實踐讀書心得體會(11篇)

第1篇 綜合實踐讀書心得體會

通過綜合實踐，拓展學校教學活動空間和活動內(nèi)容，引導他們在生活中學習，在實踐中學習，在應用中學習，主動地參與社會生活，并服務于社會，成為學生身心發(fā)展的客觀要求。下面是酷貓寫作范文網(wǎng)小編為大家收集整理的綜合實踐讀書心得體會，歡迎大家閱讀。

綜合實踐讀書心得體會

綜合實踐是近幾年里日漸引起人注意的一個學科，但是在教學中卻顯得比較單薄，缺少教材，讓老師無從下手。我常常為此感到力不從心，有幸參加了臨沂市舉行的市級綜合實踐優(yōu)質(zhì)課評比，讓我收獲了很多關于這方面的知識，在綜合實踐這一方面的認識又得到了提高。

通過學習我感到綜合實踐活動的最大特點就是把學生的主體性放在第一位，重在讓學生培養(yǎng)學生的動手實踐調(diào)查合作能力讓學生主動獲取知識，從而提高學生應用知識和解決問題的能力。綜合實踐的教學要求最大程度地調(diào)動學生的學習積極性，全身心地投入到學習中去，而不是像傳統(tǒng)的教學那樣一味的灌鴨式填輸，在綜合實踐中讓學生親自去動手去獲取知識。

綜合實踐的課型是多樣的，在這次聽課學習中可以看到很多課型，主要有果展示課、動手實踐課等，在這次聽課學習中我發(fā)現(xiàn)動手實踐課老師選擇的比較多，比如水果拼盤、粽葉飄香、縫個沙包玩、做雞毛毽子等等。在這些課中教師注重的是引導學生的動手的能能力，教師起到示范引導的作用。另外一方面我發(fā)現(xiàn)在綜合實踐的課堂上學生是主體，教師處在一個引導的位置，這對培養(yǎng)學生的獨立能力很有幫助。動手實踐課主要是在課上完成并且展示的，而成果展示課則需要在課下下很多功夫，資料來源于課外，那么就需要學生利用課的時間去搜集去匯總，在課堂上進行小組交流展示，個人認為成果展示課比動手實踐課要花費教師和學生更多的心血和時間，但這也正是培養(yǎng)學生能力的主要途徑，綜合實踐課的最終目的也正在此。

那么綜合實踐到底要怎么進行下去，我認為在教學過程中還是要主要培養(yǎng)學生的動手實踐，獨立調(diào)查和小組的合作能力，教師只是一個領路人，要時時刻刻讓學生處在一個主導地位，這才是綜合實踐索倡導的。

總而言之，此次學習接觸了許多優(yōu)秀教師的優(yōu)質(zhì)課，讓我有很多的收獲，綜合實踐是一個非常薄弱的學科，希望能有更多的人關注他，希望將來可以有一本正式的教材，供我們來時參考鉆研，在所有老師的共同努力下相信綜合實踐會有一個質(zhì)的飛躍，也希望能夠多舉辦關于綜合實踐的活動讓更多的人可以深入了解綜合實踐，讓綜合實踐真正走近每個學生的身邊。

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第2篇 寒假實踐報告讀書心得

等了許久，終于等到了2022年寒假的來臨，這個寒假相比于往年還是長了不少的，所以我除了在家里幫幫忙之后也應該把空閑的時間利用起來，這樣才不會浪費掉大好的寒假時光，所以我開始尋找起了一些臨時工作，通過這樣的方式來增加自己的社會閱歷，同時也給自己掙一點零花錢用用。于是，我來到了離家不是很遠的一個商場，在這里我也順利地找到了一份比較適合自己的工作。

在商場里，我應聘是促銷員的職位，這個職位要求不是很高，每天的工作時間也不是很長，所以還是比較適合我這個學生的。還記得剛開始面試的時候，雖然我以前從沒有過推銷的經(jīng)驗，但是商場的負責人還是給了我嘗試的機會，隨后我也滿懷信心的進入到了工作崗位上。當然了我是沒有啥工作經(jīng)驗的，所以還是得先跟著商場里面的老員工們學習，看看別人是怎么促銷產(chǎn)品的。商場里面的物品繁多，小到每天都要吃的食物，大到價格昂貴的生活用品，雖然看著別人在推銷產(chǎn)品時好像很簡單，只需要說一些物品的優(yōu)點就行了，但是等到了我上去操作時，我是遇到了不少的問題的。

首先，促銷是肯定要和諸多顧客面對面進行交談的，可我這個人平日里也不是很擅長交際這方面，所以當有顧客來詢問我問題時，我都有點緊張的回答不上別人的問題，更別提主動向顧客給介紹產(chǎn)品了。商場里面的老員工們也看出了我好像是有點拉不下臉，所以也是對我進行了思想上的教育，其實我們的工作沒必要太注重個人的心理感受了，我們要注重顧客的感受，多為客人來著想，這樣才能取得較好的成效，同時我也得知了，在工作的時候被顧客無視或者白眼是極為正常的，畢竟不是每一個人都喜歡在購物的時候被人打擾，所以我們得根據(jù)情況來推銷自己商場的產(chǎn)品。

為了做好自己的工作，我先是確立了自己所要負責的區(qū)域，然后便花了不少時間來記背這一塊區(qū)域內(nèi)產(chǎn)品的優(yōu)缺點，然后再給路過的顧客進行講解，雖然我在銷售這一方面沒有過多的研究，但是我的真摯話語還是打動了不少的顧客的，不少人在聽了我的講解后都去購買了一些物品，這讓我體會到了一絲絲的成就感。相信在接下來的日子里，我還會取得更大的進展的!

