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會他。待到祥林嫂出來掏米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進船去了。樣林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女人來，一個不認識，一個就是衛(wèi)婆于。窺一探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
175、我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實該負若干的責任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)??；而況明明說過說不清，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關系了。
176、但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強烈了。不如走罷，明天進城去。福興樓的請墩魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否?往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。
177、．祥林嫂
178、強（jiàng），固執(zhí)，不馴服。
179、想字后所涉及的內容，表達了作者怎樣的思想感情?
非常有文采的祝福語
180、作者寫到祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)時眼角上帶些淚痕，這樣寫的作用是什么?
181、三、刻畫人物肖像，表現(xiàn)人物生活境遇。
182、二、如何正確看待祥林嫂撞香案
183、祝福之夜的自然環(huán)境的描寫
184、實際上是將富人的福和窮人的苦進行對比相對照，突出了小說的主題。
185、·結局? 祥林嫂凄然死去
186、儼然（yǎn rán），形容整齊的樣子。
187、指中間人，即介紹祥林嫂到魯家的人，是衛(wèi)老婆子。魯鎮(zhèn)人不在乎祥林嫂到底叫什么名字，一來因為女人本來就可能沒名字，二來一個干下活的人，沒必要知道名字。所以他們并不深究。
188、小說以祝福為題的深刻寓意是什么?
189、四、思考，找出文中關于祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的，異同，思考其用意。
190、四嬸只是看祥林嫂能干，把她當工具一樣使用，并沒有把她當人看。
191、祥林嫂，你實在不合算。柳媽詭秘的說。再一強，或者索性撞一個死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到－陰－司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……
192、序幕，魯鎮(zhèn)祝福景象和魯四老爺
193、·被人劫回，被迫改嫁
194、只有四嫂，因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當這些時候，她往往自言自語的說，她現(xiàn)在不知道怎么佯了？意思是希望她再來。但到第二年的新正，她也就絕了望。
195、③而且死后引起魯四老爺?shù)恼鹋?，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
196、我真傻，真的，她說，我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。
197、（一）學情分析
198、b。'祝福'為塑造祥林嫂的性格提供了典型環(huán)境。
199、全段透過我的感受描寫了祝福景象，揭示出祥林嫂悲劇的社會根源。
200、在祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的時候，我們不難猜到她的一段抗爭經(jīng)歷，丈夫初死，她婆婆便要把她賣掉換錢給小兒子娶媳婦。祥林嫂并沒有逆來順受，千辛萬苦地逃了出來，若沒有堅強的抗爭意志，能從魔窟里逃出來嗎？若沒有自主意識，或者早就像那些愚婦那樣守寡一輩子，要么以死殉節(jié)了。
201、（二）理清情節(jié)
202、三、如何正確看待捐門檻、最后的疑惑
203、日子很快的過去了，她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
204、瓦楞（lèng），瓦屋屋頂一行一行的瓦鋪成的凹凸相間的行列。
205、阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？他的婆婆倒是精明強干的女人呵，很有打算，所以就將地嫁到里山去。倘許給本村人，財禮就不多；惟獨肯嫁進深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。現(xiàn)在第二個兒子的媳婦也娶進了，財禮花了五十，除去辦喜事的費用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……
206、頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。
207、祥林嫂？怎么了？我又趕緊的問。
208、②反映時代特征、社會特征。
209、怔怔（zhèng zhèng），在文中是指因吃驚而失神愣住的樣子。
210、還不是和樣林嫂？那短工簡捷的說。
211、就是她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？
212、于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒有用，便都交給她的婆婆。那女人又取了衣服，道過謝，出去了。其時已經(jīng)是正午。
213、祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的`摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。
214、魯四老爺
215、祥林嫂倒在黑暗的封建禮教的社會里，這使人容易錯認為她是一個逃避命運的軟弱者。但我認為，祥林嫂的一生，都充滿著堅強抗爭命運的印跡。
216、對于純樸的祥林嫂，封建迷信思想，本來也是很少的。后來，兩次在魯鎮(zhèn)魯四老爺家?guī)蛡虻娜兆?，她一次又一次受到毒害。但是，即使到后來，她頭腦中封建思想意識的嚴重程度，也不能和魯四老爺、四嬸相提并論，也遠遠比不上柳媽以及魯鎮(zhèn)其他一些人。恪守、維護并積極宣揚封建禮教，嚴格按照封建規(guī)范信條說話行事的人，決不是祥林嫂。請繼續(xù)看作品有關祥林嫂捐門檻和幾次疑惑的描寫。
217、在大家都叫她祥林嫂。沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了這句話中，中人的含義是什么?指的是誰?大概也就姓衛(wèi)了體現(xiàn)了魯鎮(zhèn)人對祥林嫂怎樣的態(tài)度?
218、祥林嫂守寡不成（遭劫被賣）守家不成（喪夫失子）守命不成（贖身行乞），是一個不幸的女人。祥林嫂這個善良的勞動婦女被毀滅了，她的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇。
219、表現(xiàn)祥林嫂是一個勤勞善良的舊中國的女性。
220、第三次是在祝福前夕，柳媽尋祥林嫂開心時，文中插入微雪點點的下來了一句，這其實是暗示著柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到暗示情節(jié)發(fā)展的作用。
221、初到魯鎮(zhèn)時，雖可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們仍可看到在她身上還有著青春的活力，但再到魯鎮(zhèn)時，這種青春活力已經(jīng)不復存在，而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。
222、看見的人報告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會他。待到祥林嫂出來掏米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進船去了。樣林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女人來，一個不認識，一個就是衛(wèi)婆于。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
223、·閱讀課文，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱；
224、另一方面，小說寫出了我對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復雜心情。
受歡迎的祝福語
225、由以上分析，我們不難看出，魯四老爺對封建理學孔孟之道的修養(yǎng)，確實已到了理事理通達的境界，而且在此前提下，在處事行事上使德性堅定與心氣和平并行不悖，辯證而統(tǒng)一，在封建綱常穩(wěn)固平順之時，自然心平氣和，笑面融融，而一旦碰到有損于封建禮教的物事，則德性堅定，怒目相向。這性格上的兩面性相輔相成，統(tǒng)一于封建事理，受制于封建禮教。
226、·尾聲? 祝福景象和我的感受
227、剛才，四老爺和誰生氣呢？我問。
228、明確2，作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點，勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。
229、她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。
230、然而她總如此，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆于那里去。但當我還在魯鎮(zhèn)的時候，不過單是這樣說；看現(xiàn)在的情狀，可見后來終于實行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
231、②感受到了，聯(lián)綿不斷的爆竹聲似乎合成一天音響的濃云，夾著飛舞的雪花擁抱了全市鎮(zhèn)，感到懶散和舒適，且掃除了白天的疑慮。
232、第三處，死前與作者相遇。
233、捐門檻，分外有神 又有希望
234、文章中兩次描寫了祥林嫂的微笑，請找出來，并比較這兩次微笑有什么不同?作者這樣寫的用意是什么?談談你的理解。
235、此文是現(xiàn)代文學作品，不少詞語如決計、肯依等與現(xiàn)代漢語意義不甚相同，正好可用來訓練利用上下文推斷詞義的能力。
236、大家仍然叫她祥林嫂。
237、小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛；勾勒了當時的社會環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。
238、此聯(lián)本為宋代理學大師朱熹注解儒家經(jīng)典之解語，即為后世儒家信徒奉為經(jīng)典，作為修身養(yǎng)性的標準，又綿延到了20世紀初葉，也成了魯四老爺?shù)男摒B(yǎng)標準。
239、與我對話靈魂有無，封建迷信桎梏下矛盾的心理
240、蹙（cù）縮，皺縮。
241、柳媽是個吃齋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落。出于善意，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結果反而給祥林嫂造成難以支持的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。柳媽自身的被害與她不經(jīng)意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。
242、什么時候死的?
