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第1篇 “理性化”之分析——《新教倫理與資本主義精神》讀書報(bào)告演講范文
社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程成，在這個(gè)過(guò)程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，馬克斯?韋伯具體分析了這一問(wèn)題。
韋伯的社會(huì)變遷理論的核心概念是理性化，在韋伯看來(lái)，人類歷史的演進(jìn)和社會(huì)變遷揭示社會(huì)生活的理性化過(guò)程，在這一過(guò)程中人類的行為有非理性走向理性，但是理性化的過(guò)程并非漸進(jìn)或連續(xù)的?，F(xiàn)代資本主義社會(huì)以前，西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)理性化并不是一個(gè)自行延續(xù)的過(guò)程；現(xiàn)代資本主義社會(huì)也非直接地通過(guò)內(nèi)在的一般理性化從資本主義早期形成發(fā)展而來(lái)的。資本主義的發(fā)展載人的態(tài)度和氣質(zhì)方面需要有急劇突破和飛躍，韋伯認(rèn)為完成這一態(tài)度和氣質(zhì)領(lǐng)域內(nèi)的突破和飛躍的主要?jiǎng)右蚴墙?jīng)過(guò)改革的宗教意識(shí)。具體地說(shuō)，這一棟因就是歐洲宗教改革中崛起的加爾文教派和路德教派等基督教的新教教義的邏輯和心理的眼里所產(chǎn)生的“世俗禁欲主義精神”。
西方發(fā)展了資本主義，不僅數(shù)量上頗為可觀，而且還發(fā)展了在其它各地從未出現(xiàn)過(guò)的類型、形式和方向。這就是（在形式上的）自由勞動(dòng)之理性的資本主義組織方式； 理性的工業(yè)組織只與固定的市場(chǎng)相協(xié)調(diào)，而不是和政治的、或非理性的投資贏利活動(dòng)相適應(yīng)；所有這些西方資本主義的特點(diǎn)之所以獲得了重要意義，歸根結(jié)底，是因?yàn)樗麄兣c資本主義的勞動(dòng)組織方式聯(lián)系著（即使通常所謂的商業(yè)化、可轉(zhuǎn)讓證券的發(fā)展、投機(jī)的理性化、交換等等一類東西也是與之聯(lián)系著的）。
經(jīng)濟(jì)生活整體上的顯著特征可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)理性主義。在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)組織領(lǐng)域的這種理性主義的進(jìn)程，無(wú)疑決定了近代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生活理想的一個(gè)重要部分。合乎理性的組織勞動(dòng)，以求為人類提供物質(zhì)產(chǎn)品，毫無(wú)疑問(wèn)是他們畢生的最重要的 目的之一。
資本主義在西方獲得了很大的發(fā)展，不僅為西方帶來(lái)了巨大的財(cái)富，也在某種程度上影響著整個(gè)世界的發(fā)展過(guò)程，改寫了西方甚至是世界的歷史。在一部世界文化史中，即便是從經(jīng)濟(jì)的角度看，我們的中心問(wèn)題，歸根結(jié)底，也不是資本主義活動(dòng)發(fā)展本身，中心的問(wèn)題毋寧是：以其自由勞動(dòng)的理性組織方式為特征的這種有節(jié)制的資產(chǎn)階級(jí)的資本主義的起源問(wèn)題。或從文化史來(lái)說(shuō)就是：西方資產(chǎn)階級(jí)的起源及其特點(diǎn)的問(wèn)題；這個(gè)問(wèn)題與資本主義勞動(dòng)方式的起源問(wèn)題肯定有著密切的關(guān)系，但是并不是一回事。
韋伯指出：初看上去，資本主義的獨(dú)特的近代西方形態(tài)一直受到各種技術(shù)可能性的發(fā)展的強(qiáng)烈影響，其理智性在今天從根本上依賴于最為重要的技術(shù)因素的可靠性。然而，這在根本上意味著它依賴著現(xiàn)代科學(xué)，特別是以數(shù)學(xué)和精確的理性實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)的特點(diǎn)。另一方面，這些科學(xué)的和以這些科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)的發(fā)展又在其實(shí)際經(jīng)濟(jì)應(yīng)用中從資本主義利益中獲得重要的刺激；科學(xué)知識(shí)的技術(shù)應(yīng)用曾經(jīng)受到經(jīng)濟(jì)考慮的鼓勵(lì)，這些考慮在西方曾對(duì)科學(xué)知識(shí)的技術(shù)應(yīng)用甚為有利，而這一鼓勵(lì)是從社會(huì)結(jié)構(gòu)的特性中衍生出來(lái)的，當(dāng)然， 并非社會(huì)結(jié)構(gòu)的所有方面都具有很重要的作用，在這些方面中具有無(wú)庸置疑的重要性的是法律和行政機(jī)關(guān)的理性結(jié)構(gòu)。 那么這種法律從何而來(lái)？韋伯分析如在其它情況下一樣，資本主義利益毫無(wú)疑問(wèn)也曾反過(guò)來(lái)有助于為理性的法律方面，在試圖做出這種說(shuō)明時(shí)，我們首先考慮了經(jīng)濟(jì)狀況，因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)經(jīng)濟(jì)因素具有根本的重要性。但與此同時(shí)，與此相反的關(guān)聯(lián)作用也不可不加考慮。因?yàn)椋m然經(jīng)濟(jì)理性主義的發(fā)展部分的依賴?yán)硇缘募夹g(shù)和理性的法律，但與此同時(shí)，采取某些類型的實(shí)際的理性行為卻要取決于人的能力和氣質(zhì)。
