大師演講稿(6篇)

第1篇 世界演講大師殘疾人勵志演講稿

“多謝，多謝各位，各位早晨，早晨，大家好嗎?大家都好嗎?我名叫力克胡哲，很高興和大家見面，我的輪椅就在那邊，它是我的寶馬bmw7系列，我打算帶它參加，舊車翻新節(jié)目，把車輪換成自轉(zhuǎn)的，大家知道有些翻新車，換上了油壓升降系統(tǒng)嗎?知道他們行走時會彈跳嗎?我想把我的輪椅做到同樣效果，在過馬路時彈跳起來發(fā)出怦怦響聲，能夠這樣做，真酷!'

'我是生來沒有手和腳的，在醫(yī)學(xué)上也找不出原因，我沒有四肢，但我有這'小雞腿',稱它為'小雞腿',因為它真的很像，另外，我家的狗也以為它是雞腿，告訴大家有趣的事，我的狗會走過來，吃我的'小雞腿',我就在它頭上打了好幾趟，真瘋狂!真酷，我喜愛游泳，我可以像救生衣一樣浮起來，也可以垂直浮著，我的'小雞腿'是馬達，讓我全速開動前進(學(xué)發(fā)動機的嗡嗡聲)。'

“人們第一次見到我時會感到很有趣，真酷，而小孩子會極度海派，你知道為何嗎?曾有一位小男孩看見我，到我面前說：發(fā)生了什么事?(拉長音)，我上前對他說：是香煙。又有一位小女孩看見我，便說：媽媽，看!外星人!于是我上前去吼叫(發(fā)出吼叫的聲音，哇``)，她便尖叫(啊``)!我追著她，說：我要吃掉你!(臺下一片笑聲)，嚇壞了她。”

“我能用這嘯叫掌寫字，這是我的筆，我又會用它來寫字，打字，畫畫。做很多事情，非常酷!(順勢把筆拋到身后，臺下又一陣笑聲。)我也能在一般的電腦上一分鐘打43個字，這就是腳趾和腳跟的搭配，(晃動小雞腿)另外，我正在用它學(xué)習(xí)手語，準(zhǔn)備好了嗎?(豎起腳掌)這代表和平(臺下又是一片笑聲)，真酷吧!” “無論如何，今天是很開心的日子，我要告訴大家最有趣的故事，有一天我在車子內(nèi)，當(dāng)你由車外看我，你不會知道我是沒有手和腳的，你只會看見我英俊的面孔。一天，我們一起停在交通燈前，有一輛車就駛在我們旁邊，那位女孩看著我，我心里想：很酷!不如一起玩玩，我知道那女孩沒可能知道我是沒有四肢的，于是我看著她，我用嘴抓著安全帶，然后把它松開，就在車子的座位上，我就這樣做(在臺上用身體轉(zhuǎn)了個圈，臺下又使一陣笑聲)，她目瞪口呆(學(xué)目瞪口呆)!她說：你把我嚇壞了!真酷。”

“我有幾樣?xùn)|西給大家看，我會打鼓，大家相信嗎?我真的會打鼓，我把鼓棍放在我的嘴里，不，說笑的!其實我有一件打鼓器(用小腳在打鼓器上打鼓)，這是什么?它是一塊有16個按鈕的墊，每個按鈕代表一種響聲，知道嗎?所以我不只是在按播放，那么簡單，看到我的腳掌嗎?這是認(rèn)真的(腳掌打擊按鈕)，啊，(打了一段鼓點)大家喜歡嗎?(臺下一片掌聲)這像你們喜歡的搖滾或流行音樂，還有這個聲音，呀呀。聲音可調(diào)大一點嗎?請我我多點，呀呀，得聲音，好，這就像，(敲擊了一串鼓點，并伴隨著嘴的伴奏)大家喜歡嗎?若安裝這個在我的輪椅上，讓我一邊駕駛，一邊玩這個技術(shù)，就真夠酷了!再加上特別音效，一，二，三，四，(開始演奏搖滾樂)喜歡嗎?(喜歡!)真夠酷嗎?(對的!)(一片掌聲)美妙!”

