智慧演講稿(15篇)

第1篇 教師入職演講稿：智慧與愛(ài)心

教師入職演講稿：智慧與愛(ài)心

今天站在這里，內(nèi)心難免有些惶恐，因?yàn)槲宜鎸?duì)的都是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的前輩，深受學(xué)生喜愛(ài)的老師。作為一個(gè)處于教育教學(xué)這份職業(yè)的嬰幼兒階段的新手教師，腦海里有時(shí)會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的疑惑。但同時(shí)新手也意味著無(wú)限的可能性，將這份職業(yè)做好的可能性，這是一個(gè)虛心求教、努力探索的過(guò)程。

前幾天和一個(gè)剛畢業(yè)的高三學(xué)生，談到對(duì)他影響深刻的老師時(shí)，他說(shuō)，雖然那位老師不是我的班主任，但我一直把她當(dāng)做我的班主任。我想這句不添加任何修飾的話應(yīng)該就是一個(gè)學(xué)生對(duì)老師最高的評(píng)價(jià)吧。想要無(wú)愧于一個(gè)好老師的好字絕非容易的事情。今天，我通過(guò)自己的觀察與所感，試圖找到一些好老師所具備的特。

我所理解的好老師應(yīng)該是一個(gè)不斷思考、走在學(xué)科或者時(shí)代前沿的人。前兩天看到這樣一句換：想要說(shuō)的精彩，必須思考的精彩。我想，變通一下就是：要想教的精彩，必須思考的精彩。思考絕不是憑空而來(lái)的，它是一個(gè)人通過(guò)觀察、獲取新知識(shí)、進(jìn)行比較加工之后的感受。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，閱讀與探索就成為我們提升思考的必備武器。臨近畢業(yè)之際，我們自發(fā)為一位年近八旬的教授舉辦了新書發(fā)布會(huì)，而在這之前誰(shuí)都沒(méi)想到他在如此高齡還有新書面世。在這本厚厚的科研方法著作中，竟然有一章專門介紹大數(shù)據(jù)。對(duì)于一個(gè)去年做完心臟支架手術(shù)的老學(xué)者，該是有怎樣的求知欲才會(huì)去了解甚至研究這些引領(lǐng)時(shí)代潮流的新鮮事物？做一個(gè)不斷思考、無(wú)限探索的老師，自然也就成為吸引學(xué)生的老師。

缺乏強(qiáng)有力的聯(lián)系，學(xué)生就很難進(jìn)步。學(xué)生很難從他們不喜歡的人那里獲得知識(shí)。成為受學(xué)生喜愛(ài)的老師首先應(yīng)該對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)?；氐角懊嫣岬降哪俏焕辖淌?，在談到幾十年的教學(xué)感悟與心得時(shí)，他告訴我們，教學(xué)到了一定程度，和學(xué)生的關(guān)系就像祖孫之間的關(guān)系，就是他學(xué)與不學(xué)你都照樣喜歡，這樣反而他會(huì)追著你學(xué)，追著你問(wèn)問(wèn)題。回想一下，每次給老教授發(fā)郵件，他都會(huì)在當(dāng)天幫我答疑解惑，很多時(shí)候郵件幾乎是秒回。像這樣一位學(xué)術(shù)積淀深厚的學(xué)者，也從不會(huì)忽略學(xué)生提出的所謂初級(jí)或低級(jí)的問(wèn)題。

在英語(yǔ)教研室實(shí)習(xí)的日子里，我親身感受到了這樣的愛(ài)。有的教師看到面色疲憊的學(xué)生，關(guān)切地詢問(wèn)最近壓力是不是很大；有些老教師囑咐已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生做好今后的規(guī)劃；還有的老師利用午休時(shí)間幫助學(xué)生聽寫單詞，識(shí)記課文。我相信我所看到的只是附中的一個(gè)縮影。附中能取得百年輝煌的歷史、良好的聲譽(yù)，背后一定是一批心懷大愛(ài)的老師，在管理和教學(xué)的崗位不斷探索與創(chuàng)新。

今天我所講的是對(duì)教師的一點(diǎn)思考，也是對(duì)自己的期許與鼓勵(lì)。我能夠預(yù)料到在真正的教學(xué)和班主任工作中會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，雖然我尚不清楚它們具體會(huì)以怎樣的方式呈現(xiàn)。但是無(wú)論怎樣，我都會(huì)以心中有愛(ài)和不斷思索來(lái)面對(duì)工作中的一切。一位好老師可能會(huì)改變學(xué)生的人生軌跡，我將以此激勵(lì)自己。希望不久的將來(lái)，有學(xué)生談起我的時(shí)候，也會(huì)說(shuō)：雖然她不是我的班主任，但我一直把她當(dāng)作我的班主任。

第2篇 人生智慧修養(yǎng)道德演講稿范文

各位同仁：

我演講的題目是＂人生智慧修養(yǎng)道德＂。在這里，我想把我參加工作以來(lái)的所學(xué)所思，以簡(jiǎn)略的形式談出來(lái)，和大家共同分享，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。

人生百十年，于歷史長(zhǎng)河，宇宙發(fā)展來(lái)說(shuō)，只是短暫一瞬；但對(duì)于每一個(gè)生命個(gè)體則是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。＂路漫漫兮，吾將上下而求索＂，誠(chéng)哉斯言！

個(gè)人修養(yǎng)的高下決定著生存發(fā)展空間的大小。修養(yǎng)，言談舉止積累起來(lái)的內(nèi)外在形象之謂也。

人生需要智慧，尤其經(jīng)濟(jì)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的今天，要想生存發(fā)展，就必須去適應(yīng)各種關(guān)系，與各種人溝通，從而化解各種矛盾，為自我或集體爭(zhēng)取更大的利益。

職業(yè)道德是指在工作中要講良心，要對(duì)得起薪資，這是起碼要求。當(dāng)然了，人們也可以為職業(yè)道德附加更多美麗的光環(huán)，比如說(shuō)具有宗教色彩的光環(huán)。

修養(yǎng)、智慧、道德是相輔相成的有機(jī)整體，它們共同構(gòu)成一個(gè)人的精神世界，精神世界的外化即氣質(zhì)，氣質(zhì)是受遺傳基因、性格、所受教育程度、周遭環(huán)境、生活方式等因素影響的、并不斷調(diào)整變化著的動(dòng)態(tài)心理過(guò)程。

圖書館工作人員有著特殊的氣質(zhì)，就是我們平常所說(shuō)的書卷氣，此說(shuō)法無(wú)所謂褒貶，如何理解因人而異。我想，圖書館員們的書卷氣是一股正氣---人類思想精華凝聚起來(lái)的浩然正氣。我們社會(huì)科學(xué)院圖書館的同仁們正是憑著這股氣，年年歲歲堅(jiān)守著、堅(jiān)守著……。是的，我們物質(zhì)上很清貧，但精神上卻很富有，政治法律，歷史文化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)；內(nèi)含厘定，人物情感，事件過(guò)程。都讓我們盡收眼底，我們象一個(gè)知者站在知識(shí)之巔感知?dú)v史演進(jìn)，我們象一個(gè)拾貝人在信息海洋邊倘佯。我們勞作、愉快、幸福，我們學(xué)習(xí)、感知、思想，我們?nèi)招氯崭撸訓(xùn)|方火紅的太陽(yáng)！

第3篇 演講與口才演講稿模板 古代口才智慧

中國(guó)古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻(xiàn)要素材，要懂一些國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實(shí)的歷史根基。

我國(guó)古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國(guó)學(xué)口才故事。

有一種論辯技巧叫：正話反說(shuō)，是一種運(yùn)用實(shí)際上的意思跟表面的意思正好相反的話進(jìn)行論辯的方法。

請(qǐng)看一案例：

古代莊宗愛(ài)好打獵。一天，來(lái)到某縣圍獵，大隊(duì)人馬亂踩民田，當(dāng)?shù)乜h官聞?dòng)嵹s來(lái)，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。

這時(shí)，一個(gè)叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來(lái)，捋袖摩拳地痛罵道：

“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會(huì)讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來(lái)，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬(wàn)死!”

敬新磨說(shuō)完，請(qǐng)求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準(zhǔn)再踐踏農(nóng)田。

在莊宗火冒三丈時(shí)，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國(guó)王打獵。正話反說(shuō)，反而使莊宗認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，迷途而知返。

在使用正話反說(shuō)術(shù)時(shí)，如果同時(shí)使用極度夸張的手法，將某個(gè)事理加以放大，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。

楚王非常喜愛(ài)馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。個(gè)人簡(jiǎn)歷由于條件太優(yōu)越，他的馬越長(zhǎng)越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過(guò)死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進(jìn)棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來(lái)埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來(lái)，有誰(shuí)還敢來(lái)勸阻的，格殺勿論!

楚國(guó)有個(gè)叫優(yōu)孟的人，聽說(shuō)這件事后，他闖進(jìn)王宮，仰天大哭，哭得死去活來(lái)。楚莊王大吃一驚，問(wèn)他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說(shuō)：

“馬是大王最心愛(ài)的東西，我們楚國(guó)這樣一個(gè)堂堂的大國(guó)，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實(shí)在太委屈這匹馬了，有失我們楚國(guó)的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國(guó)王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動(dòng)京城的男女老幼來(lái)挑土堆墳。出喪那天，讓齊國(guó)、趙國(guó)的國(guó)君在前面引幡招魂，韓國(guó)、魏國(guó)的國(guó)君在后面護(hù)送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來(lái)長(zhǎng)年供奉它的牌位，還要追封它為萬(wàn)戶侯!這樣，讓天下各國(guó)的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”

楚莊王聽到這里，不覺(jué)感到羞愧滿面，他問(wèn)：“我的過(guò)失難道會(huì)有這么嚴(yán)重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”

優(yōu)孟說(shuō)：“這很好辦，請(qǐng)大王以六畜的禮節(jié)來(lái)埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋?zhàn)鏊膬?nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)梗@樣埋葬就可以了?！?/p>

楚莊王于是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。

優(yōu)孟使用正話反說(shuō)的方法，同時(shí)兼用極度夸張，將楚莊王的錯(cuò)誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，范文寫作翻然醒悟。

正話反說(shuō)，先揚(yáng)后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。

第4篇 《活在未來(lái)的智慧》演講稿

好，我們正式開始。

在入題之前，我們先同頻一個(gè)概念，為了防止被誤導(dǎo)，我先不提這個(gè)概念的名字，因?yàn)橛行┰~語(yǔ)被用的次數(shù)多了之后，我們就會(huì)主動(dòng)的貼上標(biāo)簽，而這個(gè)標(biāo)簽一旦被貼上之后，大腦為了節(jié)省能量，就不去考慮這個(gè)標(biāo)簽的真正意義是什么了，也就是說(shuō)，這個(gè)概念你經(jīng)常聽到，但是被大腦貼了標(biāo)簽之后，不會(huì)主動(dòng)考慮這個(gè)概念的具體意義是什么了。舉個(gè)例子，當(dāng)我們看到一只京巴犬，并且有人告訴我們這是一只狗的時(shí)候，我們就給狗這個(gè)物種貼上了標(biāo)簽，以后再遇到類似這樣的物種，即便是像藏獒這樣跟京巴完全是兩個(gè)極端的物種，我們的大腦也會(huì)將其稱為狗，這是大腦為了節(jié)省能量而進(jìn)化出的一種模塊化的思考方式，也就是我們俗稱的貼標(biāo)簽。

這個(gè)概念的大體意思是：為什么有些人始終在金字塔頂端，為什么有些人頂端了一段時(shí)間之后就滑落神壇，為什么同樣是爬金字塔，有些人就是比別人爬的快，同樣的，為什么有些人賺錢很容易，而有些人就是拼了老命也賺不到生活成本線以上的錢。問(wèn)題和原因貌似很多，但核心原因其實(shí)就一個(gè)，下面我們慢慢來(lái)看。

先舉個(gè)手機(jī)品牌的例子，有幾個(gè)手機(jī)品牌是我們所熟知的，比如：小米、華為、oppo、vivo、魅族、錘子、一加、三星、諾基亞等等，在我提到每個(gè)手機(jī)品牌的時(shí)候，你貌似對(duì)每個(gè)品牌都有印象，而且腦子里對(duì)每個(gè)品牌貼的標(biāo)簽都不一樣。當(dāng)然這個(gè)不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是你僅憑直覺(jué)，就能知道將來(lái)哪個(gè)手機(jī)會(huì)很牛，而且可能會(huì)越來(lái)越牛；你也會(huì)感覺(jué)到哪個(gè)手機(jī)正在走下坡，而且可能根本沒(méi)有繼續(xù)爬起來(lái)的希望。比如錘子貌似已經(jīng)落寞了，三星好像正在滑坡、諾基亞沒(méi)做錯(cuò)什么但已經(jīng)消失了，而華為和小米，貌似是在蒸蒸日上的。

要知道，錘子、三星、諾基亞，以前都是金字塔頂端的存在，現(xiàn)在為什么會(huì)滑落，貌似就是被華為和小米比下去了，也可以說(shuō)被小米和華為超越了。被超越，這是結(jié)果，但過(guò)程是什么，為什么會(huì)被超越，怎么被超越的，好像有無(wú)數(shù)種解釋，但是仔細(xì)想來(lái)核心原因其實(shí)挺簡(jiǎn)單的，上面也已經(jīng)說(shuō)的很清楚了，重點(diǎn)也好像只有一個(gè)，就是“比較”，就是他們被“比下去”了。那么問(wèn)題來(lái)了，他們比的是什么？

其實(shí)，比較這事兒，我們從小就在做；把別人比下去這事兒，也是我們從小一直樂(lè)在其中的事。把別人比下去就高興，被別人比下去就傷心。剛懂事的時(shí)候，比誰(shuí)會(huì)背唐詩(shī)；上學(xué)之后比誰(shuí)學(xué)習(xí)成績(jī)好；年紀(jì)再大點(diǎn)比誰(shuí)的工資高；甚至結(jié)婚這種神圣的人生大事都得拿出來(lái)比一下。

小時(shí)候你能背誦5首唐詩(shī)，就是比會(huì)背誦4首唐詩(shī)的小伙伴厲害；考100分的就是比考99分的成績(jī)高；月工資一萬(wàn)，就是比月工資三千有面子。這些比較都是單維度的比較，而且肯定是有結(jié)果的比較。就像百米賽跑，你跑了十五秒，我跑了二十秒，你就是比我快。這就是單維度的比較。

我們?cè)賮?lái)在看看單維度比較方面的世界級(jí)的優(yōu)勝者，拿奧運(yùn)會(huì)來(lái)說(shuō)，那些一路披荊斬棘戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)對(duì)手的單維度優(yōu)勝者，那些被我們稱作奧運(yùn)冠軍的人：李寧、郎平、田亮、姚景元、周繼紅、曾國(guó)強(qiáng)、陳偉強(qiáng)……

你當(dāng)然知道李寧和郎平，當(dāng)然你也肯定知道田亮，但其他人貌似連聽都沒(méi)聽過(guò)。

為什么李寧、郎平和田亮看起來(lái)比其他人更成功呢，不只在商業(yè)上，還有知名度等其它方面。原因可能有很多，但站在我們今天的角度來(lái)看，有一個(gè)角度貌似更站得住腳，那就是：他們?cè)谧约旱木S度之外，又拓展了一個(gè)或者多個(gè)其它的維度。

我們用初中幾何的類比來(lái)看一下單維度比較和多維度比較：

一個(gè)維度上，大家比的是長(zhǎng)度；

兩個(gè)維度上，大家比的是面積；

三個(gè)維度上，大家比的是體積；

…...

即使一個(gè)維度上我們做到了100分，那也只是100分；兩個(gè)維度上，哪怕每個(gè)維度只有50分，相乘之后，也有2500分；三個(gè)維度上，每個(gè)維度都是50分的話，是125000分。當(dāng)然，這個(gè)數(shù)字并不能代表什么，更不能代表事實(shí)，但足以“說(shuō)明事實(shí)”了。

這也就解釋了為什么很多當(dāng)老師的人，多年之后感慨，偏偏那些學(xué)習(xí)成績(jī)不怎么樣的人有出息啊。其實(shí)，社會(huì)上對(duì)于“有出息”這事兒的競(jìng)爭(zhēng)從來(lái)都不是單維度的競(jìng)爭(zhēng)，從來(lái)都是多維度競(jìng)爭(zhēng)。很多人之所以沒(méi)想到，就是因?yàn)楹芏嗳吮粦?yīng)試教育教育完之后天然會(huì)認(rèn)為，除了考試這種單維度的競(jìng)爭(zhēng)方式之外，就沒(méi)有其它方式的競(jìng)爭(zhēng)。

我非常喜歡劉德華，不僅僅是因?yàn)樗鍪抡J(rèn)真、待人和善，還有他定位的自己競(jìng)爭(zhēng)維度的方式。劉德華的演技在電影圈里不怎么樣，也就50分罷，比他演技好的有很多；唱歌在歌唱圈里挺好，可以到80分吧，比他唱歌好的也有很多；跳舞不怎么樣，也就40分吧，比他跳舞好的也有很多。但是，這三個(gè)維度相乘之后，他的單體競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)悍到可怕。還有個(gè)叫楊超越的小姑娘，唱歌演戲都不怎么樣，但是因?yàn)檗D(zhuǎn)發(fā)錦鯉卻火了，這也是比別人多出來(lái)的維度。

回到奧運(yùn)會(huì)的例子，你是怎么知道李寧的？除了對(duì)他是體操冠軍的印象之外，還有沒(méi)有其它維度；你怎么知道郎平的，除了她帶領(lǐng)中國(guó)女排奪冠的印象之外，還有沒(méi)有其它維度；你怎么知道田亮的，除了知道他是跳水冠軍之外，還有沒(méi)有其它維度；你怎么知道姚景元的、周繼紅呢、還有曾國(guó)強(qiáng)、陳偉強(qiáng)，或者，你甚至根本對(duì)他們就沒(méi)有印象。

請(qǐng)注意，我前面舉了三個(gè)例子：手機(jī)品牌、奧運(yùn)會(huì)冠軍和劉德華，舉這些例子目的是為了讓你能更好的理解文章的內(nèi)容，單從競(jìng)爭(zhēng)和比較這個(gè)維度來(lái)看，其它人依然是優(yōu)勝者，雖然這么舉例子看起來(lái)確實(shí)不那么公平。

維度整合是什么，拿“互聯(lián)網(wǎng)+”來(lái)說(shuō)：互聯(lián)網(wǎng)加出租車等于滴滴、互聯(lián)網(wǎng)加自行車等于共享單車、互聯(lián)網(wǎng)加外賣等于美團(tuán)，這就是“加”的威力，加的是什么？加的就是“維度”。這里我還只是舉了互聯(lián)網(wǎng)加的例子，而且僅僅是“兩個(gè)維度”而已，但這就足以改變?nèi)祟悮v史了，也足夠有競(jìng)爭(zhēng)力了。

再來(lái)看看他們相互的單維度，單維度的互聯(lián)網(wǎng)、單維度的出租車、單維度的自行車、單維度的外賣，這些跟“互聯(lián)網(wǎng)+”比起來(lái)，略顯淡薄，而且顯得競(jìng)爭(zhēng)力有點(diǎn)弱。

再回到那個(gè)可怕的單維度比較，把別人比下去又能怎樣，是世界級(jí)的第一又能怎樣，更何況，想要單維度第一，你要付出多少努力，要拿到100分，你要付出多少努力。然后呢，又能怎么樣，這種比較是沒(méi)有盡頭的，還記得上面那句話吧：?jiǎn)尉S度的比較是相對(duì)的，而相對(duì)是永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的?？此坪芘?，卻賺不到生活成本線以上的錢。所以，相比起來(lái)，多維度的概念更容易讓人成功，只不過(guò)我們習(xí)慣了單維度的競(jìng)爭(zhēng)，特別是經(jīng)歷過(guò)應(yīng)試教育的我們，習(xí)慣了成績(jī)單上的單維度競(jìng)爭(zhēng)之后，會(huì)很自然的認(rèn)為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)就是單維度的，導(dǎo)致我們從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)還有地球上多維思考和多維競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)事兒。

都說(shuō)選擇大于努力，其實(shí)想想也是這樣，單維度努力、單維度競(jìng)爭(zhēng)的意義并不大，甚至就是個(gè)坑，而且是個(gè)大坑，不客氣的說(shuō)，就是個(gè)無(wú)底洞，是一種永遠(yuǎn)都沒(méi)有盡頭的比較。在這個(gè)贏者通吃的年代，第一名都不見(jiàn)得有多少機(jī)會(huì)，更何況我們離第一還那么遠(yuǎn)。

好了，接下來(lái)我就可以拋出來(lái)這個(gè)概念了，這個(gè)概念就是“打造自己的多維度競(jìng)爭(zhēng)力”。知道這個(gè)概念之后，你應(yīng)該就知道為什么華為和小米蒸蒸日上，而其它品牌為什么滑落神壇了。站在多維競(jìng)爭(zhēng)的角度應(yīng)該是這樣的：那些滑落神壇的公司，他們可以相乘的維度太少了。

如果你今晚上睡不著覺(jué)的話，可以考慮一個(gè)問(wèn)題，你曾經(jīng)因?yàn)椴恢馈岸嗑S度競(jìng)爭(zhēng)”這事兒，做了多少可怕的“單維度”思考，感覺(jué)已經(jīng)使出了渾身的力氣卻始終達(dá)不到自己想要的那個(gè)結(jié)果。有一件事實(shí)你必須相信，在單維度這事兒上，有些人天生就比你強(qiáng)，而某個(gè)別人天生就是強(qiáng)項(xiàng)的方面，確實(shí)就是你天生的弱項(xiàng)；更可怕的是，你可能終其一生都不知道自己的哪個(gè)單維度是比別人強(qiáng)的。也可以這么說(shuō)，你現(xiàn)在在單維度競(jìng)爭(zhēng)方面可能就是在做那種：別人天生強(qiáng)，你天生弱的事。一點(diǎn)贏的希望都沒(méi)有，更別提有競(jìng)爭(zhēng)力了。

所以，從今天開始，你做事的思路應(yīng)該改變一下了，要不斷的問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：我在做的這件事，還可以增加哪個(gè)其它的維度？請(qǐng)注意，這個(gè)問(wèn)題只能由自己回答，而且永遠(yuǎn)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)殡S著你的成長(zhǎng)，可以嫁接的維度會(huì)越來(lái)越多，而隨著維度的增加，你的競(jìng)爭(zhēng)力也會(huì)變得越來(lái)越強(qiáng)。

我們經(jīng)常聽一句話“他這個(gè)事兒你能看明白嗎？”“看不明白”，一般人就到這里停止了，如果再往下想的話，為什么這件事別人都做出來(lái)了，而我們卻看不明白呢。現(xiàn)在我們有答案了，原因很簡(jiǎn)單：我們跟這個(gè)事之間，缺至少一個(gè)維度。

好了，“多維度競(jìng)爭(zhēng)”的概念同頻完畢，希望你以后在考慮事情的時(shí)候，能從多個(gè)維度思考，然后把維度全部嫁接到一個(gè)點(diǎn)上，那這個(gè)點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)力在不知不覺(jué)當(dāng)中，會(huì)變得無(wú)限大。

花了這么長(zhǎng)時(shí)間同頻維度的概念，就是想告訴你，我們將要做的這個(gè)項(xiàng)目就是一個(gè)多維度結(jié)合的項(xiàng)目，不是兩三個(gè)維度的結(jié)合這么簡(jiǎn)單，它包含了至少5個(gè)維度，所以，這件事的競(jìng)爭(zhēng)力就可想而知了。

這個(gè)項(xiàng)目是旅游民宿的項(xiàng)目，乍一聽感覺(jué)這個(gè)項(xiàng)目跟你貌似沒(méi)多大關(guān)系，如果你真正聽懂了上面的多維度整合的概念的話，那你就應(yīng)該往下聽了，因?yàn)檎娴挠心愕木S度。

