孫中山演講稿(12篇)

第1篇 2022年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿

孫中山先生是杰出的愛國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民;孫中山先生代表著一個(gè)時(shí)代，以下小編為大家提供的2022年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

202222年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿一

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。

為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛國(guó)人士中享有崇高的威望。

中國(guó)共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛國(guó)力量，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。 滔滔長(zhǎng)江，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孫中山先生對(duì)長(zhǎng)江特別鐘愛，1894年至1924年的30年間，他進(jìn)出長(zhǎng)江1____，累計(jì)在長(zhǎng)江之濱居留5年半，占去他整個(gè)生命的十分之一。他鐘愛長(zhǎng)江，還熱切地希望盡快開發(fā)和整治長(zhǎng)江。怎樣把這么豐富的長(zhǎng)江能源得到充分利用，為振興中華服務(wù)，為人民謀福利? 1919年，偉大的革命先行者孫中山在《建國(guó)方略》中寫道“改良此上游一段，當(dāng)以水閘堰其水，使舟得以溯流以行，而又可資其水力”。這是國(guó)人第一次提出在長(zhǎng)江三峽上筑壩的設(shè)想。孫中山第一個(gè)提出要在長(zhǎng)江三峽修一個(gè)大壩，將浩浩長(zhǎng)江的水?dāng)r腰堵住，把水蓄積起來，用于發(fā)電、運(yùn)輸、防洪、灌溉，實(shí)行綜合利用。

孫中山先生一向把發(fā)展交通擺在建設(shè)事業(yè)的首位，因此他對(duì)開發(fā)長(zhǎng)江的運(yùn)輸資源特別重視。隨著長(zhǎng)江水道的整治，工商業(yè)的發(fā)展，他主張大力開發(fā)上海浦東;提議完善配套設(shè)施，建設(shè)沿岸商埠;主張利用長(zhǎng)江的自然水力，來解決泥沙的淤積。

孫中山先生開發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃，是一個(gè)非常大膽的設(shè)想。這個(gè)設(shè)想一旦實(shí)現(xiàn)，將給國(guó)家和人民帶來無比巨大的利益：一是可以根治長(zhǎng)江水患，免去千百年來長(zhǎng)江給人民帶來的無窮無盡的災(zāi)害;二是可以充分發(fā)揮長(zhǎng)江的運(yùn)輸作用，使船舶暢行于長(zhǎng)江流域，并和其他大河溝通，促進(jìn)物資交流，經(jīng)濟(jì)繁榮;三是可以生產(chǎn)電力，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供充足的資源;四是要以造出數(shù)百萬畝良田，生產(chǎn)大量的糧食和棉花，擴(kuò)大人民的衣食之源。

孫中山開發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃，既是一個(gè)宏偉的藍(lán)圖，也是一項(xiàng)現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。要使設(shè)想完全實(shí)現(xiàn)，需要幾代人持續(xù)不斷的努力。

新中國(guó)成立后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)長(zhǎng)江的治理特別重視。1956年6月，mzd主席在暢游長(zhǎng)江之后，根據(jù)他對(duì)三峽工程深思熟慮以后的重大決策，寫下了《水調(diào)歌頭•游泳》這首氣勢(shì)磅礴、光彩奪目的詞章，給我們勾勒了一幅“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”的壯麗藍(lán)圖，不僅給我們指明了治理開發(fā)長(zhǎng)江的明確方向，并且，向全世界宣布了我們一定要修建三峽水利樞紐的堅(jiān)強(qiáng)決心。

1980年7月，剛剛復(fù)出不久的d_p同志親自來到三峽。他說：“看準(zhǔn)了就下決心，不要?jiǎng)訐u!”并指出，三峽是特大的工程項(xiàng)目，要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，我們應(yīng)該為子孫后代留下一些好的東西。

1994年10月，在三峽工程開工前，jzm同志再次來到三峽庫(kù)區(qū)。他說，三峽工程經(jīng)過多方論證，既然已下定決心要上這個(gè)工程，那我們就要萬眾一心，不怕困難，艱苦奮斗，務(wù)求必勝!

2022年8月，三峽工程經(jīng)受住了運(yùn)行一周年的考驗(yàn)，開始發(fā)揮其巨大綜合效益。三峽工程蓄水、通航、發(fā)電的實(shí)踐證明，d_p同志和黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于興建長(zhǎng)江三峽工程的決策是英明的。事實(shí)也證明了，孫中山先生思想博大精深，開發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃為中國(guó)的發(fā)展未來啟示著光明，是留給我們的珍貴精神遺產(chǎn)，成為激勵(lì)我們振興中華的力量!孫中山的思想和實(shí)踐隨時(shí)間的轉(zhuǎn)移而日益顯出其不朽的光輝。

孫中山先生在本世紀(jì)初曾經(jīng)預(yù)言，中國(guó)人民“發(fā)憤自雄”，一定能夠打破常規(guī)，以“異常之速度”，在幾十年內(nèi)趕上和超過西方。孫先生的理想正在我們手中得到實(shí)現(xiàn)。

新中國(guó)成立57年來，長(zhǎng)江的整治工作已經(jīng)取得了很大的成績(jī)?？梢灶A(yù)期，不要多少年，長(zhǎng)江流域?qū)⒔ㄔO(shè)得更加美好，一定能實(shí)現(xiàn)孫中山先生所預(yù)期的宏偉目標(biāo)。

時(shí)代在前進(jìn)。站在新世紀(jì)的門檻，遙望未來世紀(jì)曙光的時(shí)候，我們看到的是：世界科技的飛速發(fā)展;經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日益呈現(xiàn);綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈......。今天，經(jīng)濟(jì)業(yè)已騰飛、國(guó)力日漸強(qiáng)盛的中國(guó)，已巍然屹立于世界的東方。

歷史在發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期。新的時(shí)代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，更需要民族精神。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚(yáng)他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，讓我們團(tuán)結(jié)在以hjt為__的周圍，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。

朋友們，新世紀(jì)的曙光已經(jīng)照拂我們的額頭，讓我們攜起手來，用青春和智慧書寫燦爛的時(shí)代篇章，開拓輝煌壯美的未來!長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。我們堅(jiān)信，祖國(guó)的明天，天更藍(lán)、山更綠、水更清、經(jīng)濟(jì)更繁榮、人民更幸福、國(guó)力更強(qiáng)盛，祖國(guó)的明天更美好!

2022年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿二

中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者。孫中山先生也始終把中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)成自己的親密朋友。孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。特別是改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上開拓前進(jìn)，取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，中國(guó)的面貌發(fā)生了舉世矚目的深刻變化。撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國(guó)積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復(fù)返了，令他念茲在茲的中國(guó)人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂?duì)繅?mèng)縈的中國(guó)現(xiàn)代化的理想正在逐步實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。

同時(shí)，我們也必須清醒地看到，我國(guó)人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡，正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要我們繼續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦奮斗。我們要銘記孫中山先生等革命先輩振興中華的夙愿，繼續(xù)把幾代中國(guó)人為之吶喊、為之奮斗、為之流血犧牲的民族復(fù)興偉業(yè)推向前進(jìn)。

我們要堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，積極推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，積極推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

我們要堅(jiān)定不移地大力弘揚(yáng)中華民族世代傳承的愛國(guó)主義精神，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固和加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固和加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，廣泛凝聚中華民族的一切智慧和力量，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

我們要堅(jiān)定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，同世界各國(guó)人民一道，努力構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界，共同創(chuàng)造人類和平與發(fā)展的美好未來。

2022年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿三

各位老師，各位同學(xué)：

大家好!

我今天講話的題目是《弘揚(yáng)孫中山先生精神爭(zhēng)做新時(shí)代的好少年》。今天是11月12日，是中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念日。對(duì)于孫中山先生，同學(xué)們也許不是很熟悉，那就讓我先來給大家介紹一下孫中山先生的事跡。

孫中山6歲時(shí)便上山打柴牧牛，到溪澗捕魚蝦，隨外祖父到海邊打蠔，還到鄰村三合會(huì)人辦的武館偷學(xué)拳術(shù)，從小就養(yǎng)成勤勞勇敢的精神。10歲時(shí)始進(jìn)村塾求學(xué)，聰穎過人，僅三年就成為全家中最有文化的一員。為了推翻封建帝制，發(fā)動(dòng)11次武裝起義，失敗了再起義，越挫越勇，百折不撓，最終推翻了滿清政府。192022年辛亥革命后，他被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。

孫中山一生喜歡讀書。他在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，有一天，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢都沒有了。離開前，這幾個(gè)留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。

三天以后，這幾個(gè)留學(xué)生又一起去看孫中山。來到孫中山的宿舍門口，他們敲了半天門，都沒有人答應(yīng)。他們又用力敲了一會(huì)兒，孫中山才來開門。孫中山不好意思地說：“請(qǐng)?jiān)?，我正在看書，沒聽見你們敲門?？煺?qǐng)進(jìn)!”

他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見桌子上擺滿了新書。大家一算，買這些書大概需要30英鎊。他們覺得很奇怪，問孫中山：“你連吃飯的錢都不夠，還有錢買書?”

“這是用你們送給我的錢買的，我還剩下10英鎊呢!”

“你應(yīng)該多買一些好吃的，不要把身體搞壞了。”孫中山笑著說：“我覺得買書比買吃的還重要。”

孫中山先生在那樣艱苦的條件下，依然將吃飯的錢省下來買書、讀書，在別人的眼里也許會(huì)覺得他很傻，但是正是他的勤學(xué)苦讀，才使他擁有了很多的精神食糧，才會(huì)領(lǐng)導(dǎo)民主人士改變了中國(guó)的命運(yùn)。所以，同學(xué)們讓我們像孫中山先生一樣愛上讀書、喜歡讀書，爭(zhēng)做新時(shí)代的好少年

第2篇 孫中山誕辰150周年紀(jì)念演講稿

今年的11月12日是偉大先驅(qū)孫中山誕辰150周年，小編特意為大家準(zhǔn)備了孫中山誕辰150周年紀(jì)念演講稿兩篇，希望能滿足大家的閱讀需求，看完后有所收獲。更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)關(guān)注酷貓寫作范文網(wǎng)。

孫中山150誕辰紀(jì)念演講稿

今天是星期六，我的心情特別好!這是為什么呢?因?yàn)榘。覀円?guó)父——孫中山先生的家了!這次去既能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，又能了解中國(guó)文化的博大精深。這個(gè)天大的好消息一告訴我們啊，大伙樂得一蹦三尺高，激動(dòng)的不得了!小孩子的天性就是玩嘛，聽到這樣的消息為何不興奮?好了，二話不說，以閃電一般的速度換裝，打扮的漂漂亮亮的，等待出發(fā)!

一路上，我和表妹都在玩，嘻嘻哈哈笑個(gè)不停，不時(shí)又對(duì)窗外的風(fēng)景指指點(diǎn)點(diǎn)，花兒對(duì)著我們笑，柳樹向我們招手，小鳥為我們歌唱……不一會(huì)，我們就來孫中山故居紀(jì)念館。還沒進(jìn)大門，就看見了“天下為公”四個(gè)大字，想必孫中山現(xiàn)在生前是多么偉大的了!我懷著高興的心情，興沖沖的走進(jìn)去。深呼吸，哇!空氣真清新，小路兩旁種滿了小樹，抬頭一看，小樹似乎在向我微笑，我們向前走，不一會(huì)，就到了孫中山的家，一幢磚木結(jié)構(gòu)、中西結(jié)合的兩層樓房，并設(shè)有一道圍墻環(huán)繞著庭院。庭院里有一株酸子樹，這株酸子樹是孫中山先生1883年從檀香山帶回樹種并親手種植的，到今天已經(jīng)126歲了。上世紀(jì)的30年代，酸子樹被強(qiáng)臺(tái)風(fēng)吹倒，但仍然頑強(qiáng)生長(zhǎng)，郁郁蔥蔥。1962年3月8日，郭沫若先生到孫中山故居參觀，曾以‘酸豆一株起臥龍’的詩句形容它的奇特姿態(tài)和所象征的精神。……接著，我們進(jìn)去參觀了孫中山的家，進(jìn)門就看到一張孫中山先生的照片，兩側(cè)就是孫中山父母的照片，往里走，到了孫中山的房間，這里一切都很簡(jiǎn)陋，只有一張桌子，一張床，可見孫先生生前是很節(jié)儉的，我們繼續(xù)走，到了廚房，看到了以前那個(gè)年代煮飯的東西，他們是用柴燒火煮飯的，不像我們，直接用煤氣……

接著我們?nèi)⒂^了孫中山鄰居的家和村子的家，還有百草堂，我終于親眼看到了火燭車，太平桶和大鼓還有鼎……我們了解了翠亨村的習(xí)俗，知道了它的歷史文化。接著我們就漫步來到了“孫中山紀(jì)念堂”。紀(jì)念堂的左右兩旁，立著兩尊古樸精美的華表，上面雕刻著威武的蟠龍，在藍(lán)天的映襯下顯得雄偉壯麗!一步進(jìn)去，最先進(jìn)入眼簾的是偉人孫中山的全身雕像，他的模樣十分嚴(yán)肅莊嚴(yán)，又十分和藹可親。我們還和他合了照呢!一樓的大廳內(nèi)，全是偉人——孫中山的光榮事跡和資料。對(duì)了!孫中山最喜歡“天下為公”這一句話了!那可是我通過巧妙的地觀察、發(fā)現(xiàn)出來的哦!上去二樓大堂，就是孫中山親屬后代的事跡了。我發(fā)現(xiàn)了宋慶齡是國(guó)母，孫中山還是總統(tǒng)，而且孫中山先生有過三次婚姻……

第3篇 關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料

2022年11月12日，是中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念日。民革作為以學(xué)習(xí)繼承孫中山愛國(guó)革命不斷進(jìn)步精神為基本特色的參政黨，組織開展紀(jì)念活動(dòng)，對(duì)于民革履行參政黨職能、加強(qiáng)自身建設(shè)，具有十分重要的意義。以下小編為大家提供的關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料一

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同志們：

大家好，我今天演講的題目是“承中山先生之宏志，造中華復(fù)興之廣廈”。

孫中山先生是杰出的愛國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。先生“致力國(guó)民革命凡四十年”，任何外來威脅、內(nèi)部分裂和暫時(shí)失敗，都不能動(dòng)搖他的革命意志。他所說的“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”，正是他革命一生的真實(shí)寫照。

孫中山先生代表著一個(gè)時(shí)代。他生活在十九世紀(jì)后半葉和二十世紀(jì)初葉的中國(guó)。那個(gè)時(shí)候，在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略欺凌和封建勢(shì)力的腐朽統(tǒng)治之下，中國(guó)已淪為半殖民地半封建社會(huì)。從青年時(shí)代起，先生就懷著滿腔悲憤，以炙熱的愛國(guó)激情投身革命。他大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，在人民大眾中進(jìn)行了艱苦的革命宣傳和組織發(fā)動(dòng)工作。他高舉民主革命的旗幟，同資產(chǎn)階級(jí)改良派、?；逝蛇M(jìn)行了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。他廣泛聯(lián)合革命力量，發(fā)動(dòng)多次武裝起義，終于在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻清王朝，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)兩千多年的封建帝制。這是孫中山先生的一個(gè)偉大歷史功績(jī)。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實(shí)踐中，愛國(guó)主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭(zhēng)的每個(gè)階段和各個(gè)方面。愛國(guó)就必須全心全意致力于建設(shè)國(guó)家。先生的愛國(guó)精神不僅

