第1篇 安全生產(chǎn) 有你有我演講稿:惡魔在身邊 安全靠你我
當你牽著愛人的手漫步大街小巷的時候；當你與朋友一起對酒當歌，把酒言歡的時候；當你下班回家，孩子奔跑著撲向你懷抱的時候，你是否會有一種幸福的感覺？而這一切都源于你生命的存在！隨著企業(yè)的發(fā)展，安全生產(chǎn)設備不斷改進，安全監(jiān)測系統(tǒng)明顯改善，安全教育培訓有效進行，可安全事故卻并未真正杜絕，因為惡魔在身邊。
嗨！大家好！不用詫異，也不用瞪那么大的眼睛看著我，沒錯，我就是危險的潛伏在你們身邊的惡魔。當然，我們并不陌生，我經(jīng)常聽到你們咒罵我，說我為什么無處不在，讓你失去你的家人、你的生活、你的幸福？但是怎么辦呢？這些就是我最大的樂趣，哈哈哈……我喜歡看你不顧一切的冒險作業(yè)，喜歡看你在工作的時候不停的打盹，喜歡看你找不到逃生路線慌張的表情，要知道這些都讓我很感興趣，我就是喜歡看著你們生命在不經(jīng)意的時候飛灰煙滅。而你們呢？也從來沒讓我失望過，總是上演著一幕幕精彩的故事。我看著你不切斷電源就檢修設備，我就開始興奮，我看著你又騎在風鉆上打眼，我的天啊，太好了！當然，這都不算什么，有人比你更厲害，毫不猶豫的就扒上礦車，動作真熟練?？矗沽讼氯ィ粗麌樀碾u飛狗跳的表情，我全身都在沸騰。
我知道這些都是小事，你們不是常拿小事不當回事嗎?我也一樣，只要讓我找到一個小小的疏漏，哪怕是一次小小的違章，我都能讓你們無數(shù)的資源、財富、生命和健康都化為烏有。
我親愛的人們，我一直注視著你們，注視著你們給我機會，給我機會消滅你，其實我并沒有你們想象的那么殘忍，我還是給了你們機會，那個我最討厭的安全工程師“海因里?！辈皇钦f：“一個企業(yè)有300次隱患才會引起29起輕傷，而在這29起輕傷中，只有1起重大傷亡事故?！?00次！我給了你們300次消除隱患的機會，盡管這樣，你們還是讓我應接不暇、激動不已啊。所以今天我是特地來感謝你們，感謝你們帶給我精彩的生活，期待你們更加精彩的表演，讓你們的災難繼續(xù)吧！
當然，我不是什么惡魔之神，我和你們一樣無比痛恨它的存在，我想抓住他、消滅它，可它真的存在嗎？無數(shù)個鮮活的生命已經(jīng)告訴我答案，它真的存在，而且距離我們很近，很近……
細數(shù)近年來的安全事故，一樁樁、一件件，都讓我們清晰的看到了工作中工的麻痹大意，看到了違章作業(yè)時心存僥幸的可悲，是因為班前會上沒有苦口婆心的勸說？是因為培訓課堂上沒有循循善誘的講解？都不是，實際工作中我們時時講安全，處處講安全，然而依然有一部分人存在強烈的僥幸心理，對安管人員的處罰也有明顯的對立情緒，因為怕考核、怕罰款“你來我躲，你走我干”，總覺得自己的行為“沒人看見”。因為“沒人看見”忽視了勞保用品的穿戴；因為“沒人看見”簡化了操作規(guī)程；因為“沒人看見”放松了安全警惕，最終釀成了無法挽回的安全事故。
愚者用事故總結(jié)經(jīng)驗，智者用經(jīng)驗防止事故。我常常在想，我們是不是該少一點對立情緒，多一點正能量，生活中大家都喜歡曬朋友圈，其實崗位上的你我不妨也來曬一曬，曬曬規(guī)范嫻熟的安全行為；曬曬安全知識在工作中的運用自如；曬曬對突發(fā)狀況沉著冷靜的瀟灑應對；曬曬糾正違章行為不徇私情的勇敢擔當。如果立足崗位的你我都能按章作業(yè)，檢查到位不漏過一個細節(jié)，措施到位不漏過一個疑點，惡魔不就可以消滅了嗎？事故不就可以避免了嗎？
親愛的工友們，安全與你我同行，安全與你我同在，為了妻兒迎接你平安歸來的那個擁抱；為了領導為你頒發(fā)獎章時的那次握手；為了朋友相聚共同好友舉起的那支酒杯，讓我們攜起手來規(guī)范行為、遠離惡魔，牢記安全、為愛遵章，讓安全生產(chǎn)警鐘長鳴，讓責任為生命保駕護航!