第3篇 《實踐論》讀書心得范文

在面對民族存亡的危機時刻，為了糾正黨內(nèi)教條主義、經(jīng)驗主義錯誤，擺脫中國革命的困局，推動革命的發(fā)展，毛澤東創(chuàng)造性地將馬克思主義的基本原理與中國實踐相結合寫就了《實踐論》。在《實踐論》中，毛澤東不僅從哲學層面將馬克思主義的相關理論進行了高度概述和總結，還從中國社會的實際出發(fā)，深刻論述了認識和實踐的關系，推動了馬克思主義認識論的豐富和發(fā)展。《實踐論》是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作。因此，深刻把握《實踐論》的內(nèi)容、領悟其中的思想真諦，對推進中國特色社會主義偉大事業(yè)具有深遠意義。

《實踐論》是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作

在《實踐論》中，毛澤東對馬克思主義的認識論進行了深刻的分析和解讀。馬克思主義哲學從實踐的角度出發(fā)去認識客觀世界，并在實踐的基礎上把握規(guī)律，實現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一?！秾嵺`論》一開篇就對實踐的內(nèi)涵和形式進行了分析。毛澤東認為：“人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的?！蔽镔|(zhì)生產(chǎn)、階級斗爭、科學實驗是實踐的三種基本形式，在此，毛澤東對馬克思的“實踐”概念進行了豐富和發(fā)展，賦予了“實踐”更廣義的解釋。在認識和實踐的關系上，毛澤東堅持實踐第一的觀點，“辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論”。在此基礎上，毛澤東又進一步闡明了實踐是認識的來源、發(fā)展動力、目的以及檢驗認識真理性的標準。在突出實踐的重要地位的同時，毛澤東也強調(diào)認識對實踐的反作用。在《實踐論》中，毛澤東從辯證的角度看待認識與實踐的關系，實現(xiàn)了唯物論與辯證法的有機統(tǒng)一。

《實踐論》將馬克思主義的普遍真理與中國社會的實際進行了有效的結合。毛澤東指出：“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！瘪R克思主義作為一種科學的理論，如果不與具體的條件、實際相結合，超越時空，就會失去生命力。《實踐論》一方面肯定了馬克思主義作為一種真理對無產(chǎn)階級革命的指導作用，另一方面強調(diào)了中國革命的特殊性，提出將馬克思主義的基本原理與中國的具體實際相結合。

《實踐論》強調(diào)了人的一切認識離不開實踐，實踐是認識的開端，“只有社會實踐才能使人的認識開始發(fā)生”?！巴ㄟ^實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！泵珴蓶|從實踐出發(fā)分析了認識的整個過程，通過總結實踐是檢驗真理的唯一標準、感性認識和理性認識的區(qū)分與聯(lián)系、認識過程的兩次飛躍、認識的規(guī)律性和上升性等，打破了主觀唯心主義認識論、客觀唯心主義認識論和舊唯物主義認識論的局限，構建了辯證唯物主義的認識論，將傳統(tǒng)的認識論提升到了實踐認識論的高度。

人的認識從實踐發(fā)生，又服務于實踐，要明晰這種聯(lián)系，需從認識的整個過程中去把握。在《實踐論》中，毛澤東認為應在實踐的基礎上獲得感性認識，由感性認識上升到理性認識，再由理性認識回到實踐中。在認識發(fā)展的辯證過程中人的認識要經(jīng)歷兩次飛躍。在“實踐—感性認識”的環(huán)節(jié)，毛澤東堅持唯物主義的反映論，認為人在實踐過程中通過感官獲得對事物表面的、外在的認識;在“感性認識—理性認識”的環(huán)節(jié)，毛澤東認為由于感性認識階段對事物的認識并不充分，在持續(xù)的實踐中人會將引起感覺和印象的東西重復多次引發(fā)認識過程的第一次飛躍，形成概念。在這一環(huán)節(jié)會進一步了解到事物的本質(zhì)、整體和內(nèi)部聯(lián)系;在“理性認識—實踐”的環(huán)節(jié)，人們會拿“這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界”，“把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐”，完成認識的第二次飛躍。

第4篇 實踐論讀書個人心得體會1200字

最近，按照省廳和警令部“三讀”活動的安排和要求，我認真閱讀了毛澤東的《實踐論》，深受啟發(fā)，總有一種清新之氣如春風般撲面而來的感覺，除了因一些舊事遠去的生疏感外，并不覺得煩難。

《實踐論》是辯證唯物主義認識論。我認為，不懂得哲學的人，是無法深刻理解事物的，沒有哲學思維功底做鋪墊，也是無法進行事物抽象思維的，因此，認真學習哲學十分必要。一九三七年毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征。二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。毛澤東在《實踐論》中總結出通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”這是正確的實踐觀?！白杂X投身公安工作實踐中去”,相信這也是對于我們每一個民警的要求,同時也是新時期公安工作發(fā)展的需要。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。不但通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，實踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實踐的變化而發(fā)展真理。公安工作，不能把馬克思主義當作教條，不能用理論去切割事實，而應該在實踐中不斷地驗證、修改、補充、完善工作機制，以適應新情況，解決新問題。

堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！边@是認識的辯證發(fā)展過程。根據(jù)這一基本原理，在公安工作中必須堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線，不斷提高工作水平。毛澤東指出：“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，從感性認識而主觀能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而主觀能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界?！币虼耍瑢ぷ鲗ο蟮恼J識，就不能滿足于經(jīng)驗層次，而要經(jīng)過思考、實踐，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，求得理性認識，總結規(guī)律性。對事物的正確認識正是在長期、細致的實踐中，達到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。

只有在公安工作中大膽實踐，才是我們對于公安工作認識的真理性標準。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓、改正思想，然后取得成功。

少數(shù)民警總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。

《實踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

《實踐論》引導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領悟其中的思想，應用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗。

第5篇 讀書實踐寫作心得體會

懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國近代史》一書。讀完之后頗有所得。

這部書把“中國近代史”界定為“中國近代化的歷史”，中國能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。

近代化對于當時的中國是一個十分迫切的課題，它在中國近代歷史的進程中卻又是一個緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說：“鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷。”這個話頗有分量。為什么中國人不能在鴉片戰(zhàn)爭震撼的當初迅速走上維新抑或革命之路呢?

本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領導的自強運動即洋務運動為第一個近代化方案，以康有為等人領導的變法運動即百日維新為第二個近代方案，以義和團運動或曰“拳匪運動”為第三個公式化方案……然而這些方案最終都挫敗了。于是本書提出自我的觀點：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤理解西洋文化不可。”“全盤西化”口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預設任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個年代我們確實應為他們的勇氣所折服!

此外：本書所開創(chuàng)的學術傳統(tǒng)，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個框架才被完全以意識形態(tài)要求必定中國近代史的所謂“新的學術傳統(tǒng)”所代替。這本書不僅僅奠定了蔣氏在近代史研究領域的學術地位，并且折射出他那一段受西潮沖擊的學人對中國文化以及中國之前途命運的獨特理解。

大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。

我認為這本書不僅僅能夠作為高中生、大學生的教材，而每一個中國人都應當讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很簡便地進行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個那個條約，賠多少款，割多少地是怎樣回事了。作為每一個中國人，更應當了解這段真實原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎樣產(chǎn)生的?實際上，很多傷痛或許都是我們中國人自我?guī)Ыo自我的。

歷史值得我們深思!不知過去，無以圖將來。

第6篇 管理的實踐讀書心得

《管理的實踐》一書，系統(tǒng)的論述了企業(yè)的核心問題，即企業(yè)的目的：僅有一個正確而有效的定義--創(chuàng)造顧客;兩個基本職能--營銷和創(chuàng)新。企業(yè)存在的目的不能從自身尋找，只能從外部，從對社會的貢獻中尋找，從客戶那里尋找。企業(yè)透過不斷的創(chuàng)新滿足顧客的需求。管理本質(zhì)上是一種實踐，而不是一種專業(yè)和科學，其本質(zhì)不在于“知”而在于“行”。任何熱衷于將管理科學化和專業(yè)化的嘗試，試圖消除所有的波動，風險和不可知的措施也就是在消除自由，創(chuàng)新和成長。管理本質(zhì)上是一句目標業(yè)績和職責進行的管理。檢驗管理和創(chuàng)新的成果，不是知識，而是業(yè)績和成就。管理者和員工在本質(zhì)上沒有差別，僅有職責上的差別。員工的權利不是來自于管理者的授權，而是來自于所承擔的職責。區(qū)分高層管理者和基層管理者的唯一維度在于時間。

正確的定位個人與組織的關系，組織要求員工要主動用心，以企業(yè)的目標為努力的方向，同時要求員工要自愿理解改變。但員工對組織的要企業(yè)一般較為弱勢，德魯克總結為，首先員工是一個人，透過職位建立地位，期望公平做事有好處;其次，員工要求企業(yè)建立標準，對員工良好業(yè)績的關注?！敖M織需要個人為其做出貢獻，個人需要把組織當成實現(xiàn)自我目標的工具?！彼怨芾碚叩闹匾蝿帐菍T工的目標引向組織目標。管理者需要在此刻和未來間取得平衡。管理是一種稀缺的資源。

一本優(yōu)秀的著作哇不盡的寶藏，能夠陪伴人的終生。有所得在于能夠更加深刻的領悟思想的內(nèi)涵與外延，在于發(fā)現(xiàn)自我的誤解與錯誤，在于能夠明確自我未來道路的方向!

第7篇 思政課實踐教學原著導讀讀書心得

歷史的偉大在于后人能夠吸取教訓、借鑒經(jīng)驗,偉人的偉大在于其思想貫穿在歷史長河.從古至今,不斷吸允精華,不斷蛻變出真理,讓史事見證.毛澤東可謂是一代偉人,受得起古今中外人士的推崇,不光是帶領革命勝利的偉績,更是其思想的先進性.《矛盾論》是毛澤東同志在延安抗日時期為了擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于革命事業(yè)的那些教條主義思想而完成的.在馬克思思想和列寧主義的基礎上,注入自己所深入探究而得的思想,成功詮釋了以矛盾思維不斷發(fā)展的前進步伐.從《矛盾論》問世70多年,70多年來,中國革命、建設乃至改革開放的實踐,從正反兩方面都證明著毛澤東的《矛盾論》和他整個的“矛盾論”,亦即“矛盾思維”的真理性.