體現(xiàn)在革命與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國(guó)家，改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后面貌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和國(guó)民素質(zhì)的現(xiàn)代化?！盀楸娚\幸?！?，使中國(guó)走上富民強(qiáng)國(guó)之路。先生曾說，“要解決民生問題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)。”192022年孫中山先生辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國(guó)，免于國(guó)家形成南北分裂之局，另則更是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦?shí)業(yè)救國(guó)。他提出了用2022年時(shí)間修筑20萬里鐵路以奠定中國(guó)富強(qiáng)之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為了“登中國(guó)于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂之天”，他經(jīng)過多方考察、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又于1919年提出了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》這一以國(guó)家工業(yè)化為中心的、使國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計(jì)劃和主張因時(shí)局的限制而沒有得到實(shí)現(xiàn)，但其盼望祖國(guó)強(qiáng)盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛國(guó)之心，同時(shí)也深深地影響著一代又一代的后人。

孫中山先生給中華民族和中國(guó)人民留下許多寶貴的精神遺產(chǎn)，特值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。堅(jiān)韌不拔、奮斗不息的精神，貫穿了先生一生的奮斗歷程：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使先生失去為實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖強(qiáng)而奮斗一生的堅(jiān)強(qiáng)意志。反過來他還能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找更有益于救國(guó)的道路與革命主張。就如先生自己所說，“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時(shí)，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力?！爆F(xiàn)在，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)

略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實(shí)現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段，我們的綜合國(guó)力還有待于進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國(guó)際地位還有待于提高，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山先生超越常人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會(huì)所需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。

與時(shí)俱進(jìn)、緊跟歷史潮流不斷進(jìn)步的精神，是先生的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進(jìn)步，始終站在時(shí)代的前列，順歷史潮流而前進(jìn)。他指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！痹趷蹏?guó)思想驅(qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進(jìn)步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國(guó)主義來助中國(guó)走向共和，為此奔走他國(guó)，多方呼吁;在南北割據(jù)時(shí)期，他又幻想依靠軍閥來維護(hù)共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認(rèn)識(shí)到，謀求國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國(guó)新興力量的中國(guó)共產(chǎn)黨攜手，改組國(guó)民政府，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實(shí)現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時(shí)俱進(jìn)，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時(shí)刻以新的面孔、新的姿態(tài)昂然屹立于世界民族之林。

今天我們要把祖國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就需要繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生這種不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓、與時(shí)俱進(jìn)、不斷進(jìn)步的革命精神，從自己做起，從點(diǎn)滴做起，為中華復(fù)興之廣廈添磚加瓦，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，為完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而努力奮斗!

關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料二

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。

為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛國(guó)人士中享有崇高的威望。

中國(guó)共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛國(guó)力量，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。 滔滔長(zhǎng)江，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孫中山先生對(duì)長(zhǎng)江特別鐘愛，1894年至1924年的30年間，他進(jìn)出長(zhǎng)江1____，累計(jì)在長(zhǎng)江之濱居留5年半，占去他整個(gè)生命的十分之一。他鐘愛長(zhǎng)江，還熱切地希望盡快開發(fā)和整治長(zhǎng)江。怎樣把這么豐富的長(zhǎng)江能源得到充分利用，為振興中華服務(wù)，為人民謀福利? 1919年，偉大的革命先行者孫中山在《建國(guó)方略》中寫道“改良此上游一段，當(dāng)以水閘堰其水，使舟得以溯流以行，而又可資其水力”。這是國(guó)人第一次提出在長(zhǎng)江三峽上筑壩的設(shè)想。孫中山第一個(gè)提出要在長(zhǎng)江三峽修一個(gè)大壩，將浩浩長(zhǎng)江的水?dāng)r腰堵住，把水蓄積起來，用于發(fā)電、運(yùn)輸、防洪、灌溉，實(shí)行綜合利用。

孫中山先生一向把發(fā)展交通擺在建設(shè)事業(yè)的首位，因此他對(duì)開發(fā)長(zhǎng)江的運(yùn)輸資源特別重視。隨著長(zhǎng)江水道的整治，工商業(yè)的發(fā)展，他主張大力開發(fā)上海浦東;提議完善配套設(shè)施，建設(shè)沿岸商埠;主張利用長(zhǎng)江的自然水力，來解決泥沙的淤積。

孫中山先生開發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃，是一個(gè)非常大膽的設(shè)想。這個(gè)設(shè)想一旦實(shí)現(xiàn)，將給國(guó)家和人民帶來無比巨大的利益：一是可以根治長(zhǎng)江水患，免去千百年來長(zhǎng)江給人民帶來的無窮無盡的災(zāi)害;二是可以充分發(fā)揮長(zhǎng)江的運(yùn)輸作用，使船舶暢行于長(zhǎng)江流域，并和其他大河溝通，促進(jìn)物資交流，經(jīng)濟(jì)繁榮;三是可以生產(chǎn)電力，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供充足的資源;四是要以造出數(shù)百萬畝良田，生產(chǎn)大量的糧食和棉花，擴(kuò)大人民的衣食之源。

孫中山開發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃，既是一個(gè)宏偉的藍(lán)圖，也是一項(xiàng)現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。要使設(shè)想完全實(shí)現(xiàn)，需要幾代人持續(xù)不斷的努力。

新中國(guó)成立后，國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)長(zhǎng)江的治理特別重視。1956年6月，mzd主席在暢游長(zhǎng)江之后，根據(jù)他對(duì)三峽工程深思熟慮以后的重大決策，寫下了《水調(diào)歌頭游泳》這首氣勢(shì)磅礴、光彩奪目的詞章，給我們勾勒了一幅“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”的壯麗藍(lán)圖，不僅給我們指明了治理開發(fā)長(zhǎng)江的明確方向，并且，向全世界宣布了我們一定要修建三峽水利樞紐的堅(jiān)強(qiáng)決心。

1980年7月，剛剛復(fù)出不久的d_p同志親自來到三峽。他說：“看準(zhǔn)了就下決心，不要?jiǎng)訐u!”并指出，三峽是特大的工程項(xiàng)目，要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，我們應(yīng)該為子孫后代留下一些好的東西。

1994年10月，在三峽工程開工前，jzm同志再次來到三峽庫(kù)區(qū)。他說，三峽工程經(jīng)過多方論證，既然已下定決心要上這個(gè)工程，那我們就要萬眾一心，不怕困難，艱苦奮斗，務(wù)求必勝!

2022年8月，三峽工程經(jīng)受住了運(yùn)行一周年的考驗(yàn)，開始發(fā)揮其巨大綜合效益。三峽工程蓄水、通航、發(fā)電的實(shí)踐證明，d_p同志和黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于興建長(zhǎng)江三峽工程的決策是英明的。事實(shí)也證明了，孫中山先生思想博大精深，開發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃為中國(guó)的發(fā)展未來啟示著光明，是留給我們的珍貴精神遺產(chǎn)，成為激勵(lì)我們振興中華的力量!孫中山的思想和實(shí)踐隨時(shí)間的轉(zhuǎn)移而日益顯出其不朽的光輝。

孫中山先生在本世紀(jì)初曾經(jīng)預(yù)言，中國(guó)人民“發(fā)憤自雄”，一定能夠打破常規(guī)，以“異常之速度”，在幾十年內(nèi)趕上和超過西方。孫先生的理想正在我們手中得到實(shí)現(xiàn)。

新中國(guó)成立57年來，長(zhǎng)江的整治工作已經(jīng)取得了很大的成績(jī)?？梢灶A(yù)期，不要多少年，長(zhǎng)江流域?qū)⒔ㄔO(shè)得更加美好，一定能實(shí)現(xiàn)孫中山先生所預(yù)期的宏偉目標(biāo)。

時(shí)代在前進(jìn)。站在新世紀(jì)的門檻，遙望未來世紀(jì)曙光的時(shí)候，我們看到的是：世界科技的飛速發(fā)展;經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日益呈現(xiàn);綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈......。今天，經(jīng)濟(jì)業(yè)已騰飛、國(guó)力日漸強(qiáng)盛的中國(guó)，已巍然屹立于世界的東方。

歷史在發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期。新的時(shí)代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，更需要民族精神。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚(yáng)他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，讓我們團(tuán)結(jié)在以hjt為__的周圍，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。

朋友們，新世紀(jì)的曙光已經(jīng)照拂我們的額頭，讓我們攜起手來，用青春和智慧書寫燦爛的時(shí)代篇章，開拓輝煌壯美的未來!長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。我們堅(jiān)信，祖國(guó)的明天，天更藍(lán)、山更綠、水更清、經(jīng)濟(jì)更繁榮、人民更幸福、國(guó)力更強(qiáng)盛，祖國(guó)的明天更美好!

關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料三

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同學(xué)們：

大家好，接下來由我為大家?guī)黻P(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年活動(dòng)的演講。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實(shí)踐中，愛國(guó)主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭(zhēng)的每個(gè)階段和各個(gè)方面。孫中山的革命是為了愛國(guó)。1894年，山興中會(huì)在孫中山的奔走組織下成立了。他沉痛地指出，“方今列強(qiáng)環(huán)伺，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實(shí)堪慮于日前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！痹?92022年推翻了清朝政府，結(jié)束了延續(xù)中國(guó)兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)。在辛亥革命后，帝國(guó)主義的矛盾和爭(zhēng)奪，在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，各自扶持軍閥充當(dāng)代理人，割據(jù)一方，彼此廝殺，戰(zhàn)亂頻繁，中國(guó)依然是四分五裂的局面。反對(duì)國(guó)家分裂，維護(hù)國(guó)家的完整統(tǒng)一，成了孫中山一項(xiàng)首要和迫切的任務(wù)。他縈思探索、夢(mèng)寐以求和奮斗不止的追求，就是國(guó)家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作為衡量人們愛國(guó)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)關(guān)國(guó)家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國(guó)家強(qiáng)大的前提，特別指出“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言?！眻?jiān)決反對(duì)任何分裂中國(guó)的政治方案。他在192022年和1921年進(jìn)行的兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)，都是針對(duì)國(guó)家四分五裂的局勢(shì)，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行民主政治。他一再表示，要“竭志盡誠(chéng)，以救民國(guó)，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)?！薄爸袊?guó)人民再也不能容忍別人瓜分自己的國(guó)家，他們希望統(tǒng)一，成為一個(gè)強(qiáng)大的和不可動(dòng)搖的民族?！碑?dāng)前，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，乃是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛國(guó)而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國(guó)和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻(xiàn)。

愛國(guó)必須全心全意致力于建設(shè)國(guó)家。孫中山的愛國(guó)精神不僅體現(xiàn)在革命與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國(guó)家，改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后面貌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和國(guó)民素質(zhì)的現(xiàn)代化?！盀楸娚\幸福”，使中國(guó)走上富民強(qiáng)國(guó)之路。他指出，“要解決民生問題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)?！睂O中山192022年辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國(guó)，免于國(guó)家形成南北分裂之局，另則是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦?shí)業(yè)救國(guó)。他提出了用2022年時(shí)間修筑20萬里鐵路以奠定中國(guó)富強(qiáng)之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為“登中國(guó)于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂之天”，他經(jīng)過多方考察、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又于1919年提出了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》這一以國(guó)家工業(yè)化為中心的、使國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計(jì)劃和主張因時(shí)局的限制而沒有得到實(shí)現(xiàn)，但其盼望祖國(guó)強(qiáng)盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛國(guó)之心，同時(shí)也深深地影響著一代又一代的后人。

堅(jiān)韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在。多少世紀(jì)以來，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。他一生的奮斗歷程充分體現(xiàn)了這一精神：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使他失去為實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖強(qiáng)而奮斗一生的堅(jiān)強(qiáng)意志。反過來他還能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找更有益于救國(guó)的道路與革命主張。就如孫中山自己所說，“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時(shí)，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力?！爆F(xiàn)在，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實(shí)現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段，我們的綜合國(guó)力還有待于進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國(guó)際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會(huì)所需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。

與時(shí)俱進(jìn)、緊跟歷史潮流不斷進(jìn)步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進(jìn)步，始終站在時(shí)代的前列，順歷史潮流而前進(jìn)。孫中山指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！痹趷蹏?guó)思想驅(qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進(jìn)步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國(guó)主義來助中國(guó)走向共和，為此奔走他國(guó)，多方呼吁;在南北割據(jù)時(shí)期，他又幻想依靠軍閥來維護(hù)共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認(rèn)識(shí)到，謀求國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國(guó)新興力量的中國(guó)共產(chǎn)黨攜手，改組國(guó)民政府，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實(shí)現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時(shí)俱進(jìn)，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時(shí)刻以新的面孔、新的姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前，昂然屹立于世界民族之林。

第4篇 精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。下面是小編為大家整理的精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿，歡迎大家閱讀。

精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿一

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛國(guó)人士中享有崇高的威望。 中國(guó)共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛國(guó)力量，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。

以孫中山為代表的革命黨人發(fā)動(dòng)了辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進(jìn)程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復(fù)辟帝制，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。辛亥革命以后，帝國(guó)主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國(guó)建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。最后，辛亥革命對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國(guó)的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉(zhuǎn)折。列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺醒”。辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍。

我們了解孫中山，主要是從課本以及網(wǎng)絡(luò)，在當(dāng)時(shí)晚清時(shí)代，我們還是不能切身體會(huì)到當(dāng)時(shí)國(guó)家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過，但是我非常感激與敬佩在這個(gè)時(shí)候站出來的革命先輩們，舊制度的力量在當(dāng)時(shí)是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F(tuán)結(jié)起來做斗爭(zhēng)。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道路什么時(shí)候才能結(jié)束?當(dāng)民主共和的思想深入人心，當(dāng)腐朽的制度消失不在，當(dāng)人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯(cuò)了，革命的道路永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就有新的目標(biāo)又出現(xiàn)，因而，什么是革命者?就是不斷探索更好的光明大道的人。

中國(guó)共產(chǎn)黨人一直堅(jiān)持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了民主革命，并正在進(jìn)行社會(huì)主義革命，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上共產(chǎn)主義社會(huì)道路，這些都和當(dāng)時(shí)孫中山先生希望達(dá)到的目標(biāo)是一致的，歷年來，每個(gè)為中國(guó)革命奮斗的人無不希望看見今天我們這樣的成果，并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，新中國(guó)的未來的潛力不可想象。很多時(shí)候，我在想，如果我們回到那個(gè)革命的時(shí)代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國(guó)的輝煌成就，也許他們都不會(huì)相信，因?yàn)檫@個(gè)世界的變化實(shí)在是太大了。

對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)歷來很多，周恩來說孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。 劉少奇說：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。”對(duì)一個(gè)偉大的歷史人物，評(píng)價(jià)他的功過，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無疑是功大于過的人，盡管他站在資產(chǎn)階級(jí)革命派的立場(chǎng)上，但他在革命中的付出，為后來黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻(xiàn)。世界上沒有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評(píng)價(jià)他嗎!不是的。在他做自己想做的時(shí)候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽(yù)，因此，他無愧于自己，即使死了，孫中山先生依然牽掛著中國(guó)未來，讓我們向這樣的偉人致敬。中國(guó)的道路并沒有結(jié)束，我們青少年肩負(fù)著偉大民族復(fù)興的艱巨任務(wù)。我們每個(gè)中國(guó)人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下去，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的任務(wù)是艱巨的，我們要隨時(shí)銘記歷史，銘記心中的責(zé)任，為社會(huì)和國(guó)家做力所能及的事情。