“我有一格網(wǎng)球，想給大家看我能把它踢多遠，許多人都很驚訝說：你怎可以辦到的?我很想示范給大家看，很棒的!有自愿者幫忙接球嗎?讓我看看，就是你，你好嗎?對，我的手指指著你，請你站起來，你好嗎?你的名字是?(麥克)，很高興認(rèn)識你，麥克，請你幫忙，向我指著的方向走，再走遠一點，請大家讓讓路，請你面向著我，麥克，我現(xiàn)在要表演能把球踢多遠，我市碧咸的超級擁護，我愛碧咸，我很喜愛他的香蕉射球，所以我正在苦練，所以，請你往后移一點，再后一點，再后一點，后一點，后一點，再后一點，我在開玩笑呢，我不能踢那么遠，請回來，可以了，我只是開玩笑，(臺下笑聲連連)這個位置很好，我會用力踢，所以需要有足夠的助跑，讓我往后一點點，再后一點點，(站到了他站得桌子邊緣，)再后一點點，再后一點點，嗚，(做掉下桌的動作)跟大家開玩笑呢，只想看看能否嚇大家一跳。預(yù)備好沒有?當(dāng)你接到球，別拋回給我，因為我不能接球的，明白嗎?你準(zhǔn)備好了嗎?來了，當(dāng)你接到球，請你來臺前，預(yù)備，一，二，(踢出網(wǎng)球，麥克接到球)你們看，(掌聲一片)，跳上來，往這邊來，很好，麥克，你今天好嗎?(很好)非常好，請你拿著球，請留步，我需要你的幫忙，請你站在這里，面向大家，今天有新鮮的事情發(fā)生嗎?學(xué)校生活如何?很沉悶?學(xué)到東西嗎?沒有?做完功課嗎?沒有?好的，好，不跟你開玩笑，我想跟你玩一個很棒的游戲，請你把右手放在桌子上，很漂亮的戒指啊，我也要為我的腳趾找來同樣漂亮的戒指，有一天，我也要帶一只手表，無論如何，現(xiàn)在請把手放在這里，我們會玩一個游戲，名叫拍打，我不知道你會否玩這個游戲，簡單來說，我會怕打你，明白嗎?我如果這樣做，在我怕打你前，把手移開，這是你的手和我的小雞腿的競賽，你有五次機會，若五次中我失敗一次，你便勝出，明白嗎?你只要贏我一次便勝出，預(yù)備好了嗎?你剛才說今天是你的好日子嗎?恐怕現(xiàn)在要改變了，開玩笑阿，準(zhǔn)備好了嗎?你怕不怕?不怕?呀，好了，預(yù)備好啊，第一次，當(dāng)我這樣做，你要快點避開(舉起腳拍打)，正確，要快點啊，預(yù)備好嗎?第一次，(打到)，這是第一次，第二次，(哦，一聲，打到)第三次，我會讓你容易一點，這次我會面向另一方，及閉上眼睛，他的手在桌上嗎?我已經(jīng)熟練，不會被你欺騙，現(xiàn)在我閉上眼睛，你的手在嗎?他的手在桌上嗎?(在)預(yù)備好嗎?(打中)第四次，(小聲說)我會讓你贏的，好嗎?喔(托的很長音，并慢動作的拍打)給我一個擁抱吧，我愛你，請給他熱烈的掌聲，多謝你，麥克。”

“這里有一個電話，不是我的手提電話，它是普通的電話，我剛從墻上拆下來，我想示范把它拋上我的肩膀，非?？岬模墒遣粫ＷC在第一次就能成功，當(dāng)你失敗時，可以怎么辦呢?(再嘗試)非常好，誰可以給我已陣電話鈴聲嗎?(玲玲)謝謝，謝謝，(提起電筒)我來了，預(yù)備好嗎?(笑，有腳拋話筒到肩上)這樣棒嗎?(熱烈的掌聲)真棒。'

第2篇 從文學(xué)大師們的演講看演講稿結(jié)尾寫作技巧

獲得諾貝爾文學(xué)獎，應(yīng)該說稱其為文學(xué)大師當(dāng)之無愧。每一位獲獎?wù)咴诋?dāng)年的12月10日（諾貝爾逝世周年紀(jì)念日）前后都會前往在瑞典斯德哥爾摩音樂大廳舉行的莊嚴(yán)的授獎儀式，領(lǐng)取由瑞典國王頒發(fā)的獲獎證書，并同時發(fā)表受獎演說。文學(xué)大師們的受獎演說雖內(nèi)容各異，但精彩紛呈，特別是一些文學(xué)大師演講的經(jīng)典結(jié)尾，令人贊嘆，更值得借鑒。

1、點題式

1989年，西班牙的卡米洛·何塞·塞拉·特魯洛克獲諾貝爾文學(xué)獎，塞拉在授獎儀式上發(fā)表了題為《虛構(gòu)頌》的演講，他這樣結(jié)尾：“通過努力和想象，人最終可以成其為人。在這種很大一部分尚未完成的事業(yè)中，虛構(gòu)在任何時侯、任何情況下都是一個決定性的工具：在通向自由的無盡的征途上，它能夠給人們指引方向”。結(jié)尾直接回歸演講的主題《虛構(gòu)頌》，強化了他自己所倡導(dǎo)的“虛構(gòu)”的重要性，將他的文學(xué)主張重重地烙在了人們的心里。

點題式結(jié)尾便于突出演講的中心論點。

2、告誡式

尼日利亞的渥雷·索因卡是第一個接受諾貝爾獎的非洲人，他在1986年諾貝爾文學(xué)獎授獎儀式上作了《這一段過去必須訴諸現(xiàn)在》的講演。他的講演回溯非洲歷史，特別是南非的歷史，正是為了糾正過去的記錄。這段歷史不僅控訴種族歧視政策，也控拆那些心照不宣默許種族歧視在南非繼續(xù)存在的政府。演講既表達了這位非洲作家對自己任務(wù)強烈的、有時是使人筋疲力盡的獻身精神，又間接地回答了別人關(guān)于他對藝術(shù)家責(zé)任的特殊的批評。索因卡在結(jié)束他的演講時告誡他的白人聽眾說，雖然由于“黑色人種的寬恕能力”（那是“根植于他們的世界觀和真正的宗教的道德訓(xùn)誡所熏陶出來的”），迄今為止還能使?fàn)幎粟呄蚝徒?，這一事實“并不能用來證明黑人的忍耐是無限的、是毫無批判能力的”。結(jié)尾振聾發(fā)聵，引人思考。

告誡式結(jié)尾便于引起人們對某類問題的關(guān)注和思考。

3、贊美式 美國作家尤金·奧尼爾在1936年的諾貝爾文學(xué)獎授獎儀式上自豪而自信地承認(rèn)受惠于斯特林堡之后，他這樣結(jié)束了演講：見到他的弟子獲得瑞典文學(xué)院的承認(rèn)，斯特林堡的在天之靈也許會滿意地笑起來。這種委婉的贊美表達了奧尼爾的感激與滿足。