矛盾論當中研究諸多,在《矛盾論》這一著作中,毛澤東從中國革命的實踐出發(fā),精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題――矛盾的問題,矛盾的復雜性和特殊性的關系問題,特別指出,矛盾的普遍性就是共性和絕對性,矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關系,是關于事物矛盾的精髓.毛澤東從事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力和內(nèi)在源泉出發(fā),闡明了內(nèi)因和外國的辨證關系.在對事物發(fā)展過程中存在的眾多矛盾和矛盾雙方等地位和作用的分析考察中,指出了矛盾發(fā)展的不平衡性,提出了主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面等范疇,強調(diào)在把握和解決事物的矛盾時必須堅持“兩點論”與“重點論”的統(tǒng)一.在矛盾雙方的同一與斗爭的相互聯(lián)結中,強調(diào)必須學會在統(tǒng)一中把握對立,在對立中把握統(tǒng)一,克服任何一種可能存在的片面性. 在《矛盾論》中,毛澤東言簡意賅地指出,事物的矛盾法則,即對立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則.唯物辯證法的宇宙觀,就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去觀察世界,主張從事物的內(nèi)部以及從一個事物同其它事物的關系中去研究事物的發(fā)展.

關于兩種宇宙觀,顯然在新時代里,唯物辯證法所指從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發(fā)展才是主流.在世界的任何因素都是不斷運動而非靜止不動的系統(tǒng),在每一個時空每一個過程的轉化著帶有著矛盾的不斷轉變.但是事物的發(fā)展,矛盾的轉變往往不是由外在取決的,唯物辯證法認為外因即環(huán)境只是一種變化的啟動條件而非絕對因素,主要是內(nèi)因的驅(qū)動導致事物的發(fā)展.從事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力和內(nèi)在源泉出發(fā).矛盾而引起的發(fā)展生活里也比比皆是,不管是人是物都有其自我特征,而一個人的成長雖說是受后天環(huán)境影響因素,但是其內(nèi)心不斷壯大的源動力才是使一個人變化的最大因素.由矛盾而引發(fā)事物的不斷運動和發(fā)展,唯物辯證的宇宙觀更是強調(diào)我們在不斷變化的事物里放開心眼,用觀察和分析的角度尋求事物中矛盾的解決方法.

矛盾具有普遍性和特殊性.矛盾的普遍性表現(xiàn)在矛盾出現(xiàn)在生活里的方方面面,矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中,矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終.新舊事物交替帶來的矛盾,在不斷斗爭和解決矛盾中賦予事物源源不斷的生命力,推動事物地前進.

矛盾也從幾個情形中去研究其特殊性,在科學領域里事物相對的矛盾,因其特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)才構成不同的科學研究對象.只有研究矛盾的特殊性才能確定事物不同于他事物的

特殊本質(zhì),也才能發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因、根據(jù),從而辨別事物,區(qū)分科學研究領域. 并且在研究過程中一定要抓住每一個環(huán)節(jié)的運動.一切運動形式的每一個實在的非臆造的發(fā)展過程內(nèi),都是不同質(zhì)的.對待不同質(zhì)的矛盾的時候也要用不同質(zhì)的方法去解決.例如新中國成立,落后的生產(chǎn)力和急速膨脹的社會需求間的矛盾,在建立中國特色社會主義國家道路上,要以其矛盾為研究對象,從而提出符合此矛盾的實際解決方法.一個大的事物,在其發(fā)展過程中,也包含著許多的矛盾.這些矛盾,不但各各有其特殊性,不能一律看待,而且每一矛盾的兩方面,又各各有其特點,也是不能一律看待的.所以在研究問題時,忌帶主觀性、片面性和表面性.要全面而動態(tài)地去分析每一個過程,認識到事物本身就是互相聯(lián)系和具有內(nèi)部規(guī)律的.

矛盾在不斷發(fā)展的階段中得到量的改變,雖其發(fā)展過程根本矛盾的性質(zhì)和過程的本質(zhì)沒有變化,但在動態(tài)之間不斷激化中誕生出不一樣的特性,因而需要對其實行具體的分析,即具體問題具體分析,才可合適地處理矛盾.

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系,就是矛盾的共性和個性的關系.矛盾在動態(tài)間不斷轉換,即運動,即事物,即過程,也即思想.矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關系,是關于事物矛盾的精髓.事物都是相對的,所以一定要所條件及范圍的限制,才能維護真理的存在,才能是理趨向無缺陷.事物也是絕對的,在事物的發(fā)展規(guī)律之中尋找共同點.

事物的矛盾又有主次之分,在主要矛盾之中又有主次面之分,在矛盾解決的過程中一定要全力找出它的主要矛盾,因為主要矛盾是牽動著其他矛盾發(fā)展的主要因素.只有先解決了主要矛盾才能確保事物矛盾的解決,在主要矛盾解決的過程中也要把重點放在矛盾的主要面上.矛盾著的兩方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的.其主要的方面,即所謂矛盾起主導作用的方面.事物的性質(zhì),主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的.如果將矛盾面平等看待,而忽視了其中的差別性,就無法找出解決矛盾的正確方法.世界上沒有絕對地平衡發(fā)展的東西,我們必須反對平衡論,或均衡論.要在動態(tài)發(fā)展中呈現(xiàn)新興力量,即新事物代替舊事物的力量.