歷史在發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期。新的時(shí)代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚(yáng)他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，作出對(duì)國(guó)家有巨大意義的事情，我覺得，作為普通人，只要我們做好身邊的小事，在平凡的崗位上做著自己應(yīng)做的事，做好自己在社會(huì)的角色中每個(gè)該盡的義務(wù)，這樣我們已經(jīng)對(duì)國(guó)家給了很好的幫助，每個(gè)人都這樣做，社會(huì)也會(huì)更好的。

精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿二

中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者。孫中山先生也始終把中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)成自己的親密朋友。孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。特別是改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上開拓前進(jìn)，取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，中國(guó)的面貌發(fā)生了舉世矚目的深刻變化。撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國(guó)積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復(fù)返了，令他念茲在茲的中國(guó)人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂?duì)繅?mèng)縈的中國(guó)現(xiàn)代化的理想正在逐步實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。

同時(shí)，我們也必須清醒地看到，我國(guó)人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡，正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要我們繼續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦奮斗。我們要銘記孫中山先生等革命先輩振興中華的夙愿，繼續(xù)把幾代中國(guó)人為之吶喊、為之奮斗、為之流血犧牲的民族復(fù)興偉業(yè)推向前進(jìn)。

我們要堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，積極推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，積極推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

我們要堅(jiān)定不移地大力弘揚(yáng)中華民族世代傳承的愛國(guó)主義精神，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固和加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固和加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，廣泛凝聚中華民族的一切智慧和力量，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

我們要堅(jiān)定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，同世界各國(guó)人民一道，努力構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界，共同創(chuàng)造人類和平與發(fā)展的美好未來。

精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿三

5月13日下午，社科聯(lián)主席胡波教授為我校300余名師生做了一場(chǎng)以紀(jì)念孫中山誕辰150周年“何以紀(jì)念與以何紀(jì)念”為題的專題報(bào)告。淵博的知識(shí)、風(fēng)趣的語言、智慧的啟發(fā)，胡波教授的報(bào)告受到我校師生熱烈歡迎。

胡波教授從中國(guó)新民主主義革命的歷史背景展開，圍繞“何以紀(jì)念孫中山”和“以何紀(jì)念孫中山”為題，為與會(huì)師生梳理了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命歷史脈絡(luò)及偉大貢獻(xiàn)。對(duì)于“何以紀(jì)念孫中山”，胡波教授認(rèn)為有三個(gè)緣由：一是孫中山先生的功績(jī)甚偉。孫中山先生帶領(lǐng)廣大人民推翻帝制、建立共和，使民主觀念深入人心，開啟了中國(guó)法治建設(shè)的新紀(jì)元。二是孫中山先生的思想與理論體系至今仍有巨大價(jià)值。孫中山先生“三民主義”與“建國(guó)方略”思想則至今仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。三是孫中山先生高尚的人格與偉大的精神值得紀(jì)念。孫中山的愛國(guó)精神、與時(shí)俱進(jìn)的精神、大公無私的精神、勤奮學(xué)習(xí)的精神和不畏挫折的精神，至今值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。在 “以何紀(jì)念孫中山”講述中，胡波教授充滿深情地講，我們研究、學(xué)習(xí)孫中山，就是要求研究、學(xué)習(xí)他高尚的品格與思想，弘揚(yáng)孫中山的精神與業(yè)績(jī)，用修身、博愛、創(chuàng)新、拼搏的實(shí)踐行動(dòng)創(chuàng)造性地繼承，創(chuàng)新性地發(fā)展孫中山精神。最后，胡波教授期望廣大學(xué)子可以通過學(xué)習(xí)孫中山精神，勇于擔(dān)當(dāng)，勇于實(shí)踐，刻苦學(xué)習(xí)，早日成長(zhǎng)為“有思想的匠人”。

報(bào)告讓師生們更清晰地了解了歷史，認(rèn)識(shí)了孫中山及其創(chuàng)造的偉大功績(jī)。學(xué)校社科分會(huì)副主席姚曉波在總結(jié)中代表學(xué)校對(duì)胡波教授表示衷心感謝。他用“自豪、繼承、豐富”表達(dá)了自己聽完報(bào)告的感受，他表示學(xué)校師生以是孫中山故鄉(xiāng)之人而自豪，以繼承孫中山未競(jìng)的事業(yè)而奮斗，以豐富孫中山思想而開拓，用孫中山精神，在中山這片偉人的沃土上建設(shè)美麗和諧的新中山，用實(shí)現(xiàn)“中山夢(mèng)”共筑“中國(guó)夢(mèng)”

第5篇 2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿

今年是孫中山先生誕辰151周年，孫中山是我國(guó)歷史上的革命先驅(qū)，值得我們尊敬和緬懷。以下小編為大家提供的2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿一

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同學(xué)們：

大家好，接下來由我為大家?guī)黻P(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰151周年活動(dòng)的演講。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實(shí)踐中，愛國(guó)主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭(zhēng)的每個(gè)階段和各個(gè)方面。孫中山的革命是為了愛國(guó)。1894年，山興中會(huì)在孫中山的奔走組織下成立了。他沉痛地指出，“方今列強(qiáng)環(huán)伺，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實(shí)堪慮于日前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”在192022年推翻了清朝政府，結(jié)束了延續(xù)中國(guó)兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)。在辛亥革命后，帝國(guó)主義的矛盾和爭(zhēng)奪，在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，各自扶持軍閥充當(dāng)代理人，割據(jù)一方，彼此廝殺，戰(zhàn)亂頻繁，中國(guó)依然是四分五裂的局面。反對(duì)國(guó)家分裂，維護(hù)國(guó)家的完整統(tǒng)一，成了孫中山一項(xiàng)首要和迫切的任務(wù)。他縈思探索、夢(mèng)寐以求和奮斗不止的追求，就是國(guó)家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作為衡量人們愛國(guó)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)關(guān)國(guó)家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國(guó)家強(qiáng)大的前提，特別指出“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言?！眻?jiān)決反對(duì)任何分裂中國(guó)的政治方案。他在192022年和1921年進(jìn)行的兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)，都是針對(duì)國(guó)家四分五裂的局勢(shì)，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行民主政治。他一再表示，要“竭志盡誠(chéng)，以救民國(guó)，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)?！薄爸袊?guó)人民再也不能容忍別人瓜分自己的國(guó)家，他們希望統(tǒng)一，成為一個(gè)強(qiáng)大的和不可動(dòng)搖的民族?！碑?dāng)前，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，乃是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛國(guó)而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國(guó)和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻(xiàn)。

愛國(guó)必須全心全意致力于建設(shè)國(guó)家。孫中山的愛國(guó)精神不僅體現(xiàn)在革命與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國(guó)家，改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后面貌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和國(guó)民素質(zhì)的現(xiàn)代化。“為眾生謀幸福”，使中國(guó)走上富民強(qiáng)國(guó)之路。他指出，“要解決民生問題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)。”孫中山192022年辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國(guó)，免于國(guó)家形成南北分裂之局，另則是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦?shí)業(yè)救國(guó)。他提出了用2022年時(shí)間修筑20萬里鐵路以奠定中國(guó)富強(qiáng)之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為“登中國(guó)于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂之天”，他經(jīng)過多方考察、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又于1919年提出了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》這一以國(guó)家工業(yè)化為中心的、使國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計(jì)劃和主張因時(shí)局的限制而沒有得到實(shí)現(xiàn)，但其盼望祖國(guó)強(qiáng)盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛國(guó)之心，同時(shí)也深深地影響著一代又一代的后人。

堅(jiān)韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在。多少世紀(jì)以來，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。他一生的奮斗歷程充分體現(xiàn)了這一精神：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使他失去為實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖強(qiáng)而奮斗一生的堅(jiān)強(qiáng)意志。反過來他還能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找更有益于救國(guó)的道路與革命主張。就如孫中山自己所說，“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時(shí)，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力?！爆F(xiàn)在，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實(shí)現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段，我們的綜合國(guó)力還有待于進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國(guó)際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會(huì)所需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。

與時(shí)俱進(jìn)、緊跟歷史潮流不斷進(jìn)步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進(jìn)步，始終站在時(shí)代的前列，順歷史潮流而前進(jìn)。孫中山指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！痹趷蹏?guó)思想驅(qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進(jìn)步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國(guó)主義來助中國(guó)走向共和，為此奔走他國(guó)，多方呼吁;在南北割據(jù)時(shí)期，他又幻想依靠軍閥來維護(hù)共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認(rèn)識(shí)到，謀求國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國(guó)新興力量的中國(guó)共產(chǎn)黨攜手，改組國(guó)民政府，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實(shí)現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時(shí)俱進(jìn)，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時(shí)刻以新的面孔、新的姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前，昂然屹立于世界民族之林。

2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿二

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛國(guó)人士中享有崇高的威望。 中國(guó)共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛國(guó)力量，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。

我們了解孫中山，主要是從課本以及網(wǎng)絡(luò)，在當(dāng)時(shí)晚清時(shí)代，我們還是不能切身體會(huì)到當(dāng)時(shí)國(guó)家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過，但是我非常感激與敬佩在這個(gè)時(shí)候站出來的革命先輩們，舊制度的力量在當(dāng)時(shí)是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F(tuán)結(jié)起來做斗爭(zhēng)。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道

路什么時(shí)候才能結(jié)束?當(dāng)民主共和的思想深入人心，當(dāng)腐朽的制度消失不在，當(dāng)人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯(cuò)了，革命的道路永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就有新的目標(biāo)又出現(xiàn)，因而，什么是革命者?就是不斷探索更好的光明大道的人。

中國(guó)共產(chǎn)黨人一直堅(jiān)持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了民主革命，并正在進(jìn)行社會(huì)主義革命，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上共產(chǎn)主義社會(huì)道路，這些都和當(dāng)時(shí)孫中山先生希望達(dá)到的目標(biāo)是一致的，歷年來，每個(gè)為中國(guó)革命奮斗的人無不希望看見今天我們這樣的成果，并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，新中國(guó)的未來的潛力不可想象。很多時(shí)候，我在想，如果我們回到那個(gè)革命的時(shí)代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國(guó)的輝煌成就，也許他們都不會(huì)相信，因?yàn)檫@個(gè)世界的變化實(shí)在是太大了。

對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)歷來很多，周恩來說孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。 劉少奇說：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。”對(duì)一個(gè)偉大的歷史人物，評(píng)價(jià)他的功過，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無疑是功大于過的人，盡管他站在資產(chǎn)階級(jí)革命派的立場(chǎng)上，但他在革命中的付出，為后來黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻(xiàn)。世界上沒有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評(píng)價(jià)他嗎!不是的。在他做自己想做的時(shí)候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽(yù)，因此，他無愧于自己，即使死了，孫中山先生依然牽掛著中國(guó)未來，讓我們向這樣的偉人致敬。中國(guó)的道路并沒有結(jié)束，我們青少年肩負(fù)著偉大民族復(fù)興的艱巨任務(wù)。我們每個(gè)中國(guó)人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下去，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的任務(wù)是艱巨的，我們要隨時(shí)銘記歷史，銘記心中的責(zé)任，為社會(huì)和國(guó)家做力所能及的事情。歷史在發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期。新的時(shí)代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚(yáng)他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，作出對(duì)國(guó)家有巨大意義的事情，我覺得，作為普通人，只要我們做好身邊的小事，在平凡的崗位上做著自己應(yīng)做的事，做好自己在社會(huì)的角色中每個(gè)該盡的義務(wù)，這樣我們已經(jīng)對(duì)國(guó)家給了很好的幫助，每個(gè)人都這樣做，社會(huì)也會(huì)更好的。

2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿三

馬克·吐溫的寫作里有個(gè)手法──當(dāng)寫到一個(gè)嚴(yán)肅到不行的場(chǎng)合，譬如今天這種場(chǎng)合，他就會(huì)讓一只小土狗，不知道從哪里躥出來，突然奔跑到前面，把演講的人撞一下，那份嚴(yán)肅就被瓦解了，我不知道今天我拿這嚴(yán)肅怎么辦，但是很高興能夠來到這里。

我不是孫逸仙研究的專家，所以今天只是想跟大家分享一下我對(duì)那個(gè)時(shí)代的觀察。

列強(qiáng)瓜分的中國(guó)

1912是甚么樣的時(shí)代?第一個(gè)浮出的意象，可能就是——那是一個(gè)列強(qiáng)瓜分中國(guó)的時(shí)代。有張漫畫，是當(dāng)時(shí)一個(gè)法國(guó)雜志所刊出的。桌上有個(gè)大餅，寫著chine，列強(qiáng)拿著刀分割這個(gè)餅。整個(gè)19世紀(jì)，是這樣弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。

那也是個(gè)非常殘酷的時(shí)代。沈從文自傳里有段文章題目就叫作《辛亥革命的一課》。沈從文生于192022年，住在湖南的鄉(xiāng)下，在192022年最混亂的時(shí)代，從他七八歲的眼睛看到的世界是滿地人頭的：當(dāng)時(shí)滿清政府到處搜捕革命黨員，但到底誰是革命黨呢?鄉(xiāng)下官兵于是抓人頭充數(shù)，成千上萬的，五花大綁地被抓去砍頭，基本上都是鄉(xiāng)下的農(nóng)民。在沈從文的村子里每天大約有一百多的農(nóng)民被抓去河邊砍頭，砍到后來，人實(shí)在太多了，官兵就把成堆的農(nóng)民抓去大王廟面前擲筊，如果丟出來的是兩面都向上或一陰一陽的，就到“活”的這一邊，如果兩個(gè)都覆蓋住，就被分去“死”的那邊，等砍頭。運(yùn)氣不好的農(nóng)民擲完筊，也就乖乖地去排隊(duì)等砍頭。

每一天在河邊，都有很多的圍觀者去看砍頭，所以沈從文從小的數(shù)字學(xué)習(xí)，是從數(shù)尸體學(xué)來的。圍觀者嬉笑不已，有時(shí)圍觀的人太多了，官兵也搞不清楚到底誰該殺誰不該殺，有的“該”被砍頭的不知怎么混到嬉笑的人群里，也就被當(dāng)作路人給放了。

不穩(wěn)定的民國(guó)

有張圖，中間站著的是孫中山先生，在上海車站，一行人正要搭火車去南京就職總統(tǒng)。民國(guó)終于建立了，但非常不穩(wěn)定。

一張奇特的郵票可以充分表達(dá)政局的不穩(wěn)。192022年中華民國(guó)成立了，可是我們也都知道，十九世紀(jì)到廿世紀(jì)初的中國(guó)，海關(guān)和郵政全部由外國(guó)人主控。當(dāng)時(shí)的郵政總辦是一位法國(guó)人叫帛黎，當(dāng)中華民國(guó)成立時(shí)，他非常不甘愿，不認(rèn)同。郵票上面還是寫著“大清郵政”，可是孫中山都已經(jīng)在南京宣誓就職了，怎么辦?他就在郵票的中間，印上了“臨時(shí)中立”四個(gè)字。到了三月的時(shí)候，孫中山嚴(yán)重抗議，他才再加“中華民國(guó)”四個(gè)字。從一張小小的郵票里，就看得出一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代。

192022年前后，不只是軍事動(dòng)蕩，不只是政治動(dòng)蕩，其實(shí)更是改風(fēng)易俗、價(jià)值翻轉(zhuǎn)的時(shí)代;服裝，纏足，包括發(fā)型，剪辮子這件事情，都是嚴(yán)重的大事。

價(jià)值的翻轉(zhuǎn)