一種個(gè)人主義的資本主義經(jīng)濟(jì)的根本特征之一就是：這種經(jīng)濟(jì)是以嚴(yán)格的核算為基礎(chǔ)而理性化的，以富有遠(yuǎn)見和小心謹(jǐn)慎來(lái)追求所欲達(dá)的經(jīng)濟(jì)成功，這與農(nóng)民追求勉強(qiáng)糊口的生存是截然相反的，與行會(huì)師傅以及冒險(xiǎn)家式的資本主義的那種享受特權(quán)的傳統(tǒng)主義也是截然相反的，因?yàn)檫@種傳統(tǒng)主義趨向與利用各種政治機(jī)會(huì)和非理性的投機(jī)活動(dòng)來(lái)追求經(jīng)濟(jì)成功。
韋伯認(rèn)為，資本主義精神的發(fā)展完全可以理解為理性主義整體發(fā)展的一部分，而且可以從理性主義對(duì)于生活基本問(wèn)題的根本立場(chǎng)中演繹出來(lái)（從資本主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義這一角度可以說(shuō)完全是非理性的，但它卻一直是，并且至今仍然是資本主義文化最有特征的因素之一）。理性主義是一個(gè)歷史的概念，它包含著各式各樣?xùn)|西構(gòu)成的一個(gè)完整世界。那現(xiàn)在的問(wèn)題就是如何找出理性思想的這一特殊具體的形式到底是誰(shuí)的精神產(chǎn)品，韋伯指出，在構(gòu)成近代資本主義精神乃至整個(gè)近代文化精神的諸基本要素之中，以職業(yè)概念為基礎(chǔ)的理性行為這一要素，正是從基督教禁欲主義中產(chǎn)生出來(lái)的 ，其實(shí)這也是韋伯在這部著作中所要論證的觀點(diǎn)。
韋伯同時(shí)還指出，資本主義精神的產(chǎn)生并不僅僅是宗教改革的 某些作用的結(jié)果，資本主義作為一種經(jīng)濟(jì)制度也并不是宗教改革的產(chǎn)物。 其實(shí)，在宗教改革之前，資本主義商業(yè)組織的某些重要形式業(yè)已存在了，這有力的證明了以上的觀點(diǎn)。其實(shí)韋伯只是希望弄清楚宗教力量____是否和在什么程度上影響了資本主義精神的質(zhì)的形成及其在全世界的量的傳播。更進(jìn)一步的說(shuō)，資本主義文化究竟在哪些方面可以從宗教力量中找到解釋。在這本著作中韋伯通過(guò)對(duì)具有代表性的加爾文教的分析來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。
韋伯認(rèn)為：加爾文主義在社會(huì)組織方面的無(wú)可置疑的優(yōu)越性能夠與這樣一種斬?cái)鄠€(gè)人和塵世的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的傾向有關(guān)系，這種關(guān)系源于基督教胞愛在加爾文信仰所導(dǎo)致的個(gè)人內(nèi)心孤獨(dú)重壓下所采取的特殊形式，教義就是如此的，整個(gè)塵世的存在只是為了上帝的榮耀而服務(wù)的，被選召的基督徒在塵界中唯一的任務(wù)就是盡最大可能地服從上帝的圣誠(chéng)，從而增加上帝的榮耀，與此宗旨相吻合，上帝要求基督徒取得社會(huì)成就，因?yàn)樯系鄣囊庵际且鶕?jù)他的圣誡來(lái)組織社會(huì)生活。因而在塵世中基督徒的社會(huì)活動(dòng)完全是為“增加上帝的榮耀”。為社會(huì)的塵世生活服務(wù)的職業(yè)中的勞動(dòng)，也含有這一特性。在加爾文教中，這成為了他們倫理系統(tǒng)中的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。胞愛只能為了上帝的榮耀而存在，而不是為肉體服務(wù)的，那么這種友愛首先只能表現(xiàn)在完成自然所給予人們的日常工作中；漸漸地，完成這一工作開始具有了一種客觀的、非人格化的特性：只是為我們社會(huì)的理性化組織的利益服務(wù)。 這便是當(dāng)時(shí)很有影響力的“天職觀”。
同時(shí)，韋伯還指出，作為基督教的主要特性的禁欲主義也是在某種程度上影響了理性化的發(fā)展。這種禁欲主義是不同于以前任何一種禁欲主義的，清教徒的禁欲主義是一種入世的禁欲主義。禁欲主義在西方的最高形式里便有一種明確的理性特征。禁欲主義使得教徒的修行生活發(fā)展成為一套合乎理性的行為的有系統(tǒng)的方法，目的是克服“自然狀態(tài)”，使人擺脫非理性的沖動(dòng)的影響，擺脫對(duì)外界和自然的依賴。清教徒就象所有理性的類型的禁欲主義一樣，力求使人能夠堅(jiān)持并按照他的經(jīng)常性動(dòng)機(jī)行事，而不依賴感情沖動(dòng)，這種禁欲主義的目的是使人可能過(guò)一種機(jī)敏、明智的生活：最迫切的任務(wù)是摧毀自發(fā)的沖動(dòng)性享樂(lè)，最重要的方法是使教徒的行為有秩序。
禁欲主義如何深入個(gè)人的思想之中？如何確定自己受到恩寵呢？況且只有在證明具有與自然人生活方式明顯相異的特殊行為之后，才有可能取得這種恩寵，由此產(chǎn)生出對(duì)于個(gè)人的推動(dòng)力，激勵(lì)個(gè)人有條有理的監(jiān)督自己的行為，以使自己獲得恩寵，并因此而把禁欲主義注入其行為之中。但是，這種禁欲主義行為意味著人的整個(gè)一生必須與上帝的意志保持理性的一致，而且這種禁欲主義再也不是一種不堪承受的負(fù)擔(dān)，而是每一個(gè)確信拯救的人都可以做到的事情。與自然生活不同的圣徒們的宗教生活再也不是離開塵世的修道院里度過(guò)，而是在塵世及其各種機(jī)構(gòu)里度過(guò)——這是非常重要的一點(diǎn)。這種在現(xiàn)世中（但又是為了來(lái)世的緣故）將行為理性化，正是禁欲主義新教的職業(yè)觀引起的結(jié)果。
在私有財(cái)產(chǎn)的生產(chǎn)方面，禁欲主義譴責(zé)欺詐和沖動(dòng)性的貪婪。被斥之為貪婪、拜金主義等等的是為個(gè)人目的而追求財(cái)富的行為。因?yàn)樨?cái)富本身就是一種誘惑，但在這里禁欲主義是那種“總是在追求善卻又總是在創(chuàng)造惡的力量”，這里邪惡是指對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有和占有的誘惑力。因?yàn)椋髁x，為了與《圣經(jīng)?舊約》保持一致，為了與善行的倫理評(píng)價(jià)相近似，嚴(yán)厲的斥責(zé)把追求財(cái)富作為自身目的的行為；但是，如果財(cái)富是從事一項(xiàng)職業(yè)而獲得的勞動(dòng)果實(shí)，那么財(cái)富的獲得便又是上帝祝福的標(biāo)志了。更為重要的是：在一項(xiàng)世俗的職業(yè)重要?dú)椌邞]，持之不懈，有條不紊的勞動(dòng)，這樣一種宗教觀念作為禁欲主義的最高手段。