贊美式結(jié)尾能給人以心靈的溫暖。

4、謙虛式

1981年諾貝爾文學(xué)獎獲得者、英國作家艾利亞斯·卡內(nèi)蒂在受獎演說中對深深地影響過他創(chuàng)作和思想的四個人表示敬意，最后，卡內(nèi)蒂以他一貫的謙虛和機智說：“如果那四個人還活著，他們中肯定有一人會是今年的諾貝爾文學(xué)獎的接受者?！苯Y(jié)尾誠摯、謙虛，吃水不忘挖井人，令人敬仰。

1955年，冰島作家哈爾多爾·拉克斯內(nèi)斯獲諾貝爾文學(xué)獎。在受獎演說中，拉克斯內(nèi)斯強調(diào)指出民族文學(xué)遺產(chǎn)對他的影響以及他的感恩心情。他用“盡管我是諾貝爾獎獲得者。但這一獎勵同樣是屬于我的許多良師益友的，他們就是代表冰島文學(xué)傳統(tǒng)的先輩們”結(jié)束演講。拉克斯內(nèi)斯獲得了至高榮譽而將榮譽追根求源地歸于民族文學(xué)遺產(chǎn)，謙虛里洋溢著神圣。

謙虛式結(jié)尾可以突出個人美德。

5、警句式

1971年，智利作家巴勃羅·聶魯達在題為《通向光輝之城》的諾貝爾文學(xué)獎受獎演說中提出，文學(xué)公開的推動力量在于提高詩人與公眾聯(lián)系的責(zé)任感，并承擔(dān)社會進步變革的責(zé)任。這位智利獲獎?wù)哂靡粋€警句“詩是不會徒然吟唱的”結(jié)束了他的演講。結(jié)尾既充滿哲理，又給人鼓舞。

警句式結(jié)尾能畫龍點睛，成為哲理的名言。

6.引用作品式

1966年端典的奈麗·薩克斯獲諾貝爾文學(xué)獎。在十分簡短的演說中，薩克斯以自己幾年前寫出并收入詩集《逃亡與蛻變》（1959）的一首詩結(jié)束她的演說。“逃亡／何其盛大的接待／即將來臨……我掌握著全世界／而不僅是故國的蛻變?！痹撛姷拈_頭和結(jié)尾就是她自己苦難一生的寫照，用自己的作品結(jié)束演講，在眾多的諾貝爾文學(xué)獎演說中別具一格。

引用作品式結(jié)尾可賦予演講別具的魅力。

7、反思式

1954年，美國作家歐內(nèi)斯特·海明威以《老人與?！帆@諾貝爾文學(xué)獎。由于健康狀況，海明威沒有出席授獎儀式，便應(yīng)約寫了演說辭。他用一種酸溜溜的語氣結(jié)束他的受獎辭，“作家應(yīng)當(dāng)把自己要說的話寫下來，而不是講出來”。用這句話煞住這篇簡短、發(fā)人深思的演說甚為恰當(dāng)。要在早年，他不會說這樣反思式的甚至沉思的話，但是閱歷豐富之后，說話的分量也就不尋常了。

反思式結(jié)尾能給人以成熟的感受。

8、評價式

英國的t·s·艾略特是1948年的諾貝爾文學(xué)獎得主，他的受獎演說簡短而富有個人特征。艾略特以對諾貝爾文學(xué)獎象征意義的評價結(jié)束他的演說。他形容這次獎勵“主發(fā)是對詩歌的國際價值的肯定”。有了這樣一個相信詩歌具有超越和聯(lián)系不同民族的作用和前提，就必須要指出，一個詩人站在世界的面前，并不是憑自己的成就，而是“作為一個時期的象征，象征著詩歌的偉大意義”。評價熱情洋溢，具有極強的鼓動性。

評價式結(jié)尾在令人思索的同時，也能給人力量。

在演講中，精美的結(jié)尾就恰如一串珍珠中最燦爛的那一顆，重要而光芒四射。只要精心構(gòu)思，反復(fù)錘煉，使之別具韻味，就一定會使演講獲得理想的成功（作文亦同此理）

第3篇 大師演講玩幽默的名人故事

大師演講玩幽默的名人故事

國學(xué)大師給人的印象都是口齒伶俐，言語風(fēng)趣幽默，他們到底是如何演講的呢？

妙用閉口音

中國著名語言文字學(xué)家、教育家錢玄同，1934年在北師大中文系講傳統(tǒng)音韻學(xué)，講到“開口音”與“閉口音”的區(qū)別。他舉了一個例子——北京有一位京韻大鼓女藝人，因一次事故掉了兩顆門牙。一天，她應(yīng)邀赴宴，但盡量避免開口，萬不得已，她一概用“閉口音”答話，避免“開口音”，這樣就可以遮丑了。有人問她：“貴姓？”“姓胡?！薄岸啻髿q數(shù)？”“十五?！奔易∧睦铮俊薄氨０哺?。”“干什么工作？”“唱大鼓?！币陨系拇鹪?，都是用“閉口音”，可以“守口如瓶”不露齒。等到這位女藝人牙齒修配好了，再與人交談時，她又全部改用“開口音”，于是對答又改成了：“貴姓？”“姓李。”“多大年紀(jì)？”“十七?！薄凹易∧睦?？”“城西?！薄案墒裁垂ぷ?？”“唱戲?！甭冻隽灵W閃的金牙，學(xué)生聽了哈哈大笑。

