修身演講稿開頭(13篇)

第1篇 嚴于修身演講稿

書記關于“三嚴三實”的重要論述，質樸凝練、內(nèi)涵深刻，立意高遠，具有重大現(xiàn)實針對性和深遠歷史意義，指明了新的歷史條件下黨員干部的為政之道、成事之要、做人準則，是對黨員干部的新要求，是加強作風建設的再啟程、再出發(fā)，彰顯了我們黨一鼓作氣抓作風、馳而不息改作風的堅定決心和恒心。如何踐行“三嚴三實”，黨總支已安排了三個內(nèi)容：一是召開專題討論會以提高認識，進行理解；二是分內(nèi)容即每個委員分一個內(nèi)容用“筆談+交流”的形式談如何做，落實到行動上，同時把每個的發(fā)言掛到校園網(wǎng)上；三是由黨總支書記給干部上《踐行“三嚴三實”，做焦裕祿式的好干部》的黨課使全體黨員干部理解并踐行。下面就本人所分內(nèi)容如何落實“嚴以修身”談談自己的看法。

“嚴以修身”在“三嚴三實”中居首位，古人講“修身、齊家、治國、平天下”，修身也是排在第一位?？梢?，“嚴以修身”既是全面深化改革中對領導干部作風建設的現(xiàn)實要求，又是對中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚和繼承，是價值觀層面作風建設的新境界。如何落實“嚴以修身”，我覺得主要是做到四修：

一修人格。人格即人品，人格是人的道德品質、氣質修養(yǎng)、能力才干、作風素質等的綜合反映，也是一個人思想境界高低的重要標志。人格是人生成敗的第一根源?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。打鐵還要自身硬。所謂“硬”，就是要有崇高的道德追求，自身要清正廉潔，講規(guī)矩，講原則。人要有一股浩然正氣，有了浩然正氣就不會隨波逐流，行為端正就敢于亮劍，遇事自然就有底氣擔當。

二修性格。身為領導干部要做到：泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。那種取得成績就沾沾自喜洋洋得意，發(fā)現(xiàn)問題就暴跳如雷，碰到麻煩就逃之夭夭，是難受群眾歡迎的。

三修涵養(yǎng)。古人有言：世事無相，相由心生。應遠離淺薄、低俗、下流，平常應嚴于律己，寬以待人，多傾聽批評。對事不對人，不戴有色眼鏡看人，不盲目跟風，不以成敗論英雄。每天花點時間看看國學、哲學、人文、自然，多了解一些時事大事，看有意義的新聞和精彩的微電影，多看有深度的雜志，鑒賞些戲劇和音樂，了解人間百態(tài)。

現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，行動是橋梁。崇高美好的人格需要嚴“修”，常“修”?！罢碇毙?，眾邪自息?！?，固本培元，請自嚴以修身開始。

嚴于修身演講稿（二）

大家下午好！我叫__，來自__街道辦事處。今天，我演講的題目是：與春風同在，我們走在大路上。

我喜愛春天，尤其愛她的春風。因為它有讓人沉醉的芳香，有讓人向上的生機。三月的風笛，飛揚起溫馨的旋律；四月的雨弦，靜溢著柔婉的春曲。2022的這個春天，“三嚴三實”的春風無羈，吹綻了祖國山河的新綠。

______提出“三嚴三實”，這彰顯了廣大黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。當前，區(qū)委區(qū)政府高度重視“三嚴三實”的貫徹落實，這更為我們樹立了標桿、指明了方向！

去年，我還是象牙塔中的一名大學生，在拿到國家獎學金、并在畢業(yè)時榮獲雙優(yōu)生的稱號時，我自認為自己是名稱職的黨員?？扇缃瘢斘姨ど瞎ぷ鲘徫?，我才逐漸懂得：堅定信念地修身養(yǎng)性，手握戒尺地嚴以律己，腳踏實地地真抓實干，這才是一名黨員應盡的職責，這才是對于“三嚴三實”精神最務實的踐行。

關于作風建設，我們一直伴著春風，在大路上行駛。這一路，我們付出了辛勤與汗水，也收獲了成功與感動。

在這里，我很榮幸地跟大家分享這樣一個人的故事，他就是農(nóng)民的兒子——于海河。他帶領一班人全力以赴投身農(nóng)村事業(yè)，常常一天連續(xù)工作十幾個小時卻也毫無怨言。為了緩解緊張的干群關系，他在村里常駐走訪幾個月之久；為了天下第一難的上訪問題，他耐心地傾聽每一個來上訪人的“訴苦”。他沒有豪言，只是平淡地說：“我的爹媽都是農(nóng)民，我本來就是農(nóng)民的兒子，這不都是該做的嗎?！彼麑⑷绾：右粯拥膼郢I給了農(nóng)村，交給了農(nóng)民。然而對妻子，他卻只有無言的愧疚。如今，他走了，在他的遺像前，左側放著一枚國徽，右側是一對陶瓷人偶幸福地手牽著手。于海河的愛人毛淑香說，這就是我和海河了，我跟著他一輩子都覺得幸福。我們在欣羨這份純粹愛情的時候，也一定更被于海河如海一樣清澈透明、如河一般揚清滌濁的一生所震撼！在這里，我懇請大家，請將我們最真摯的掌聲獻給這位用任勞任怨書寫出崇高的農(nóng)民的兒子！

蒼山不語，自有它的崇高；大地不語，自有它的遼闊。倘若沒有千千萬萬個于海河這樣的黨員干部，“三嚴三實”談何貫徹落實？作風建設之路談何平坦前行？

作為街道一名普通的工作者，我始終堅信：人，可以不偉大，但一定要崇高；人，可以平凡，但一定不能平庸！工作的這段時間以來，領導和前輩們腳踏實地、真抓實干的精神時刻感染著我。環(huán)衛(wèi)站站長縱兆軍凡事都要親力親為。望著從飛馳而過的寶馬車上飛出的垃圾，他沒有指責沒有謾罵，只是默默地將散落在地上的垃圾撿起。但那一次的撿拾，縱站長特別高興，因為飛快掠過的寶馬車在不遠處停住了，走下的小伙子為自己的行為自責、道歉，并同縱站長一起將垃圾全部撿起……一個彎腰的動作，縱站長做了無數(shù)遍；一次良心的道歉，小伙子也許是第一次做。但正如縱站長所說，小伙子一定會有第二次、第三次。我們用真誠一定能感化更多的市民來共同維護家園的美好。他們沒有豪言，只用手中的掃帚，為淮北勾畫精致的一筆；他們沒有壯語，只用握著的鐵鍬清除道德的垃圾，潔凈了人們回家的路。

自群眾路線教育實踐活動開展以來，社會風氣整體好轉。然而，形成風氣不在一朝一夕，改變風氣不會一蹴而就，作風建設是一場持久的戰(zhàn)斗，我們將一直在奔赴戰(zhàn)場的道路上前行！但請相信，前進的道路上我們并不孤單，因為有春風為伴！以“嚴”字當頭，從“實”干起！扎扎實實轉作風，勤勤懇懇辦實事。讓我們共同期待“中國號”巨輪必將“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?！

嚴于修身演講稿（三）

____說：做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。要發(fā)揚釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風建設新成效。我個人認為應從個人、社會、國家三個層面展開：

一、從個人層面，做人要實，做一個品德高尚的人

1、做人要實，首先要堅持正義，做一個公道正派人。要明確是非，身有所正、言有所規(guī)、行有所止。尤其是黨員干部要守住生活的底線，不該拿的不命、不該去的不去、不該辦的不辦。

2、做人要實，還要堅持真理，做一個忠誠的人。做人要忠心，尤其作為黨員干部，要堅定理相信念，對黨、國家和人民事業(yè)無限忠誠。要營造風清氣正的干事業(yè)環(huán)境，對人民的利益無限忠誠，扎扎實實的為群眾解決實際問題，取信于民。

二、從社會層面，做人要實，做一個受尊敬的人

只管干活的人往往可敬、可信、可愛；他們?yōu)槿撕竦?、干事實在；崇尚的是事業(yè)、信奉的是真理、主張的是實干；他們只會干事不會找人，只重視原則不懂圓滑；他們專注干事，不事張揚，常常是工作上的頂梁柱、考驗面前的排頭兵。在實現(xiàn)中國夢的途徑中，全體社會要樹立社會主義核心價值觀，讓老實人得到社會的尊重，老實人永遠吃得開。

三、從國家層面，做人要實，做一個受重用的人

在國家政策層面，要強化“只管干活 不用找人”的用人機制，通過“不用找人”，彰顯出選人用人的境界和素養(yǎng)。不用找人，根本上的是切實依據(jù)程序和規(guī)定，根據(jù)條件和標準，堅持憑實績用干部，讓干部不用來找、不用去跑，真正讓那些“只管干活”的人有機會、有舞臺，讓所有優(yōu)秀的人才都能脫穎而出、貢獻力量。

只管干活的老實人，組織上一定不能冷落，一定要特別留意、特別關照，不用他們來找，主動跟上去、貼上去，積極發(fā)現(xiàn)、密切關注，認真培養(yǎng)、用其所長。而毫無制度意識、毫無敬畏之心，口無遮攔、隨心所欲，什么話都敢說、什么事都敢干的人不能用。要使干部學會懂規(guī)矩、守規(guī)矩。

第2篇 明德修身演講稿范文

明德修身 篤學成才

“厚德，博學，求真，至善”這八個字乃我們南陽理工學院經(jīng)久不衰的校訓，它是一把圣人君子劍，折射出異彩神光，篤駛這我們走向明德之路，君子之路。

修身明德，讓多少仁人志士奮斗終身，諸葛孔明在《誡子書》中提到，“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。南陽，繁華富饒卻不失典雅的地方，此乃諸葛孔明的故居。在這里，到處可見的是諸葛先生的明德之印，吸一吸空氣，一股明德之氣蕩氣回腸，記得兒時崇拜他，著迷他，民間將他神化，丞相一揮手，掐指一算，能知上下五百年。 “明德”語出《大學第一章》“大學之道，在明德，在親民，在止乎至善”。此句古訓良言，意在告誡當代大學生要讀書修身，知榮知恥，篤學至善，創(chuàng)建優(yōu)良學風。我們生于90后，修身、齊家、治國、平天下，這耳熟能詳?shù)墓庞枺瑢ξ覀冞@一代來說不免有點夸夸其談。生日呢戒指自勉到：“芳蘭生于幽林，不以無人而不芳，君子修身之道，不為窮困而改節(jié)”。圣人難做，但自有那些滿腹詩書，學富五車的人來當。而身為