一切過程都有始有終,一切過程都轉化為它們的對立物.一切過程的常住性是相對的,但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的.矛盾在對抗和斗爭中不斷新生,不斷轉化,這使得矛盾的存在及對矛盾解決方法的研究是永恒的.毛澤東同志在矛盾論中清晰地從各個方面研究透析了矛盾的存在.而在于革命道路,甚至于是在新中國發(fā)展史上都是生生不息地傳承.

對于我而言,革命之路,建設大業(yè)之偉岸還不足以攀及.作為當代大學生雖說要用滿腹雄心壯志,但是在現(xiàn)實世界的萎靡風下,難免于遜色.從生活里說談矛盾,只能從人的個體是矛盾滋長的起源說起.人是區(qū)別于其他的動物的高級動物,是因其能夠擁有思想的偉大.而人在成長過程中所面臨地思考與情感的變化充斥著矛盾.在細膩的情感方面,對于事物的歡喜與厭惡地對立,對事情成功與失敗的感悟.例如,你愛一個人,愛著也恨著.例如,失敗是成功之母,沒有絕對的失敗也沒有絕對的成功.失敗的過程既是矛盾的量的改變,成功即是質(zhì)的躍升.

人在追逐之中,總是在矛盾下抉擇的.只有正確的找到解決矛盾的方法才不會陷入迷惑的局域里.人的一生有始有終,但矛盾無終止,所以人的一生都在追求里奔波勞累,渴求富足地生活與安逸著碌碌無為又相違背.人生來對美好的渴望之心與之不相符的現(xiàn)實行動就是矛盾局域里的困惑.只有在矛盾發(fā)展力不斷改變其內(nèi)心的驅(qū)動力使之朝著最初的目標前進.時間的維度見證矛盾的轉化,回憶里戀戀不忘的事物最后也是在最后的默然里煙消云散.人在成長階段所感受的苦痛往往放在整個人生里就顯得微不足道.因為無法緊緊抓住主要矛盾,使得人在成長過程中不斷迷失方向甚至于心智.

只有在當下對自身矛盾的清楚認識,從每個階段的變化歷程總結和改進,從方方面面觀察和分析才能實質(zhì)性地解決矛盾所帶來的問題,從而不斷地蛻變和完善自我.

一、關于中國特色社會主義 1、報告把“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”寫到主標題上,鮮明指出“中國特色社會主義偉大旗幟,是當代中國發(fā)展進步的旗幟,是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟.”這是報告的靈魂和標志,也是報告最大的新意和亮點. 2、首次明確指出和…

生命是永恒不斷的創(chuàng)造,因為在它內(nèi)部蘊含著過剩的精力,它不斷流溢,越出時間和空間的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來. --泰戈爾 執(zhí)業(yè)藥師考試中藥化學考點匯總與解析☆考點21:香豆素的理化性質(zhì)1.性狀:游離的香豆素多數(shù)有較好的結晶…

思政課實踐教學原著導讀讀書心得 報告正文:歷史的偉大在于后人能夠吸取教訓、借鑒經(jīng)驗,偉人的偉大在于其思想貫穿在歷史長河.從古至今,不斷吸允精華,不斷蛻變出真理,讓史事見證.毛澤東可謂是一代偉人,受得起古今中外人士的推崇,不光是帶領革命勝利的偉績,更是…

新課程理念下的課堂教學淺談會龍中學 代明紹通過校本培訓,外出考察學習,特別是本期4月份教學活動周交流學習,我對自己過去的教學思想和行為進行了反思,用新課程的理念,對曾經(jīng)被視為經(jīng)驗的觀點和做法進行了重新審視,對課堂教學又有了新認識.一、課堂教學中教師要…

淺談借用聯(lián)想和想象賞析詩歌摘 要:在進行詩歌賞析時,大膽地運用聯(lián)想和想象,還原意象、填補空白、開拓意境、虛實結合,從而提高學生對詩歌的賞析能力.

第8篇 我愛讀書實踐活動心得

一個飽讀詩書的人，學識就淵博，書讀多了，就有真才實學，有了真才實學，他就與眾不同，是什么不同呢?是氣質(zhì)，是修養(yǎng)，是人品，是渾身流溢的書香味?！靶夭匚哪撊艄?，腹有詩書氣自華”，這就是愛讀書的人的寫照。

愛讀書的人，不管走到那里都是一道美麗的風景。他可能貌不驚人，但他有一種內(nèi)在的氣質(zhì)：幽雅的談吐超凡脫俗，清麗的儀態(tài)無需修飾，那是靜的凝重，動的優(yōu)雅;那是坐的端莊，行的灑脫;那是天然的質(zhì)樸與含蓄的混合，像水一樣的柔軟，像風一樣的迷人，像花一樣的絢麗……。

讀書是人的立身之本。對于書，不同的人會有不同的品味，不同的品味會有不同的選擇，不同的選擇會得到不同的效果，因而演繹出一道人與書的風景線：

有的人，讀書是為了獲取知識，增長才干，他們比較注重思想性強、有哲理、有深度的書。書提高了他們的人生境界，使他們生活得很充實。這樣的人本身就是一本書，一本耐人尋味的好書;