雞啄米

教育家陶行知先生非常善于演講，在他一生無數(shù)次的演講中，有一次別開生面的演講，更是令人拍案叫絕。

1938年，陶行知在武漢大學(xué)作演講。那天大禮堂里擠得滿滿的，會議開始后，有幾位先生先后上臺作了演講。輪到陶行知時，會場上響起了一陣熱烈的掌聲。只見他不慌不忙地拿著一個包走上了講臺。出人意料的是，陶行知并沒有講話。他從包里抓出一只活蹦亂跳的大公雞，接著，陶行知從口袋里掏出一把米。放在桌上。他左手按住雞的頭，逼它吃米。雞只叫不吃。陶行知又掰開雞的`嘴，把米硬塞進去。雞掙扎著仍不肯吃。接著，陶行知輕輕松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步。只見大公雞抖了抖翅膀，伸頭四處張望了一下，便從容地低下頭吃起米來。這時，陶行知說話了：“各位，你們都看到了吧。你逼雞吃米，或者把米硬塞到它的嘴里，它都不肯吃。但是，如果你換一種方式，讓它自由自在，它就會主動地去吃米?！碧招兄窒驎鰭咭暳艘蝗Γ又卣Z氣說：“我認(rèn)為，教育就跟喂雞一樣。老師強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識硬灌給他們，他們是不情愿學(xué)的，即使去學(xué)也是食而不化，過不了多久，他還會把知識還給老師的。但是，如果讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定會好得多！”此時大家恍然大悟，爆發(fā)出熱烈的掌聲。

拿抽水馬桶說事

文學(xué)家林語堂素有幽默大師之稱。他不但寫文章幽默，演講時也十分風(fēng)趣。有一回，哥倫比亞大學(xué)請他去講中國文化。他從衣食住行談起，一直講到文學(xué)、哲學(xué)，大贊中國文化的博大精深、美妙絕倫。一個美國女學(xué)生實在忍不住，手舉得老高，語帶挑釁地問：“林博士，您好像是說什么東西都是你們中國的好，難道我們美國沒有一樣?xùn)|西比得上中國嗎？”話音剛落，林語堂微笑著說：“有的，你們美國的抽水馬桶比中國的好?！迸e座喝彩。

1936年，《紐約時報》和“美國書籍出版者協(xié)會”共同舉辦了第一屆全美書展。會上有一項活動是作家演講，林語堂也在被邀之列。林語堂一上臺，先不說話，四下打量，氣勢就出來了。接著，他不慌不忙地講起中國人的人生哲學(xué)和生活態(tài)度。他沒有拿稿子，好像句句是臨場發(fā)揮，純正的發(fā)音，地道的表達技巧，機智俏皮的口吻贏得了熱烈的掌聲。大家正聽得入神，他卻猛地收起話匣子，“中國哲人的作風(fēng)是，有話就說，說完就走！”他揮一揮衣袖，背著手踱起方步，飄然而去。在座的人面面相覷，半天沒回過神來。

第4篇 演講家口才大師的好習(xí)慣

演講家口才大師好習(xí)慣1：我喜歡講話

口訣：

給自己一個承諾，我喜歡講話。我確定從這一秒鐘開始，由內(nèi)到外，我喜歡講話。發(fā)自內(nèi)心，從意志到精神、從意識到潛意識、從生活到習(xí)慣、從學(xué)習(xí)到成長，有一點非常非常重要的就是把喜歡講話變成我生活的一部分。

演講家口才大師好習(xí)慣2：我喜歡我的聲音

口訣：

1、我喜歡我的聲音，我發(fā)自內(nèi)心的喜歡我的聲音。(聲臨其人)

2、我的聲音越來越有磁場、我的聲音越來越有磁性、我的聲音越來越有

共鳴、我的聲音越來越有信賴感、我的聲音越來越有穿透力、我的聲

音越來越有親和力、我的聲音越來越有能量。

演講家口才大師好習(xí)慣3：我熱愛分享

口訣：

分享就是學(xué)習(xí);分享就是重復(fù);分享就是再次加強;分享就是再次創(chuàng)造;分享就是成為身體的記憶;分享就是令我進步。練習(xí)口才，分享就是演說。

演講家口才大師好習(xí)慣4：我自我感覺良好

口訣：

溝通要自我感覺良好;成交要自我感覺良好;說服要自我感覺良好;上臺要自我感覺良好;自我感覺好，潛能就激發(fā)。(要為成功打扮自己)

演講家口才大師好習(xí)5慣：只要有開口的機會，就開口練習(xí)

人生合理的就訓(xùn)練，不合理的就磨練。

演講家口才大師好習(xí)慣6：只要練習(xí)，就大聲的練習(xí)

演講家口才大師好習(xí)慣7：只要練習(xí)，就快速的練習(xí)

口訣：

口才吐出來，語言快、思維快、反應(yīng)快、行動快、決定快、結(jié)果快、改變命運快、賺錢賺得快。

演講家口才大師好習(xí)慣8：只要講話，就用肢體語言表達

肢體等于語言;

客戶永遠不會給我們第二次機會來建立第一印象;

肢體動作等于肢體語言，肢體語言勝過口頭語言;

口訣：

我每一次講話，都伴隨著肢體動作，肢體動作越豐富，表達能力就越強;肢體動作就是潛意識的語言。

演講家口才大師好習(xí)慣9：只要講話，就用眼神講話

口訣：

我的眼神制造光、創(chuàng)造電，立刻不一樣;看到你的時候，制造出一束光，“唰”的打在你的你臉上，讓你覺得我在關(guān)懷你、幫助你、肯定你。內(nèi)在的溝通，我的眼神勝過光，勝過電。