當(dāng)著消費(fèi)的限制與這種獲利活動(dòng)的自由結(jié)合在一起的時(shí)候，這樣一種不可避免的實(shí)際效果也就顯而易見了：禁欲主義的節(jié)儉必然導(dǎo)致資本的積累。強(qiáng)加在財(cái)富消費(fèi)上的種種限制使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財(cái)富。
基于上述理論，韋伯認(rèn)為新教的禁欲主義思想“必定成為我們稱之為資本主義精神的生活態(tài)度普遍的發(fā)展?？梢韵胂蟮淖钣辛Φ母軛U?！?/p>
韋伯的上述論點(diǎn)，無(wú)疑是強(qiáng)調(diào)了新教倫理的思想“為資本主義經(jīng)濟(jì)制度在其形成階段的發(fā)展了強(qiáng)有力的促進(jìn)作用，這種促進(jìn)作用源于新教宗教信仰的某些倫理要求與資本主義制度發(fā)展所需的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)模式之間的選擇性親和?！睉?yīng)當(dāng)指出，在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，韋伯雖然強(qiáng)調(diào)了“思想在歷史變革中所起的獨(dú)立影響”，但是它并不否認(rèn)“新教同樣地受到資本主義發(fā)展的影響”。
“理性化”之分析——《新教倫理與資本主義精神》讀書報(bào)告
第2篇 讀書報(bào)告會(huì)演講稿
讀書報(bào)告會(huì)演講稿1
大家好，我看的書是葉朗版的《中國(guó)美學(xué)史大綱》，今天我要講的重點(diǎn)是中國(guó)美學(xué)觀點(diǎn)在電影中的體現(xiàn)。在這之前呢，我首先要把中國(guó)美學(xué)史梳理一遍。
中國(guó)美學(xué)史分為兩大部分：中國(guó)古典美學(xué)和中國(guó)近代美學(xué)。中國(guó)古典美學(xué)又分為三個(gè)階段：發(fā)端、展開和總結(jié)。先秦、兩漢時(shí)期是古典美學(xué)的發(fā)端，這個(gè)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴，所有美學(xué)都以哲學(xué)的形式萌芽，如老子、孔子、莊子、荀子等都是大哲學(xué)家，他們的美學(xué)是他們哲學(xué)體系的一部分，后代美學(xué)家所探討的美學(xué)理論問(wèn)題差不多都以哲學(xué)的形式包含在先秦美學(xué)中。中國(guó)古典美學(xué)的展開是在魏晉南北朝至明代，在這個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期中，美學(xué)家們圍繞著審美意象這個(gè)中心對(duì)人類的審美活動(dòng)及其規(guī)律展開了多種方面、多種走向、多種層次的探討、研究和分析。其中最引人注目的是魏晉南北朝和明代后期，這兩個(gè)時(shí)期，一個(gè)由于漢王朝瓦解、儒家思想的崩潰，一個(gè)因?yàn)橘Y本主義的萌芽，都出現(xiàn)了思想解放的局面，促使理論思維活躍起來(lái)。清代前期是中國(guó)美學(xué)史上的三個(gè)黃金時(shí)代，這是中國(guó)古典美學(xué)的總結(jié)時(shí)期，其中王夫之的美學(xué)體系和葉燮的美學(xué)體系是重點(diǎn)。到了yapian戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)歷史進(jìn)入近代，中國(guó)近代美學(xué)主要就是梁?jiǎn)⒊拿缹W(xué)、王國(guó)維的美學(xué)以及魯迅、蔡元培的美學(xué)，他們的共同特點(diǎn)是熱心于學(xué)習(xí)和介紹西方美學(xué)。
由這部影片我們又可以談到另一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，那就是藝術(shù)作品必須有作者的情意。中國(guó)美學(xué)向來(lái)重表現(xiàn)、重抒情，講究情與景的結(jié)合，所以發(fā)展了意境的理論。如果一個(gè)作者只限于臨摹古人，而不注重實(shí)踐體會(huì)，就沒有對(duì)審美對(duì)象的直接審美感受，就根本談不上表現(xiàn)情意。王家衛(wèi)的影片就有一種根本上的抒情和寫意基調(diào)。特別是關(guān)于城市，他能真正能拍出一個(gè)現(xiàn)代都市的靈魂。電影《重慶森林》里講了兩個(gè)彼此之間沒什么相干的故事。前一個(gè)故事講失戀，后一個(gè)講暗戀。在影片色調(diào)上，王家衛(wèi)傾向于給畫面打上主觀印象的印記。這部片子的前半部分，女殺手四處流竄的環(huán)境，滿目都是暗調(diào)的黑灰紅，間或有大紅色冒出來(lái)，破敗骯臟之外尚給人冷酷、驚險(xiǎn)的印象。而王菲偷潛入暗戀的警察家去打掃衛(wèi)生時(shí)，房間或者一掃陰霾的之氣，光陰斑駁間的暖黃色像天堂一般，或者各種物體的色彩會(huì)格外濃稠鮮明，帶著童話的氣氛。這些獨(dú)特的畫面風(fēng)格都為王家衛(wèi)的電影打上獨(dú)特的個(gè)人印記，為多年來(lái)他在電影市場(chǎng)上的良好口碑打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
好了，我的讀書報(bào)告就到這里，中國(guó)漫長(zhǎng)的美學(xué)史遠(yuǎn)不止這些，許多東西也無(wú)法在電影中一一對(duì)號(hào)入座，里面有很多不成熟的地方，請(qǐng)你們?cè)?。謝謝！
讀書報(bào)告會(huì)演講稿2
各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：
下午好！
