理性演講稿(14篇)

第1篇 理性愛國國更強演講稿

理性愛國國更強演講稿

大家好。今天我演講的題目是《理性愛國更有力，理性愛國國更強》。

89年前，當巴黎和會決定將德國在山東的權(quán)益歸日本所有時，一群以學生為先導的熱血青年站在了時代的前列，他們反侵略、保國家，以火熱的激情，奏響了一曲愛國主義贊歌。今天，當達賴集體惡意策劃暴力事件，奧運圣火傳遞被肆意破壞，卡弗蒂發(fā)表辱華言論，西文反華勢力妖化中國的時候，青年學生再次充當了愛國的先鋒，以激情的呼喊、有力的辯駁、理性的行動，讓世界再次感受到中國青年的責任感。

在百年奧運一朝夢圓的偉大時刻，面對國內(nèi)反華勢力，破壞奧運火炬?zhèn)鬟f的行徑，我們青年學生沒有被憤怒沖昏頭腦，沒有被激情掩蓋冷靜，而是有理性的思考和行動，以青年人的自強、理智、勇敢，在全世界的各個角落把愛國激情演繹得淋漓盡致。

愛國是自發(fā)的情感，行動是理性的表達，青年學生理應(yīng)擔當理性愛國的主力軍。

青年學生是最具有活力與朝氣的群體，是我國全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)民族偉大復興的有生力量，肩負著我們民族的光榮與夢想，肩負著承前啟后的歷史責任。理性愛國，合法表達，青年學生，責無旁貸。

青年學生是最具有年齡、知識、思維優(yōu)勢的群體之一，是天之驕子，祖國的未來，民族的希望，他們有知識，有激情，有能力，具有引領(lǐng)風尚，指引潮流的榜樣作用，理性愛國，合法表達，青年學生義不容辭。

青年學生是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，具有仁慈和寬容之范的國人代表，是既具有血性又富有涵養(yǎng)的國人代表，是追求和平與和諧的國人代表，將憤怒之情化為報國之志，將愛國之心化為強國行動，青年學生勢在必行！

李大釗先生曾喚青年為“為世界進文明，為人類造幸?！?。今天，奧運在即，青年學生應(yīng)用歷史的眼光、辯證的方法、發(fā)展的思維、務(wù)實的態(tài)度，把濃烈的愛國情、報國志，化為現(xiàn)實的力量，認清形勢，不受煽動，不被利用，做好自己的事，合法、理性、智慧的展現(xiàn)出青春的風采，大國的風度，扛起理性愛國的大旗，激情演繹現(xiàn)代版的“愛國突擊”。

祖國是我們的安身立命之所，建功立業(yè)之地，是我們的命運共同體，愛國需要熱情，更需要理性，糊里糊涂的愛國不行，樸素感性的愛國不夠，偏激盲目的愛國不可，理性愛國，是我們的神圣天職，歷史使命，時代，也是實現(xiàn)個人價值是大化的必由之路。

我們確信，理性愛國更有力，理性愛國國更強！

第2篇 發(fā)改委公務(wù)員演講稿用理性構(gòu)建和諧

用理性構(gòu)建和諧

各位評委、各位領(lǐng)導、朋友們：

大家好！

我是今年剛進入發(fā)改委的新公務(wù)員，我的名字叫_____。今天能藉此機會見到各位領(lǐng)導和朋友們，非常高興。在此我由衷地向大家表示尊敬和問候，大家，上午好！今天我演講的題目是：“用理性構(gòu)建和諧?！?/p>

大家知道社會上存在許多不和諧的現(xiàn)象，而許多不和諧的現(xiàn)象都是因為缺乏理性而造成的。前一時期，又一位女職員殘忍地用尖尖的鞋跟踩在可愛的小貓頭上，活活的把貓踩死，這件事激起公眾極大憤慨，紛紛譴責這位女職員沒有愛心，缺乏公德，在電視上看到這張小貓受虐的照片，我也感同身受，甚至是忍無可忍，使人怎么會如此的殘忍呢？難道她不知道她在做什么嗎難道她回不知道那是一個可愛的生靈嗎或是他她竟殘忍地放縱自己可怕的行為嗎我們不僅要問她的理性何在呢其實,只要他理性一些就不會做出這么可怕的事情.

無獨有偶,有一位研究生竟把硫酸潑向不能傷害自己的大黑熊,北大又有學生竟然一連殺死十多個小貓,這一起起事件足以引起我們靈魂的震撼,我們?nèi)祟愒趺蠢?怎么變得如此不可思議,變得如此面目猙獰,我們?nèi)祟惖睦硇阅睦锶ダ?/p>

北大學生,研究生這些高級知識分子,曾被公認為社會的精英阿!如果說他們不能認識到自己行為的后果,不能對自己負責的話,那普通的女職員虐貓事件又能算得了什么呢！ 北大學生,研究生曾是我們國家精心培養(yǎng)的人才,使我們社會給予的希望之所在.它們理應(yīng)成為國家的棟梁,應(yīng)該成為精神文明的垂范!可是,國家在教育它們智商提升的同時,他們的靈魂卻污濁的如此可怕.那么我們教育的意義在哪兒呢教育的理性又何在呢

誠然,以上事件發(fā)生后,在社會上引起了軒然大波,許多網(wǎng)友也瘋狂跟帖,斥責這些人沒有人性,更沒理性,人們憤怒的把唾沫箭矢一樣的射向他們,幾乎使人窒息而死,卻不曾關(guān)注他們何至于把悒郁的情緒發(fā)泄到生靈身上,這些人生活在扭曲的靈魂中又是多么的痛苦,我們又真該致他們于死地嗎

在國外有這樣一個例子,一位母親因為貧窮偷了食物給孩子吃,結(jié)果被起訴啦,法官的判決是這樣的,他說：“這個女人因盜竊而有罪，判罰30美元。而我們的社會里卻漠視這樣一個母親需要靠偷竊來養(yǎng)活兒女，在場的每個人都因為漠視而有罪，每人判罰一美元”。法官說完，摘下自己的帽子并第一個站了起來，掏出一美元放在桌子上，在場的每一個人都震驚啦，人們排起長隊，交出了讓每個人都終身難忘的一筆罰金。這種理性的判決令我感動，也令我夢肅然起敬，在懲處違法的同時，也警醒了世人，讓社會恢復了理性，從根本上解決了問題，把原本不和諧的人們變回了和諧，把原本冷漠的人們變回了關(guān)愛與寬容。

春回大地，萬物得以復蘇，風調(diào)雨順，萬物得以蔥蘢。讓我們理性對待他們吧。愛心，尊重，關(guān)注，寬容，用這樣的理性對待身邊的人和事，我們才會發(fā)現(xiàn)世界將會多么美好！

同志們，在建設(shè)社會主義精神文明的今天，讓我們都回到理性的世界吧，群策群力，共筑和諧！

我的演講完了，

謝謝大家!