演講家口才大師好習(xí)慣10：只要講話，就用面部表情表達

口訣：

面部表情等于語言;(做人要內(nèi)外一致，表里如一)

我的語言有眼神、表情、手勢，發(fā)自內(nèi)心，有情感，而且有智慧，所以我的語言是潛意識的演說，直接說服到他的內(nèi)心。

演講家口才大師好習(xí)慣11：我的腳下就是一個舞臺

口訣：

我的腳下就是一個舞臺，工作是舞臺、團隊是舞臺、培訓(xùn)是舞臺、行業(yè)是舞臺、角色是舞臺。 勵志小說

我要有隨時隨地?fù)碛形枧_的角色感。

演講家口才大師好習(xí)慣12：保持童心，五歲的心態(tài)

最好的美容方法就是保持童心。

身體是最好的記憶。

口訣：

保持童心，錢就會越來越多;保持童心，快樂就會越來越多;保持童心，朋友就會越來越多;保持童心，健康就會越來越好。

演講家口才大師好習(xí)慣13：隨時隨地學(xué)習(xí)的習(xí)慣

口訣：

與人合作就是與人的優(yōu)點合作。把放大鏡放在手上，照在他的優(yōu)點，你的世界就美好;如果照他的缺點，世界就糟糕。拿一個放大鏡，照在所有人的優(yōu)點上，跟他合作。

以自己為中心，以自己的利益為半徑，畫一個圓，朋友就跑光了; 春晚經(jīng)典語錄

以朋友為中心，以朋友的利益為半徑，畫一個圓，快樂圍在我的周圍。

演講家口才大師好習(xí)慣14：找對的專家請教、輔導(dǎo)

演講家口才大師好習(xí)慣15：用新的標(biāo)準(zhǔn)要求自己

標(biāo)準(zhǔn)提升，你的社會貢獻就提升;標(biāo)準(zhǔn)提升，你的價值就提升。

標(biāo)準(zhǔn)降低，你的社會貢獻就降低。

每一天發(fā)自內(nèi)心的喜歡講話，練習(xí)演說，幫助別人。

第5篇 王選教授在北大師德演講稿

親愛的同學(xué)們：

大家好!很榮幸大家能聆聽我的演講。

我已經(jīng)在5年前脫離技術(shù)第一線，一年來逐漸脫離管理的第一線，我已經(jīng)61歲了。微軟的董事長比爾·蓋茨曾經(jīng)講過：“讓一個60歲的老者來領(lǐng)導(dǎo)微軟公司，這是一件不可設(shè)想的事情。”同樣，讓一個61歲的老者來領(lǐng)導(dǎo)方正也是一件不可設(shè)想的事情。有一次在北京電視臺叫《熒屏連著我和你)這個節(jié)目里，我們幾個人，被要求用一句話形容我們自己是什么樣的人。李素麗的一句話我記得,她說：我是一個善良的人。”非常貼切。我怎么形容自己呢?我覺得我是“努力奮斗，曾經(jīng)取得過成績，現(xiàn)在高峰已過，跟不上新技術(shù)發(fā)展的一個過時的科學(xué)家”。

我覺得世界上有些事情非?？杀涂尚?。當(dāng)我兀歲在最前沿、處于第一個創(chuàng)造高峰的時候，沒有人承認(rèn)。我38歲搞激光照排，提出一種嶄新的技術(shù)途徑，人們說我是權(quán)威，這樣說也馬馬虎虎，因為在這個領(lǐng)域我懂得最多，而且我也在第一線。但可悲的是，人們對小人物往往不重視。有一種馬太效應(yīng)，已經(jīng)得到的他使勁地得到，多多益善，不能得到的他永遠得不到。這個馬太效應(yīng)現(xiàn)在體現(xiàn)在我的頭上很厲害，就是什么事情都是王選領(lǐng)導(dǎo)，其實我什么都沒有領(lǐng)導(dǎo)起來，工作都不是我做的。有時候我覺得可笑，當(dāng)年當(dāng)我在第一線、在前沿的時候不被承認(rèn)，反而有些表面上比我更權(quán)威的人要來干預(yù)，你該怎么怎么做，實際上他確實不如我懂得多。我也懶得去說服他，就采取陽奉陰違的方法，一旦干到具體活，他根本不清楚里頭怎么回事。我現(xiàn)在到了這個年齡，61歲，創(chuàng)造高峰已經(jīng)過去，我55歲以后就沒什么創(chuàng)造了，反而從1”2年開始連續(xù)三年每年增加一個院士頭銜，這是很奇怪的。院士是什么，大家不要以為院士就是權(quán)威，就是代表，這是誤解?，F(xiàn)在把我看成權(quán)威，這實在是好笑的，我已經(jīng)脫離第一線5年，怎么可能是權(quán)威?世界上從來沒有過55歲以上的計算機權(quán)威，只有55歲以上犯錯誤的一大堆。(笑聲、掌聲)我發(fā)現(xiàn)，在人們認(rèn)為我是權(quán)威這個事情上，我真正是權(quán)威的時候，不被承認(rèn)，反而說我在玩弄騙人的數(shù)學(xué)游戲;可是我已經(jīng)脫離第一線，高峰已經(jīng)過去了，不干什么事情，已經(jīng)墮落到靠賣狗皮膏藥為生的時候了，(笑聲)卻說我是權(quán)威。當(dāng)然一直到今年61歲我才賣狗皮膏藥，講講過去的經(jīng)歷、體會，所以有人說：“前幾天電視上又看到你了?！蔽艺f：“一個人老在電視上露面，說明這個科技工作者的科技生涯基本上快要結(jié)束了?！?笑聲，長時間的鼓掌)在第一線努力做貢獻，那有時間去點是臺做采訪。所以1992年前電視臺采訪我，我基本上都拒絕了?，F(xiàn)在為了方正有些需要、事業(yè)需要，有時候就去賣狗皮膏藥，做點招搖撞騙的事情。(笑聲)但我是到61歲才這么干的，以前一直是奮斗的，所以也是可以諒解的。年輕人如果老上電視臺，老賣狗皮膏藥，這個人我就覺得一點出息都沒有。我覺得人們把我看成權(quán)威的錯誤在什么地方呢，是把時態(tài)給弄錯了，明明是一個過去時態(tài)，大家誤以為是現(xiàn)在時態(tài)，甚至于以為是能主導(dǎo)將來方向的一個將來時態(tài)。(笑聲)院士者，就是他一生辛勤奮斗，做出了貢獻，晚年給他一個肯定，這就是院士，(笑聲，長時間的掌聲)所以千萬不要把院士看成當(dāng)前的學(xué)術(shù)權(quán)威。