243、·逐出魯家，淪為乞丐
244、你是什么意思？虧你還會再來見我們。四嬸洗著碗，一見面就憤憤的說，你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？
245、沸反盈天，聲音像水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。
246、？古人云，授之以魚，不如授之以漁。同學們接觸到的小說其實已有很多，但他們是不是就會鑒賞小說了呢？可以肯定地說不！所以，我考慮先教給學生鑒賞小說的方法，然后讓他們在方法的指導下，在老師的引導下去鑒賞本篇小說，并爭取能夠舉一反三，用于其他小說的鑒賞中。
247、后來?起來了。她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖。上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活。房子是自家的。唉唉，她真是交了好運了。
248、我真傻，真的，祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛沒有應，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！又菃柩?，說不出成句的話來。
249、社會生活中的人，不是一成不變的，要寫出一個人的`生活境遇，肖像描寫就要符合人物在不同境遇下的特點。魯迅祝福中對祥林嫂的描寫就是典范。小說中，集中對祥林嫂的外貌描寫有三次，
250、桌?。╳éi），辦婚喪事或祭祀時，懸掛在桌子前面用來遮擋的東西，多用布或綢緞制成。
251、魯四老爺是一個講理學的監(jiān)生，他案頭堆放的是理學著作，墻上掛的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脈，封建聳理浸透了通體細胞?？酌侠韺W，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準則。反過來，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。
252、這段文字主要寫了魯鎮(zhèn)年底祝福景象，與小說開頭形成呼應，以樂景襯哀景，與文中祥林嫂悲慘的一生形成鮮明的對比。
253、問有無靈魂，忽然發(fā)光 一絲希望
254、然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。
255、惴（zhuì）惴，憂懼不安的樣子 。
256、柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。 柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，貞潔在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求贖罪的辦法，可這不但不會產生療效的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
257、她大約從他們的笑容和聲調上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米?？靿蛞荒?，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
258、魯迅小說的敘述語言，冷靜而深刻，猶如大海里的深山，在其冷峻客觀的體表之下，隱藏著巨大的思想與情感內涵。譬如祝福的開頭，舊歷的年底畢竟最像年底，倘用日常語來理解，這句話因主賓同義而消解了意義，等于什么也沒有說，但作者在這里顯然不是為了陳述某一件事實，而是把它作為一種情境標記，為作品的整體敘述定下一調子，預示一個悲慘而又無奈的故事即將要開始。于是原本沒有語調意義的小說起始句，一下子便的意味深長起來。還是在祝福里，再嫁再寡又失去兒子的祥林嫂，第二次來到魯鎮(zhèn)做女工。魯四老爺和全鎮(zhèn)上明明都知道祥林嫂和山里的賀老六成了親，應叫她老六嫂才對?？墒?，鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同，也還和她講話，但笑容卻是冷冰冰的了。魯迅在這里暗示了小說最根本的題旨，骨子里壓根不承認她的再婚，進而視她為不干不凈和傷風敗俗。魯四的皺眉，祭祖時的禁忌，還有柳媽那要命的取笑，皆源于封建禮教和封建迷信對這個女子的歧視和排斥，其直接后果，是將其陷入生也不能死也不成的極端困境，使她遭受比經(jīng)濟壓榨、肉體摧殘甚至親人死去還要殘酷的精神折磨。
259、這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了?？墒窃斄稚┱娉龈?，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了，回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。樣林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
260、明確1，三處肖像描寫，
261、四、總結肖像描寫的作用，
262、她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說，
263、①玩物，和祥林嫂一樣命運悲苦的貧窮受欺的人。
264、她么?衛(wèi)若婆子高興的說，現(xiàn)在是交了好運了。她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家坳的貿老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。
265、電影中增添了祥林嫂捐門檻 不被承認后砍門檻的情節(jié)，好不好？是否符合人物性格特征？
266、四嬸起刻還躊躊，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重相似的噓一口氣，祥林嫂比初來時候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了
267、她曾努力按禮教要求做節(jié)婦烈婦，人們卻要將她抓回逼迫再嫁?
268、結尾寫祝福的景象和作者的感受，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)人們以無限的幸福，祥林嫂死的慘象和天地圣眾預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福的氣氛，形成鮮明的對照，揭示了悲劇的社會根源，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。
269、同情她并想安慰她，卻起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐懼，加速了她的死亡。我是一個善良、進步的知識分子，既不敢大膽否定這些迷信說法，又無力救治祥林嫂的精神創(chuàng)傷，是一個軟弱無能的好人。
高情商的祝福語
270、祥林嫂?怎么了?我又趕緊的問。
271、·人物，肖像、語言、動作、心理------
272、她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
273、祥林嫂渴望過的是自食其力、獨立自主的安寧生活。 她帶著身心的創(chuàng)傷，在封建四權的羅網(wǎng)中，孤獨地奮斗，不斷地掙扎，自發(fā)地反抗。最后，爭取生的權利難得，力求死后安寧也無望，懷著恐怖、疑惑、悲涼的心情，被黑暗濃重的社會所吞噬。魯迅創(chuàng)作祝福，不僅深刻地揭露和控訴了封建禮教吃人的本質和罪惡，而且表達了作者對整個封建制度的強烈憎恨和對深受苦難的勞動婦女不幸遭遇的深切同情。字里行間，還流露出魯迅為勞動人民尋求擺脫悲苦命運途徑的急切心情。
274、訕（shàn），①譏諷②難為情的樣子。如，訕笑，訕訕（難為情）。
275、祥林嫂，我問你，你那時怎么竟肯了?一個說。
276、唉，可惜，白撞了這-下。一個看著她的疤，應和道。
277、我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
278、魯四嬸是大戶人家的太太，頭一次留祥林嫂是因為她能干。祥林嫂被綁架走后，她害怕給自己惹麻煩。之后惦念祥林嫂不是因為關心她的命運，而是后來的傭人都沒有祥林嫂那么順心。以后祥林嫂再來，已不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始不滿，進而警告，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f，四嬸把祥林嫂當作一件工具罷了，沒有把她當人看。
279、第三次是結尾通過我的感受對祝福景象的描寫。
280、祥林嫂，你又來了。柳媽不耐煩的看著她的臉，說。我問你，你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么?
281、二、1、提問，小說的情節(jié)結構一般分為幾個部分？（有些同學可能會和小說的三要素等概念混淆，應加以分清。）
282、（五）問題探究
283、整體感知，
284、什么時候?昨天夜里，或者就是今天罷。我說不清。
285、后來怎么樣呢？四婢還問。
286、祥林嫂的婆婆是一個精明強干、有心計的女人，也是封建社會中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當成工具，并且不顧祥林嫂的反對，就把她嫁到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。同時她也精明能干，面對魯四爺?shù)臅r候從容應對。[8]
287、我真傻，真的，她說，我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，阿毛沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢。……她于是淌下眼淚來，聲音也嗚咽了。
288、明確，倒敘。祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成了一股濃厚的悲劇氣氛，可是，這樣的一個悲慘結局非但沒有人同情，竟然引起魯四老爺?shù)恼鹋踔帘涣R為謬種，這就造成了一系列的懸念，祥林嫂是什么樣的人？她為什么會落到這樣的境遇？她為什么會得罪魯四老爺？……
289、①舊歷的年底必竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。（ ）
290、煙靄（ǎi），指云霧；煙氣等。
291、文字(二)說她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，說明了祥林嫂怎樣的品格?是什么原因最終促使她變成分明已經(jīng)純乎是一個乞丐?