第3篇 理性愛國的演講稿

理性愛國的演講稿

愛國不一定就要喊口號”“在表達愛國情感上更趨于理性”，這是新一代大學生們在表達愛國情懷方面不同于上輩人的一些特征。大學生和上幾代人之間愛國程度的差異，可能很難衡量，但可以肯定的是，出生在改革開放后的這代大學生正用嶄新的方式表現(xiàn)他們對祖國的無限愛意。

如果把視線放得更開闊一些，我們可以看到，年輕人在表達愛國情懷的時候更加彰顯了這個時代的鮮明特征，他們充滿“個性”的表達沖破了過去“儀式感”很重的愛國方式而顯得“色彩斑斕”。網(wǎng)絡(luò)上，那些網(wǎng)民們以別樣“另類”甚至不失可愛的方式表達著祝福，比如天安門版發(fā)型的傳播，比如百語吟誦愛國詩歌《我愛我的祖國》，甚至還出現(xiàn)了“許仙”和“白娘子”深情對唱《愛祖國》。

這種獨特的精神氣質(zhì)體現(xiàn)為始終堅持了實事求是的辯證唯物史觀。我們知道，中國共產(chǎn)黨1921年成立后，經(jīng)歷了第一次國共合作、北伐戰(zhàn)爭、“四一二”__政變，直至1927年八一南昌起義組建自己的軍隊，才算找到正確的革命方向；而1934年“第五次反圍剿”的失敗，又被迫以長征這種殘酷的軍事轉(zhuǎn)移來保存革命的火種；直至1937年毛澤東等中央領(lǐng)導人進駐延安、成立陜甘寧邊區(qū)政府，才算逐漸掌握了軍事斗爭和政治斗爭的主動權(quán)。至此，中國共產(chǎn)黨已走過整整16個春秋。從理想主義的政黨到軍事斗爭的政黨、到階級專政的政黨、到依法執(zhí)政的政黨，外界環(huán)境不斷變換、發(fā)展戰(zhàn)略不斷調(diào)整，但始終貫徹著一條方法論的主線，那就是實事求是。有了實事求是，大革命失敗，敢于武裝割據(jù)；有了實事求是，土地革命挫折，敢于領(lǐng)導全民族的抗日戰(zhàn)爭；有了實事求是，重慶談判破裂，敢于以少對多展開三大戰(zhàn)役；有了實事求是，新中國一經(jīng)成立，敢于迅速地全面推進社會主義建設(shè)；而近30年的社會實踐，也正是因為有了實事求是，才敢于結(jié)束“文化大革命”、敢于撥亂反正、敢于踏上改革開放這一偉大的征程。實事求是的辯證唯物史觀是有中國特色的社會主義道路的標志和精髓。

這是一個開放的時代，每一種愛國方式的表達、愛國情懷的抒發(fā)都得到了理解和贊許。這些“色彩繽紛”的表達方式或許不可能完全流行甚至普及開來，但只要是基于內(nèi)心最真實的情感，我們都應(yīng)將其視為對祖國母親最真摯的祝福。

在愛國情感的表達上，我堅定地認為“只有最真實的表達，才會有最誠摯的祝福”。在復旦大學進行的這項調(diào)查里，“57.9％的受訪者認為自己比較愛國”，相對于“非常愛國”的結(jié)果，“比較愛國”的陳述顯得并不是特別光鮮，但我更欣賞于這種“真實”。實事求是地表達自己的愛國熱情，不夸大自己的愛國程度，只有萌生在真實之上，所有的情感表達才有可能真正轉(zhuǎn)化為行動的力量。

在愛國情懷的表達上，年輕人可能比不上老一輩人壯懷激烈，但年輕人“理性表達”的趨勢卻讓人欣慰。在喜迎共和國60華誕的這些日子里，眾多媒體都開辟了普通民眾表達愛國情懷的專版。很多民眾將目光集聚在自身及周遭生活的改變上，通過住房條件的改善、交通工具的升級、接受教育程度的變化等等方面見證著國家的進步。以這個很“生活化”的切口來表達愛國情懷，無疑是很樸實的，也很容易打動人心。

第4篇 理性消費的演講稿

演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。下面是小編為大家收集關(guān)于理性消費的演講稿，歡迎借鑒參考。

理性消費的演講稿優(yōu)秀篇

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家早上好!我是來自高二(4)班的羅杉。很榮幸能在今天的升旗儀式上發(fā)言，我講話的題目是《理性消費》。

“土豪，我們做朋友吧!”這是一句很流行的玩笑話，其中反映出來的，是一種不合理的消費心理，體現(xiàn)了當今人們對物質(zhì)的過分看重。校園里，生活中，不合理的消費現(xiàn)象常常會出現(xiàn)在我們身邊，相信大家也一定有所感受。關(guān)于中學生如何做到理性消費，政治課本中有這樣一段話：量入為出，適度消費;避免盲從，理性消費;保護環(huán)境，綠色消費;勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。也許很多同學都可以熟練地背誦，但大家有沒有用心去體會其中的道理呢?又是否將這些理論知識真正地付諸行動呢?在這里，我想問大家?guī)讉€問題。

第一，剛剛過去的圣誕節(jié)、元旦節(jié)，大家是怎樣慶祝的呢?我相信，很多同學的回答都會是：在買禮物和送禮物中度過。有些同學，甚至買了一百多張賀卡，上課寫，下課寫，上自習的時候還在寫。這不僅浪費了金錢，還浪費了大把大把的時間。當然，節(jié)日的祝福還是必要的，我們可以用精神上的祝福代替物質(zhì)上的禮物，一個真誠的微笑，當面說一句節(jié)日快樂，都是很好的祝福方式。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會上刮起了一陣浮夸風，人們越來越注重物質(zhì)上的享受，越來越注重形式上的東西，高調(diào)請客、豪華宴會、送禮等現(xiàn)象屢見不鮮。與此同時，更加重要的精神消費卻往往被人們忽視。作為中學生，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始樹立合理的消費觀念，多通過精神消費來陶冶自己的情操，不貪圖物質(zhì)上的享受。

第二，你是不是看到喜歡的東西就會不假思索地買下來?你是不是看到同學有的東西也跑去買?你是不是經(jīng)常吵著父母給自己買iphone，買名牌?前蘇聯(lián)著名詩人馬雅可夫斯基曾說過：“流行的東西不一定好，比如說流行感冒。”因此，消費要根據(jù)自己的需要，不盲從，不攀比，不隨大流、追風頭，而要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣。

第三，作為一名在校讀書的中學生，我們應(yīng)該如何做到理性消費呢?中學生的消費主要在日常飲食和書籍文具上。我們在飲食上不必要求太高，應(yīng)該正常飲食，既健康又省錢。在書籍上面，我們可以買一些輔導書、科普書和文學書，在漫畫、籃球雜志和小說上我們不應(yīng)該過分消費。我們所說的適度消費，不僅僅是適家庭經(jīng)濟條件之度，還要適中學生正常需求之度，適中學生消費需求之度。我們沒有經(jīng)濟來源，消費的是父母的血汗錢。作為黃岡中學的學生，我們的消費行為要符合中學生的身份，錢要用到正處，不可以隨意揮霍，不可以胡亂消費。

在這里，我有一個小卡議，大家可以把自己的消費情況列一個清單，每到一個星期或一個月就檢查檢查自己的“帳本”，看看有哪些不必要的消費，長期堅持下去就會逐漸學會理性消費。理性消費不僅可以讓我們的消費做到量入為出，適度消費，還可以培養(yǎng)自己的理財意識。

大家聽說過包玉剛嗎?他是香港的“船王”，家財萬貫，卻依然以儉治家，每天坐公共汽車上下班。有人會說，這樣一個億萬富翁，買一輛小汽車又算什么，何至于“摳門兒”到這個地步呢?其實，他并不是吝惜那幾個錢，而是時時告誡自己不要貪圖享受，追求奢侈生活。那么，大家是不是也應(yīng)該向“船王”學習，做到勤儉節(jié)約，理性消費呢?

物質(zhì)生活像一面鏡子，懸掛在每個青少年的面前。它可以映出胸懷大志，情趣高尚者的英姿，也可以顯出貪圖安逸，渾噩庸碌者的身影。印度著名詩人泰戈爾說過：“鳥翼上系上了黃金，鳥也就飛不起來了”。我們青少年正處于人生最適宜播種理想的時候，應(yīng)在修身、礪志、促學、健體上下功夫，千萬不要沉醉于追求物質(zhì)享受，折斷自己理想的翅膀。

同學們，讓我們從今天開始，從此刻開始，學會理性消費，靜以修身，儉以養(yǎng)德!

我的演講完畢，謝謝大家!