演講人： 王家山礦杜鈺
第2篇 ted英語演講：好人是如何變成惡魔的
the psychology of evil
演講者：philip zimbardo
/ 中文演講稿 /
許多世紀以來，哲學家，劇作家，神學家都在著力解決這個問題：什么使人們變壞?有趣的是，當我還是小孩時，我問過同樣的問題。我在紐約南布朗克斯市中的貧民窟長大，周圍充滿了罪惡，如同所有在貧民窟長大的孩子一樣。我有一些朋友，他們曾是好孩子，但他們的人生卻如同羅伯特·路易斯·斯蒂文森筆下的變身怪醫(yī)，由善轉(zhuǎn)惡。他們?nèi)径?，惹了麻煩，然后進了監(jiān)獄。有些喪了命，即使并沒有沾染毒品。
所以當我讀羅伯特·路易斯·斯蒂文森的作品時，我覺得那不是小說。唯一的問題是：釀成由善轉(zhuǎn)惡的毒藥是什么?更重要的是，善惡之間的界限——特權階層喜歡認定這個界限是固定且不可逾越的，認為他們是在善的一邊，其他人在惡的一邊——而我以前就知道這個界限是可以移動的，而且是可逾越的。好人可以受誘惑而越界，偶爾在某些比較好的情況下，壞孩子也可能依靠外界的幫助、改造、治療，以重塑人生。
所以，我想以荷蘭藝術家m.c.escher這幅奇妙的作品開始說起。如果你把視線集中在白色區(qū)域，你會看到一個充滿了天使的世界。但是當我們再靠近一點看，魔鬼就出現(xiàn)了，世間的魔鬼。這告訴我們幾點。
一：這個世界，無論過去，現(xiàn)在，還是將來，都總是由善和惡組成，因為善惡就如人類的陰陽。它也告訴我另外一件事。如果你還記得，上帝最喜歡的天使是路西法。顯然，路西法的意思是“光明”。在某些經(jīng)文里，它也有“黎明之星”的意思。顯然他后來背叛了上帝，這是對權威的終極背叛。當他率眾背叛后，上帝派邁克天使長將他和其他墮落的天使一起趕出天堂。于是路西法降入地獄，成為撒旦，成為惡魔，宇宙中的惡之能量誕生了。
矛盾的是，是上帝造出了惡的容身之處---地獄。他卻沒能使惡一直呆在那里。所以，從上帝最受寵的天使變?yōu)閻耗В@個巨大的轉(zhuǎn)變，為我設立了一個大背景，去理解那些從好人或者普通人轉(zhuǎn)變成壞人的人。
所以，路西法效應，盡管它集中在陰暗的方面——人們可能投向陰暗，但他們本身并非陰暗——引導我作出一個心理學定義：惡是行使權力這才是關鍵：權力。來故意對他人進行心理傷害，對他人進行身體傷害，殘害他人生命或思想，犯下反人道的罪行。如果你用谷歌搜索evil(惡)這個詞——時至今日，這本是個早應消亡的詞，你會在1/3秒內(nèi)得到1.36億個搜索結(jié)果。
幾年前發(fā)生的一件事——我知道你們當時一定和我一樣震驚，就是揭露美軍士兵在那場爭議性的對伊戰(zhàn)爭中中的虐囚行為：阿布格萊布虐囚事件。這些士兵，有男性也有女性，對囚犯們實施了讓人難以置信的羞辱。我很震驚，但是并不感到意外，因為我以前看到過類似的情況，當時我是斯坦福監(jiān)獄實驗的負責人。
布什政府軍方對此事的第一反應是什么?是丑聞發(fā)生后任何官方都會說的套詞，'不要怪我們。這與整個系統(tǒng)無關。只是幾個壞蘋果而已，只是一小撮惡劣的士兵而已。'而我的假設是，美國士兵通常情況下是好的。也許是裝蘋果的桶壞了。但我如何證明這個假設呢?