292、①'剛才，四老爺和誰生氣呢？'我問。'還不是和祥林嫂？'那短工 （a。簡潔b。直捷c。直接d。簡捷）的說。
293、描寫鎮(zhèn)上各家準備祝福的情景
294、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂，忙碌的新年而又是沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。在柳媽恫嚇祥林嫂時，作者也帶了一兩句，微雪點點的下來了祥林嫂……旋轉眼光，自去看雪花，起了點明時節(jié)，并和全文中的寫景相呼應相協(xié)調的作用。結尾一段，遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)，寫出祝福時刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。
295、②但隨后也就自笑，覺得 （a。偶爾b。偶然c。間或d。隨便）的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲……
296、你回來了？她先這樣問。
297、·把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者急于探求事情的`原委，有一定的吸引力；
298、在魯鎮(zhèn)，祥林嫂用自己的勞力換到了生存。但命運總是那么殘酷，她被暴力劫回婆家，被賣再嫁。祥林嫂出格地抗爭，嚎，罵，甚至尋死，這固然有在那個時代哪個婦女都免不了的節(jié)列觀的因素，但又誰能否認這也是她在反抗被賣換錢的逆來順受呢？有人會問，那祥林嫂最后為什么屈服呢？其實，這并不是屈服，她只是尋到自己的幸福。有好的丈夫和兒子，平靜的勞動生活是她最大的心愿，她又為何要做尋死的蠢事呢？這里恰恰說明她被賣時的抗爭并非僅僅為了死守節(jié)烈，而是為了反抗任人擺布的命運。
299、朱拓（tà），用朱紅色的顏料從碑刻上印下文字或圖形。
300、此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，……
301、然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的說不清和他之所謂窮死的的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過鬼神者二氣之良能也，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這佯悶悶的吃完了一餐飯。
302、①小說將祥林嫂的悲慘結局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設置了一系列懸念。
303、③無聊生者，像祥林嫂這樣貧窮無靠、難以活命的人。
304、（1）魯四老爺是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。小說點明他是我的本家，比我長一輩，是一個講理學的老監(jiān)生。他大罵其新黨，他所罵的還是康有為。他是當時農村中地主階級的代表人物，政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。思想上反動，尊崇理學和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他的書房壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平’?！欢阉坪跷幢赝耆目滴踝值?，一部近思錄集注和一部四書襯。通過魯四老爺?shù)臅筷愒O的描寫，點明了魯四老爺?shù)纳矸荩ǚ饨ɡ韺W的衛(wèi)道士），從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。
305、我問你，你那時怎么后來竟依了呢？
306、這是我的激憤而沉痛的反語，表現(xiàn)了我對黑暗社會的憎恨。
307、．夫家的堂伯
308、我并不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。我是一個對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，我依然不失為一個有正義感、有覺悟的新黨。我的忽說有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔心上。
309、祥林嫂有過三次疑惑，
310、那么，這里的事理又是什么呢？當然是封建倫理的事理。所謂事，無非是封建階級的家國之事，即所謂齊家治國平天下之事。理則是理學之理，是也孟之道，封建綱常之理。也就是說，唯有通曉暢達于也孟之道，唯有周詳明了于封建倫常，才能有合格的品節(jié)、德性，也才能有堅定、和平的舉此。而這一點，在魯四老爺身上有著絕好的體現(xiàn)。
311、怎么死的?
312、什么時候死的？
313、此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛(wèi)老婆子忽而帶了一個三十多歲的女人進來了，說那是詳林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，然而應酬很從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因為開春事務忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了。
314、但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運的消息之后的又過了兩個新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領著，顯出慈悲模樣，絮絮的對四嬸說，
祝福語佳句
315、暗示著下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到了暗示情節(jié)的作用。
316、大家都叫她祥林嫂。沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴厲的婆婆，一個小叔子，十多歲，能打柴了。她是春天沒了丈夫的。他本來也打柴為生，比她小十歲，大家所知道的就只是這一點。
317、祝福是魯迅的小說代表作之一，是魯迅小說集彷徨的第。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。小說被改編成電影及多種戲劇。
318、那么，死掉的一家的人，都能見面的？
319、然而她總如此，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆于那里去。但當我還在魯鎮(zhèn)的時候，不過單是這樣說。看現(xiàn)在的情狀，可見后來終于實行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢?那我可不知道。
320、魯鎮(zhèn)人們對祥林嫂的態(tài)度充分表現(xiàn)了令人窒息的封建思想。小說中有關祥林嫂的信息很是簡單。祥林嫂不是魯鎮(zhèn)人，大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。沒有姓名的一個女人嫁給祥林后，人們叫她祥林嫂。丈夫祥林死后，人們還是叫她祥林嫂。她婆婆的一家人綁架了她，像捆牲口一樣捆住她，像賣商品一樣把她賣到山里去。她的第二任丈夫叫賀老六，按常理來說，人們該叫她賀六嫂或老六嫂，但是鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但笑容卻冷冷的，從人們對她的不變稱呼上，從人們對她的冷冷的態(tài)度上，我們可以感受到封建夫權制度中從一而終的思想深深地烙在人們的心中。
321、我么?……，
322、前三句的環(huán)境描寫，在文中起哪些作用?
323、（2） 敘述時要突出與悲慘命運有關的細節(jié)
324、魯四老爺當然不是痛恨搶人和哀憐被搶，倒是四嬸道出了其中緣由，你自己薦她來，又合伙劫去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？原來，衛(wèi)婆子一行所為，有辱于魯四老爺?shù)拇髴羧思业拈T風，有損念書人家的尊嚴。這玩笑豈能開得？大家看了成個什么樣子？小小草民對大戶人家用暴施橫，還不可惡么！
325、這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍，先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默地吸煙了。后來，小說又寫道，多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官紳，都苦得他像一個木偶人了。這是點睛之筆，閏土之所以變成現(xiàn)在這個樣子，完全是時代造成的。因此，所謂寫出時代特征，就是要寫出時代對作品中人物的影響，換句話說，就是要寫出人物外貌的時代印記，而魯迅先生在此給我們做出了示范。
326、歆（xīn），羨慕，文中指神享用祭品。
327、體會小說中所描寫的中國婦女悲劇人物形象所反映的社會問題，深入認識到造成人生悲劇的社會原因。
328、她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
329、你放著罷，祥林嫂！四嬸慌忙大聲說。
330、孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個，終于沒趣的也走了，后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道，
331、·本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？
332、研讀，人物形象--祥林嫂
333、④一見面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨。
334、她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
335、說不清是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。
336、第一處，初到魯鎮(zhèn)。
337、（三）鑒賞小說的基本方法
338、你回來了?她先這樣問。
339、明確3，肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時的順著眼，到第二次來魯鎮(zhèn)時的眼角帶著淚痕，沒有先前那樣精神，捐了門檻以后眼光分外有神，可四嬸一聲喝，第二天眼睛窈陷下去，到臨死前的瞪著眼，眼珠間或一輪，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程。魯迅先生曾經(jīng)說過，要極節(jié)省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。
340、文中有關雪的描寫給全文抹上濃烈的悲劇色彩，也在讀者在心上投下沉重的悲劇陰影，從而大大深化了文章的悲劇主題。 除此之外，作者三次描寫到了祝福的景象，作為社會環(huán)境的描寫，它的作用也是不容忽視的。
341、發(fā)展，祥林嫂被賣改嫁
342、．柳媽
343、祥林嫂，你們的阿一毛一如果還在，不是也就有這么大了么？
344、③你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得ｆèｉ（ ）反盈天的
345、開端，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)
346、（6）尾聲，祝福景象和我的感受
347、綜上所述，四叔所罵，皆為觸犯封建禮教違背封建綱常，擾亂封建迷信之事，這一毓的罵，不啻為刻畫魯四老爺頑固守舊冷酷偽善性格的神來之筆。更為有趣的是，這一次又一次的大罵，實在與墻上對聯(lián)之心氣和平大相徑庭，南北而峙。這種格言與行動的反差，心氣和平與氣急敗壞的對照，意趣生動。
348、我真傻，真的，她說，我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿一毛一坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿一毛一！’沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿一毛一了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。
349、于是祥林嫂事件便告終結，不久也就忘卻了。
350、祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現(xiàn)得最為強烈，在魯四老爺不準敗壞風俗的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權利。她為了求取這點權利，用歷來積存的工錢捐了一條贖罪的門檻，但所得到的仍是你放著罷，祥林嫂。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
351、（四）結尾的祝福景象，