坐在這里，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，雖然我曾經(jīng)在班里跟孩子們吹：你們老師我，要去報(bào)告廳“講話啦”。天真的孩子們還給了我鼓勵(lì)的掌聲。但是，直到我坐在這里，仍然有些“飄飄然不知所以然”。由此深刻體會(huì)那天陶繼新老師所講的他當(dāng)時(shí)坐在游輪里那種“天地之偉大，自己之渺小”的感覺。因?yàn)椋x書于我，僅是愛好。隨著讀書的增多，那么閱讀對(duì)于我來(lái)說(shuō)真的像呼吸一樣自然了。一件自然的事情，卻要拿出來(lái)晾曬，我就不自信起來(lái)。陶繼新老師的關(guān)于讀書的報(bào)告，讓我聽得入迷，深感“於我心有戚戚焉”，雖然我沒有那么深刻，但是我根據(jù)自己的理解，也體會(huì)到了自己讀書上的進(jìn)步，所以糾結(jié)幾天，自我定義不再“高大上”，決定借此機(jī)會(huì)實(shí)實(shí)在在地回顧一下自己讀書的狀況和所得，算是向大家做一個(gè)讀書的匯報(bào)吧。
我自覺是一個(gè)愛讀書的人，在這個(gè)日益重視閱讀的社會(huì)，也算是個(gè)“跟上潮流”。凡是有空閑的時(shí)光比如教學(xué)之余，閑暇飯后，比如陪閨女上興趣班，比如回老家有人看孩子時(shí)都是我閱讀的大好時(shí)光。手里捧本書，包里裝本書是我的習(xí)慣。雖然有時(shí)候大家都在玩手機(jī)，閑聊侃大山的時(shí)候我捧本書有點(diǎn)“奇葩”，這時(shí)我一般會(huì)選擇個(gè)盡量僻靜的角落。對(duì)我來(lái)說(shuō)一天中最旖旎的時(shí)光就是晚上給閨女讀完書后，回到自己的房間，溫柔的臺(tái)燈下，捧起早已經(jīng)等著我的書的時(shí)候。安靜的夜晚，柔和的燈光，讀自己最愛的書，感覺一天忙碌的心靈終于找到了落腳點(diǎn)?，F(xiàn)在唯一讓我遺憾的是自己生活中能大肆閱讀的時(shí)光實(shí)在是太少了。記得我剛好回到這里的時(shí)候，沒有電腦，初接班，事情也不是很多，我用剛開學(xué)那兩個(gè)月的時(shí)光讀完了陳琴老師的《經(jīng)典即人生》，那感覺真不是“受益匪淺”四個(gè)字能形容的。今年端午回老家的時(shí)候我借了尹老師的24萬(wàn)字的《島》，兩天老家時(shí)間我看完此書，那份成就感讓我大嘆假期沒白過(guò)。讀書已經(jīng)成了一項(xiàng)簡(jiǎn)單的習(xí)慣，如果一段時(shí)間沒有讀書，就像電腦系統(tǒng)沒有及時(shí)升級(jí)一樣。
我每天必上的網(wǎng)站就是當(dāng)當(dāng)網(wǎng)了，每天我都會(huì)看看是否有新書推薦瀏覽書評(píng)，我收藏的書是否大降價(jià)，還有的時(shí)候就只是點(diǎn)點(diǎn)，就像撫摸自家的書柜。自從知道當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店后，我已經(jīng)貢獻(xiàn)給它七八千銀子。今年剛過(guò)一半，我昨天一合計(jì)，已經(jīng)買過(guò)1600多塊錢的書。買書已經(jīng)成了我家的固定支出。每個(gè)月我都會(huì)為自己為閨女為老公添置圖書。
現(xiàn)在大家都意識(shí)到閱讀的重要性，但是中國(guó)人整體還不是一個(gè)很愛閱讀的民族。我讀過(guò)文章《我害怕閱讀的人》。
我害怕閱讀的人，當(dāng)他們閱讀時(shí)，臉就藏匿在書后面。書一放下，就以貴族王者的形象在我面前閃耀。舉手投足都是自在風(fēng)采。讓我明了，閱讀不只是知識(shí)，更是魔力。他們是懂美學(xué)的牛頓。懂人類學(xué)的梵高。懂孫子兵法的甘地。血液里充滿答案，越來(lái)越少的問(wèn)題能讓他們恐懼。彷佛站在巨人的肩牓上，習(xí)慣俯視一切。那自信從容，是這世上最好看的一張臉。
愿我們每一個(gè)人都擁有這樣一張最好看的臉。
我的匯報(bào)到此結(jié)束，謝謝大家。
讀書報(bào)告會(huì)演講稿3
敬愛的老師們，親愛的同學(xué)們。大家好!
本學(xué)期，我們?cè)诶蠋煹木闹笇?dǎo)下，開展了讀書活動(dòng)。這次活動(dòng)中，我們不僅領(lǐng)略了中華書籍的博大精深，還接觸了許多傳世佳作。他們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含了很多哲理。書籍以醇厚的魅力、卓爾不凡的想象力以及新奇巧妙的構(gòu)想流傳百世。
是啊，讓我們營(yíng)造書香校園，誦讀千古美文，以傳承華夏文明。有人說(shuō)過(guò)：“讀書就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上。書是逆境中的慰藉。書房是文人精：神的巢穴，生命的禪堂?！?/p>
書，讓我懂得了許多道理。如：《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得了要以頑強(qiáng)的毅力和百折不撓的精神，超越夢(mèng)想，超越自我?！遏敒I遜漂流記》讓我懂得了開始做一件事的時(shí)候，若不是預(yù)先計(jì)算一下需要付出多少代價(jià)，若不是預(yù)先對(duì)自己力量做一個(gè)正確的估計(jì)，那真是太愚蠢了。
有一天，鄉(xiāng)里播放《三國(guó)演義》電影?？措娪暗臅r(shí)候，我總是聽到大人們說(shuō)曹操是個(gè)白臉奸臣。當(dāng)然，每次提起曹操，我們總會(huì)想起“挾天子以令諸侯”這句話?？墒?，我讀了《三國(guó)演義》一遍又一遍，我總是覺得曹操是一個(gè)很有本事的人。比如：曹操打破了漢末以來(lái)依照門第試高低的標(biāo)準(zhǔn)，宣布重用那些出身微賤、門第低下，但是有專長(zhǎng)的人。所以當(dāng)時(shí)出現(xiàn)猛將如云、謀臣如雨的情景。還有在漢末時(shí)期，中原受到戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受到了極其嚴(yán)重的破壞。于是曹操采用屯田方針，中原的農(nóng)業(yè)才得以恢復(fù)。
通過(guò)書，我了解到了許多課本上許多沒有學(xué)到的知識(shí)，明白了許多事情。我覺得讀一本書，就要知道這本書的大致內(nèi)容、發(fā)生了什么事和這本書給你的啟發(fā)?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯?！弊屛覀兒煤米x書吧!