你可能聽說(shuō)過(guò)民宿，大概意思是到一個(gè)城市之后，不到賓館里住，可以直接住到別人家里。這是一種新興的業(yè)態(tài)，這種業(yè)態(tài)的鼻祖是“愛(ài)彼迎”，你如果你感興趣的話，可以到應(yīng)用商店下載下來(lái)看看。下面我介紹一下愛(ài)彼迎這個(gè)平臺(tái)，看看它所包含的維度。

愛(ài)彼迎的創(chuàng)始人是一共三個(gè)人，叫喬.杰比亞的小伙子是領(lǐng)頭羊，他非常喜歡旅游。大學(xué)一畢業(yè)就自己出去旅游了，但是，身上沒(méi)錢住不起賓館，只能走到哪里住到哪里，隨身帶著特制的空氣床墊，快到晚上的時(shí)候就挨家挨戶的敲門，問(wèn)能不能在這里住。

時(shí)間長(zhǎng)了之后，慢慢的就形成了一個(gè)圈子，曾經(jīng)在哪一家住過(guò)，房子怎么樣，評(píng)價(jià)怎么樣，有像他這種出去旅游的就給人介紹。后來(lái)考慮了一下，原來(lái)自己完全可以把這件事做成一個(gè)真正的圈子，原來(lái)只讓別人住在自己家里的床墊上也能賺錢。所以，他們就做了一個(gè)網(wǎng)站，把出去旅游想體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的好友，跟當(dāng)?shù)氐姆繓|用一個(gè)網(wǎng)站鏈接起來(lái)，這就是愛(ài)彼迎的雛形。

愛(ài)彼迎創(chuàng)立于2008年8月，到2022年的時(shí)候，不但有了融資，當(dāng)年還實(shí)現(xiàn)了800％的增長(zhǎng)。2022年12月，也就是上個(gè)月，世界品牌實(shí)驗(yàn)室發(fā)布的《2022世界品牌500強(qiáng)》的榜單當(dāng)中，愛(ài)彼迎排名第425位?，F(xiàn)在愛(ài)彼迎的估值是310億美元，請(qǐng)注意是美元，也請(qǐng)注意，是310億美元，折合近兩千億人民幣。

那么問(wèn)題來(lái)了，為什么這么一個(gè)民宿項(xiàng)目能做到近兩千億人民幣的市值呢，賓館為什么做不到這個(gè)市值呢，說(shuō)實(shí)話，連鎖賓館打死也做不到這個(gè)市值，當(dāng)然旅行社也到不了這個(gè)市值。因?yàn)檫@里面有一個(gè)維度是賓館和旅行社所不具備的維度，那就是我們常說(shuō)的“旅游地產(chǎn)”。

也就是，愛(ài)彼迎看似是一個(gè)連接游客和房主的平臺(tái)，但是它還有一個(gè)維度，就是改變了地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)模式。跟地產(chǎn)掛鉤的話，近兩千億人民幣就不是什么大問(wèn)題了，還記得上面我們說(shuō)過(guò)的增加一個(gè)維度之后，競(jìng)爭(zhēng)力會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，就是這個(gè)意思。

既然有了愛(ài)彼迎，肯定會(huì)出現(xiàn)追隨者，中國(guó)有很多這種類似的平臺(tái)，比如：螞蟻短租、小豬短租、途家網(wǎng)等等，所主打的概念跟愛(ài)彼迎是一樣的，都是改變了地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)模式，以前我們有個(gè)空房子，如果沒(méi)人住的話，第一時(shí)間考慮的是長(zhǎng)期出租，但是現(xiàn)在有了這種模式之后，就有了另外一個(gè)選擇，就是做民宿，也就是短期出租。

結(jié)果就是一個(gè)網(wǎng)站管理著幾千幾萬(wàn)家房屋，而且還是短期出租的房屋，這就是價(jià)值所在。我們的民宿項(xiàng)目就是在這個(gè)基礎(chǔ)上優(yōu)化而來(lái)的，既然有了現(xiàn)成的運(yùn)營(yíng)模式，既然有了現(xiàn)成的房屋，那我們只需拿過(guò)來(lái)優(yōu)化一下，多加幾個(gè)維度就好了。

現(xiàn)在民宿平臺(tái)最大的問(wèn)題是房東難找，租客難找，接著就是房東和租客之間的鏈接難找，房東能力參差不齊，比較難管理。所以，我們的解決方案就是：我們自己租下民宿來(lái)，然后開始找房東，最后利用房東和周邊人的鏈接，做成一個(gè)即找房東，又可以找到房客的平臺(tái)。

所以，我們項(xiàng)目的大體框架是這樣的：首先，我們?cè)诼糜纬鞘姓业揭慌蜅＃缓髮⒖蜅＿M(jìn)行裝修之后開始招募房東，招募房東的方式是以招募股權(quán)的方式進(jìn)行的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)在大理運(yùn)營(yíng)了三家客棧，每家客棧有10間左右的房子，然后，我們把每間間房子按一定比例劃分好之后，對(duì)外招募房東。

說(shuō)的明白點(diǎn)就是，我們把房子，特別是旅游區(qū)的房子長(zhǎng)期租下來(lái)，做成客棧，然后分成一塊一塊的，把每一塊、每一間房子都收拾個(gè)大概，然后以每一間房子為基準(zhǔn)，找這個(gè)房子的房東，也可以說(shuō)成是這個(gè)房子的股權(quán)投資人。但是，我們不是一間房子一個(gè)房東，而是一間房子可以有n個(gè)房東，下面我再詳細(xì)說(shuō)一下房東的招募方式。

我們?cè)诖罄硪呀?jīng)運(yùn)營(yíng)了3家客棧，每家客棧有10間左右的房子，每間房子5萬(wàn)左右起招募房東，然后再把這5萬(wàn)都按比例劃分。也就是每間房子最大投資金額是50000元左右，然后按照1000元、2000元、5000元、10000元、20000元、50000元不等的方式招募房東。也就是最低1000元起開始招募，最高50000元封頂，每個(gè)房東不論在這個(gè)房子投資多少錢，都會(huì)得到相應(yīng)比例的分紅。這里需要注意的是，我們招募的是每個(gè)房子的房東，而非整個(gè)客棧的房東，但是客棧的整個(gè)公共區(qū)域我們免費(fèi)對(duì)所有的房客開放，這也是每個(gè)房間的周邊配套設(shè)施。

下面我再仔細(xì)說(shuō)一下投資方式：

每個(gè)房間最高投資50000元，這些錢會(huì)用于房間的重新裝修建設(shè)，加第一年的運(yùn)營(yíng)費(fèi)用，加第一年的房租，這樣做的目的是為了重新裝修之后能讓房子以更高的價(jià)格成交，這50000元還包含第一年的運(yùn)營(yíng)費(fèi)用。運(yùn)營(yíng)費(fèi)用這方面，平臺(tái)每個(gè)房間會(huì)收每年收益40％的運(yùn)營(yíng)費(fèi)用，剩下的會(huì)全部分給投資者，如果您投資5000元，那您會(huì)拿到這個(gè)房間十分之一的分紅，當(dāng)然，您投1000元或者2000元都是可以的，都會(huì)拿到相應(yīng)比例的分紅。

下面計(jì)算一下成本，如果按每年300天的入住率，每個(gè)房間200元的話，那這個(gè)房間每年的收益是60000元，按一個(gè)房間50000元的投入來(lái)說(shuō)，一年就能回本，而且會(huì)盈利10000元。但是，有兩點(diǎn)您需要注意：第一，網(wǎng)站是會(huì)收40％的運(yùn)營(yíng)費(fèi)用的，所以，除去運(yùn)營(yíng)費(fèi)用之后，您每年只能得到36000元的分紅比例。還有一點(diǎn)您需要注意，旅游區(qū)每年都有旺季，而大理有51天的旺季，也就是說(shuō)，這51天是天天爆滿的，而房費(fèi)也會(huì)因此水漲船高，而這個(gè)每天的房租是600元左右，還是往低了說(shuō)的，實(shí)際情況會(huì)比這個(gè)高，而且閑時(shí)的房租也會(huì)比這個(gè)高。

也就是說(shuō)，單單這51天，就有30000多元的收入。再加上平時(shí)閑時(shí)的入住率，每年每個(gè)房間的收入大概在7萬(wàn)左右，這樣來(lái)計(jì)算的話，您的投資一年半左右就可以回本。

好了，這是我們客棧投資的大體框架，這里在重申幾個(gè)重點(diǎn)：

第一，我們租下客棧之后，開始招募房東也就是客棧的投資人，而不是尋找房客，這是其它短租平臺(tái)所沒(méi)有的維度；

第二，每個(gè)房間的投資封頂五萬(wàn)元，從一千元開始起投，不論投資多少，都會(huì)拿到相應(yīng)比例的分紅，這是第二個(gè)維度；

第三，旺季和淡季的入住率計(jì)算，您的投資一年半左右可以收回，請(qǐng)注意，這只是個(gè)理論計(jì)算數(shù)值。

到了這里，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：這么好的生意為什么招募股東，你們自己做不就好了嗎。其實(shí)這也是我們?cè)黾拥木S度，利用這種方式，我們不但可以嫁接旅店的維度，也可以嫁接民宿的維度，還有短租平臺(tái)的維度，最重要的是，用這種方式，也就是我們租下民宿來(lái)，招募房東的方式，我們可以快速的擴(kuò)張起來(lái)，不但房東能獲利，我們平臺(tái)擴(kuò)張的也快，而且最重要的是，我們能在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)形成客戶體驗(yàn)的流程化。

在前面講多維度競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)候，我們就說(shuō)過(guò)，有些事情你們看不懂，并不是因?yàn)樵蹅儽浚褪且驗(yàn)樵蹅兏@個(gè)事兒之間缺少至少一個(gè)維度，這個(gè)維度嫁接上之后，您就知道我們到底在做什么事了。

下面我說(shuō)一下具體的細(xì)節(jié)問(wèn)題，還是按您每個(gè)房間投資5000元來(lái)說(shuō)，雖然每個(gè)房間的投資封頂是5萬(wàn)元，按投資5000元來(lái)說(shuō)，您投資完畢之后，會(huì)獲得一萬(wàn)個(gè)積分，這個(gè)積分是可以訂房用的，而且是我們平臺(tái)上的所有網(wǎng)站都可以訂，也就是說(shuō)，無(wú)論您投資多少錢，您都可以半價(jià)訂房，而且是半價(jià)訂平臺(tái)上的所有房間，您可以給自己訂房，也可以給其他人訂房，把積分轉(zhuǎn)化成現(xiàn)金。

這里請(qǐng)注意房間分紅和訂房的區(qū)別，您在a房間投資了5000元，那您只能獲得a房間相應(yīng)比例的分紅，其它房間的分紅跟您沒(méi)關(guān)系。您投資5000元之后獲得的一萬(wàn)個(gè)積分，是所有房間都可以預(yù)訂的。

還有兩點(diǎn)需要注意：第一，用積分訂房的，房東是沒(méi)有任何分紅收益的，因?yàn)橐呀?jīng)半價(jià)訂房了；第二，為了保證房東的分紅，在旺季的51天內(nèi)，我們的房間不允許用積分訂房。這樣可以最大化的保證房東的收益，因?yàn)檫@51天至少是半年的房間收益。

這樣分配的好處是，如果您有能力嫁接旅行社或者用其它方式一比一的消化積分的話，那您在最短的時(shí)間內(nèi)就能收回投資成本，而且還有一倍的收益。請(qǐng)注意，這個(gè)收回成本和一倍的收益拿到手之后，您的分紅還在繼續(xù)，按上面分紅的計(jì)算的話，一年半收回成本，也就是說(shuō)如果您投入5000元，一年半之后還可以獲得5000元，三年可以賺10000元。請(qǐng)注意，這是在您沒(méi)有消化積分的情況下的收益，如果您已經(jīng)消化完積分，并把積分一比一轉(zhuǎn)化成現(xiàn)金的話，您投資5000元，3年獲得的收益是一萬(wàn)五千，也就是說(shuō)，您3年獲得了投資的3倍收益。

為什么是3年，因?yàn)槲覀兛紤]到，有些人不想消化積分，也不想推薦朋友過(guò)來(lái)住把積分轉(zhuǎn)化成現(xiàn)金，如果您真的這么做，如果您3年一個(gè)積分都沒(méi)有消化，那3年之后，如果您不想在網(wǎng)站投資了，我們會(huì)把這5000元退還跟您。再說(shuō)的明白點(diǎn)就是，您在a房間投資了5000元，您獲得了10000個(gè)積分，這10000個(gè)積分您一個(gè)都沒(méi)有消耗，也沒(méi)有轉(zhuǎn)化成現(xiàn)金，那么三年之后如果不想在網(wǎng)站投資了，分紅您拿走，您的投資款我們退還給您。

還有一種情況是，如果您也想消耗積分，您也推薦了朋友過(guò)來(lái)住，并把自己的積分轉(zhuǎn)化成了錢或者您自己住，按5000元的投資來(lái)說(shuō)，三年您只消化了2000個(gè)積分，也就是平臺(tái)默認(rèn)為您已經(jīng)賺回了2000元的投資款，那3年之后，我們只退給您3000元，加起來(lái)還是5000元，分紅您照樣會(huì)按比例獲得。

到這里您有這么幾個(gè)收益點(diǎn)：第一個(gè)收益點(diǎn)是您的分紅收益，只靠分紅一年半就可以收回投資成本；第二個(gè)收益點(diǎn)是您的雙倍積分的消耗，如果您有本事短時(shí)間內(nèi)把所有的積分全部消耗完的話，馬上就會(huì)獲得一倍的收益。重點(diǎn)是，如果您不想消耗積分的話，3年之后，我們會(huì)把您的投資款再返還給您。

平臺(tái)的規(guī)則之所以這么設(shè)計(jì)，還有一個(gè)非常重要的點(diǎn)，就是所有的房東都是我們的業(yè)務(wù)員，都會(huì)幫我們推廣客棧和平臺(tái)，這種情況下，平臺(tái)會(huì)在短時(shí)間內(nèi)擴(kuò)張起來(lái)，而且因?yàn)橛姓心脊蓹?quán)的存在，我們的線下的客棧數(shù)量也會(huì)在短時(shí)間之內(nèi)增加起來(lái)，這也是我們主動(dòng)增加的維度。當(dāng)平臺(tái)發(fā)展起來(lái)之后，每個(gè)房東都會(huì)在短時(shí)間內(nèi)賣掉自己的積分，因?yàn)榫W(wǎng)站有訂房這個(gè)功能，而平臺(tái)的網(wǎng)頁(yè)上只能讓房東訂房，不能客戶自己花錢訂房。也就是，顧客需要訂房的話，需要直接聯(lián)系房東訂房，房東收到錢之后，直接用積分給顧客訂房即可。

只能讓房東訂房有兩個(gè)好處：第一，房客在你的房子訂房之后，您可以當(dāng)他的私人顧問(wèn)，到了大理之后，什么地方好玩，去到之后應(yīng)該找誰(shuí)，誰(shuí)領(lǐng)著房客出去玩，怎樣融入當(dāng)?shù)氐纳畹鹊?，這些您可以單獨(dú)給房客服務(wù)。如果您沒(méi)去過(guò)大理也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槲覀円矔?huì)給您配備單獨(dú)的私人顧問(wèn)，您可以引導(dǎo)房客去找您的私人顧問(wèn)；第二，如果您沒(méi)有能力把自己的積分轉(zhuǎn)化成錢的話，網(wǎng)站是會(huì)幫您轉(zhuǎn)化的，因?yàn)樗械姆繓|都在推薦我們的平臺(tái)，而且到后期房客也會(huì)推薦，等進(jìn)來(lái)的人多了之后，您的積分轉(zhuǎn)化就簡(jiǎn)單了，這可以讓您在最短的時(shí)間內(nèi)不靠分紅就收回投資，甚至達(dá)到收益翻倍的效果。

總結(jié)一下：

1、哪怕您只投資1000元，也可以成為客棧的房東，拿到相應(yīng)比例的分紅；

2、無(wú)論您投資多少，都會(huì)獲得雙倍的積分，這些積分是可以用來(lái)訂房的；

3、如果您能夠把積分一比一的轉(zhuǎn)化成現(xiàn)金的話，那您在短期內(nèi)就可以收回投資外加一倍的收益；

4、按前面說(shuō)的分紅比例計(jì)算，您一年半左右就可以收回成本；

5、投資周期是三年，三年之內(nèi)不能贖回投資款；

6、如果三年之內(nèi)您沒(méi)有消耗積分，那三年之后如果您不想投資了，投資款我們?nèi)口H回或按積分消耗比例贖回；

7、如果您能在三年內(nèi)把積分一比一轉(zhuǎn)換完成且分紅計(jì)算相對(duì)準(zhǔn)確的話，那三年您會(huì)獲得最高3倍的投資收益；

8、每個(gè)房東都是我們的業(yè)務(wù)員，不但會(huì)幫我們宣傳我們的平臺(tái)，也會(huì)幫您推薦您投資的房間；

9、每個(gè)房間投資封頂5萬(wàn)元，1000元起投，不限投資房間的個(gè)數(shù)。

10、有一點(diǎn)上面沒(méi)有提到，這里提一下，每推薦一個(gè)人，會(huì)獲得他投資款10％的積分獎(jiǎng)勵(lì)。

所以，根據(jù)上面的總結(jié)您可以看出來(lái)，這是一個(gè)長(zhǎng)期投資的項(xiàng)目。最重要的是，如果每個(gè)人都能按照以上的條件來(lái)消耗自己的積分的話，那每個(gè)人都是我們的業(yè)務(wù)員，我們的網(wǎng)站也會(huì)迅速的擴(kuò)張起來(lái)。這是又一個(gè)維度的整合。

在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們的平臺(tái)以招募房東為主，然后把每個(gè)房東轉(zhuǎn)化成網(wǎng)站的業(yè)務(wù)員，這樣的話，不但會(huì)讓網(wǎng)站在短時(shí)間內(nèi)發(fā)展起來(lái)，也會(huì)讓線下客棧的數(shù)量迅速的發(fā)展起來(lái)，這是一舉兩得的事情。因?yàn)槎ㄎ徊煌?，也因?yàn)榫S度的不同，我們的平臺(tái)跟其它的短租平臺(tái)是不一樣的。

還有一點(diǎn)，也是我們的特色。在網(wǎng)站上，您會(huì)隨時(shí)看到平臺(tái)公共區(qū)域的實(shí)時(shí)監(jiān)控，能讓您實(shí)時(shí)監(jiān)控客棧的動(dòng)向。大理今天的天氣怎么樣，蒼山頂上的云彩今天有沒(méi)有回來(lái)睡覺(jué)，有哪些人在公共區(qū)域玩耍，他們?cè)诤瓤Х冗€是喝茶等等這些信息，在公共區(qū)域都可以看到。

我們的客棧是在蒼山邊上的，在樓頂?shù)墓矃^(qū)域就可以看到蒼山的景色，也能看到日出和日落，而且能看到云彩晚上會(huì)蒼山頂睡覺(jué)的景色。我去大理之前，一個(gè)朋友跟我說(shuō)，他經(jīng)常到樓頂看蒼山的日落，當(dāng)時(shí)我就考慮，太陽(yáng)都是一樣的太陽(yáng)，日落能有什么區(qū)別，去到之后，當(dāng)我第一次看到蒼山的日落的時(shí)候，我給他發(fā)了一條信息：原來(lái)我們看到的日落是不一樣的。

電影《心花路放》就是在大理取的景，但是，我感覺(jué)，電影里的景色跟大理真實(shí)的景色差的太多了，到底差在哪里，只有去了才會(huì)知道。

再來(lái)說(shuō)一下我們客棧的名字，叫“花生客民宿”，之所以叫這個(gè)名字，是因?yàn)槲覀冊(cè)谌∶值臅r(shí)候，問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，有沒(méi)有一種植物是跟住宿有關(guān)的，接著我們就考慮到了花生，因?yàn)槲覀冞@里有個(gè)謎語(yǔ)是描述花生的“麻屋子，紅帳子，里面住了個(gè)白胖子”。本來(lái)想叫“花生民宿”后來(lái)又考慮了一下，應(yīng)該叫“花生殼”民宿，后來(lái)又想了一下，“花生客”這個(gè)名字還是比較適合我們的。

因?yàn)槠渌亩套馄脚_(tái)只提供住宿的地方，也就是說(shuō)，他們?nèi)ゴ罄?，只是換了個(gè)地方睡覺(jué)而已，有的時(shí)候，如果您真的不懂當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情或者不知道什么地方好玩的話，就只是換了個(gè)地方玩手機(jī)而已。即便有導(dǎo)游，也不會(huì)因?yàn)閷?dǎo)游讓你融入到本地的生活當(dāng)中，只是走馬觀花似的把景色快速劉瀾一邊。而我們平臺(tái)要做的就是改變這種“去旅游”的狀態(tài)，既然出來(lái)一次，本來(lái)就是要好好享受的，哪怕只有一兩天的時(shí)間，也不能讓他匆匆而過(guò)，而且哪怕只有一兩天，也能融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，所以，我們起了個(gè)口號(hào)，叫“花時(shí)間，來(lái)生活”，而不是“花錢去旅游”。

您已經(jīng)是房東了，這個(gè)房間已經(jīng)是您的了，錢您已經(jīng)花了，所以，只花時(shí)間就可以了，那花時(shí)間是做什么呢，肯定不是“去旅游”，而是“來(lái)生活”，而且是有私人訂制的生活，所以，加上我們的slogen之后，把一群“花時(shí)間，來(lái)生活”的人，叫作“花生客”。又因?yàn)槲覀兊谝粋€(gè)民宿陣地是大理，所以，加上大理的感覺(jué)，這句話我們被稱作“風(fēng)花雪月，花生客”。

到這里，我們又加了一個(gè)私人訂制如何來(lái)生活的維度，這是其它民宿平臺(tái)所不具備的，因?yàn)槠渌袼奁脚_(tái)只是鏈接的游客和房東，而我們的民宿全部都是網(wǎng)站自己運(yùn)營(yíng)的，而只要您成了一個(gè)房間的房東，所有的客棧房間您可以隨便選，所有平臺(tái)上的房間都可以用積分訂。所以，原則上來(lái)說(shuō)，你雖然可能只是一個(gè)房間的房東，但您是我們所有花生客民宿的房東，因?yàn)檫@些房間本質(zhì)上都屬于您。

前期，我們會(huì)在大理做試點(diǎn)，而且會(huì)在大理做至少300家客棧，您最好相信，有這樣的模式，做300家客棧的難度不算太大，而且到后期我們可能會(huì)引領(lǐng)大理客棧的走向。后期，我們會(huì)在麗江等地方繼續(xù)發(fā)展，而一旦您成了我們的房東，這些地方您都可以去生活，包括您的朋友和家人。

那這個(gè)項(xiàng)目適合什么樣的人群呢，經(jīng)過(guò)我們的仔細(xì)研究，我們挑選了三類人群，如果您不屬于這三類人，請(qǐng)仔細(xì)斟酌是否需要投資。這種事屬于真正的投資范疇，而投資這事兒看似誰(shuí)都能做，但真的不是誰(shuí)都能做的了的，因?yàn)橐龅墓φn實(shí)在太多，而且這些功課必須要在前期做，否則投資，特別是長(zhǎng)期投資一旦開始，您會(huì)被自己的投資嚇得睡不著覺(jué)的。

我一個(gè)做比特幣的朋友就是這樣，因?yàn)闆](méi)做好功課就投了比特幣，請(qǐng)注意，了解比特幣和投資比特幣完全是兩回事，買比特幣是真正的投資范疇。因?yàn)樗麤](méi)做好功課就買了近50萬(wàn)元的比特幣，結(jié)果就是，有的時(shí)候一覺(jué)醒來(lái)多了十幾萬(wàn)，又一覺(jué)醒來(lái)瞬間蒸發(fā)了十幾萬(wàn)，然后就是被自己的投資嚇得有點(diǎn)神經(jīng)衰弱了。