有的人，讀書是為了愉悅身心，陶冶情操，他們喜歡讀唐詩宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠哉閑適中修身養(yǎng)性，鑄就淡泊平靜的一生。這樣的人像似一首詩，清新素凈，可愛可敬;

還有的人，讀書只是一種娛樂和消遣，或者只是附庸風雅，他們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊新聞。他們比較實際，有點兒俗氣，但好在他們畢竟讀點書，能通曉一些事理。

喜歡讀書的人，學歷可能并不高，但他一定有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的人大都知書達理，處事冷靜，善解人意;

經(jīng)常讀書的人，一眼就能從人群中分辨出來。特別是在為人處世上也會顯得從容、得體;

經(jīng)常讀書的人，一般不會亂說話，言必有據(jù)，而每一個結論會通過合理的推導得出，而不是人云亦云，信口雌黃;

經(jīng)常讀書的人，他們有高智商，做事會思考，恰到好處地應對未知;

經(jīng)常讀書的人，他們能把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法，科學地拒絕盲目;

經(jīng)常讀書的人，他們做的每一步都是深思熟慮過的，很少犯錯誤。這些都是平時乏讀書的人所欠缺的。

愛讀書的人都很美，有些愛讀書的人還美得別致:

因為他愛讀書，足以怡情，其怡情，最見于獨處幽居之時;

因為他愛讀書，足以博彩，其博彩，最見于高談闊論之中;

因為他愛讀書，足以長才，其長才，最見于處世判事之際。

一個崇尚知識的社會陽光燦爛，一個熱愛書籍的民族活力永駐，一個善于引導讀書的學校寧靜和諧，一個勤于閱讀的人生絢麗多彩。

讀書直接促進著一個人的成長進步，讀書拓展著一個人的人生寬度，讀書涵養(yǎng)著一個人的精神氣質(zhì)。我們幾乎可以說，讀書是萬能的，不讀書是萬萬不能的!

朋友們，讓我們都捧起書本，讀書吧!用一顆豁達的心去讀書，才能體味書中的微妙之處，汲取書籍中的養(yǎng)料。一本好書，相伴一生。

世界上最動人的皺眉是在讀書苦思的剎那，而最自然的一刻是在讀書時那會心的微笑;

人生最大的凄涼，莫過于退休的時候才猛然發(fā)現(xiàn)自己還沒有認真地工作過，而最大的悲哀，則是臨去的剎那才發(fā)現(xiàn)自己從未與書交過朋友。

最庸俗的人是不讀書的人;

最吝嗇的人是不買書的人;

最可憐的人是與書無緣的人。

人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗。我相信愛讀書的人都是美麗的，我喜歡讀書，我更喜歡愛讀書的人!我贊美你———愛讀書的人!

第9篇 綜合實踐讀書心得

綜合實踐讀書心得篇1

一年一度的綜合實踐課又開始了，周一早上我們坐著校車來到了職業(yè)技術學校實踐基地。由于這是第二次來參加綜合實踐活動了，學生不再是以往的那樣新鮮。簡簡單單的開營儀式之后便回到宿舍，學生自由組合形成一個個溫馨的小集體，也讓我再一次想起了上師范學校時的情景。那時的我們也是這樣天真無邪、陽光燦爛，但過去的就是過去了，就遠也找不回來了!

這次綜合實踐活動課與以往有所不同，開設了幾門新課程，學生從中能夠?qū)W到許多課本上學不到的知識。

有：科普、木工、電工、手工、雕刻、花木栽培、內(nèi)務整理。學生每天能夠按時排隊去上課，放學排隊回宿舍，每天都能按時打掃宿舍衛(wèi)生，按順序排隊去食堂打飯，每天放學后到操場集合跑兩圈，晚上靜靜地在大廳里上晚自習。這一切的一切真的讓我省了不少心，這些孩子真的長大了，真是越看越喜歡!

即使這里的條件很艱苦，宿舍很冷，但沒有一 個孩子吵著要回家，都表示一定要堅持到最后。不過還是有兩個孩子感冒太嚴重了，我還是決定讓家長把孩子接走了。周二晚8：00查寢發(fā)現(xiàn)呂福星發(fā)高燒，被爸爸接走，周三晚8點查寢，發(fā)現(xiàn)劉震不舒服，但孩子還是表示要堅持下去，半夜11：30仍然難受，被媽媽接走。

今天周四了，晚上組織學生在大廳寫參加綜合實踐的心得體會。我把每一個孩子的心得體會全都看了一遍，真是各有千秋啊!都說出了自己的心聲，把幾天來的想法一并寫了下來。有的學生認為收獲很大，學到了書本上學不到的知識，學會了與人交往過集體生活， 有的學生體驗到了父母的辛勞、老師的關愛。當然也有的學生不想再來了，感覺這里吃的不好，睡的不暖。呵呵~~看了這些小孩兒的心得體會，我也不由得來到這里寫一寫自己的感受!

雖然有一萬個不愿意，一心想不如在校學習，提高學生的學習成績!但轉念一想領學生出來還是對的，雖然條件很艱苦，在學生們身上操了很多心，自己的小孩還得托付給別人照顧，增添了許多麻煩，但這將是學生們一生就遠的回憶!