當代大學生的我們，沒有經(jīng)歷過“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的氣概磨練，是做不出驚功偉業(yè)，也干部出驚世駭俗的。修身立志，只能源于生活，趨于生活。做一個有道德的君子，至善至美的精英。要本著“人助、自助、他助”的宗旨，創(chuàng)造“滿堂花醉三千榮，一劍光寒四十州”境界，馳騁于校園這一方修身凈土，在諸葛修身的熏陶下，告別陋習，從我做起，明德修身，篤學成才，達到，修身至善。

“吾日三省吾身”寥寥數(shù)字，但對我們大學生卻是難上加難。談到此，言語間不免有些鄙夷。是的，我們熬過了酷暑嚴寒，告別了死板教條的高考，來到大學，本該是以修身養(yǎng)性之所，卻被逼上梁山，逼著上課，跑操但同學們換個角度想，如果學校沒有這種激勵機制，若我們的生存環(huán)境太安逸了，就像扔進冷水里的青蛙被一點一點的煮死，卻不知道跳出。人固有一死，試問：你是希望被空虛無聊安樂死了，還是博學多才的老死呢？答案可想而知。請大家記得，學校的招牌—圖書館，永遠是莘莘學子“博學”之所。

“求真”乃講究誠信的體現(xiàn)，無論是助學貸款不還所帶來的大學生誠信危機，還是論文抄襲成風的不良風氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛(wèi)者和弘揚者。反而湮沒于道德缺失者之中，沒有道德，沒有誠信，沒有榮辱觀，這終會將我們推入墮落庸腐的深淵。學以

《大學》上說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”。各位南工的同學，治國平天下，天從修身起，讓我們正心，誠意、團巨額、友愛、自助、助人，使明德的文化和南工的理想，能夠永遠傳承，讓明德南工永遠保持她的強大的向心力和生命力。南工的明天，一定會更加美好！

第3篇 修身立德演講稿600字

演講稿是人們在工作和學習生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來交流思想、感情，表達 主張、見解!下面是小編為你整理的幾篇修身立德演講稿600字，希望能幫到你喲。

修身立德演講稿600字篇一

劉禹錫《陋室銘》中有一句：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨。”劉禹錫居住的簡陋的地方，用自己的高尚的品德來裝飾，在自然中陶冶情操，21世紀的我們。理應“修身立德，志存高遠”

近幾年來，校園內(nèi)高中生處對象，吸煙，口吐臟話謾罵老師是普遍現(xiàn)象。“不務正業(yè)”這頂帽子被戴在某些同學的頭上。或許是交的朋友給自己帶來了影響;或許是心中那顆帶有邪念的種子發(fā)了芽;或許是出于青春叛逆期的我們?yōu)榱讼騽e人炫耀那點“能耐”。但是，我們是學生，來學校學習的學生!周敦頤的《愛蓮說》中有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”我們應該通過學習知識來提高自身道德素質，是自己的靈魂的得到凈化。

流沙河的《理想》中有一段，印象頗深“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點明希望的燈;理想是燈，照亮前進的路;理想是路，帶我們走向黎明。”是呵，有了理想，就有了前進的方向，有了理想，就有了前進的動力。小時候的我們，對未來憧憬著：“我以后要當老師!”“我以后要當醫(yī)生!”科學家，警察，董事長......小時候雄心壯志，長大后，那些話在耳畔隨風吹過，漸行漸遠。眼前迷茫，不知所措，處在原點，原地踏步。人沒有了方向，那么以后還要成就什么大事業(yè)呢?難道要在社會上蹭飯吃嗎?話說回來，我們只要有遠大的理想，朝著那個方向奔跑，才會將憧憬中的未來變成現(xiàn)實。

我個人認為，“修身立德”是“志存高遠”的一個前提。有多少人在找工作時面試因為修養(yǎng)良好而被錄用，又有多少人在找工作面試時因某一低素質的舉動與好工作失之交臂，這就是差距。而造成差距的是我們自己。公司不需要有才華但影響公司形象的員工，社會不需要，國家不需要。我們把目光放的長遠點，在將來的社會上為自己留下一席之地，那么我們就要從現(xiàn)在做起，從一點一滴小事做起。提高個人的素質是一個累加的過程，珍惜今天的時間，把握住明天的機會，別讓遺憾的陰影留在昨天里!

修身立德演講稿600字篇二

可能有的人認為，道德只有在與別人相處時才表現(xiàn)出來。

其實，在我們獨處的時候，面對我們的內(nèi)心，道德同樣存在。自強是一個重要的因素，每個人在面對自己的內(nèi)心時，都應該捫心自問一下，自己是否無愧于自己的內(nèi)心。生命是可貴的。

面對生活的磨難，有的人自暴自棄，甚至選擇放棄自己的生命;而有的人則自珍自愛，成為“心靈的強者”。無論是天災還是人禍：在堅強的人面前，什么問題都不是什么難題;在軟弱的人面前，什么問題都認為是難題。要發(fā)揮自己的潛能。要相信這樣一句話：天下沒有兩棵相同的樹木，也沒有兩個相同的人。人人都是獨一無二的。

家庭是溫馨的港灣。作為家里的孩子，我們一定要孝敬長輩。百善孝為先，養(yǎng)育之恩大如天。孝敬長輩是做人的本分，是中華民族的傳統(tǒng)美德。勤勞可以創(chuàng)造財富;節(jié)儉可以聚集財富。勤勞節(jié)儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是永遠不會過時的美德。

在我們的成長歷程中，濃濃的師愛、真摯的友誼、溫暖的集體一直伴隨左右。我們感恩老師，因為老師為我們打開智慧的大門，讓我們在知識的海洋里遨游;我們感謝伙伴，同學之間那份真誠的友誼，帶給我們無限的快樂;我們熱愛集體，因為那是我們另一個溫暖的家。

人類與自然相互依存。當我們向自然獲取我們想要的東西的時候，我們還要善待自然、保護自然、尊重自然。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧相處的關系，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調發(fā)展。

讓大家都做一個有道德的人吧!

修身立德演講稿600字篇三

孔子曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”自古以來，立德修身都一直作為人們的最高行為準則，而這也正是文明的起始。

在如今快節(jié)奏的生活中，人們對名利的追求遠高于對文明的敬仰，人們逐漸開始以自己為中心，為自己的一絲薄利而不惜去做那些昧良心的事。那么，什么是立德修身呢?

一、立德。

所謂立德，就是樹立遠大理想、提高思想道德素質。這就要求我們努力學習科學文化知識，全面提高自身素質，為創(chuàng)建社會主義和諧社會奉獻自己的力量。在生活中，要勇于承擔責任、積極承擔責任，做一個負責任的公民，要時刻牢記自己的責任與使命，有社會責任感。

二、修身。

修身，就是要求我們在日常的學習和生活中嚴格要求自己，，把自己打造成一個文明禮貌的人。我們要增強自己的社會責任感，養(yǎng)成吃苦耐勞、勤勞勇敢、自尊自立、自信自強的良好品質，并積極同違法犯罪、破壞社會文明和諧的行為作斗爭，以實際行動維護社會和諧。

我們是祖國的花朵，是民族的希望與未來。作為新世紀的青少年，我們應該在社會生活中注意自己的行為規(guī)范，要做到不講臟話、不打架斗毆、不吸煙、不喝酒、不亂丟垃圾、不破壞花草樹木，還要尊敬師長、愛護公物、愛護環(huán)境、關愛空巢老人、努力學習、勤儉節(jié)約、自覺維護社會秩序……

“少年強則國強，少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”

我們還記得梁啟超先生的殷切期望嗎?“一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。”我們還記得郭沫若先生的諄諄教誨嗎?這些，都是時代所寄予我們青少年的希望啊!

立德方能修身，修身必先立德，修身立德，文明之始。讓我們從現(xiàn)在開始，從點滴小事做起，將文明、和諧之光照耀每一寸土地、滋潤每一個心房!

同學們，前行方舟已經(jīng)起航，請背起文明的行囊，去追尋、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造我們的未來吧!