我成為了其中一個名叫奇普·弗萊德里克中士的專家證人，在這個位置上，我可以接觸到關于此事的十幾份調(diào)查報告。我同他接觸，我可以研究他，讓他來我家，了解他，作些心理上的分析來判斷他是個好蘋果還是壞蘋果。第三點，我可以查看所有的1000多張士兵拍攝的照片。這些照片都是暴力或色情的。所有這些都是美軍士兵用相機拍攝的。因為每個人都有數(shù)碼相機或手機相機，他們什么都拍。拍了超過1000張照片。
我所做的是把它們分類。但這些由陸軍預備役的美軍憲兵所拍攝的。他們完全不是為執(zhí)行此項任務而設立的部隊。而此事僅發(fā)生在一個地點，1a層，在夜間值班時間。為什么?1a層是軍方情報中心。是審訊關押處。中央情報局在那里。巨人公司(美軍外包公司)的審訊人員，全部都在那里，而他們得不到任何關于暴動的信息。于是他們向這些憲兵隊士兵施加壓力，迫使他們越線，允許他們采取措施來擊潰敵人的意志，挽起袖子，為審訊做準備，使他們屈服。這些都是婉辭，而這就是他們?nèi)绾侮U釋的。讓我們進入那個地牢吧。
(相機快門聲)(以下圖片含有裸露及暴力展示)(重擊聲)(相機快門聲)(重擊聲)(喘息聲)(鐘聲)
很恐怖。這是惡的一種視覺展示。你應該不會沒有注意到，我把那個伸開雙臂的囚犯和達芬奇頌揚人類的作品放在一起的原因，是那個犯人得了精神疾病。那個犯人每天用大便涂抹在身上，士兵們不得不使他在泥土里打滾，以消除臭味。但士兵們最終還是叫他屎男。他在監(jiān)獄里做什么?!他本應在精神病院。
不管怎樣，前國防部長拉姆斯菲爾德下來問，'我想知道誰該為此負責?到底誰才是那幾個壞蘋果?'嗯，這是個差勁的問題。你應該重新組織一下這個句子，'是什么為此負責?'因為'什么'既可以是指人，也可以是指情境，而顯然那樣問是堅持錯誤。
那么心理學家是如何理解這種人性的轉(zhuǎn)變呢?如果你相信他們在進入地牢之前是好士兵的話。有三種方式。最主要的方式是所謂的特質(zhì)論。我們查看那些壞蘋果的內(nèi)在特征。
這是所有社會科學的基礎，宗教的基礎，戰(zhàn)爭的基礎。像我這樣的社會心理學家會出來說，'是啊，人們是舞臺上的演員，但你得清楚其所處的情境。扮演角色的演員是哪些人?戲服什么樣?有舞臺導演嗎?所以我們感興趣的是，個體周圍的外界因素是什么，壞的蘋果桶?社會學家研究的僅限于此，卻遺漏了這個很重要的問題，即我在成為阿布格萊布虐囚事件的專家證人后所發(fā)現(xiàn)的：權力存在于系統(tǒng)中。系統(tǒng)制造出腐化個體的情境，這個系統(tǒng)，是指法制、政治、經(jīng)濟和文化背景。該系統(tǒng)即蘋果桶制造者權力之所在。
如果你想改變一個人，你就得改變其所處的情境。如果你要改變情境，你得知道其權力存在于系統(tǒng)的何處。所以路西法效應牽涉到理解人性轉(zhuǎn)變是如何受這三項因素影響的。它是一個相互作用的過程。人們會怎樣影響情境?情境如何影響人們?制造并維持該情境的系統(tǒng)是什么?