謝謝大家。
讀書報(bào)告會(huì)演講稿4
同窗們，你們必定讀過(guò)很多良多的書，我讀過(guò)的書讓我印象最深入的書是《笑貓日記》了，它是楊紅櫻阿姨寫的，我現(xiàn)在已經(jīng)把笑貓日記買齊了，《笑貓日記》系類的書許多，有《櫻桃溝的春天》、《那個(gè)玄色的下戰(zhàn)書》、《一頭靈魂出竅的豬》、《小貓誕生在秘密山洞》、《幸福的鴨子》、《想變成人的猴子》……我都十分喜歡讀。
書里的主人公有：萬(wàn)年龜、馬小跳、杜真子、老老鼠、虎皮貓、笑貓、三寶、胖頭、二丫、毛超……笑貓是一只會(huì)笑的貓，他會(huì)冷笑、狂笑、大笑……最拿手的是：皮笑肉不笑。老老鼠是一只老鼠精，公園里的老鼠全是它的子子孫孫，他是笑貓的`地下友人，最愛好笑貓的孩子三寶，他冰雪聰慧、機(jī)靈英勇、不會(huì)面逝世不救。有一回，笑貓去尋找虎皮貓的時(shí)候，從一座煙囪上摔了下來(lái)，腿骨折了，老老鼠拉著他到了機(jī)密巖穴里，救了笑貓。
我最喜歡的主人公是：笑貓和老老鼠。他們兩固然始終做地下朋友，然而情感無(wú)比濃重，比方：當(dāng)老老鼠讓笑貓咬斷它的尾巴時(shí)，笑貓異常不忍心，堅(jiān)定不咬他的尾巴；老老鼠死了的時(shí)候，笑貓也不拋下他本人逃走，叼著他來(lái)到了山上守了他兩天兩夜。還有很多出色的故事等著跟我獨(dú)特分享呢！
我當(dāng)初迫切渴望楊紅櫻阿姨快出新書。
讀書報(bào)告會(huì)演講稿5
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
大家晚上好！古語(yǔ)有云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。雖然我們不能真正從書中尋找到富貴和美女，但書中自有我們所需要的。剛才聽了幾位老師精彩的報(bào)告，感覺里面確實(shí)有許多自己所需要的，需要的就是最好的，我想我們讀書讀的就是一種需要。我讀的書并不多，給我留下比較深刻的印象的有李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》和魏書生老師的《班主任工作漫談》。今天我和大家交流的題目是《書中自有你所需》。《班主任工作漫談》我以前瀏覽過(guò)，寒假期間，我比較細(xì)致地讀了讀前125頁(yè)，摘抄了14頁(yè)的筆記，寫了1讀書體會(huì)，今天把我讀書的點(diǎn)滴體會(huì)向大家匯報(bào)一下。
魏書生老師在這本書的自序中的第一句話就是：“我屬于愿意當(dāng)班主任的那類老師。我總覺得，做教師而不當(dāng)班主任，那真是失去了增長(zhǎng)能力的機(jī)會(huì)，吃了大虧?！睆奈簳蠋煹慕嵌葋?lái)看，他是建議我們當(dāng)班主任的。當(dāng)班主任累、苦，但更充實(shí)。
讀這本書我有如下感受：
一、與其埋怨，不如改變
魏書生老師在書中說(shuō)：“用黃金般寶貴的光陰，換來(lái)一大堆無(wú)用的指責(zé)埋怨，這真是人生最悲哀的事情……埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨環(huán)境太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己方法少。”
我的體會(huì)就是：擺在我面前的環(huán)境我無(wú)法改變，但我可以改變我的心態(tài)，去適應(yīng)環(huán)境。與其埋怨，不如改變心境，以一種淡定的心態(tài)、無(wú)論做什么事情都努力去做的心境去工作，就會(huì)感受到一種從容，一種滿足。
與其一味地埋怨，不如嘗試一下改變，也許會(huì)是另一種境界。
二、扮演好屬于自己的角色
魏書生老師在書中說(shuō)：“面對(duì)同一件事，我們可以扮演多種角色……變換角度思考問(wèn)題，選擇積極的角色進(jìn)入生活，容易使人成為一個(gè)成功者?！?/p>
我的體會(huì)就是：“作為一名教師，我們要努力研究教育教學(xué)規(guī)律，探究高效課堂教學(xué)模式，努力讓自己的課堂被學(xué)生所喜歡，提高課堂效率，讓學(xué)生學(xué)到更多的學(xué)科知識(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和自己的教學(xué)能力，提高教學(xué)質(zhì)量。
作為一名班主任，我們要關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的同時(shí)更要學(xué)會(huì)做人，要打造和諧團(tuán)結(jié)的班集體，讓每一個(gè)學(xué)生盡可能地感受到班級(jí)的魅力所在，要讓學(xué)生分清假惡丑和真善美，明白一些為人處事的道理，懂得感恩，懂得回報(bào)，敢于承擔(dān)，努力付出?！?/p>
三、在互助中進(jìn)步
魏書生老師在書中說(shuō)：“咱們不要埋怨學(xué)生難教，教師埋怨學(xué)生難教，就像醫(yī)生埋怨患者難治一樣，醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平就不會(huì)高。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過(guò)程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學(xué)生較好的過(guò)程中提高的?！?/p>
我的體會(huì)就是：我們的責(zé)任是教書育人，不放棄每一名學(xué)生。做好學(xué)生的助手，幫助他們戰(zhàn)勝自我。其實(shí)每一個(gè)人的內(nèi)心深處都有兩個(gè)我，一個(gè)是真善美的自我，向往完美，追求優(yōu)秀，渴望進(jìn)步；另一個(gè)是假惡丑的自我，虛偽自私，懶惰庸俗，貪小便宜。一個(gè)人怎樣才能算是進(jìn)步？那就是用真善美的自我戰(zhàn)勝假惡丑的自我。
四、擁有寬容的心胸
魏書生老師說(shuō)了這樣一個(gè)故事：獨(dú)木橋上兩人相遇，誰(shuí)也不肯相讓，不愿先退回來(lái)讓對(duì)方過(guò)去，于是兩人在橋中對(duì)立著，堅(jiān)持著，都想當(dāng)勝者，其實(shí)此時(shí)，他們已經(jīng)都是失敗者了。首先他們都已成了鼠目寸光、低層次的人；其次，他們都已失去了想要得到的東西——搶先過(guò)去的那段時(shí)間，并且不知已失去了幾倍于那段搶先過(guò)去的時(shí)間。
我的體會(huì)就是：海納百川有容乃大，如果我們有了寬容的心胸，多發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，就不會(huì)斤斤計(jì)較，就不容易和別人產(chǎn)生矛盾，就會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生和諧相處，心情就會(huì)舒暢，工作就會(huì)高效，生活就會(huì)愉悅。
我的體會(huì)是：無(wú)論面對(duì)什么樣的處境，不管我們有多少不足，我們“要有勇氣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，人一旦企圖掩蓋自己的弱點(diǎn)便要付出一系列脫離實(shí)際的努力，進(jìn)行一系列維護(hù)自己面子的浮夸，采取一系列不友好的言行對(duì)待提出忠告的朋友，結(jié)果會(huì)使自己的弱點(diǎn)越來(lái)越多，朋友越來(lái)越少，成為落后而又可憐的孤家寡人?！?/p>