在我剛過55歲的時候，我立刻提了一個建議，說：“國家的重大項目，863計劃。學(xué)術(shù)帶頭人，要小于或等于55歲?！薄盐遗懦谕狻＿@個當(dāng)然不見得能行，但我還是堅信這是對的。我們看世界上一些企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者。發(fā)明家，沒有一個超過45歲的。王安創(chuàng)業(yè)時是30歲：英特爾的3個創(chuàng)業(yè)者，最年輕的31歲，另外兩個人也不到40歲;蘋果公司的開創(chuàng)者也只有22歲;比爾·蓋茨創(chuàng)微軟的時候是19歲;雅虎創(chuàng)業(yè)者也是不到30歲。所以創(chuàng)業(yè)的都是年輕人，我們需要一種風(fēng)險投資的基金來支持創(chuàng)業(yè)者，要看到這個趨勢。

我扶植年輕人真心誠意。我們的中年教師，包括我們的博士生導(dǎo)師，都是靠自己奮斗過來的，都是苦出身，所以我們一貫倡導(dǎo)我們的年輕人做的成果，導(dǎo)師沒有做什么工作，導(dǎo)師就不署名。當(dāng)然，外面宣傳報道仍然是“在王選領(lǐng)導(dǎo)下……”我承認(rèn)我剝削年輕人最多，但是由于大家都知道我并不是主觀上要去剝削年輕人，所以對我也比較諒解，(笑聲)見報以后也不以為然，知道是怎么回事。扶植年輕人我覺得是一種歷史的潮流，當(dāng)然我們要創(chuàng)造條件，就是把他們推到需求刺激的風(fēng)口浪尖上。在這方面我們要創(chuàng)造一切條件讓年輕人能夠出成果，特別要反對馬太效應(yīng)，尤其在中國，我覺得在中國論資排輩的勢力還是有的，崇尚名人，什么都要掛一個名人的頭銜，開鑒定會的時候掛一個什么院士，其實院上根本不懂的。我們打破這種風(fēng)氣是需要努力的。

名人和凡人差別在什么地方呢?名人用過的東西，就是文物了，凡人用過的就是廢物;名人做一點錯事，寫出來叫名人軼事，凡人呢，就是犯傻;名人強詞奪理，叫做雄辯，凡人就是狡辯了;名人跟人握握手，叫做平易近人，凡人就是巴結(jié)別人了;名人打扮得不修邊幅，叫有藝術(shù)家的氣質(zhì)，凡人呢，就是流里流氣的;名人喝酒，叫豪飲，凡人就叫貪杯;名人老了，稱呼變成王老，凡人就只能叫老王。這樣一講呢，我似乎慢慢在變成一個名人了，在我貢獻越來越少的時候，忽然名氣大了。所以，要保持一個良好的心態(tài)，認(rèn)識到自己是一個非常普通的人，而且正處在犯錯誤的危險的年齡上，這在歷史上不乏先例。

謝謝大家!我的演講完畢。

第6篇 星云大師的演講

星云大師的演講

中國是一個講究修身養(yǎng)性、崇尚人倫道德的民族，五千年來，百家諸經(jīng)無不推崇勤儉、忠義、守時、謙讓、孝順為美德，多少古圣先賢更是一之為修養(yǎng)、為傳家寶。其中，更將“忍”視為人生最大的修養(yǎng)。在佛教，忍辱更是菩薩必修的德目之一。

我們反觀今日的社會，種種亂象的根源，多是不能忍。忍不下一口氣，而惡言刀槍相向；忍受不了他人的春分得意。而嫉妒誣陷；不能生活各項壓力，而放棄人生；不能忍窮忍苦，轉(zhuǎn)而投機取巧，期滿詐騙。可以說整日在不能忍當(dāng)中汲汲營營、費盡心力，把生活搞得烏煙瘴氣、一塌糊涂。所以說。忍不但是人生一大修養(yǎng)，是修學(xué)菩薩道的德目，也是快樂過生活不可或缺的動力。該如何以忍為力呢？我分別從忍的四個意義來談這個問題。

一、忍是內(nèi)心的智能

一個信仰佛教的人，不單只是以拜佛、誦經(jīng)、參加法會為修持，日常生活中，學(xué)習(xí)“忍”更是重要。在面對他人的叱罵、錘打、惱害、嗔呵、侮辱能夠安然順受，不生嗔恨；對于稱贊、褒獎、供養(yǎng)、優(yōu)遇、恭敬更能不起傲慢，耽溺其中、意氣揚揚，不但是為人稱許的修養(yǎng)，也是一種智能的展現(xiàn)。所以佛陀說：忍者無怨，必為人尊。