我最近出版的書《路西法效應》，就是關于我們?nèi)绾卫斫夂萌耸窃鯓幼兂蓯喝说摹杏嘘P于我今天演講內(nèi)容的大量細節(jié)。所以，津博士的《路西法效應》，盡管著重于惡，但其實是頌揚人類有無限的潛力，使我們?nèi)魏稳讼蛏苹蜃鲪?，關懷或冷漠，創(chuàng)造或毀滅，甚至可以使得我們其中一些人成為惡棍。而我在最后將滿懷希望地給大家講一個好消息的故事，即這潛力也可以使我們其中一些人成為英雄。這是登在《紐約客》上非常棒的一個漫畫，它其實總結(jié)了我的全部演講：'杰羅姆，我既不是好警察也不是壞警察，跟你一樣，我是一個正面和負面人格特質(zhì)的復雜混合體，至于體現(xiàn)哪一面，要靠具體情況而言。'
有一項研究，你們其中一些人可能以為自己知道，但極少數(shù)人讀過這個故事。你看過電影。這是斯坦利·米爾格拉姆，自小在布朗克斯長大的一個猶太人，他問，'大屠殺在此時此地發(fā)生嗎?'人們回答，'不，那是納粹德國，那是希特勒，你知道，那是1939年。'他說，'是啊，但如果希特勒問你，'你會用電刑處死一個陌生人嗎?''沒門兒，我肯定不會，我是個好人。'他說，'那么我們不如把你放在一個情境里，給你一個機會，看看你會怎么做?'
于是，他找了1000個普通人來做測試。500人來自康州紐黑文，500人來自布里奇波特。廣告是這樣說的，'心理學家想要研究人的記憶，我們想改善人的記憶，因為記憶是成功的關鍵。''我們會給你5美元——4元用來支付時間。'上面寫著，'我們不要大學生，我們需要20到50歲之間的男性。'——他們在后來的實驗中也研究了女性——他們都是普通人：理發(fā)師，收銀員，白領等等。
于是你們下去，其中一個扮演學生，另一個扮演教師。學生是一個和藹的中年男子。在另外一間屋子里，他被綁在一個電擊儀器上。學生可能是中年人，也可能是二十多歲。穿實驗室工作服的負責人，即權威角色，會告訴你們其中一個人說，'你作為教師的工作就是讓這個人學習材料。記對了，就獎勵他。記錯了，你就按這個電擊盒上的按鈕。第一個按鈕是15伏特。他基本感覺不到。'這就是關鍵。所有的惡都是從15伏特開始的。下一個再加15伏特。問題是，最后一個按鈕，是450伏特。隨著你不斷加電壓，那個人就會慘叫，'我有心臟問題!我要出去!'