所以，您如果不是以下三類人的話，請(qǐng)謹(jǐn)慎投資：

第一類人，手里有可以躺著不用的錢的人

理論上，這類人如果做好了功課，投資什么都可以。比如買銀行的理財(cái)產(chǎn)品，買某公司的股票，或者把錢放到p2p平臺(tái)上。所以這類人是可以做任何投資的人，不是只做花生客民宿的投資。不過(guò)這里要注意一個(gè)點(diǎn)，也是所有現(xiàn)在正在投資或者未來(lái)將要做投資的人將要知道的一個(gè)點(diǎn)，手里的錢只是錢而已，不能稱作投資的資本，只能被叫作資金。因?yàn)橘Y金要變成可供投資的資本，需要增加很多個(gè)維度。下面這些話是送給那些手里有錢，想投資的人的。

資金和資本是兩個(gè)完全不同的物種，就像房子是用磚頭建起來(lái)的，但是一堆磚頭放在那里不能被稱作房子一樣，這個(gè)理論相當(dāng)于，可用于投資的資本肯定是由資金構(gòu)成的，但一堆資金放在那里，肯定不能被稱作資本，因?yàn)槿鄙倬S度，其中最重要的維度就是“如何做功課”，需要做的功課包括很多種，其中最重要的就是“手里有被判了死刑的錢”然后篤信某件事在未來(lái)的某一天一定能成，如果這兩點(diǎn)你都做不到的話，那盡量別投資。

長(zhǎng)線投資，特別是兩年以上的投資，如果你有一部分錢是生活成本的話，那這部分錢是肯定會(huì)被生活消耗掉的，如果拿這部分錢投資，你的生活質(zhì)量勢(shì)必會(huì)受到影響，而且每天心心念念想的就是這部分錢，如果你投資出去的錢沒(méi)有“被判死刑”，也就是你隨時(shí)能用到的話，那盡量不要投資。因?yàn)檫@樣勢(shì)必會(huì)影響到生活質(zhì)量，進(jìn)而的，根本不會(huì)有長(zhǎng)期投資這事兒。

再就是，如果你自己發(fā)自內(nèi)心的不相信某件事能被做成，那也不要去投資，因?yàn)榧词鼓阌斜慌兴佬痰腻X，但是投資決策是別人幫你做的，而你從跟上就對(duì)這件事不信任，而且有危機(jī)感的話，那也不要做。雖然本質(zhì)上所有的投資決策都是你自己做的，但是，受別人影響的比例的大小很重要，如果是你自己做的功課，你自己篤信的事情，那即便這件事最終成不了，那在你投資的期間，也不會(huì)恐慌，但是如果你是受別人影響做的投資決策，那還是會(huì)晚上睡不著。

當(dāng)然，需要做的功課還有很多，上面說(shuō)的這兩點(diǎn)是普世思想，是適合所有人的思想，一個(gè)是一定要有“被判了死刑的錢”，第二個(gè)是一定要對(duì)你的投資物有了解，這兩個(gè)功課必須自己做，誰(shuí)都幫不上你。畢竟是自己真金白銀的帶著體溫的血汗錢，不能就這么草草的拿出去的。

這是所有想投資的人所必須知道的事情，但你最好相信，真的很少有人這么想，也很少有人真的這樣行動(dòng)。還有一個(gè)投資的誤區(qū)是，可用于投資的資本量級(jí)一定要大。其實(shí)知道了資金和資本的區(qū)別之后，這個(gè)問(wèn)題就容易理解了，用我們前面聊的多維度競(jìng)爭(zhēng)力的思想來(lái)看，僅僅一堆錢不能被稱作用于投資的資本，而資本也不僅僅是錢那么簡(jiǎn)單，資本還有其它的非常多的維度，錢只是其中一個(gè)維度，而這個(gè)維度跟其它的比起來(lái)，顯得并不是那么重要，所以，用來(lái)投資的“被判死刑”的錢，量級(jí)不用太大。只需要做好功課，只需要主動(dòng)的把這些錢判個(gè)死刑即可。

所以，如果您手里有躺著不用的錢，而且感覺(jué)存在銀行的利息比較少，做p2p平臺(tái)不太放心，那您可以考慮一下花生客這個(gè)項(xiàng)目。

第二類人，世界這么大我想去看看

“世界這么大我想去看看”這句話不知從什么時(shí)候開始就火了，但是，這是一句非常奢侈的話。當(dāng)你出去看世界的時(shí)候，可能你有足夠的錢，但是沒(méi)有足夠的時(shí)間，反過(guò)來(lái)也一樣，以前有時(shí)間的時(shí)候，卻沒(méi)有足夠的錢。

出去看世界這事兒是非常消耗錢的，這里說(shuō)的消耗不僅是花錢這一個(gè)維度，還有看世界的時(shí)候，你根本不會(huì)有收入這個(gè)維度，這兩個(gè)維度相乘之后，就讓這件事變成了奢望。當(dāng)然，如果只是一個(gè)維度的話，還是可以接受的。

它很奢侈，也貌似離我們很遠(yuǎn)。但是，如果您能投資花生客的話，這個(gè)理想沒(méi)有那么遙不可及，只要您有超過(guò)4天的時(shí)間，那您隨時(shí)可以過(guò)來(lái)看看，隨時(shí)可以“來(lái)生活”。然后這事兒就變成一個(gè)維度了，因?yàn)槟^(guò)來(lái)雖然消耗了錢，但是帶回去的卻是能賺錢的方法，接著，這事兒就沒(méi)有那么奢侈了。

甚至，如果您發(fā)自內(nèi)心就是想出去看看的話，都不用考慮投資回報(bào)這事兒，自己成為房東，過(guò)來(lái)半價(jià)住房就可以了，最起碼在住這個(gè)維度，為您節(jié)省了一半的錢，因?yàn)槟?000塊錢可以獲得2000個(gè)積分，而且可以用這2000個(gè)訂房，重要的是，您投資的這個(gè)房子還會(huì)有分紅收益。

所以說(shuō)，如果您曾經(jīng)有過(guò)離開本地，去其它地方隨時(shí)生活的想法的話，那歡迎成為花生客的房東。

第三類，能站在時(shí)間維度上的人

在開篇的時(shí)候我講過(guò)，多維度整合會(huì)讓你的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力暴增，但是人生有很多維度，到底哪個(gè)維度是能最大化競(jìng)爭(zhēng)力的呢，答案就是時(shí)間這個(gè)維度。

有一個(gè)詞叫活在當(dāng)下，還有一個(gè)詞叫活在未來(lái)。當(dāng)然，我們的肉身永遠(yuǎn)是活在當(dāng)下的，但如果你想獲得足夠競(jìng)爭(zhēng)力的話，你的思維必須活在未來(lái)，因?yàn)槲覀冑嵉乃械腻X都是未來(lái)的錢。如何做到活在未來(lái)呢，方法也很簡(jiǎn)單，就是篤信未來(lái)某件事肯定會(huì)發(fā)生，然后自己做了這個(gè)決定，決定做完之后，按照未來(lái)決定的思維去生活和行動(dòng)，這個(gè)時(shí)候，就是活在未來(lái)了，這個(gè)未來(lái)是思維活在未來(lái)，也是部分活在未來(lái)。這個(gè)時(shí)候，你的競(jìng)爭(zhēng)力就是比別人多一個(gè)維度，能力維度和時(shí)間維度相乘之后，帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力是巨大的，而你看的越長(zhǎng)久，看得越遠(yuǎn)，這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)力就越大，這也就是我們常說(shuō)的“有遠(yuǎn)見(jiàn)”。

在開篇的時(shí)候，我并沒(méi)有總結(jié)平臺(tái)以前的成就，只說(shuō)了一句“平臺(tái)一切正?！保绻贆C(jī)上一個(gè)詞的話，應(yīng)該是這樣“平臺(tái)過(guò)去一切正?！?，然后，我把所有演說(shuō)的重點(diǎn)全部放在“活在未來(lái)”的時(shí)間維度上。所以，無(wú)論你現(xiàn)在身上有什么能力，如果你能把這項(xiàng)能力加上時(shí)間這個(gè)維度，那你立刻在這個(gè)能力方面就超過(guò)了一大群人，原因很簡(jiǎn)單，加上時(shí)間這個(gè)維度就意味著你就會(huì)把自己的注意力從金錢轉(zhuǎn)移到成長(zhǎng)上。

有一個(gè)很明顯的道理：走老路永遠(yuǎn)不會(huì)有新結(jié)果，當(dāng)然也不會(huì)賺到比原來(lái)更多的錢。但是成長(zhǎng)之后，你會(huì)主動(dòng)的去做那些舒適區(qū)之外的事情，甚至如果你一心想的就是成長(zhǎng)，把成長(zhǎng)看成自己的剛需的話，那你腦子里根本不會(huì)有“舒適區(qū)”這個(gè)概念，因?yàn)椴怀砷L(zhǎng)就渾身難受，待在舒適區(qū)就渾身難受。接著，當(dāng)你走的路跟原來(lái)不一樣之后，你的結(jié)果就會(huì)跟原來(lái)不一樣，雖然大部分時(shí)候那個(gè)結(jié)果不是什么好結(jié)果，但是隨著成長(zhǎng)的繼續(xù)，那個(gè)更好的結(jié)果肯定會(huì)來(lái)。

到這里你就明白了，其實(shí)成長(zhǎng)就是那種“時(shí)間越長(zhǎng)，價(jià)值越大”的事情，如果你仔細(xì)考慮過(guò)如何賺錢這個(gè)事兒的話，你會(huì)知道，成長(zhǎng)的附加品就是錢。

還有一件事，那就是人們總會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為時(shí)間是可控的，其實(shí)說(shuō)實(shí)話，甚至連“時(shí)間屬于你”這句話都不一定正確，更別說(shuō)可控了。因?yàn)椴还苣阌袥](méi)有積累價(jià)值，不管你有沒(méi)有做讓自己成長(zhǎng)的事情，某一天總會(huì)過(guò)去，也不管你有沒(méi)有積累，那一天也總會(huì)到來(lái)，時(shí)間這事兒，你說(shuō)了不算，但是現(xiàn)在做的這件事在未來(lái)有沒(méi)有價(jià)值，卻是你說(shuō)了算的。所以，如果你有能力站在時(shí)間的維度看旅游地產(chǎn)這件事兒的話，那你肯定會(huì)跟我們合作的。

如果你是這三類人中的一類，如果你同時(shí)也對(duì)這個(gè)項(xiàng)目有希望，也就是你同時(shí)能把這兩個(gè)維度融合起來(lái)的話，那歡迎加入花生客。

現(xiàn)在我們的公眾號(hào)已經(jīng)初步成型，在微信當(dāng)中搜索“花生客民宿”就可以看到了，不過(guò)現(xiàn)在還沒(méi)有把網(wǎng)站嫁接進(jìn)去。作為一個(gè)合格的項(xiàng)目經(jīng)理，憋大招的事情是最不允許發(fā)生的，所以，只要框架起來(lái)，我們就可以行動(dòng)了，所以，雖然現(xiàn)在的網(wǎng)站還很簡(jiǎn)陋，但這個(gè)簡(jiǎn)陋的網(wǎng)站也承載了我上面說(shuō)的所有內(nèi)容。

具體的房東招募時(shí)間，請(qǐng)查看我的個(gè)人公眾號(hào)或者直接訂閱我們的花生客民宿的公眾號(hào)，到時(shí)候會(huì)發(fā)信息通知。過(guò)完春節(jié)之后我會(huì)到大理生活一段時(shí)間，同時(shí)，也會(huì)邀請(qǐng)你們一塊去，我們一起開個(gè)線下見(jiàn)面會(huì)。具體的時(shí)間和行程安排，我會(huì)在我的個(gè)人公眾號(hào)“張老邪”當(dāng)中發(fā)布，還沒(méi)訂閱公眾號(hào)的訂閱一下吧。

再次提醒，如果你對(duì)這個(gè)項(xiàng)目感興趣的話，可以先訂閱一下“花生客民宿”這個(gè)公眾號(hào)，“客”是“客人”的“客”。如果你明年也想去大理開見(jiàn)面會(huì)的話，請(qǐng)訂閱一下我的私人公眾號(hào)“張老邪”，具體信息我會(huì)在我的個(gè)人公眾號(hào)更新。當(dāng)然，你不需要知道這兩個(gè)公眾號(hào)具體是做什么的，如果對(duì)這個(gè)項(xiàng)目感興趣的話，只需同時(shí)訂閱這兩個(gè)公眾號(hào)就可以了。

最后，本次課程的演講稿我會(huì)在我的個(gè)人博客“張老邪”中發(fā)布出來(lái)，如果有什么問(wèn)題可以在演講稿文章中留言，或者今晚11點(diǎn)之后，在公眾號(hào)中回復(fù)“花生客民宿”也能看到這篇文章。

感謝收聽，最后我用一句話結(jié)束今天的演說(shuō)“站在時(shí)間的維度來(lái)看，所有發(fā)生的事都是好事，如果不是，那說(shuō)明時(shí)間還沒(méi)到?！焙昧耍裉斓难菡f(shuō)到這里就結(jié)束了。我們有緣再會(huì)，或者，我們春節(jié)之后，大理見(jiàn)。

第5篇 智慧的痛苦演講稿范文

好，謝謝大家！今天我們討論的題目是《智慧的痛苦》，目的是通過(guò)智慧的痛苦來(lái)討論哲學(xué)是什么?？赡苡械耐瑢W(xué)會(huì)問(wèn)，痛苦、智慧、哲學(xué)把它聯(lián)系在一起，這里面究竟有什么關(guān)系？智慧的痛苦與哲學(xué)有什么關(guān)系？智慧無(wú)論如何都是好事情，好東西，為什么會(huì)有痛苦？我想我先講一個(gè)故事作為引子，這就是圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中關(guān)于伊甸園的故事。

話說(shuō)上帝在創(chuàng)造了世界萬(wàn)物之后感到有些孤單，于是他就按照自己的形象創(chuàng)造了亞當(dāng)。他生怕亞當(dāng)也孤單，于是趁亞當(dāng)在睡覺(jué)的時(shí)候抽了他一根肋骨創(chuàng)造了夏娃。上帝把亞當(dāng)和夏娃安排在了伊甸園這個(gè)地方，那是天堂般的樂(lè)園，天上飛的，地下跑的都?xì)w亞當(dāng)和夏娃管。那么在伊甸園里邊有許多樹，有兩棵樹非常特別，一棵樹是生命之樹，一棵樹是智慧之樹。據(jù)說(shuō)吃了生命之樹的果子，人就可以永生不死。吃了智慧之樹的果子他就會(huì)聰明起來(lái)，有了智慧。那么上帝特別警告亞當(dāng)和夏娃說(shuō)智慧之樹的果子你不能吃，如果吃了你就會(huì)死。但是很遺憾，亞當(dāng)和夏娃終于沒(méi)有經(jīng)得起蛇的誘惑最后吃了智慧之樹的果子，結(jié)果被上帝趕出了伊甸園，從此人就有了死亡。

這是基督教關(guān)于智慧是原罪的這樣一個(gè)理論。當(dāng)然我們不是從基督教的角度來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。如果把它當(dāng)作一個(gè)故事來(lái)考慮的話，我們會(huì)考慮一下，我們就會(huì)這樣想，就是說(shuō)如果亞當(dāng)、夏娃只是因?yàn)槌粤艘粋€(gè)果子，就使人類生生世世都遺傳著原罪的話，那么這實(shí)在是太不值了。另外也可以這樣來(lái)考慮，就是說(shuō)他完全可以先吃生命之樹的果子，然后再吃智慧之樹的果子，那么他就可以先是永生不死，然后他再有智慧，但是那個(gè)時(shí)候他和上帝其實(shí)沒(méi)有什么區(qū)別，上帝也沒(méi)有辦法了，拿他怎么樣了。當(dāng)然，我們說(shuō)并不就是吃了一個(gè)果子這么簡(jiǎn)單的事情。在基督教，它說(shuō)明的是亞當(dāng)作為人類的始祖他背信棄義，他撕毀和上帝的這樣一種承諾，那么于是他被上帝趕出了伊甸園。從這個(gè)角度來(lái)講，智慧是原罪，人生的所有痛苦都以此為根源。

那么我們也知道，哲學(xué)從古希臘產(chǎn)生，那么在古希臘語(yǔ)里邊哲學(xué)這個(gè)概念的含義就是愛(ài)智慧的意思。那么從這個(gè)角度來(lái)講，我們就可以發(fā)現(xiàn)了，就是說(shuō)基督教是恨智慧，那么希臘語(yǔ)哲學(xué)是愛(ài)智慧，是不是愛(ài)智慧就沒(méi)有痛苦呢？實(shí)際上愛(ài)智慧也是一種痛苦，那是另外一種痛苦。那么今天我們就想以此為引子來(lái)討論哲學(xué)、愛(ài)智慧它產(chǎn)生于智慧的痛苦。當(dāng)然不僅僅哲學(xué)作為愛(ài)智慧其中包含著痛苦，像我們這些學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)的人其實(shí)也很痛苦，因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)時(shí)代是講究實(shí)效的時(shí)代，哲學(xué)似乎離現(xiàn)實(shí)非常遠(yuǎn)，那么它已經(jīng)變成了比較冷僻的遠(yuǎn)離社會(huì)生活的一個(gè)學(xué)科。為什么會(huì)這樣？我感覺(jué)是不正常的。造成這樣一種情況有很多種原因，其中很重要的就在于我們對(duì)哲學(xué)的誤解。哲學(xué)是什么？是哲學(xué)這門學(xué)科里邊最基本的問(wèn)題，但是很不幸啊，它也是哲學(xué)里邊最困難的問(wèn)題。難到什么程度？難到到現(xiàn)在為止仍然沒(méi)有答案，沒(méi)有結(jié)論的程度。說(shuō)起來(lái)很不好意思，哲學(xué)從兩千六百年前也就是說(shuō)公元前六世紀(jì)開始到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千六百多年了，它至少和許多學(xué)科的歷史一樣悠久，但是到現(xiàn)在為止仍然沒(méi)有弄清楚自己是什么。我想通常我們要學(xué)數(shù)學(xué)的同學(xué)，不會(huì)總是要去問(wèn)數(shù)學(xué)是什么？學(xué)物理學(xué)也不會(huì)總?cè)?wèn)物理學(xué)是什么。但是大家如果去搜索一下，去翻一翻討論哲學(xué)是什么的著作和論文，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比任何一個(gè)學(xué)科都要多。也就是說(shuō)它在關(guān)注自己學(xué)科是什么的這個(gè)問(wèn)題上陷入了困境。所以我們說(shuō)哲學(xué)是什么的問(wèn)題，并不是說(shuō)沒(méi)有人給出答案，不是，實(shí)際上，不是太少了，而是太多了。幾乎所有的哲

學(xué)家都會(huì)給出一個(gè)他對(duì)于哲學(xué)的看法，結(jié)果就造成了眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的這樣一種局面，不僅哲學(xué)是什么，包括哲學(xué)的許多問(wèn)題和理論都是這樣一種局面。所以套用英國(guó)近代哲學(xué)家霍布斯一句話就是說(shuō)“哲學(xué)幾乎就是一個(gè)一切人反對(duì)一切人的一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)”。眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，沒(méi)有一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)理論，不是陷入到這個(gè)爭(zhēng)論之中。

那么既然如此，我們?yōu)榱吮苊庀萑氲竭@樣一種紛爭(zhēng)之中去，我們想咱們從源頭上，從根本上先來(lái)問(wèn)一問(wèn)當(dāng)哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)候它究竟是什么意思？實(shí)際這一點(diǎn)，我們隨便翻開一個(gè)字典，里面都會(huì)告訴我們，哲學(xué)起源于古希臘，在希臘文里面，philosophia 本意就是愛(ài)智慧，philos愛(ài)，sophia智慧。哲學(xué)的本意就是愛(ài)智慧，這一點(diǎn)大家覺(jué)得很平常。因?yàn)槲覀冸S便翻開字典就會(huì)看得到的。但是大家可能沒(méi)有想到在這個(gè)很簡(jiǎn)單的詞源背后其中包含的意義，也就是說(shuō)當(dāng)哲學(xué)誕生的時(shí)候，哲學(xué)家們并沒(méi)有說(shuō)哲學(xué)是有智慧，或者說(shuō)哲學(xué)就是智慧的化身，他們只是說(shuō)哲學(xué)是愛(ài)智慧。你像希臘著名哲學(xué)家柏拉圖，他就曾經(jīng)這樣講，他說(shuō)“我認(rèn)為智慧這個(gè)詞太大了，只有神才配享有它。我們?nèi)酥荒軔?ài)智慧”。那么從這個(gè)意義上來(lái)講，我們可以說(shuō)智慧和知識(shí)是有區(qū)別的。知識(shí)或者科學(xué)知識(shí)，它是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具和手段，它都有某種實(shí)用性和使用性。但是人們?cè)跓釔?ài)智慧的時(shí)候沒(méi)有別的目的就是為了智慧本身。所以柏拉圖的學(xué)生亞里士多德他才會(huì)說(shuō)了這樣一句話：“一切學(xué)科都比哲學(xué)有用，但是只有哲學(xué)是一門自由的學(xué)科”。因?yàn)樗粸榱藙e的目的，它就為了它自身而存在。那么我們想，從哲學(xué)作為對(duì)智慧的愛(ài)，后來(lái)又轉(zhuǎn)變成智慧之學(xué)。也就是說(shuō)，哲學(xué)家們不甘心于僅僅是愛(ài)智慧。我想要是我們大家走上這條路也不會(huì)甘心只是愛(ài)智慧，我們都希望我們有智慧。

結(jié)果西方哲學(xué)就走了一條試圖使哲學(xué)成為科學(xué)的這樣一條道路，使智慧成為一門學(xué)問(wèn)，一門科學(xué)的道路，我稱之為哲學(xué)的科學(xué)情結(jié)。這一點(diǎn)從近代科學(xué)以來(lái)，尤其明顯。因?yàn)樗艿浇茖W(xué)的鼓舞，一門一門學(xué)問(wèn)都成為科學(xué)，都具有了某種普遍必然性，放之于四海而皆準(zhǔn)。那么哲學(xué)認(rèn)為我應(yīng)該是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，我更應(yīng)該是科學(xué)。但是實(shí)際上，從事實(shí)上我們就可以看到，到現(xiàn)在為止，2600年過(guò)去了，從近代開始，三四百年時(shí)間過(guò)去了，哲學(xué)并沒(méi)有真的具有像自然科學(xué)那樣的科學(xué)的特征。為什么？我們講實(shí)際上在某種意義上，就是人們誤解了哲學(xué)的本性。因?yàn)?，智慧與知識(shí)的區(qū)別在于它標(biāo)志的是一種至高無(wú)上的永恒無(wú)限的理想境界，人生也有涯、知無(wú)涯、思無(wú)涯，我們不可能在有生之年通達(dá)這樣一個(gè)智慧的頂點(diǎn)，所以我們所能做的就是愛(ài)智慧。另外一方面，我們也可以把哲學(xué)、科學(xué)和宗教作一個(gè)對(duì)比，來(lái)看一看哲學(xué)的性質(zhì)?？茖W(xué)、宗教、我們說(shuō)哲學(xué)恰恰處于兩者之間?？茖W(xué)是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具和手段，它訴諸于理性，建立在經(jīng)驗(yàn)觀察基礎(chǔ)之上，它是對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，形成的是具有一定普遍必然性的科學(xué)知識(shí)，那么宗教呢，它是起源于人類的終極關(guān)懷，它是試圖超越一種有限性達(dá)到一種超驗(yàn)的理想境界的這樣一種境界。那么在宗教看來(lái)，這樣一個(gè)理想境界，這樣一個(gè)超驗(yàn)的存在是認(rèn)識(shí)所不能通達(dá)的，只能靠信仰。對(duì)比起來(lái)哲學(xué)居于其中。一方面我們知道哲學(xué)是理論化的世界觀，或者我們稱之為關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)或者理論。所以它是訴諸于理性的。另外一方面，它也是起源于終極關(guān)懷，它要解決的是宇宙萬(wàn)物最深邃的奧秘，人生所能通達(dá)的至高無(wú)上的理想境界。從這個(gè)意義上來(lái)講，哲學(xué)處于一個(gè)有利的地位，因?yàn)榭茖W(xué)并不關(guān)心，或者關(guān)注或者它并不能夠解決終極關(guān)懷的問(wèn)題。另外一方面呢，宗教又缺少理論上的合理性，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)哲學(xué)有它的有利地位。但是這個(gè)有利的地位恰恰也是它的短處所在。