理性消費的演講稿1000字

人生在世，人人都想生活過得好一些。要過得好些，不是壞事。但過分的追求，不一定是好事。別人有的，我何必也要有呢?蘇州人有句老話講：“吃食看來方，穿衣看門面。”就是說你有多少錢辦多少事。要量入而岀。生活必須的，缺少不了的，那怕借了錢也得買。不是必須的，你何必背這個債呢。現(xiàn)在有些人過分的追求享受、時尚。穿的、用的、戴的都要名牌，最好國際上有名氣的，這樣走出去才風光，才有面子。中華民族是一個勤勞節(jié)儉的民族，我們的祖先一代一代都是這樣生活的，延續(xù)幾千年。會吃會用，超前消費，提倡奢侈品消費，不適應(yīng)廣大的民眾，我國還是一個發(fā)展中國家，經(jīng)濟實力不允許我們這樣做。即使我們有了經(jīng)濟實力，成了發(fā)達國家，也不應(yīng)該這樣做。一個國家中大多數(shù)民眾都揮霍浪費，追求過分享受，這個國家還有民族自尊心嗎?還能自強不息嗎?外敵一旦入侵，還可能同仇敵愾而殲滅入侵之敵嗎?小到一個家庭，你做了這個“奴”;那個“奴”，一天到晚為還貸在操心;怕銀行加息;怕老板炒你的魷魚，只能低聲下氣干活，這種生活質(zhì)量會好嗎?更有甚者，有些人只圖享樂，不勞而獲，干起違法犯罪的勾當。嚴重影響社會治安，被繩之以法。

辛辛苦苦賺來的錢，就應(yīng)該把錢化在刀口上。享受要有一個度，難得瀟灑瀟灑，也是一樂，也不能太辛苦了自己。一個成功的老板，他不會亂化錢，他只會把錢放在事業(yè)上再發(fā)展。只有那些靠坑、蒙、拐、騙不法奸商才會錢不當錢花。這些人揮金如土，炫耀標榜唯錢獨尊，他們一方面在干傷天害理的勾當，一方面在求菩薩保佑。如真的有菩薩，菩薩會保佑他們嗎?有慈悲心的人，他們不會亂花錢，他們會把一部分錢放到慈善事業(yè)上。這些人才是真正的活菩薩。

現(xiàn)在有些宣傳很不著調(diào)，高消費不可倡導。要理性消費，勤儉節(jié)約。勤儉節(jié)約這個中華民族傳統(tǒng)美德，萬萬不能丟，從童年起，父母就教育我們要點滴節(jié)約，上學后老師也教育我們要節(jié)約，那時我們連鉛筆頭也不會丟掉，到文具店買一只鉛筆套，把鉛筆頭套在鉛筆套里還能書寫?，F(xiàn)提出要低碳生活，低碳生活可以理解為：減少二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活。但前提是在不降低生活質(zhì)量的情況下，盡其所能的節(jié)能減排。“節(jié)能減排”。低碳生活是實實在在做岀來的，不是唱出來的。現(xiàn)有些人錢賺得不多，用錢的手面卻很大，左手剛領(lǐng)薪水，右手就花光。這種人現(xiàn)在稱“月光族”，以前叫“倒頭光”。不能提倡。“天有不測風云，人有旦夕禍福”。一個人總要有些積余，手中有了錢，遇事才不慌。我的觀點，有些人認為早己過時了，是老土，是曲西，不懂享受生活。不過我的這種觀點也代表相當一部分中老年人的觀點。正確與否?我想今后會有定論。

3理性消費，從我做起消費是我們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚囊徊糠帧?/p>

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，市場上的商品日益豐富，人的消費選擇越來越多樣化，消費水平不斷提高。人們的消費觀念在發(fā)生變化，體現(xiàn)享受與發(fā)展需求的住房、健康、教育、休閑、交通、通信等支出的比重迅速上升。人們已經(jīng)不再僅僅限于衣、食、住、行等基本需要的滿足，而是更加注重通過消費提升生活品質(zhì)，追求更加健康文明生活方式。

學會理財，是我們必備的生活技能。面對各種各樣的消費品，我們要學會合理消費。

作為中學生，我們的社會閱歷還不夠豐富，自己選擇商品的能力還比較弱，在消費時更應(yīng)多一些理性，少一些盲目。

在消費前，我們可以先做出預算，把錢花在關(guān)鍵的地方;避免非理性消費，在自己能夠承受的范圍內(nèi)購買物有所值，經(jīng)濟實用的商品;不與周圍的人進行盲目攀比，不浪費金錢。

理性消費、勤儉節(jié)約是一種生活態(tài)度，不同的生活態(tài)度就會導致不同的結(jié)果，如果每人都有一個良好的生活態(tài)度，注重理性消費、勤儉節(jié)約，節(jié)約的不僅是個人的財產(chǎn)，更是國家的資源。

卡設(shè)節(jié)約型社會需要從我做起，從點滴做起，我們應(yīng)該理性消費不追風趕浪，少買不必要的物品，反對奢華攀比，彰顯低碳生活的節(jié)能減排主旨，只買對的，不買費的，盡最大努力減少資源的浪費，讓理性消費成為一種文明生活符號，成為時代不變的主題。

在消費的過程中，我們應(yīng)該用環(huán)保的眼光選購商品。這樣做既有利于自己的身心健康，又有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。特制生活水平提高，應(yīng)該有適度的消費，但并不意味著不要節(jié)儉。在滿足基本的物質(zhì)消費需求后，我們更應(yīng)該注重自己精神上的需求，在消費中提升自己的精神境界。

一本有益的書，一部精彩的電影，一次愉快的旅游……都會給我們帶來更多快樂，使我們的生命更加精彩。

理性消費的演講稿范文

同志們：

3月15日是國際消費者權(quán)益保護紀念日。借此機會，我代表萍鄉(xiāng)市人民政府對__年3·15國際消費者權(quán)益日的到來表示熱烈的祝賀!向全市廣大消費者表示誠摯的問候!

中國消費者協(xié)會根據(jù)我國目前消費者保護工作的現(xiàn)狀，把“健康·維權(quán)”確定為__消費年的主題，就是要維護消費者生命健康權(quán)益、捍衛(wèi)消費者生命健康權(quán)。這是非常適合民心、順應(yīng)民意的，是貫徹落實“____”重要思想，維護最廣大人民群眾根本利益，進一步提高國民生活質(zhì)量的具體體現(xiàn)。我們要從貫徹落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧平安萍鄉(xiāng)的高度出發(fā)，努力做好消費者維權(quán)工作。消費者協(xié)會要充分發(fā)揮《消費者權(quán)益保護法》賦予的職能，積極維護廣大消費者的生命健康權(quán)益;政府執(zhí)法部門要竭力保護好人民群眾的利益，嚴厲打擊各種違法行為;社會各界包括消費者本身，要增強生命健康消費意識，積極參與社會監(jiān)督，捍衛(wèi)自身利益。

圍繞“健康·維權(quán)”消費年主題，今年，我們要努力做好以下幾項工作：一是要大力開展“健康·維權(quán)”的消費教育，利用3·15等時機開展一系列的宣傳活動，營造良好社會氛圍。二是要及時發(fā)布有關(guān)損害生命健康的產(chǎn)品、服務(wù)及不法經(jīng)營者的信息，向消費者提供警示、提示。三是要開展關(guān)于全市消費者生命安全知識及狀況的調(diào)查，向政府提供信息，提出解決問題的建議和意見。四是要勇于揭露和批評經(jīng)營者的違法行為，積極協(xié)助、參與執(zhí)法部門的執(zhí)法活動，及時處理消費者的投訴，切實保護消費者的利益。