綜合實踐讀書心得篇2

綜合實踐活動這門全新的課程在人們困惑和懷疑的目光中如火如荼的開展起來了，在慶幸我縣綜合實踐活動以教學案例《焦點問題》《走進廣告》成功走進學生課堂的同時，也為教師因為剛接觸綜合實踐活動課程而產(chǎn)生的各種問題擔憂，我常常想，教師開展教學活動時 可能產(chǎn)生哪些問題?是課程理論層面的?還是教學技能技巧層面的?這些問題應該怎樣解決?因為深入課堂教學機會少，與教師交流時他們有很少吐露心跡，弄得我很茫然，不知從何出入手，恰在這時，羅主任給了我一本書《中小學綜合實踐活動教學中的問題與對策》真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫，本著有則改之無則嘉勉的心態(tài)，潛心品讀，書里的很多內(nèi)容讓我沉浸其中，禁不住由衷的感嘆，真是一本難得的好書。

此書根據(jù)綜合實踐活動課程的目標和特點，立足教學實踐，系統(tǒng)地總結了教師在開展主題活動的過程中出現(xiàn)的問題并提出相應的解決策略，全書思路清晰，層次分明，案例豐富生動，提供了許多可以借鑒、參考的寶貴經(jīng)驗，現(xiàn)將我讀書后的一些粗淺想法說一說;

一、 想說愛你也容易---關注教學準備

讀了《問題與策略》，我深刻體會到教師尤其是綜合實踐活動的教師，作好教學準備非常重要，傳統(tǒng)教學觀認為，要給學生“一杯水”，教師必須具有“一桶水”，綜合實踐活動課程強調(diào)，教師用“一杯水”的藝術創(chuàng)造“一桶水”的奇跡，由于課程性質(zhì)的要求，綜合實踐活動教師沒有統(tǒng)一的教材，是“一滴水”也沒有，所有的教學內(nèi)容都由教師自主準備，俗話說，“巧婦難為無米之炊”，任你素質(zhì)在好，教學技能技巧再高，沒有這一杯水也無法開展主題活動。那教師怎樣進行教學內(nèi)容的準備呢?書中總結了以下幾點：

1、 根據(jù)學校所在地區(qū)的資源優(yōu)勢、學生的知識技能水平、興趣特長確定活動主題。如活動主題《果樹的研究》，是結合開安中心校附近的果園資源及學生家里的果樹資源在五年級開展的主題活動。

2、查閱果樹的相關資料，大范圍的感知主題內(nèi)容。如有多少果樹，每種果樹的生長期，同一種果樹有多少不同的品種，果樹的日常管理，果樹病蟲害的預防和治療，果樹的交接技術，水果的產(chǎn)量與銷售等等

3、分析搜集到的資料。如這些資料可以歸納整理成幾個子課題?學生可以采用那些方法開展研究?那些材料教難不適合學生研究?那些資料學生探究空間大，可以選擇多種活動方式?學生開展研究可能出現(xiàn)那些技術問題、心理問題?因該怎樣引導等等。

4、篩選材料，設計主題活動方案(設計教師主題活動指導計劃)，或者設計具體的課堂教學設計如起始課的教學設計

5、進一步理解把握活動主題涉及的內(nèi)容，列出學生開展主題活動可能需要的資源清單過。經(jīng)過這五步對主題活動的思考和研究，教師就能夠獲得足夠多的一杯水(教學內(nèi)容)。

一僧一缽思路之遙遠，一粥一飯思來之不易，雖然是小小的一杯水，很多教師仍然提出，學校條件太差無法解決。為什么會有這種呼聲呢?通過調(diào)查研究了解到在主題活動中，學生和教師搜集資料、開展活動的方式多采用調(diào)查、訪問、文獻查閱、網(wǎng)上查詢這四種方式，這四種方式雖然是最常用的，但也是最難使用的，因為調(diào)查、訪問的技術難度最大，要求會設計調(diào)查問卷、訪談提綱，要會統(tǒng)計，要能對調(diào)查的結果分析說明;文獻查閱需要大量書籍，農(nóng)村學校很難滿足教師、學生的要求;網(wǎng)上查詢，多數(shù)學校電腦沒有連接寬帶，而且任課教師的微機技術水平低，有的甚至一點都不懂，最重要的是教師開發(fā)課程內(nèi)容的能力十分有限，那怎么才能解決農(nóng)村硬件條件差、教師能力有限的困難呢?只要能圍繞學校所在地的區(qū)域資源和學生的學習生活、日常生活等開發(fā)活動主題，能利用多種多樣的學習方式搜集資料、開展活動就可以解決。如主題活動《漫畫春節(jié)》的子課題“春聯(lián)”，多數(shù)從春聯(lián)的奇聞趣事、春聯(lián)的寫作方法、仿寫春聯(lián)三個角度開展活動，教師查資料、仿寫春聯(lián)都有難度，如果換個角度思考就容易多了，可以用觀察法、測量法讓學生體驗怎樣選購春聯(lián)，可以用對比法、觀察法說一說怎樣欣賞春聯(lián)，可以讓學生實地參觀春聯(lián)市場，寫寫觀察日記。教師幾乎都買過春聯(lián)，不同地方(象家里、商店、學校、機關單位)不同位置(象大門、防盜門、室內(nèi)門、倉房門)，選擇什么內(nèi)容多大尺寸的春聯(lián)大家都耳熟能詳，至于藝術欣賞那就仁者見仁，智者見智，讓學生學會用觀察對比的方法選出自己喜歡的春聯(lián)，能自圓其說即可。