第4篇 “三嚴三實”專題教育“嚴以修身”學習研討工作演講稿

為扎實開展“三嚴三實”專題教育學習研討，切實把思想和行動統(tǒng)一到______系列重要講話精神上來，統(tǒng)一到“四個全面”的戰(zhàn)略布局上來，統(tǒng)一到黨章要求上來，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，按照《關于在省直機關工委處級以上領導干部中開展“三嚴三實”專題教育實施方案》要求，現(xiàn)就“嚴以修身”專題學習研討，制定工作方案如下。

一、研討內(nèi)容

嚴以修身，加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，把牢思想和行動的“總開關”。

二、方法步驟

(一)理論自學

工委理論學習中心組和機關各部門要深入學習______系列重要講話，重點研讀《___談治國理政》、《___關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編》和黨章;認真學習《中國共產(chǎn)黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》和中央關于嚴格黨內(nèi)生活的有關規(guī)定;認真學習焦裕祿、楊善洲、沈浩等先進典型事跡和我省汪洋湖、譚竹青、吳亞琴等身邊典型，深學細照篤行;以__、__、__、__、蘇榮等違法案件為戒，吸取教訓，自律自警自醒。

(二)專題研討

利用2次理論中心組學習會，重點聚焦3個具體專題，進行“3個自我反思”，通過學習研討，明確和堅定正確的思想觀點，找出自身差距，真正在堅持黨性原則基礎上，形成高度共識，實現(xiàn)正本清源、固本培元，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園。

第一次學習研討(5月28日)：重點圍繞“如何堅定理想”，指定1名廳級領導干部和4名處級干部作中心發(fā)言，帶頭反思“軟骨病”的根源癥結，補足精神之“鈣”，切實堅定馬克思主義信仰和中國特色社會主義信念，增強道路自信、理論自信、制度自信。

第二次學習研討(6月18日)：安排2個具體專題學習研討：一是圍繞“如何站穩(wěn)黨和人民立場”，指定1名廳級領導干部和1名處長作中心發(fā)言，帶頭反思“公與私、義與利、官與商”的關系問題，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和公私觀、是非觀、義利觀，忠于黨、忠于國家、忠于人民。二是圍繞“如何保持高尚道德情操和健康生活情趣”，指定3名處級干部作中心發(fā)言，帶頭反思“道德滑坡”的社會現(xiàn)象，自覺確立和踐行共產(chǎn)黨人應有的積極健康的生活方式，堅決抵制拜金主義和低級趣味，在道德修養(yǎng)和精神追求上守住底線，勇攀高峰。

三、要求

1.要高度重視。學習研討是統(tǒng)一思想，凝聚共識，解決“不嚴不實”問題的重要舉措，是推進專題教育不斷深入、取得實效的重要環(huán)節(jié)，必須按要求、按步驟，高標準高質量地完成好這一“規(guī)定動作”，切實以飽滿的工作熱情、昂揚的精神狀態(tài)投入到學習研討的各項環(huán)節(jié)，確保專題研討不走樣、不變形，有效果。

2.要突出主題。學習研討特別是中心發(fā)言者要著眼堅定理想信念、強化黨性觀念，著眼政治上忠誠可靠，進一步重溫中國共產(chǎn)黨黨史、重溫中國共產(chǎn)黨各個革命時期無數(shù)先烈為共產(chǎn)主義理想浴血奮戰(zhàn)、英勇獻身的堅強意志。要把研討發(fā)言與學習我黨革命先烈的典型事跡結合起來，與我黨在野時期艱苦卓絕、波瀾壯闊的奮斗歷程結合進來，與建國66年特別是改革開放以來30多年的光輝歷程結合起來，與協(xié)調推進“四個全面”的戰(zhàn)略布局，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢結合起來,切實解決好轉型時期黨員干部特別是領導干部共產(chǎn)主義信仰動搖，社會主義信念不堅定等問題，防止空洞無味。

3.要聯(lián)系實際。學習研討要緊扣問題，自覺聯(lián)系工委“五個強化”的中心工作，突出強化從嚴治黨和作風建設，自覺聯(lián)系本部門具體工作和自身實際，聯(lián)系社會上普遍存在的共性問題，對照教育實踐活動查找的問題是否切實解決，對照整改落實成果是否出現(xiàn)反彈，對照“三嚴三實”標準查找“不嚴不實”的具體表現(xiàn)等進行發(fā)言，但不是單純地搞個人對照檢查。中心發(fā)言后，其他同志要對照該專題積極思考、自覺反思，踴躍補充發(fā)言，交流彼此觀點，分享各自體會，互相啟發(fā)，形成共識。

4.要撰寫高質量的發(fā)言提綱。要根據(jù)確定的研討專題，親自撰寫中心發(fā)言提綱，并于研討前一天報工委專題教育協(xié)調小組。廳級領導干部發(fā)言時間不少于1小時，處級干部發(fā)言時間不少于30分鐘。

5.要嚴肅會風會紀。學習研討期間，工委機關干部全部參加，無特殊情況不得請假，會議期間不得遲到早退。中心發(fā)言的廳級干部兼任當天研討會的主持人。

省直機關工委“三嚴三實”專題教育協(xié)調小組

__年5月20日

第5篇 “嚴以修身”專題研討主題演講稿

嚴以修身演講稿

書記關于“三嚴三實”的重要論述，質樸凝練、內(nèi)涵深刻，立意高遠，具有重大現(xiàn)實針對性和深遠歷史意義，指明了新的歷史條件下黨員干部的為政之道、成事之要、做人準則，是對黨員干部的新要求，是加強作風建設的再啟程、再出發(fā)，彰顯了我們黨一鼓作氣抓作風、馳而不息改作風的堅定決心和恒心。如何踐行“三嚴三實”，黨總支已安排了三個內(nèi)容：一是召開專題討論會以提高認識，進行理解；二是分內(nèi)容即每個委員分一個內(nèi)容用“筆談+交流”的形式談如何做，落實到行動上，同時把每個的發(fā)言掛到校園網(wǎng)上；三是由黨總支書記給干部上《踐行“三嚴三實”，做焦裕祿式的好干部》的黨課使全體黨員干部理解并踐行。下面就本人所分內(nèi)容如何落實“嚴以修身”談談自己的看法。

“嚴以修身”在“三嚴三實”中居首位，古人講“修身、齊家、治國、平天下”，修身也是排在第一位?？梢?，“嚴以修身”既是全面深化改革中對領導干部作風建設的現(xiàn)實要求，又是對中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚和繼承，是價值觀層面作風建設的新境界。如何落實“嚴以修身”，思想?yún)R報專題我覺得主要是做到四修：

一修人格。人格即人品，人格是人的道德品質、氣質修養(yǎng)、能力才干、作風素質等的綜合反映，也是一個人思想境界高低的重要標志。人格是人生成敗的第一根源?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。打鐵還要自身硬。所謂“硬”，就是要有崇高的道德追求，自身要清正廉潔，講規(guī)矩，講原則。人要有一股浩然正氣，有了浩然正氣就不會隨波逐流，行為端正就敢于亮劍，遇事自然就有底氣擔當。

二修性格。身為領導干部要做到：泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。那種取得成績就沾沾自喜洋洋得意，發(fā)現(xiàn)問題就暴跳如雷，碰到麻煩就逃之夭夭，是難受群眾歡迎的。

三修涵養(yǎng)。古人有言：世事無相，相由心生。應遠離淺薄、低俗、下流，平常應嚴于律己，寬以待人，多傾聽批評。對事不對人，不戴有色眼鏡看人，不盲目跟風，不以成敗論英雄。每天花點時間看看國學、哲學、人文、自然，多了解一些時事大事，看有意義的新聞和精彩的微電影，多看有深度的雜志，鑒賞些戲劇和音樂，了解人間百態(tài)。

四修自省。古人云：吾日三省吾身。把“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”做為一劑良藥。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。范文top100曾經(jīng)看到一段話感觸很深——1.01的365次方=37.8，0.99的365次方=0.03，積跬步以致千里，積怠惰以致深淵；1.02的365次方=1377.4，0.98的365次方=0.0006，只比你努力一點的人，其實已經(jīng)甩你很遠。

現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，行動是橋梁。崇高美好的人格需要嚴“修”，?！靶蕖??！罢碇毙?，眾邪自息。”，固本培元，請自嚴以修身開始。

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第6篇 嚴以修身主題演講稿

嚴以修身，要以堅定理想信念為前提基礎，以提升情操品行為首要標準;忠誠履職，要常懷敬畏之心，要增強擔當意識。下面小編分享了嚴以修身主題演講稿：嚴以修身 忠誠履職，希望你喜歡。

嚴以修身主題演講稿：嚴以修身 忠誠履職

嚴以修身，要以堅定理想信念為前提基礎，以提升情操品行為首要標準;忠誠履職，要常懷敬畏之心，要增強擔當意識。惟其如此，才能不負人民厚望

在全面深化改革和推進國家治理現(xiàn)代化進入攻堅期與深水區(qū)的背景下當選省會副市長，我深感責任重大、任務艱巨，唯有自覺踐行嚴以修身，努力做到忠誠履職，才能不負人民厚望。

嚴以修身，要以堅定理想信念為前提基礎。馬克思主義、中國特色社會主義理論是我們做好一切工作的看家本領，只有真信、真學、真懂、真用，才能切實解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關”。才能真正做到表里如一、始終如一和知行合一。才能不管面臨什么艱難險阻，不論遇到什么大風大浪，都能始終堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終堅定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。

嚴以修身，要以提升情操品行為首要標準。“士有百行，以德為首。”領導干部的道德操守和品行修養(yǎng)絕不是個人小事，而是關系黨和國家事業(yè)成敗的大事。“天下之德，莫過于忠”，修身立德，重點是要時刻做到對黨忠誠、對人民忠誠、對黨和人民的事業(yè)忠誠。關鍵是要經(jīng)常自省自警，常思為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正成為一個道德高尚的好人，做一個為民務實清廉的好官。

忠誠履職，要常懷敬畏之心。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”心懷敬畏，才能牢記權力源于人民群眾，做事就不會為所欲為，做官就不會讓權力任性。做一個心有敬畏的人，才能安貧樂道、立身行道，把好欲望關，增強免疫力，堅守做人做事的底線，以規(guī)矩立言立行，按制度規(guī)定辦事，用權于法有據(jù)，始終在正道上穩(wěn)步前行。

忠誠履職，要增強擔當意識。強調，共產(chǎn)黨的干部就是人民的公仆，就要多一份責任，多一份辛勞，多一份擔當，要有“心里裝著老百姓，唯獨沒有自己”的公仆情懷，心系群眾、為民造福。“為官避事平生恥”，我們正處在一個大有作為的偉大時代，只有始終牢記使命，嚴以修身永不停步，忠誠履職永不懈怠，在推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、實現(xiàn)中國夢的生動實踐中奮發(fā)有為，以實際行動創(chuàng)造無愧于時代的實績，才能不辜負黨和人民的重托。

嚴以修身主題演講稿

嚴以修身，要以堅定理想信念為前提基礎，以提升情操品行為首要標準;忠誠履職，要常懷敬畏之心，要增強擔當意識。惟其如此，才能不負人民厚望

在全面深化改革和推進國家治理現(xiàn)代化進入攻堅期與深水區(qū)的背景下當選省會副市長，我深感責任重大、任務艱巨，唯有自覺踐行嚴以修身，努力做到忠誠履職，才能不負人民厚望。