352、祝福一文的開頭，雖說寫的是舊歷年底的新年氣象，但給人的感覺確是十分沉悶的。灰白色的沉重的晚云、鈍響、震耳的大聲、幽微的火藥香等從視覺、聽覺、嗅覺等多種感覺的角度，烘托出完整的新年氣氛。祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運氣，忙碌制作福禮的是女人們，但拜的卻只限于男人這句社會環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運作了伏筆。同時，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的`描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。從整體上看，年底祝福的忙碌情景與祥林嫂的境遇形成鮮明對比，也暗示她最終悲慘的結局。
353、小說三要素，
354、（4）發(fā)展，被賣改嫁
355、我真傻，真的，她說，我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來。我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽。他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一向，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了。再進去。果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。
356、②活得有趣的人，魯四老爺一類的富人。
357、作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)祝福的特定的環(huán)境里，三次有關祝福的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
358、鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同。也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事，
359、我真傻，真的，她開首說。
祝福語龍年大火的句子
360、。小說以祝福為題的深刻寓意是，（ ）
361、在復述課文的基礎上，通過個人思考、小組討論、師生共同歸納總結等方式，得出本文的線索提綱 ，
362、閱讀最后一段，回答下列問題。(8—12)
363、散文詩集，野草
364、況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她。而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了，五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，會不像四十上下的人。臉上瘦削丕堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的。一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
365、阿阿，你不知道他力氣多么大呀。
366、求捐門檻，確是祥林嫂的愚昧無知、封建迷信行為，但出于佛門信女柳媽的教唆誤導。柳媽先指責祥林嫂不從一而終，落了一件大罪名，后描述陰司地獄里遭爭奪、受鋸身的悲慘前景。這時，祥林嫂臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。長期生活在山村里的祥林嫂，怎么會知道這些呢?這是祥林嫂第二次疑惑。正當她恐怖又疑惑時，柳媽建議她捐門檻，作替身贖罪。祥林嫂不回答什么話，非常苦悶。祥林嫂第二天終于輕信、順從了柳媽的話，去土地廟捐門檻。
367、二、說學法
368、．四嬸
369、與祥林嫂在祝福中死去的慘象形成鮮明對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露。
370、然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的說不清和他之所謂窮死的的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過鬼神者二氣之良能也，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這佯悶悶的吃完了一餐飯。
371、（二）祥林嫂死后當晚冬日雪短……反而漸漸地舒暢起來一節(jié)，
372、晤晤。她含胡的回答。
373、a。'祝福'是全文故事發(fā)展的線索，貫穿始終。
374、我
375、阿呀，米呢?祥林嫂不是去淘米的么?……好一會，四嬸這才驚叫起來。她大約有些餓，記得午飯了。
376、b、對比閱讀法
377、新正（zhēng），農歷新年正月。
378、作者第三次寫祥林嫂肖像突出了眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物，這樣寫的目的是什么?
379、在學生了解故事情節(jié)的基礎上，介紹小說的情節(jié)大致有幾部分，讓學生梳理文章的情節(jié)。
380、②寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛。
381、你呀。我想，這總是你自己愿意了，不然……。
382、但是我總覺得不安，過了一一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在－陰－沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強烈了。不如走罷，明天進城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。
383、日子很快的過去了，她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
384、天地圣眾歆享了牲醴和香煙……預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。作者以這樣的語言收束全文，其美學價值在于，(不超過35個字)
385、第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友。第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些。家中卻一律忙，都在準備著祝福。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為福禮了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大壽字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。無論如何、我明天決計要走了。
386、祥林嫂沒了丈夫孤身一人逃到魯鎮(zhèn)做工，不是對不讓她過守節(jié)生活的不滿和反抗，而是為了擺脫嚴厲的婆婆的魔掌陰影，尋求生路。
387、這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。
388、（1）只作純粹的敘述，不帶議論分析。
389、知識點回顧
390、后來呢？
391、五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
392、（一）提問法逐步引導，逐步深入
393、講阿毛的故事，直著眼，瞪著眼 精神有些麻木
394、第一次是作者初到魯鎮(zhèn)時寫的天色愈陰暗了，，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。此處作者著力寫雪的大而亂，有意描寫祝福前夕魯鎮(zhèn)忙亂的景象?？劬o題目，渲染出魯鎮(zhèn)陰森慘淡的氣氛。
395、這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句拿祥林嫂的慘死和歆享了供品的天地圣眾預備給魯鎮(zhèn)的人們祝福作對比，深化了舊社會封建禮教吃人的本質，結構上也做到了首尾呼應。
396、她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著限，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
397、．魯四老爺
398、午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了。
399、試著分析是什么原因造成祥林嫂的這種變化的。
400、她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄。但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
401、文章中有一段搶人的描寫，魯四老爺對此的評價是，可惡！然而……。你怎樣理解這個評價。此后，衛(wèi)老婆子又來訪，魯四老爺又說了一次可惡然而……，這跟之前所說的那次含義相同嗎?
402、（一），一、二段的祝福景象，
403、．我
404、形?。╤ái），形體（多指人的）。
2024年熱門祝福語
405、祥林嫂竟肯依？……
406、阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么?她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮?他的婆婆倒是精明強干的女人呵，很有打算，所以就將地嫁到里山去。倘許給本村人，財禮就不多。惟獨肯嫁進深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千?，F(xiàn)在第二個兒子的媳婦也娶進了，財禮花了五十，除去辦喜事的費用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算?……
407、總結人物的形象
408、用簡潔的語言概括開頭一段文字中對魯四老爺語言、外貌描寫的作用。
409、這不好?？峙滤翘映鰜淼?。
410、怎么死的？
411、c。祥林嫂出現(xiàn)在祝福之夜，亦死于祝福之夜，突出了主題，又使文章結構謹嚴。
412、……這實在是叫作‘天有不測風云’，她的男人是堅實人，誰知道年紀輕輕，就會斷送在傷寒上？本來已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復發(fā)了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得，本來還可以守著，誰知道那孩子又會給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到？現(xiàn)在她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。好在她現(xiàn)在已經(jīng)再沒有什么牽掛，太太家里又凄巧要換人，所以我就領她來。我想，熟門熟路，比生手實在好得多……。
413、經(jīng)過這樣的比較研究，學生不僅能夠捕捉課文的新意向和靈魂，而且也提高了質疑、析疑、釋疑的能力，使原有的認識結構和思維勢態(tài)在深度和廣度上有所掘進，同時，也為今后的學習積累了可以借鑒的經(jīng)驗。
414、第一次是寫她在祥林死后的肖像，她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。在魯四老爺家干了一段后，祥林嫂口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。后來，當祥林嫂第二次失去了丈夫，又失去了兒子阿毛后，魯迅先生是這樣描寫她的，……也仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。不僅如此，額上還增添了一個傷疤。在祥林嫂最后淪為乞丐時，魯迅先生是這樣描寫的，……五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎一個乞丐了。五年的時間，在正常狀態(tài)下生活的人，外貌是不會發(fā)生如此大的變化的。但祥林嫂在封建社會的政權、神權、族權、夫權四條繩索的勒逼下，已判若兩人。不看人物的身世，只從這外貌變化上來看，也可猜測出她苦難的人生經(jīng)歷，第二次似乎只是由兩頰卻還是紅的變成兩頰上已經(jīng)消失了白色，眼角上增加了‘淚痕’，沒有先前那樣精神了。最后一次的出現(xiàn)，就全然改了模樣，純乎是一個乞丐了。作者從頭發(fā)、面容、膚色、神情、眼睛、手中的道具等方面逐一寫來，筆筆有致，形神皆備，真不愧為大手筆。
415、她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
416、魯鎮(zhèn)永遠是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點點的下來了。
417、還不是和樣林嫂?那短工簡捷的說。
418、在祥林嫂被婆家抓走之后，魯四老爺說了三次話，①可惡！然而……②可惡?、廴欢瓋纱握f可惡，意思有什么不同?兩次然而表現(xiàn)了魯四老爺怎樣的態(tài)度和思想性格?