我們想一想，科學(xué)對(duì)于它面對(duì)的自然可以形成具有一定普遍必然性的科學(xué)知識(shí)，而對(duì)那個(gè)終結(jié)關(guān)懷的，理想的、無(wú)限的那樣一個(gè)對(duì)象，我們是不可能形成知識(shí)的。同時(shí)，哲學(xué)也缺乏宗教所具有的信仰這個(gè)方便法門。這樣一來(lái)哲學(xué)就處在一個(gè)很尷尬的境地，它要通過(guò)理性去認(rèn)識(shí)一個(gè)無(wú)限永恒的境界，但是，那個(gè)境界又是理性認(rèn)識(shí)所無(wú)法把它變成一門科學(xué)來(lái)表達(dá)出來(lái)的。結(jié)果，哲學(xué)問(wèn)題，就變成了一種沒(méi)有終極答案，但人類又永遠(yuǎn)在追問(wèn)的這樣一種難題。實(shí)際上，我們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅降倪@個(gè)問(wèn)題，可以分成兩類，一類我們稱之為問(wèn)題，一類我們稱之為難題。所謂問(wèn)題，就是通常能夠有答案，能夠有統(tǒng)一答案的這樣的一種問(wèn)題，比如1＋1等于2它肯定有個(gè)確定的答案。但是我們更多的遇到的問(wèn)題是什么呢？沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，只有各式各樣不同的解決方式，這類問(wèn)題我們就稱之為難題。哲學(xué)就是這樣一類難題，而且是難題中的難題。那么，當(dāng)我們用科學(xué)來(lái)衡量哲學(xué)的時(shí)候你立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它幾乎沒(méi)有一個(gè)問(wèn)題不是充滿爭(zhēng)論的，幾乎沒(méi)有一種理論就是能夠達(dá)到哪怕是相對(duì)的普遍必然性的。這樣一來(lái)，批評(píng)哲學(xué)的人有了一項(xiàng)非常有利的致命的武器就是科學(xué)。維護(hù)哲學(xué)的人，多了一塊去除不掉的心病。因?yàn)樗麄兠鎸?duì)這個(gè)問(wèn)題感到

很困難，于是幾乎所有研究哲學(xué)的人都在千方百計(jì)地證明哲學(xué)是科學(xué)，而至少哲學(xué)理論上是科學(xué)的，也許它現(xiàn)在不是科學(xué)，但是它將來(lái)會(huì)成為科學(xué)。實(shí)際我認(rèn)為無(wú)論是批評(píng)哲學(xué)的人，還是維護(hù)哲學(xué)的人如果他用科學(xué)作為一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)的話，他其實(shí)就陷入了一種偏見(jiàn)和誤解之中，他誤解了哲學(xué)的本性，哲學(xué)是一門學(xué)問(wèn)一門學(xué)科，但它不是像自然科學(xué)那樣的一種科學(xué)。事實(shí)上我們想一想，我們是不是非要要求一切學(xué)問(wèn)，一切學(xué)科都是要像自然科學(xué)那樣的學(xué)科呢？自然科學(xué)包括技術(shù)它是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具和手段，它們都具有使用和實(shí)用性，它是服務(wù)于我們的，但是我們知道科學(xué)知識(shí)它是中性的，工具和手段總有一個(gè)服務(wù)的一個(gè)對(duì)象，一個(gè)目標(biāo)。我以為，哲學(xué)就應(yīng)該解決這樣一個(gè)問(wèn)題，就是我們所有的知識(shí)我們所有人生的目標(biāo)究竟是什么？它應(yīng)該承擔(dān)起這項(xiàng)任務(wù)來(lái)。所以在這個(gè)意義上，我們可以把哲學(xué)看作是廣義的人生哲學(xué)。

那么我們可能會(huì)問(wèn)，哲學(xué)問(wèn)題既然是沒(méi)有終極答案的問(wèn)題，當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候，帶來(lái)的是痛苦，我們?yōu)槭裁催€要追問(wèn)這些問(wèn)題？為什么還要追問(wèn)這些問(wèn)題？我明知道哲學(xué)面對(duì)是無(wú)法解決的問(wèn)題，為什么我們不去放棄它，還仍然追求這個(gè)問(wèn)題。讓我們回到我們一開始講的例子，就是伊甸園的神話。那么在伊甸園的神話里邊，它講的是亞當(dāng)、夏娃因?yàn)槌粤酥腔壑畼涞墓铀杂辛怂劳觯悔s出了伊甸園，基督教把它看作是原罪。那么我們從哲學(xué)的或者文化的角度來(lái)講，它并不是說(shuō)人因?yàn)橛辛酥腔劬褪怯兴赖?，而是說(shuō)人有了智慧就意識(shí)到，明確地知道了自己的有限性。在這個(gè)意義上，認(rèn)識(shí)到自己的有限性，知道人終有一死，它是智慧的代價(jià)。智慧的代價(jià)。我們想當(dāng)人類從自然中脫穎而出，割斷了和大地母親的臍帶，他終于可以自由地、獨(dú)立地在這個(gè)世界上存在了。那么在他面前會(huì)出現(xiàn)一種什么情況呢？一方面，我們?nèi)祟愊衿渌磺凶匀淮嬖谖镆粯?，像一塊石頭，一棵草、一棵樹是一樣的他要服從自然法則，這是不可抗拒的客觀規(guī)律。人是有限的，但另外一方面人因?yàn)橛辛死硇?，他就有了超越自身有限性的一種理想。于是在這個(gè)時(shí)候，在人的面前，就出現(xiàn)了絕對(duì)、相對(duì)、無(wú)限、有限、永恒、暫時(shí)、理想、現(xiàn)實(shí)、彼岸、此岸巨大的沖擊。而在他們之間橫著的是一道不可逾越的鴻溝。從這個(gè)意義上來(lái)講，終有一死的人追求永恒，但追求永恒的人終有一死，這是人成其為人最根本的一項(xiàng)悖論。而哲學(xué)恰恰就由此而生，我們稱之為終極關(guān)懷。我們想一想，當(dāng)無(wú)限、永恒的太陽(yáng)從地平線的遠(yuǎn)處升起的時(shí)候，人類能不能不去追求這個(gè)理想，不去熱愛(ài)智慧，他能不能只是心甘情愿地只是做一個(gè)有限的自然存在物，那是不可能的。因?yàn)閮H僅作為一個(gè)自然存在物而存在，而放棄對(duì)無(wú)限永恒理想的追求，這意味著你仍然還是自然存在物，你還不是人。所以我們可以把智慧的痛苦看作是人成其為人的洗禮。

那么我們想一想，終有一死的人追求永生，追求永生的人終有一死。也就是說(shuō)在現(xiàn)實(shí)中我們不可能真正地實(shí)現(xiàn)我們的理想，但是我們又不可能放棄我們的理想，哲學(xué)問(wèn)題歸根結(jié)底最終就反映了這樣一種終極關(guān)懷。也就是說(shuō)它反映了人類理性，人類精神試圖超越自身有限性通達(dá)一個(gè)無(wú)限自由境界的這樣一個(gè)追求。從這一點(diǎn)來(lái)看，我們還可以從伊甸園的神話引出另外一個(gè)話題，就是自由的問(wèn)題。我們不考慮宗教的問(wèn)題，我們考慮自然，通常我們說(shuō)，人是自然發(fā)展到最高階段的產(chǎn)物，我們說(shuō)最高級(jí)的階段，迄今為止我們這一點(diǎn)還是可以值得驕傲的。但是如果考慮到人類社會(huì)的發(fā)展，面臨著對(duì)自然的一種毀滅，比如我們說(shuō)環(huán)境、環(huán)境危機(jī)等等，也就是說(shuō)人類的活動(dòng)在某種意義上可能對(duì)自然是一種毀滅，我們同樣可以推出一個(gè)悖論，自然為什么會(huì)產(chǎn)生出一個(gè)自我毀滅的產(chǎn)物？我感覺(jué)我們可以有一種解釋，那么我們把人看作是自然的最高階段，他高在什么地方，自由。但人的自由，是有限的自由。一種有限的自由它需要在各種不同的可能性中去選擇去籌劃。那么，它的這種選擇和籌劃究竟會(huì)產(chǎn)生什么后果，并不是他都能夠都預(yù)見(jiàn)到的。結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)什么情況？中國(guó)有一句老話叫做一失足成千古恨，再回首已百年身。就是當(dāng)我們進(jìn)行自由選擇籌劃的時(shí)候，我們也要為它負(fù)責(zé)，我們要為它承擔(dān)后果。而我們的自由不是上帝的自由，我們是人的自由，是有限的自由。你不可能預(yù)知到所有的情況，所以我們說(shuō)自由本身，實(shí)際上就意味著冒險(xiǎn)，我們?nèi)魏位I劃，任何選擇都意味著冒險(xiǎn)。同樣當(dāng)我們以自由的存在，當(dāng)然是有限的自由，生存在這個(gè)世界上的時(shí)候，對(duì)人來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)有理性的人來(lái)說(shuō)，它就不僅僅心甘情愿地作為一個(gè)自然存在物，它在這個(gè)世界上就尋找某種意義和價(jià)值。一個(gè)沒(méi)有意義、沒(méi)有價(jià)值的世界是人無(wú)法忍受的世界。

但是究竟以什么意義，什么價(jià)值作為人生的目標(biāo)？并不是人能夠充分全面確定地意識(shí)到的。那么，以價(jià)值的方式存在，同樣對(duì)人來(lái)說(shuō)是一種冒險(xiǎn)。那么從這個(gè)意義上來(lái)講，智慧作為一個(gè)理想的境界，它實(shí)際上是人為自身確定的一個(gè)價(jià)值取向，一個(gè)理想的目標(biāo)。也就是說(shuō)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界之上，營(yíng)造了一個(gè)理想世界作為我們努

力的方向。這樣一個(gè)理想世界不僅僅是我們不可能現(xiàn)實(shí)地通達(dá)的，它只是我們的理想。而且它本身也是一種開放的境界，它是一個(gè)開放的境界。從這個(gè)意義上來(lái)講，哲學(xué)問(wèn)題不可能有一個(gè)終極的答案，它都是我們?cè)噲D要面對(duì)這樣一些問(wèn)題的時(shí)候，所提出的各式各樣不同的解決方式。

那么，我們想怎么學(xué)哲學(xué)。你說(shuō)你哲學(xué)問(wèn)題是永恒無(wú)解，但是人類又不得不去追問(wèn)的問(wèn)題。它表現(xiàn)為一種智慧的痛苦，但確實(shí)又是人必須去經(jīng)受的一種洗禮。那么我們?cè)趺慈W(xué)哲學(xué)？我想在座各位或許都有讀哲學(xué)著作的經(jīng)歷，因?yàn)檎軐W(xué)不僅僅問(wèn)題難解，哲學(xué)著作晦澀難懂是出了名的。很少有人說(shuō)我看哲學(xué)著作像讀小說(shuō)一樣?？墒悄阋肓私庹軐W(xué)家們的思想就只有讀他們的書，但這里邊就有了一個(gè)問(wèn)題，我想主要是語(yǔ)言的問(wèn)題。我們只有一種語(yǔ)言，自然語(yǔ)言或者叫做日常語(yǔ)言，當(dāng)我們用這樣一些來(lái)自自然生活的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)日常生活的時(shí)候，我們不會(huì)有困難，即使一個(gè)概念發(fā)生歧義它在不同的場(chǎng)合我們運(yùn)用自如，不會(huì)產(chǎn)生什么困難。但是當(dāng)我們要用表達(dá)日常生活的這些語(yǔ)言，同樣要用它們?nèi)ケ磉_(dá)哲學(xué)問(wèn)題，哲學(xué)對(duì)象的時(shí)候我們就陷入了困境。借用莎士比亞一出戲劇的名字，我們的語(yǔ)言就變成了“一仆二主”。它既要表達(dá)的是日常生活它沒(méi)有問(wèn)題呀，但是你要用它去表達(dá)那個(gè)無(wú)限永恒的境界，它就會(huì)陷入了困境。所以哲學(xué)家不是說(shuō)他們不想有話好好說(shuō)，他們不是說(shuō)不會(huì)正經(jīng)說(shuō)話，并不是說(shuō)都想故弄玄虛，我把這個(gè)東西弄的難得讓大家都不理解才好，不是的。哲學(xué)家都希望把自己的思想說(shuō)得非常清楚，讓大家都能夠接受?？上霾坏?。那么這樣一來(lái)，我們?cè)陂喿x哲學(xué)家的著作的時(shí)候就面臨的困難在哪兒呢？就是說(shuō)他是千方百計(jì)苦于找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他的思想，而我們要借助他的思想去接近他所表達(dá)的對(duì)象。我想難肯定是難，但是并不是沒(méi)有解決的辦法。解決的辦法就是明確哲學(xué)家所面對(duì)的問(wèn)題，熟悉他所使用的概念，遵循他的思路，理解他的思想。

那么從這個(gè)意義上來(lái)講，學(xué)習(xí)哲學(xué)其實(shí)不應(yīng)該說(shuō)學(xué)。我們有時(shí)候說(shuō)哲學(xué)不是學(xué)出來(lái)的，也不是老師站在這兒能夠教出來(lái)的。它不是一個(gè)知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)，它是一種思考。而這樣一種哲學(xué)的思考，它是圍繞問(wèn)題而產(chǎn)生的。只有當(dāng)我們把哲學(xué)家的問(wèn)題當(dāng)作我們自己切身的問(wèn)題，或者把我們自己的問(wèn)題上升到哲學(xué)的高度，我們才能真正進(jìn)入到哲學(xué)思考的層面，才能夠上路，進(jìn)入到哲學(xué)蘊(yùn)思的這樣一條道路上去。公元前六世紀(jì)泰勒斯作為哲學(xué)的始祖，他留下了一句話，叫做“大地浮在水上”。這個(gè)英國(guó)哲學(xué)家羅素他在他的《西方哲學(xué)史》里邊寫到這里的時(shí)候發(fā)了一番感慨，他說(shuō)人們感覺(jué)到學(xué)哲學(xué)就要進(jìn)入到一個(gè)神圣的殿堂，劈頭你面對(duì)的是這么一句話：“大地浮在水上”，不免讓大家感覺(jué)有點(diǎn)泄氣。說(shuō)你說(shuō)大地浮在水上，這算什么哲學(xué)呀？如果你從內(nèi)容上來(lái)看，的確，我們今天是不是會(huì)認(rèn)為大地浮在水上，這句話對(duì)我們今天有什么意義。但是從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們就會(huì)問(wèn)它要面對(duì)是什么問(wèn)題，它以什么方式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。那么在希臘哲學(xué)誕生之初它要解決的是宇宙萬(wàn)物的本源問(wèn)題，按照亞里士多德，所謂本源就是萬(wàn)事萬(wàn)物從它那里來(lái)，毀滅之后又歸到它那里去，一切都在變化，唯獨(dú)它不變的東西。其實(shí)它產(chǎn)生于希臘一個(gè)很樸素的一個(gè)感覺(jué)，他看到自然界生滅變化，按照人們的常識(shí)，有生就有死，但是我們所面對(duì)的自然生生不已，循環(huán)不已，四季交替、草木枯榮，它沒(méi)有變成沒(méi)有，它始終存在。所以希臘人就感覺(jué)到奇怪，它認(rèn)為在這個(gè)變化之中，一定有什么東西是不變的，所以他們就要在自然中去尋找這種不變的東西。那么泰勒斯所說(shuō)的“大地浮在水上”，要說(shuō)的就是水是萬(wàn)物的本源。而在那個(gè)時(shí)候，希臘人在進(jìn)行哲學(xué)思考的時(shí)候，不像我們今天隨便拿出來(lái)概念就可以使用，隨便拿出來(lái)哲學(xué)概念就可以使用。他們還沒(méi)有從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中超拔出來(lái)，他們還沒(méi)有形成抽象的概念，所以他們就只能用一種象征的方式來(lái)表達(dá)用水來(lái)象征表達(dá)那種流動(dòng)的、變化的本源。我們想一想，泰勒斯面對(duì)的這樣一個(gè)問(wèn)題，是不是我們今天就把它解決了？是不是我們這個(gè)世界，我們這個(gè)太陽(yáng)系，我們這個(gè)宇宙就已經(jīng)解決了萬(wàn)物究竟從哪兒產(chǎn)生？沒(méi)有，這問(wèn)題也是我們還在面對(duì)的問(wèn)題。所以思考哲學(xué)家們的問(wèn)題，思考他們的學(xué)說(shuō)的時(shí)候，我們并不是僅僅關(guān)注于他所表達(dá)的內(nèi)容，有時(shí)候關(guān)注它的內(nèi)容是會(huì)很可笑的。但是你要關(guān)注到他的解決問(wèn)題的方式，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)我們來(lái)說(shuō)也提供給我們一種借鑒，提供給我們一種選擇。

那么，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們說(shuō)學(xué)習(xí)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)哲學(xué)史。哲學(xué)就是哲學(xué)史，哲學(xué)并不存在于哪一個(gè)體系里面。它存在于過(guò)去、現(xiàn)在乃至將來(lái)所有圍繞哲學(xué)問(wèn)題所提出的解決方案里面。把所有這些東西綜合在一起，才能構(gòu)成一幅開放的哲學(xué)圖畫。我們想一想，假如有一個(gè)問(wèn)題是可以解決的，那么無(wú)論你經(jīng)過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，無(wú)論你經(jīng)過(guò)了多么艱苦的探索，我們知道這個(gè)結(jié)果，我們直接把握的就是這個(gè)結(jié)果。但假如有一個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有終極答案，只有各式各樣的解決方式，那么你就會(huì)發(fā)

現(xiàn)，所有這些解決的方式，就沒(méi)有誰(shuí)高誰(shuí)低的區(qū)別。它們都是等值的，因?yàn)閱?wèn)題沒(méi)有解決，你也沒(méi)有解決我也沒(méi)有解決。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，亞里士多德，不可能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能替代康德的位置，哲學(xué)家留給我們的就是一座一座的里程碑。在這個(gè)意義上他們都超越了時(shí)間，超越了歷史。那么我們?cè)趯W(xué)習(xí)哲學(xué)史，學(xué)習(xí)哲學(xué)的時(shí)候，無(wú)非就是把哲學(xué)家們思想的問(wèn)題再思它一遍，把哲學(xué)家們走過(guò)的路再走一遍。那么當(dāng)我們這樣去通過(guò)我們的努力去走上這條思想之路的時(shí)候，也就是我們的思想去思想哲學(xué)家們的思想，也就是思想和思想之間的對(duì)話。那么這樣一種對(duì)話，就是通過(guò)讀書的方式進(jìn)行的。所以我們學(xué)文科的，學(xué)哲學(xué)的同學(xué)，我們不像學(xué)理科的需要實(shí)驗(yàn)室，我們也需要，我們的實(shí)驗(yàn)室就在這兒，我們的實(shí)驗(yàn)室就是自己的思想。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，哲學(xué)史上的哲學(xué)家思想既具有歷史性，他們相互之間當(dāng)然有繼承發(fā)展的關(guān)系，但是就他們每一個(gè)人都提供了不同以往的具有自己獨(dú)到的解決問(wèn)題的方式來(lái)說(shuō)，他們又都具有獨(dú)立的價(jià)值，他們同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)性。你看起來(lái)幾百年上千年，哲學(xué)家的思想，當(dāng)我們讀他們的書的時(shí)候，思考他們的問(wèn)題的時(shí)候，我們并不是發(fā)思古之幽情只是對(duì)古典東西的一種愛(ài)好，我們還是為了把哲學(xué)進(jìn)一步把它思下去，把它推進(jìn)下去，去籌劃、選擇、開拓我們的解決辦法。那么我們的解決辦法當(dāng)然要站在前人的基礎(chǔ)之上，你要用很短的時(shí)間把前人所思所想都把它思一遍想一遍在你所思所想的過(guò)程之中，哲學(xué)家們的思想就復(fù)活了。當(dāng)然復(fù)活不是復(fù)古，其實(shí)他們本身就是活的，只不過(guò)是潛在的，通過(guò)我們的思考使他們獲得了現(xiàn)實(shí)性。

那么我想作為一種智慧的痛苦，其實(shí)里邊也包含著智慧的快樂(lè)。做人就是一種痛苦，但同時(shí)做人也有做人的快樂(lè)。哲學(xué)盡管不可能最終地解決這樣一些問(wèn)題，但是哲學(xué)的所有意義都包含在這種無(wú)窮的思考和探索之中了。從這個(gè)角度來(lái)講，希望有更多的人來(lái)學(xué)習(xí)哲學(xué)，愛(ài)好哲學(xué)，也就是說(shuō)更多的人走向愛(ài)智慧這條道路上去。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，我們說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)是建立在一個(gè)現(xiàn)代化的分工越來(lái)越精細(xì)的這樣一個(gè)基礎(chǔ)之上的。我想我們各個(gè)專業(yè)的同學(xué)都有，我們每個(gè)人都必須在現(xiàn)代社會(huì)這個(gè)大機(jī)器上找到你的位置，并為這個(gè)位置付出你全部的精力。你會(huì)從事這種工作或者那種工作，或者這個(gè)學(xué)科那個(gè)學(xué)科，我們每個(gè)人從事不同的學(xué)科，比如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、機(jī)械等等相互之間共享我們的成果，只有當(dāng)我們每個(gè)人把自己的所有精力集中在某個(gè)學(xué)科的二級(jí)學(xué)科下面的研究方向的分支某個(gè)問(wèn)題上也許你花了一輩子精力，你把這個(gè)問(wèn)題解決了，你可以獲大獎(jiǎng)，你可以名垂青史，你有沒(méi)有精力對(duì)所有學(xué)科都能夠掌握？那是不可能的。這就引來(lái)了現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)叫做專業(yè)缺憾的問(wèn)題。實(shí)際上我們每個(gè)人都付出了慘重的代價(jià)，我們都是以犧牲和放棄其他能力其他愛(ài)好而把所有精力集中在某個(gè)學(xué)科，某個(gè)方向上來(lái)承擔(dān)起這個(gè)社會(huì)的責(zé)任。所以我們叫做相互共享各自的成果。我們大家會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展它的理論肯定是越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越深入，但是他們的使用性越來(lái)越簡(jiǎn)化，越來(lái)越簡(jiǎn)單。最典型的例子就是電腦，計(jì)算機(jī)。我們經(jīng)常使用的windows這個(gè)操作系統(tǒng)，我想windows有一個(gè)廣告用語(yǔ)叫做所見(jiàn)即所得，其實(shí)它那個(gè)所見(jiàn)即所得的背后那個(gè)復(fù)雜理論和你那個(gè)所見(jiàn)即所得是風(fēng)馬牛不相及不可能是一樣的。但是我們完全可以不理解它的理論，拿過(guò)來(lái)就可以使用。那么這樣一來(lái)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)之中，每個(gè)人處在一個(gè)位置，你在從事一個(gè)行業(yè)，一個(gè)專業(yè)，相互之間共享各自的成果。那么哲學(xué)是不是也可以這樣做？有一些人，專門研究世界觀、人生觀和方法論。我們大家拿過(guò)來(lái)分享不可能的。我們想一想，我把哲學(xué)如果看作是廣義的人生哲學(xué)，或者你就是說(shuō)哲學(xué)是世界觀的話，它需要的是思考，需要的是自覺(jué)，需要的是你自己靈魂在場(chǎng)。并不是拿過(guò)來(lái)就用，你必須自己去思考。所以我感覺(jué)，我們學(xué)哲學(xué)，并不應(yīng)該只是專家才做的一項(xiàng)工作，我們不能說(shuō)就是讓一些專家去關(guān)注世界觀的問(wèn)題，讓他們?nèi)リP(guān)注人生的意義和價(jià)值的問(wèn)題，我們大家都不關(guān)心了。然后他們提出來(lái)的一些人生觀、價(jià)值觀我們拿過(guò)來(lái)就用，我們想一想人生之路總是我們自己去走的，那畢竟是我們自己的人生不是別人的人生。所以從這個(gè)意義上來(lái)講，哲學(xué)應(yīng)該是每個(gè)人都應(yīng)該思考的問(wèn)題。哲學(xué)應(yīng)該每個(gè)人都去作為一個(gè)愛(ài)好的問(wèn)題。

