思想心得體會 第1篇
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今年是我國改革開放30年。此時此刻，人們很自然地想到了揭開中國農(nóng)村改革甚至全國改革序幕的安徽鳳陽小崗村。30年前，盡管已經(jīng)粉碎了“”，但黨的思想路線、政治路線還沒有完全實現(xiàn)撥亂反正、正本清源，全國還處在“兩個凡是”的陰影之中。正是在這種背景下，鳳陽縣發(fā)生了特大災(zāi)荒，不少人“身背花鼓走四方”，開始了外出乞討的生活。當年的一天夜里，小崗村沒有外出逃荒的18戶農(nóng)民，秘密聚在一起，按下紅手印，簽下生死狀，決定自發(fā)實行包產(chǎn)到戶。這在當時確實是犯了“兩個凡是”的大忌。可誰也沒有想到，包產(chǎn)到戶，一包就靈，年底小崗村就解決了溫飽，而且第一次向國家交了公糧，還了貸款。從30年前小崗村的故事可以看到，盡管他們沒有亮出解放思想的旗幟，喊出解放思想的口號，但他們堅持從實際出發(fā)，實事求是，以包產(chǎn)到戶的行動闖了“”，實現(xiàn)了一次思想大解放。
這說明，解放思想不應(yīng)是“務(wù)虛”，不應(yīng)是“坐而論道”，而應(yīng)是一種實實在在的實踐活動。改革開放后的浙江，也是“解放思想是具體實踐活動”一個很有說服力的例證。浙江人干事，不看別人做過沒有，只看實踐中需不需要、能不能做得通。只要是需要的，而且又能做通的，他們都會千方百計地去做。比如，農(nóng)民手里有錢，卻沒有城鎮(zhèn)戶口，進不了城，溫州人就采取集資建農(nóng)民城；異地商場不上溫州貨，他們就自己租柜臺賣自己的貨；寧波率先在全國推出“出口退稅質(zhì)押貸款”業(yè)務(wù)，激活了一大批外貿(mào)企業(yè)；紹興敢于大膽啟用一個“臨時工”藝人，救活了蓮花落曲種。正是這種敢闖敢試、敢為天下先的實踐，成就了浙江，使浙江的溫州、寧波等不少地方成為了“改革開放”、“解放思想”的代名詞。從浙江人的行動和作為，我們也可以看到，解放思想實際上就是大膽地干，腳踏實地地干，就是一種實踐過程，非常具體的實踐活動。目前，解放思想的號角再一次在祖國大地吹響。經(jīng)驗告訴我們，真正的解放思想是在實踐中解放思想，必須在解決科學(xué)發(fā)展的實際問題上下功夫，在解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益上下功夫，真正把解放思想作為一種具體實踐活動，體現(xiàn)在工作中，落實到發(fā)展上，反映在解決問題上。否則，解放思想就失去了意義。
思想心得體會 第2篇
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學(xué)習(xí)“三個代表重要思想”心得體會
學(xué)習(xí)“三個代表重要思想”心得體會在學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想的過程中，每一位黨員、干部要緊密聯(lián)系自己的思想實際，堅定共產(chǎn)黨人的理想信念，提高思想政治水平，加強道德品質(zhì)修養(yǎng)。要用“三個代表”重要思想武裝頭腦，凈化靈魂，決不能使學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”變得庸俗化、口號化，不要以為只要嘴巴上喊幾聲、隨便看幾下就是在學(xué)習(xí)三個代表了。當年老一輩無產(chǎn)階級革命家羅榮桓元帥曾說：“學(xué)習(xí)毛澤東思想，要學(xué)其精神實質(zhì)，不要形式化”，那么，現(xiàn)在學(xué)習(xí)“三個代表”也應(yīng)該如此，要學(xué)習(xí)其精神實質(zhì)，領(lǐng)會其深刻內(nèi)涵，把握其靈魂，真正用“三個代表”重要思想來去除那些腐朽、墮落、不健康的思想，改變那些消極、腐敗、不文明的行為，始終把老百姓裝在我們的心里，始終把人民群眾的根本利益放在首位，全心全心地為人民群眾服務(wù)。這樣，才能轉(zhuǎn)變我們的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，堅決維護人民群眾的合法權(quán)益，始終與群眾心連心、同呼吸、共命運。我們在工作的時候，也就會以最廣大人民的根本利益為根本的出發(fā)點和落腳點，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這樣，順民意、謀民利、得民心，就能夠得到人民群眾的支持和擁護，才能永遠立于不敗之地。結(jié)合我車間的工作特點，只有把“三個代表”重要思想作為指導(dǎo)我們工作的思想武器，把它落實到工作中去，為我公司的“三步走”規(guī)劃的實施再立新功。
思想心得體會 第3篇
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去年以來，從中央到地方，“解放思想”一詞頻頻出現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部的重要講話中，其重要性不言而喻！其實，這不是新名詞，實乃中國共產(chǎn)黨一貫追求的政治理念，鄧小平就是解放思想的典型?！安还馨棕埡谪?，能捉老鼠就是好貓”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，至今我們依然耳熟能詳，產(chǎn)生溫暖的聯(lián)想。改革開放就是最大的解放思想！