你是一個好人。你去投訴。'先生，如果他出事了，誰來負責?'實驗人員說，'不要緊，我來負責。請繼續(xù)，教師。'問題是，誰會一直按到450伏特?你們會注意到，到375伏特時，上面寫著，'危險：強烈電擊'到這兒的時候，那兒標著'___'：少兒不宜的級別。
于是米爾格拉姆問了40個精神病醫(yī)生，'百分之多少的美國人會按到最高電壓?'他們回答只有百分之1。因為那屬于虐待狂行為，而且我們知道，精神病學顯示，只有百分之1的美國人是虐待狂。好。這里是研究資料。他們大錯特錯。三分之二的人會一直按到450伏特。這只是一個研究而已。米爾格拉姆做了超過16項研究。我們看一下這個。在第16個研究中，你可以看到跟你們一樣的人們有百分之90會一直按到450伏特。在第5個研究中，如果有人反抗，百分之90的人反抗。女性呢?第13個研究：與男性無差別。米爾格拉姆在以人們盲目服從權威，一直按到450伏特的意愿，來數(shù)量化惡。這就好像是在調(diào)節(jié)人性。調(diào)節(jié)的意思是，你幾乎可以從使絕大多數(shù)人完全服從，到使沒有人服從。
那么，外界世界有什么類似情況嗎?畢竟所有的實驗都是人為的。它在真實世界中的有效性如何?1978年，在圭亞那叢林里，有912名美國人自殺或遭其家人朋友殺害，因為他們盲目地服從這個家伙，他們的傳道者。不是他們的神父。他們的傳道者，吉姆·瓊斯主教。他說服他們進行集體自殺。所以他是一個當代的路西法效應。從上帝使者變成死亡天使。米爾格拉姆的研究完全是關于控制大眾的個人權力。大多數(shù)時間我們在機構里，所以斯坦福監(jiān)獄實驗，研究的是機構權力如何影響個人行為。有趣的是，斯坦利·米爾格拉姆和我上高中的時候在同一個班級，那是1954年，在布朗克斯的詹姆斯·門羅高中。
這個實驗室是我跟我的研究生做的，尤其是克雷格·漢尼，我們也從打廣告開始。我們沒什么錢，于是我們打了一個簡單的小廣告，我們想找大學生來研究一下監(jiān)獄生活。75個人志愿參加，做了人格測試。我們做了面試。挑選了24名：他們是最正常的，最健康的。然后隨機把他們分成囚犯和警衛(wèi)兩組。所以在第一天，我們知道他們都是好蘋果。而我將把他們放在一個壞的情境里。
其次，我們知道在將要扮演警衛(wèi)和扮演囚犯的男生之間沒有任何區(qū)別。我們對那些將要扮演囚犯的男生說，'在住處等著，實驗在星期天開始。'我們沒有告訴他們的是，市警察局的警察會上門做真實的逮捕。錄像中的男人：一輛警車停在房子前面，一個警察來到前門敲門，說是找我。于是他們，就在那兒，你懂的，把我抓出去，把我的雙手放車上。那是輛真警車，是個真警察，街上的鄰居也是真的，他們不知道這是個實驗。周圍都是相機，圍滿了鄰居。他們讓我上警車，在帕羅奧圖市的大街上行駛。他們把我抓到警察局，警察局的地下室。他們把我關到一間牢房里。我是第一個被抓來的，所以他們把我關進一間單人牢房，基本上就是一間門上有欄桿的房間。你可以看出來出它不是間真的牢房。他們把我鎖在那兒，穿著這件丟人的衣服。他們對這個實驗太認真了。
這就是那些將要被剝奪人性的囚犯。他們的名字將被號碼代替。這是那些警衛(wèi)，他們的裝扮標志著權力和匿名性。警衛(wèi)們讓囚犯們徒手清理馬桶，讓他們做其他一些羞辱性的任務。他們脫光囚犯的衣服，性侮辱他們。他們開始做侮辱行為，譬如強迫囚犯們模擬雞奸。你們看到阿布格萊布的士兵強迫囚犯模擬口交。我的警衛(wèi)在五天內(nèi)就做了。囚犯們的應激反應是非常極端的，我們當初挑選他們是因為他們是健康的，而這些正常的男生在36小時內(nèi)就有人崩潰了。這個實驗在6天后結(jié)束因為它已經(jīng)失控了。五個男生情緒崩潰。