嚴以修身，要以堅定理想信念為前提基礎。馬克思主義、中國特色社會主義理論是我們做好一切工作的看家本領，只有真信、真學、真懂、真用，才能切實解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關”。才能真正做到表里如一、始終如一和知行合一。才能不管面臨什么艱難險阻，不論遇到什么大風大浪，都能始終堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終堅定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。

嚴以修身，要以提升情操品行為首要標準。“士有百行，以德為首。”領導干部的道德操守和品行修養(yǎng)絕不是個人小事，而是關系黨和國家事業(yè)成敗的大事。“天下之德，莫過于忠”，修身立德，重點是要時刻做到對黨忠誠、對人民忠誠、對黨和人民的事業(yè)忠誠。關鍵是要經(jīng)常自省自警，常思為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正成為一個道德高尚的好人，做一個為民務實清廉的好官。

忠誠履職，要常懷敬畏之心。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”心懷敬畏，才能牢記權力源于人民群眾，做事就不會為所欲為，做官就不會讓權力任性。做一個心有敬畏的人，才能安貧樂道、立身行道，把好欲望關，增強免疫力，堅守做人做事的底線，以規(guī)矩立言立行，按制度規(guī)定辦事，用權于法有據(jù)，始終在正道上穩(wěn)步前行。

忠誠履職，要增強擔當意識。強調，共產(chǎn)黨的干部就是人民的公仆，就要多一份責任，多一份辛勞，多一份擔當，要有“心里裝著老百姓，唯獨沒有自己”的公仆情懷，心系群眾、為民造福。“為官避事平生恥”，我們正處在一個大有作為的偉大時代，只有始終牢記使命，嚴以修身永不停步，忠誠履職永不懈怠，在推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、實現(xiàn)中國夢的生動實踐中奮發(fā)有為，以實際行動創(chuàng)造無愧于時代的實績，才能不辜負黨和人民的重托。

“嚴以修身”專題研討會發(fā)言稿

今年“兩會”期間，來到安徽代表團參加審議時指出，各級領導干部都要做到嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，做到謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。在深入開展黨的群眾路線教育實踐活動的大背景下，提出的“三嚴三實”，是對各級領導干部提出的新希望、新要求，也為改進作風確立了新的更高標準。我市各級黨組織和領導干部一定要認真學習，深刻領會，堅決貫徹，全面落實。

“三嚴三實”的第一條，就是“嚴以修身”。嚴以修身，根本要求是加強黨性鍛煉。強調：“嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。”加強黨性修養(yǎng)是廣大黨員干部必須堅守的修身之本、為政之道、成事之要。古人講“修身、齊家、治國、平天下”，可見，“嚴以修身”既是全面深化改革語境中對領導干部作風建設的現(xiàn)實要求，又是對中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚和繼承，是價值觀層面作風建設的新境界。

修身以養(yǎng)性，做“官”先做“人”。“人”要講人格，“官”要講官品。人格是人的道德品質、氣質修養(yǎng)、能力才干、作風素質等的綜合反映，也是一個人思想境界高低的重要標志。領導干部加強人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，還是要落腳在解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關”問題上。滾滾紅塵，諸多誘惑，只有牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，始終保持崇高的精神追求，不斷提高自己的人格修養(yǎng)，時時自我反省體察，防止價值觀扭曲，始終堅守道德陣地，才能淡泊明志，寧靜致遠，才能提升境界，追求高尚的“官品”。

修己以安人，做官為百姓。為官一任，理應造福一方，加強作風建設，歸根結底是為了百姓福祉。坐上了“位子”，就要對得起信任;握住了權力，就要擔得起責任。沒有優(yōu)秀的修養(yǎng)操守，就不可能有好的作風能力。一個領導干部，只有時刻約束自身言行，勤于修身，勤政廉潔，以己正立信，以無私樹威，以務實興業(yè)，為人民執(zhí)好政、用好權，方能不辜負黨和人民的信任，方能擔當起帶領群眾推進全面深化改革的歷史使命。

領導干部是黨和國家的骨干力量，是廣大黨員和人民群眾的帶頭人，其作風如何，對黨和人民事業(yè)的發(fā)展有著極為重要的影響，關系著一個單位、一個地區(qū)的黨風政風民風。只有時刻約束自身言行，保持清醒，勤于修身，才能始終管住自己，把住小節(jié)，真正做到“擋得住誘惑，耐得住清貧，經(jīng)得起考驗”。

第7篇 國企審計崗位競聘演講稿：精技能、勤修身

尊敬的各位領導、評委：

我叫___，__歲，現(xiàn)有學歷___。__年縣財政局招聘為樹人財政所助征員，從事會計工作，取得會計從業(yè)資格證和統(tǒng)計從業(yè)資格證。__年縣__職工，10年至今借用到財政局監(jiān)督檢查科，從事紀檢監(jiān)察和財政審計監(jiān)督工作。2022年6月任___辦公室副主任，2022年、2022年被評為__先進工作者。

我競聘的職位是審計工作崗位。

我之所以應聘這個崗位，是因為：

第一，我具備這個崗位特有的綜合素質。我愛工作。自認為，工作是我的事業(yè)，是我的生命，為了工作，我能做到廢寢忘食，高質及時完成。我個人生活追求低，能吃飽穿暖就足，工作中從不計較利益得失。我服從、執(zhí)行意識極強，在過往的工作中，總是積極服從組織安排，不折不扣完成領導交辦工作。我善于學習，善于不斷總結，提升能力，提升水平。我為人低調，行事謹慎，好靜好思，適合審計崗位特有要求。這些，在財政局四年得到了局領導和同事的認可。

第二，我具備內(nèi)部審計業(yè)務專業(yè)知識和能力。本人所學財務會計專業(yè)，具備基本的知識；工作中，從事過幾年財政統(tǒng)管辦會計和行政事業(yè)單位會計，熟悉財經(jīng)紀律制度和會計業(yè)務；10年以來，本人被抽調到財政局監(jiān)督檢查科工作，先后參加了各項財政監(jiān)督檢查單位50多家。其中，對___的專項審計被評為12年度重慶市優(yōu)秀內(nèi)部審計項目。在此，自認為，本人能夠承擔公司內(nèi)部審計工作。

第三，具備較強的文字寫作能力。本人平時讀書涉獵較廣，具備較高文字工作能力；在財政局工作四年，主筆起草了多篇調研材料和工作報告；撰寫了數(shù)百篇宣傳報道和信息稿件，其中：在財政部刊物采用信息4，占財政局同期用稿量的50%，被市紀委、市財政局等市級部門刊物采用120篇，被市法制報、__報等媒體采用登載18，縣財政局連續(xù)兩年的財政監(jiān)督信息報送和采用量均位列全市區(qū)縣前茅。

到此，我懇求各位領導、評委給我信任，給我力量，我能行。

如果這次我競選成功，我將從以下四個方面開始工作：

第一，強學習，快進角。到崗首要，弄清公司運行管理一系列制度和機制，全面了解企業(yè)；提出年度工作計劃報批實施；建立健全崗位制度。

第二，高視點，勤參謀。立足部門職能，扎實開展調查研究，凡事站在公司甚至政府角度思考國有資產(chǎn)管理及投融資工作，積極向公司領導提供決策參考。

第三，精技能，創(chuàng)新績。加強中市宏觀經(jīng)濟政策、財經(jīng)管理政策制度、金融政策研究，提升政策把握和運用能力。創(chuàng)新思維，創(chuàng)新工作，努力為公司完成年度管理和投融資目標任務獻計出力。

第四，勤修身，守法紀。自覺遵守國家法律，當好一名公民，范文top100自覺尊重黨紀政紀及公司規(guī)章制度，當好一名公司員工，自覺遵守廉政紀律和制度。模范當好一名國企的員工。時時處處、事事維護公司形象。

各位領導、各位評委，我的競聘演講完畢，謝謝大家?！秶髮徲媿徫桓偲秆葜v稿：精技能、勤修身》是由酷貓寫作范文網(wǎng)（）為大家整理的，如果您喜歡，那就繼續(xù)支持關注我們。

第8篇 嚴以修身心得體會演講稿

組工干部帶頭踐行“三嚴三實”須“正”字當先

組工干部作為管干部的干部，要當好干部選任的“守門員”、人才戰(zhàn)略的“實施員”、服務基層的“引領員”，必須“正”字當先，帶頭踐行“三嚴三實”要求。

信仰要“正”。“三嚴三實”貫穿著馬克思主義政黨建設的基本原則和內(nèi)在要求，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的價值追求和政治品格，明確了領導干部的修身之本、為政之道、成事之要。作為組工干部要帶頭踐行“三嚴三實”要求，就是要求我們必須樹立正確的堅定的馬列主義信仰，做到心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責不懈怠、心中有戒不妄為，時刻堅持黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一，始終在黨言黨、愛黨憂黨、興黨護黨，對黨絕對忠誠、永遠跟黨走。

心態(tài)要“正”。“三嚴三實”強調謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實，就是要求我們時刻做到心中有責，要履職盡責、勇于擔當、迎難而上，堅決摒棄只想保“位子”、不去挑“擔子”，只要不出事、寧愿不做事，工作不求有動、但求無過的思想。作為組工干部要帶頭踐行“三嚴三實”要求，就是要樹立正確的人生觀、政績觀和價值觀，自覺把“三嚴三實”作為凈化思想的武器、對照檢查的準繩、整風整改的標準，時刻對照自己、檢點自己、修正自己，做到內(nèi)化于心、外踐于行;要時刻保持一顆平常心，淡名、淡利、淡權，甘為“人梯”，善當“伯樂”，樂做“嫁衣”。