為什么要重提“解放思想”？為什么要求各級黨政領(lǐng)導(dǎo)解放思想？我的第一層的解讀是：這是針對當前許多改革和政策、執(zhí)政思路遭遇“瓶頸”，觀念陷于僵化，我們的社會經(jīng)濟發(fā)展面臨歷史上最好機遇的同時，面臨許多矛盾和阻礙，潛在的風(fēng)險也在升高！一句話：目前的問題是“許多領(lǐng)導(dǎo)干部思想不解放”，社會、經(jīng)濟要持續(xù)發(fā)展，必須解放思想！那么，這解放思想的對象理應(yīng)不言而喻——領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是位高權(quán)重的領(lǐng)導(dǎo)干部！然而，我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部的關(guān)于“解放思想”的講話，卻讓人迷惑不解了：“解放思想正逢其時，可在我們的干部群眾中還存在著‘小富則安，小進則驕’的思想，這種思想已存在多年，至今還沒有得到解決……”顯然，這位較高級別的領(lǐng)導(dǎo)干部眼中，要解放思想的不是自己而是他的下屬干部和普通群眾，此其一；需要解放的思想不是戰(zhàn)略性的政治、經(jīng)濟改革問題，而是群眾性的“小富即安”不思進取問題，此其二。不知該欽佩該領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造性地貫徹中央精神的“順水推舟”本領(lǐng)呢，還是要擔(dān)憂在他領(lǐng)導(dǎo)下的地方“解放思想”浪潮因此而“普及”成群眾自我教育運動！
顯然，第二層次的解讀，就是明白“解放誰的思想？”、“解放什么思想？”，前者對人，后者對事！
古今中外，解放思想運動都是針對保守的權(quán)力把持者和不合理的既得利益者，他們才是解放思想的攔路虎和絆腳石！商鞅變法的矛頭對準的就是世襲土地和權(quán)力的地主官僚，推行“因天下之力生天下之財，收天下之財以供天下之費”，這與共產(chǎn)黨的“調(diào)動群眾積極性，發(fā)展經(jīng)濟”的舉措；“取之于民，用之于民”的思想，顯然是一脈相承?。∶绹?0世紀初的經(jīng)濟上反托拉斯壟斷的同時政治上整肅吏治，也是社會利益調(diào)整以趨公平的運動，促進了資本主義的健康發(fā)展！這與我們國內(nèi)不絕于耳的反壟斷、求公平的呼聲和訴求何其相似乃爾！解放思想究竟會“動誰的奶酪”，何人會明里、暗里反對解放思想，也就不言而喻了！解放思想究竟對誰有利？什么人對此抱有最殷切的期待？當然是我們普羅大眾！無疑，我們更實際的期待，行政更透明而務(wù)實，民主更自由開放！也就是說，對社會和百姓“松綁和開放”，就像鄧小平當年那樣，而且更進一步！毫無疑問，“松綁和開放”，一定會影響到既得利益者，他們一定會想盡辦法誓死反對；特別是官僚系統(tǒng)，如果統(tǒng)統(tǒng)“松綁和開放”了，大官門還有什么權(quán)力？“管”才有權(quán)，“放”哪有權(quán)？到時候當然會明的、暗的全力抵抗，這個不行，那個也不行。不是說，要轉(zhuǎn)變政府的施政觀念，變管理者為服務(wù)者；變主導(dǎo)經(jīng)濟為政策調(diào)控，重點關(guān)注社會公共建設(shè)和服務(wù)嗎？這可是要命的心態(tài)“失重”，以致“削權(quán)”從而“失利”哦！不是說要發(fā)展民主和法制，讓老百姓、納稅人有更多的話語權(quán)，進一步建立民主監(jiān)督機制嗎？這是“放”；不是說要依法行政、規(guī)范執(zhí)法，杜絕濫權(quán)嗎？這是“收”，習(xí)慣于居高臨下，以權(quán)代法的人會乖乖的收斂自己，敬畏法律和人民嗎？倘若解放思想，造成一些弱勢者暫時利益受損，他們就會乘機發(fā)出很大的聲音，以維護弱勢群體的姿態(tài)作秀，振振有詞地反對改革！顯然，解放思想很急迫，很重要，也很難，任重道遠是也！范文中國,原創(chuàng)范文樂園
歷史潮流，浩浩蕩蕩。我相信我們的中央領(lǐng)導(dǎo)是下定決心，大力開展思想解放運動，推進政治、經(jīng)濟和社會改革了！每一個把國家、民族和最廣大人民利益而不是某個政黨、小團體、個人利益放在第一位的干部和群眾，都會衷心擁護，積極投入，讓思想解放運動在神州大地風(fēng)雷激蕩，蕩滌污泥濁水，弘揚正氣豪情。果如此，則祖國幸甚，百姓幸甚！
思想心得體會 第4篇
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一、只有解放思想，才能實現(xiàn)跨越發(fā)展
肇始于三十年前的改革開放，從根本上改變了中國的命運，使幾近崩潰的中國絕處逢生，奇跡般地崛起;而始于二十世紀七十年代末的思想解放運動，則是這場偉大變革的先導(dǎo)，奏響了中國改革開放的新篇章。改革開放是“力”，解放思想是“源”，中國社會舉世矚目的成就與輝煌，正是這一“力”與“源”的交響。
改革開放以來，我們國歷經(jīng)了三次思想上的大解放、大跨越。1978年的以真理標準討論為標志的思想大解放，1992年的以鄧小平南方談話為標志的思想大解放，剛剛開始的新一輪思想大解放，無論是撥亂反正，制度創(chuàng)新，抑或是科學(xué)發(fā)展，建設(shè)和諧社會，都對我國的社會經(jīng)濟發(fā)展起到了巨大的推動作用。由此可見，解放思想，突破創(chuàng)新是中國特色社會主義的理論體系和正確道路的重要組成部分，這也是馬克思主義在中國的又一偉大勝利。所以想要做好廣西的中醫(yī)藥民族醫(yī)藥工作，也必須牢固樹立“解放思想”這桿大旗。