實(shí)際上大家要想一想哲學(xué)問(wèn)題和我們?nèi)粘Ｉ钍敲芮邢嚓P(guān)的，并不是和我們生活離得非常遠(yuǎn)。舉一個(gè)例子，就我現(xiàn)在在演講的這張桌子，其實(shí)從這張桌子可以問(wèn)出許多哲學(xué)問(wèn)題。你比如說(shuō)桌子究竟從哪兒來(lái)的？它是由什么材料做的？為什么叫做桌子不叫做椅子，使桌子叫做桌子的是桌子的材料呢？還是桌子的概念？如果說(shuō)使桌子，我們知道構(gòu)成桌子可以有鐵的、塑料的、木頭的、石頭的各種材料，那么它一定是符合桌子的概念我們才叫它做桌子，但是桌子可以是生滅變化的，相對(duì)的存在，桌子的概念我們說(shuō)是不變的，但是假如桌子都?xì)缌?，桌子的概念在哪兒？假如你說(shuō)桌子是由桌子的概念來(lái)確

定的，它以什么形式存在在桌子里面？再有我們對(duì)這張桌子可以形成我們關(guān)于桌子的知識(shí)，我們?cè)趺磥?lái)確定我們關(guān)于桌子的知識(shí)和桌子就是符合一致的？我們?cè)趺磥?lái)去對(duì)比我們關(guān)于桌子的知識(shí)和這張桌子本身？這些問(wèn)題都是哲學(xué)里邊，里邊有些問(wèn)題是到現(xiàn)在為止還沒(méi)有解決的問(wèn)題。所以你看起來(lái)簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單，它就是我們面前一張桌子，所以你看起來(lái)哲學(xué)問(wèn)題離我們?nèi)粘Ｉ詈苓h(yuǎn)，其實(shí)它離我們很近。只是由于哲學(xué)家們思考方式上的。

那么哲學(xué)也走過(guò)它的彎路，使哲學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)離社會(huì)生活。你比如說(shuō)我們有時(shí)候這樣來(lái)講，我們說(shuō)哲學(xué)家他所理解的世界和我們?nèi)粘Ｈ怂斫獾氖澜缯檬穷嵉沟摹Ｎ覀冊(cè)谌粘Ｉ钪?，周圍的這一切我們認(rèn)為是實(shí)實(shí)在在的，但是哲學(xué)家就會(huì)告訴你，你周圍這些東西都是假象，真實(shí)的存在是它的背后那個(gè)普遍一般的本質(zhì)，它和我們?nèi)粘Ｈ死斫獾氖澜缍疾灰粯拥?，這是古典哲學(xué)的一種思路。那么像西方哲學(xué)沿著這個(gè)思路試圖通過(guò)一層一層抽象去把握這個(gè)世界。這條路最終被判定走不通的時(shí)候，哲學(xué)家又向下走就像我們剛才提到的關(guān)于桌子和桌子的知識(shí)，這是在認(rèn)識(shí)論有了主體、客體分別之后才會(huì)產(chǎn)生的問(wèn)題，那么我們要追問(wèn)問(wèn)題可以向下回溯，回溯到還沒(méi)有形成主體、客體區(qū)別之前，我們和桌子打交道。實(shí)際上想跟大家講的就是哲學(xué)固然有它深刻、晦澀難懂的地方，但是哲學(xué)實(shí)際上和我們?nèi)粘Ｉ钍敲芮邢嚓P(guān)的，大到人生的價(jià)值和理想，小到我們?nèi)粘Ｉ畹木唧w的事務(wù)都可以和哲學(xué)有關(guān)，但這種關(guān)系不是我們說(shuō)是一種知識(shí)的關(guān)系或者直接的關(guān)系，我們也不應(yīng)該把哲學(xué)，好像是一切東西都可以納入到哲學(xué)之中去了，哲學(xué)有哲學(xué)關(guān)注的對(duì)象。

那么，最后我想一方面我們感謝大家和我一起來(lái)討論智慧的痛苦，實(shí)際上我們也在經(jīng)受一個(gè)智慧痛苦的洗禮。另外一方面呢，我們也希望大家通過(guò)我的演講，大家能夠?qū)φ軐W(xué)產(chǎn)生愛(ài)好，那我覺(jué)得就感到非常地榮幸，好，謝謝大家！

第6篇 智慧型教師演講稿

智慧型教師演講稿范文

演講稿是作為在特定的情境中供口語(yǔ)表達(dá)使用的文稿。在生活中，很多地方都會(huì)使用到演講稿，相信許多人會(huì)覺(jué)得演講稿很難寫吧，下面是小編整理的智慧型教師演講稿范文，歡迎大家分享。

智慧型教師演講稿1

各位老師好！

我是來(lái)自潘店鄉(xiāng)小的一名特崗教師，今天我演講的題目是《做一名黨和人民滿意的好老師》。

生命就是書寫一個(gè)故事，教育就是讓每個(gè)人自覺(jué)地書寫自己的生命故事。從事教師職業(yè)就是把教育作為自己故事的主旨，并用生命的最大段的篇幅來(lái)展開書寫。一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)生擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。如何做好老師，相信每個(gè)人都有自己不同的想法及話語(yǔ)。

那么我想說(shuō)的是：“教師應(yīng)踐行三業(yè)三心：教師是一個(gè)職業(yè)，應(yīng)持一顆平常心；教育是一項(xiàng)事業(yè)，應(yīng)盡一份責(zé)任心；育人是塑造靈魂的偉業(yè)，應(yīng)懷濃濃之愛(ài)心?！边@段話看似簡(jiǎn)單，長(zhǎng)久堅(jiān)持做起來(lái)并非那么容易！擁有一顆平常心，責(zé)任心來(lái)對(duì)待我們的學(xué)生，他們是父母的兒女，是我們的學(xué)生，是民族的希望！是祖國(guó)的明天！使我們工作的一面鏡子！折射給我們的正是我們工作成績(jī)的展現(xiàn)！

第一，做好老師，要有理想信念。

老師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重要責(zé)任。正確的信念是教書育人，播種未來(lái)的指路明燈。好老師心中要有國(guó)家和民族，要明確意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任。人們說(shuō)：“教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)?！傲己玫慕逃情_啟美好未來(lái)的鑰匙，是希望的墊腳石。少年時(shí)接受老師的教育，筑起了美好未來(lái)的希望，而如今懷著無(wú)比崇高的敬意走上了這三尺講臺(tái)，用自己所學(xué)所教回報(bào)于社會(huì)。教師之所以如此重要，就在于教師的工作是塑造靈魂，塑造生命，塑造人的工作。我們要時(shí)刻注重加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想認(rèn)同，理論認(rèn)同，情感認(rèn)同，不斷增強(qiáng)道路自信，理論自信，制度自信，積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨。

第二，作好老師，要有道德情操。

老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件。學(xué)高為師，德高為范，這句話我在大學(xué)的時(shí)候天天可以看到，如今畢業(yè)了，我步入了教師行業(yè)，正在履行我的職責(zé)。好老師首先應(yīng)該是以德施教，以德立身的楷模。作為老師我們要做的不僅僅是給學(xué)生教授知識(shí)，很多時(shí)候我悶得行動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們的嘴巴更容易被學(xué)生接受！學(xué)生具有較強(qiáng)的模仿能力，我們盡力是自己做到最好！為學(xué)生祈禱模范帶頭的作用！《史記》中也曾經(jīng)記載：“師者也，教之以事而喻諸德也?！?/p>

第三，做好老師，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)。

國(guó)外有教育家說(shuō)過(guò)：“為了是學(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的光榮，教師應(yīng)該吸進(jìn)整個(gè)光的海洋?！焙美蠋煈?yīng)該是智慧型的教師，授人以魚不如授人以漁。過(guò)去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，現(xiàn)在看，這個(gè)要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水。另外，教師還應(yīng)該具備相關(guān)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，必備的教育科學(xué)知識(shí)，廣博的科學(xué)文化知識(shí)，能夠做學(xué)生的百事通。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“出世才是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！闭J(rèn)得一生要活到老學(xué)到老，做一名黨和人民滿意的好老師就要有終生學(xué)習(xí)的理念，不斷充實(shí)，拓展，提高自己。

第四，做好老師要有仁愛(ài)之心。

愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。好老師對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)應(yīng)該是充滿愛(ài)心和信任的。老師要具有尊重學(xué)生，理解學(xué)生，寬容學(xué)生的品質(zhì)。我們不應(yīng)隨意為學(xué)生貼標(biāo)簽。學(xué)生本就是一個(gè)兒童，難免會(huì)犯一些小錯(cuò)誤，但是他們的心靈是脆弱的。不應(yīng)因?yàn)橐淮蔚腻e(cuò)誤而貼上一個(gè)不雅的標(biāo)簽！我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，并巧妙的化解學(xué)生的錯(cuò)誤行為！使認(rèn)識(shí)到自身錯(cuò)誤的同事可以學(xué)到新的技能。學(xué)生是很在意老師與之說(shuō)話的方式和措辭的，有事老師批評(píng)學(xué)生事項(xiàng)讓他朝著更好的方向發(fā)展，而學(xué)生卻有逆反心理，不樂(lè)于接受，其實(shí)也有可能是老師的措辭不恰當(dāng)而造成的矛盾。做一名黨和人民滿意的好老師要用唉培育愛(ài)，激發(fā)愛(ài)，傳播愛(ài)，通過(guò)真情，真心，真誠(chéng)拉近通學(xué)生的距離，滋潤(rùn)學(xué)生的'心田。

從學(xué)生時(shí)代一步步到教師這個(gè)崗位上來(lái)！需要我們從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去！新時(shí)代的學(xué)生需要我們多多的開動(dòng)自己的腦筋深入學(xué)生中去幫助他們更快樂(lè)，更輕松的學(xué)習(xí)！只有學(xué)生有興趣了才能愉快的步入課堂與老師同進(jìn)步！學(xué)生快樂(lè)了滿意了我們對(duì)自己的教育成果也可會(huì)心一笑！笑過(guò)之后繼續(xù)前進(jìn)！教育之路需要我們不斷創(chuàng)新！不斷改進(jìn)！爭(zhēng)做學(xué)生喜愛(ài)的教師，家長(zhǎng)認(rèn)可的教師，學(xué)校需要的教師，黨和人民滿是的好老師！老師們，讓我們攜手共進(jìn)為了民族的教育事業(yè)，用堅(jiān)定的理想信念，高尚的道德情操，扎實(shí)的學(xué)識(shí)，瑰麗的仁愛(ài)之心展開華麗的篇章書寫平凡的生命故事吧！

智慧型教師演講稿2

美國(guó)心理學(xué)家吉諾特曾說(shuō)過(guò)這樣的話：在經(jīng)歷了若干年的教師工作后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，我是決定性的因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘。我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。因此，做一個(gè)智慧型教師尤其重要。

智慧，是一個(gè)人所具有的全部能力，集中體現(xiàn)在他所具有的思想與觀念的創(chuàng)新能力、獲得知識(shí)與應(yīng)用知識(shí)的能力、選擇方法及使用方法的能力、掌握技術(shù)與技術(shù)實(shí)踐的能力、承擔(dān)外界壓力與把握心理平衡的能力，體現(xiàn)在他的個(gè)人意志品質(zhì)、性格、氣質(zhì)，體現(xiàn)在他對(duì)自己的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)、他對(duì)人生的策劃、自我管理、經(jīng)營(yíng)人生的能力，體現(xiàn)在他對(duì)事物的評(píng)價(jià)、美感與審美意識(shí)。

我認(rèn)為做一名智慧型教師，首先需要主動(dòng)學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)。教師的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是持續(xù)的學(xué)習(xí)。只有持續(xù)的學(xué)習(xí)，才能贏得教師的持續(xù)發(fā)展。其次，是教學(xué)實(shí)踐。如果說(shuō)，學(xué)習(xí)是一個(gè)人成為智慧型老師的前提的話，那教育教學(xué)實(shí)踐，則是教師獲取智慧的必要載體和重要通道。因?yàn)椋瑢?shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，不僅會(huì)逐步形成教師外在教育教學(xué)行為的不斷改善，而且會(huì)對(duì)教師內(nèi)在素質(zhì)修養(yǎng)的提升起到催化作用。正如每人各有一種思想，互相交換每人就同時(shí)擁有多種思想。只要我們相互之間多交流，多探討，并在實(shí)踐中加以驗(yàn)證，我們也一定能夠取得和許多的教育家一樣的成就。再次，要學(xué)會(huì)反思。教師的反思，主要是指教師對(duì)其教育教學(xué)及其管理實(shí)踐的過(guò)程和結(jié)果，不斷進(jìn)行自我診斷與自我修正的過(guò)程，也就是通過(guò)連續(xù)地自我追問(wèn)、自我剖析、自我肯定或自我否定，從而實(shí)現(xiàn)自我提升、自我超越、自我飛躍的過(guò)程。如果一個(gè)教師只有實(shí)踐而沒(méi)有反思，那是很難有進(jìn)步與發(fā)展的，更別說(shuō)能體現(xiàn)教育教學(xué)智慧了。

記得一次區(qū)角活動(dòng)時(shí)，兩個(gè)幼兒為了一個(gè)玩具爭(zhēng)了起來(lái)。由于活動(dòng)時(shí)間臨近結(jié)束，我沒(méi)有出面干涉。在講評(píng)時(shí)，我把剛才看到的一幕告訴了全班小朋友，并組織幼兒討論一個(gè)玩具大家都想玩怎么辦？幼兒反應(yīng)積極，都舉起小手。然而，他們的回答大同小異：我謙讓，讓別人先玩。雖然我進(jìn)行了引導(dǎo)，但仍沒(méi)有幼兒講出別的辦法。我詫異：這是他們真實(shí)的想法嗎？要知道，他們還只是五六歲的孩子！無(wú)可否認(rèn)，謙讓是一種美德，但它絕不是解決問(wèn)題的唯一途徑。假如我們的教育只能使孩子違心的謙讓，那它不是教育的失敗嗎？

我決定讓幼兒想出更好的辦法，既能滿足自己的需要，又不傷害別人。在啟發(fā)下，幼兒提出，可兩個(gè)人一起玩、輪流玩，也可用交換、競(jìng)賽等方法確定玩者。我鼓勵(lì)幼兒大膽地把這些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于實(shí)踐。

一次偶然的機(jī)會(huì)，我看到汪旭美想玩朵朵手上的玩具，就拿了自己的書去跟她交換。朵朵當(dāng)時(shí)正玩得起勁，沒(méi)有答應(yīng)。汪旭美不死心，耐心的把自己的書一頁(yè)頁(yè)翻給朵朵看，還不停地介紹自己的書怎么有意思。終于，朵朵被吸引住了，同意了交換。

看著滿心歡喜的兩張小臉，我忽然覺(jué)得，教育不就是培養(yǎng)一種生活智慧嗎？當(dāng)我們的孩子運(yùn)用這些智慧輕松自如的面對(duì)生活時(shí)，他們肯定會(huì)更快樂(lè)、更自信。我想，這也是教育對(duì)多元化世界的一種應(yīng)答。

作為一名教育者，我們需要“用智慧去讀懂每一位孩子”。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過(guò)這樣一個(gè)故事：在他小的時(shí)候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老板“買糖”，雜貨鋪的老板遲疑了片刻后收下石子，然后把糖“賣”給了他。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“這個(gè)老人的善良和對(duì)兒童的理解影響了我的終生。”這個(gè)雜貨鋪老板不是教育家，但他擁有教育者的智慧與情懷，他沒(méi)有以成人的邏輯去分析孩子的行為，而是以一顆寬容的心維護(hù)了一個(gè)幼小生命的尊嚴(yán)。教育是一門個(gè)性化很強(qiáng)的藝術(shù)，每個(gè)孩子的精神世界都是一本獨(dú)特的非常耐讀的而又不易讀懂的書，需要教師勤讀、細(xì)讀，用智慧與理性去讀。

我認(rèn)識(shí)到智慧型教師需要在不斷地積累經(jīng)驗(yàn)、不斷研究、不斷反思的過(guò)程中形成，也需要我們教師時(shí)時(shí)處處做個(gè)有心人，去發(fā)現(xiàn)孩子們心中那無(wú)數(shù)的夢(mèng)想。我愿做一個(gè)智慧的引導(dǎo)者，為把他們引向健康快樂(lè)的成長(zhǎng)之路，輕輕揚(yáng)起小仙女的神奇魔棒。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

第7篇 校長(zhǎng)在開學(xué)典禮上的演講稿：智慧教育，讓夢(mèng)想開花

尊敬的家長(zhǎng)、親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

當(dāng)下好！

首先，我代表123中學(xué)全體師生和所有家長(zhǎng)，提前祝愿我們的教師節(jié)日快樂(lè)！希望我們能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)尊師重教的傳統(tǒng)美德。

9月1日央視的《開學(xué)第一課》想必大家都看過(guò)了，家長(zhǎng)們很配合學(xué)校的工作，還在曉黑板里上傳了和孩子一起觀看的視頻，同學(xué)們還辦了一張關(guān)于《開學(xué)第一課》的手抄報(bào)，手抄報(bào)內(nèi)容辦的不錯(cuò)，滿滿的正能量。不過(guò)9月2日一早就看到了不少網(wǎng)友在吐槽，不滿于開學(xué)第一課植入校外培訓(xùn)廣告，遲播15分鐘的事。中央電視臺(tái)廣告經(jīng)營(yíng)管理中心于9月2日發(fā)出了《誠(chéng)懇道歉》：9月1日晚，央視綜合頻道《開學(xué)第一課》播出前廣告太多，影響了家長(zhǎng)和同學(xué)們準(zhǔn)時(shí)收看。謹(jǐn)向家長(zhǎng)和同學(xué)們表示誠(chéng)摯歉意！感謝您的關(guān)心！我們將不斷改進(jìn)工作，更好地為觀眾服務(wù)?！醒腚娨暸_(tái)廣告經(jīng)營(yíng)管理中心。

看到聲討道歉的文章后，我也想了很多，事情都是有兩面性的，我們要辨證的看待問(wèn)題，為什么有些人只關(guān)注不好的方面，放大瑕疵呢？為什么我們不能積極正面的引導(dǎo)孩子呢？不是有句話是：'取其精華、棄之糟粕'嗎？當(dāng)時(shí)我們?cè)诳吹臅r(shí)候，我也確認(rèn)過(guò)開播的時(shí)間，但是我的孩子也并沒(méi)有因?yàn)槎嗫戳藥追昼姀V告而影響看《開學(xué)第一課》的心情。今天想借此次機(jī)會(huì)談?wù)勎铱赐觊_學(xué)第一課的幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一、知識(shí)改變命運(yùn)

知識(shí)改變命運(yùn)，這句話什么時(shí)候都不過(guò)時(shí)。給大家講述一下兒童文學(xué)作家孫云曉老師的故事。

孫云曉，出生于山東平民家庭。現(xiàn)為中國(guó)青少年研究中心家庭教育首席專家、研究員 ,中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng) ,首都師范大學(xué)特聘教授，國(guó)務(wù)院婦女兒童工作委員會(huì)辦公室兒童工作智庫(kù)專家。他曾以《夏令營(yíng)中的較量》震撼全國(guó)，他的一系列教育觀點(diǎn)影響重大，如'教育的秘訣是真愛(ài)'、'沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育'、'良好習(xí)慣締造健康人格'等。教育代表作有《習(xí)慣決定孩子一生》、《孫云曉教育研究前沿書系》、《孫云曉教育影響力叢書》、《男孩危機(jī)》、《女孩危機(jī)》等。感興趣的家長(zhǎng)可以看看他的書籍。今年7月份有幸聆聽了他的講座，得知他小時(shí)候有口吃的毛病，就是咱平時(shí)說(shuō)的結(jié)巴。11歲之前的孫老師沒(méi)有讀過(guò)一本課外書，11歲時(shí)趕上文化大革命，有一次他哥哥從外面裝回家一書包書，天天坐在床邊看，受哥哥的影響，云曉老師也看了很多書。和小伙伴們玩游戲時(shí)他就把看過(guò)的故事講給他們聽，慢慢口吃的毛病改善了，說(shuō)話不再結(jié)巴了，最終成為了大名鼎鼎的作家，還經(jīng)常去不同的地方作報(bào)告。他說(shuō)他有三個(gè)好習(xí)慣，一是閱讀，二是寫作，三是講演。這三個(gè)習(xí)慣都是需要知識(shí)的積累的，他用所學(xué)知識(shí)改變了自己的命運(yùn)。

二、夢(mèng)想創(chuàng)造未來(lái)

李四光（1889~1971年），我國(guó)杰出的地質(zhì)學(xué)家，地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)造者和新中國(guó)地質(zhì)事業(yè)的開拓者與奠基人。他以獨(dú)到的學(xué)術(shù)見(jiàn)解創(chuàng)立的地質(zhì)力學(xué)，不僅圓滿地解決了各種地質(zhì)構(gòu)造型式的形成機(jī)制，而且成功地指導(dǎo)了找礦工作。根據(jù)他的理論，我國(guó)相繼發(fā)現(xiàn)了大慶油田、勝利油田、大港油田等重要油田，為祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)做出了卓越貢獻(xiàn)。在國(guó)際上他也享有很高的聲譽(yù)。

1889年10月26日，我國(guó)著名的科學(xué)家李四光，就出生在黃岡縣城北的小村莊。李四光本名李仲揆（kuí），李四光這個(gè)名字，是后來(lái)李仲揆去上學(xué)的時(shí)候，需要填寫報(bào)名單，李仲揆誤將姓名欄當(dāng)成年齡欄，隨手就寫了個(gè)'十四'這是他當(dāng)時(shí)的真實(shí)年齡?？墒?，他馬上便發(fā)覺(jué)填錯(cuò)了欄目，這下可怎么辦呢？聰明的李四光就在'十'字上加了幾筆改成'李'字，可'李四'這個(gè)名字實(shí)在不好聽，正在為難的時(shí)候，李四光抬頭看見(jiàn)堂中上方掛著一塊大匾，上寫'光被四表',他靈機(jī)一動(dòng)，在'李四'后面又加上了一個(gè)'光'字。從此，李仲揆又有了一個(gè)響亮的名字，就叫'李四光'.