419、然而她總如此，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當我還在魯鎮(zhèn)的時候，不過單是這樣說；看現(xiàn)在的情狀，可見后來終于實行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
420、在魯迅的個人生活中，有兩件事對他的`打擊是沉重的。一個是他的婚姻生活，另一個就是與弟弟周作人的失和。魯迅和周作人一直不愿意向別人談及此事從而也使得這件事越發(fā)的撲朔迷離，成為了中國現(xiàn)代文學史上最不可理解的事件。多年來，研究界對此形成了經(jīng)濟說、失敬說、家庭糾紛說等三種觀點。第一種說法經(jīng)濟說認為是周作人妻子羽太信子花錢過于大手大腳，致使家中往往入不敷出，最后使得兄弟產生罅隙。第二種說法，認為是魯迅與信子有私情，導致周氏兄弟不和。第三種說法，則認為是周家眾人對信子的不滿，導致兄弟關系的緊張。就否定兄弟失和是由于兩人思想上的分歧來說，這三個觀點是一致的。但是除此之外，學界的研究基本上沒有多大進展，三種觀點也無法真正說服讀者。[83]
421、①隱約聽到了，遠處聯(lián)綿不斷的爆竹聲。(不超過10個字)
422、此文長達萬余字，要在課堂上讓學生通讀全文是不現(xiàn)實的，因此，要強調預習，培養(yǎng)閱讀的自覺性。
423、但越是堅強的人，命運越是捉弄她，不到兩年，丈夫死了，兒子被狼吃了，大伯把祥林嫂趕出來了。人間最悲慘的事情都讓祥林嫂遇上了，這種種巨大的痛苦并非每個女人都能挺得住，而祥林嫂卻沒有被壓垮，她依然要堅強地活下去。像大石下的小草，如果給她一滴水和一絲陽光，她一定能活下去。
424、祥林嫂第一次來魯家是在冬初，而最能表現(xiàn)她勤快的是年底的勞動；她被婆婆劫走是在新年過后不久；祥林嫂被賣改嫁的情況是衛(wèi)老婆子在新正將盡到魯家來拜年的時候說的；祥林嫂第二次來魯家后柳媽恐嚇她是在臘月二十以后；我回到魯鎮(zhèn)是在送灶之夜，不幾天遇到了祥林嫂，在祝福的當天聽到了祥林嫂的死耗。這些情節(jié)開展的時間是經(jīng)過作者精心安排的。 在這樣構思和安排下，作者又著意在處處點染新年的氣象和景物，為小說情節(jié)開展勾畫背景和渲染氣氛。如一開頭就寫出灰白沉重的晚云，爆竹的鈍響和震耳的大音以及幽微的火藥香，抓住具有代表性的事物及其特點，簡潔地勾畫出舊歷的年底畢竟最像年底的新年氣象。下面描述祝福的禮儀和福禮，又描寫了年底常有的大雪天氣，天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。飛舞的雪花和新年氣象融匯在一起了。
425、但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強烈了。不如走罷，明天進城去。福興樓的請墩魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。
426、第一次是描寫鎮(zhèn)上買得起福禮和爆竹的人家準備祝福的情景。
427、祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時不留她。四嬸有時當面就這樣說，似乎是警告她。
428、結尾通過我的感受對祝福景象的描寫
429、這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
430、祝福魯迅中描寫祝福
431、空的、下端開了裂，是定語后置句(倒裝)，表示強調，突出了祥林嫂忍饑挨餓和沿街乞討的艱辛。
432、她當時并不回答什么話，但大約非?？鄲灹耍诙煸缟掀饋淼臅r候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強答應了。價目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
433、列表對比對祥林嫂眼睛變化的細節(jié)描寫，分析人物當時不同的內心變化。
434、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹。近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。他是我的本家，比我長一輩，應該稱之曰四叔，是一個講理學的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還末留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我，因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。
435、（2）結局，寂然死去
436、魯鎮(zhèn)永遠是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝。然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點點的下來了。
437、．祥林嫂的婆婆
438、我乘她不再緊接的問，邁開步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答活委實該負若干的責任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)病；而況明明說過說不清，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關系了。
439、作者對魯四老爺書房內的擺設進行了描寫，這是高超的借物寫人技巧，通過對書房布置的描寫，一個頑固守舊，不學無術的封建衛(wèi)道士豁然呈現(xiàn)，尤其是作者對書房中那一邊已脫落的對聯(lián)的描寫，更含有諷刺意味。由此，魯四老爺對再婚的祥林嫂憎惡也是情理之中的事了。 魯四老爺對祭祀格外重視，視其為家里最重大的事件，本文中多次寫到祭祀活動，對祭品，祭祀準備，以及儀式進行都作了細致的描寫，這樣的環(huán)境描寫展現(xiàn)了當時封建守舊，男尊女卑的社會背景。這與人物的行為與命運有著密切的聯(lián)系。魯四老爺作為本文中體現(xiàn)玩固守舊的重要人物，自然不準祥林嫂參與祭祀活動，祥林嫂這樣身份的人祭祀時候可用不著她沾手，這直接表現(xiàn)了祥林嫂所受的歧視，并進一步揭露了當時封建禮教與迷信思想對人民的毒害。
440、與柳媽的對話，精神重壓，陷入恐懼
441、我么？……，
442、后來怎么樣呢?四婢還問。
443、（二），祥林嫂死后當晚冬日雪短……反而漸漸地舒暢起來一節(jié)，
444、頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。
445、a。盡管 而 就 b。因為 卻 所以 c。既然 也 所以 d。即使 也 就
446、③雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙藹和忙碌的，氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。（ ）
447、（3）研究小說的故事情節(jié)、線索結構怎樣為創(chuàng)造形象，表達主題服務的。
448、阿阿，你……你倒自己試試著。她笑了。
449、（1）要了解小說所反映的社會背景，作者寫作發(fā)表時的社會背景及作者的寫作意圖，在此基礎上領會小說所揭示的主題思想。
美好祝愿的句子
450、魯鎮(zhèn)的人們
451、于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見掏籮的影子。四叔踱出門外，也不見，一直到河邊，才見平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜。
452、那么，祥林嫂到底是怎樣一個典型呢?我認為，她既不是自覺清醒的抗擊搏斗封建制度、封建禮教的勞動婦女典型，也不是維護封建禮教、捍衛(wèi)封建貞操觀念、爭取立個貞潔牌坊的節(jié)婦烈婦典型。她是舊中國慘遭封建四權迫害、并且有一定自發(fā)反抗精神的善良勤勞、純樸憨厚、倔強堅韌而又愚昧落后勞動婦女的典型。勞動婦女前冠以愚昧，反抗精神前冠以自發(fā)，是說祥林嫂的不覺悟。
453、祥林嫂臨死前提出這些問題說明了什么?
454、需要指出的是，這一罵可是有保留的，兩個可惡后緊隨了兩個然而，這就判定的祥林嫂背逆婆婆理當刻搶。
455、間（jiàn）或，偶爾。
456、總結人物描寫的幾個方面。（還暗含了心理描寫）
457、小說集， 吶喊、彷徨、故事新編
458、（三）探討環(huán)境描寫在人物塑造上的作用
459、③渲染氣氛，襯托人物心情。
460、就是她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的?