言行要“正”?！盾髯印分兄v到，“口能言之，身能行之，國寶也;口不能言，身能行之，國器也;口能言之，身不能行，國用也;口言善，身行惡，國妖也”。組工干部要帶頭踐行“三嚴三實”要求，必須做到做人要陽光透明、真誠老實，做事要立志創(chuàng)業(yè)、務實善謀，對黨和人民忠心耿耿，對工作盡職盡責，對群眾滿懷真情，對成績謙虛謹慎，對矛盾不繞不避，對困難迎頭而上，做思想務實、生活樸實、作風扎實的人;時刻注意自己的一言一行、一舉一動，做到立言與立行的高度統(tǒng)一。

習主席深刻指出，各級領導干部都要樹立和發(fā)揚好的作風，“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。”同時，他還多次告誡領導干部“正人必先正己，正己才能正人”。“正”乃為人之本、從政之基。踐行“三嚴三實”，必須把握“正”之精髓要義，做正人以養(yǎng)德、走正道以律己、干正事以興軍、樹正氣以培元、聚正能以創(chuàng)業(yè)。

帶頭做正人。“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”。領導干部帶頭做正人，就是要做正派、正直、正義的人，做正人君子。對黨要忠誠。“天下至德，莫大于忠。”對黨忠誠的要義在于絕對忠誠，忠心耿耿、始終如一，“必須是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質的、沒有任何水分的忠誠”。要高擎理想信念的旗幟，忠于黨的信仰、黨的組織、黨的事業(yè)，自覺在思想上政治上行動上同保持高度一致。為人要品正。“正”乃人品修養(yǎng)之基礎，一“正”育百德、一“正”驅百邪。領導干部應深刻領悟修德正品須作風正派，言行一致、表里如一，老實、樸實、踏實，做人不對付、做事不應付;以誠待人，大氣大度，“欲正其心者，先誠其意”;低調行事，外柔內(nèi)剛，少說多做，不事張揚。處事要公平。“平出于公，公出于道”。弘揚焦裕祿“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，秉公不以私利為謀，剛正不以私欲為累。想問題、辦事情，堅持從部隊建設大局和官兵根本利益出發(fā)，真正做到立公心、重公論、贏公信、樹公德。

堅定走正道。古語云：“正道壞，則邪徑成，”意在告誡世人，不走正道即會被邪道所侵。唯走正道才能走得穩(wěn)、走得遠，才是“陽光大道”、“安全通道”。領導干部作為基層官兵的“引路人”，要帶頭不信并自覺破除“潛規(guī)則”，堅定不移引正路、走正道。要走勤學之道。學習使人明事理、提覺悟、長精神、強本領、養(yǎng)心氣，勤奮學習是走正道的前提和基礎。領導干部是教育人的人，要把學習當作一種追求、一種習慣、一種健康的生活方式，深鉆黨的創(chuàng)新理論，常溫黨史國史軍史，廣涉社會人文知識。只有學習抓得緊，理論學精悟深吃透了，文化底蘊深厚了，思想格調才會高，抓工作思路才會寬。要走實干之道。習主席指出，真干實干，穩(wěn)扎穩(wěn)打，最后總會出成效。要愛崗知責、在崗思責、守崗盡責，始終對工作充滿激情、對部隊充滿感情，鼓實勁、干實事，持之以恒打基礎，甩開膀子干事業(yè)，做到踏石留印、抓鐵有痕。要走奮進之道。能干事、干成事才是真本事。對待工作要有等不得的事業(yè)心、慢不得的責任心、拖不得的進取心，不守攤度日，不干等苦熬，凡事高起點謀劃、高標準推進、高質量落實，每項工作都盡己所能、務求最佳。

潛心干正事。領導干部是強軍興軍的中堅力量，要樹立正確的政績觀、事業(yè)觀、利益觀，既努力多干事，又積極干正事，干好聚焦打仗的大事。軍隊根本職能是打仗，戰(zhàn)斗力標準是軍隊建設唯一的根本的標準。干正事首要的是全部心思和精力都要向打仗聚焦，各項工作、所有力量都要向打仗用勁，真想打仗的事情，真謀打仗的問題，真做打仗的準備。如果領導干部不思打仗、不謀勝算，官兵就不可能把心思和精力放在準備打仗上。要干好幫建基層的實事?；鶎邮遣筷犎抗ぷ骱蛻?zhàn)斗力的基礎。幫建基層最大的實事是建強基層黨支部，黨支部堅強了，戰(zhàn)斗堡壘作用充分發(fā)揮了，基層建設就有了堅強的組織保證;最緊要的實事是提升一線帶兵人能力，多措并舉“授人以漁”，提高干部骨干落實經(jīng)常性工作的實際能力;最現(xiàn)實的實事是按夠用、耐用、實用原則完善基礎設施，實現(xiàn)軟件硬件協(xié)調發(fā)展，為戰(zhàn)斗力生成鞏固提供重要保證。要干好服務官兵的好事。滿懷為兵服務情懷，堅持“基層第一、士兵至上”，真心實意聽兵聲、察兵情、知兵怨、解兵憂。著力抓好學習成才、心理法律服務、醫(yī)療文化下基層、干部探親休假、轉業(yè)安置、家屬就業(yè)、子女入托入學等工作，切實把為官兵服務的好事辦好。

躬身樹正氣。扶正祛邪、凈化風氣，是領導干部的重要職責，必須自覺擔當起來。要身正為范帶正氣。喊破嗓子不如做出樣子。領導干部要恪守做得好比說得好更重要的信條，教育部隊踐行的，自己帶頭踐行;要求官兵做到的，自己首先做到。始終把清正廉潔作為立身之本、作為終身職業(yè)操守，對手中權力常懷敬畏之心，經(jīng)得起誘惑、耐得住寂寞、守得住底線，純潔人際交往，培養(yǎng)健康情趣，慎獨、慎微、慎初，干凈做事、清白為官，以自身良好形象帶出部隊堂堂正氣。要選賢用能聚正氣。用人導向是最根本的風向。習主席提出的軍隊好干部“五條標準”，從宏觀和戰(zhàn)略層面闡釋了干部應具備的基本素養(yǎng)，對于辨識、評價、使用干部具有根本指導意義。要結合不同崗位，將“五條標準”細化、具體化，使之更具針對性、操作性，讓廣大干部學有參照、做有標準、干有目標。黨委選人用人，既要堅持原則，客觀公正，知人善任，多為那些德才兼?zhèn)?、扎實干事的干部?ldquo;人梯”;又要扎緊制度的籠子，嚴格按原則、規(guī)定、程序選用干部，不讓老實人吃虧，不讓投機取巧者得利。要整改作風揚正氣。世間事，做于細，成于嚴，貴于常。作風建設是攻堅戰(zhàn)，也是持久戰(zhàn)，要扭住從嚴從緊的要求，鍥而不舍、馳而不息地把剎“四風”抓下去，形成改作風樹正風的新常態(tài)。深刻反思__、谷俊山案件的教訓，從習主席強調的十個方面問題入手，堅持眼睛向內(nèi)、刀口向己，徹底清除各種沉疴流弊，把從嚴治黨落實到位。

著力聚正能。正能量是催人奮進、積極向上的能量。領導干部要黑白分明，是非清楚，揚善除惡，努力聚集正能量、消除負能量，為干事創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造良好環(huán)境。要講真理傳播正能量。面對西方敵對勢力鼓吹“軍隊非黨化、非政治化”和“軍隊國家化”等錯誤政治觀點，面對網(wǎng)上網(wǎng)下各種負面信息給官兵思想帶來的沖擊，要理直氣壯地講好大道理，唱響時代主旋律，引導官兵不為噪音所擾，不為流言所惑，不為暗流所動，弘揚真理、反對謬論，做到守土有責、守土盡責，決不在奪取“制腦權”的戰(zhàn)斗中打敗仗，使雜音、噪音乘虛而入。要樹典型積聚正能量。一個先進典型，就是一個標桿、一面旗幟，能產(chǎn)生強大的輻射、帶動和激勵效應。要積極宣揚雷鋒、焦裕祿等傳統(tǒng)典型，同時注重挖掘、培塑現(xiàn)實典型，用身邊人講身邊事，使官兵產(chǎn)生思想共鳴。要以__、谷俊山案件以及發(fā)生在身邊的違規(guī)違紀案件為反面教材，注重抓好警示教育，引導官兵通過正反比較，在思想上劃出紅線、行為上明確界限，形成人人向上向善向好的氛圍。要嚴獎懲激發(fā)正能量。獎懲是一根無形的“指揮棒”，無時無刻不影響著官兵的思想和行為。獎懲嚴格、賞罰分明，反映了黨委領導提倡什么、反對什么，折射的是一種正義和正氣，能極大地鼓舞斗志、激勵士氣。真的、善的、美的要表揚鼓勵，假的、惡的、丑的要批評訓誡，特別是在戰(zhàn)斗力建設、內(nèi)部風氣培塑等全局性基礎性工作的獎懲上，必須做到公開公平公正，通過嚴格的獎懲把蘊含在官兵中的正能量源源不斷地激發(fā)出來。

嚴以修身 忠誠履職

嚴以修身，要以堅定理想信念為前提基礎，以提升情操品行為首要標準;忠誠履職，要常懷敬畏之心，要增強擔當意識。惟其如此，才能不負人民厚望

在全面深化改革和推進國家治理現(xiàn)代化進入攻堅期與深水區(qū)的背景下當選省會副市長，我深感責任重大、任務艱巨，唯有自覺踐行嚴以修身，努力做到忠誠履職，才能不負人民厚望。

嚴以修身，要以堅定理想信念為前提基礎。馬克思主義、中國特色社會主義理論是我們做好一切工作的看家本領，只有真信、真學、真懂、真用，才能切實解決好世界觀、人生觀和價值觀這個“總開關”。才能真正做到表里如一、始終如一和知行合一。才能不管面臨什么艱難險阻，不論遇到什么大風大浪，都能始終堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終堅定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念。