5歲的時(shí)候，李四光開始跟一位姓陳的老先生啟蒙，6歲轉(zhuǎn)到父親的私塾里，隨父親念書。李四光學(xué)習(xí)的時(shí)候，刻苦認(rèn)真，勤奮用功。每天從早到晚，朗讀、背誦、練字、作文忙個(gè)不停。他不貪玩，老師不在的時(shí)候，依然能獨(dú)自學(xué)習(xí)，而不像別的孩子一樣，爬桌子，踩凳子，鬧翻了天。李四光從小就喜歡動(dòng)腦筋，問(wèn)問(wèn)題。有一次，他和小朋友一起捉迷藏的時(shí)候，看到村頭的一塊特別大的石頭，他就曾產(chǎn)生過(guò)這樣的疑問(wèn)：這石頭是怎么來(lái)的呢？為什么周圍沒(méi)有這種石頭呢？成為科學(xué)家后他還科學(xué)地回答過(guò)他孩童時(shí)的疑問(wèn)呢。

1902年冬，李四光進(jìn)入武昌第二高等小學(xué)堂讀書，在這里，李四光學(xué)習(xí)非常用功，他如饑似渴地吸取各種知識(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)一直名列前茅。1904年7月，他被破格選派去日本公費(fèi)留學(xué)。在日本，李四光首先進(jìn)入東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)。1907年7月畢業(yè)之后，李四光又考入大阪高等工業(yè)學(xué)校。據(jù)說(shuō)，這個(gè)學(xué)校每年僅能吸收中國(guó)留學(xué)生10名左右。在學(xué)校，李四光除了學(xué)習(xí)、生活，李四光還關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)。他常步入留學(xué)生會(huì)館，聽演講，聽報(bào)告，結(jié)識(shí)了許多民主革命家。他剪掉自己的辮子表示站在革命一邊，擁護(hù)革命。1905年7月，李四光終于在東京見(jiàn)到了他敬仰的偉大的民主革命先行者孫中山先生，并參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命組織——'中國(guó)同盟會(huì)'.孫中山曾親切地摸著李四光的頭說(shuō)，你小小年紀(jì)就參加革命，很好，一定要'努力向?qū)W，蔚（wèi）為國(guó)用'.當(dāng)時(shí)，李四光年僅16歲。

1911年10月10日晚，武昌起義爆發(fā)。當(dāng)時(shí)，李四光正在北京參加留學(xué)畢業(yè)生的全國(guó)統(tǒng)一考試。他聽到消息后，異常興奮，立即收拾行裝南下。回到武昌不久，李四光便被委托為湖北軍政府理財(cái)部參議。后來(lái)，又改任湖北軍政府實(shí)業(yè)部部長(zhǎng)等職。然而，革命的發(fā)展并不是像他想象的一樣。不久，袁世凱上臺(tái)，打擊和排擠革命黨人。于是，李四光產(chǎn)生了再去讀幾年書，走科學(xué)救國(guó)的道路的想法。1913年7月，李四光由官派出國(guó)，赴英國(guó)伯明翰大學(xué)繼續(xù)深造。李四光是一位不知疲倦的學(xué)生，即使休息時(shí)間，也不放松學(xué)習(xí)，偶爾在假日走進(jìn)公園，看看名勝古跡，身邊也總是少不了一疊報(bào)紙雜志，或是一卷厚厚的書籍。在林陰里，在流水旁，他一坐下來(lái)就抄抄寫寫，或是思考一連串的問(wèn)題。但平靜的學(xué)習(xí)生活沒(méi)有持續(xù)多久，1914年8月4日，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。一時(shí)間，生活物資日益短缺，物價(jià)開始上漲，生活極度困難，許多留學(xué)生已無(wú)法忍受，紛紛離開英國(guó)。但李四光硬是憑著頑強(qiáng)的毅力和從小養(yǎng)成的堅(jiān)忍精神，節(jié)衣縮食，克服了種種困難，把學(xué)習(xí)堅(jiān)持了下來(lái)。他常常利用假期，跑到礦山做臨時(shí)工，賺錢維持生活，繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。在這樣艱難的時(shí)候，他樂(lè)觀曠達(dá)，勞逸結(jié)合，利用業(yè)余時(shí)間學(xué)會(huì)了拉小提琴，并成了終生的愛(ài)好。

功夫不負(fù)有心人，1918年5月，李四光用英文寫成了長(zhǎng)達(dá)387頁(yè)的論文——《中國(guó)之地質(zhì)》，并提交伯明翰大學(xué)地質(zhì)系。6月，他通過(guò)了論文答辯。由于這篇論文的提出，李四光被伯明翰大學(xué)授予自然科學(xué)碩士學(xué)位。不久，李四光接到了北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培先生發(fā)來(lái)的聘書，請(qǐng)他回國(guó)擔(dān)任北京大學(xué)地質(zhì)系教授。6年多的英國(guó)留學(xué)生活就要結(jié)束了，盡管國(guó)內(nèi)依然是軍閥混戰(zhàn)，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，李四光還是接受了邀請(qǐng)，帶著為真理奮斗的治學(xué)精神，帶著報(bào)效祖國(guó)的滿腔熱血，1920年5月，李四光結(jié)束了漫長(zhǎng)的求學(xué)之路，回到北京，為祖國(guó)貢獻(xiàn)他的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。因?yàn)樾闹杏袎?mèng)想、有追求，最終李四光發(fā)展實(shí)業(yè)、造福人民的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。

還有開學(xué)第一課中的俞敏洪，新東方教育集團(tuán)創(chuàng)始人，英語(yǔ)教學(xué)與管理專家。擔(dān)任新東方教育集團(tuán)董事長(zhǎng)、洪泰基金聯(lián)合創(chuàng)始人、中國(guó)青年企業(yè)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)委員等職。因?yàn)樗膽褖?mèng)想，并沒(méi)有因兩次高考失利而放棄學(xué)業(yè)，他于1980年考入北京大學(xué)西語(yǔ)系，1985年北京大學(xué)畢業(yè)，然后留校擔(dān)任北京大學(xué)外語(yǔ)系教師。1991年從北大辭職，1993年創(chuàng)辦北京新東方學(xué)校，2006年帶領(lǐng)新東方在美國(guó)紐約證交所上市，2009年獲得cctv年度經(jīng)濟(jì)人物 ,2022年獲得中國(guó)最具影響力的50位商界領(lǐng)袖。他的成功也印證了：心懷夢(mèng)想，就能創(chuàng)造未來(lái)。

我在同學(xué)們辦的手抄報(bào)中看到有位同學(xué)這樣寫：青少年要敢于有夢(mèng)，夢(mèng)想是走向未來(lái)的動(dòng)力，是追逐目標(biāo)的燈塔。只要每個(gè)人都為自己的小夢(mèng)想努力，我們的大夢(mèng)想就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

三、幸福是奮斗出來(lái)的

______在2022年新年賀詞中說(shuō)到：'廣大人民群眾堅(jiān)持愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔，讓我感到千千萬(wàn)萬(wàn)普通人最偉大，同時(shí)讓我感到幸福都是奮斗出來(lái)的。'是啊，人生就是一路奮斗一路精彩的過(guò)程，越奮斗，越精彩。奮斗可以戰(zhàn)勝困難和挫折，也可以造就幸福的人生，在這個(gè)充滿機(jī)遇的新時(shí)代，青春是用來(lái)奮斗的，幸福是奮斗出來(lái)的。

在這里我想向大家介紹一下董明珠，她是一位單親媽媽，也是原格力電器的總裁、董事長(zhǎng)，女企業(yè)家，出生于1954年8月，2022年8月就任格力芯片公司董事長(zhǎng)。她是一位中國(guó)家電行業(yè)的風(fēng)云人物，一位風(fēng)口浪尖的商海女性。經(jīng)歷十多年的時(shí)間，她從一名最基層的銷售人員成長(zhǎng)為當(dāng)今中國(guó)最大的空調(diào)企業(yè)——珠海格力電器股份有限公司總裁、董事長(zhǎng)。董明珠力主創(chuàng)新，帶領(lǐng)格力打破日美壟斷，成為中國(guó)空調(diào)界唯一不受制于國(guó)外技術(shù)的企業(yè)。她的判斷左右著空調(diào)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的方向，影響并引領(lǐng)整個(gè)行業(yè)的健康發(fā)展。她推崇的經(jīng)營(yíng)理念是'弘揚(yáng)工業(yè)精神',即領(lǐng)導(dǎo)行業(yè)發(fā)展的一股'傻勁'和'吃虧的精神'.這種精神就是少說(shuō)空話、多干實(shí)事，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的精神。自1994年底出任經(jīng)營(yíng)部部長(zhǎng)以來(lái)，董明珠領(lǐng)導(dǎo)的格力電器從1995年至2005年，連續(xù)11年空調(diào)產(chǎn)銷量、銷售收入、市場(chǎng)占有率均居全國(guó)首位。在這里聲明一下：在這里我絕不是在為格力空調(diào)做廣告，我只是很欽佩董明珠這位女企業(yè)家。

年輕的時(shí)候董明珠每天只睡5個(gè)鐘頭，到了現(xiàn)在董明珠也往往是在睡眠或打盹時(shí)想問(wèn)題，一有什么想法，半夜一兩點(diǎn)，董明珠會(huì)跳起來(lái)，拿起本子就記下來(lái)，甚至半夜打電話給朱江洪。兩個(gè)為空調(diào)事業(yè)'瘋狂'的企業(yè)家！.董明珠卓越的經(jīng)營(yíng)才能和管理水平，得到了社會(huì)各界的好評(píng)并屢獲殊榮，現(xiàn)在她的兒子已經(jīng)成家立業(yè)，她們一家人過(guò)著幸福的日子。

四、結(jié)束語(yǔ)

奮斗過(guò)程中，辛苦是肯定的，但是最后收獲得到的快樂(lè)是：你成功了。'希望你們一定要清醒地認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)、經(jīng)歷過(guò)奮斗的人生，你回味的時(shí)候，才覺(jué)得你的人生價(jià)值才是有意義的。'夢(mèng)想如果沒(méi)有努力，沒(méi)有拼搏，沒(méi)有奮斗，沒(méi)有一次一次面對(duì)失敗和挫折的挑戰(zhàn)，最終你是不可能站在夢(mèng)想成真的顛峰上的。

老師們，新的學(xué)年希望大家能夠爭(zhēng)做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)和有仁愛(ài)之心的四有好老師，并做好學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維和奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。

同學(xué)們，作為新時(shí)代的青少年，我們要勇于擔(dān)當(dāng)，心懷夢(mèng)想。充分發(fā)揮你們的想象力和創(chuàng)造力，腳踏實(shí)地的走在圓夢(mèng)的路上。

家長(zhǎng)朋友們，我校的育人目標(biāo)是：培養(yǎng)具備陽(yáng)光心態(tài)、健康個(gè)性和良好道德品質(zhì)的現(xiàn)代人，我們的辦學(xué)愿景是辦一所高品質(zhì)、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生存并具有公信力的現(xiàn)代化學(xué)校，我們致力于打造數(shù)字化的智慧校園。這些目標(biāo)和愿景的實(shí)現(xiàn)，離不開家長(zhǎng)的積極參與。我們老師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和關(guān)愛(ài)可能沒(méi)你多，因?yàn)橐粋€(gè)老師要關(guān)注四五十個(gè)孩子，但是我們老師和家長(zhǎng)的目標(biāo)是一致的，都是為了我們的學(xué)生、您的孩子能夠健康成長(zhǎng)。為了我們共同的目標(biāo)，希望家長(zhǎng)能夠用心的配合學(xué)校和老師的工作。

老師們，同學(xué)們希望你們的夢(mèng)想能在鄭州市第一二三中學(xué)開花。愿我們攜起手來(lái)，不忘初心，一路向前！我的講話到此結(jié)束，謝謝！

祝俊紅

2022年9月7日

第8篇 用智慧和情感托起明天的太陽(yáng)演講稿

走上三尺講臺(tái)已18個(gè)年頭，在班主任這個(gè)崗位上也已12個(gè)春秋，在這默默無(wú)聲的歲月里，嚴(yán)老師用其豐富的學(xué)養(yǎng)和圣潔的母愛(ài)，開啟著孩子們混沌初開的心靈，滋潤(rùn)著孩子們求知探索的欲望，譜寫一曲純凈深沉、執(zhí)著平凡的戀歌。

一、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

教育學(xué)家加里寧說(shuō)：“教師的一舉一動(dòng)，她的世界觀，她的品行，她的生活，她對(duì)每一個(gè)現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣影響著她的學(xué)生?！弊鳛榕c學(xué)生朝夕相處的班主任，許多的行為都能潛移默化的影響著她的學(xué)生。良好班風(fēng)與學(xué)風(fēng)的形成，與班主任的一言一行有著直接的關(guān)系。嚴(yán)老師常說(shuō)：“學(xué)校與家長(zhǎng)把學(xué)生交給我，就是對(duì)我的信任。學(xué)生美好人生的開始就掌握在我們教師手中?！彼龍?jiān)持將培養(yǎng)學(xué)生健全的人格作為教育的最高標(biāo)準(zhǔn)和終極目標(biāo)。每接手一撥新生，嚴(yán)老師除了嚴(yán)格常規(guī)教育外，更看重的是言傳身教。經(jīng)?？梢钥吹剑核职咽值亟虒W(xué)生掃地、拖地；彎腰拾起地上的垃圾；放學(xué)時(shí)隨手關(guān)燈關(guān)窗；每逢節(jié)假日，提前在家長(zhǎng)聯(lián)系本上主動(dòng)問(wèn)候?qū)W生及家長(zhǎng)；將全班同學(xué)的生日寫在日歷牌上，每逢學(xué)生生日都會(huì)為學(xué)生寫下祝福：“以師長(zhǎng)的名義祝福你——善良，正直，健康，寬容；以同學(xué)的名義祝福你——快樂(lè)，勤奮，聰明，進(jìn)取”；每一次“三八”或母親節(jié)，父親節(jié)，她都會(huì)讓學(xué)生給家長(zhǎng)寫一句問(wèn)候語(yǔ)，酷貓寫作范文網(wǎng)做一件家務(wù)或買一枝花；學(xué)生生病，她總是第一時(shí)間把問(wèn)候送到；規(guī)定學(xué)生做到的事自己一定先做好……經(jīng)過(guò)潤(rùn)物無(wú)聲的言傳身教，學(xué)生們學(xué)會(huì)了尊重他人，寬容待人，感謝別人，關(guān)心親人，懂得了善良與正直是人的最基本情感。潛移默化之下，當(dāng)教室的鐘不走了，有人主動(dòng)從家里帶來(lái)電池；每周都有人將廢水瓶收集起來(lái)?yè)Q來(lái)班費(fèi)；只要走出教室，空調(diào)、電扇、燈就一定有人關(guān)；只要大掃除，教室的玻璃一定是全校最亮的-----老師們都說(shuō)嚴(yán)老師班的學(xué)生最有禮貌，也最肯吃虧。連家長(zhǎng)們也受到感染，常在聯(lián)系本上問(wèn)候老師，關(guān)系非常融洽。許多家長(zhǎng)簽字道：今天作業(yè)已完成，收到問(wèn)候一句或鮮花一枝，非常感謝老師，孩子越來(lái)越懂事了。

二．丹心琢美玉

俗話說(shuō)“玉不琢不成器”。在我們的青少年學(xué)生中，有一批成績(jī)優(yōu)秀，才華出眾的學(xué)生，對(duì)于這些績(jī)優(yōu)生，班主任老師特別要鍛煉其意志，幫助其心理健康成長(zhǎng)。99屆有一名叫劉義的學(xué)生思想?yún)R報(bào)專題，嚴(yán)老師剛接這個(gè)班時(shí)就發(fā)現(xiàn)這名學(xué)生與眾不同，1米8的高個(gè)，沉默寡言，冷酷無(wú)表情，家長(zhǎng)反映這孩子特自私，誰(shuí)都不關(guān)心。嚴(yán)老師還觀察到這孩子特別喜歡數(shù)學(xué)，常去辦公室問(wèn)問(wèn)題，但從不喊報(bào)告，問(wèn)完就走，從不說(shuō)謝謝，于是嚴(yán)老師作出了決定，一是任命劉義為數(shù)學(xué)課代表，負(fù)責(zé)收發(fā)本子，抄寫作業(yè)。二是進(jìn)辦公室必須喊報(bào)告，并且面帶微笑，問(wèn)完問(wèn)題必須說(shuō)謝謝。于是人們常?？吹竭@么一幕：劉義拿著一摞本子，站在辦公室門口，一連喊七八聲才會(huì)被允許進(jìn)辦公室。漸漸地，學(xué)生的臉上有了微笑。而嚴(yán)老師的要求也越來(lái)越多：中午自習(xí)時(shí)負(fù)責(zé)解答同學(xué)們的疑難，指定幫助學(xué)習(xí)困難的同學(xué)，等等……劉義的數(shù)學(xué)成績(jī)?cè)趲椭瑢W(xué)的同時(shí)也迅速提高，也帶動(dòng)了他對(duì)其它學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣，成績(jī)從25，到15到第5名不斷攀升，而劉義的性格也逐漸變得開朗，活潑，特別是中考前1個(gè)月，數(shù)學(xué)老師因急病住院，而帶課老師又不熟悉班況，劉義主動(dòng)承擔(dān)了班上的數(shù)學(xué)輔導(dǎo)工作，全班同學(xué)的數(shù)學(xué)成績(jī)沒(méi)有受到影響，而他也以高分考入了重點(diǎn)中學(xué)11中。中考之后，劉義的父母專程趕到學(xué)校，他們對(duì)嚴(yán)老師說(shuō)：“感謝老師，讓我們的兒子成為了一個(gè)有感情的人，這比考取高中更重要?！边€有鐘華，這個(gè)以初二學(xué)生身份競(jìng)選上了26中學(xué)生會(huì)主席的市優(yōu)秀學(xué)生，不正是在嚴(yán)老師的嚴(yán)格要求下逐漸成長(zhǎng)的嗎？陳思思，一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)，聰明睿智的女孩，不正是在嚴(yán)老師一次一次錘煉與關(guān)懷中走出單親的陰影，健康向上，考入重點(diǎn)大學(xué)的嗎？還有汪洋、王博偉、王思聰?shù)鹊取?/p>

三．花開很美，等待花開更美

教師一直被喻為園丁，精心地培育著一朵朵的“花”。當(dāng)學(xué)生取得多項(xiàng)成績(jī)時(shí)，花開很美。但有些“花”就是長(zhǎng)久不開，有的人認(rèn)為他們根本“無(wú)花”。.但嚴(yán)老師堅(jiān)信，只要條件適宜，沒(méi)有不開的花。這些遲開的花也就是所謂的困難學(xué)生。嚴(yán)老師將困難學(xué)生分為兩大類，一是學(xué)習(xí)困難但品行不差，二是品學(xué)都非常落后的問(wèn)題學(xué)生。針對(duì)不同類型的學(xué)生，要采取不同的教育方法，但不管用什么方法，都一定堅(jiān)持一個(gè)原則，那就是一個(gè)都不能放棄。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也分為兩種情況，一是由于后天主客觀因素造成的，一是先天智力有限。第一種情況的學(xué)生，學(xué)生成績(jī)低下，主要是非智力因素造成的，這類學(xué)生普遍的一個(gè)特點(diǎn)就是缺乏自信心。范文寫作這就要求老師要利用各種機(jī)會(huì)尋找他們的閃光點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，幫助他們重新認(rèn)識(shí)自己，樹立自信心。2000屆有一學(xué)生叫文琪，初一時(shí)因休學(xué)留到了嚴(yán)老師班上。剛進(jìn)班時(shí)，就不斷有老師來(lái)說(shuō)他是一個(gè)弱智，而且個(gè)性很強(qiáng)，很偏執(zhí)，家長(zhǎng)也不配合，從不交作業(yè)，不上體育課，經(jīng)常請(qǐng)假、遲到……果然，期中考試他第46名，倒數(shù)第5。

帶著疑問(wèn)，嚴(yán)老師在捕捉機(jī)會(huì)，尋找其閃光點(diǎn)，她逐漸發(fā)現(xiàn)在語(yǔ)文課堂上，文騏讀的書雜而多，知識(shí)量大，課間特別喜歡與同學(xué)辯論。于是在一次辦報(bào)比賽中，讓文騏代表其小組發(fā)言，這是文騏第一次上講臺(tái)，只見(jiàn)他聲音洪亮，口齒清晰，論據(jù)充足，贏得了老師與同學(xué)的陣陣掌聲。以后，嚴(yán)老師總在語(yǔ)文課上鼓勵(lì)他發(fā)言，表?yè)P(yáng)他。嚴(yán)老師走進(jìn)了孩子的心靈。原來(lái)，該生從小多病，家長(zhǎng)很溺愛(ài)，與老師缺乏溝通，造成一些誤會(huì)。該生逐漸覺(jué)得很自卑，對(duì)學(xué)習(xí)喪失信心。了解情況的嚴(yán)老師抓住契機(jī)，鼓勵(lì)該生樹立信心，并與家長(zhǎng)經(jīng)常交流溝通，得到家長(zhǎng)的理解與支持。46名、37名、25名、15名，一步一個(gè)臺(tái)階，該生的自信心找回來(lái)了，學(xué)習(xí)的興趣濃厚了，最終考取了26中。在新生入學(xué)典禮上，看著作為旗手的文祺臉上洋溢著自信的笑容，范文top100嚴(yán)老師從心底感到高興，這朵遲開的花很美。

第二種情況，對(duì)于先天智力低下的學(xué)生，嚴(yán)老師認(rèn)為應(yīng)注重培養(yǎng)他們有一個(gè)健康的心理，不能因?yàn)樗麄冇绊懡虒W(xué)效率而忽視、放棄他們。在平時(shí)的教育中，一方面在學(xué)習(xí)上對(duì)他們低要求，但有要求，一方面在班級(jí)工作中注視他們的存在，從老師自身做起，引導(dǎo)同學(xué)不歧視他們，讓他們有一個(gè)快樂(lè)而健康的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。2000級(jí)學(xué)生昌靜萱同學(xué)，小時(shí)侯頭部受過(guò)傷，心臟不太好，小學(xué)時(shí)從未做過(guò)作業(yè)，當(dāng)嚴(yán)老師了解到學(xué)生狀況后，不是將學(xué)生放棄一邊，而是對(duì)她關(guān)懷備至，在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn)的提要求，如同學(xué)們每天記十個(gè)單詞，她就記一個(gè)，抄寫的作業(yè)一定要做，并鼓勵(lì)她：“試試看，你一定能行，老師相信你?！庇谑?，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)，最多時(shí)5個(gè)單詞，雖說(shuō)背得快忘得快，但學(xué)生逐漸有了學(xué)習(xí)的習(xí)慣和興趣，孩子的母親幾乎是流著淚跑到學(xué)校，拉著嚴(yán)老師的手說(shuō)：“太感謝老師了，孩子從未像現(xiàn)在這樣要學(xué)習(xí)?！彪m然昌靜萱一直是班上的倒數(shù)，但三年來(lái)，同學(xué)們從未因此而嘲笑過(guò)她，因?yàn)橥瑢W(xué)們都知道，嚴(yán)老師說(shuō)過(guò)，每位同學(xué)都有自己的優(yōu)點(diǎn)，班上上課坐得最好的總是昌靜萱，勞動(dòng)最認(rèn)真的總是昌靜萱，而最讓老師和同學(xué)們感動(dòng)的是，每年運(yùn)動(dòng)會(huì)，她都要跑800米，因?yàn)樗f(shuō)她要為班級(jí)出點(diǎn)力，雖然沒(méi)有哪一次她跑完了全程，但班上同學(xué)都給予了熱烈的支持與感謝。

中考前夕，像昌靜萱這種情況可以作為“三字頭”考生只考語(yǔ)數(shù)，但不能升學(xué)，當(dāng)昌靜萱告訴嚴(yán)老師她特別想上財(cái)校時(shí)，望著孩子充滿渴望的眼神，嚴(yán)老師決定了，一定要幫助孩子實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，她協(xié)助各科老師，親自抓，終于中考時(shí)，學(xué)生一次性合格，順利錄入到市財(cái)校，當(dāng)年的教師節(jié)，學(xué)生趕在下班前找到嚴(yán)老師，深深鞠了一躬，說(shuō)：“嚴(yán)老師，我媽媽說(shuō)了，我這輩子誰(shuí)都可以忘記，但就是不能忘了您，沒(méi)有您就沒(méi)有我的今天。”望著孩子燦爛的笑容，這朵遲開的小花難道不美嗎？