佛陀也在《佛遺教經(jīng)》中，告誡弟子：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受毀謗、譏諷、惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智能人也?！比淌切枰?jīng)過一番寒徹骨的養(yǎng)深積厚，而醞釀成的涵養(yǎng)。

佛教講忍，有三種層次：第一是生忍，就是為了生存，我必須忍受生活中的各種酸甜苦辣、饑渴苦樂，不能忍耐，我就不具備生活的條件。第二是法忍，

是對心理上所產(chǎn)生的貪嗔癡我見，我能自制，能自我疏通、自我調(diào)適，也就是明白因緣，通達事理。第三是無生法忍，是忍而不忍得最高境界，一切法本來不生不滅，是個平等美好的世界，我能隨處隨緣的覺悟到無生之理。所以忍就是能認(rèn)清世出世間的真相，而施以因應(yīng)之道，是一種無上的智能。

一般人都以為，忍就是打不還手、罵不還口，對違逆之境硬吞、硬忍耐。其實，忍并非懦弱、退縮的壓抑，而是一種忍辱負(fù)重的大智大勇，是能認(rèn)識實相、敢于接受、直下?lián)?dāng)、懂得化解的生活智能。怎么說呢？我就是四點為大家說明：

1、忍是認(rèn)識：對每個當(dāng)前所面臨的好壞境界，先不急著做出反應(yīng)，而能靜心、冷靜的思考，其中的是非得失、前因后果都清楚認(rèn)識，才足以生起忍的智能與力量。

2、忍是接受：認(rèn)清世間的是非善惡喜樂，更要放寬肚皮，坦然接受。好壞、冷熱、飽餓、老病、榮寵怨恨、有理無理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思尋求解決之道，善因好緣就會隨之而來。有一個叫花子，中了愛國獎券第一特獎，高興得不得了。由于需要等半個月才能領(lǐng)到獎金，他沒有地方保存獎券，就把它夾到討飯的棍子里面。等待期間，叫花子仍是歡天喜地，走路輕輕飄飄的，每天討飯之余，都在夢想領(lǐng)到獎金以后，該如何規(guī)劃？買一幢樓房，冷氣、電視、冰箱應(yīng)該樣樣俱全，還要一部轎車，再討個老婆，幾年后，帶著妻兒到國外游樂，?。∧欠N生活說多愜意就有多愜意。想到心花怒放時，叫花子情不自禁把木棍扔到海里去，還不屑地罵了一聲：“哼！我發(fā)財了，還要這乞丐棍子干什么？”沒想到，要領(lǐng)錢時，才猛然想起獎券還夾在木棍里，可是木棍早已經(jīng)隨著海水不知去向了。

叫花子得意忘形，無法安忍不能靜心接受，讓大好美事成了泡影。反觀東晉謝安，在淝水之戰(zhàn)中，侄兒謝玄以寡擊眾，大勝符堅幾十萬大軍，捷報傳來，正與人奕棋的謝安仍然不露聲色，絲毫不為所動，淡淡然接受快心事，越是有智慧的人，越能安忍于動亂中，以冷靜沉靜回應(yīng)一切，理出應(yīng)付事變的方法。

3、忍是擔(dān)當(dāng)：很多人因為擔(dān)不起“輸”，擔(dān)不起污辱，擔(dān)不起逆耳的一句話，甚至擔(dān)不起別人太好，天天在嫉妒嗔火里面討生活，怎么不把功德，不把好姻緣統(tǒng)統(tǒng)都燒盡呢？當(dāng)有人對我們惡口毀謗,無理謾罵的時候，能夠漠然以對，以沉默來折服惡口，才是最了不起的承擔(dān)和勇氣。明朝呂坤在《呻吟語。應(yīng)務(wù)》中，有說：不為外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。能夠接受他人的指正與批評，不為八風(fēng)所撼，不為物欲所動，才是真正的大器。要能成就大事，就要一切皆擔(dān)當(dāng)。

4、忍是化解：苦的藥化解，才能轉(zhuǎn)苦為樂；樂的也能化解，才能增上。順逆之境懂得處理、運用、化解，就是一種忍的功夫。你看，水受熱便轉(zhuǎn)為氣體，水蒸氣遇冷又轉(zhuǎn)成云，那是因為水能化解外境的壓力，才能隨緣變化。縱觀人類社會，從游牧到農(nóng)業(yè)社會，到工商業(yè)社會，再到現(xiàn)在的信息時代，也是人類能化解大時代的種種變遷與考驗，才能不斷向前，走出新路。化解救是一種轉(zhuǎn)的智能。佛教的唯識宗提出 “轉(zhuǎn)識成智” 的思想，主要就是說明世間一切的境界起于心識的分別作用，而產(chǎn)生美丑、好壞、優(yōu)劣種種差別，讓我們在分別的世界里起心動念，擾攘不安。要怎么樣才能不被紛擾動蕩、光怪陸離的現(xiàn)象所迷惑？就是要善于調(diào)伏自己的心識，就要懂得化解，懂得轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)憂為喜、轉(zhuǎn)敗為勝、轉(zhuǎn)嗔怒為悲心、轉(zhuǎn)娑婆為凈土。

在面對生活中的種種人事物境，如果我們心中有佛法，有忍得智能，能由生忍、法忍，到無生法忍，漸次具足，自然能夠放下世間的人情冷暖、是非榮辱，進而淡化對心外世界的執(zhí)著，這樣內(nèi)心世界就變得寬廣豁達，就能活得踏實自在了。