豐子愷的漫畫畫了一個(gè)舉頭仰看科舉發(fā)榜的書生，一個(gè)中國(guó)文人腦后垂下長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子。192022年，割除辮子，是與過去兩百多年巨大的割裂。

錢穆先生出生在1895年。192022年，風(fēng)聲鶴唳，十幾歲的孩子都知道時(shí)代要變了。有一天晚上，他睡不著，在他同學(xué)的枕頭下面發(fā)現(xiàn)了一本書——是譚嗣同的《仁學(xué)》。譚嗣同這位前進(jìn)的思想家，就在這晚讓十五歲的錢穆認(rèn)識(shí)了，錢穆最震動(dòng)的是什么呢?竟然是譚嗣同在《仁學(xué)》里頭談?lì)^發(fā)的部分。把人依照發(fā)型來分，譚嗣同說，全發(fā)戴冠的，是中國(guó)人;把頭發(fā)剃光的是印度人，把頭發(fā)剪短的，是西方人;第四種，前面都刮光，后面留個(gè)豬尾巴的，叫做滿洲人。

少年錢穆翻來覆去睡不著，第二天就把自己的辮子給剪了。問題是，他辮子才剪了，沒幾天要放假了，他要搭火車回家，朋友就警告他說，你現(xiàn)在沒有辮子，一上火車一定會(huì)被官兵抓起來被當(dāng)革命黨給殺了。事情非常的危急，怎么辦呢?錢穆就把剪下的辮子縫到瓜皮帽上，偽裝辮子。在歷史大轉(zhuǎn)換的時(shí)代，一根辮子很可能就讓人送了性命。

其實(shí)，錢穆不需要縫辮子，因?yàn)樵?92022年前后，已經(jīng)出現(xiàn)“改良帽莊”，有現(xiàn)成的帽子加辮子的改良帽可以買了。那個(gè)時(shí)候，道士服突然貴了，因?yàn)楹芏嗳速I道士服來穿，道士的高帽子可以把不剪的辮子藏起來，可收可放，端看你遇到的是官兵還是革命軍。

192022年之后，守城門的革命軍，到處抓留辮子的人，抓到就是咔擦一刀。那時(shí)候關(guān)于剪辮子的漫畫特別多。價(jià)值的大翻轉(zhuǎn)，辮子可以代表。

我們講到1911、192022年，就聯(lián)想到革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、割裂，仿佛沒有任何其他的大事了。事實(shí)是這樣的嗎?譬如傳染病，會(huì)因?yàn)楦锩鴷和１l(fā)嗎?

伍連德這個(gè)人

192022年在東北爆發(fā)的鼠疫，死亡人數(shù)六萬，是一場(chǎng)大規(guī)模的疫戰(zhàn)。那個(gè)時(shí)候，東北的鐵路，東清鐵路是俄國(guó)的，南滿鐵路是日本的，然后從奉天到北京的，才是華人的，連治理權(quán)都是分開的。當(dāng)有傳染病的時(shí)候，成千上萬的人潮從火車來往上下，傳染病也迅速蔓延擴(kuò)張。當(dāng)革命在南方蔓延的時(shí)候，哈爾濱卻在疫病的恐怖下一天死一兩百人。當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的常識(shí)，大家以為這是跳蚤咬老鼠然后傳人。在人人自危的氛圍里，北京派了一個(gè)人趕赴東北處理緊急疫情，這個(gè)人叫伍連德，馬來西亞出生、劍橋醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生。他趕到哈爾濱，經(jīng)過解剖和觀察，斷言這是一個(gè)飛沫空氣傳染的肺鼠疫，是人對(duì)人直接的傳染，因此它的嚴(yán)重度、傳染速度，遠(yuǎn)超過人們尤其是當(dāng)時(shí)西方專家的認(rèn)知。

伍連德在192022年，動(dòng)用了三千名士兵、警察、醫(yī)師、護(hù)士，投入防疫。借用了俄國(guó)鐵路局一百廿輛列車，作為隔離醫(yī)院。我們?cè)谝话倌旰蟮膕ars時(shí)也有經(jīng)驗(yàn)，大家都要戴口罩，口罩怎么來的?伍連德在192022年時(shí)，認(rèn)定肺鼠疫是飛沫傳染，因此他嚴(yán)格要求所有人都戴厚口罩，當(dāng)時(shí)就叫做“伍連德口罩”。一位法國(guó)專家不接受伍連德的判斷，堅(jiān)持不戴口罩進(jìn)入疫區(qū)，沒有幾天就染病死亡，震驚了國(guó)際。

冰原上堆積了兩千兩百具尸體，裝在成千的薄棺內(nèi)。伍連德說服了清廷，做出一件空前的措施：火化。

他說服清廷“解剖”的醫(yī)學(xué)必要，使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有了開始。也就是說，當(dāng)武力革命在南方動(dòng)蕩的時(shí)候，伍連德在冰天雪地里默默開啟了現(xiàn)代公共衛(wèi)生的制度建立。

辛亥革命到高潮時(shí)，伍連德的工作是否停頓下來?沒有。他計(jì)劃向英國(guó)募款，組一個(gè)紅十字會(huì)，然后由他率隊(duì)到辛亥革命的武漢前線去為傷兵治療。他說，不管是清軍或革命軍，他想為兩邊的士兵裹傷。

伍連德所做的事，基本上叫做不動(dòng)如山。價(jià)值可以翻轉(zhuǎn)，世界可以顛倒，革命可以燃燒，他卻專心堅(jiān)定做自己認(rèn)為最有意義的事。

詹天佑這個(gè)人

另外一個(gè)想分享的是大家很熟悉的詹天佑。革命了，戰(zhàn)爭(zhēng)了，時(shí)代要換了，天要變了。在大動(dòng)蕩里，是不是所有的事情都要停擺?是的，很多原來的秩序都停擺了，革命的意思就是原秩序的停擺和替換。但是有些事情，不因革命或戰(zhàn)爭(zhēng)或改朝換代而停。詹天佑在192022年時(shí)完成了京張鐵路，這是第一條中國(guó)人自己完成的鐵路，途經(jīng)八達(dá)嶺，技術(shù)之艱難，當(dāng)時(shí)也是舉世驚詫的。

之后詹天佑又成為粵漢鐵路的總工程師，或稱為總理?；洕h鐵路從1896年核準(zhǔn)動(dòng)工，到1936年才完成，經(jīng)過了幾乎半個(gè)世紀(jì)。

在192022年時(shí)情勢(shì)非常不好的時(shí)候，詹天佑曾在一封寫給同事的信件中提及對(duì)時(shí)局的憂慮?！皬V州正處于憤激的形勢(shì)中，我希望不會(huì)有嚴(yán)重的后果，但是可能會(huì)有巨大的悔恨?！蔽覀兛梢韵胂?，一個(gè)以一生投入推動(dòng)國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)的人，對(duì)于革命所可能帶來的中斷和破壞，會(huì)非常憂慮。

廣州是一個(gè)革命的核心地，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)要在廣州爆發(fā)時(shí)，詹天佑人在廣州。幾乎所有管鐵路系統(tǒng)的人都逃難去，列車停駛了，甚至也開始發(fā)生搶劫。在這樣一個(gè)不安的時(shí)代里，詹天佑怎么做?他把所有粵漢鐵路的主管找來，告訴大家革命就要爆發(fā)了，所有要離開的人都來跟我登記，我可以讓你們走，但是每個(gè)人都要先做好工作細(xì)節(jié)的移交。后來發(fā)生的情況是，當(dāng)街頭因革命而沸騰時(shí)，詹天佑手上的那段粵漢鐵路工作，始終是照常運(yùn)行的。

孫逸仙這個(gè)人

192022年5月17日，孫中山先生就到了廣州，詹天佑以粵路公司經(jīng)理的身份接待孫先生，這已經(jīng)是192022年的5月。諸位熟悉孫中山先生歷史的就知道，孫先生很快地就擔(dān)任了全國(guó)鐵路總監(jiān)，他提出了要為中國(guó)建設(shè)20萬公里的鐵路，后來變成了“建國(guó)方略”?！敖▏?guó)方略”提出的宏偉基礎(chǔ)建設(shè)藍(lán)圖包括要在十年內(nèi)為中國(guó)修建17萬公里的鐵路，170萬公里的公路。這個(gè)夢(mèng)想距離現(xiàn)實(shí)有多遠(yuǎn)呢?一直到1949年，全中國(guó)的鐵路系統(tǒng)加起來不到2萬公里。到今天距離192022年一百年之后，現(xiàn)在的中國(guó)，真正營(yíng)運(yùn)的鐵路里程是8萬多公里。公路就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孫所擘劃的，有360萬公里。

孫先生當(dāng)時(shí)有一個(gè)澳洲的顧問叫作端納。端納在192022年6月底時(shí)，見了孫中山先生之后對(duì)他很不滿意，給另外一個(gè)很有名的澳洲記者摩里斯在七月四日寫了一封私人信，發(fā)了一堆牢騷：“孫先生告訴我，他已經(jīng)決定要盡自己畢生的精力發(fā)展鐵路，他說他幾個(gè)月內(nèi)還不能公開他的計(jì)劃，我就磨了他好一陣子，他最后拿出一張6英尺見方的大地圖鋪在地上，從這張地圖可以看出孫中山先生狂妄極了，簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子，他完全的不切實(shí)際，對(duì)于他目前開創(chuàng)的事業(yè)沒有最基本的了解?！?/p>

這是端納私下對(duì)孫中山的批評(píng)。端納說，“這幅地圖包括西藏、蒙古，以及中國(guó)西部最偏遠(yuǎn)的地區(qū)，孫中山煞費(fèi)苦心地用筆在各省及周邊地區(qū)的地圖上畫了許多條線，他用線標(biāo)出從上海到廣東沿著海岸的鐵路線，方向一轉(zhuǎn)鐵路線越過崇山峻嶺直達(dá)拉薩到西藏，然后穿過西部直抵邊界，又蜿蜒曲折的進(jìn)入新疆到達(dá)蒙古。他畫的另一條線是從上海經(jīng)過四川到達(dá)西藏，還有一條經(jīng)過戈壁邊緣到達(dá)蒙古，他還畫了從北到南、從西到東許多條線遍布全國(guó)，孫席地而坐向我介紹他的計(jì)劃，當(dāng)他坐在那兒的時(shí)候，我想這個(gè)中華民國(guó)第一任大總統(tǒng)怎么會(huì)這么愚蠢，這簡(jiǎn)直是不可能的事情，他真的瘋了。問題不在于他畫的地圖，你如果有足夠的時(shí)間與資金，他畫的每一條線，即使是更多的線都有可能建成，可是問題在于他竟然會(huì)以為外國(guó)資本家可以提供充足的資金給他，在5到2022年內(nèi)把這些鐵路建成。”

端納接著寫，然后孫中山就問他，“你認(rèn)為外國(guó)資本家，會(huì)為此而投資嗎?”端納回答：“那要看什么條件?！睂O中山說，“喔，我們可以給他們四十年鐵路的使用權(quán)，不過期滿時(shí)他們要將鐵路無償?shù)倪€給我們，而且保證運(yùn)行良好?！?/p>

這不就是我們現(xiàn)在普遍在做的bot嗎?

端納說，“我就告訴孫，除非有一個(gè)穩(wěn)定的政府，否則即使在中國(guó)幾個(gè)人口稠密的省份，修建最切合實(shí)際最有前途的鐵路，恐怕也得不到外國(guó)的一分錢。”端納總結(jié)說，“孫中山太幻想了，他幻想十年后中國(guó)滿布的鐵路，你想想看從越南的老街到中國(guó)云南的小鐵路就花了八百萬的英鎊。憑良心講，一條從云南要拉到拉薩的鐵路要花多少錢呢?除了到世界屋脊，就是拉薩，去做夏季的游玩，或者供__逃跑的時(shí)候提供方便，這條鐵路一點(diǎn)用都沒有?！?/p>

這是192022年孫中山先生身邊的澳洲顧問私底下的一個(gè)說法，有趣的是端納提供了那么一個(gè)活潑的孫中山的側(cè)寫輪廓。1912，民國(guó)初始，孫中山對(duì)于政治的權(quán)力，可以放棄，但是對(duì)于建設(shè)中國(guó)的那個(gè)夢(mèng)想，他緊緊地、緊緊地抓住，為之燃燒。從端納的敘述里，你看到“孫逸仙這個(gè)人”，46歲的革命家，彎身趴在一張敞開的大地圖上，拿著筆，從北到南，從西到東，畫下他心中的建國(guó)藍(lán)圖。他真的是一個(gè)大夢(mèng)想家。當(dāng)端納用輕佻的口氣說：“鐵路從云南去建到拉薩干什么?”一百年后，回頭來看，是的，還真的就是要讓全球的人到世界的屋脊去做“夏季的游玩”!

孫逸仙是個(gè)大夢(mèng)想家，因?yàn)樗胂笫陜?nèi)要做的事情，要到一百年之后才能完成其中的一部分。你可以從負(fù)面去說，此人實(shí)在是太不切實(shí)際了?？墒菗Q個(gè)角度去看，我們是否也可以說，真神奇，他的夢(mèng)想，竟然都是對(duì)的，只不過他的夢(mèng)想太大、太早。他的夢(mèng)想的實(shí)踐所需時(shí)間，不是十年，是百年。但是他在地上畫出的那個(gè)夢(mèng)想的藍(lán)圖，后來的人用一百年的時(shí)間去驗(yàn)證，他的方向和愿景是偉大的。

想象著趴在地圖上的孫逸仙，我就開始思索，孫逸仙是什么時(shí)候開始變成夢(mèng)想家，一個(gè)熱情燃燒的夢(mèng)想家的?我就想到1923年他在香港大學(xué)的演講。那場(chǎng)英語演講的題目是：我的革命思想來自哪里?

他是這么說的。二十出頭的孫中山在香港讀書，看見香港“秩序井然，建筑宏美，無有干擾，向往不已”。每次放假回到相隔只有八十公里的香山，“每次回鄉(xiāng)，我竟然需自做警察以自衛(wèi)，時(shí)時(shí)留意防身之槍彈完好否。年復(fù)一年，情況俱如此，家鄉(xiāng)與香港僅有50英里之隔，唯兩地政府何以差別如此?”香港社會(huì)秩序令他震撼不已。

而二十歲的孫逸仙還不只是個(gè)夢(mèng)想家，還是個(gè)行動(dòng)者。他受到香港的影響，放假回到家鄉(xiāng)，他召集了一批鄉(xiāng)里年輕人動(dòng)手挖石頭，鋪路，要把他的村子跟另外一個(gè)村子之間的幾里路給鋪起來。鋪了一陣子后發(fā)現(xiàn)不行，做不下去了，有很多很多的障礙，他就去找縣長(zhǎng)。一個(gè)20歲的少年，非但不怕官，還會(huì)去找縣官。這個(gè)縣官也答應(yīng)了要幫助鋪路，但是接下來他發(fā)現(xiàn)這個(gè)縣官不見了，換了一個(gè)縣官，他再去找這個(gè)接任的縣官，發(fā)現(xiàn)接任縣官對(duì)他置之不理。這個(gè)時(shí)候，孫中山發(fā)現(xiàn)這個(gè)縣官是花了5萬銀子買來的官。20歲的少年才知道，政府的管治原來是這樣的。

他在1923年演講里說，有了這個(gè)認(rèn)識(shí)之后，他就著手對(duì)政府做研究，發(fā)現(xiàn)在別國(guó)的政府當(dāng)中，貪腐是例外，廉潔是常態(tài)，但是中國(guó)的情況剛好相反。在中國(guó)的官場(chǎng)，貪腐是常態(tài)，廉潔是異態(tài)。孫逸仙剛開始以為，省城的情況會(huì)比較好，不料一到廣州才知道它的貪腐更嚴(yán)重。原來，“中國(guó)之官地位越高，貪腐愈熾，最后到了北京，其貪腐又千百倍于廣州”。孫中山說，這時(shí)候他才知道原來底層縣府竟然是中國(guó)最廉潔的政府機(jī)構(gòu)。這樣的震撼教育給了他一個(gè)信念：好政府才是中國(guó)最需要的拯救。

今天這場(chǎng)短短的演講如果一定要有結(jié)論的話，那就是：孫逸仙是個(gè)大夢(mèng)想家，可是他不是一個(gè)空的夢(mèng)想家，因?yàn)樗彩且粋€(gè)行動(dòng)家。一個(gè)清朝的學(xué)生，會(huì)去鋪路，會(huì)去找縣官，然后希望有所突破，最后用革命行動(dòng)來實(shí)踐他的夢(mèng)想。有人說，民國(guó)建立，如果孫中山真正的執(zhí)政，他不會(huì)是一個(gè)很好的執(zhí)政者。也許，但是我想，大破的時(shí)候，需要的是目光遠(yuǎn)大、胸懷愿景、有氣魄、有夢(mèng)想的人。大立的時(shí)候，需要的是一步一腳印，忍辱負(fù)重，有謀略、有毅力的，能靜水深流的人。這是兩種截然不同的人格特質(zhì)，我們?cè)趺纯赡芤筮@兩種特質(zhì)同時(shí)存在于一個(gè)人身上?