很喜歡這本書里魏書生老師說(shuō)的一句話：“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大?！?/p>
讀書就是學(xué)習(xí)，就是反思，就是進(jìn)步，就是成長(zhǎng)。
讀書報(bào)告會(huì)演講稿6
今天我給大家推薦一本書，是一本權(quán)威的探秘百科，名字叫《兇猛鯊魚探秘》，這本書的作者是美國(guó)著名少兒科普作家貝弗莉。
一開始，我是被這本書的封面給吸引住的——浩瀚的海洋中，一只兇猛的鯊魚張開血盆大口，撲向獵物，鋒利的牙齒讓人不寒而栗，看了就能感覺到海洋之王的兇猛和霸氣。
書中介紹了鯊魚的構(gòu)造、鯊魚的生活、鯊魚與人類。我知道了，鯊魚的內(nèi)部結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，但大腦卻只占體重的1％；鯊魚比其他魚類壽命都要長(zhǎng)，一般可以活20年以上，最長(zhǎng)的可以活70年；一般鯊魚是不會(huì)傷害人類，只要保持一定距離。
無(wú)論在深海還是在淺海，鯊魚都能以極高的精確度進(jìn)行捕獵，這都?xì)w功于它超一流的感官。鯊魚因此被稱為“超級(jí)感官明星”。你們知道為什么嗎？聽覺是鯊魚在遠(yuǎn)程捕食時(shí)的探測(cè)器，它耳朵隱藏在頭的內(nèi)部，卻能識(shí)別出在500米以外游動(dòng)的魚發(fā)出的聲音。除此之外，鯊魚還依賴其驚人的嗅覺進(jìn)行捕食。假如把一條檸檬鯊放進(jìn)一個(gè)很大的游泳池，僅幾滴血散發(fā)出的氣味也能被它覺察到。
書中詳細(xì)介紹了各種鯊魚，如：鯊魚統(tǒng)治者——大白鯊，熱帶水域中的威脅——牛鯊，海洋中的巨人——鯨鯊和海底潛伏者——斑須鯊……
書中還講了有關(guān)鯊魚的許多有趣的故事：性情貪婪的巴西達(dá)摩鯊，擅長(zhǎng)咬一口就跑的游擊戰(zhàn)術(shù)。因?yàn)榘臀鬟_(dá)摩鯊對(duì)電場(chǎng)十分敏感，所以像潛水艇的橡膠聲納罩、海底光纜這些設(shè)備都會(huì)留下巴西達(dá)摩鯊星星點(diǎn)點(diǎn)的圓形咬痕。
書中的內(nèi)容豐富精彩極了，同學(xué)們，你們還想了解，剛出生的鯊魚有多長(zhǎng)嗎？鯊魚如何與其他超級(jí)捕食者競(jìng)爭(zhēng)嗎？如何保護(hù)瀕臨滅絕的鯊魚嗎？來(lái)吧，到這本書里來(lái)吧！這里有豐富的知識(shí)、精美的圖片，這里是認(rèn)識(shí)科學(xué)的起點(diǎn)。學(xué)會(huì)了，看懂了，我們就向科學(xué)的道路邁進(jìn)了一步。
讀書報(bào)告會(huì)演講稿7
各位領(lǐng)導(dǎo)老師：
你們好！
我喜歡這本書，因?yàn)樗褚幻骁R子，真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛、忠誠(chéng)與執(zhí)著。因?yàn)樗錆M了精氣神，這種東西依附在服飾上，會(huì)使服飾帶有生氣;這種東西彌漫在課堂中，會(huì)把所有的人的心緊緊抓住;這種東西貫穿于《新建議》中，使它充滿了善意，充滿了真誠(chéng)，充滿了生命的靈氣。
“教師要學(xué)會(huì)敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命。“敬畏真理”這是毫無(wú)疑問(wèn)的，課堂上，當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正;碰到自己也不確定的問(wèn)題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等。“敬畏權(quán)威”就是對(duì)那些有德之人，有廣博知識(shí)的人，有才華的人，把他們當(dāng)成是我們隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，也寬容他們的不足?！熬次飞边@使我聯(lián)想到“尊重”兩個(gè)字，每一個(gè)學(xué)生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當(dāng)成“小孩”來(lái)糊弄。
要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，凸現(xiàn)知識(shí)的樂(lè)趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識(shí)，探究知識(shí)的形成過(guò)程，明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，讓孩子們真正愛上“語(yǔ)文”，愛上“數(shù)學(xué)”。
記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校，把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí);把游戲這一人類最古老的快樂(lè)的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂(lè)的回響。
幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點(diǎn)眾人皆知也無(wú)需多說(shuō)。幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。在生活中，我們常常會(huì)用唱歌、聽音樂(lè)、看電影的方式使自己開心、滿足，作者認(rèn)為這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用，因?yàn)樗囆g(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達(dá)到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實(shí)生活本身就是藝術(shù)。
作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會(huì)發(fā)現(xiàn)，面對(duì)學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。所以，作者希望老師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨(dú)立思想。一個(gè)人能擁有獨(dú)立的思想，應(yīng)該是一種較高的境界。
作者說(shuō)“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒有，惟有思想，獨(dú)立而自由的思想才能讓人完全自由”。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，思想是相當(dāng)重要的。我們可以思考關(guān)于自己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂(lè)趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問(wèn)題，為什么而教，怎樣教。