461、四、說教學過程
462、（一）一、二段的祝福景象，
463、后來？起來了。她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好運了。
464、·捐獻門檻，未能贖罪
465、對四嬸講阿毛，痛苦、自責
466、這篇課文的題目叫做祝福，全文的情節(jié)開展也大都在祝福或祝福前后的時節(jié)，緊緊環(huán)繞著題目。
467、這段文字中環(huán)境描寫的作用是，反映了社會上對祥林嫂悲劇的冷淡，這一切都增強了祥林嫂遭遇的悲劇性，也烘托了我對祥林嫂命運的同情和對當時社會的激憤之情。
468、挑選幾位同學復述祥林嫂的不幸經(jīng)歷。
469、閱讀兩段文字①第三段和②p114的第二段，回答下列問題。(21—23)
470、討論，這種敘述方法有什么作用？
471、四嬸起刻還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重相似的噓一口氣，祥林嫂比初來時候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了大家仍然叫她祥林嫂。
472、祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。
473、祝福把祥林嫂之死放在開篇，這一獨特的倒敘結構，在我看來，并不只是一種行文技巧，其真實的用意或許是要給這個沉痛的故事，安排一個探究死因的內在結構，以幫助讀者在欷歔祥林嫂悲慘身世的基礎上再進一步，去追問祥林嫂究竟是怎么死的?
474、唉唉，我真傻，祥林嫂看了天空，嘆息著，獨語似的說。
475、什么時候？昨天夜里，或者就是今天罷。我說不清。
476、阿！地獄?我很吃驚，只得支梧著，地獄?論理，就該也有。然而也未必，……誰來管這等事……。
477、二、采取倒敘手法的作用
478、祝福一文的開頭，雖說寫的是舊歷年底的新年氣象，但給人的感覺確是十分沉悶的。灰白色的沉重的晚云、鈍響、震耳的大聲、幽微的火藥香等從視覺、聽覺、嗅覺等多種感覺的角度，烘托出完整的新年氣氛。祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運氣，忙碌制作福禮的是女人們，但拜的卻只限于男人這句社會環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運作了伏筆。同時，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。從整體上看，年底祝福的忙碌情景與祥林嫂的境遇形成鮮明對比，也暗示她最終悲慘的結局。
479、祥林嫂死了第二個丈夫和兒子阿毛，重回魯四老爺家?guī)蛡颉ｔ敿壹漓氲臅r候，她照舊的去分配酒杯和筷子，又去取燭臺。四嬸兩次慌忙說話，大聲吆喝，堅決制止。祥林嫂轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。這是祥林嫂第一次疑惑。魯四老爺滿腦子封建貞潔觀念，封建迷信思想，忌諱極多。他曾告誡過四嬸，祥林嫂這種人是不干不凈、敗壞風俗的。祭祀時候可用不著她沾手。而純樸的祥林嫂，不認為自己再嫁不潔、不干不凈，也不懂得極多忌諱這類封建清規(guī)戒律。
480、我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。
481、擴展閱讀，祝福原文
482、既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢。四叔說。
483、不更（gēng）事，沒有經(jīng)歷過事情。
484、你是什么意思?虧你還會再來見我們。四嬸洗著碗，一見面就憤憤的說，你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子?你拿我們家里開玩笑么?
485、這里，無妨拿她與故鄉(xiāng)中的閏土作一比較，少年時代那樣天真、活波、機靈的閏土，幾十年生活的困苦壓得她像一個木偶人；與兒時的好友我見面時，只會嘆息生活非常難。他相信鬼神，相信命運，視一切不平和苦難為命中注定，所以老爺二字很自然地從他口中吐出，不帶一點兒怨憤和不平。對于現(xiàn)世生活的質疑問難，更是談不上的了。而祥林嫂呢，所受的打擊、迫害，尤其是在精神上的，遠遠甚過閏土，但是她思考、自主、苦斗、抗爭，這些，更是閏土所無法想象的。
486、祥林嫂
487、??！地獄？我很吃驚，只得支吾者，地獄？論理，就該也有。然而也未必，……誰來管這等事……。
488、介紹背景
489、①第一個可惡對大白天在面前搶人表示氣憤，認為有損魯家尊嚴。②第二個可惡是對衛(wèi)婆子發(fā)泄怒氣。③兩次然而認為婆家搶人也有理，表露了維護封建禮教的態(tài)度和自私、偽善、冷酷無情的思想性格。
490、我 常見些但愿不為所料，以為未必竟如所料的事， 每每恰如所料的起來， 很恐怕這事也一律。
491、④厭見者，魯四老爺之類的封建統(tǒng)治者、衛(wèi)道士。
492、順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
493、（3）柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄之類邪說和餓死事小，失節(jié)事大的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。還把兩個人的談話內容傳揚出去使得鎮(zhèn)上的許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，并非要置祥林嫂于死地，柳媽是同情祥林嫂而又給她痛苦的人。
494、孤身一人逃到魯鎮(zhèn)去做工，是對不讓她過守節(jié)生活的不滿和反抗。一頭撞在香案角上，是出于她為抵抗制止其違反這一封建節(jié)烈觀的道德原則而付出的勇敢犧牲。捐門檻，是她為洗刷因再嫁而有污于貞節(jié)所背負的懺悔。祥林嫂在恪守封建禮教節(jié)烈觀的支配下，渴望過清白無辜的貞潔生活。
最打動人心的祝福語
495、①我很ｓǒｎｇ（ ）然，一見她的眼釘著我的，背上也就著了芒刺一般
496、祥林嫂已極度悲哀，完全麻木，瀕臨死亡。
497、祥林嫂，你又來了。柳媽不耐煩的看著她的臉，說。我問你，你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么？
498、馬克思和恩格斯在德意志意識形態(tài)一文中說，統(tǒng)治階級思想，在每一個時代，都是占統(tǒng)治地位的思想。祥林嫂生活在封建社會，即使處在閉塞的農村、偏僻的山區(qū)，也免不了受到當時占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級思想即封建思想的侵襲毒害，但比起長期生活在魯鎮(zhèn)上的柳媽等人，畢竟善良、單純、樸實得多！怎么能說，她的一切言行舉止，都是在封建禮教節(jié)烈觀的支配下，渴望過清白無辜的貞潔生活?怎么能說，她是從一而終、捍衛(wèi)封建貞操觀的節(jié)婦典型呢?實事求是地評析祥林嫂，不能主觀臆斷、隨意生發(fā)、片面夸大，應從作品描寫的實際出發(fā)！
499、第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準備祝福的情景，交代人物活動的社會環(huán)境，祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，這不僅僅是富人們的事情，而是年年如此，家家如此――只要買得起福禮和爆竹之類的，操勞福禮是女人們的事，而祝福的活動卻是要女人們走開的，這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊，千年來女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊，這樣的環(huán)境描寫，預示了祥林嫂悲劇的社會性，也預示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性，
500、阿q每每發(fā)怒時，這癩瘡疤便漲得通紅，未莊人拿他取笑，他卻說，你還不配……仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了。作者寫他頭上的瘡，是在揭出他內心的瘡，精神上的瘡，你還不配四個字，不正是他精神勝利法的表露！另外故鄉(xiāng)中對楊二嫂、閏土，祝福中對祥林嫂的描寫，也是如此，作者在描寫人物肖像的同時，又通過肖像展現(xiàn)了人物的精神狀態(tài)、內心世界。
501、三段描寫重點突出了魯迅說的畫眼睛的方法，從祥林嫂的眼神變化中，告訴了人們什么?