今天之所以提及伍連德，是因?yàn)椤拔檫B德這個(gè)人”在國(guó)家政治、軍事動(dòng)蕩到極度的時(shí)候，他專心只做一件事，就是把中國(guó)的公共衛(wèi)生制度給建立起來。今天之所以講到“詹天佑這個(gè)人”是因?yàn)?，在那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，他如此篤定不移地堅(jiān)守鐵路的基礎(chǔ)建設(shè)。在大破的時(shí)候，我們需要像孫逸仙先生這樣的大夢(mèng)想家，讓你有一種氣魄，敢于想象非常遠(yuǎn)的未來。在大立的時(shí)候，我們需要像詹天佑這種實(shí)踐家堅(jiān)毅執(zhí)著。在大破大立非?；煦绮幻鳌r(jià)值混亂的時(shí)候，可能要有像伍連德這樣的人，他不管你外面天翻地覆，就是一心一意去完成最重大、最扎根、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的建設(shè)，以天崩地裂不變色的從容態(tài)度，一點(diǎn)一滴地做下去。

第6篇 紀(jì)念孫中山誕辰150周年征文演講稿欣賞

今年是孫中山誕辰150周年，小編特意為大家準(zhǔn)備了紀(jì)念孫中山誕辰150周年征文演講稿欣賞，希望能滿足大家的閱讀需求，看完后有所收獲。更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)關(guān)注酷貓寫作范文網(wǎng)。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年征文

說起孫中山想必大家都知道吧!他可是偉大的民主革命先行者哦，他出生于1866年，那時(shí)候正處在清政府腐敗的時(shí)候，是他挺身而出當(dāng)了我國(guó)第一個(gè)大總統(tǒng)。

孫中山是偉大的愛國(guó)主義者和民主革命先驅(qū)者，為中國(guó)的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)而奮斗了終生。在舊民主主義革命時(shí)期，他的活動(dòng)開拓了一個(gè)新階段：提出了具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻帝制，建立了共和國(guó)。當(dāng)中國(guó)革命歷程進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期后，孫中山接受了中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的幫助，把舊三民主義重新作了解釋，使之獲得了新的歷史特點(diǎn)。他的晚年活動(dòng)達(dá)到了前所未有的高度，推動(dòng)了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展。

孫中山建樹了不可磨滅的豐功偉績(jī)。他在政治思想方面留給后繼者許多有益的東西。正是在這種意義上，毛澤東同志在《紀(jì)念孫中山先生》一文中寫道：“現(xiàn)代中國(guó)人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命。我們正在完成這個(gè)革命。”

孫中山在我的心中是一個(gè)偉大而神圣的人，他所為我國(guó)作出的事也是不可磨滅的。從一九一二年元旦，就任臨時(shí)大總統(tǒng)。結(jié)束中國(guó)的封建帝制，建立中國(guó)乃至亞洲歷史上第一個(gè)共和國(guó)開始。到一九二五年三月十二日，因病不治逝世于北京。他在此期中所做的一切都是為了祖國(guó)而做他并沒有私心沒有一點(diǎn)為自己著想的心，正是這點(diǎn)他深深的感了我不會(huì)忘記他，他永遠(yuǎn)是我最崇拜的人!

第7篇 紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿【5分鐘】

2022年是孫中山誕辰150周年，他是中國(guó)歷史上的為人，是國(guó)父，以下小編為大家提供的紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿一

各位老師，各位同學(xué)：

大家好!

我今天講話的題目是《弘揚(yáng)孫中山先生精神爭(zhēng)做新時(shí)代的好少年》。今天是11月12日，是中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念日。對(duì)于孫中山先生，同學(xué)們也許不是很熟悉，那就讓我先來給大家介紹一下孫中山先生的事跡。

孫中山6歲時(shí)便上山打柴牧牛，到溪澗捕魚蝦，隨外祖父到海邊打蠔，還到鄰村三合會(huì)人辦的武館偷學(xué)拳術(shù)，從小就養(yǎng)成勤勞勇敢的精神。10歲時(shí)始進(jìn)村塾求學(xué)，聰穎過人，僅三年就成為全家中最有文化的一員。為了推翻封建帝制，發(fā)動(dòng)11次武裝起義，失敗了再起義，越挫越勇，百折不撓，最終推翻了滿清政府。192022年辛亥革命后，他被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。

孫中山一生喜歡讀書。他在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，有一天，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢都沒有了。離開前，這幾個(gè)留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。

三天以后，這幾個(gè)留學(xué)生又一起去看孫中山。來到孫中山的宿舍門口，他們敲了半天門，都沒有人答應(yīng)。他們又用力敲了一會(huì)兒，孫中山才來開門。孫中山不好意思地說：“請(qǐng)?jiān)?，我正在看書，沒聽見你們敲門?？煺?qǐng)進(jìn)!”

他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見桌子上擺滿了新書。大家一算，買這些書大概需要30英鎊。他們覺得很奇怪，問孫中山：“你連吃飯的錢都不夠，還有錢買書?”

“這是用你們送給我的錢買的，我還剩下10英鎊呢!”

“你應(yīng)該多買一些好吃的，不要把身體搞壞了。”孫中山笑著說：“我覺得買書比買吃的還重要。”

孫中山先生在那樣艱苦的條件下，依然將吃飯的錢省下來買書、讀書，在別人的眼里也許會(huì)覺得他很傻，但是正是他的勤學(xué)苦讀，才使他擁有了很多的精神食糧，才會(huì)領(lǐng)導(dǎo)民主人士改變了中國(guó)的命運(yùn)。所以，同學(xué)們讓我們像孫中山先生一樣愛上讀書、喜歡讀書，爭(zhēng)做新時(shí)代的好少年

紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿二

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。

為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛國(guó)人士中享有崇高的威望。

中國(guó)共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛國(guó)力量，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。 滔滔長(zhǎng)江，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孫中山先生對(duì)長(zhǎng)江特別鐘愛，1894年至1924年的30年間，他進(jìn)出長(zhǎng)江1____，累計(jì)在長(zhǎng)江之濱居留5年半，占去他整個(gè)生命的十分之一。他鐘愛長(zhǎng)江，還熱切地希望盡快開發(fā)和整治長(zhǎng)江。怎樣把這么豐富的長(zhǎng)江能源得到充分利用，為振興中華服務(wù)，為人民謀福利? 1919年，偉大的革命先行者孫中山在《建國(guó)方略》中寫道“改良此上游一段，當(dāng)以水閘堰其水，使舟得以溯流以行，而又可資其水力”。這是國(guó)人第一次提出在長(zhǎng)江三峽上筑壩的設(shè)想。孫中山第一個(gè)提出要在長(zhǎng)江三峽修一個(gè)大壩，將浩浩長(zhǎng)江的水?dāng)r腰堵住，把水蓄積起來，用于發(fā)電、運(yùn)輸、防洪、灌溉，實(shí)行綜合利用。

孫中山先生一向把發(fā)展交通擺在建設(shè)事業(yè)的首位，因此他對(duì)開發(fā)長(zhǎng)江的運(yùn)輸資源特別重視。隨著長(zhǎng)江水道的整治，工商業(yè)的發(fā)展，他主張大力開發(fā)上海浦東;提議完善配套設(shè)施，建設(shè)沿岸商埠;主張利用長(zhǎng)江的自然水力，來解決泥沙的淤積。

孫中山先生開發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃，是一個(gè)非常大膽的設(shè)想。這個(gè)設(shè)想一旦實(shí)現(xiàn)，將給國(guó)家和人民帶來無比巨大的利益：一是可以根治長(zhǎng)江水患，免去千百年來長(zhǎng)江給人民帶來的無窮無盡的災(zāi)害;二是可以充分發(fā)揮長(zhǎng)江的運(yùn)輸作用，使船舶暢行于長(zhǎng)江流域，并和其他大河溝通，促進(jìn)物資交流，經(jīng)濟(jì)繁榮;三是可以生產(chǎn)電力，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供充足的資源;四是要以造出數(shù)百萬畝良田，生產(chǎn)大量的糧食和棉花，擴(kuò)大人民的衣食之源。

孫中山開發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃，既是一個(gè)宏偉的藍(lán)圖，也是一項(xiàng)現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。要使設(shè)想完全實(shí)現(xiàn)，需要幾代人持續(xù)不斷的努力。

新中國(guó)成立后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)長(zhǎng)江的治理特別重視。1956年6月，mzd主席在暢游長(zhǎng)江之后，根據(jù)他對(duì)三峽工程深思熟慮以后的重大決策，寫下了《水調(diào)歌頭•游泳》這首氣勢(shì)磅礴、光彩奪目的詞章，給我們勾勒了一幅“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”的壯麗藍(lán)圖，不僅給我們指明了治理開發(fā)長(zhǎng)江的明確方向，并且，向全世界宣布了我們一定要修建三峽水利樞紐的堅(jiān)強(qiáng)決心。

1980年7月，剛剛復(fù)出不久的d_p同志親自來到三峽。他說：“看準(zhǔn)了就下決心，不要?jiǎng)訐u!”并指出，三峽是特大的工程項(xiàng)目，要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，我們應(yīng)該為子孫后代留下一些好的東西。

1994年10月，在三峽工程開工前，jzm同志再次來到三峽庫(kù)區(qū)。他說，三峽工程經(jīng)過多方論證，既然已下定決心要上這個(gè)工程，那我們就要萬眾一心，不怕困難，艱苦奮斗，務(wù)求必勝!

2022年8月，三峽工程經(jīng)受住了運(yùn)行一周年的考驗(yàn)，開始發(fā)揮其巨大綜合效益。三峽工程蓄水、通航、發(fā)電的實(shí)踐證明，d_p同志和黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于興建長(zhǎng)江三峽工程的決策是英明的。事實(shí)也證明了，孫中山先生思想博大精深，開發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃為中國(guó)的發(fā)展未來啟示著光明，是留給我們的珍貴精神遺產(chǎn)，成為激勵(lì)我們振興中華的力量!孫中山的思想和實(shí)踐隨時(shí)間的轉(zhuǎn)移而日益顯出其不朽的光輝。

孫中山先生在本世紀(jì)初曾經(jīng)預(yù)言，中國(guó)人民“發(fā)憤自雄”，一定能夠打破常規(guī)，以“異常之速度”，在幾十年內(nèi)趕上和超過西方。孫先生的理想正在我們手中得到實(shí)現(xiàn)。

新中國(guó)成立57年來，長(zhǎng)江的整治工作已經(jīng)取得了很大的成績(jī)。可以預(yù)期，不要多少年，長(zhǎng)江流域?qū)⒔ㄔO(shè)得更加美好，一定能實(shí)現(xiàn)孫中山先生所預(yù)期的宏偉目標(biāo)。

時(shí)代在前進(jìn)。站在新世紀(jì)的門檻，遙望未來世紀(jì)曙光的時(shí)候，我們看到的是：世界科技的飛速發(fā)展;經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日益呈現(xiàn);綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈......。今天，經(jīng)濟(jì)業(yè)已騰飛、國(guó)力日漸強(qiáng)盛的中國(guó)，已巍然屹立于世界的東方。

歷史在發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期。新的時(shí)代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，更需要民族精神。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚(yáng)他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，讓我們團(tuán)結(jié)在以hjt為__的周圍，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。

朋友們，新世紀(jì)的曙光已經(jīng)照拂我們的額頭，讓我們攜起手來，用青春和智慧書寫燦爛的時(shí)代篇章，開拓輝煌壯美的未來!長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。我們堅(jiān)信，祖國(guó)的明天，天更藍(lán)、山更綠、水更清、經(jīng)濟(jì)更繁榮、人民更幸福、國(guó)力更強(qiáng)盛，祖國(guó)的明天更美好!

紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿三

中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者。孫中山先生也始終把中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)成自己的親密朋友。孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。特別是改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上開拓前進(jìn)，取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，中國(guó)的面貌發(fā)生了舉世矚目的深刻變化。撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國(guó)積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復(fù)返了，令他念茲在茲的中國(guó)人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂?duì)繅?mèng)縈的中國(guó)現(xiàn)代化的理想正在逐步實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。

同時(shí)，我們也必須清醒地看到，我國(guó)人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡，正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要我們繼續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦奮斗。我們要銘記孫中山先生等革命先輩振興中華的夙愿，繼續(xù)把幾代中國(guó)人為之吶喊、為之奮斗、為之流血犧牲的民族復(fù)興偉業(yè)推向前進(jìn)。

我們要堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，積極推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，積極推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

我們要堅(jiān)定不移地大力弘揚(yáng)中華民族世代傳承的愛國(guó)主義精神，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固和加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固和加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，廣泛凝聚中華民族的一切智慧和力量，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

我們要堅(jiān)定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，同世界各國(guó)人民一道，努力構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界，共同創(chuàng)造人類和平與發(fā)展的美好未來。

第8篇 孫中山誕辰150周年演講稿范本

今年的11月12日是偉大先驅(qū)孫中山誕辰150周年，小編特意為大家準(zhǔn)備了孫中山誕辰150周年演講稿范本精選，希望能滿足大家的閱讀需求，看完后有所收獲。更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)關(guān)注酷貓寫作范文網(wǎng)。

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛國(guó)人士中享有崇高的威望。 中國(guó)共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛國(guó)力量，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。

我們了解孫中山，主要是從課本以及網(wǎng)絡(luò)，在當(dāng)時(shí)晚清時(shí)代，我們還是不能切身體會(huì)到當(dāng)時(shí)國(guó)家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過，但是我非常感激與敬佩在這個(gè)時(shí)候站出來的革命先輩們，舊制度的力量在當(dāng)時(shí)是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F(tuán)結(jié)起來做斗爭(zhēng)。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道

路什么時(shí)候才能結(jié)束?當(dāng)民主共和的思想深入人心，當(dāng)腐朽的制度消失不在，當(dāng)人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯(cuò)了，革命的道路永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就有新的目標(biāo)又出現(xiàn)，因而，什么是革命者?就是不斷探索更好的光明大道的人。

中國(guó)共產(chǎn)黨人一直堅(jiān)持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了民主革命，并正在進(jìn)行社會(huì)主義革命，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上共產(chǎn)主義社會(huì)道路，這些都和當(dāng)時(shí)孫中山先生希望達(dá)到的目標(biāo)是一致的，歷年來，每個(gè)為中國(guó)革命奮斗的人無不希望看見今天我們這樣的成果，并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，新中國(guó)的未來的潛力不可想象。很多時(shí)候，我在想，如果我們回到那個(gè)革命的時(shí)代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國(guó)的輝煌成就，也許他們都不會(huì)相信，因?yàn)檫@個(gè)世界的變化實(shí)在是太大了。

對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)歷來很多，周恩來說孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。 劉少奇說：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。”對(duì)一個(gè)偉大的歷史人物，評(píng)價(jià)他的功過，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無疑是功大于過的人，盡管他站在資產(chǎn)階級(jí)革命派的立場(chǎng)上，但他在革命中的付出，為后來黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻(xiàn)。世界上沒有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評(píng)價(jià)他嗎!不是的。在他做自己想做的時(shí)候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽(yù)，因此，他無愧于自己，即使死了，孫中山先生依然牽掛著中國(guó)未來，讓我們向這樣的偉人致敬。中國(guó)的道路并沒有結(jié)束，我們青少年肩負(fù)著偉大民族復(fù)興的艱巨任務(wù)。我們每個(gè)中國(guó)人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下去，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的任務(wù)是艱巨的，我們要隨時(shí)銘記歷史，銘記心中的責(zé)任，為社會(huì)和國(guó)家做力所能及的事情。歷史在發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期。新的時(shí)代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚(yáng)他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，作出對(duì)國(guó)家有巨大意義的事情，我覺得，作為普通人，只要我們做好身邊的小事，在平凡的崗位上做著自己應(yīng)做的事，做好自己在社會(huì)的角色中每個(gè)該盡的義務(wù)，這樣我們已經(jīng)對(duì)國(guó)家給了很好的幫助，每個(gè)人都這樣做，社會(huì)也會(huì)更好的。

第9篇 紀(jì)念孫中山誕辰150周年專題演講稿5分鐘

今年是中國(guó)近代偉大的民主革命先行者孫中山先生誕辰150周年。以下小編為大家提供的紀(jì)念孫中山誕辰150周年專題演講稿5分鐘，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年專題演講稿5分鐘一

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛國(guó)人士中享有崇高的威望。 中國(guó)共產(chǎn)黨人從來就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬中華兒女迎來了嶄新的一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛國(guó)力量，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒有完成的民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。

我們了解孫中山，主要是從課本以及網(wǎng)絡(luò)，在當(dāng)時(shí)晚清時(shí)代，我們還是不能切身體會(huì)到當(dāng)時(shí)國(guó)家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過，但是我非常感激與敬佩在這個(gè)時(shí)候站出來的革命先輩們，舊制度的力量在當(dāng)時(shí)是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F(tuán)結(jié)起來做斗爭(zhēng)。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道

路什么時(shí)候才能結(jié)束?當(dāng)民主共和的思想深入人心，當(dāng)腐朽的制度消失不在，當(dāng)人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯(cuò)了，革命的道路永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就有新的目標(biāo)又出現(xiàn)，因而，什么是革命者?就是不斷探索更好的光明大道的人。

中國(guó)共產(chǎn)黨人一直堅(jiān)持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了民主革命，并正在進(jìn)行社會(huì)主義革命，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上共產(chǎn)主義社會(huì)道路，這些都和當(dāng)時(shí)孫中山先生希望達(dá)到的目標(biāo)是一致的，歷年來，每個(gè)為中國(guó)革命奮斗的人無不希望看見今天我們這樣的成果，并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，新中國(guó)的未來的潛力不可想象。很多時(shí)候，我在想，如果我們回到那個(gè)革命的時(shí)代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國(guó)的輝煌成就，也許他們都不會(huì)相信，因?yàn)檫@個(gè)世界的變化實(shí)在是太大了。

對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)歷來很多，周恩來說孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。 劉少奇說：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義?！睂?duì)一個(gè)偉大的歷史人物，評(píng)價(jià)他的功過，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無疑是功大于過的人，盡管他站在資產(chǎn)階級(jí)革命派的立場(chǎng)上，但他在革命中的付出，為后來黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻(xiàn)。世界上沒有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評(píng)價(jià)他嗎!不是的。在他做自己想做的時(shí)候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽(yù)，因此，他無愧于自己，即使死了，孫中山先生依然牽掛著中國(guó)未來，讓我們向這樣的偉人致敬。中國(guó)的道路并沒有結(jié)束，我們青少年肩負(fù)著偉大民族復(fù)興的艱巨任務(wù)。我們每個(gè)中國(guó)人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下去，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的任務(wù)是艱巨的，我們要隨時(shí)銘記歷史，銘記心中的責(zé)任，為社會(huì)和國(guó)家做力所能及的事情。歷史在發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期。新的時(shí)代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚(yáng)他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，作出對(duì)國(guó)家有巨大意義的事情，我覺得，作為普通人，只要我們做好身邊的小事，在平凡的崗位上做著自己應(yīng)做的事，做好自己在社會(huì)的角色中每個(gè)該盡的義務(wù)，這樣我們已經(jīng)對(duì)國(guó)家給了很好的幫助，每個(gè)人都這樣做，社會(huì)也會(huì)更好的。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年專題演講稿5分鐘二

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同學(xué)們：

大家好，接下來由我為大家?guī)黻P(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年活動(dòng)的演講。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實(shí)踐中，愛國(guó)主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭(zhēng)的每個(gè)階段和各個(gè)方面。孫中山的革命是為了愛國(guó)。1894年，山興中會(huì)在孫中山的奔走組織下成立了。他沉痛地指出，“方今列強(qiáng)環(huán)伺，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實(shí)堪慮于日前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！痹?92022年推翻了清朝政府，結(jié)束了延續(xù)中國(guó)兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)。在辛亥革命后，帝國(guó)主義的矛盾和爭(zhēng)奪，在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，各自扶持軍閥充當(dāng)代理人，割據(jù)一方，彼此廝殺，戰(zhàn)亂頻繁，中國(guó)依然是四分五裂的局面。反對(duì)國(guó)家分裂，維護(hù)國(guó)家的完整統(tǒng)一，成了孫中山一項(xiàng)首要和迫切的任務(wù)。他縈思探索、夢(mèng)寐以求和奮斗不止的追求，就是國(guó)家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作為衡量人們愛國(guó)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)關(guān)國(guó)家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國(guó)家強(qiáng)大的前提，特別指出“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言?！眻?jiān)決反對(duì)任何分裂中國(guó)的政治方案。他在192022年和1921年進(jìn)行的兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)，都是針對(duì)國(guó)家四分五裂的局勢(shì)，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行民主政治。他一再表示，要“竭志盡誠(chéng)，以救民國(guó)，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)?！薄爸袊?guó)人民再也不能容忍別人瓜分自己的國(guó)家，他們希望統(tǒng)一，成為一個(gè)強(qiáng)大的和不可動(dòng)搖的民族?！碑?dāng)前，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，乃是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛國(guó)而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國(guó)和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻(xiàn)。

愛國(guó)必須全心全意致力于建設(shè)國(guó)家。孫中山的愛國(guó)精神不僅體現(xiàn)在革命與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國(guó)家，改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后面貌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和國(guó)民素質(zhì)的現(xiàn)代化?！盀楸娚\幸?！保怪袊?guó)走上富民強(qiáng)國(guó)之路。他指出，“要解決民生問題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)?！睂O中山192022年辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國(guó)，免于國(guó)家形成南北分裂之局，另則是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦?shí)業(yè)救國(guó)。他提出了用2022年時(shí)間修筑20萬里鐵路以奠定中國(guó)富強(qiáng)之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為“登中國(guó)于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂之天”，他經(jīng)過多方考察、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又于1919年提出了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》這一以國(guó)家工業(yè)化為中心的、使國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計(jì)劃和主張因時(shí)局的限制而沒有得到實(shí)現(xiàn)，但其盼望祖國(guó)強(qiáng)盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛國(guó)之心，同時(shí)也深深地影響著一代又一代的后人。

堅(jiān)韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在。多少世紀(jì)以來，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。他一生的奮斗歷程充分體現(xiàn)了這一精神：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使他失去為實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖強(qiáng)而奮斗一生的堅(jiān)強(qiáng)意志。反過來他還能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找更有益于救國(guó)的道路與革命主張。就如孫中山自己所說，“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時(shí)，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力?！爆F(xiàn)在，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實(shí)現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段，我們的綜合國(guó)力還有待于進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國(guó)際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會(huì)所需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。

與時(shí)俱進(jìn)、緊跟歷史潮流不斷進(jìn)步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進(jìn)步，始終站在時(shí)代的前列，順歷史潮流而前進(jìn)。孫中山指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”在愛國(guó)思想驅(qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進(jìn)步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國(guó)主義來助中國(guó)走向共和，為此奔走他國(guó)，多方呼吁;在南北割據(jù)時(shí)期，他又幻想依靠軍閥來維護(hù)共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認(rèn)識(shí)到，謀求國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國(guó)新興力量的中國(guó)共產(chǎn)黨攜手，改組國(guó)民黨，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實(shí)現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時(shí)俱進(jìn)，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時(shí)刻以新的面孔、新的姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前，昂然屹立于世界民族之林。

第10篇 紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿

今年是孫中山誕辰150周年，小編特意為大家準(zhǔn)備了紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿兩篇，希望能滿足大家的閱讀需求，看完后有所收獲。更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)關(guān)注酷貓寫作范文網(wǎng)。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同學(xué)們：

大家好，接下來由我為大家?guī)黻P(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年活動(dòng)的演講。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實(shí)踐中，愛國(guó)主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭(zhēng)的每個(gè)階段和各個(gè)方面。孫中山的革命是為了愛國(guó)。1894年，山興中會(huì)在孫中山的奔走組織下成立了。他沉痛地指出，“方今列強(qiáng)環(huán)伺，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實(shí)堪慮于日前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”在1911年推翻了清朝政府，結(jié)束了延續(xù)中國(guó)兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)。在辛亥革命后，帝國(guó)主義的矛盾和爭(zhēng)奪，在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，各自扶持軍閥充當(dāng)代理人，割據(jù)一方，彼此廝殺，戰(zhàn)亂頻繁，中國(guó)依然是四分五裂的局面。反對(duì)國(guó)家分裂，維護(hù)國(guó)家的完整統(tǒng)一，成了孫中山一項(xiàng)首要和迫切的任務(wù)。他縈思探索、夢(mèng)寐以求和奮斗不止的追求，就是國(guó)家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作為衡量人們愛國(guó)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)關(guān)國(guó)家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國(guó)家強(qiáng)大的前提，特別指出“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言。”堅(jiān)決反對(duì)任何分裂中國(guó)的政治方案。他在1917年和1921年進(jìn)行的兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)，都是針對(duì)國(guó)家四分五裂的局勢(shì)，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行民主政治。他一再表示，要“竭志盡誠(chéng)，以救民國(guó)，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)。”“中國(guó)人民再也不能容忍別人瓜分自己的國(guó)家，他們希望統(tǒng)一，成為一個(gè)強(qiáng)大的和不可動(dòng)搖的民族。”當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，乃是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛國(guó)而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國(guó)和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻(xiàn)。

愛國(guó)必須全心全意致力于建設(shè)國(guó)家。孫中山的愛國(guó)精神不僅體現(xiàn)在革命與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國(guó)家，改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后面貌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和國(guó)民素質(zhì)的現(xiàn)代化。“為眾生謀幸福”，使中國(guó)走上富民強(qiáng)國(guó)之路。他指出，“要解決民生問題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)。”孫中山1912年辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國(guó)，免于國(guó)家形成南北分裂之局，另則是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦?shí)業(yè)救國(guó)。他提出了用10年時(shí)間修筑20萬里鐵路以奠定中國(guó)富強(qiáng)之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為“登中國(guó)于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂之天”，他經(jīng)過多方考察、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又于1919年提出了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》這一以國(guó)家工業(yè)化為中心的、使國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計(jì)劃和主張因時(shí)局的限制而沒有得到實(shí)現(xiàn)，但其盼望祖國(guó)強(qiáng)盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛國(guó)之心，同時(shí)也深深地影響著一代又一代的后人。

堅(jiān)韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在。多少世紀(jì)以來，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。他一生的奮斗歷程充分體現(xiàn)了這一精神：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使他失去為實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖強(qiáng)而奮斗一生的堅(jiān)強(qiáng)意志。反過來他還能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找更有益于救國(guó)的道路與革命主張。就如孫中山自己所說，“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時(shí)，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力。”現(xiàn)在，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實(shí)現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段，我們的綜合國(guó)力還有待于進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國(guó)際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會(huì)所需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。

與時(shí)俱進(jìn)、緊跟歷史潮流不斷進(jìn)步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進(jìn)步，始終站在時(shí)代的前列，順歷史潮流而前進(jìn)。孫中山指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”在愛國(guó)思想驅(qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進(jìn)步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國(guó)主義來助中國(guó)走向共和，為此奔走他國(guó)，多方呼吁;在南北割據(jù)時(shí)期，他又幻想依靠軍閥來維護(hù)共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認(rèn)識(shí)到，謀求國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國(guó)新興力量的中國(guó)共產(chǎn)黨攜手，改組國(guó)民黨，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實(shí)現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時(shí)俱進(jìn)，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時(shí)刻以新的面孔、新的姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前，昂然屹立于世界民族之林。

第11篇 孫中山的演講名人故事

孫中山的演講名人故事

有一次，孫中山在廣東大學(xué)(今中山大學(xué))講民族主義。禮堂不大，聽的人很多，天氣又熱一些，聽著聽著有人就要入睡。這時(shí)，孫中山便穿插一個(gè)故事說：“那年我在香港讀書時(shí)，看見許多苦力工人聚在一起談得很起勁，有人哈哈大笑。覺得奇怪，便上前問一下。有一個(gè)苦力說：后生哥！讀書好了，知道我們的.事于你無益。又一個(gè)告訴我：我們當(dāng)中一個(gè)行家，辛辛苦苦地積蓄了五塊錢，買一張馬票，牢牢記住那上面的號(hào)碼，把它藏在日常用來挑東西的竹杠里。

等到開獎(jiǎng)，竟真的中了頭獎(jiǎng)，他歡喜萬分，以為領(lǐng)獎(jiǎng)后可以買洋房、做生意，這一生再也不用這根挑東西的杠子過生活了，就把竹杠狠狠地扔到大海里。不消說，連那張馬票也一齊丟了。錢沒有到手卻先丟了竹杠，結(jié)果是空歡喜一場(chǎng)。說到這兒。大家聽得入迷，禁不住笑了起來。孫中山接著歸到本題：“對(duì)于我們大家，民族主義就是這根竹杠，千萬不能丟??！”孫中山就是運(yùn)用這種生動(dòng)風(fēng)趣的談吐宣傳革命道理，喚起民眾，深受群眾的歡迎。