“傾聽”與“聽”是兩個(gè)不同的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說(shuō)話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號(hào)，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動(dòng)，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì)傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術(shù)，更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽，烏申斯基說(shuō)：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人?！?/p>
真正的教育必然是從心與心的對(duì)話開始的，而心與心的對(duì)話又是從真誠(chéng)的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解學(xué)生，才能反思自己的教育教學(xué)，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽又會(huì)讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此，學(xué)會(huì)傾聽真的很重要，通過(guò)它會(huì)讓你學(xué)到更多的東西，也會(huì)讓你得到許多東西。
古人說(shuō)得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒有能力去直面它，欣賞它。作者認(rèn)為“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來(lái)自于對(duì)生活的深刻理解，和因?yàn)槔斫饬松疃v起的對(duì)生活的摯愛”。
雖說(shuō)我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動(dòng)，哪怕這感動(dòng)并不是美好的?？梢赃@么說(shuō)：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。
讀書報(bào)告會(huì)演講稿8
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家下午好！
在這宜人的深秋時(shí)節(jié)，在這午后的金色陽(yáng)光下，我們?nèi)w師生迎來(lái)了這盛大的節(jié)日——讀書報(bào)告會(huì)。
有人說(shuō)，這世上最有趣的事，第一是人，第二是書。因?yàn)?，書能使人抓住這個(gè)世界秘密的核心。你讀什么樣的書就是什么樣的人。如果你什么也不讀，那么你的頭腦就會(huì)萎縮，你的理想將因失去活力而動(dòng)遙閱讀對(duì)于一個(gè)人一生的成長(zhǎng)和發(fā)展都至關(guān)重要，在一生中的黃金閱讀期做好閱讀儲(chǔ)備，會(huì)使一個(gè)人受益終身。有專家認(rèn)為，一個(gè)人一生中奠定人生觀、價(jià)值觀、知識(shí)基礎(chǔ)的黃金閱讀期，只能在10～25歲之間。
書，像一杯杯香醇可口的牛奶，享受了絲滑般口感的同時(shí)，也補(bǔ)充了豐富的營(yíng)養(yǎng)。一本本書，像是我成長(zhǎng)的一步步腳印，伴隨我走過(guò)人生這漫長(zhǎng)的路。人生中，有驚濤、有駭浪、有暗流、有旋渦，只有讀書才能不斷地修正自己的方向，激勵(lì)自己堅(jiān)強(qiáng)的意志；才能使人沉淀煩躁的情緒，浮現(xiàn)出心靈中的那塊凈土。
讀書之益，增知、獲趣、致雅。品讀永垂不朽的作品，透過(guò)名家筆觸，感受唯美的境界。
冰心是我國(guó)著名的女作家，她的代表作《繁星》《春水》把對(duì)母愛的歌頌，對(duì)童真的呼喚，對(duì)自然的詠嘆完美地融合在一起，營(yíng)造出一個(gè)至善至美的世界，感情誠(chéng)摯深沉，語(yǔ)言清新典雅，給人以無(wú)窮的回味和啟迪，是冰心小詩(shī)中最美的篇章之一。
法國(guó)思想家笛卡爾說(shuō)過(guò)：“閱讀優(yōu)秀的名著就像和高尚的人進(jìn)行交談，這些偉人在談話中向我們展示的是他們智慧的思想?！?/p>
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一，原名《石頭記》，問(wèn)世于十八世紀(jì)中葉，清朝乾隆年間。全書結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言絢麗多彩，是我國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作成就的最高峰。當(dāng)時(shí)流行著這么句話：“開談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書也枉然?！?/p>
還有很多好書都會(huì)讓我們提高語(yǔ)文能力和人文素養(yǎng)，例如：散文、詩(shī)集、童話等等，都會(huì)使我們?cè)鲩L(zhǎng)見識(shí)，啟迪智慧。對(duì)書籍的品味和領(lǐng)會(huì)充實(shí)了我的生活，讓我的眼界在開闊，精神在成長(zhǎng)。每讀一本書，就像遇到了一位良師，似與圣賢對(duì)話，如同今哲低語(yǔ)。這種境界能使人忘記一切得失榮辱，擁有一份恬談求知的心境。有時(shí)，書又是益友，聽著他跌宕起伏的故事，被那種娓娓敘說(shuō)的氣氛感動(dòng)著，心情久久難以平靜。所以說(shuō)，書是我們的良師益友。
當(dāng)歲月塵封了所有過(guò)往的時(shí)間與空間，切斷了一切回路，是什么將生活轉(zhuǎn)化為回憶，沉淀為永恒？是書籍，用它優(yōu)美的文字、浪漫的情懷、真實(shí)的故事、動(dòng)人的情感描繪出來(lái)自書海的安慰。
在人生的海洋中，書承載著人們的探索，在波濤中漂流；在人生的旅途中，書引領(lǐng)著人們走出誤區(qū)，走入輝煌。讀書吧！讀書是促使我們從幼稚走向成熟。讀書吧！讓我們來(lái)書寫自己的人生篇章！
今天的我們——生活在陽(yáng)光下的年輕一代，我們更應(yīng)該努力豐滿自己的羽翼。要知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠(yuǎn)；以書作墊腳石，我們可以攀得更高。讓讀書伴我成長(zhǎng)！
因此，學(xué)校和老師倡導(dǎo)組織了這次讀書演講活動(dòng)，為我們搭建了一個(gè)交流共享的平臺(tái)。這次活動(dòng)得到了各位老師尤其是語(yǔ)文老師的大力支持精心指導(dǎo)，讓我們用熱烈的掌聲感謝我們的老師！
下面，就讓我們熱烈歡迎、靜心聆聽、共同分享同學(xué)們的閱讀體會(huì)，走進(jìn)優(yōu)美的讀書世界。
讀書報(bào)告會(huì)演講稿9