二、忍是道德的勇氣

忍，有時不只是為了自己，更是為了利益他人。于人有益的，盡管自己受委屈也能忍下；于人無益的，就算犧牲自己也在所不惜。寒山大師說“欲行菩薩道，忍辱護真心”菩薩發(fā)心，猶能殺身成仁，舍命取義；許多圣賢為國家，為

了人類的利益。自我犧牲，都是一種敢于承擔(dān)的道德勇氣。

什么是道德勇氣？就是明明白白何者當(dāng)為，何者不當(dāng)為；是具足“富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈”的高尚人格。

佛教中，唐朝的玄奘大師，十三歲出家，為的是“遠紹如來家業(yè)，近光佛教大法”小小年紀(jì)就發(fā)愿弘法利生。期間他要忍受求學(xué)過程中，眾說紛紜，解釋不一的漢譯經(jīng)典；好不容易冒著九死一生的危險偷渡出關(guān)，還要忍受胡人石盤陀的殺害，八百里流沙的茫茫前途，高昌國王曲文泰的名利誘惑及至十七年后回國，還要承受唐太宗勸他棄道輔政的紛擾與障礙。如果不是憑著忍辱負(fù)重的道德勇氣，又豈能完成歷經(jīng)十九年，數(shù)千卷的佛經(jīng)翻譯。

同樣產(chǎn)生于唐朝的鑒真大師，是中國赴日本傳戒首創(chuàng)日本律宗的高僧，他五次計劃前往日本，都告失敗，而且在渡海的途中導(dǎo)致雙目失明，但是他“為大事也，何惜生命”為法忘軀的精神，使他越挫越勇，終于在六十七歲的時候，第六次成功抵達日本，他對日本佛教乃至日本文化有巨大的貢獻。如果他沒有道德勇氣，早就被一次次的誣告、天災(zāi)人禍、徒眾的不配合給打消了勇氣。如果不是堅此百忍，又豈能贏得日本天敕封的“大和尚”。博得日本人的敬仰，為中國人爭光。

做人。有著為人著想，為社會著想的道德，也就有了忍的力量與勇氣。眼見時下，有人為感情的糾紛，金錢的負(fù)債，生活的壓力，選擇自殺求解脫。如果，這些人具備忍受人生困境的能耐，整個社會具有為人著想的道德修養(yǎng)，是不適能夠燃起更多勇敢迎向人生挑戰(zhàn)的信心火炬呢？

試想，人活著，擁有什么才是幸福，才能滿足踏實？擁有幸福的家庭，擁有相扶持的伴侶，擁有抱負(fù)理想，擁有房屋存款，擁有社會聲望，擁有互助的'朋友。其實，人生的真諦在于道德、品格的完滿，然而這必須在人生的風(fēng)浪里磨練，在忍耐苦樂得失中養(yǎng)成，在為人奉獻服務(wù)中漸趨成熟！

三、忍是寬容的慈悲

忍，不是消極的讓步，不是無所謂的吃虧受氣，而是寬容的慈悲。能懷忍行善的人，是因為體察到人我平等一如，明白以諍止諍，終不能得止的妙味，

所以視一切維理所當(dāng)然，所以鞥通達人情事理，豁開心地包容一切有理無理事。 我們看到白隱禪師受到信徒冤枉，將別人私生的孩子撿回?fù)狃B(yǎng)，他不辯解，無怨尤，帶著孩子四處托缽，化緣奶水，受盡譏笑打罵，直到真相大白，卻只是簡單的說：“這個小孩是你們的，你們就抱回去吧！”白隱禪師含忍慈悲，自己受委屈不要緊，也要尊敬對方的人格和顏面。還有夢窗國師一次搭船渡河，無故被一位將軍辱罵鞭打，不但不生氣怨恨，還能體諒將軍，心平氣和地說：“不要緊，出外的人心情總是不太好。”夢窗禪師為人體諒的心，應(yīng)該可以給現(xiàn)代為了不如己意的一句閑話，一個臉色，就大動干戈、刀槍相向的火爆浪子，甚深啟示。

可以說，能忍得人，并不是懦夫，反而是真正的大丈夫。在受人誤解，迫害時，仍然能夠謙卑恭敬、和顏愛語應(yīng)對，表現(xiàn)出勇敢無畏、寬容慈悲的氣度，這種忍辱的器量，真是做到“悉能忍受一切諸惡，于諸眾多生其心平等，無有動搖”的大悲菩薩行。

《大智度論》就談到：“諸佛菩薩以大悲為本，從悲而出；嗔為滅悲之毒，特不相宜，若壞悲本，何名菩薩？菩薩從何而出？以是之故，應(yīng)修忍辱。”在“八風(fēng)”里打滾，讓我們的心境時起時落，失去人格道德，失去生活本該有的樂趣。所以要發(fā)愿行慈悲，給別人歡喜，也給自己快樂，將所有的橫逆都視為理所當(dāng)然的，互換立場先為人設(shè)想，自然就能忍下他人加諸的打擊，那么人人都可以為人間菩薩。

因為能忍，所以能化世益人，能成就大事，能調(diào)伏剛強，能化解仇怨。歷史上，諸葛亮七擒孟獲，才贏得孟獲的真心來歸；藺相如為社稷著想，屢屢讓步不諍，感得廉頗向藺相如負(fù)荊請罪；鳩摩羅什大師寬容呂光和姚興的戲弄侮辱，