二、解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，推動廣西中醫(yī)藥民族醫(yī)藥跨越發(fā)展
思想是一種認識，一種客觀事物在我們們頭腦中認知的綜合反映。所謂解放思想就是要使自己的思想認識，隨著不斷發(fā)展的客觀世界和實踐的變化而變化。在實際工作中勇于探索，打破慣性思維和主觀偏見的束縛，認真研究新情況。如果沒有解放思想的勇氣，就會因循守舊、安于現(xiàn)狀、不思進取、無所作為。推動思想大解放，我們要下大力氣破除與發(fā)展不相適應(yīng)的觀念，在中醫(yī)藥民族醫(yī)藥工作集中強化加快發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、跨越式發(fā)展的意識，形成濃厚的發(fā)展氛圍。杜絕“等靠要”思想，克服自滿情緒，強化爭先意識，創(chuàng)優(yōu)意識。
近年來，在自治區(qū)黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在國家中醫(yī)藥管理局的關(guān)心、支持和幫助下，廣西中醫(yī)藥民族醫(yī)藥事業(yè)注重內(nèi)涵建設(shè)，發(fā)揮特色和優(yōu)勢，為廣大人民群眾提供了簡、便、廉、驗的服務(wù)，取得了較大的發(fā)展。尤其在注重構(gòu)建包括“實施壯瑤醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展和振興中醫(yī)藥民族醫(yī)藥計劃”在內(nèi)的廣西醫(yī)改“5+3”特色模式等方面取得顯著的成績，為中醫(yī)藥民族醫(yī)藥跨越式發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。但是與全國先進省區(qū)發(fā)展水平相比仍有較大差距。一是認識不到位。各級黨委和政府對中醫(yī)藥壯瑤醫(yī)藥的重要性和緊迫性認識不夠，有關(guān)部門乃至醫(yī)藥衛(wèi)生界存在重西醫(yī)輕中醫(yī)的現(xiàn)象;中醫(yī)界本身不能充分吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和先進科學(xué)技術(shù)，固步自封，跟不上時展步伐。二是中醫(yī)藥壯瑤醫(yī)藥人才不足。尤其是缺乏名醫(yī)名師等高層次人才，中醫(yī)藥壯瑤醫(yī)藥自主創(chuàng)新能力不強，存在人才斷層、后繼乏人的問題，尤其在縣鄉(xiāng)村，這種情況更為突出。三是服務(wù)水平不高?；鶎雍突A(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍比較薄弱，中醫(yī)壯瑤醫(yī)醫(yī)療與預(yù)防保健體系仍不完善，服務(wù)可及性仍然不高。四是管理體系不健全。中醫(yī)藥壯瑤醫(yī)藥的管理體制還沒有理順，市、縣兩級普遍沒有建立相應(yīng)的管理機構(gòu)，基層中醫(yī)藥壯瑤醫(yī)藥的建設(shè)和發(fā)展缺乏指導(dǎo)和監(jiān)督，管理不到位。五是產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。產(chǎn)業(yè)規(guī)模和水平仍與資源規(guī)模不匹配，資源優(yōu)勢未能充分發(fā)揮。
因此，要實現(xiàn)西部中醫(yī)藥民族醫(yī)藥強區(qū)的宏偉目標，首要的是切實轉(zhuǎn)變觀念。我們要深刻剖析制約中醫(yī)藥壯瑤醫(yī)藥發(fā)展的原因，從解放思想、轉(zhuǎn)變觀念上下工夫。
三、解放思想，大膽探索，勇于創(chuàng)新
人是思想的載體，要解放思想，就要敢于剖析自己，只有這樣才能找出差距，并進一步克服困難和完善自身。通過大討論活動，認識到自己思想上的差距與不足，與解放思想的要求還有一定的差距，面對這些差距，我們將從以下幾個方面進行改進：一是堅持理論知識學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當作一種政治責(zé)任、一種精神追求，并作為搞好各項工作，促進進一步發(fā)展的第一要求。以思想創(chuàng)新武裝自己，加強學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，開闊視野，更新觀念，樹立解放思想的意識;二是堅持勇于創(chuàng)新的理念，發(fā)揮自身的主觀能動性，增強工作的積極性，以認真仔細的工作態(tài)度把各項工作落到實處。
思想心得體會 第5篇
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黨的指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)心得一：