有人說(shuō)，人的內(nèi)心有兩根琴弦，一根是魔鬼的琴弦，一根是天使的琴弦，而教師的責(zé)任就是撥動(dòng)學(xué)生心中那根天使的琴弦，而只有天使般的愛(ài)心才能撥動(dòng)學(xué)生心中那根天使的弦。嚴(yán)老師認(rèn)為，挽救一個(gè)問(wèn)題學(xué)生比培養(yǎng)一名優(yōu)秀學(xué)生對(duì)社會(huì)的影響更大。2000級(jí)的趙詣，剛進(jìn)初一才一周就聞名全校了，“擂肥”、打架、曠課、遲到、撒謊、鬧堂、頂撞老師，壞學(xué)生能做的他都做了，真想像不出一個(gè)瘦小的男孩竟有如此的能量。嚴(yán)老師感到非常棘手，決定從了解學(xué)生的過(guò)去開始。她花了一周時(shí)間，走訪了大量他的小學(xué)同學(xué)、老師、街坊鄰居，終于掌握了第一手資料。原來(lái)，趙詣小學(xué)時(shí)一直聰明好學(xué)，但四年級(jí)時(shí)，家庭發(fā)生變故，父母因吸毒而雙雙被強(qiáng)制戒毒。他一下成了無(wú)人管的“孤兒”，為了不被人嘲笑，他變得張揚(yáng)，主動(dòng)攻擊同學(xué)，但挺講義氣。了解情況以后，嚴(yán)老師對(duì)趙詣更加關(guān)注了，通過(guò)班會(huì)，生日贈(zèng)言，讓趙詣感受到了班集體的溫暖；與優(yōu)秀學(xué)生的交往讓他感受到同學(xué)們的真誠(chéng)；不聲張地為他辦理減免學(xué)費(fèi)讓他感到自尊心受到了保護(hù)……每次發(fā)生沖突，總是耐心傾聽他的申訴，每一次申訴之后，總是耐心的幫他分析對(duì)與錯(cuò)，法與規(guī)。逐漸的，打架鬧事少了，鬧堂的現(xiàn)象不見(jiàn)了，慢慢的趙詣將嚴(yán)老師視作最親的人，有什么想法都找老師談心。畢業(yè)后第一年的教師節(jié)，趙詣學(xué)著編了一個(gè)中國(guó)結(jié)送給嚴(yán)老師，并附上一張卡片，上面寫著：感謝您三年的辛苦照顧，一生的受益。這不也是很美的嗎？還有丁偉，饒文君，黃宏……這些有著這樣或那樣病癥的頑童，不都在嚴(yán)老師充滿愛(ài)心的關(guān)注中逐漸改變長(zhǎng)大嗎？

嚴(yán)老師深深懂得，教育孩子，不能太急躁，要用耐心和信心，給孩子一份期待，一份寬容，就會(huì)有意想不到的奇跡與收獲，再小的花也能開得美，雖然等待花開的過(guò)程辛苦而漫長(zhǎng)。

十多年的教育生涯，與學(xué)生們一起經(jīng)歷著一個(gè)又一個(gè)的故事，嚴(yán)老師越來(lái)越愛(ài)這份工作，也越來(lái)越愛(ài)這群孩子。從早到晚生活在他們中間，隨著他們流淚而流淚，隨著他們微笑而微笑，她要去做他們的引路人，拉著他們的手，注視著他們的眼睛，帶著他們走出青春的迷霧，引導(dǎo)他們長(zhǎng)大____。

最后，就以嚴(yán)老師鐘愛(ài)的一首小詩(shī)作結(jié)尾吧：

我是什么？

我是你人生路上的一朵花，為你開過(guò)了，然后就謝了；

我是你綠茵場(chǎng)上的一根草，為你綠過(guò)了，然后就黃了；

我是你苦讀時(shí)光的一盞燈，為你亮過(guò)了，然后就滅了……

一生為你。

今生為你，我的生命因此而光耀無(wú)比

——就像，就像天空中那輪太陽(yáng)，

暖了你，也暖了我自己。

第9篇 演講與口才演講稿 古代口才智慧

中國(guó)古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻(xiàn)要素材，要懂一些國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實(shí)的歷史根基。

我國(guó)古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國(guó)學(xué)口才故事。

有一種論辯技巧叫：正話反說(shuō)，是一種運(yùn)用實(shí)際上的意思跟表面的意思正好相反的話進(jìn)行論辯的方法。

請(qǐng)看一案例：

古代莊宗愛(ài)好打獵。一天，來(lái)到某縣圍獵，大隊(duì)人馬亂踩民田，當(dāng)?shù)乜h官聞?dòng)嵹s來(lái)，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。

這時(shí)，一個(gè)叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來(lái)，捋袖摩拳地痛罵道：

“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會(huì)讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來(lái)，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬(wàn)死!”

敬新磨說(shuō)完，請(qǐng)求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準(zhǔn)再踐踏農(nóng)田。

在莊宗火冒三丈時(shí)，敬新磨順著莊宗的意思，熱門思想?yún)R報(bào)要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國(guó)王打獵。正話反說(shuō)，反而使莊宗認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，迷途而知返。

在使用正話反說(shuō)術(shù)時(shí)，如果同時(shí)使用極度夸張的手法，將某個(gè)事理加以放大，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。

楚王非常喜愛(ài)馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長(zhǎng)越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過(guò)死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進(jìn)棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來(lái)埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來(lái)，有誰(shuí)還敢來(lái)勸阻的，格殺勿論!

楚國(guó)有個(gè)叫優(yōu)孟的人，聽說(shuō)這件事后，他闖進(jìn)王宮，仰天大哭，哭得死去活來(lái)。楚莊王大吃一驚，問(wèn)他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說(shuō)：

“馬是大王最心愛(ài)的東西，我們楚國(guó)這樣一個(gè)堂堂的大國(guó)，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實(shí)在太委屈這匹馬了，有失我們楚國(guó)的體面。心得體會(huì)依我看，還是應(yīng)該用埋葬國(guó)王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動(dòng)京城的男女老幼來(lái)挑土堆墳。出喪那天，讓齊國(guó)、趙國(guó)的國(guó)君在前面引幡招魂，韓國(guó)、魏國(guó)的國(guó)君在后面護(hù)送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來(lái)長(zhǎng)年供奉它的牌位，還要追封它為萬(wàn)戶侯!這樣，讓天下各國(guó)的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”

楚莊王聽到這里，不覺(jué)感到羞愧滿面，他問(wèn)：“我的過(guò)失難道會(huì)有這么嚴(yán)重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”

優(yōu)孟說(shuō)：“這很好辦，請(qǐng)大王以六畜的禮節(jié)來(lái)埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋?zhàn)鏊膬?nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)?，這樣埋葬就可以了。”

楚莊王于是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。

優(yōu)孟使用正話反說(shuō)的方法，同時(shí)兼用極度夸張，將楚莊王的錯(cuò)誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。

正話反說(shuō)，先揚(yáng)后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。

以上是《演講與口才演講稿 古代口才智慧》的酷貓寫作范文詳細(xì)內(nèi)容，涉及到我們、大王、埋葬、棺材、古代、口才、禮節(jié)、打獵等方面，希望網(wǎng)友能有所收獲。

第10篇 燃燒明辯榮辱的智慧之光演講稿

燃燒明辯榮辱的智慧之光找文章到網(wǎng)更多原創(chuàng)-()

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)同志們：

大家好！今天我演講的題目是《燃燒明辯榮辱的智慧之光》。

以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，并且必將隨著時(shí)代的發(fā)展而歷久彌新。

社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

社會(huì)主義榮辱觀堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。

時(shí)代呼喚精神動(dòng)力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時(shí)，我們弘揚(yáng)世間的真情，秉承人性的光輝，用一己之力，用實(shí)際行動(dòng)勾勒出人世間不可或缺的真善美?！吧裰哿?hào)”一飛沖天，奏響了中國(guó)太空探索的號(hào)角，更凝聚了幾代航天人的無(wú)私奉獻(xiàn)的載人航天精神與報(bào)效祖國(guó)的拳拳愛(ài)國(guó)之心；濮存晰擔(dān)當(dāng)“預(yù)防愛(ài)滋病義務(wù)宣傳員”，他走上街頭義務(wù)獻(xiàn)血，與愛(ài)滋病友如兄弟般握手相擁，展現(xiàn)的是崇尚科學(xué)關(guān)愛(ài)生命的高尚情懷；大學(xué)生洪戰(zhàn)輝12歲起扛起家庭重?fù)?dān)，在貧窮中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，在背起妹妹上大學(xué)的故事里感動(dòng)了世人，感動(dòng)了中國(guó)；中國(guó)女排17年磨一劍，自強(qiáng)不息，苦盡甘來(lái)，用輝煌的戰(zhàn)績(jī)?cè)忈屃诵聲r(shí)期愛(ài)國(guó)主義的偉大精神……

在前人的事跡里，我們追尋人生的價(jià)值，我們探求人性的光輝，讓浩然正氣在天地間代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

我們以何為榮？我們以愛(ài)國(guó)主義、集體主義，以為人民服務(wù)為榮！我們以何為恥？我們以危害祖國(guó)、背離人民、見(jiàn)利忘義為恥！

在社會(huì)主義榮辱觀的踐行中，在弘揚(yáng)時(shí)代精神，樹立科學(xué)品格的征途上，共產(chǎn)黨員責(zé)無(wú)旁貸！實(shí)踐榮辱觀，我們更要自強(qiáng)不息立志成才，用無(wú)悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生，與祖國(guó)奮進(jìn)，與時(shí)代前行，作社會(huì)主義榮辱觀的堅(jiān)定踐行者！

蕓蕓眾生中，我，只是滄海一粟。浩瀚的知識(shí)海洋里，我更象個(gè)無(wú)知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因無(wú)知而自矮三分。

在追逐夢(mèng)想的征途上，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的征程中，我時(shí)刻不敢放松自己。在社會(huì)變革的年代里，在物欲面前，在喧囂聲中，我要以青春的昂揚(yáng)，以年少的銳氣，堅(jiān)守誠(chéng)信，守住本分，堅(jiān)守勤奮，守住理想，堅(jiān)守科學(xué)，守住信仰，堅(jiān)守信念，守住精神，以榮辱觀為科學(xué)指引，在天地間書寫一個(gè)大寫的人生！

奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》書中寫道：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃燒起來(lái)。”燃燒起來(lái)，讓生命之光燃燒起來(lái)！讓明辯榮辱的智慧之光燃燒起來(lái)！讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來(lái)！

我知道，這條路很長(zhǎng)，但我將——執(zhí)著地——前行！

謝謝大家！

第11篇 智慧演講稿范文

初中的__新演講與口才演講稿范例之古代口才智慧相關(guān)內(nèi)容就為大家介紹到這兒了，希望能幫助到大家。

中國(guó)古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻(xiàn)要素材，要懂一些國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實(shí)的歷史根基。

我國(guó)古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國(guó)學(xué)口才故事。

有一種論辯技巧叫：正話反說(shuō)，是一種運(yùn)用實(shí)際上的意思跟表面的意思正好相反的話進(jìn)行論辯的方法。

請(qǐng)看一案例：

古代莊宗愛(ài)好打獵。一天，來(lái)到某縣圍獵，大隊(duì)人馬亂踩民田，當(dāng)?shù)乜h官聞?dòng)嵹s來(lái)，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。

這時(shí)，一個(gè)叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來(lái)，捋袖摩拳地痛罵道：

“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會(huì)讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來(lái)，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬(wàn)死!”

敬新磨說(shuō)完，請(qǐng)求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準(zhǔn)再踐踏農(nóng)田。

在莊宗火冒三丈時(shí)，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國(guó)王打獵。正話反說(shuō)，反而使莊宗認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，迷途而知返。

在使用正話反說(shuō)術(shù)時(shí)，如果同時(shí)使用極度夸張的手法，將某個(gè)事理加以放大 ，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。

楚王非常喜愛(ài)馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長(zhǎng)越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過(guò)死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進(jìn)棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來(lái)埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來(lái)，有誰(shuí)還敢來(lái)勸阻的，格殺勿論!

楚國(guó)有個(gè)叫優(yōu)孟的人，聽說(shuō)這件事后，他闖進(jìn)王宮，仰天大哭，哭得死去活來(lái)。楚莊王大吃一驚，問(wèn)他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說(shuō)：

“馬是大王最心愛(ài)的東西，我們楚國(guó)這樣一個(gè)堂堂的大國(guó)，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實(shí)在太委屈這匹馬了，有失我們楚國(guó)的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國(guó)王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動(dòng)京城的男女老幼來(lái)挑土堆墳。出喪那天，讓齊國(guó)、趙國(guó)的國(guó)君在前面引幡招魂，韓國(guó)、魏國(guó)的國(guó)君在后面護(hù)送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來(lái)長(zhǎng)年供奉它的牌位，還要追封它為萬(wàn)戶侯!這樣，讓天下各國(guó)的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”

楚莊王聽到這里，不覺(jué)感到羞愧滿面，他問(wèn)：“我的過(guò)失難道會(huì)有這么嚴(yán)重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”

優(yōu)孟說(shuō)：“這很好辦，請(qǐng)大王以六畜的禮節(jié)來(lái)埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋?zhàn)鏊膬?nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)?，這樣埋葬就可以了。”

楚莊王于是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。

優(yōu)孟使用正話反說(shuō)的方法，同時(shí)兼用極度夸張，將楚莊王的錯(cuò)誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。

正話反說(shuō)，先揚(yáng)后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。

用智慧編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)演講稿

智慧演講稿范文（2）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位選手：

大家好！我是興凱湖農(nóng)場(chǎng)___單位的___，我今天演講的題目是《用智慧編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)》，____號(hào)召偉大的中華民族一起來(lái)塑造一個(gè)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，那我想，編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，需要多方面的因素，比如智慧、品格、意志、毅力、頑強(qiáng)、執(zhí)著等等。強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，涵蓋全面、囊括廣博、期望殷殷、魅力昭遠(yuǎn)。下面我分幾個(gè)小方面，闡述我的論題。

一。用智慧涵養(yǎng)我們的品格，給世人一個(gè)嶄新的龍的形象。

古人說(shuō)“德高則品端，智高則慧永”，編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，重要的一個(gè)側(cè)面是提高公民的道德素質(zhì)，一個(gè)官員、一個(gè)職員、一個(gè)公民，他們都不是獨(dú)立生活在舞臺(tái)上的個(gè)體，都是與諸多人和物聯(lián)系在一起的集合體，因此，提高每個(gè)人的道德素質(zhì)，讓東方龍的子孫，品格之干勁節(jié)、品格之枝強(qiáng)壯、品格之葉茂盛、品格之根虬勁。這樣，我們才能以一個(gè)嶄新的形象傲立于世界強(qiáng)國(guó)之林。

二。用智慧創(chuàng)新我們的才智，給世人一個(gè)強(qiáng)壯的龍的形象。

智慧是天之行云、智慧是地之流水，智慧可以提升一個(gè)民族的整體實(shí)力，智慧可以充實(shí)一個(gè)民族的內(nèi)涵。用我們的不竭的智慧，把手中的工作高質(zhì)量的完成；用我們的智慧，把我們身邊的矛盾高效率的化解；用我們的智慧把計(jì)劃快節(jié)奏的落實(shí)；用我們的智慧把目標(biāo)最大化的實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新出一個(gè)行業(yè)，奏響一曲強(qiáng)音；創(chuàng)新出一個(gè)系統(tǒng)，描繪出一幅巨畫；創(chuàng)新出一方天地，書寫出一首史詩(shī)；創(chuàng)新出一個(gè)地域，構(gòu)建出一個(gè)舞臺(tái)。這樣我們的國(guó)家就將無(wú)往而不勝。

三。用智慧創(chuàng)新學(xué)習(xí)的機(jī)制，給世人一個(gè)儒雅的龍的形象。

學(xué)習(xí)可以使人進(jìn)步、學(xué)習(xí)可以使單位有活力、學(xué)習(xí)可以使組織有內(nèi)涵。不學(xué)習(xí)的個(gè)體和群體都將面臨災(zāi)難，以至于陷入窘境。我們的環(huán)衛(wèi)工人善于學(xué)習(xí)了，我們的小區(qū)將是花團(tuán)錦簇、綠草茵茵；我們的公安干警善于學(xué)習(xí)了，犯罪率下降，我們的生活就將鳥語(yǔ)花香、風(fēng)景宜人。我們的教師善于學(xué)習(xí)了，我們園丁剪刀下的花草就會(huì)雅致清新、活力無(wú)限。學(xué)習(xí)讓人有前途、學(xué)習(xí)讓組織有活力、學(xué)習(xí)讓民族有希望。但是學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，同樣需要一種智慧的選拔機(jī)制，慶幸的是這種機(jī)制已經(jīng)今天建立起來(lái)了，我們每個(gè)人都智慧的學(xué)習(xí)、高效的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，我們必將給世人一個(gè)儒雅的龍人形象。

編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，需要每個(gè)人來(lái)共同獻(xiàn)出力量；

編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，需要每個(gè)人來(lái)共同獻(xiàn)出智慧。

編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)需要一批英雄：王進(jìn)喜點(diǎn)燃了石油的火焰、焦裕祿塑造干部的尊嚴(yán)、鄧稼先書寫了導(dǎo)彈的威力、袁隆平展示了科技的魅力、容國(guó)團(tuán)突破了森嚴(yán)的壁壘、楊利偉高傲的旅行了藍(lán)天。我們的民族從來(lái)不缺少英雄，我們的民族也會(huì)英雄輩出，我們年輕的一代就要做時(shí)代的弄潮兒。

朋友們，我是我命運(yùn)的船長(zhǎng)，我是我靈魂的工程師。

編織強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的，你就是最美的音符、你就是最美的詩(shī)行。我們攜手就是最美的夢(mèng)的花籃，我們同心，就是一輪夢(mèng)想的太陽(yáng)。

我的演講到此結(jié)束。謝謝大家。

演講稿范文：做一顆智慧和美德的良種

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!今天，我首先想給大家講述一個(gè)故事：

哲學(xué)家在草地上給弟子們上了最后一課，問(wèn)：“如何除掉這些雜草?”弟子甲說(shuō)：“用火燒。”乙說(shuō)：“撒上石灰。”丙說(shuō)：“連根拔去。”哲學(xué)家說(shuō)：“都試一下。如果一年后沒(méi)有除掉，再來(lái)此相會(huì)。”一年后弟子們都來(lái)了，哲學(xué)家沒(méi)有來(lái)。但他們看到滿地茂盛的莊稼而無(wú)一根雜草，終于悟出了一個(gè)道理：欲無(wú)雜草，須種莊稼。

我們的社會(huì)不正是一片無(wú)垠的草地嗎?這里綠意蔥蘢，卻也有稗草暗藏其中;我們每一個(gè)人的心靈世界不也是一片小小的草地嗎?這里生機(jī)勃發(fā)，卻也有不良情緒偶然來(lái)襲。我愿做一顆智慧和美德的良種，以我微薄的力量去綠化、美化、凈化我所身處的外部世界和我所擁有的心靈世界。我今天演講的題目就叫《做一顆智慧和美德的良種》。

從小，爸爸媽媽教我與人為善，老師同學(xué)催我天天向上，我要做一顆智慧和美德的良種，讓自己的人生擁有崇高的價(jià)值，為家庭和社會(huì)增光添彩。

在家里，我不是‘衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口’的小皇帝，而是有責(zé)任感、懂得體貼家人的小小男子漢。爺爺年老體弱，我經(jīng)常幫他端茶倒水，還陪他聊天，耐心地教爺爺使用電腦、vcd等打發(fā)時(shí)間。我知道，一個(gè)人不能光想著自己，那樣太自私，我們要懂得為他人著想。聽爸爸說(shuō)，在我5歲的時(shí)候，得知媽媽生病需要做手術(shù)，我趕緊砸碎自己的存錢罐，把所有的零花錢全部捧到媽媽的懷里，關(guān)切地說(shuō)：“媽媽，把我的錢都拿去看病，你一定會(huì)好起來(lái)的!”媽媽淚流滿面說(shuō)：“養(yǎng)個(gè)懂事的兒子，真好!” 每天放學(xué)回家，我都會(huì)主動(dòng)做些力所能及的家務(wù)活，洗碗筷、做衛(wèi)生、倒垃圾、疊被子、收拾房間，自己的事情獨(dú)立完成，爭(zhēng)取今后讀高中、上大學(xué)能夠自我管理，做個(gè)有能力有貢獻(xiàn)的人。

在學(xué)校，我想和那些與我一樣的學(xué)習(xí)上有“野心”同學(xué)來(lái)一場(chǎng)龍爭(zhēng)虎斗。我把“有志者事竟成”作為自己的座右銘，按照老師的要求提前預(yù)習(xí)，不懂就問(wèn)，學(xué)會(huì)制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，周密地安排學(xué)習(xí)時(shí)間，爭(zhēng)取全面發(fā)展。我曾經(jīng)獲得過(guò)全區(qū)第一的桂冠，也獲得過(guò)武漢市計(jì)算機(jī)logo語(yǔ)言編程競(jìng)賽一等獎(jiǎng)、武漢市科學(xué)探究大賽一等獎(jiǎng)、楚才作文競(jìng)賽三等獎(jiǎng)、語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽、英語(yǔ)競(jìng)賽等一些獎(jiǎng)項(xiàng)，但我沒(méi)有一點(diǎn)驕傲情緒，我知道我們的學(xué)校藏龍臥虎，要想勇立潮頭，就要永不懈怠。

說(shuō)起那次奪取全區(qū)桂冠的事，還有一段小故事。我們的班主任張利瓊為了激勵(lì)大家，私人出錢重獎(jiǎng)沖進(jìn)全區(qū)前十名的同學(xué)。她要獎(jiǎng)給我一百元，我當(dāng)時(shí)不肯接受。因?yàn)槲矣X(jué)得我已經(jīng)得到了最好的獎(jiǎng)勵(lì)，那就是對(duì)自己的超越。張老師對(duì)我說(shuō)：“你看淡物質(zhì)，這非常好?？墒侨绻惆堰@物資獎(jiǎng)勵(lì)用得得當(dāng)，它也能產(chǎn)生極大的精神力量啊。”那個(gè)周末，我特意到光谷書城，用我得到的獎(jiǎng)金買了兩本書捐給了班級(jí)的圖書角。看到同學(xué)們津津有味地閱讀我捐獻(xiàn)的書籍時(shí)，我心頭的喜悅?cè)绾＠艘粯优炫?