戰(zhàn)士們是否更換統(tǒng)一服裝對于他們在戰(zhàn)場上的表現(xiàn)會有影響嗎?他們是否匿名對于他們對付受害者會有影響嗎?我們知道在某些文化里，人們上戰(zhàn)場時是不換服裝的。在另外一些文化里，他們把自己涂成'蒼蠅王'的樣子。在某些文化里他們戴著面具。在許多文化中，戰(zhàn)士們穿著統(tǒng)一服裝達到匿名性。人類學家約翰·華生在23個文化中發(fā)現(xiàn)兩組數(shù)據(jù)。他們是否更換服裝?15個是。他們是否殺戮，折磨，殘害?13個是。如果他們不換服裝，八個文化中只有一個殺戮，折磨或殘害。關鍵在這個紅色區(qū)域。如果他們更換服裝，13個文化中有12個，即百分之90，會殺戮，折磨，殘害。這就是匿名性的威力。
那么是哪七個社會性過程會導致惡的逐漸產(chǎn)生呢?無意中邁出第一步。對他人去人性化。對自己去個體化。推卸個人責任。盲目服從權威。不加鑒別地依從群體規(guī)范。袖手旁觀，漠不關心，對惡行消極容忍。
而其容易在新的或不熟悉的環(huán)境中發(fā)生。你的習慣性反應失效了。你的人格和道德感被關閉了。'沒有什么比公開譴責作惡者更容易，也沒什么比理解他更難。'陀思妥耶夫斯基告訴我們。理解不是找借口。心理學不是借口學。
社會學和心理學研究揭示了在無需藥物的情況下，普通的好人是如何被轉(zhuǎn)變的。你不需要藥物，你只需要社會心理學的過程。真實世界的情況?和這個比較一下。我以詹姆斯·施萊辛格的話作為結(jié)束，'心理學家已嘗試理解,一般情況下具備人性的個體和群體，為什么以及如何會在某些情境下，作出反常行為。'這就是路西法效應。他接著說，'具有標志性的斯坦福實驗給了所有軍事行為一個警告。'如果你在沒有監(jiān)督的情況下賦予人們權力，那就是在給濫用開通行證。他們明明了解后果，卻任其發(fā)生。
另一個報告，是費將軍所做的調(diào)查，認為整個系統(tǒng)是有罪的，在該報告中，他認為是環(huán)境造成了阿布格萊布事件，領導力的失誤，導致了虐待的發(fā)生，以及在很長一段時間內(nèi)，當局高層一直被蒙在鼓里。那些虐待行為持續(xù)了三個月。有誰在看管嗎?答案是沒有人，我認為，是沒有人主動去。他允許警衛(wèi)們作那些惡行，他們知道沒有人會下地牢來查看。
所以我們在所有這些方面進行模式上的轉(zhuǎn)變。原來的醫(yī)療模式，只集中于個體，必須轉(zhuǎn)向一個公共健康模式，這個模式同時考慮情境和系統(tǒng)對疾病的作用。欺侮是病。偏見是病。暴力是病。自從審訊以來，我們一直在個人層面解決問題。你猜怎么著，沒用。亞歷山大·索爾仁尼琴認為每個人心中都有善惡的分界線。也就是說，這條線不是外在的。這是一個你必須作出的決定。是個人層面的。
那么，我想以一個正面的意見來做個簡短的結(jié)尾：英雄主義是惡的解藥。通過推廣英雄主義想象，尤其是在我們的孩子之中，在教育系統(tǒng)里。我們要孩子們想，我是那個等待中的英雄，等待合適的情境出現(xiàn)，屆時我會行英雄之事。我一生自小與惡相伴，如今我畢生努力之重點，將從研究惡轉(zhuǎn)向理解英雄主義。