通過黨校的學(xué)習(xí)，使我了解到：黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)我們黨全部活動的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。其中十六大通過的黨章對黨的指導(dǎo)思想作了明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表‘重要思想作為自己的行動指南。”黨只有把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為行動指南，才能認識和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，判明國際國內(nèi)的復(fù)雜局勢，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)察事變的進程，制定不同歷史時期的正確綱領(lǐng)、路線；才能樹立堅定的信念和必勝的信心，始終站在革命運動和建設(shè)事業(yè)的前頭，帶領(lǐng)工人階級和廣大人民群眾，建設(shè)中國特色的社會主義，完成社會主義初級階段的歷史任務(wù)，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
在黨的歷史中，黨的指導(dǎo)思想并不是一成不變的而是一個不斷豐富和發(fā)展的過黨的指導(dǎo)思想是黨對于整個社會歷史發(fā)展規(guī)律的基本認識，是黨的全部理論觀點、價值體系的集中體現(xiàn)，因而也是黨制定全部綱領(lǐng)、路線、方針、政策、戰(zhàn)略、策略的理論基礎(chǔ)，是黨的建設(shè)和黨的事業(yè)的行動指南。黨的指導(dǎo)思想的正確與否，對于黨的事業(yè)的發(fā)展具有非常重要的影響。指導(dǎo)思想正確，就可以團結(jié)全黨和全國人民，戰(zhàn)勝各種各樣的困難和風(fēng)險；指導(dǎo)思想失誤，就會給黨的事業(yè)帶來種種困難和挫折。
80多年來，我們黨經(jīng)歷了不同的歷史時期，曾處在不同的社會環(huán)境下，解決過不同的問題，完成過不同的任務(wù)。隨著時代條件和任務(wù)的變化，我們的黨章黨綱也經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程。隨著歷史條件的變化，也隨著黨章的修改，我們黨的指導(dǎo)思想不斷經(jīng)歷著豐富和發(fā)展的過程。中國共產(chǎn)黨，是在馬克思列寧主義在中國傳播、得到先進知識分子的認同、并同中國工人運動相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在一大通過的黨綱中，雖然沒有直接表述指導(dǎo)思想問題，但黨的各項政策、方針、決議，實際上都是以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)，并結(jié)合中國的實際而制定的。所以，從我們黨誕生起，實際上就自覺地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義作為指導(dǎo)思想，只有扎根中國的土壤，才有生命力。所以，在中國革命的發(fā)展進程中，我們黨不斷探索馬克思主義如何與中國實際相結(jié)合的問題。經(jīng)過實踐——認識——再實踐——再認識的反復(fù)過程，終于形成了符合中國實際的科學(xué)指導(dǎo)思想——毛澤東思想。中華人民共和國成立以后，我們黨不斷探索中國社會主義發(fā)展的道路，取得了顯著的成績，也有過曲折。1978年黨的十一屆三中全會以后，在鄧小平的大力推動下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民開始了改革開放的偉大事業(yè)。在總結(jié)國內(nèi)外歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實踐中，我們黨逐步走出了一條在中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的正確道路，也逐步形成了鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國特色社會主義的理論。最終確立了這一理論的指導(dǎo)地位。十四大以來，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，堅持解放思想、實事求是的思想路線，始終高舉鄧小平理論的偉大旗幟，同時，又大力倡導(dǎo)與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，從當代中國和世界的實際出發(fā)，不斷研究新情況，解決新問題，提出和闡明了一系列新思想、新觀點和新論斷，對馬克思主義理論作出了重要的創(chuàng)新。最終確立了以解放思想、實事求是、與時俱進為精髓，以建設(shè)中國特色社會主義為主題，以“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”這三句話為核心的”三個代表”重要思想。
作為一名入黨積極分子對黨的指導(dǎo)思想首先必須堅信不疑，通過黨課的學(xué)習(xí)我們都要強化對黨的指導(dǎo)思想的信仰。這關(guān)系到能否堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，提高政治鑒別力，增強政治敏銳性，在大是大非面前能否保持清醒頭腦的大問題。在此前提下再通過學(xué)習(xí)做到對黨的指導(dǎo)思想的真正的理解，深入思考融會貫通形成科學(xué)的世界觀和方法論，并結(jié)合實際學(xué)以致用，達到改造主客觀世界的目的。
我艱信堅持黨的指導(dǎo)思想祖國一定能走的更遠飛的更高!