同志們，消費者權(quán)益保護工作是一項永恒的民心工程，其任務(wù)既光榮又艱巨，我希望奮戰(zhàn)在消費者維權(quán)工作戰(zhàn)線上的同志，再接再厲、扎實工作，不斷推進我市消費者權(quán)益保護工作邁上新臺階。同時，也希望全市廣大消費者人人動手，熱心參與社會監(jiān)督，為我市消費者權(quán)益保護工作作出更大的貢獻。

第5篇 關(guān)于要理性愛國的演講稿

關(guān)于要理性愛國的演講稿

葉雅婷

敬愛的老師，親愛的同學們：

你們好！我這次演講的主題是《要理性愛國》。

愛國，是必須的，是光榮的。就像徐特立說的那樣“人民不僅有權(quán)愛國，而且愛國是個義務(wù)，是一種光榮?！庇姓l會不愛自己的祖國呢？而在“愛國”前面加上“理性”兩字，又有多少人能做到呢？理性，意思就是理智。遠的不說，就說說最近的國際事件“日本霸占中國釣魚島”，許多中國人竟然去砸日本車，如此的不理智！

反抗日本就要砸日本車么？你想想，日本車也是用人民幣買來的啊，也是中國人的錢啊。到時候日本還沒有開始拿釣魚島，中國就已經(jīng)亂了，那日本人不就白白拿到了釣魚島？那多不值得啊！日本人還盼著中國亂呢！我們想拿回釣魚島，就不能亂，就要理性。

理性的人也很多，比如說中國臺灣就有一些人拿著國旗，爬上了山頂，他們并沒有像北京的那些人一樣，去砸車而是揮舞著國旗，大聲喊道：“釣魚島是臺灣的，釣魚島是臺灣的！”這就是愛國！這，就是理性愛國！這樣又不沖動，又沒不理智又做到了愛國的本分，真好！

不理智的愛國，不但不好，而且還是會犯法的。有些不法分子看這次中國和日本在爭釣魚島，然后搞什么游行、示威。他們就是看有些人會沖動，會去參加，才會如此膽大妄為。如果你去了游行，就是被他們利用了，那也就是違法了，這是你所希望的么？

理性愛國既不用很費力氣，又會得到人們的支持，我們何樂而不為呢？

我們理性地去愛國，會對國家很有好處。這樣中國才會更快地收復釣魚島！

謝謝大家！

葉雅婷

《關(guān)于要理性愛國的演講稿》出自：酷貓寫作范文網(wǎng)

第6篇 理性愛國從我做起演講稿

各位老師，各位同學：

稍關(guān)注時事的同學一定會發(fā)現(xiàn)，近年來中日邊界摩擦出鏡率極高，甚至曾被鳳凰衛(wèi)視全天候報道。從日方單方面決議'購買'釣魚島，實施所謂的'國有化',到中日'防空識別區(qū)'問題再惹爭議以及引人遐思的'無人機'事件。每每思至此，我們會作何感想——憤怒？憎惡？抑或是，自?。?/p>

'釣魚島自古以來就是中國神圣不可分割的領(lǐng)土'——一種強烈的愛國情懷在我們心中生成，一場'不買那個島國的東西'的風波也隨之掀起，愛國本是一件好事，但當中暴露的一些問題，卻引人深思。

那些砸毀同胞的汽車，圍攻在華的日本人，吃日本餐廳的霸王餐，甚至搶劫日商店鋪的行為，其實是折煞了'愛國'這個高尚的字眼！當日本媒體幸災樂禍地稱中國抗日陷入'暴徒化'時，我們懂得了，愛國需理性，它不是喊喊口號，圖一時之快——國與國之間的利益之爭，最終是綜合國力的較量。

在之前的升旗儀式上，我常聽到演講的同學對我們身邊的一些不文明行為提出種種批評。但今天，在'理性愛國'這個主題中，我向在場每一位恪盡職守的老師、向每一位努力學習的同學表達我的敬意，因為你們都是理性的愛國者。

當同學們讓日本漫畫漸漸淡出視野并孜孜探求著'勾三股四弦五'的幾何奧秘時；當同學們吟誦著唐詩宋詞，輕觸悠悠五千年的華夏文明時；甚至是現(xiàn)在，當我們昂首挺胸地肅立于國旗下，向國旗致敬時，都是在捍衛(wèi)國威，在保護中國傳統(tǒng)文化，在履行一個'愛國者'的義務(wù)與責任！

也許有同學會說，那我們?yōu)槭裁匆獙W英語，為什么要學西方人研究發(fā)現(xiàn)的物理知識呢？'落后就要挨打',看似是一句與時代格格不入的話，但這就是事實。我們唯有努力學習，做好自己的本職工作，成為更優(yōu)秀的年輕一代，才能為捍衛(wèi)國家和民族的尊嚴作出貢獻，才是真正的理性愛國！

今天，我們努力寫好一個個方塊字，記下個個公式，是為了明天建設(shè)祖國積蓄力量；今天，我們奮力地跑長跑，甚至是每天練習引體向上和仰臥起坐，強身健體，都是為明天的富國強民打下基礎(chǔ)！我們要清楚地明白——今日之責任，不在他人，而全在我少年！我們要共同努力，理性愛國，讓我們的街道，比他們的更干凈；讓我們的橋，比他們的更結(jié)實；讓我們的年輕人——比他們更有未來，更有希望！

第7篇 和諧社會演講稿——用理性構(gòu)建和諧

各位評委、各位領(lǐng)導、朋友們：

大家好！

我是今年剛進入發(fā)改委的新公務(wù)員，我的名字叫××。今天能藉此機會見到各位領(lǐng)導和朋友們，非常高興。在此我由衷地向大家表示尊敬和問候，大家，上午好！今天我演講的題目是：“用理性構(gòu)建和諧?！?/p>

大家知道社會上存在許多不和諧的現(xiàn)象，而許多不和諧的現(xiàn)象都是因為缺乏理性而造成的。前一時期，又一位女職員殘忍地用尖尖的鞋跟踩在可愛的小貓頭上，活活的把貓踩死，這件事激起公眾極大憤慨，紛紛譴責這位女職員沒有愛心，缺乏公德，在電視上看到這張小貓受虐的照片，我也感同身受，甚至是忍無可忍，這人怎么會如此的殘忍呢？難道她不知道她在做什么嗎！難道她回不知道那是一個可愛的生靈嗎？！或是他她竟殘忍地放縱自己可怕的行為嗎？我們不僅要問她的理性何在呢？！其實，只要他理性一些就不會做出這么可怕的事情。

無獨有偶，有一位研究生竟把硫酸潑向不能傷害自己的大黑熊，某大又有學生竟然一連殺死十多個小貓，這一起起事件足以引起我們靈魂的震撼，我們?nèi)祟愒趺蠢?，怎么變得如此不可思議，變得如此面目猙獰，我們?nèi)祟惖睦硇阅睦锶ダ玻?/p>

某大學生，研究生這些高級知識分子，曾被公認為社會的精英阿!如果說他們不能認識到自己行為的后果，不能對自己負責的話，那普通的女職員虐貓事件又能算得了什么呢！

某大學生，研究生曾是我們國家精心培養(yǎng)的人才，使我們社會給予的希望之所在.它們理應(yīng)成為國家的棟梁，應(yīng)該成為精神文明的垂范!可是，國家在教育它們智商提升的同時，他們的靈魂卻污濁的如此可怕.那么我們教育的意義在哪兒呢教育的理性又何在呢！

誠然，以上事件發(fā)生后，在社會上引起了軒然大波，許多網(wǎng)友也瘋狂跟帖，斥責這些人沒有人性，更沒理性，人們憤怒的把唾沫箭矢一樣的射向他們，幾乎使人窒息而死，卻不曾關(guān)注他們何至于把悒郁的情緒發(fā)泄到生靈身上，這些人生活在扭曲的靈魂中又是多么的痛苦，我們又真該致他們于死地嗎？