502、她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純一熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
503、第二次是對魯四老爺家祝福的描寫，祝福本身就是舊社會中一項極具封建迷信色彩的民俗活動，祥林嫂這個悲劇人物的悲劇性的命運也在這項活動中得以最充分的展示，初到魯四老爺家的祥林嫂還能享有預備福禮的辛勞，可到了后來，就連這點辛勞的權力也都失去了，特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力，
504、罵緣于恨，大罵則緣于大恨?？盗壕S新不過意欲修補封建大廈，救其頹勢，延其氣數(shù)而已（事實上還未及補，不得救，無可延，自身卻隨民國勝利而墮落為?；庶h），魯四老爺且恨極而不容，從中足見其政治上極端的守舊頑固。在他眼里，孔孟正統(tǒng)，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不可觸動，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。他是一個十足的封建衛(wèi)道士。這個老古董在動蕩變革的年代卻居然比先前沒有什么大改變，單是老了些。在在以他為首戶的被他們轄制的魯鎮(zhèn)人也沒有什么大改變，單是老了些。魯鎮(zhèn)則年年如此，家家如此，真正一潭死水，不見一絲微瀾。
505、然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的說不清和他之所謂窮死的的寬慰，心地已經(jīng)漸漸輕松。不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過鬼神者二氣之良能也，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這佯悶悶的吃完了一餐飯。
506、怨府，大家怨恨所集中的對象。
507、這段文字主要寫了什么內容?在文中有何作用?
508、第三罵，是沖著衛(wèi)婆婆，沖著她大白天搶人?？蓯?！
509、·祝福之夜，凄然死去
510、新課程理念很強調學生的自主探究性學習?；诖耍俳Y合本篇課文的實際特點，確定本課教法的指導思想是，設法引起學生的注意，引導他們積極思維，獨立自主的解決問題。具體做法如下，
511、對祥林嫂的同情，對舊社會的憎惡。
512、她誠然是逃出來的，不多久，這推想就證實了。
513、魯四嬸
514、我的答話起了什么作用?從中可以看出我是個什么樣的人?
515、拗（niù），固執(zhí)，不隨和，不馴服，文中是扭的意思。
516、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了?；觎`的有無，我不知道。然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
517、。根據(jù)注音寫出相應的漢字，
518、死了。
519、祝福中的語言是沉郁悲哀的。作者選擇色彩不太強烈的字，聲調不太響亮的字，造成稍長的句子，使大家讀了，因語調的緩慢，文字的暗淡而感到悲哀。例如，云是灰白色的沉重的晚云，爆竹聲是鈍響，天色是愈陰暗了，滿天飛舞的大雪，全無美感，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。寫的是新年的氣象，色彩卻如此暗淡，情調是如此悲哀，樂景不樂，只讓人覺得沉郁。
520、高潮，祥林嫂再到魯鎮(zhèn)
521、我就站住，豫備她來討錢。
522、我因為常見些但愿不如所料，以為未畢竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說，
523、只有四嫂，因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當這些時候，她往往自言自語的說，她現(xiàn)在不知道怎么佯了?意思是希望她再來。但到第二年的新正，她也就絕了望。
524、對魯四老爺家祝福的描寫
525、這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。
526、節(jié)婦論者，認為祥林嫂孤身出逃、頭撞香案、求捐門檻的思想基礎，是再嫁不潔的封建思想，是從一而終的封建貞操觀念，是封建節(jié)烈觀的道德原則。這類說法，背離作品實際，忽視祥林嫂作為勞動人民性格中善良勤勞、倔強堅韌、純樸憨厚的積極因素，過分夸大她頭腦中封建思想的影響。祥林嫂不同于封建衛(wèi)道士、程朱理學忠實信徒、狂熱鼓吹封建禮教、封建迷信的魯四老爺，也不同于受封建思想毒害極深的佛門信女、傳播宣揚封建迷信、封建貞節(jié)觀念的柳媽。祥林嫂善良勤勞、老實本分、純樸憨厚。她思想上受一些封建思想的侵襲毒害，尤其是在魯家?guī)蛡虻娜兆永?，但決不是恪守封建禮教節(jié)烈觀的典型，決不是捍衛(wèi)封建貞操觀念的節(jié)婦！
527、魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛(wèi)封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。
528、死了？我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問，
529、。填入下面一段話中橫線處最恰當?shù)囊豁検牵?）
530、然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死一尸一似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
531、試歸納作者對祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時肖像描寫的作用。
532、③年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此。
533、環(huán)境描寫的作用，
534、c、比較法
535、我問你，你那時怎么后來竟依了呢?
536、魯四老爺家的祝福中寫到，最重大的事件是祭祀 ……敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手…… 魯四老爺?shù)姆磸透嬲]集中體現(xiàn)了反動的理學觀念和封建衛(wèi)道士，揭示了祥林嫂悲慘命運的思想根源。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
537、她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
538、新年才過，她從河邊掏米回來時，忽而失了色，說剛才遠遠地看見幾個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在尋她而來的。四嬸很驚疑，打聽底細，她又不說。四叔一知道，就皺一皺眉，道，
539、我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的。但在此刻，怎樣回答她好呢?我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說希望，希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
大方的祝福語
540、要求快速瀏覽小說，劃分出情節(jié)結構。（很多同學會將本道程序和一般的劃分層次等同起來，應引導其分清不同。）
541、兄弟不和
542、第二罵，是針對祥林嫂，不遲不早，偏偏要在這時候，可這就可見是一個謬種！
543、柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花。
544、況且，一直到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了，五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
545、·開端? 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)
546、祥林嫂，你實在不合算。柳媽詭秘的說。再一強，或者索性撞一個死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……
547、山坳（ào），通常指在跨越分水嶺山脈高處的要隘；山間平地，兩山間的低下處。
548、她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿一毛一的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說，
549、②只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
550、誰是殺害祥林嫂的兇手？
551、二、刻畫人物外貌，展現(xiàn)人物精神風貌。
552、高二的學生對于小說并不陌生，相對的也比較喜歡閱讀小說。但是學生閱讀中關注的更多的是小說的故事情節(jié)。所以老師要適時采取情況，引導學生從情節(jié)入手，學會歸納總結人物形象，深入分析文章的主題，學會鑒賞小說的基本方法。
553、·閱讀全文，按故事的'序幕-開端-發(fā)展-高潮-結局-尾聲'的順序把全文分為六部分；情節(jié)--內容--順序
554、三、環(huán)境描寫的作用，
555、我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。
556、這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了?？墒窍榱稚┱娉龈瘢犝f那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了，回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
557、（三）教學重難點
558、最后一次出現(xiàn)在結尾，我在蒙朧中，又隱約聽到遠處爆竹聲聯(lián)綿不斷，，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。文末再次描寫雪的大而猛，這其實是寄托作者對亡靈的最沉重的哀悼，將其最大的哀痛顯示于讀者面前，這種感情與祝福時家家戶戶的歡樂喜慶如此格格不入，強烈的反差帶給了讀者強烈的藝術震憾。深化了文章的悲劇主題。
559、祝福一文中，有多出筆法細膩的環(huán)境描寫，不僅起著烘托氣氛，營造氛圍的作用，更展現(xiàn)了當時的社會背景，人物性格和作者本人的感情，不愧為本文的一個經(jīng)典之處。
560、（三），祝福前夕柳媽尋祥林嫂開心時，微雪點點地下來了，
561、祥林嫂怎么這樣了?倒不如那時不留她。四嬸有時當面就這樣說，似乎是警告她。
562、這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完一事了。可是祥林嫂真出格，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了，回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經(jīng)全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
563、一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四老爺家做工的時候，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了，這是一種真心實意的笑，心滿意足的笑。透過這笑影，我們領略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中笑了，這是一種含羞的笑，是以笑來掩蓋結婚之夜那些難以啟齒的經(jīng)歷，同時也可以看作是對過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時也是以樂寫哀，倍增其哀的反襯寫法。
564、她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
565、不是。(2)四嬸追問后來呢?是為了滿足自己關于女人反抗男人的外奇心，尤其是祥林嫂還是個回頭人，在衛(wèi)老婆子已經(jīng)說到祥林嫂起不來了之后，還要追問后來呢?一定程度上體現(xiàn)了她的愛打聽男女私事的陰暗心理。(3)聽到祥林嫂過上普通人的正常生活后，祥林嫂本人就沒有什么令四嬸好奇的東西了。此外，這也反映了當時的社會風俗，大戶人家一般不對普通老百姓太多關注。
566、意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，還紛紛加以評論。更有甚者則故意引起她對兒子的思念，祥林嫂，你們的阿毛還在，不是也就有這么大了么？魯鎮(zhèn)的男人、女人、老女人就是這樣反復咀嚼賞鑒她的悲哀，快意于她的痛苦，獲得自己精神上的滿足。魯鎮(zhèn)人們的笑影、魯鎮(zhèn)人們的又冷又尖的話語都在凌遲著祥林嫂那顆脆弱凄苦的心。
567、通過眼神的變化暗示了祥林嫂在封建禮教、封建勢力的迫害摧殘下一步步走向死亡，從而控訴了封建禮教、封建勢力吃人的罪惡，啟示人們起來推翻吃人的封建制度。
568、阿呀，這樣的婆婆！……四嬸驚奇的說。
569、也許有罷，我想。我于是吞吞吐虹的說。
570、怎么死的?還不是窮死的?他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。
571、荸薺（bí qi），莎草科植物荸薺地下匍匐莖先端膨大的球莖，扁圓球形。
572、第二處，再到魯鎮(zhèn)。
573、遭受重大打擊，內心痛苦而又難以表達的外在表現(xiàn)。
574、我真傻，真的，祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來。我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽。他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的。各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去。他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！又菃柩?，說不出成句的話來。
575、唔唔。她含胡的回答。
576、祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？
577、然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
578、文章的結尾描述了一派平和、安詳?shù)淖８＞跋螅髡哌@么寫的意圖是什么?談談你的理解。
579、②他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒煊……（ ）
580、是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的。他們立即打斷她的話，走開去了。
581、唉唉，見面不見面呢?……這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躇，什么計畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清。
582、新正將盡，衛(wèi)老婆子來拜年了，已經(jīng)喝得醉醺醺的，自說因為回了一趟衛(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來得遲了。她們問答之間，自然就談到祥林嫂。
583、明確，
584、最后一句應該怎樣來理解才正確?