同學(xué)們好！今天我向大家介紹的是《靈通做事，開心做事》這本書，大家不要取名來(lái)估計(jì)里的內(nèi)容，雖然名字有些通俗，但內(nèi)容相當(dāng)豐富。
在生活過(guò)程中，難免會(huì)遇到一些問(wèn)題，那沒你一定要看看其中的第“贏在做事的靈通之道”會(huì)為你指引方向。除了這還有：“生在做事的的開心秘訣”告訴我們無(wú)論是迎接成功還是面對(duì)失敗，真正左右我們內(nèi)心快樂(lè)與否的因素，是我們?nèi)绾巫鲆约氨３种裁礃拥淖鋈诵膽B(tài)?！白鋈伺c做事的成功細(xì)節(jié)”告訴我們掌握更多開心，做人與做靈通故事情節(jié)，是你收獲人生精彩，生活幸福的最優(yōu)路徑，至于第呢！我不在一一為大家介紹，希望大家看完來(lái)告訴我！
期中考試成績(jī)出來(lái)了，我考的不好， 在我情緒最低落的時(shí)候，翻開它，看見有是這樣說(shuō)的：“要先過(guò)去的失敗具有真正的意義，唯一的方法，就是冷靜分析失敗的原因，吸取教訓(xùn)，讓后忘了過(guò)去的失敗”讀了這一段觸動(dòng)了我，讓我從失落的情景中爬出來(lái)，樂(lè)觀面對(duì)失敗。
通過(guò)我的介紹，大家差不多了解他了吧！如果你沒有苦難，要看看《靈通做事，開心做人，他會(huì)告訴你一些做人的道理。如果沒有困難，更要看看《靈通做事，開心做人》他會(huì)為你解除困難。
謝謝大家，演講完畢。
讀書報(bào)告會(huì)演講稿10
老師們，同學(xué)們：
大家好！“我是來(lái)自五年級(jí)六班的巨__?！?/p>
書是人類進(jìn)步的階梯，它可以讓我們陶冶情操，也可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)。每讀一本書都可以帶給我們不同的感受。
讀《紅樓夢(mèng)》悲慘的結(jié)局時(shí)，不禁眼淚花花；當(dāng)我讀《仙女蜜兒》時(shí)，明白了人不要只看人缺點(diǎn)，也要多想想別人的好處；當(dāng)我讀《西游記》時(shí)被一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物吸引；當(dāng)我讀《滿足》時(shí)明白了人不可以一味索取，而是要懂得付出……
雖然我讀過(guò)這么多書，可是我也是曾經(jīng)一個(gè)不愛讀書的人。四歲時(shí)我喜歡和爸爸媽媽一起去旅游，爸爸媽媽也經(jīng)常帶我玩?？墒怯幸惶彀职謰寢尶匆妱e人家的孩子已經(jīng)會(huì)背好幾首古詩(shī)了，可是我還什么也不會(huì)背。讓我看書我又不肯，于是爸爸就把我鎖到屋里，扔了我一本《格林童話》和幾本別的童話書，起初我不停的哭鬧，希望爸爸可以放我出來(lái)，可是一點(diǎn)用出沒有，我覺得十分無(wú)趣，后來(lái)我打開書，里面的人物十分生動(dòng)，美麗、善良的白雪公主，變成天鵝的丑小鴨，善良的喬冶，狠毒的獵人，可憐的王子，我被其中的故事情節(jié)深深的吸引，仿佛身在其中，原來(lái)讀書這么有樂(lè)趣。
讀書很快樂(lè)，我希望每個(gè)人加入到讀書的行列里，體會(huì)到讀書的樂(lè)趣！
讀書報(bào)告會(huì)演講稿
第3篇 校園文藝節(jié)之讀書報(bào)告會(huì)演講：做幸福的人
涼泉中學(xué) 曹金結(jié)
歲末年首，盤點(diǎn)人生之路，回味教師生涯，苦澀而幸福著我自己。
中華五千年教師被尊稱為先生，教師是知識(shí)與智慧的化身！教師用自己的言行培養(yǎng)了一代代的英才，所以師道尊嚴(yán)并不為過(guò)！只是最近三十年，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，教師的生活與工作待遇受到了很大的沖擊，老師不如老板！
老師的苦并不只是表現(xiàn)在收入的低，更表現(xiàn)在思想壓力的大。政府倡導(dǎo)的素質(zhì)教育與家長(zhǎng)要求的升學(xué)教育一直沒有能夠很好的結(jié)合，我們無(wú)所適從了！早讀、晚修、午自習(xí)，以及學(xué)生的安全管理，升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，常常讓我們斯文掃地，尊嚴(yán)受損，未老先衰！特別是班主任老師，早起晚睡，而且中午也不休息！
但我并沒有因此沉淪！我的老師培育了我，陶冶了我。小學(xué)三年級(jí)時(shí)我們學(xué)習(xí)的是算術(shù)課，但曹老師就教給我代數(shù)的方法，幼小的我感受到了老師的智慧；初中時(shí)朱老師流利的英語(yǔ)讓我從此對(duì)英語(yǔ)著魔；高中時(shí)李老師的激情演講“假如生命給了我第二次機(jī)會(huì)，我依然選擇人民教師”，讓我頓悟老師的偉大與普通話的美麗；在望中實(shí)習(xí)時(shí)金老師的精細(xì)勤勉指引著我走上了班主任之路。我從小就覺得老師有本事，有能力，羨慕老師！當(dāng)老師幸福！
當(dāng)老師是幸福的！1989年4月的一天，實(shí)習(xí)結(jié)束了，我離開了實(shí)習(xí)班的同學(xué)，心里空蕩得發(fā)瘋，我便騎著自行車往城郊亂跑，消耗自己的精力，疲憊自己的心靈；但就在這個(gè)周末，同學(xué)們來(lái)看望我，并且自帶相機(jī)合影留念，那一刻，那一天我是多么的幸福！我一直收藏著這張珍貴的照片。1990年的一個(gè)寒冷的傍晚，我忙得顧不上吃晚飯就去上晚自習(xí)，忽然發(fā)現(xiàn)門外地上有一個(gè)飯盒，里面裝著熱騰騰的飯菜，上面一個(gè)紙條“老師，當(dāng)心身體，我剎那流下了純情的眼淚，我是多么的幸福！1996年我因事請(qǐng)假了一周，我的班級(jí)紀(jì)律衛(wèi)生出勤樣樣全校第一，我的學(xué)生是多么了不起啊，我在校長(zhǎng)面前好有面子，我是一個(gè)幸福的人！__年的一次升旗演講，彭萍芳同學(xué)突然一聲口令全體同學(xué)向校長(zhǎng)敬禮，讓我猝不及防，更讓我感動(dòng)良久！是同學(xué)們?cè)诩?lì)著我為涼中更加賣力地工作著！
每一次批閱作業(yè)，每一處勾畫圈點(diǎn)都是心靈對(duì)話；每一節(jié)課舉手投足，每一個(gè)眉目傳情都是心有靈犀；昨天的經(jīng)典朗誦，前天的紅歌合唱，還有圖文并茂的書畫作品，我從中讀到了青春的靈動(dòng)！多可愛呀，我們的孩子！與學(xué)生在一起，與少年在一起，就是與純真在一起，就是與幸福在一起！
我用我的青春與熱情送走了一批批學(xué)生，留下了一片片眷戀；我的qq一旦亮燈就受到分布在全國(guó)各地學(xué)生們的“圍攻”，我忙的時(shí)候只好隱身；我的博客常常受到我的學(xué)生的“追蹤”，他們還是我的“粉絲”啊！
我深刻地感悟到老師的幸福，就在于被自己的學(xué)生認(rèn)同為老師，就在于實(shí)現(xiàn)了自己的教育思想，就在于自己的學(xué)生有了出息！苦點(diǎn)，累點(diǎn)算得了什么！聽到906班同學(xué)一聲聲親熱的“曹老師”，聽到往昔同學(xué)依然親熱地喊我“曹老師”，聽到曾經(jīng)的學(xué)生家長(zhǎng)依然親熱地喊我“曹老師”，我干勁倍增，尊嚴(yán)升格，自信而幸福著！
當(dāng)老師，苦澀而幸福著我自己！在我工作精力充足的時(shí)候，我還是要重返我的課堂，精彩地演繹我的每一節(jié)課！做一個(gè)幸福的老師！