嚴以修身，要以提升情操品行為首要標準。“士有百行，以德為首。”領導干部的道德操守和品行修養(yǎng)絕不是個人小事，而是關系黨和國家事業(yè)成敗的大事。“天下之德，莫過于忠”，修身立德，重點是要時刻做到對黨忠誠、對人民忠誠、對黨和人民的事業(yè)忠誠。關鍵是要經(jīng)常自省自警，常思為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正成為一個道德高尚的好人，做一個為民務實清廉的好官。

忠誠履職，要常懷敬畏之心。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”心懷敬畏，才能牢記權力源于人民群眾，做事就不會為所欲為，做官就不會讓權力任性。做一個心有敬畏的人，才能安貧樂道、立身行道，把好欲望關，增強免疫力，堅守做人做事的底線，以規(guī)矩立言立行，按制度規(guī)定辦事，用權于法有據(jù)，始終在正道上穩(wěn)步前行。

忠誠履職，要增強擔當意識。_____強調，共產(chǎn)黨的干部就是人民的公仆，就要多一份責任，多一份辛勞，多一份擔當，要有“心里裝著老百姓，唯獨沒有自己”的公仆情懷，心系群眾、為民造福。“為官避事平生恥”，我們正處在一個大有作為的偉大時代，只有始終牢記使命，嚴以修身永不停步，忠誠履職永不懈怠，在推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、實現(xiàn)中國夢的生動實踐中奮發(fā)有為，以實際行動創(chuàng)造無愧于時代的實績，才能不辜負黨和人民的重托。

第9篇 文明修身演講稿

文明禮儀發(fā)言稿中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質與素養(yǎng)。荀子云：不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。但是近年來隨著旅游業(yè)的興起，很多中國人在出國游覽的同時也把中國人的特定形象帶給了世界：缺乏公共空間的基本禮貌，肆無忌憚地大聲喧嘩，碰撞別人后毫無感覺，也不致歉；在車上哄搶座位，拒絕向老人和孕婦讓座；隨地吐痰，吃飯時大聲咀嚼…但外國人看到亞洲人模樣的、行為不文明的游客時，往往都會說是中國人，甚至特別為中國游客設置了中文標語，提醒國人注意行為的文明。作為一名中國人，看到這些消息，甚至是親眼目睹這些事情時，我們感到羞愧：自己也有一些不文明的行為吧，愧為中國的代表；那些人也使自己在被人眼中成為了這樣的形象：中國人成了不文明、粗魯?shù)拇~。于是不文明行為，早已不代表個人的形象了，他也代表了一個國家的形象，于是文明--素質，是一個人的符號，更是一個國家的符號。

我們要積極參與到講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動中。在精神文明建設的活動中帶個好頭。要從具體的事情抓起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從自我做起。從日常的具體行為抓起。把講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動不斷引向深入。抓好十不以改掉不良的惡習，養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習慣。要發(fā)揮好模范帶頭作用深入學習文明守則,不斷提高文明道德水平，增加自我道得意識。我們還要使講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動貫穿在日常工作和生活之中，要把講文明，改陋習，樹新風，塑形象活動與文明行業(yè)活動結合起來，做到相互促進，協(xié)調發(fā)展。要從現(xiàn)在開始，從自我開始，要從一點一滴抓起，常抓不懈。一切遺風陋習要堅決改掉，一切高尚的道德風尚要大力弘揚。做為一名大學生，我們要不斷提高自身素質。要修身養(yǎng)性，讓自己擁有一顆愛心。愛心能使自己高尚，快樂，能讓別人愉悅，享受。要確立合適的積極的人生目標，讓自己擁有一個通過努力可以達成的理想和目標。與社會共進，與集體相融，不孤傲也不喪失原則。了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特點，確定自己獨特的人生目標，然后在目標的指引下，一步步努力實現(xiàn)，不要操之過急，更不要總是追求最好，也不要模仿他人隨便確定自己的目標，無論是為了求知，為了真情，還是為了影響力，創(chuàng)新，道德等等，我們對自己要有正確定位。我們要爭取做一名優(yōu)秀的大學生，為以后的工作打下堅實的基礎。

第10篇 關于“修身立道”演講

諸位朋友，大家好！

今天我們有緣相聚在這里，與眾位大德精英共同學習先賢圣哲的教誨，可謂是榮幸之至。末學也并非是什么大師、專家，而是一個普普通通的學者，對圣賢的教誨經(jīng)典學問，我了解的還非常淺膚，一知半解罷了。在眾位大德面前，不敢造次，胡亂講解。就上臺這么幾句話，博得大家這么熱烈的掌聲和熱情的禮遇，深感慚愧。謝謝大家了。

我們都知道，在我們的歷史上，早在兩千多年前東周末期的那個時代，大周中央政權失去了作用，各諸侯國之間，利益爭奪，戰(zhàn)火四起，相互吞噬，天下混亂的時代。同時，這個時代也是“圣人”輩出的時代，直至到戰(zhàn)國時代，這五百多年時間，世界上相繼出了老子、釋迦摩尼、默罕默德、孔子、耶穌等高尚的圣人。而今天的時代，則是財富豐富的時代，也是追名逐利“小人”輩出的時代。為擁有更多財富而生存的全球性思想文化，讓人們頗感危機四伏，生存壓力巨大。老子說，“大道廢，有仁義”“六親不和，有孝慈”。也正是今天我們生活的環(huán)境被污濁了，承受著極大的生存壓力，所以，大家都紛紛期盼著能夠有一個清新的環(huán)境來生存，或者能夠創(chuàng)造一個理想、輕松、舒適的精神生存環(huán)境。

多少年來，我們時常把佛儒道中的佛祖、孔子、老君奉為“圣人”。也正是佛儒道文化經(jīng)過幾千年的積淀，造就了中華文明的“國學文化”。這種文化的承傳，也成就了多少中華英雄豪杰和偉人。其實，從古到今，人們對于宇宙、自然、社會，就存在著層次不同的認識境界。所以，自古就有“圣人、賢哲、君子、正人、小人、俗眾、愚蠢”（從上向下排列）七層不同品味層次人的區(qū)別存在。圣人賢哲對事物的認識境界非常高，認識事物比較透徹深刻，看待事物的發(fā)展當然就比較遼闊。我們俗眾相對站得比較低，對事物的認識也就相對比就淺薄，看待事物的發(fā)展就比較近。如果用時間來衡量的話，圣賢對事物的發(fā)展，能夠看到幾十年、幾百年，甚至更遠幾千年。而我們俗眾對事物的發(fā)展也就能看幾年、幾個月、或幾天，甚至是眼前一時。圣人對事物本質的認識，如果用距離深度來衡量的話，他們可能要看到三千米、一萬米，甚至是像能夠看到地球的核心。而我們就不能，往往為眼前的一些蠅頭小利，在欺騙、爭奪，甚至要剝奪他人的生存權利。也正是世間有這么幾個不同認識境界層次人的存在，也就形成了百家爭鳴的不同主張、不同思想文化的生活方式和不同社會地位的群體階層。因此，《莊子》講：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝茵不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也！”。

佛祖是站在宇宙看太空，是從八萬四千個角度，也叫“八萬四千種法門”，以圓融的態(tài)度認識事物，講的是宇宙中的“天道”；老君是站在太空看自然萬物，是從八方的角度，也叫“萬法自然”，以平衡的態(tài)度認識事物，講的是自然界的“地道”；孔圣人是站在自然社會看人類，是從正反兩方面，也叫“倫理道德”，以辯證的態(tài)度認識事物，講的是人類相處的“人道”。無論是佛祖、老君，還是孔圣人，可以說他們認識事物的境界也真是“跳出三界外，不在五行中”，所以才配稱“圣人”。而我們的祖先中還有很多賢哲，他們是站在事物之中看事物，片面地認識事物，有針對性地對待事物的好與壞、是與非，直到今天的那些科學家和精英人士。

佛陀認為事物就沒有絕對的生與滅，包括人類，只有在宇宙太空里不斷地轉化或變化，從此種物體轉變成另外一種物體，不論是有形的還是無形。就像是金屬類的器物那樣，沒被開采之前的金屬與土石混在一塊兒儲藏在大地上是礦石，開采以后經(jīng)過冶煉變成了金屬塊兒，制作成供人類使用的器物又變成了有形的使用物體，這種有形的物體使用壽命用盡了，再回收制做成其它有形的物體，那么這種金屬就這樣循環(huán)的存在著，只不過是在它存在的過程中不斷轉變有形的“面目”罷了。所以說，金屬本身就沒有是與非、對與錯。只是它在轉變成不同有形物體時的使用過程中，有益又有害，才出現(xiàn)了是與非、對與錯。世間也就沒有生與滅的任何物體，只有這種物體的使用價值靈魂可以長生久視。因此，佛說：“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”“是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故?！边@就是佛對事物的認識觀點。至于那些相對有生有滅的物體，由于它們存在的因素條件不同，它們相對存在的時間長短也會不同。比如那些有生命的動物、植物和菌類。

那么，我們?nèi)祟愐矊儆谟猩挠行挝矬w，存在于世間中的存在時間，最多也就是百兒八十年的光景。生存的主要因素條件也就是吃飽、穿暖和身體健康，生存的意義在于精神感覺的快樂，生存的價值在于為多少人作出了付出和奉獻。

佛祖的教誨過于深奧，得需要我們慢慢用心去“參悟”；老君的教誨相對比較清晰，我們就需要用意去“探明”；孔孟的教誨相對比較直接，我們需要用行去“修養(yǎng)”。鑒于佛經(jīng)的深奧莫測，只能參悟不能研究，我們就不必去鉆研。既然我們?nèi)祟惿嬖谶@自然世間，就該探明我們賴以生存，又息息相關的自然哲理和人倫哲理。就老君的教誨和孔孟的教誨，我們可以做進一步的了解和研究。所以，今天我們就研究一下“七上八下”，也就是老子的“處事七善”和孔子的“修身八德”。

在我們學習老子、孔子兩位圣人教誨的同時，我們應先了解他們生存的那個時代和社會環(huán)境，才會明白為什么他們會有這樣的人生處世觀點，才會知道為什么后人會把他們尊為“圣人”。