在國外有這樣一個例子，一位母親因為貧窮偷了食物給孩子吃，結(jié)果被起訴啦，法官的判決是這樣的，他說：“這個女人因盜竊而有罪，判罰30美元。而我們的社會里卻漠視這樣一個母親需要靠偷竊來養(yǎng)活兒女，在場的每個人都因為漠視而有罪，每人判罰一美元”。法官說完，摘下自己的帽子并第一個站了起來，掏出一美元放在桌子上，在場的每一個人都震驚啦，人們排起長隊，交出了讓每個人都終身難忘的一筆罰金。這種理性的判決令我感動，也令我夢肅然起敬，在懲處違法的同時，也警醒了世人，讓社會恢復了理性，從根本上解決了問題，把原本不和諧的人們變回了和諧，把原本冷漠的人們變回了關(guān)愛與寬容。

春回大地，萬物得以復蘇，風調(diào)雨順，萬物得以蔥蘢。讓我們理性對待他們吧。愛心，尊重，關(guān)注，寬容，用這樣的理性對待身邊的人和事，我們才會發(fā)現(xiàn)世界將會多么美好！

同志們，在建設(shè)社會主義精神文明的今天，讓我們都回到理性的世界吧，群策群力，共筑和諧！

第8篇 高中生演講稿：理性坦然?勇往直前

高中生演講稿：理性坦然 勇往直前

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！我是19號選手某某某，來自高中一年級28班，我演講的題目是“理性坦然，勇往直前”。

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”我對這句話的理解是：智慧者對事物理解透徹，不會為假象所惑；仁愛者為人坦蕩，問心無愧，從而內(nèi)心安寧；勇敢者果敢堅定，擁有百折不回的精神，堅守自己的信念。

智者如山，根植于大地，傲立于蒼穹，面對現(xiàn)實中的誘惑與假象，始終保持堅定理智的姿態(tài)。有時，年輕的我們?nèi)菀酌曰蠛托傅?，做一個智者吧！明于事理，洞達因果，在汪洋狂濤中始終把握理智的航向，不在迷惑和躑躇不前！

智慧讓理性勝過私欲，修煉出一顆仁心。仁者不憂，擁有仁愛之心的人有著強大的內(nèi)在精神力量，不以物喜，不以己悲，外界的困境只是他們磨練心境的考驗。做一個仁者，讓喧囂的心褪去對物質(zhì)或精神損失的擔憂，去關(guān)愛他人，收獲內(nèi)心的愉悅和坦然！

朱熹說：“明足以燭理，故不惑；理足以勝私，故不憂；氣足以配道義，故不懼?！庇乱灾呛腿蕿榛A(chǔ)，真正的勇者正視一切，面對失敗與未知的將來，從不躊躇不決，畏縮不前！勇并不是毫無目的地逞一時之意氣，而是處驚不變，泰山崩于前而不順，也是頭懸梁錐刺骨的信念支撐和一次次挫敗再一次次振作的勇者之氣！

智、仁、勇是儒家人格的最高境界，也應(yīng)當成為你我的信仰和追求目標。智慧造就了王安石“不畏浮云遮望眼”的睿智洞達；仁愛成就出范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的坦蕩胸襟，勇氣描繪了李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡牟憠验?！

同學們，讓我們一起去追求這三種境界吧，在坎坷曲折的人生道路上象山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前！

第9篇 理性愛國演講稿

愛國不一定就要喊口號”“在表達愛國情感上更趨于理性”，這是新一代大學生們在表達愛國情懷方面不同于上輩人的一些特征。大學生和上幾代人之間愛國程度的差異，可能很難衡量，但可以肯定的是，出生在改革開放后的這代大學生正用嶄新的方式表現(xiàn)他們對祖國的無限愛意。

如果把視線放得更開闊一些，我們可以看到，年輕人在表達愛國情懷的時候更加彰顯了這個時代的鮮明特征，他們充滿“個性”的表達沖破了過去“儀式感”很重的愛國方式而顯得“色彩斑斕”。網(wǎng)絡(luò)上，那些網(wǎng)民們以別樣“另類”甚至不失可愛的方式表達著祝福，比如天安門版發(fā)型的傳播，比如百語吟誦愛國詩歌《我愛我的祖國》，甚至還出現(xiàn)了“許仙”和“白娘子”深情對唱《愛祖國》。

這種獨特的精神氣質(zhì)體現(xiàn)為始終堅持了實事求是的辯證唯物史觀。我們知道，中國共產(chǎn)黨1921年成立后，經(jīng)歷了第一次國共合作、北伐戰(zhàn)爭、“四一二”__政變，直至1927年八一南昌起義組建自己的軍隊，才算找到正確的革命方向；而1934年“第五次反圍剿”的失敗，又被迫以長征這種殘酷的軍事轉(zhuǎn)移來保存革命的火種；直至1937年毛澤東等中央領(lǐng)導人進駐延安、成立陜甘寧邊區(qū)政府，才算逐漸掌握了軍事斗爭和政治斗爭的主動權(quán)。至此，中國共產(chǎn)黨已走過整整16個春秋。從理想主義的政黨到軍事斗爭的政黨、到階級專政的政黨、到依法執(zhí)政的政黨，外界環(huán)境不斷變換、發(fā)展戰(zhàn)略不斷調(diào)整，但始終貫徹著一條方法論的主線，那就是實事求是。有了實事求是，大革命失敗，敢于武裝割據(jù)；有了實事求是，土地革命挫折，敢于領(lǐng)導全民族的抗日戰(zhàn)爭；有了實事求是，重慶談判破裂，敢于以少對多展開三大戰(zhàn)役；有了實事求是，新中國一經(jīng)成立，敢于迅速地全面推進社會主義建設(shè)；而近30年的社會實踐，也正是因為有了實事求是，才敢于結(jié)束“文化大革命”、敢于撥亂反正、敢于踏上改革開放這一偉大的征程。實事求是的辯證唯物史觀是有中國特色的社會主義道路的標志和精髓。

這是一個開放的時代，每一種愛國方式的表達、愛國情懷的抒發(fā)都得到了理解和贊許。這些“色彩繽紛”的表達方式或許不可能完全流行甚至普及開來，但只要是基于內(nèi)心最真實的情感，我們都應(yīng)將其視為對祖國母親最真摯的祝福。

在愛國情感的表達上，我堅定地認為“只有最真實的表達，才會有最誠摯的祝?！?。在復旦大學進行的這項調(diào)查里，“57.9％的受訪者認為自己比較愛國”，相對于“非常愛國”的結(jié)果，“比較愛國”的陳述顯得并不是特別光鮮，但我更欣賞于這種“真實”。實事求是地表達自己的愛國熱情，不夸大自己的愛國程度，只有萌生在真實之上，所有的情感表達才有可能真正轉(zhuǎn)化為行動的力量。

在愛國情懷的表達上，年輕人可能比不上老一輩人壯懷激烈，但年輕人“理性表達”的趨勢卻讓人欣慰。在喜迎共和國60華誕的這些日子里，眾多媒體都開辟了普通民眾表達愛國情懷的專版。很多民眾將目光集聚在自身及周遭生活的改變上，通過住房條件的改善、交通工具的升級、接受教育程度的變化等等方面見證著國家的進步。以這個很“生活化”的切口來表達愛國情懷，無疑是很樸實的，也很容易打動人心。

最真摯的祝福源于最真實的表達，對身邊的親人朋友如此，對祖國的祝福更是如此。如何為祖國送上最真摯的祝福與表達愛國情懷時如何保證我們最真實的情感，二者實為一個命題。那么最真實的表達從何而來？這當然有賴于公民意識的建設(shè)。

值得欣慰的是，在表達愛國情懷的時候，越來越多的年輕人開始珍愛自己的公民意識

第10篇 和諧社會演講稿范文:用理性構(gòu)建和諧

各位評委、各位領(lǐng)導、朋友們：

大家好!