第12篇 孫中山的人權(quán)思想演講范文

__年2月13日 16:14 杜鋼建

關(guān)于孫中山人權(quán)思想的內(nèi)容及其在歷史上所起的作用，學(xué)術(shù)界同仁已經(jīng)在不同程度上作過探討和論述。本文旨在討論孫中山人權(quán)思想的實(shí)質(zhì)和傾向，并聯(lián)系現(xiàn)代中國(guó)思想界狀況及未來中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要，努力揭示孫中山人權(quán)思想的現(xiàn)實(shí)意義。

在中國(guó)近百年人權(quán)思想史上，孫中山人權(quán)思想無疑是一座重要的里程碑，上面深深烙下了民權(quán)主義的印跡，反映出近現(xiàn)代中國(guó)人權(quán)思想的曲折歷程和艱難險(xiǎn)阻，孫中山的人權(quán)思想是民權(quán)主義的，而不是人權(quán)主義的。這一點(diǎn)決定了孫中山人權(quán)思想在本質(zhì)上是集體本位主義的。集體本位主義在二十世紀(jì)的中國(guó)思想界始終占主導(dǎo)地位。與之相應(yīng)，孫中山的民權(quán)主義的人權(quán)思想自形成以來便一直以不同方式在不同時(shí)期發(fā)生著不同程度的影響。以人權(quán)主義為標(biāo)志為旗幟的人權(quán)思想在本質(zhì)上是個(gè)人本位主義的。個(gè)人本位主義在二十世紀(jì)的中國(guó)思想界始終處于下風(fēng)，與之相應(yīng)，在解放思想改革開放的新時(shí)期研究孫中山的人權(quán)思想，不能不在總結(jié)近百年人權(quán)思想的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新認(rèn)識(shí)孫中山思想的實(shí)踐價(jià)值和理論意義。當(dāng)代中國(guó)固然需要研究和宣傳民權(quán)主義，但更需要認(rèn)識(shí)倡導(dǎo)人權(quán)主義。

一

近代中國(guó)人權(quán)思想的發(fā)展從一開始就沿著兩條路線進(jìn)行：一條是個(gè)人本主義的思想路線。前者在理論淵源上更多地接受了近代西方個(gè)人主義人權(quán)理論傳統(tǒng)；后者在理論淵源上更多地接受了中國(guó)古代民本主義思想傳統(tǒng)的影響。孫中山的人權(quán)思想在不同時(shí)期和不同問題上徘徊于兩條路線之間。然而，從總體上和結(jié)構(gòu)上看，孫中山的人權(quán)思想具有明顯的集體本位主義傾向。孫中山的民權(quán)主義的人權(quán)思想與嚴(yán)復(fù)、陳獨(dú)秀、胡適等人代表的主義、自由主義的思想路線在性質(zhì)上有很大的區(qū)別。

就民權(quán)和人權(quán)的觀念而言，孫中山最早接受的是民權(quán)觀念的影響。在其民權(quán)主義理論形成過程中，起先人權(quán)是被包含在民權(quán)之中的。他在針對(duì)封建君主____主義制度進(jìn)行批判時(shí)所討論的大量問題既是民權(quán)問題，也是人權(quán)問題，由于民權(quán)和人權(quán)是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，且在含義上有交叉和相同的方面，所以孫中山乃至近現(xiàn)代許多思想家在探討民權(quán)問題的同時(shí)，自覺或不自覺地在不同程度上論及人權(quán)問題。孫中山對(duì)人權(quán)問題的探討既有自覺的一面，也有不自覺的一面，孫中山對(duì)西方民主、自由、人權(quán)、平等、博愛觀念作過大量的介紹和宣傳，此種介紹和宣傳最終是為____封建帝制建立共和政體的民權(quán)主義綱領(lǐng)服務(wù)的。

早在1894年《上李鴻章書》中，孫中山就充分闡述了“國(guó)以民為本”的民本思想和改革主張。在當(dāng)時(shí)朝庭上下仿行西法興利除弊的改革形勢(shì)和氛圍的影響下，孫中山一方面積極上書為民請(qǐng)命。另一方面努力組織興中會(huì)，意在創(chuàng)立“合眾政府”。中國(guó)古代民本思想傳統(tǒng)與近代西方共和制度經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，逐步形成孫中山的民權(quán)主義。19__年在《民報(bào)》發(fā)刊詞中孫中山將近代西方相繼出現(xiàn)的三民主義思想歸結(jié)為“皆基本為民”。在三民主義中，民權(quán)主義一直被他視為“政治革命的根本”。而民權(quán)主義的核心內(nèi)容歸結(jié)起來就是____君主____政體，建立民主立憲政體。民權(quán)主義所關(guān)心的是政體問題，是統(tǒng)治權(quán)力歸誰掌握的問題。民權(quán)主義與人權(quán)思想的關(guān)系表現(xiàn)為孫中山關(guān)注的是集體意義上的民權(quán)，而非個(gè)體意義上的人權(quán)。民權(quán)主義與人權(quán)思想不可分割的聯(lián)系在于“國(guó)民”觀念。國(guó)民在法律關(guān)系上應(yīng)當(dāng)是平等自由的。平等自由的國(guó)民不堪忍受君主____政體，從而有建立民主共和政體的需要。使國(guó)民人人平等成為孫中山早期民權(quán)主義的奮斗目標(biāo)，國(guó)民觀念當(dāng)然涉及個(gè)人的人權(quán)問題，但在總體上它所要實(shí)現(xiàn)的直接目標(biāo)是集體意義上的民權(quán)，孫中山講國(guó)民主要是從“國(guó)民全體”意義上而言的。國(guó)民全體被作為與君主個(gè)人相對(duì)立的權(quán)利主體看待。民權(quán)主義中的民權(quán)主要指國(guó)民全體之權(quán)，當(dāng)然，其中包含個(gè)體意義上的國(guó)民。由于“國(guó)民”概念擺脫不了個(gè)體含義，單個(gè)個(gè)人也可稱之為國(guó)民，所以隨著孫中山的集體本位主義傾向日益膨脹，后來他更多地喜歡使用“人民”的概念來解釋民權(quán)主義。“人民”一詞純屬集體性質(zhì)的表述。任何單個(gè)個(gè)人是不能稱之為人民的。民權(quán)也就被理解為人民之權(quán)?！肮埠蛧?guó)皇帝就是人民”，人民在理論上被捧到至高的位置。

盡管孫中山的民權(quán)主義具有集體本位主義傾向，但他對(duì)“國(guó)民”、“民權(quán)”觀念的熱情宣揚(yáng)對(duì)于傳播和普及民主思想，對(duì)于抵制封建____主義和推進(jìn)革命斗爭(zhēng)，起到了巨大的歷史作用，這是眾所周知的且已載入史冊(cè)的事實(shí)，況且在當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件決定革命首先需要關(guān)注的是統(tǒng)治權(quán)力掌握在誰的手中的問題。幾千年封建君主____制度已經(jīng)將人民完全推到了君主的對(duì)立面”。同____君主相對(duì)的是正是普遍化了的被統(tǒng)治階級(jí)—人民大眾。同時(shí)，帝國(guó)主義殖民主義的侵略和掠奪使民族矛盾激化到無可復(fù)加的地步，在國(guó)內(nèi)外重重對(duì)抗關(guān)系中，人民或國(guó)民全體的地位問題成為一切革命斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。奪取政權(quán)實(shí)現(xiàn)民權(quán)自然而然地成為革命斗士們的歷史任務(wù)和崇高理想，在民不聊生戰(zhàn)亂頻仍國(guó)難當(dāng)頭的亂世，個(gè)人的人權(quán)同民眾整體的災(zāi)難相比，便會(huì)顯得不那么引人注目?？陀^形勢(shì)已經(jīng)發(fā)展到不奪取政權(quán)實(shí)現(xiàn)民權(quán)便無從保障個(gè)人人權(quán)的地步，在孫中山及其他革命者的心目中，民權(quán)自然會(huì)比人權(quán)重要得多。君主____制度被____，民主立憲制度實(shí)現(xiàn)后，人權(quán)問題自然會(huì)隨之迎刃而解，這是當(dāng)時(shí)在革命志士中普遍流行的看法。

民權(quán)的實(shí)現(xiàn)意味著人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，這在道理上已經(jīng)被當(dāng)作不言自明的真理。正是基于這一認(rèn)識(shí)，孫中山在將民權(quán)上升到主義高度時(shí)，便以為人權(quán)也會(huì)隨之上升。以民權(quán)帶人權(quán)、以民權(quán)保人權(quán)，這的確是孫中山提出民權(quán)主義時(shí)的初衷，在早期孫中山提出民權(quán)主義理論時(shí)，他無論如何也不會(huì)想到他的民權(quán)主義會(huì)導(dǎo)致排斥人權(quán)的傾向出現(xiàn)，盡管在后期他實(shí)際上已經(jīng)自覺地走上以民權(quán)壓人權(quán)以民權(quán)擠人權(quán)的道路，但在早期他的確是想以民權(quán)帶人權(quán)以民權(quán)保人權(quán)。在孫中山的思想中民權(quán)與人權(quán)的關(guān)系終于從一致走向?qū)α?，這種令人遺憾不解的局面的出現(xiàn)有其深刻的理論原因。在孫中山的民權(quán)主義思想發(fā)展中，民權(quán)與黨權(quán)關(guān)系的變化是導(dǎo)致民權(quán)與人權(quán)關(guān)系變化的根本原因。

要奪取政權(quán)，必須締造一個(gè)革命黨，這是一切企圖走暴力革命武裝奪取政權(quán)道路的人們年遵循的常識(shí)。具有暴力主義傾向的孫中山從革命初期就一直努力組建革命黨，并逐漸在理論上和實(shí)踐中努力提高黨的地位，在黨與民的關(guān)系中，起初黨在理論上從屬于民依附于民，黨權(quán)在民權(quán)之下，這在孫中山早期思想中是確切無疑的。但是，隨著革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的激化，兵權(quán)日益顯得重要?！案锩驹讷@民權(quán)，而革命之際必重兵權(quán)”。（孫中山：《與汪精衛(wèi)的談話》，《孫中山全集》第一卷，289頁。）重兵權(quán)是革命本身的需要。誰來掌握兵權(quán)呢?當(dāng)然是領(lǐng)導(dǎo)軍政府的革命黨。黨權(quán)的重要性是從兵權(quán)的重要性中引伸出來的。在革命之際，兵權(quán)重于民權(quán)，黨權(quán)又重于兵權(quán)，這在孫中山的革命程序論中也是明白無誤的道理，他將革命程序分為軍政、訓(xùn)政、和憲政三個(gè)時(shí)期或軍法之治、約法之治和憲法之治三個(gè)階段，在這三個(gè)時(shí)期或軍法之治、約法之治和憲法之治三個(gè)階段中的事情，此前的軍政和訓(xùn)政都得由“革命黨”來主持。在漫長(zhǎng)的革命程序中，民權(quán)一再被推遲，人權(quán)也就更提不上議事日程。黨權(quán)成為革命的關(guān)鍵，民權(quán)的重要必在革命和建設(shè)中都不得不讓位于黨權(quán)。隨著革命程序論不斷深入黨心軍心民心，黨權(quán)高于民權(quán)重于民權(quán)的觀念也就被普遍接受了，從兵權(quán)重于民權(quán)到黨權(quán)重于民權(quán)，這在邏輯上和實(shí)踐中都是必然的結(jié)果。

黨權(quán)重于民權(quán)高于民權(quán)的觀念的形成，與孫中山思想深處的英雄史觀和獨(dú)裁傾向分不開。民權(quán)實(shí)際上被理解為統(tǒng)治權(quán)力，而人民則被理解為奴性十足的后知后覺的群盲。在這些群盲被改造以前，民權(quán)當(dāng)然只能歸屬于革命黨。人民必須由黨來教訓(xùn)；黨在教訓(xùn)人民的過

程中可以使用強(qiáng)迫手段和專政工具。在孫中山的心目中，黨比人民偉大得多、崇高得多，在民權(quán)主義的旗號(hào)下，人民早已被架空，民權(quán)被黨權(quán)取代，民權(quán)被黨權(quán)鯨吞，人民的地位在偉大英明的黨的面前無形中被降低到無知無識(shí)的“皇兒”地位，孫中山說：“中國(guó)奴制已行了數(shù)千年之久，所以民國(guó)雖然有了九年，一般人民還不曉得自己去站那主人的地位。我們現(xiàn)在沒有別法，只好用強(qiáng)迫手段，迫著他來作主人，教他練習(xí)練習(xí)”。又說：“共和國(guó)皇帝就是人民，以五千年被壓作奴隸的人民，一旦招他著皇帝，定然是不會(huì)作的，所以我們革命黨人應(yīng)當(dāng)來教訓(xùn)他，如伊尹訓(xùn)太甲一樣”。對(duì)于沒有出息的人民，黨有絕對(duì)的權(quán)力去教訓(xùn)他、強(qiáng)迫他。名義上人民是共和國(guó)的皇帝，但這個(gè)被戴上皇帝榮冠而不懂得怎樣當(dāng)皇帝的可憐兒還要接受母親黨的皮鞭教訓(xùn)，是黨將皇權(quán)奪過來的，也是黨想將皇權(quán)恩賜給人民。盡管此種恩賜只是停留在口頭上和理論上，事實(shí)上那還是遙遠(yuǎn)地未來不可知的事情，但人民必須為此感戴黨，服從黨，任憑黨用專政手段來教訓(xùn)和開導(dǎo)。在“革命”的黨的腳下，人民等待的不是如何享有民權(quán)，而是無期無盡的無數(shù)個(gè)人權(quán)利的喪失和犧牲。在黨權(quán)壓迫下，人民不僅未能得到民權(quán)，而且連人權(quán)都作為受教訓(xùn)受培養(yǎng)的代價(jià)付出了，這種現(xiàn)象在實(shí)踐中的普遍出現(xiàn)肯定不是孫中由所愿意看到的，但他在理論上造就的黨權(quán)意識(shí)在實(shí)踐中必然會(huì)導(dǎo)致而且實(shí)際上導(dǎo)致了這種結(jié)果的出現(xiàn)，______掌權(quán)后的專政主義做法并未使孫中同清醒過來。

黨權(quán)意識(shí)的膨脹終于改變了民權(quán)主義的初衷。孫中山由早年倡導(dǎo)人權(quán)自由一晚年反對(duì)講人權(quán)自由的思想轉(zhuǎn)變過程與黨權(quán)意識(shí)的膨脹過程是一致的。他曾明確表示：“______之民權(quán)主義，與所謂‘天賦人權(quán)’者殊科，而唯求所以適合于現(xiàn)在中國(guó)革命之需要”。什么是中國(guó)革命的需要呢?這就是黨權(quán)至上，為了黨國(guó)必須犧牲個(gè)人自由和權(quán)利。黨權(quán)在革命中代表兵權(quán)，在建設(shè)中又代表國(guó)權(quán)，黨和國(guó)家已經(jīng)混然一體。在革命時(shí)期黨權(quán)可以從兵權(quán)處找到至高無上的憑據(jù)；在和平時(shí)期黨權(quán)又可以在國(guó)權(quán)的外衣下取得合法性。為了黨國(guó)的利益，個(gè)人的自由權(quán)利算得了什么!“個(gè)人不可以太過自由，國(guó)家要得完全自由”。國(guó)家要得完全自由，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的黨就更需要無限的自由。在黨國(guó)面前，個(gè)人自由、天賦人權(quán)這些曾經(jīng)被作為理想追求的美好事物便統(tǒng)統(tǒng)成為充滿危險(xiǎn)和罪惡的東西。黨國(guó)的團(tuán)體利益集體利益要求將個(gè)自由天賦人權(quán)打入冷宮?！皞€(gè)人有自由，則團(tuán)體無自由”；“自由這個(gè)名詞，……如果用到個(gè)人，就成一片散沙，萬不可再用到個(gè)人上去”。一個(gè)政黨在受壓迫的時(shí)候往往向往平等自由人權(quán)而它一旦成為執(zhí)政黨以后，便要反過來壓迫自由，不講平等，廢除人權(quán)，被壓迫者翻身以后轉(zhuǎn)過來繼續(xù)壓迫別人，這就是中國(guó)現(xiàn)代史的無情事實(shí)。此時(shí)，民權(quán)主義實(shí)際上發(fā)展成為黨權(quán)主義，而且是一種在國(guó)權(quán)主義形式下的黨權(quán)主義。