我們都知道，遠距我們現(xiàn)在大約二千五百年前的歷史上，出現(xiàn)一個非常紊亂的時代，也可以說是我們歷史文化轉變的偉大時代。只不過，這只是站在我們現(xiàn)在的立場和角度，事不干己，也無切膚之痛地加個評論而已。如果我們也生長在那個時代，在那種痛苦悲憤的現(xiàn)實環(huán)境里，大概就不會說這是個偉大的時代了。這個時代，也就是有名的春秋戰(zhàn)國時期。春秋、戰(zhàn)國，這兩個名詞所包涵的時代，都有幾百年之久，老子（公元前571年—公元前471年）、孔子（公元前551年—公元前479年）都是生存在春秋時期的人，老子在世活了100歲，孔子在世活了72歲。歷史上春秋時期和戰(zhàn)國時期，這兩個銜接起來有五百多年的時代，卻是我們民族最痛苦的階段。當時東周失去了中央集權的實際意義，各諸侯國（其實就如今天的各省直轄市）為了自己的發(fā)展利益，彼此爭奪土地和財富，以武力手段，打來殺殺去，亂作一團（這種現(xiàn)象在我們中華民族的歷史上也不少見）。從公元前770年東周王朝中央集權的崩潰，到公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國，這種混亂狀況相繼持續(xù)了五百多年。春秋那個時代侵略吞并的戰(zhàn)爭，綿延繼續(xù)了兩百多年，由西周初期所建立的“封建”的文化基礎，開始逐漸地被破壞，社會的紊亂、經(jīng)濟的凋蔽，所給予人們的痛苦，實在太多。現(xiàn)在我們簡單引用董仲舒的話，便可知道那個時代亂源的要點：

夫德不足以親近，而文不足以來遠，而斷之以戰(zhàn)伐為之者，此固春秋之所甚疾已，皆非義也。

董仲舒認為，在那個時代，各國諸侯之間的霸業(yè)，都不培養(yǎng)道德的政治基礎，因此政治道德衰落，國與國之間，人與人之間，誰也不相信誰，彼此不敢輕易親近，所謂“德不足以親近”。對于文化的建立，更是漠不關心，只顧現(xiàn)實，而無高遠的見地。國與國之間，沒有像周朝初期那樣遠道來歸的國際道德關系，所以說：“文不足以來遠”。因此只有用戰(zhàn)爭來侵略別人。但是他們每次在侵略的戰(zhàn)爭上，卻加上冠冕堂皇的理由，不說自己要侵略別人，而是找些借口來發(fā)動戰(zhàn)爭，這就是“斷之以戰(zhàn)伐為之者”。這便是孔子著《春秋》的動機和目的，也是孔子著《春秋》最痛心疾首的中心重點，“此固春秋之所甚疾已，皆非義也?！彼f，春秋時代幾百年的戰(zhàn)爭，都是沒有道理的。所以也有人說，春秋無義戰(zhàn)。但《春秋》這部書并不是非戰(zhàn)論，它特別強調中國文化的戰(zhàn)爭哲學是為正義而戰(zhàn)，所謂“惡詐擊而善偏戰(zhàn)，恥伐喪而榮復仇。”例如在春秋二百多年之間，大小戰(zhàn)爭不計其數(shù)，只有兩次是為復國復仇的戰(zhàn)爭，那是無可厚非，不能說是不對的。所以他說：“今（指春秋時代）天下之大，三百年之久，戰(zhàn)伐侵攻不可勝有二焉”。關于歷史文化的破壞，政治道德的沒落，則更嚴重。在春秋二百四十二年間，“弒君三十六，亡國五十二?！比藗愇幕牡赖禄A，幾乎都被那些有霸權的上層領導分子破壞完了。為什么那個時代會造成這樣的紊亂？

以孔子的論斷，都是根源于文化思想的衰落，人們眼光的短視，重視現(xiàn)實而忽略了文化發(fā)展中的因果。所以孔子在《易經(jīng)·坤卦》的文言中便說：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。”后來的董仲舒，發(fā)揮了孔子的思想，便說：“細惡不絕之所致也?！彼^細惡，便是指社會人士缺乏遠大的眼光，對于平常的小小壞事，馬虎一點由他去，久而久之，便造成一個時代的大紊亂了。

至于老子是于公元前571年出生在當時陳國相邑（今河南鹿邑東）。在公元前577年，當時，宋國的左師魚石因謀反敗露，被逐出境，攜帶居家兩百多口人客居楚國三年。公元前573年夏六月，楚國起兵伐宋，攻克宋國的彭城（今江蘇徐州），封魚石、魚府守城，并留下三百乘戰(zhàn)車協(xié)助鎮(zhèn)守。老子的父親老佐奉宋平公之命，率兵去收復彭城，久攻不開。公元前571年，在又一次圍攻彭城戰(zhàn)役中，老佐不幸中暗箭身亡，宋軍頓時群龍無首，潰不成軍，四散逃竄。此時，老佐眷屬正處宋營軍帳中，有侍女、十數(shù)家將、數(shù)十侍衛(wèi)。忽聞老佐陣亡，又見潰軍如潮涌來，眾家將急忙駕車，保老夫人奔逃。不幸在慌亂奔逃中迷失了方向，遠離了宋軍，卻來到了陳國相邑。

這一日，正行之時，老夫人突覺腹中疼痛。此時夫人已有七月身孕，侍女驚慌無措，家將忙停車于路旁，奔至村中尋一老婦前來。不過幾刻時光，只聽篷車之內(nèi)傳出“哇哇”嬰兒哭聲，一個早產(chǎn)男嬰就這樣出世，這便是老佐之子──老子。老子降生時，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長大，故起名為“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，親鄰們又呼之曰小貍兒，即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來了。

老子自幼極其聰潁睿智，至幼年啟蒙時，老夫人望子成龍，請了一位精通殷商禮樂的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今禮儀。幾年后，商容又舉薦老子去了大周的太學深造，蒙太學博士傳授，而后又入守藏室為吏，守藏室是周朝典籍收藏的地方，是集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老子在這里，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛。天文、地理、人倫，無所不學；《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽；文物、典章、史書無所不習。又過三年，又遷任守藏室史，此時，已名聞遐邇，聲播海內(nèi)。

到了周敬王四年（公元前5l6年），周王室發(fā)生內(nèi)亂，王子朝率兵攻下劉公的城池，周敬王受到了極大的威脅。當時晉國強盛，出兵救援周敬王。王子朝勢孤力單，與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國。老子這時也蒙受失職之責，受牽連而辭掉了職務。于是，離開皇宮而歸隱，就騎著一頭青牛，準備出函谷關，西游秦國。

老子在周太學期間，孔子就曾從魯國前往周都洛陽向老子請教過學問，此時的老子與孔子，年紀雖然相差二十來歲，但“仁者見仁，智者見智”，也可以說，算是忘年之交了?！兜赖陆?jīng)》里“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！钡挠^點，就是在孔子與老子探討學問時講的。意思是說，人最好的生存德性就像水一樣。水善于滋潤萬物奉獻付出而不與萬物相爭任何利益，它總是停留在眾人都不喜歡的最低洼的地方，所以它的德性最接近“天道”。真正善于生存的人，居處應該善于選擇比較好的環(huán)境；心胸應該善于經(jīng)常保持沉靜平衡的狀態(tài)；待人應該善于用真誠、友愛和無私的態(tài)度；承諾表達應該善于格守信用，言行一致；政務處理應該善于把復雜的問題簡單化，才能把事情處理好；做事應該善于發(fā)揮自己的長處，盡其才華；行動應該善于因時而動、把握機遇、不失時機，才會有成就。真正善于生存的人，正因為其所作所為具有與世無爭、只愿奉獻、不求索取的態(tài)度，所以才沒有過失，也就沒有怨咎和煩惱。

當時，孔子的弟子南宮敬叔，陪同孔子到周都洛陽拜訪老子，臨別時，老子送孔子走到黃河邊，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟？”

孔丘曰：“水有何德？”

老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也?！?/p>

孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也?！?/p>

老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去后，應去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行于大街，誰敢用你？”

孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩?！闭f完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地離開，向魯國駛去。

那么，為什么老子要這樣提醒孔子呢？這也是對我們后人的提醒和教誨。

我們都知道，人類來到世間一次，都希望能夠得到最后“壽終正寢”。所謂“壽終”，是作為人類從生到滅這百兒八十年自然生長過程的終結。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講：“一州之氣，生化壽夭不同?！庇捎谌祟惿娴牡乩砦恢?、氣候因素、環(huán)境條件等不同，其自然“壽終”的時間長短也不盡相同，“高下之理，地勢使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者后天，此地理之常，生化之道也?！薄案哒咂錃鈮?，下者其氣夭，地之大小異也。小者小異，大者大異?！毖睾釒У牡胤剑藗兛赡軌勖鼤桃恍?。高原寒冷的地方，人們的壽命可能會長一些。不過，我們?nèi)祟愊忍斐錾牡胤娇赡苁菬o法選擇，但我們后天成長的環(huán)境，是可以自主的選擇。在這里，可能會有人認為，“我們的先天出生地也可以自主選擇”，那么我就問：你自己能夠決定選擇出生在熱帶地區(qū)、溫帶地區(qū)、寒冷地區(qū)、沿海地區(qū)、平原地區(qū)、高原地區(qū)嗎？我們也不能自己決定選擇出生在什么樣的家庭，你能決定自己出生在富豪家庭、權貴家庭、貧民家庭、城市、農(nóng)村？還是山區(qū)？這些我們都不能自己決定選擇。無論我們先天出生在什么地理位置、自然環(huán)境和什么家庭，只要人們在生存成長過程中，能夠健康快樂地生活到生命自然的終結，在人間的陽壽到盡頭了，那就是“壽終”。那么“正寢”呢？是說在人類生命自然終結之時，能夠在一個安定的地方快樂地離開人世，也就是“從哪里來，再到哪里去”，不能把自己這個有形的人類物體終結在無可奈何的地方。我們的出生地和出生時間，是不以自己的意志為轉移，無可奈何，無可選擇。那么，我們的生命自然終結的地方，應該可以自己掌握，不能拋尸荒野，這就叫“正寢”。