我是今年剛進入發(fā)改委的新公務(wù)員，我的名字叫××。今天能藉此機會見到各位領(lǐng)導和朋友們，非常高興。在此我由衷地向大家表示尊敬和問候，大家，上午好!今天我演講的題目是：“用理性構(gòu)建和諧?！?/p>

大家知道社會上存在許多不和諧的現(xiàn)象，而許多不和諧的現(xiàn)象都是因為缺乏理性而造成的。前一時期，又一位女職員殘忍地用尖尖的鞋跟踩在可愛的小貓頭上，活活的把貓踩死，這件事激起公眾極大憤慨，紛紛譴責這位女職員沒有愛心，缺乏公德，在電視上看到這張小貓受虐的照片，我也感同身受，甚至是忍無可忍，這人怎么會如此的殘忍呢?難道她不知道她在做什么嗎!難道她回不知道那是一個可愛的生靈嗎?!或是他她竟殘忍地放縱自己可怕的行為嗎?我們不僅要問她的理性何在呢?!其實，只要他理性一些就不會做出這么可怕的事情。

無獨有偶，有一位研究生竟把硫酸潑向不能傷害自己的大黑熊，某大又有學生竟然一連殺死十多個小貓，這一起起事件足以引起我們靈魂的震撼，我們?nèi)祟愒趺蠢玻趺醋兊萌绱瞬豢伤甲h，變得如此面目猙獰，我們?nèi)祟惖睦硇阅睦锶ダ?

某大學生，研究生這些高級知識分子，曾被公認為社會的精英阿!如果說他們不能認識到自己行為的后果，不能對自己負責的話，那普通的女職員虐貓事件又能算得了什么呢!

某大學生，研究生曾是我們國家精心培養(yǎng)的人才，使我們社會給予的希望之所在.它們理應(yīng)成為國家的棟梁，應(yīng)該成為精神文明的垂范!可是，國家在教育它們智商提升的同時，他們的靈魂卻污濁的如此可怕.那么我們教育的意義在哪兒呢教育的理性又何在呢!

誠然，以上事件發(fā)生后，在社會上引起了軒然大波，許多網(wǎng)友也瘋狂跟帖，斥責這些人沒有人性，更沒理性，人們憤怒的把唾沫箭矢一樣的射向他們，幾乎使人窒息而死，卻不曾關(guān)注他們何至于把悒郁的情緒發(fā)泄到生靈身上，這些人生活在扭曲的靈魂中又是多么的痛苦，我們又真該致他們于死地嗎?

在國外有這樣一個例子，一位母親因為貧窮偷了食物給孩子吃，結(jié)果被起訴啦，法官的判決是這樣的，他說：“這個女人因盜竊而有罪，判罰30美元。而我們的社會里卻漠視這樣一個母親需要靠偷竊來養(yǎng)活兒女，在場的每個人都因為漠視而有罪，每人判罰一美元”。法官說完，摘下自己的帽子并第一個站了起來，掏出一美元放在桌子上，在場的每一個人都震驚啦，人們排起長隊，交出了讓每個人都終身難忘的一筆罰金。

這種理性的判決令我感動，也令我夢肅然起敬，在懲處違法的同時，也警醒了世人，讓社會恢復了理性，從根本上解決了問題，把原本不和諧的人們變回了和諧，把原本冷漠的人們變回了關(guān)愛與寬容。

春回大地，萬物得以復蘇，風調(diào)雨順，萬物得以蔥蘢。讓我們理性對待他們吧。愛心，尊重，關(guān)注，寬容，用這樣的理性對待身邊的人和事，我們才會發(fā)現(xiàn)世界將會多么美好!

同志們，在建設(shè)社會主義精神文明的今天，讓我們都回到理性的世界吧，群策群力，共筑和諧!

第11篇 高中生征文演講稿：理性坦然 勇往直前

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!我是19號選手某某某，來自高中一年級28班，我演講的題目是“理性坦然，勇往直前”。

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！蔽覍@句話的理解是：智慧者對事物理解透徹，不會為假象所惑;仁愛者為人坦蕩，問心無愧，從而內(nèi)心安寧;勇敢者果敢堅定，擁有百折不回的精神，堅守自己的信念。

智者如山，根植于大地，傲立于蒼穹，面對現(xiàn)實中的誘惑與假象，始終保持堅定理智的姿態(tài)。有時，年輕的我們?nèi)菀酌曰蠛托傅。鲆粋€智者吧!明于事理，洞達因果，在汪洋狂濤中始終把握理智的航向，不在迷惑和躑躇不前!

智慧讓理性勝過私欲，修煉出一顆仁心。仁者不憂，擁有仁愛之心的人有著強大的內(nèi)在精神力量，不以物喜，不以己悲，外界的困境只是他們磨練心境的考驗。做一個仁者，讓喧囂的心褪去對物質(zhì)或精神損失的擔憂，去關(guān)愛他人，收獲內(nèi)心的愉悅和坦然!

朱熹說：“明足以燭理，故不惑;理足以勝私，故不憂;氣足以配道義，故不懼。”勇以智和仁為基礎(chǔ)，真正的勇者正視一切，面對失敗與未知的將來，從不躊躇不決，畏縮不前!勇并不是毫無目的地逞一時之意氣，而是處驚不變，泰山崩于前而不順，也是頭懸梁錐刺骨的信念支撐和一次次挫敗再一次次振作的勇者之氣!

智、仁、勇是儒家人格的最高境界，也應(yīng)當成為你我的信仰和追求目標。智慧造就了王安石“不畏浮云遮望眼”的睿智洞達;仁愛成就出范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的坦蕩胸襟，勇氣描繪了李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡牟憠验?

同學們，讓我們一起去追求這三種境界吧，在坎坷曲折的人生道路上象山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前!

第12篇 大學生理性愛國演講稿：愛國熱情背后的理性力量

近日來，由于奧運火炬在境外傳遞遭受阻撓，以及西藏問題所引發(fā)的cnn辱華等事件引起了國人一場聲勢浩大的“愛國運動”。席卷網(wǎng)絡(luò)的“五一期間抵制家樂?！钡某h書，也將這場愛國運動推向巔峰。五一假期將至，濃烈的愛國熱情如火藥桶般爆炸，最后演變成“非理性愛國”的結(jié)果，恐怕是每一個國人都不想看到的。

中國自古就有“天下興亡、匹夫有責”的國訓。由此，高昂的愛國熱情是應(yīng)當值得尊敬的，而且在現(xiàn)今的社會道德準則偏移甚至向金錢靠攏時代背景下，這樣的精神更加的難能可貴，值得國家和社會好好的珍惜。但是，依我看來，非理性所為不可愛國。

隨著巴黎圣火傳遞，金晶火炬被搶;隨著__分子暴亂，西藏經(jīng)濟受損。面對一次次事件的發(fā)生，每一個國人都有憤怒的理由。然而，在事件平息之后，在金晶得到了道歉，__分子和cnn受到法律的起訴之后，我們的愛國怒火是否也應(yīng)該平息下來，從憤怒中回歸到理性精神中來。畢竟，抵制家樂福也好，辱罵到家樂福購物的顧客也好，都并非一個真正的愛國者應(yīng)該做的。如果我們裝出“以德報怨”的樣子倒不免有幾分虛偽。但是，我們不能“以怨報怨”，以不正確的方式來表達。

__年，帶給了我們太多的希望，太多的眷戀。每一個中國人都希望奧運會舉辦成一個展現(xiàn)中國30年改革開放成果的盛會，每一個人都希望能為這次盛會的舉辦奉獻自己的一份力量。國人發(fā)起抵制家樂福的倡議恐怕更是源于此。奧運的到來還有不足百日，我們?nèi)詫⒚媾R許多挑戰(zhàn);民族的復興之路上，任何的挑戰(zhàn)都需要國人的支持。如果不良后果替換掉愛國;如果憤怒遮蓋了理性，那么，如此愛國行為就如同向祖國母親的胸口插上了一把尖刀。甚至更有被他人惡意利用、惡意引導的危險。