寄予美好希望的祝福語
585、祥林嫂竟肯依?……
586、（一）檢查預習，講述人物遭遇
587、我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機會。
588、這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去。女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。
589、·情節(jié)，開端-發(fā)展-高潮-結局（序幕、尾聲）
590、賞析下列句式的特點，并說說這樣表達的好處。
591、行乞，眼珠間或一輪 麻木
592、阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？他的婆婆倒是精明強干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到山里去。倘許給本村人，財禮就不多；唯獨肯嫁進深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千?，F(xiàn)在第二個兒子的媳婦也娶進了，財禮花了五十，除去辦喜事的費用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……
593、也許有罷，我想。我于是吞吞吐吐的說。
594、作者在祝福一文中的環(huán)境描寫堪稱經(jīng)典，在烘托氣氛的同時，更表現(xiàn)了主旨。
595、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
596、但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強烈了。不如走罷，明天進城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。
597、那么，死掉的一家的人，都能見面的?
598、三、提問，本文在敘述方法上有什么特點？
599、分析人物性格的特點，并研究形成的原因。
600、魯四老爺家的人們
601、剛才，四老爺和誰生氣呢?我問。
602、祥林嫂在魯四老爺家受到孔孟之道、封建禮教的毒害熏陶，是她反抗再嫁的主要原因。
603、她張著口怔怔的`站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說，
604、新年才過，她從河邊掏米回來時，忽而失了色，說剛才遠遠地看見幾個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在尋她而來的。四嬸很驚疑，打聽底細，她又不說。四叔一知道，就皺一皺眉，道，
605、阿呀阿呀，我真上當。我這回，就是為此特地來說說清楚的。她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對不起，四老爺，四太太?？偸俏依习l(fā)昏不小心，對不起主顧。幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計較的。這回我一定薦一個好的來折罪……。
606、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一會，四嬸這才驚叫起來。她大約有些餓，記得午飯了。
607、抗爭命運的堅強者祥林嫂
608、她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的。一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。
609、怎么死的？還不是窮死的？他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。
610、我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。
611、柳媽
612、引導學生分析人物語言描寫
613、我真傻，真的，祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！又菃柩?，說不出成句的話來。
614、（2）魯四嬸是魯四老爺?shù)膸蛢?。雖然同為女人，但按照封建宗法觀念，婦女出嫁從夫，魯四老爺?shù)暮芏嗝钍峭ㄟ^她實施的。魯四老爺不愿雇用祥林嫂的唯一原因是討厭她是一個寡婦，魯四嬸不顧丈夫的皺眉兩次收留祥林嫂，或許對祥林嫂有同情的成分，更主要是因為祥林嫂的吃苦耐勞。她是一如既往地認真執(zhí)行丈夫的吩咐，祭祀時不讓祥林嫂沾手，不讓祥林嫂端福禮，一句你放著吧的軟刀子殺人不見血地要了祥林嫂的命。
615、·高潮? 祥林嫂再到魯鎮(zhèn)
616、②我在極短期的躊ｃｈú（ ）中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了
617、我乘她不再緊接的問，邁開步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢?或者是有了什么豫感了?倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答活委實該負若干的責任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經(jīng)病。而況明明說過說不清，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關系了。
618、以靜襯動，為我的浮想提供契機。(2)以自然景物的寂寞，暗示社會環(huán)境的冷酷。
619、魯迅小說祝福人物介紹
620、我并不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。我有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在結構上，我起著線索作用，是祥林嫂悲劇的見證人。
621、支配她拼命抗爭的基本指導思想是婦人貞節(jié)、從一而終，她分明是在捍衛(wèi)封建貞操觀念，力求保持自己作為貞女節(jié)婦的清白。
622、明確，序幕，開端，發(fā)展，高潮，結局，尾聲
623、雜文集， 華蓋集、熱風、墳華蓋集續(xù)編、且介亭雜文而已集、二心集 等
624、祥林嫂的婆婆是一個精明強干、有心計的女人，也是封建社會中自私自利典型。她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當成工具，并且不顧祥林嫂的反對，不考慮她的意愿，就把她嫁到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。同時她也從容能干，面對魯四爺?shù)臅r候從容應對。
625、（四），結尾的祝福景象，
626、大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴厲的婆婆，一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲，大家所知道的就只是這一點。
627、關于祥林嫂之死，曾有過一種很流行的觀點，說她是被封建宗法社會的政權、族權、神權、和夫權四條繩索勒逼死的。這種說法較為籠統(tǒng)。還有人根據(jù)魯迅當年對中國社會的認識以及對革命任務的理解，指出祥林嫂是被封建禮教迫害致死的。此說對體，但那稍欠具體。一儒學為骨架的封建禮教綿延兩千年，且在不同時期又有不同的內涵(原儒、漢儒、宋儒之間彼此差別就很大)，置祥林嫂于死地的，到底是封建禮教哪一時段的哪些內涵?實際上，答案就在作品顯幽燭隱的敘述之中，即戴震曾經(jīng)指斥過的后儒以理殺人。具體說來，祥林嫂死于儒道釋三教合流的魯鎮(zhèn)文化。
628、明確，然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。
629、④側面反映人物的性格，烘托人物形象。
上檔次的祝福語
630、（2）認真分析人物形象，通過對有關描寫方法的研究，剖析人物，理解典型環(huán)境中的典型性格，從而深入領會小說的思想和藝術。理解人物與環(huán)境會互相作用，環(huán)境作用于人，人又反作用于環(huán)境，這會使環(huán)境發(fā)生或多或少的變化，如果人物幾經(jīng)抗爭，仍無法改變環(huán)境，就造成了悲劇的結局。悲劇是把有價值的東西撕毀給別人看。
631、?。〉鬲z?我很吃驚，只得支吾者，地獄?論理，就該也有。然而也未必，……誰來管這等事……。
632、她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個寡一婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
633、d、討論法主要運用在第三課時中對本文主題的理解上。