而事實上，我們?nèi)祟愑泻芏嗳司蜎]有得到“壽終正寢”，而是“英年早逝”，為什么呢？這里面有著很大程度上人類生存過程中，人為造成的因素。如集團利益爭奪的戰(zhàn)爭、生存成長生活的疾病、追求貪欲刺激的陷阱、自然災害突然的降臨等等，都是人為地在縮短人類的自然生存壽命。老子也正是在那個時代，目睹耳聞了人們生活的悲慘狀況，所以才選擇“逃避是非、抑制欲望、與世無爭”自然生存的生活理念。老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”。同時，老子還認為：“人之生也，氣之聚也；人之死也，氣之散也?！薄拔镏?，由無化而為有也；物之死，由有又化而為無也。有，氣聚而可見；無，氣散而不可見。有亦是氣。無亦是氣，有無皆是氣，故生死一氣也。”“人之死也，猶如解形體之束縛，脫性情之裹挾，由暫宿之世界歸于原本之境地?！?/p>

第11篇 話說青少年之廉潔修身教育演講稿2

古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。

青少年時期是個人世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期。在這個時期對青少年學生進行廉潔修身教育，幫助他們在踏入社會之前掌握和造就認識腐敗、抵制腐敗的分辨力與免疫力，自覺抵制和監(jiān)督腐敗行為，將對青少年學生未來的人生道路產(chǎn)生積極影響。

中國，自古就是一個禮儀之邦，道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風，修身之氣，貫穿始終。眾所周知，曾鞏為民廢職田，蘇同拒收潤筆費，公孫儀拒魚的故事。我們臨川出的一代賢相王安石也是一界典范，他公私分明，處事公允，對事不對人，上書力救蘇軾的故事就彪炳史冊。再說明朝的著名文學家湯顯祖，雖被貶偏僻山區(qū)小縣但仍一心為公，公正廉潔，造福當?shù)匕傩?，德澤一方受人敬仰?/p>

三國時期著名的軍事家諸葛亮在《誡子書》中這樣寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！” 就是告訴我們不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時后悔哪來得及！

蓮，因潔而尊；官，因廉而正。廉者，民之表也；貪者，民之賊也。廉潔是立身之本，修身乃做人之道。青少年是國家的希望，民族的未來，因此，青少年應從小樹立“以廉為榮、以貪為恥”的道德觀與榮辱觀，構筑起一條拒腐防變的牢固思想道德防線，將來做一名合格的社會主義接班人。

第12篇 修身立志做人演講稿

修身立志做人演講稿

老師、同學們：

大家早上好，先給大家講個故事：某公司招聘一名職工，應聘者很多，最后一個其貌不揚的人被公司選中了。其他應聘者不服，就去問公司老板。老板說聘用他的原因是只有他帶來了許多“介紹信”。

這“介紹信”可非同一般，請同學們仔細聽來：他在門口蹭掉腳下的泥土，進辦公室后隨手關上門，說明他做事認真、仔細；他看到一位殘疾老人，立即起身讓座，表明他心地善良、體貼別人；應聘時他先脫掉帽子，回答問題干脆果斷，說明他既懂禮貌又有魄力。這些不是很好的介紹信嗎？把工作交給這樣的人不是很放心嗎？

同學們，一滴水蘊藏著大海的本質，一束光反映了太陽的光輝，一件小事也能折射出一個人的修養(yǎng)。文明習慣也是一個人的文化修養(yǎng)和行為情操的重要表現(xiàn)。但貴就貴在文明習慣的養(yǎng)成，難就難在長期堅持。一個學生只有具有良好的文明行為習慣，才能構建出優(yōu)良的學習環(huán)境，創(chuàng)造出優(yōu)良的學習成績?，F(xiàn)在，我們正處于人生中最關鍵的探索時期，在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的'行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質。如此時沒有抓好自身的道德素質建設，那我們縱然擁有了豐富的科學文化知識，于人于己于社會又有何用呢，讓我們成為一個身心和諧發(fā)展的人。擁有了文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。我們學府文化的精髓之一“中國強盛，我有責任”體現(xiàn)出了一種大胸襟、大氣魄、大境界，要想培養(yǎng)這種崇高的責任感，我們必須從點滴小事做起，首先應該樹立“學府強盛，我有責任”的主人翁意識。如果我們連我們的學校都無法振興，又何談振興國家？

在這里，每一位同學都可以反思一下：你是如何對待手中的一張廢紙、學校里每一面潔白的墻壁、每一條干凈的走廊；你是如何看待每一次出操或活動的隊伍紀律；你又是如何面對每一節(jié)課、每一次作業(yè)的呢？

播下一個行為，養(yǎng)成一個習慣；養(yǎng)成一個習慣，構建一種品格；文明已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們的腳，不踐踏花草。讓我們充分利用一切機會，把文明習慣的養(yǎng)成抓細抓深，并長期堅持。我相信，經(jīng)過全體師生的共同努力，一定會營造成一個寧靜、有序、有著良好學習環(huán)境的平安校園、綠色校園、書香校園、和諧校園，使我們的校容校貌和人文氣質散發(fā)異彩。

第13篇 社會主義核心價值觀演講稿：修身立本，為民服務

尊敬的各位領導、評委、觀眾朋友們：

大家好！

我今天演講的題目是——修身立本，為民服務。我們偉大的中國共產(chǎn)黨有兩面旗幟，一面是用烈士鮮血染紅的黨旗，一面是“為人民服務”這面懸掛在心頭的大旗。普天之下，再也找不出第二家執(zhí)政黨和政府始終高舉這樣一面旗幟，共產(chǎn)黨的奮斗目標就是要讓最廣大的老百姓過上富裕而有尊嚴的生活。

誰都知道，讓少數(shù)人滿意簡單，讓多數(shù)人滿意復雜；照顧好個別人容易，照顧好一大群人則很困難，所謂“眾口難調”；而中國共產(chǎn)黨就背負著這樣的使命。中國共產(chǎn)黨的出生、成長、壯大，無不與廣大人民群眾的命運緊密相連。可以說，“為人民服務”就是中國共產(chǎn)黨存在的根本，失去了這個根本，中國共產(chǎn)黨的性質就會發(fā)生本質的改變。近年來，習李新政做了很多大動作，掀起了一場“反腐風暴”，落馬官員級別之高，落馬官員之多，查處速度之快，從歷史上來看應該算得上是創(chuàng)下了全新記錄。這種雷霆手段，讓貪腐者心驚肉跳，同時也令昏庸者振聾發(fā)聵。我想這些人是沒真正讀懂中國的憲法和黨章。如果他們真正理解了“為人民服務”這幾個字，就不會有今天的下場了。

為人民服務，說起來容易，做起來難。佛門講：凈心第一，利他至上。為人民服務，不就是利他嘛！一個真正的共產(chǎn)黨員，是要有佛佗精神的。身為一名共產(chǎn)黨員，應該是一個更加優(yōu)秀的人，是一個樂于為大眾服務奉獻的人。尤其是作為黨的干部，更應該是如此。不錯，人的天性里是存在著缺陷和弱點，黨員也是人。當面臨財色的拉攏腐蝕，我們就要有堅定的意志來抵制，如何培養(yǎng)這種意志，就要靠平日的“修身立本”。只要心中真正裝著“為人民服務”，象佛教徒每天念“南無阿彌陀佛”一樣，每天多念這句共產(chǎn)黨員的“五字訣”，就決計不會犯原則性的錯誤。

一個人的思想就象一棵樹，受土壤、陽光、空氣的影響，有時也會長出一些斜枝或發(fā)生病蟲害，所以也要除除蟲、修修枝才能長得健康。

古人認為人的一輩子最重要的一件事是“修身”，“修身齊家治國平天下”，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”現(xiàn)代的成功學直接教你“治國平天下”，而古人則認為“修身”才是最重要的。當全社會過分追捧成功者的時候，當無德之人以其權勢和財富也可以征服眾生，當大家笑貧不笑娼的時候，這是多么悲哀的事情?。《酒沸愿邼嵳邉t只剩下兩條路可以走：或同流合污，或獨善其身。

修身，是我們每個黨員都要認認真真去做的事，這是可以傾其一生去完善的大工程，也應該是全社會普遍倡導鼓勵的事情。修身也是修心，修身的重點在修心。一個知道修身的黨員干部，心里只要時刻裝著“為人民服務”這幾個字，心就不會空虛，就不會為妄念所困惑。一個人的所有言行，其實都是內(nèi)心的反映，一個人志趣高，自不會喜歡拉幫結派。一個人心地正，自不會貪戀錢財美色。一個人講奉獻，自不會去刁難別人。一個人愛學習，自然會有高尚的追求。如果你決計不出賣你的尊嚴，沒有人可以用錢財和美色來收買你的人格。

人的精力其實是有限的，求小名者，必失去得大名的機會。貪小利者，必失去得大利的福報。如果一個人一心想著鉆營，必然損失了自我精神的提升。一旦沉迷于應酬，必然要犧牲掉陪伴家人的時間。一旦貪戀上不當之富貴，就肯定要承擔他日落馬的風險。世界上的事，陰陽是互補的，福禍是相倚的，有得必有失的道理就存在于萬事萬物中，但總是讓無數(shù)人堪不破。歷史上是這樣，今天仍然是這樣，也許明天還是這樣。所以，人之修身是無止境的。在這個社會上，誘惑無處不在，無時不在，只要生命還在，誘惑就在。所以，修身的工作就是克服自身的欲念，清靜自己的身心，不斷去達到完善而漸趨完美的生命。

一滴水，只有融入到大海才不容易干涸。

一個共產(chǎn)黨員，只有為人民服務才能實現(xiàn)真正的人生價值。