黨的指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)心得二：
今天晚上我們?nèi)朦h積極分子學(xué)習(xí)了關(guān)于中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，聽了王老師的深入獨到的講解，使我收獲很大，思考頗多。
黨的指導(dǎo)思想是黨的行動指南，是指導(dǎo)我們黨全部活動的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。十七大黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨也是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表”重要思想作為自己的行動指南”。
黨的指導(dǎo)思想要求堅持馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，黨在不同時期適時調(diào)整，與時俱進，把黨的理論建設(shè)同中國具體實情相結(jié)合，走出一條適合本國國情的社會主義道路。
在黨的指導(dǎo)思想解析中，王老師從馬克思列寧主義理論體系、毛澤東思想的科學(xué)含義、鄧小平理論、三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀四個方面給學(xué)員們講解了黨的指導(dǎo)思想的形成和發(fā)展過程。
列寧主義產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的俄國。當時世界資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，列寧運用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究了資本主義發(fā)展的新情況和新特點，依據(jù)世界各國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了“社會主義革命可以首先在一國或少數(shù)國家內(nèi)取得勝利”的理論，解決了帝國主義時代無產(chǎn)階級革命一系列重大問題，領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月革命取得勝利，創(chuàng)立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。列寧還研究了自由資本主義、壟斷資本主義和社會主義的經(jīng)濟狀況，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)提供了劃時代的新內(nèi)容。列寧主義是無產(chǎn)階級革命實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，是20世紀初人類思想史上的重大成果，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。
以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命道路。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，主要是關(guān)于新民主主義革命的理論。關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論，關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，關(guān)于黨的建設(shè)的理論。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是，就是從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合。實事求是是毛澤東思想的根本點，是黨的思想路線的核心。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是我們黨長時期在敵我力量懸殊的艱難環(huán)境里進行革命活動的無比寶貴的歷史經(jīng)驗的總結(jié)。獨立自主，自力更生是從中國實際出發(fā)，依靠群眾進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。
鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同中國當代的實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。黨的十一屆三中全會后，在鄧小平理論的形成和發(fā)展的過程中，全黨越來越認識到，鄧小平理論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。
“三個代表”重要思想與馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論是一脈相承的。中國共產(chǎn)黨始終代表生產(chǎn)力發(fā)展方向，始終代表先進文化的前進方向，始終代表廣大人民的根本利益。
“黨的指導(dǎo)思想是黨的全部理論觀點、價值體系的集中體現(xiàn)，因而也是黨制定全部綱領(lǐng)、路線、方針、政策、戰(zhàn)略、策略的理論基礎(chǔ)；是黨對于整個社會歷史發(fā)展規(guī)律的基本認識；是黨的建設(shè)和黨的事業(yè)的行動指南。黨的指導(dǎo)思想的正確與否，對于黨的事業(yè)的發(fā)展具有非常重要的影響。指導(dǎo)思想正確，就可以團結(jié)全黨和全國人民，戰(zhàn)勝各種各樣的困難和風(fēng)險；指導(dǎo)思想失誤，就會給黨的事業(yè)帶來種種困難和挫折。
我們當代大學(xué)生應(yīng)該認真學(xué)習(xí)黨的思想和政策，堅定跟黨走的信心，在開放的社會大環(huán)境中加強自身素質(zhì)的提高，做一名合格的大學(xué)生。
作為一名入黨積極分子，我們要堅信黨的指導(dǎo)思想，對黨的指導(dǎo)思想，相信不相信，這是作為一名黨員的根本前提，不然不應(yīng)準許入黨，更不能叫合格黨員，作為一名入黨積極分子要認真學(xué)習(xí)當?shù)闹浪枷耄粌H要學(xué)習(xí)黨的知道思想還要達到真懂得目標，我們不能僅僅把指導(dǎo)思想的理解僅限于字面上的理解，在真學(xué)、真懂之后還要學(xué)會運用黨的指導(dǎo)思想，把指導(dǎo)思想真正轉(zhuǎn)化為每個黨員的自覺行動，轉(zhuǎn)化為實踐成果，我堅信只要堅持這四真，我們會更早的成為一名合格的黨員，為人民服務(wù)，實現(xiàn)自己的遠大理想。
黨的指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)心得三：
我進行了我的第五次黨課學(xué)習(xí)，本次黨課主要講述了黨的指導(dǎo)思想和基本理論。
學(xué)習(xí)后我知道黨的指導(dǎo)思想，就是黨的理論旗幟。旗幟就是方向，旗幟就是形象。黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表的重要思想作為自己的行動指南。”黨的指導(dǎo)思想，是我們黨全部活動的理論體系，是黨的建設(shè)的理論基礎(chǔ)。黨的指導(dǎo)思想的確立，體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。