在孫中山后期的民權(quán)主義思想中，不僅人權(quán)被排除了，而且民權(quán)也被閹割了，黨專政和黨獨(dú)裁一旦走出理論和書本，便在實(shí)踐中橫行無阻為所欲為。執(zhí)政黨的專政主義做法終于引起在野的共產(chǎn)黨人士和其他自由派人士的普遍不滿和抗?fàn)?。孫中山學(xué)說中的反個(gè)人主義反自由主義傾向由蔣介石在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大了。蔣介石在《中國(guó)之命運(yùn)》中表現(xiàn)出來的對(duì)自由主義個(gè)人主義的仇視心態(tài)正是對(duì)孫中山學(xué)說傾向的繼承。當(dāng)______將孫中山思想學(xué)說奉為圣經(jīng)不容批評(píng)時(shí)，孫中山的思想學(xué)說便只能僵化固執(zhí)下去，再也沒有革新和復(fù)興的機(jī)會(huì)，難怪胡適對(duì)“上帝可以否認(rèn)，而孫中山不許批評(píng)”的現(xiàn)象充滿了憤怒情緒和危機(jī)預(yù)感，孫中山身后發(fā)生的事情固然與他全人無直接關(guān)系，但他的學(xué)說中的集體本位主義傾向和反個(gè)人主義反自由主義傾向在執(zhí)政黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想上起何種作用，這不能不看作歷史留下的問號(hào)。

孫中山的民權(quán)主義理論從早期贊成個(gè)人自由天賦人權(quán)，到后期反對(duì)個(gè)人自由天賦人權(quán)，對(duì)于這種轉(zhuǎn)變究竟應(yīng)當(dāng)如何看待和評(píng)價(jià)呢?這種轉(zhuǎn)變究竟意味著從進(jìn)步轉(zhuǎn)向后退和落后，還是意味著從幼稚轉(zhuǎn)向成熟?這個(gè)問題值得認(rèn)真討論，不容回避，喬叢啟先生正《從幼稚到成熟—孫中山法律思想發(fā)展的三個(gè)階段》(載于《中國(guó)法學(xué)》1991年5期)一文中有許多精辟深刻的見解，但他將孫中山在自由人權(quán)問題上的思想轉(zhuǎn)變也視為“從幼稚到成熟”的表現(xiàn)，對(duì)此筆者無論如何又不敢茍同。這里的關(guān)鍵問題在于如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)在權(quán)利問題上的集體本主義和個(gè)人本位主義。這個(gè)問題不搞清楚，也無從正確理解孫中山民權(quán)主義學(xué)說的現(xiàn)實(shí)意義。

二

近現(xiàn)代中國(guó)思想界在權(quán)利問題上一直存在著集體本位主義和個(gè)人本位主義的斗爭(zhēng)。孫中山的民權(quán)主義思想嚴(yán)格地說來屬于集體本位主義的范疇，而且還是集體本位主義的重要代表。因此，對(duì)于孫中山的人權(quán)思想的現(xiàn)實(shí)意義可從兩方面來認(rèn)識(shí)。一方面，對(duì)于其中有助于增強(qiáng)民主觀念民權(quán)意識(shí)以及有助于保障自由人權(quán)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展；另一方面，對(duì)于其中否定個(gè)人自由和人權(quán)的集體本位主義觀點(diǎn)必須堅(jiān)決予以摒棄。

____主義在中國(guó)有著幾千年的歷史和傳統(tǒng)。至今人們的民主觀念和民權(quán)意識(shí)依舊淡薄。在解放思想改革開放的今天更有必要大講民權(quán)，大講人權(quán)，幾十年來，極左思想的____主義在人們的頭腦中是根深蒂固的。長(zhǎng)時(shí)期中人權(quán)研究是禁區(qū)，不讓講人權(quán)的結(jié)果導(dǎo)致民權(quán)觀念比孫中山時(shí)期還要倒退，且人權(quán)虛無主義思想極為嚴(yán)重。（請(qǐng)參見拙文《談克服人權(quán)虛無主義》，載于《法律學(xué)習(xí)與研究》1992年1期。）從現(xiàn)在開始，不僅需要講民權(quán)，而且仍然有必要將民權(quán)上升到主義高度來講，在這方面，孫中山的民權(quán)主義依舊值得提倡和宣傳，孫中山對(duì)民權(quán)的大聲疾呼，對(duì)封建____思想的激烈抨擊，對(duì)照今天中國(guó)的現(xiàn)實(shí)來看，依然有其積極的意義。他關(guān)于五憲法的理論是其民權(quán)主義的重要組成部分。其中五權(quán)分立相互制的思想對(duì)于增進(jìn)民權(quán)保障人權(quán)有著巨大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。以民權(quán)主義為旗幟的五權(quán)憲法理論對(duì)于今后中國(guó)政治體制改革有著極為重要的參考價(jià)值。筆者贊成對(duì)孫中山的民權(quán)主義作深入的研究和廣泛的宣傳，特別是基于海峽兩岸的認(rèn)同?？梢哉f，過去一百年，中國(guó)需要提倡民權(quán)主義；今后一百年，中國(guó)依然需要宣傳民權(quán)主義。

繼承和發(fā)展孫中山的民權(quán)主義，需要克服其中與個(gè)人自由權(quán)利不相協(xié)調(diào)的反個(gè)人主義反自由主義傾向。民權(quán)主義與人權(quán)主義在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是相互聯(lián)系互為補(bǔ)充的。根據(jù)孫中山對(duì)民權(quán)的理解，民權(quán)與人權(quán)本不矛盾。無論是他講的選舉、罷免、復(fù)決這些直接民權(quán)，還是他主張的人民主權(quán)和間接民權(quán)，在性質(zhì)上都不是排斥個(gè)人人權(quán)。民權(quán)注重的是國(guó)民全體的權(quán)利；人權(quán)注重的是個(gè)人的基本權(quán)利。二者側(cè)重的方面不同。這兩方面的權(quán)利都是不可缺少的。然而，出于革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要，孫中山后期的民權(quán)主度逐漸將民權(quán)與人權(quán)對(duì)立起來，將人民或國(guó)民全體的權(quán)利與個(gè)人自由權(quán)利對(duì)立起來，這就背離了民權(quán)主義的初衷，陷入了集體本位主義的理論黑洞。

孫中山?jīng)]有意識(shí)到人權(quán)是民權(quán)的基礎(chǔ)，更沒有認(rèn)識(shí)到人權(quán)主義是民權(quán)主義的前提。在他的民權(quán)主義理論中，或者將人權(quán)依附于民權(quán)，或者以民權(quán)排斥人權(quán)，始終沒有解決好民權(quán)與人權(quán)的關(guān)系。民權(quán)主要是指人民對(duì)國(guó)家的管理權(quán)利，并表示人民對(duì)公共權(quán)力活動(dòng)的參與程度，人權(quán)則主要指?jìng)€(gè)人作為人必需享有的基本權(quán)利，表明個(gè)人相對(duì)于公共權(quán)利活動(dòng)的獨(dú)立程度得到保障時(shí)，才能進(jìn)一步談到由眾多個(gè)人組成的人民對(duì)公共權(quán)力的參與和介入。在個(gè)人的基本人權(quán)都沒有保障的情況下，空談人民主權(quán)和其他民權(quán)是毫無意義的。只有在人權(quán)主義發(fā)達(dá)的社會(huì)，民權(quán)主義才有可能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于近現(xiàn)代中國(guó)來說，首先需要實(shí)現(xiàn)的是人權(quán)，其次才是民權(quán)，如果在理論上需要對(duì)人權(quán)與民權(quán)作嚴(yán)格區(qū)分的話，人權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度與民權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度雖然有聯(lián)系，但二者在性質(zhì)上是有區(qū)別的，對(duì)于近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展來說，實(shí)現(xiàn)人權(quán)比實(shí)現(xiàn)民權(quán)更為迫切。人權(quán)的核心是自由；民權(quán)的核心是民主，爭(zhēng)自由與爭(zhēng)民主這兩個(gè)目標(biāo)雖然是一臻的，但在實(shí)踐中應(yīng)有先后順序的差別，現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)為自由度提高在前，民主度提高在后，然而孫中山和近現(xiàn)代的許多思想家對(duì)此不加區(qū)分。他們對(duì)于民主民權(quán)的問題比對(duì)于自由人權(quán)的問題抱有更為濃厚的興趣。甚至重民主輕自由、重民權(quán)輕人權(quán)的傾向相當(dāng)嚴(yán)重。在這方面，孫中山的民權(quán)主義理論與毛澤東的新民主主義理論有著共同之處，二者一脈相承。在將近一百年的時(shí)間里，思想界的興奮點(diǎn)在于暴力革命和奪取政權(quán)，打的都是民主旗號(hào)?；蛘咭谷嗣癞?dāng)“國(guó)家主人翁”。然而連自由民都沒有當(dāng)上的人民如何能經(jīng)受得住皇帝或國(guó)家主人之類榮冠的重壓，先當(dāng)自由民恐怕才是正道。由此看來，民主主義民權(quán)主義須以自由主義人權(quán)主義為前提，這應(yīng)當(dāng)是不言而喻的道理。

孫中山思想中的集體主義傾向由其特定的歷史條件所決定，今人對(duì)他不必苛求。然而，當(dāng)前研究人權(quán)理論問題，對(duì)于極左思想造成的集體本位主義傾向必須進(jìn)行揭露和抵制。在極左思想的影響下，不知從何時(shí)開始社會(huì)主義與集體主義之間被劃上了等號(hào)，而個(gè)人主義則被視為社會(huì)主義的障礙。極左理論家們經(jīng)過長(zhǎng)期營(yíng)造，終于為集體主義和個(gè)人主義貼上了姓“社”姓“資”的標(biāo)簽。集體主義被認(rèn)為是社會(huì)主義的，而個(gè)人主義則被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)的，其實(shí)個(gè)人主義和集體主義同資本主義和社會(huì)主義并無必然的聯(lián)系。集體主義源于封建主義，在資本主義社會(huì)倡導(dǎo)集體主義的思想家也大有人在。馬克思、恩格斯批判過的國(guó)家主義、工團(tuán)主義等都是集體主義的表現(xiàn)。近代以來，反對(duì)個(gè)人主義、反對(duì)個(gè)人權(quán)利和天賦人權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)思想家層出不窮，特別是帝國(guó)主義時(shí)期，壟斷資產(chǎn)階級(jí)思想具有明顯的集體主義傾向。[10]法西斯主義是現(xiàn)代集體主義的重要代表，封建主義和法西斯主義有共通之處。中國(guó)的“文化在革命”就是踐踏個(gè)人權(quán)利蔑視個(gè)人人權(quán)的封建集體主義的特殊表現(xiàn)。鄧小平將它稱為“封建法西斯主義”，這一點(diǎn)也不過份。極左思想就是對(duì)封建法西斯主義的東西感興趣。李大釗早在共產(chǎn)黨成立那年就針對(duì)將社會(huì)主義與個(gè)人主義對(duì)立起來的錯(cuò)誤觀點(diǎn)指出，社會(huì)主義和個(gè)人主義是一致的。他研究二者的關(guān)系的得出結(jié)論說：“故個(gè)人與社會(huì)并不沖突，而個(gè)人主義與社會(huì)主義亦決非矛盾”。[11]然而，后來極左思潮不斷膨脹，終于將社會(huì)主義與個(gè)人主義對(duì)立起來，公然販賣集體主義，給社會(huì)主義事業(yè)帶來巨大的災(zāi)難。

孫中山學(xué)說中的集體主義傾向同幾十年來極左思想的集體主義傾向雖然沒有必然的聯(lián)系。但它們之間有一點(diǎn)卻是共同的。它們都受到關(guān)于革命斗爭(zhēng)或階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)估計(jì)的影響，它們都從斗爭(zhēng)形勢(shì)需要出發(fā)，將黨國(guó)利益同個(gè)人利益對(duì)立起來，強(qiáng)迫犧牲個(gè)人自由權(quán)利。如果說孫中山當(dāng)年對(duì)革命斗爭(zhēng)形勢(shì)及其需要的估計(jì)和判斷還有合情合理可以理解之處的話，那么極左思想對(duì)所謂階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)及需要的估計(jì)和判斷則是蓄意惡毒和天理不容的。極左思想打著社會(huì)主義幌子壓迫個(gè)人自由權(quán)利，反對(duì)個(gè)人主義。他們的所謂社會(huì)主義，按照李大釗的說法，絕不是“合理的社會(huì)主義”。極左思想所推崇的集體主義實(shí)際上是“封建法西斯主義”。同孫中山的集體主義思想相比，極左思想的集體主義沒有絲毫的誠(chéng)意。孫中山的集體主義對(duì)集體抱有真誠(chéng)的情義，大公無私；而極左思想的集體主義實(shí)質(zhì)上是在集體的幌子下謀取私利，心懷卑劣。

鑒于極左思想的封建集體主義和人權(quán)虛無主義泛濫成災(zāi)，今天研究人權(quán)理論尤其需要倡導(dǎo)個(gè)人本位主義和人權(quán)主義。（請(qǐng)參見拙文《關(guān)于人權(quán)主義若干問題的思考》，載于《蘭州學(xué)刊》1992年5期。）對(duì)于近現(xiàn)代史上的人權(quán)思想，包括孫中山的民權(quán)主義的人權(quán)觀，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)。對(duì)于其中有利于發(fā)揚(yáng)自由保障人權(quán)的思想，應(yīng)當(dāng)敢于繼承和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于其中不利于自由人權(quán)保障的思想，要敢于揭露和摒棄。只有這樣，人權(quán)思想才能不斷沿著正確的方向演進(jìn)。

孫中山：《在東京〈民報(bào)〉創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)的講話》，《孫中山全集》第一卷，第323-331頁。

《總理遺教》。

請(qǐng)參見拙文《論嚴(yán)復(fù)的“三民”人權(quán)法思想》，載于《中國(guó)法學(xué)》1991年5期。

《總理遣教》。

孫中山：《中國(guó)______第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，《孫中山全集》第9卷第120頁。

孫中山：《民權(quán)主義第二講》，《孫中山全集》第9卷敏282而頁。

孫中山：《民權(quán)主義第二講》，《孫中山全集》第9卷敏282而頁。

請(qǐng)參見拙文《社會(huì)主義與人權(quán)主義》，載于《法律學(xué)習(xí)與研究》，1992年2期。

參見拙文《從專政到憲政》，載于《浙江學(xué)刊》1992年3期。

[10]參見拙文《人權(quán)絕對(duì)論與人權(quán)相對(duì)論——當(dāng)代美國(guó)關(guān)于人權(quán)的法哲學(xué)論辯》，載于《法學(xué)研究》1992年3期。

[11]李大釗《自由與秩序》(1921年)。

孫中山的人權(quán)思想