爸爸媽媽一直注重提升我的綜合素質(zhì)，我先后學(xué)習(xí)了葫蘆絲、薩克斯，緊張的學(xué)習(xí)之余，一曲《月光下的鳳尾竹》令人心神沉靜，一支圓潤(rùn)的《小步舞曲》讓人心曠神怡，美妙的音樂(lè)帶給我無(wú)窮的快樂(lè)，既消解了精神的緊張，又提高了學(xué)習(xí)的效率。我因此能積極參與學(xué)校組織的各項(xiàng)文體活動(dòng)，在欣賞同學(xué)才藝的同時(shí)也給大家?guī)タ鞓?lè)。

在社會(huì)生活中，我是一個(gè)好公民。志愿者社區(qū)服務(wù)、清明節(jié)祭奠英烈、福利院照顧老人，我都積極參加。我渴望在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中磨煉自己的毅力,增長(zhǎng)自己的才干。坐公交車，看到老年人我總是主動(dòng)讓座;在大街上，遇到需要幫助的人，我也會(huì)盡己所能獻(xiàn)獻(xiàn)愛(ài)心。在汶川和玉樹災(zāi)后捐款活動(dòng)中我積極參與，不落人后，希望自己的愛(ài)心能給災(zāi)區(qū)小朋友帶去慰藉和溫暖。

作為一名男生，我覺(jué)得自己要有闊大的胸襟。所以我性格開朗，友善待人，當(dāng)有同學(xué)有難題找到我時(shí)，我總會(huì)使出渾身解數(shù)給他們講解，希望能與所有同學(xué)共同進(jìn)步。我的視力不太好，家長(zhǎng)希望我能坐在靠前一點(diǎn)的位置，我總是主動(dòng)要求坐到教室后面幾排，家長(zhǎng)不理解我。我對(duì)他們說(shuō)：我個(gè)子高，坐在前邊就像塊門板，后面的同學(xué)怎么看黑板呢?我總不能只顧自己，不管別人吧。

現(xiàn)在，我深深地懂得，我給別人的只是一片綠葉，我收獲的卻是一片森林!入團(tuán)的時(shí)候，大家都投票支持我;加入國(guó)旗班，大家又把機(jī)會(huì)讓給了我!站在這神圣的舞臺(tái)之上，更是大家饋贈(zèng)給我的寶貴禮物!今天我要借此機(jī)會(huì)向所有關(guān)心、幫助我的老師和同學(xué)說(shuō)一聲：謝謝你們!

我的演講完畢，謝謝大家!

演講與口才演講稿：古代口才智慧

中國(guó)古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻(xiàn)要素材，要懂一些國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實(shí)的歷史根基。

我國(guó)古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國(guó)學(xué)口才故事。

有一種論辯技巧叫：正話反說(shuō)，是一種運(yùn)用實(shí)際上的意思跟表面的意思正好相反的話進(jìn)行論辯的方法。

請(qǐng)看一案例：

古代莊宗愛(ài)好打獵。一天，來(lái)到某縣圍獵，大隊(duì)人馬亂踩民田，當(dāng)?shù)乜h官聞?dòng)嵹s來(lái)，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。

這時(shí)，一個(gè)叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來(lái)，捋袖摩拳地痛罵道：

“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會(huì)讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來(lái)，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬(wàn)死!”

敬新磨說(shuō)完，請(qǐng)求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準(zhǔn)再踐踏農(nóng)田。

在莊宗火冒三丈時(shí)，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國(guó)王打獵。正話反說(shuō)，反而使莊宗認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，迷途而知返。

在使用正話反說(shuō)術(shù)時(shí)，如果同時(shí)使用極度夸張的手法，將某個(gè)事理加以放大 ，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。

楚王非常喜愛(ài)馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長(zhǎng)越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過(guò)死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進(jìn)棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來(lái)埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來(lái)，有誰(shuí)還敢來(lái)勸阻的，格殺勿論!

楚國(guó)有個(gè)叫優(yōu)孟的人，聽說(shuō)這件事后，他闖進(jìn)王宮，仰天大哭，哭得死去活來(lái)。楚莊王大吃一驚，問(wèn)他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說(shuō)：

“馬是大王最心愛(ài)的東西，我們楚國(guó)這樣一個(gè)堂堂的大國(guó)，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實(shí)在太委屈這匹馬了，有失我們楚國(guó)的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國(guó)王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動(dòng)京城的男女老幼來(lái)挑土堆墳。出喪那天，讓齊國(guó)、趙國(guó)的國(guó)君在前面引幡招魂，韓國(guó)、魏國(guó)的國(guó)君在后面護(hù)送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來(lái)長(zhǎng)年供奉它的牌位，還要追封它為萬(wàn)戶侯!這樣，讓天下各國(guó)的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”演講與口才演講稿：古代口才智慧

楚莊王聽到這里，不覺(jué)感到羞愧滿面，他問(wèn)：“我的過(guò)失難道會(huì)有這么嚴(yán)重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”

優(yōu)孟說(shuō)：“這很好辦，請(qǐng)大王以六畜的禮節(jié)來(lái)埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋?zhàn)鏊膬?nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)?，這樣埋葬就可以了。”

楚莊王于是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。

優(yōu)孟使用正話反說(shuō)的方法，同時(shí)兼用極度夸張，將楚莊王的錯(cuò)誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。

正話反說(shuō)，先揚(yáng)后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。演講與口才演講稿：古代口才智慧

第12篇 演講與口才演講稿：古代口才智慧

中國(guó)古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻(xiàn)要素材，要懂一些國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實(shí)的歷史根基。

我國(guó)古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國(guó)學(xué)口才故事。

有一種論辯技巧叫：正話反說(shuō)，是一種運(yùn)用實(shí)際上的意思跟表面的意思正好相反的話進(jìn)行論辯的方法。

請(qǐng)看一案例：

古代莊宗愛(ài)好打獵。一天，來(lái)到某縣圍獵，大隊(duì)人馬亂踩民田，當(dāng)?shù)乜h官聞?dòng)嵹s來(lái)，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。

這時(shí)，一個(gè)叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來(lái)，捋袖摩拳地痛罵道：

“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會(huì)讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來(lái)，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬(wàn)死!”

敬新磨說(shuō)完，請(qǐng)求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準(zhǔn)再踐踏農(nóng)田。

在莊宗火冒三丈時(shí)，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國(guó)王打獵。正話反說(shuō)，反而使莊宗認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，迷途而知返。

在使用正話反說(shuō)術(shù)時(shí)，如果同時(shí)使用極度夸張的手法，將某個(gè)事理加以放大，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。

楚王非常喜愛(ài)馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長(zhǎng)越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過(guò)死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，熱門思想?yún)R報(bào)要把馬裝進(jìn)棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來(lái)埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來(lái)，有誰(shuí)還敢來(lái)勸阻的，格殺勿論!

楚國(guó)有個(gè)叫優(yōu)孟的人，聽說(shuō)這件事后，他闖進(jìn)王宮，仰天大哭，哭得死去活來(lái)。楚莊王大吃一驚，問(wèn)他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說(shuō)：

“馬是大王最心愛(ài)的東西，我們楚國(guó)這樣一個(gè)堂堂的大國(guó)，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實(shí)在太委屈這匹馬了，有失我們楚國(guó)的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國(guó)王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動(dòng)京城的男女老幼來(lái)挑土堆墳。出喪那天，讓齊國(guó)、趙國(guó)的國(guó)君在前面引幡招魂，韓國(guó)、魏國(guó)的國(guó)君在后面護(hù)送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來(lái)長(zhǎng)年供奉它的牌位，還要追封它為萬(wàn)戶侯!這樣，讓天下各國(guó)的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”

楚莊王聽到這里，不覺(jué)感到羞愧滿面，他問(wèn)：“我的過(guò)失難道會(huì)有這么嚴(yán)重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”

優(yōu)孟說(shuō)：“這很好辦，請(qǐng)大王以六畜的禮節(jié)來(lái)埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋?zhàn)鏊膬?nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)?，這樣埋葬就可以了?！?/p>

個(gè)人簡(jiǎn)歷楚莊王于是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。

優(yōu)孟使用正話反說(shuō)的方法，同時(shí)兼用極度夸張，將楚莊王的錯(cuò)誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。

正話反說(shuō)，先揚(yáng)后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。

第13篇 《人生要有不較勁的智慧》勵(lì)志演講稿

各位來(lái)賓：

你們好!

要有“不較勁”的智慧，不和自己、別人和老天較勁。對(duì)自己要隨性，對(duì)老天要隨命，不要對(duì)自己提出太多的任務(wù)，不和時(shí)間賽跑，不要使自己的人生變成爭(zhēng)分奪秒的戰(zhàn)場(chǎng)。要從容地生活，對(duì)人要隨遇而安，親疏隨緣，互相尊重。

在掌握的范圍內(nèi)做命運(yùn)的主人，在不能掌握的范圍內(nèi)做命運(yùn)的朋友。

我只是個(gè)小哲學(xué)家、小學(xué)者，不認(rèn)為自己是什么大師。我不希望大家滿足于是我的粉絲，我寧愿與大家成為大師的學(xué)生。所以，今天之后，如果大家只讀我的書，不讀大師們的書，就是我今天講課的失敗。

我17歲進(jìn)北京大學(xué)，發(fā)生了文革，后來(lái)恢復(fù)高考，到社科院讀研，我專攻尼采哲學(xué)。哲學(xué)就是跟自己談心，過(guò)哲學(xué)的生活，從世俗中跳出來(lái)，解決心靈的問(wèn)題。哲學(xué)就是愛(ài)智慧，不糊里糊涂地活著。蘇格拉底被判處死刑的兩大罪狀，一是不信神，二是蠱惑青年。很多人生終極問(wèn)題，本來(lái)神都回答了，而蘇格拉底卻有自己的看法，那怎么行。

人生的意義，有三大問(wèn)題，一是人生的世俗的意義(幸福);二是人生的精神意義(道德)?人生的終極意義(死亡)?

今天重點(diǎn)講人生的幸福問(wèn)題。

幸福是人人都想要的，而愛(ài)情等其它則不一定。幸福是一切行為的終極目的。要立足于價(jià)值觀看幸福。兩種觀點(diǎn)：一是快樂(lè)主義，一是完善主義。

快樂(lè)主義：身體無(wú)痛苦，靈魂無(wú)煩惱。但快樂(lè)有層次之分。中國(guó)的道家接近快樂(lè)主義。莊子主張生命的單純，讓生命長(zhǎng)久。養(yǎng)生這一章講保護(hù)生命的單純，逍遙游主張生命長(zhǎng)久。

完善主義：想明白人生的人就是有道德的人，是幸福的人?？鬃泳徒咏晟浦髁x，安平樂(lè)道，主張精神生活重于物質(zhì)生活。人生之所以寶貴，是因?yàn)樯途?，生命?yīng)該是單純的，精神應(yīng)該是豐富的。

幸福就是簡(jiǎn)單，煩惱就是復(fù)雜。

我的幸福感最強(qiáng)烈的兩段時(shí)光：一是進(jìn)北大，看見(jiàn)很多漂亮的女孩，產(chǎn)生愛(ài)慕、戀愛(ài)沖動(dòng)的心情，哪個(gè)女生看我一眼，我就很激動(dòng)，回去后會(huì)寫很多愛(ài)情詩(shī)。

愛(ài)都是美好的，分手了也不要怨恨對(duì)方;結(jié)婚了，不但是美好的，而是幸運(yùn)的;能長(zhǎng)久的婚姻，不但是美好、幸運(yùn)的，還是偉大的。

愛(ài)情一定會(huì)從高潮進(jìn)入平靜，如果持續(xù)如癡如醉，一是奇跡，二是神經(jīng)病。

找一個(gè)最親的人，是愛(ài)情的終極目的。

第二段人生快事，是生養(yǎng)孩子。我的第一個(gè)孩子只活了一歲半。我為她寫了《妞妞》，我的出名不是因?yàn)檎軐W(xué)，而是因?yàn)檫@本書，人稱我“妞妞的爸爸”。第二個(gè)女兒叫“啾啾”，我也寫了本書《寶貝寶貝》，她的嬰幼兒時(shí)期，我寫了30萬(wàn)字的日記。觀察小孩的啟示：做動(dòng)物比做人幸福。我喜歡做這樣的事，給孩子喂奶是非常陶醉的。

老子將道比喻為女人的身體。一個(gè)人一定要有相愛(ài)的伴侶，幸福的家庭，貼心的朋友。

“生命本來(lái)沒(méi)有名字”，這是一名女性讀者給我來(lái)信中的一句話，我以此為標(biāo)題寫過(guò)文章，名字等都是堆集物，經(jīng)常聆聽生命本來(lái)的聲音，主張簡(jiǎn)單，可以優(yōu)雅。很少的物質(zhì)也能讓人滿足，再多的物質(zhì)也不能讓人滿足。主張人際關(guān)系的簡(jiǎn)單，物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單。主張精神的優(yōu)秀。人是自然之子，也是萬(wàn)物之靈。要享受人的精神屬性：智、情、毅(即道德)。

人最重要的是有好奇心。一個(gè)人有好奇心，又有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，就不怕不能成長(zhǎng)。對(duì)世界驚奇，對(duì)人生疑惑。家長(zhǎng)是成長(zhǎng)中孩子的觀察家。

孩子都是哲學(xué)家。我的“啾啾”4至5歲問(wèn)：云的上面是什么?一輩子有多長(zhǎng)?第一個(gè)人是怎樣產(chǎn)生的?女媧是誰(shuí)造的?在世界的另一個(gè)地方有沒(méi)有另一個(gè)我?這些都是哲學(xué)問(wèn)題。但到了小學(xué)就不再問(wèn)了，到了中學(xué)更不會(huì)問(wèn)了。所以，孩子有“不想長(zhǎng)大”的困惑。

讀了很多書，當(dāng)你考試之后，還能在生活中留下來(lái)的，能讓你養(yǎng)成智力活動(dòng)的快樂(lè)，這就是真正的教育。好的學(xué)習(xí)，就是興趣，加上主動(dòng)安排學(xué)習(xí)。

什么叫事業(yè)?自己的能力在里面得到最好的發(fā)展，這個(gè)領(lǐng)域就是你的事業(yè)。

“人就是他吃的東西。”要享受自己的情感品質(zhì)。要用寶貴的時(shí)間去讀精品書，歷代學(xué)者有定論的書，讀原著。有個(gè)比喻：“愛(ài)上一個(gè)女主人，但是怕麻煩，就向她的女仆求愛(ài)。”官場(chǎng)上有人想接近某重要領(lǐng)導(dǎo)人，就采取類似的方式，巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的秘書。

要想讀西方哲學(xué)，不妨先讀羅素的《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》，從中找到自己喜歡的哲學(xué)家和哲學(xué)流派，你喜歡什么就讀什么，這樣學(xué)習(xí)就會(huì)有效果。

要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，我從五歲開始寫作，說(shuō)的是五歲開始寫日記，留下了很多美好的滋味，而發(fā)表文章是在41歲時(shí)。日記就是和自己談話，養(yǎng)成獨(dú)處的習(xí)慣，寫日記的人生活中更敏銳，會(huì)讓你更投入地認(rèn)真生活。靈魂是更高的自我。

一個(gè)不義的人騷擾了我，或者欺負(fù)了我怎么辦?不一定要和他斗，回去寫日記，對(duì)這種人進(jìn)行深入解剖，然后讓自己從中超脫出來(lái)，不與其論短長(zhǎng)，比他高尚，人要有一點(diǎn)精神勝利法，不能一味的物質(zhì)勝利法。

一個(gè)人一生要有兩個(gè)朋友：一個(gè)是自己，即更高的自我;二是大師、或好書。后者讓前者更加強(qiáng)大起來(lái)。讀書與寫作，就是重視心靈生活。

做一個(gè)優(yōu)秀的人是第一位的，然后再求成功。把成功當(dāng)作優(yōu)秀人生的附產(chǎn)品。人要把主要精力放在使自己更優(yōu)秀上面來(lái)。

歸納：生命的單純，精神的優(yōu)秀。和自己喜歡的人在一起，讓他們也快樂(lè);做自己喜歡的事，并靠它來(lái)養(yǎng)活自己。讓自己寧?kù)o、有定力。

要有“不較勁”的智慧，不和自己、別人和老天較勁。對(duì)自己要隨性，對(duì)老天要隨命，不要對(duì)自己提出太多的任務(wù)，不和時(shí)間賽跑，不要使自己的人生變成爭(zhēng)分奪秒的戰(zhàn)場(chǎng)。要從容地生活，對(duì)人要隨遇而安，親疏隨緣，互相尊重。

在掌握的范圍內(nèi)做命運(yùn)的主人，在不能掌握的范圍內(nèi)做命運(yùn)的朋友。

教育的目的不能簡(jiǎn)單地適應(yīng)環(huán)境，而是要超越環(huán)境并從中獲得自由的人生。

我的演講完畢，謝謝。

第14篇 演講與口才演講稿模板：古代口才智慧

中國(guó)古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻(xiàn)要素材，要懂一些國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實(shí)的歷史根基。

我國(guó)古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國(guó)學(xué)口才故事。

有一種論辯技巧叫：正話反說(shuō)，是一種運(yùn)用實(shí)際上的意思跟表面的意思正好相反的話進(jìn)行論辯的方法。

請(qǐng)看一案例：

古代莊宗愛(ài)好打獵。一天，來(lái)到某縣圍獵，大隊(duì)人馬亂踩民田，當(dāng)?shù)乜h官聞?dòng)嵹s來(lái)，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。

這時(shí)，一個(gè)叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來(lái)，捋袖摩拳地痛罵道：

“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會(huì)讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來(lái)，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬(wàn)死!”

敬新磨說(shuō)完，熱門思想?yún)R報(bào)請(qǐng)求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準(zhǔn)再踐踏農(nóng)田。

在莊宗火冒三丈時(shí)，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國(guó)王打獵。正話反說(shuō)，反而使莊宗認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤，迷途而知返。

在使用正話反說(shuō)術(shù)時(shí)，如果同時(shí)使用極度夸張的手法，將某個(gè)事理加以放大，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。

楚王非常喜愛(ài)馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長(zhǎng)越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過(guò)死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進(jìn)棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來(lái)埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來(lái)，有誰(shuí)還敢來(lái)勸阻的，格殺勿論!

楚國(guó)有個(gè)叫優(yōu)孟的人，聽說(shuō)這件事后，他闖進(jìn)王宮，仰天大哭，哭得死去活來(lái)。楚莊王大吃一驚，問(wèn)他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說(shuō)：

“馬是大王最心愛(ài)的東西，我們楚國(guó)這樣一個(gè)堂堂的大國(guó)，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實(shí)在太委屈這匹馬了，有失我們楚國(guó)的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國(guó)王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動(dòng)京城的男女老幼來(lái)挑土堆墳。出喪那天，讓齊國(guó)、趙國(guó)的國(guó)君在前面引幡招魂，韓國(guó)、魏國(guó)的國(guó)君在后面護(hù)送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來(lái)長(zhǎng)年供奉它的牌位，還要追封它為萬(wàn)戶侯!這樣，讓天下各國(guó)的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”

楚莊王聽到這里，酷貓寫作范文網(wǎng)不覺(jué)感到羞愧滿面，他問(wèn)：“我的過(guò)失難道會(huì)有這么嚴(yán)重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”

優(yōu)孟說(shuō)：“這很好辦，請(qǐng)大王以六畜的禮節(jié)來(lái)埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋?zhàn)鏊膬?nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)?，這樣埋葬就可以了。”

楚莊王于是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。

優(yōu)孟使用正話反說(shuō)的方法，同時(shí)兼用極度夸張，將楚莊王的錯(cuò)誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。

正話反說(shuō)，先揚(yáng)后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。

以上是《演講與口才演講稿模板：古代口才智慧》的酷貓寫作范文詳細(xì)內(nèi)容，講的?_賾諼頤?、大王、埋葬、棺材、古代、空E擰⒗窠?、打辆壌_矯嫻哪諶藎ｍ涯苡興棧瘛?/p>

第15篇 《奉獻(xiàn)激情與智慧—推動(dòng)“卷煙上水平”》演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的朋友們：

大家好！我叫？，來(lái)自？，今天我演講的題目是《奉獻(xiàn)激情與智慧—推動(dòng)“卷煙上水平”》。

“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是最小的一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守你生活的崗位？”這是雷鋒日記中的一段話，它告訴我無(wú)論在什么樣的崗位，無(wú)論做著什么樣的工作，都要發(fā)揮最大的能力，做出最大的貢獻(xiàn)。今天，我們?cè)僦匦麦w會(huì)這段話的含義，便發(fā)現(xiàn)它被賦予了更深刻的內(nèi)涵，那就是愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，很少出現(xiàn)驚天動(dòng)地的英雄人物，更多的是在工作崗位上默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的普通人。在煙草稽查戰(zhàn)線上，就有這樣一群人，他們用自己的熱情、激情為推“進(jìn)卷煙上水平”默默奉獻(xiàn)著。記得，__年一個(gè)夏天的早晨，天還沒(méi)有放亮，孤島煙草專賣管理所接到“線人”的舉報(bào)，稱有煙販訂貨運(yùn)往海港某店，案情就是命令，他們來(lái)不及洗刷，迅速驅(qū)車奔向舉報(bào)地點(diǎn)，立刻實(shí)施布控，攔截。這時(shí)，天空不作美，剛剛晴朗的天空突然下起了雨，真是夏天的雨，孩子的臉，說(shuō)變就變。他們都沒(méi)有帶任何雨具，任由雨點(diǎn)敲打著自己的身體，任由雨水模糊了自己視線。但大家都顧不上這些，依然聚精會(huì)神的注視著可能出現(xiàn)的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的蹲點(diǎn)守候，當(dāng)場(chǎng)查獲違法假冒卷煙40條，案值1781元。雖然他們查獲的戰(zhàn)利品數(shù)量不多，但他們這種忘我的工作激情感染著我們；雖然他們是新一代的年輕稽查戰(zhàn)士，但他們那種無(wú)私的奉獻(xiàn)精神感動(dòng)著我們。

我們內(nèi)勤人員的工作也很普通、很平凡，但在這普通、平凡的崗位上，大家也會(huì)勤勤懇懇、扎扎實(shí)實(shí)地做好自己的本職工作，以“滿腔熱情、富有激情、充滿智慧、奮力創(chuàng)新”的良好精神狀態(tài)，為推動(dòng)我市“卷煙上水平”，奉獻(xiàn)著自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

熱情，是一種情感，也是一種態(tài)度，充分體現(xiàn)了煙草人對(duì)“大家庭”的熱愛(ài)和責(zé)任。使我捫不斷增強(qiáng)責(zé)任感，全身心地投入工作。進(jìn)一步提高服務(wù)質(zhì)量，不急不躁地解釋好零售戶和消費(fèi)者提出的問(wèn)題，充分發(fā)揮煙草服務(wù)大廳窗口作用。讓零售戶真正從心里配合、支持我們的工作。

激情，是對(duì)自身潛力的挖掘。它不僅是活力之源，也是動(dòng)力所在；把活力當(dāng)動(dòng)力，把壓力當(dāng)動(dòng)力，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。人們常說(shuō)，“井無(wú)壓力不出油，人無(wú)壓力輕飄飄”，只要我們主動(dòng)去想，主動(dòng)去干，主動(dòng)找差距，主動(dòng)去整改，主動(dòng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就能在工作中做出新的貢獻(xiàn)。（煙草對(duì)我的培養(yǎng)是對(duì)我最大的恩惠，我只有滿懷感恩之心，以飽滿的熱情和激情，以敢想敢干的拼勁來(lái)回報(bào)。）

智慧和創(chuàng)新是企業(yè)的生命力。智慧是一種能力體現(xiàn)。全面推進(jìn)“卷煙上水平”這一基本方針和戰(zhàn)略任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，需要全體煙草人的智慧能量。創(chuàng)新，決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位的活力。創(chuàng)新有多遠(yuǎn)，我們的煙草就能走多遠(yuǎn)。在今后的工作中，我們要加倍努力學(xué)習(xí)理論知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷提高自身綜合素質(zhì)；向領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，積累各個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，拓展思維深度和廣度。努力走在“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型煙草”活動(dòng)的前列。在觀念更新與實(shí)踐創(chuàng)新的交互推動(dòng)下，使各項(xiàng)工作在更高起點(diǎn)上取得新的突破。

朋友們 ，讓我們，一如既往地保持良好的精神狀態(tài)，努力為“卷煙上水平”貢獻(xiàn)出自己的力量；讓我們，一如既往地?zé)o懼挑戰(zhàn)，搶抓機(jī)遇，斗志昂揚(yáng)地去迎接未來(lái)煙草人一個(gè)又一個(gè)的勝利。我們，作為“卷煙上水平”的直接踐行者，正邁著堅(jiān)定地步伐，走向煙草行業(yè)更加美好更加燦爛的明天！

謝謝大家。

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