現(xiàn)在所謂的英雄主義是，平凡之人行英雄之事。這是對漢娜·阿倫特的平庸之惡的反駁。我們傳統(tǒng)的社會英雄是錯誤的，因為他們是極少數(shù)例外。他們?yōu)槟繕送度氘吷ΑＲ虼宋覀儾胖浪麄兊拿?。孩子們的英雄也是他們的榜樣，因為他們有超自然能力。我們想要讓孩子們意識到，大多數(shù)英雄是平凡的人們，而英雄行為是不平凡的。這是喬·達比。就是他阻止了你們前面所見的那些虐行，因為當他看到那些圖片時，他把它們交給了一位高級調(diào)查官。他是一個低級列兵但卻阻止了此事。他是英雄嗎?不是。他們不得不把他藏起來，因為有人想殺他，還有他的母親和妻子。他們隱藏了三年。
這個女人阻止了斯坦福監(jiān)獄實驗。當我說實驗失控的時候，我當時是監(jiān)獄實驗負責人。我不知道實驗已經(jīng)失控了。我完全無動于衷。她下來看到這瘋?cè)嗽阂粯拥谋O(jiān)獄說，'你知道嗎?你對這些男孩所做的一切實在是太可怕了。他們不是囚犯，不是警衛(wèi)，他們只是孩子，你要為他們負責。'我第二天就停止了這個實驗。好消息是，我第二年就娶了她。(笑聲)(鼓掌)顯然，我醒悟了。
所以情境是有力量的——關鍵是，這個情境可以刺激一些人內(nèi)心的敵意想象，使我們成為惡之犯人，也可以激發(fā)另外一些人內(nèi)心的英雄想象。情境是同樣的情境。而你二者必居其一。大多數(shù)人對袖手旁觀之惡感到內(nèi)疚，因為你母親會說，'別管閑事，先管好你自己的事。'你一定得這么回答，'媽媽，人性就是我的事。'
英雄主義的心理學是——我們很快會結(jié)束——我們?nèi)绾卧谛碌挠⑿壅n程里鼓勵孩子們，我正與馬特·郎登從事這項工作——他有一個英雄工作坊——來培養(yǎng)這種英雄想象，這種自我標簽，'我是一個等待中的英雄'，并且教會他們技能。想成為英雄的話，你一定要學會成為一個'異類'，因為你得總是與群體規(guī)范相左。英雄是那些在社會上行非凡之事的平凡人。那些有所為之人。
英雄主義之關鍵有二。一：在眾人消極冷漠之時有所作為。二：你的作為必須以社會為中心，而非以自我為中心。我想以韋斯利·奧特里，紐約地鐵英雄的故事來結(jié)尾，你們其中一些人知道這個故事。他是一個50歲的非裔美國人，是一個建筑工人。他在紐約地鐵等車的時候，一個白人掉進地鐵軌道里。當時地鐵正開過來。當時有75個人在那兒。你猜怎么著，他們?nèi)冀┳×恕Ｋ欣碛尚涫峙杂^。他是黑人，那個人是白人，他還有兩個小孩。相反的是，他把兩個孩子交給一個陌生人看管，跳進鐵軌里，把那男子壓在鐵軌之間，趴在他身上，地鐵就從他身上開了過去。韋斯利和那個男子摞起來高20.5英寸。地鐵列車下的空隙高21英寸。再低半英寸就會把他的腦袋鏟去。而他卻說'我做了任何人都會做的事'，跳下鐵軌沒什么大不了的。
從道德責任的角度說應該是'我做了任何人應該做的事'。那么，將來有一天，你會遇到一個新的情境。第一條路，你會成為惡之犯人。惡，即你將成為亞瑟·安德森。你將會欺騙，或允許欺侮。第二條路：你將因漠不關心袖手旁觀而內(nèi)疚。第三條路：你成為一個英雄。關鍵是，我們是否做好準備來選擇這條路以頌揚平凡的英雄，等待合適的情境出現(xiàn)，將對于英雄的想象付諸于實施呢?因為這可能是你平生僅有的機會，而當你錯過的時候，你將永遠記得，我本可以成為一個英雄但我讓這機會溜走了。所以關鍵是先想再做。
所以我想謝謝你們。謝謝你們。謝謝。讓我們反對國內(nèi)外的惡之系統(tǒng)的力量，并集中于積極的一面。倡導對個人高尚行為之尊敬，倡導正義與和平，遺憾的是，我們的當局并沒有在做這些。非常感謝。(掌聲)