我們不是缺乏愛國的激情，也不是缺乏愛國的毅力，更不是缺乏向世界證明自己的信心。我們更需要的是在這份愛國的熱情和毅力當中的理性，是在選擇證明自身價值的方式上持有的理性態(tài)度。其實，對于國人來說，愛國的表達就是一種目的，讓人聽得見你的愛國的聲音就是一種效果，而非理性的愛國行為只會“狗尾續(xù)貂”把美好的愛國行為化作“墨跡”。

最重要的一點是，愛國不能缺乏一種保障理性愛國的機制。愛國行為的發(fā)動者和響應(yīng)者也都明白這一點。因此，政府部門、合法的社會組織如何盡快的參與到理性愛國的行動中來，將愛國的民意規(guī)范到凝聚民心和提高國力的根本上來，才是此次愛國運動給與我們的最大啟示。對于西方國家對我們的一些不公正不合理的待遇，每一個中國人都義不容辭地負有辨別和反擊的責任。但是，抵制家樂福絕對不是一種最合理的方式。有很多網(wǎng)友認為，與其號召民眾抵制家樂福，還不如號召每一個中國人都自發(fā)地站出來宣傳中國，宣傳北京奧運。唯有如此，我們才能讓法國人民見識到一個真正自信、寬容和大氣的中華民族，才能讓全世界的人民更真實地了解中國，了解北京奧運。

第13篇 “理性化”之分析——《新教倫理與資本主義精神》讀書報告演講范文

社會的發(fā)展是一個漫長的過程成，在這個過程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，馬克斯?韋伯具體分析了這一問題。

韋伯的社會變遷理論的核心概念是理性化，在韋伯看來，人類歷史的演進和社會變遷揭示社會生活的理性化過程，在這一過程中人類的行為有非理性走向理性，但是理性化的過程并非漸進或連續(xù)的?，F(xiàn)代資本主義社會以前，西方社會的經(jīng)濟理性化并不是一個自行延續(xù)的過程；現(xiàn)代資本主義社會也非直接地通過內(nèi)在的一般理性化從資本主義早期形成發(fā)展而來的。資本主義的發(fā)展載人的態(tài)度和氣質(zhì)方面需要有急劇突破和飛躍，韋伯認為完成這一態(tài)度和氣質(zhì)領(lǐng)域內(nèi)的突破和飛躍的主要動因是經(jīng)過改革的宗教意識。具體地說，這一棟因就是歐洲宗教改革中崛起的加爾文教派和路德教派等基督教的新教教義的邏輯和心理的眼里所產(chǎn)生的“世俗禁欲主義精神”。

西方發(fā)展了資本主義，不僅數(shù)量上頗為可觀，而且還發(fā)展了在其它各地從未出現(xiàn)過的類型、形式和方向。這就是（在形式上的）自由勞動之理性的資本主義組織方式； 理性的工業(yè)組織只與固定的市場相協(xié)調(diào)，而不是和政治的、或非理性的投資贏利活動相適應(yīng)；所有這些西方資本主義的特點之所以獲得了重要意義，歸根結(jié)底，是因為他們與資本主義的勞動組織方式聯(lián)系著（即使通常所謂的商業(yè)化、可轉(zhuǎn)讓證券的發(fā)展、投機的理性化、交換等等一類東西也是與之聯(lián)系著的）。

經(jīng)濟生活整體上的顯著特征可以說是經(jīng)濟理性主義。在技術(shù)和經(jīng)濟組織領(lǐng)域的這種理性主義的進程，無疑決定了近代資產(chǎn)階級社會的生活理想的一個重要部分。合乎理性的組織勞動，以求為人類提供物質(zhì)產(chǎn)品，毫無疑問是他們畢生的最重要的 目的之一。

資本主義在西方獲得了很大的發(fā)展，不僅為西方帶來了巨大的財富，也在某種程度上影響著整個世界的發(fā)展過程，改寫了西方甚至是世界的歷史。在一部世界文化史中，即便是從經(jīng)濟的角度看，我們的中心問題，歸根結(jié)底，也不是資本主義活動發(fā)展本身，中心的問題毋寧是：以其自由勞動的理性組織方式為特征的這種有節(jié)制的資產(chǎn)階級的資本主義的起源問題?；驈奈幕穪碚f就是：西方資產(chǎn)階級的起源及其特點的問題；這個問題與資本主義勞動方式的起源問題肯定有著密切的關(guān)系，但是并不是一回事。

韋伯指出：初看上去，資本主義的獨特的近代西方形態(tài)一直受到各種技術(shù)可能性的發(fā)展的強烈影響，其理智性在今天從根本上依賴于最為重要的技術(shù)因素的可靠性。然而，這在根本上意味著它依賴著現(xiàn)代科學，特別是以數(shù)學和精確的理性實驗為基礎(chǔ)的自然科學的特點。另一方面，這些科學的和以這些科學為基礎(chǔ)的技術(shù)的發(fā)展又在其實際經(jīng)濟應(yīng)用中從資本主義利益中獲得重要的刺激；科學知識的技術(shù)應(yīng)用曾經(jīng)受到經(jīng)濟考慮的鼓勵，這些考慮在西方曾對科學知識的技術(shù)應(yīng)用甚為有利，而這一鼓勵是從社會結(jié)構(gòu)的特性中衍生出來的，當然， 并非社會結(jié)構(gòu)的所有方面都具有很重要的作用，在這些方面中具有無庸置疑的重要性的是法律和行政機關(guān)的理性結(jié)構(gòu)。 那么這種法律從何而來？韋伯分析如在其它情況下一樣，資本主義利益毫無疑問也曾反過來有助于為理性的法律方面，在試圖做出這種說明時，我們首先考慮了經(jīng)濟狀況，因為我們承認經(jīng)濟因素具有根本的重要性。但與此同時，與此相反的關(guān)聯(lián)作用也不可不加考慮。因為，雖然經(jīng)濟理性主義的發(fā)展部分的依賴理性的技術(shù)和理性的法律，但與此同時，采取某些類型的實際的理性行為卻要取決于人的能力和氣質(zhì)。

一種個人主義的資本主義經(jīng)濟的根本特征之一就是：這種經(jīng)濟是以嚴格的核算為基礎(chǔ)而理性化的，以富有遠見和小心謹慎來追求所欲達的經(jīng)濟成功，這與農(nóng)民追求勉強糊口的生存是截然相反的，與行會師傅以及冒險家式的資本主義的那種享受特權(quán)的傳統(tǒng)主義也是截然相反的，因為這種傳統(tǒng)主義趨向與利用各種政治機會和非理性的投機活動來追求經(jīng)濟成功。

韋伯認為，資本主義精神的發(fā)展完全可以理解為理性主義整體發(fā)展的一部分，而且可以從理性主義對于生活基本問題的根本立場中演繹出來（從資本主義強調(diào)個人主義這一角度可以說完全是非理性的，但它卻一直是，并且至今仍然是資本主義文化最有特征的因素之一）。理性主義是一個歷史的概念，它包含著各式各樣東西構(gòu)成的一個完整世界。那現(xiàn)在的問題就是如何找出理性思想的這一特殊具體的形式到底是誰的精神產(chǎn)品，韋伯指出，在構(gòu)成近代資本主義精神乃至整個近代文化精神的諸基本要素之中，以職業(yè)概念為基礎(chǔ)的理性行為這一要素，正是從基督教禁欲主義中產(chǎn)生出來的 ，其實這也是韋伯在這部著作中所要論證的觀點。