黨的基本理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，江澤民同志三個代表重要思想、胡錦濤同志構(gòu)建和諧社會主要思想。黨的基本路線：建設(shè)有中國特色社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想。黨的基本綱領(lǐng)：建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化的基本目標和基本政策，有機統(tǒng)一，不可分割。
會中還提到了中國共產(chǎn)黨的兩次歷史性飛躍，開始的我并不記得，但經(jīng)過主講人的講解后我深刻的記住了這兩次飛躍，分別是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。作為一名預(yù)備黨員，我會謹記歷史與我黨的政策方針，時刻嚴格要求自己，努力成為一名合格的中國共產(chǎn)黨員。
黨的指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)心得四：
通過黨課的理論學(xué)習(xí)和小組討論，我知道了：黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)我們黨全部活動的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。其中十七大通過的黨章對黨的指導(dǎo)思想作了明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表”‘重要思想作為自己的行動指南。
黨只有把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為行動指南，才能認識和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，判明國際國內(nèi)的復(fù)雜局勢，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)察事變的進程，制定不同歷史時期的正確綱領(lǐng)、路線；才能樹立堅定的信念和必勝的信心，始終站在革命運動和建設(shè)事業(yè)的前頭，帶領(lǐng)工人階級和廣大人民群眾，建設(shè)中國特色的社會主義，完成社會主義初級階段的歷史任務(wù)，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
在黨的歷史中，黨的指導(dǎo)思想并不是一成不變的而是一個不斷豐富和發(fā)展的過黨的指導(dǎo)思想是黨對于整個社會歷史發(fā)展規(guī)律的基本認識，是黨的全部理論觀點、價值體系的集中體現(xiàn)，因而也是黨制定全部綱領(lǐng)、路線、方針、政策、戰(zhàn)略、策略的理論基礎(chǔ)，是黨的建設(shè)和黨的事業(yè)的行動指南。黨的指導(dǎo)思想的正確與否，對于黨的事業(yè)的發(fā)展具有非常重要的影響。指導(dǎo)思想正確，就可以團結(jié)全黨和全國人民，戰(zhàn)勝各種各樣的困難和風(fēng)險；指導(dǎo)思想失誤，就會給黨的事業(yè)帶來種種困難和挫折。
馬克思主義作為指導(dǎo)思想，只有扎根中國的土壤，才有生命力。所以，在中國革命的發(fā)展進程中，我們黨不斷探索馬克思主義如何與中國實際相結(jié)合的問題。經(jīng)過實踐——認識——再實踐——再認識的反復(fù)過程，終于形成了符合中國實際的科學(xué)指導(dǎo)思想——毛澤東思想。中華人民共和國成立以后，我們黨不斷探索中國社會主義發(fā)展的道路，取得了顯著的成績，也有過曲折。
最后，作為一名入黨積極分子對黨的指導(dǎo)思想首先必須堅信不疑，通過黨課的學(xué)習(xí)我們都要強化對黨的指導(dǎo)思想的信仰。這關(guān)系到能否堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，提高政治鑒別力，增強政治敏銳性，在大是大非面前能否保持清醒頭腦的大問題。在此前提下再通過學(xué)習(xí)做到對黨的指導(dǎo)思想的真正的理解，深入思考融會貫通形成科學(xué)的世界觀和方法論，并結(jié)合實際學(xué)以致用，達到改造主客觀世界的目的。
黨的指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)心得五：
黨的指導(dǎo)思想是黨的行動指南，是指導(dǎo)我們黨全部活動的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。十七大明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨也是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表”重要思想作為自己的行動指南”。
黨的指導(dǎo)思想要求堅持馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，黨在不同時期適時調(diào)整，與時俱進，把黨的理論建設(shè)同中國具體實情相結(jié)合，走出一條適合本國國情的社會主義道路。
思想心得體會 第6篇
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二、堅定理想信念，筑牢思想政治防線
增強拒腐防變能力，應(yīng)把理想信念教育作為核心內(nèi)容。沒有正確的政治方向、立場和觀點，就會失去奮斗的目標和前進的動力。喪失共產(chǎn)主義理想和信念，就是拒腐防變精神支柱的崩潰，必然導(dǎo)致政治上的蛻變、經(jīng)濟上的貪婪和生活上的墮落。各級黨員干部必須始終堅定共產(chǎn)主義的理想信念，牢牢把握世界觀、人生觀和價值觀，按照規(guī)范自己的言行。通過經(jīng)常性的反思檢查，及時清除自己思想上、道德品質(zhì)上存在的灰塵和污垢。要將規(guī)定的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本條件，作為自己為官從政的標準，自覺向革命先烈學(xué)習(xí)、向英模人物學(xué)習(xí)、向勤政廉政典型學(xué)習(xí)，始終把人生追求定位在實現(xiàn)崇高的理想上，把思想言行自律在共產(chǎn)黨人的道德情操上，把權(quán)力使用規(guī)范在黨紀國法的制約中。
三、強化責(zé)任意識、淡化官念思想
“要立志做大事，不要立志做大官” 。要教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部走出“官本位”誤區(qū)，強化崗位意識和責(zé)任意識。特別要使領(lǐng)導(dǎo)干部牢記“ 權(quán)力就是責(zé)任”、“權(quán)力越大責(zé)任也就越大”，要時刻記住，權(quán)力是人民賦予的，人民賦予權(quán)力，應(yīng)做到權(quán)為民所用，情為民所
五、建立健康的人際關(guān)系，純凈生活交際圈