韋伯同時還指出，資本主義精神的產(chǎn)生并不僅僅是宗教改革的 某些作用的結(jié)果，資本主義作為一種經(jīng)濟制度也并不是宗教改革的產(chǎn)物。 其實，在宗教改革之前，資本主義商業(yè)組織的某些重要形式業(yè)已存在了，這有力的證明了以上的觀點。其實韋伯只是希望弄清楚宗教力量____是否和在什么程度上影響了資本主義精神的質(zhì)的形成及其在全世界的量的傳播。更進一步的說，資本主義文化究竟在哪些方面可以從宗教力量中找到解釋。在這本著作中韋伯通過對具有代表性的加爾文教的分析來說明這一點。

韋伯認為：加爾文主義在社會組織方面的無可置疑的優(yōu)越性能夠與這樣一種斬斷個人和塵世的千絲萬縷聯(lián)系的傾向有關(guān)系，這種關(guān)系源于基督教胞愛在加爾文信仰所導致的個人內(nèi)心孤獨重壓下所采取的特殊形式，教義就是如此的，整個塵世的存在只是為了上帝的榮耀而服務(wù)的，被選召的基督徒在塵界中唯一的任務(wù)就是盡最大可能地服從上帝的圣誠，從而增加上帝的榮耀，與此宗旨相吻合，上帝要求基督徒取得社會成就，因為上帝的意旨是要根據(jù)他的圣誡來組織社會生活。因而在塵世中基督徒的社會活動完全是為“增加上帝的榮耀”。為社會的塵世生活服務(wù)的職業(yè)中的勞動，也含有這一特性。在加爾文教中，這成為了他們倫理系統(tǒng)中的一個鮮明的特點。胞愛只能為了上帝的榮耀而存在，而不是為肉體服務(wù)的，那么這種友愛首先只能表現(xiàn)在完成自然所給予人們的日常工作中；漸漸地，完成這一工作開始具有了一種客觀的、非人格化的特性：只是為我們社會的理性化組織的利益服務(wù)。 這便是當時很有影響力的“天職觀”。

同時，韋伯還指出，作為基督教的主要特性的禁欲主義也是在某種程度上影響了理性化的發(fā)展。這種禁欲主義是不同于以前任何一種禁欲主義的，清教徒的禁欲主義是一種入世的禁欲主義。禁欲主義在西方的最高形式里便有一種明確的理性特征。禁欲主義使得教徒的修行生活發(fā)展成為一套合乎理性的行為的有系統(tǒng)的方法，目的是克服“自然狀態(tài)”，使人擺脫非理性的沖動的影響，擺脫對外界和自然的依賴。清教徒就象所有理性的類型的禁欲主義一樣，力求使人能夠堅持并按照他的經(jīng)常性動機行事，而不依賴感情沖動，這種禁欲主義的目的是使人可能過一種機敏、明智的生活：最迫切的任務(wù)是摧毀自發(fā)的沖動性享樂，最重要的方法是使教徒的行為有秩序。

禁欲主義如何深入個人的思想之中？如何確定自己受到恩寵呢？況且只有在證明具有與自然人生活方式明顯相異的特殊行為之后，才有可能取得這種恩寵，由此產(chǎn)生出對于個人的推動力，激勵個人有條有理的監(jiān)督自己的行為，以使自己獲得恩寵，并因此而把禁欲主義注入其行為之中。但是，這種禁欲主義行為意味著人的整個一生必須與上帝的意志保持理性的一致，而且這種禁欲主義再也不是一種不堪承受的負擔，而是每一個確信拯救的人都可以做到的事情。與自然生活不同的圣徒們的宗教生活再也不是離開塵世的修道院里度過，而是在塵世及其各種機構(gòu)里度過——這是非常重要的一點。這種在現(xiàn)世中（但又是為了來世的緣故）將行為理性化，正是禁欲主義新教的職業(yè)觀引起的結(jié)果。

在私有財產(chǎn)的生產(chǎn)方面，禁欲主義譴責欺詐和沖動性的貪婪。被斥之為貪婪、拜金主義等等的是為個人目的而追求財富的行為。因為財富本身就是一種誘惑，但在這里禁欲主義是那種“總是在追求善卻又總是在創(chuàng)造惡的力量”，這里邪惡是指對財產(chǎn)的占有和占有的誘惑力。因為，禁欲主義，為了與《圣經(jīng)?舊約》保持一致，為了與善行的倫理評價相近似，嚴厲的斥責把追求財富作為自身目的的行為；但是，如果財富是從事一項職業(yè)而獲得的勞動果實，那么財富的獲得便又是上帝祝福的標志了。更為重要的是：在一項世俗的職業(yè)重要殫精竭慮，持之不懈，有條不紊的勞動，這樣一種宗教觀念作為禁欲主義的最高手段。

當著消費的限制與這種獲利活動的自由結(jié)合在一起的時候，這樣一種不可避免的實際效果也就顯而易見了：禁欲主義的節(jié)儉必然導致資本的積累。強加在財富消費上的種種限制使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財富。

基于上述理論，韋伯認為新教的禁欲主義思想“必定成為我們稱之為資本主義精神的生活態(tài)度普遍的發(fā)展?？梢韵胂蟮淖钣辛Φ母軛U?！?/p>

韋伯的上述論點，無疑是強調(diào)了新教倫理的思想“為資本主義經(jīng)濟制度在其形成階段的發(fā)展了強有力的促進作用，這種促進作用源于新教宗教信仰的某些倫理要求與資本主義制度發(fā)展所需的經(jīng)濟動機模式之間的選擇性親和?！睉?yīng)當指出，在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，韋伯雖然強調(diào)了“思想在歷史變革中所起的獨立影響”，但是它并不否認“新教同樣地受到資本主義發(fā)展的影響”。

“理性化”之分析——《新教倫理與資本主義精神》讀書報告

第14篇 高中生演講稿：理性坦然 勇往直前

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!我是19號選手某某某，來自高中一年級28班，我演講的題目是“理性坦然，勇往直前”。

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！蔽覍@句話的理解是：智慧者對事物理解透徹，不會為假象所惑;仁愛者為人坦蕩，問心無愧，從而內(nèi)心安寧;勇敢者果敢堅定，擁有百折不回的精神，堅守自己的信念。

智者如山，根植于大地，傲立于蒼穹，面對現(xiàn)實中的誘惑與假象，始終保持堅定理智的姿態(tài)。有時，年輕的我們?nèi)菀酌曰蠛托傅?，做一個智者吧!明于事理，洞達因果，在汪洋狂濤中始終把握理智的航向，不在迷惑和躑躇不前!

智慧讓理性勝過私欲，修煉出一顆仁心。仁者不憂，擁有仁愛之心的人有著強大的內(nèi)在精神力量，不以物喜，不以己悲，外界的困境只是他們磨練心境的考驗。做一個仁者，讓喧囂的心褪去對物質(zhì)或精神損失的擔憂，去關(guān)愛他人，收獲內(nèi)心的愉悅和坦然!

朱熹說：“明足以燭理，故不惑;理足以勝私，故不憂;氣足以配道義，故不懼?！庇乱灾呛腿蕿榛A(chǔ)，真正的勇者正視一切，面對失敗與未知的將來，從不躊躇不決，畏縮不前!勇并不是毫無目的地逞一時之意氣，而是處驚不變，泰山崩于前而不順，也是頭懸梁錐刺骨的信念支撐和一次次挫敗再一次次振作的勇者之氣!

智、仁、勇是儒家人格的最高境界，也應(yīng)當成為你我的信仰和追求目標。智慧造就了王安石“不畏浮云遮望眼”的睿智洞達;仁愛成就出范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的坦蕩胸襟，勇氣描繪了李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡牟憠验?

同學們，讓我們一起去追求這三種境界吧，在坎坷曲折的人生道路上像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前!

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