“近朱者赤，近墨者黑”。交什么朋，處什么友，是衡量一個人思想道德水平高低的重要標準。“ 君子之交淡如水”。領(lǐng)導(dǎo)干部要慎交友，處諍友。力戒庸俗低級的社交活動和人際關(guān)系，謹小慎微，不為利欲所趨、不為人情所困、不為金錢所動、不為虛榮所累，自覺經(jīng)受住權(quán)力的考驗，矢志清貧，追求高潔。無數(shù)事實證明，靠金錢、權(quán)力建立起來的友誼是短命的。不顧身份濫交朋友，靠權(quán)力搭建的社交圈遲早有面臨崩潰的一天，必將為此付出沉重的代價！
六、嚴于律己，從小事做起
思想心得體會 第7篇
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一、學(xué)習(xí)魏書生的精神
魏書生不是一般的教育家，他立志獻身教育事業(yè)，有一種忘我精神，他想著全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教好才甘心。有一個學(xué)生沒有教好心里也不安。他把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難，目的是把這些學(xué)生一個一個地教育成才。這是一個真正的共產(chǎn)主義者的精神，也可以說是宗教家的精神：就是犧牲自己，拯救別人。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
二、了解魏書生的思想
魏書生的思想是真真切切地從引導(dǎo)學(xué)生怎樣做人開始。他主張人們之間的基本關(guān)系應(yīng)該是互助的關(guān)系，而不是互斗的關(guān)系，因而處理人際關(guān)系的基本原則應(yīng)該是與人為善的，互相諒解的。在遇到矛盾、解決具體問題時，則應(yīng)堅持“正面引導(dǎo)，搞心理穿透”，而不搞“互相碰撞”。每個人對自己應(yīng)本著“寧讓別人負我，不可我負別人”的精神，堅持進行“自我心理調(diào)節(jié)”。這樣，人就可以以活得輕松一些，人際關(guān)系也就會更協(xié)調(diào)。
他還主張發(fā)展學(xué)生個性，讓學(xué)生“為發(fā)展長處而學(xué)”。在教學(xué)實踐中，他主張“強化過程，淡化結(jié)果”，不是簡單的搞分數(shù)控制。
魏書生的這些教育思想都體現(xiàn)他的那些既具有規(guī)律性又是很規(guī)范化的具體措施中。在他所教的班級中，制定的法規(guī)就有30多項，語文教學(xué)中的34件事，都精心地按時間順序做了周到的安排，在班級里做到了“事事有人管，人人有事做，時時有事干”。
三、研討魏書生的教學(xué)風(fēng)格
魏書生站在時代的高度，探索科學(xué)規(guī)律，形成了自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。
魏書生把塑造自我、改造自我、完善自我、作為教學(xué)的基點，潛心鉆研，著力摸索，從全面了解學(xué)生真正的思想入手，力求把人生觀教育融匯在自己的教學(xué)中，滲透在聽說讀寫訓(xùn)練中。
魏書生充分發(fā)揮了語文學(xué)科“文以載道”的功能，抓了思想教育，同時又充分發(fā)揮了“文以載智”的功能，開發(fā)了學(xué)生智力，培養(yǎng)了學(xué)生觀察力、分析力、理解力，帶領(lǐng)學(xué)生在科學(xué)的海洋里遨游。他的教學(xué)過程真正體現(xiàn)了“文道”統(tǒng)一。
在教學(xué)過程中，魏書生抓了四個過程，即提高認識——激發(fā)興趣——教給方法——培養(yǎng)習(xí)慣，在教學(xué)過程中他強調(diào)以法治語文教學(xué)，減少隨意性。
他建立了計劃系統(tǒng)，按計劃行事，使學(xué)生有法可依，有章可循，將事、時、人三者落到實處。他歸納出與語文教學(xué)有直接或間接關(guān)系的、不能放棄的事，制成具體規(guī)范化的措施，規(guī)定了做事的人，做事的時間，做事的方法。
為了強化教學(xué)過程，魏書生又建立了五種檢查、監(jiān)督方式，并制定了具體檢查時間、檢查方法和獎懲措施。
他很重視實踐結(jié)果，又建立了反饋系統(tǒng)。他的教學(xué)過程體現(xiàn)了民主科學(xué)管理水平，他的教學(xué)實踐體現(xiàn)了教育家的思想，改革家的魄力，思想家的氣質(zhì)。
魏書生成功的經(jīng)驗是從實際出發(fā)，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。他能用語文這一思想性很強的工具學(xué)科陶冶學(xué)生情操，能利用各種方式激發(fā)學(xué)生興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，能
掌握規(guī)律實行首次慢動——逐漸加速——系統(tǒng)計劃——控制時空的四步調(diào)控法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣。
他給學(xué)生開辟了一個屬于自己的新天地。在這里，他們的個性得到了解放，天賦得到了發(fā)揮，特長得到了培養(yǎng)。他們在自由舒暢的民主自學(xué)環(huán)境中，恢復(fù)了“人”的本來面貌。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，自學(xué)給語文帶來了一派蓬勃的氣象。
四、學(xué)習(xí)他偉大的人格
崇高而無私的愛心，是魏書生身上熠熠閃光的燈塔。照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個學(xué)生，從不偏私。對待學(xué)生的錯誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來改正錯誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動，不受到愛的熏陶呢？學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動認識自己的缺點和不足，在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學(xué)生才能胸懷坦蕩、光明磊落。才會敢于承認自己的所作所為，這足以說明，老師的典范作用及偉大人格的寫照。
他愛自己的事業(yè)，更愛自己的學(xué)生，他用滿腔的愛，來譜寫著人生光輝燦爛的篇章。難怪有人會說：魏老師具有著“神”的思想品格！他當之無愧！
思想心得體會 第8篇
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學(xué)校加強對未成年人的思想道德教育，要把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，并且貫穿于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。專家指出，由于現(xiàn)在的未成年人要接受來自學(xué)校、家庭、社會等各方面的壓力，其心理壓力會增大，容易影響其心理健康，從而不容易接受正確的思想道德教育。
現(xiàn)實生活中，也有不少這樣令人心痛的實例。某小學(xué)一名13歲的六年級學(xué)生，在一數(shù)學(xué)課上，由于沒有作出老師出的數(shù)學(xué)題，被老師喝到：“你這個木頭腦袋！”結(jié)果，在其心中造成了陰影，總是感覺自己太笨。從此，便不愿意學(xué)習(xí)，上課時人在心不在，產(chǎn)生了一種對抗情緒，放學(xué)回家后，他便關(guān)著房門，一個人悶在里面上網(wǎng)，不梳洗，不吃飯。最終，被家長領(lǐng)到心理診所進行治療，證實了其老師的責(zé)備在他的心理上造成了陰影，并且導(dǎo)致了他后來的一些反常行為。而這樣的例子遠遠不止幾件?，F(xiàn)在很多抑郁癥的大學(xué)生，他們感到自卑，究其根源，其中不少人是由于其小時侯老師的一句話造成了陰影。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，他們的言行對學(xué)生們的影響顯而易見。這就要求我們的教師要有健全的心理知識，以好的態(tài)度教育學(xué)生，大不可因為一句不妥當?shù)脑挾绊懥撕⒆拥囊簧?/p>
小學(xué)階段是一個人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，學(xué)校是對未成年人進行思想道德教育的重要場所，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣與道德品質(zhì)，是全面提高中華民族整體素質(zhì)的需要。近年來，我校從小學(xué)生的年齡實際出發(fā)，積極探索符合兒童特點的教育途徑，從而促進學(xué)生的道德認識向道德行為的轉(zhuǎn)化。如，我們學(xué)校開展的電影課程，通過組織學(xué)生觀看優(yōu)秀影片，引導(dǎo)學(xué)生了解祖國悠久的歷史、革命傳統(tǒng)、英雄人物，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
作為未成年思想道德教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開展多方面的教育活動來培養(yǎng)學(xué)生的人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個特征：適應(yīng)社會、有強烈的責(zé)任感、忠誠履行社會責(zé)任，自覺遵守社會規(guī)范，維護社會風(fēng)尚，也就是人們常說的讓學(xué)生學(xué)會“做人”，學(xué)會做一個社會的人。未成年人要健康發(fā)展，周圍的環(huán)境是非常重要的，社會、學(xué)校、家庭任何一方會對孩子產(chǎn)生這樣或那樣的影響。每一個孩子的背后，都是一雙雙關(guān)注的眼睛，而每一個孩子的眼睛，也同樣在關(guān)注著每個成年人的言行。
在思想道德教育過程中，尊重未成年人的主體地位，不斷探索和把握未成年人成長的規(guī)律，堅持以人為本，堅持以尊重、理解、關(guān)心、幫助未成年人為途徑，開展有針對性的教育和引導(dǎo)活動。
（1）正視和尊重未成年人的認知能力。思想道德教育過程中，要相信未成年人的認知能力，同時又要正視其認知能力，要努力避免在低估未成年人認知能力的情況下，對未成年人實行的過度保護與控制，以免使未成年人受到過多限制，使其能力得不到適當發(fā)展，道德品行得不到正常養(yǎng)成。同時防止未成年人在過多限制的前提下產(chǎn)生逆反心理；在過多限制或保護的基礎(chǔ)上萌生依賴心理，無能消極心態(tài)，制約其良好品行和高尚情操的培養(yǎng)。此外，要正視未成年人的認知能力，道德教育不得“拔苗助長”，要根據(jù)未成年人的年齡特點來開展教育，更要注重引導(dǎo)幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾，做到在服務(wù)中教育，在關(guān)心中引導(dǎo)。
（2）了解和掌握未成年人的個性特點。未成年人處于生理和心理成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們對外部世界充滿好奇和渴望，樂于接受新事物，思維開放活躍，主體意識、平等意識較強。對未成年人的這一共性，在開展思想道德教育過程中我們必須有充分的把握，適應(yīng)其身心成長的特點，堅持德育貼近實際，貼近生活，貼近未成年人，深入淺出，寓教于樂，在教育過程中多用鮮活通俗的語言，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見的形式。同時，要了解掌握未成年人的個性差異、年齡差異、生活環(huán)境及智能組合的差異，在德育過程中堅持因人施教。
思想心得體會 第9篇
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陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。我學(xué)習(xí)了陶行知教育理論有如下的體會：
一、關(guān)注社會生活，實施生活教育。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。組織學(xué)生社會實踐活動，讓學(xué)生在社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
二、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。 陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
三、實施愛的教育，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在小學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。老師對特殊生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。
四、煥發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我們更要認真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。
思想心得體會 第10篇
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錢學(xué)森先生仙逝了。這位大科學(xué)家給世人留下的財富是多方面的。我個人印象最深的是他對教育的關(guān)注，是他對教育創(chuàng)新的真知灼見。
錢老曾回憶當年在美國學(xué)習(xí)時的感受。他說：“創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)彌漫在整個校園。在這里,你必須想別人沒有想到的東西,說別人沒有說過的話。拔尖的人才很多,我得和他們競賽,才能跑在前沿。”后來，他又曾多次談到，人云亦云不是科學(xué)。
如何創(chuàng)新呢?錢老一再強調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要。他認為，辯證的思維能力是取得成就的重要原因。此外，他還大力倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。他認為：“創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維,在大跨度的聯(lián)想中得到啟迪,然后再用嚴密的邏輯加以論證。”