因此主題活動內(nèi)容的積累和豐富不只是準備好文本，吃透學生，更要注重研究方法的有效性和適應性。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，主題內(nèi)容的開發(fā)決不是一朝一夕的事，只要我們鍥而不舍，努力追求，教學準備想說愛你也容易。

二、 秀出自己的個性-------關注教學細節(jié)

縱觀全書，可以看出作者隨著課程實施的發(fā)展進程，不再關注基于課程理論的主題活動過程操作要點的分析和探討，作者關注的是有效教學中存在的問題，強調(diào)的是教師指導學生開展主題活動時細節(jié)性教學問題的分析和解決如師生互動問題、生生互動問題，活動主題的分解等等。

老子常說：“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細?！边@名話形象而生動地概括了細節(jié)的重要性，告訴了我們細節(jié)不容忽視。重視教學細節(jié)，這是新課程理念指導下對教師教學的必然要求。說到教學細節(jié)，眾所周知，它是構成課堂教學活動的一個個外顯的最小單位，是在特定的教學情境中形成的，且具有獨立的教學意義和價值。一個個教學細節(jié)處理好了，我們的課堂教學必然能煥發(fā)出生命的活力，必須能有效地促進每一位學生的發(fā)展。

我用兩名教師兩個活動主題實驗引導學生分解活動主題的細節(jié)性問題，以《人民幣的研究》為例說明研究的結果，第一次試課，教師引出活動主題后，引導學生從使用人民幣—錢的經(jīng)歷入手，提出自己想研究的問題，或者自己不知道又想了解的問題，學生提出了為什么叫人民幣?怎樣辨別假幣?損壞了的錢怎樣兌換等四五個問題后，任教師怎樣啟發(fā)，學生就是一副茫然不知所措的樣子，提不出任何問題。第二次試課;教師拿出一沓不同版本不同幣值的人民幣發(fā)給學生，讓學生仔細觀察，再與同桌對比，看有什么不同?你有哪些新發(fā)現(xiàn)?學生在教師的引導下提出了(1)人民幣有多少版本(2)第一次發(fā)行人民幣在什么時候(3)每次發(fā)行的人民幣票樣各是什么，總值是多少(4)人民幣上有那些圖案等二十多個問題，課堂上學生信心實足，爭先恐后的提出自己的問題，并且為自己能提出與別人不一樣的問題而興奮不已，沒輪到發(fā)言的學生急的直喊“老師” “老師” ……“我” “我”……

同一個主題,同一個指導教師,同一個班的學生,前后為什么會有這么大的反差呢?一張小小的紙幣引發(fā)了學生的共鳴，使學生走上了發(fā)現(xiàn)之路，使課堂教學走向精彩，我們在課堂上、在活動中常會遇到許多特定的情景，沒有什么理論、研究書籍可以直接地具體地告訴你，在特定的情況下該作什么，該怎么做，關注教學問題，關注教學細節(jié)，用自己的人格魅力和教學風采讓我們的課堂充滿生機，讓我們的學生充滿活力。

“一心渴望偉大、追求偉大，偉大卻了無蹤影;甘于平淡，認真做好每個細節(jié)，偉大卻不期而至。”成也細節(jié)，敗也細節(jié)，細節(jié)問題的重要性由此可見。泰山不讓土壤，故能成其大;江海不擇細流，故能就其深。這本書中所強調(diào)的注重細節(jié)的理念對于我的教學工作有著十分重大的借鑒意義。使我能把這一理念運用到我的工作中，為我們的教育服務。

世界上最遠又最近的距離是人的思想，改變你的思想，就等于改變你的人生，這本書給予我的就是這樣一種思想，一種觀念，一種習慣，那就是“作教育不要有任何借口”，有困難可以克服，有問題可以解決，要的是行動而不是心動、借口，學科教研如此，讀書也是如此，書籍是人類知識的源泉，是人類智慧的結晶，生活里沒有了書籍，就好象沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀，教師讀書不僅是尋求教育思想的營養(yǎng)、教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流，讀書能讓我們更加善于思考，更加遠離浮躁，讀書也讓我們的教育更加充滿智慧，更加富有激情。讀書吧，讓讀書成為一種習慣，一種情懷。

綜合實踐讀書心得篇3

這學期我們課題組對今年流行個人裝扮進行了課題研究。

在這次活動中我們學會了很多，了解了很多關于服飾搭配的知識，讓我獲益匪淺。在今后的實踐中，我也將運用到這些知識，為我的生活添姿加彩。

經(jīng)過這次研究性學習，我感受到這種活動的重要性。社會實踐告訴我，在新經(jīng)濟時代學生應當具備創(chuàng)新觀念和掌握成熟技術的能力，善于經(jīng)營和開拓市場，富有團隊精 神等素質(zhì)。要有嚴密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，只有做到全面發(fā)展才能適應社會的需求，并立于不敗之地。我們要 時刻與外界社會保持同步發(fā)展做到與時俱進，不與社會脫節(jié)。我也了解到一個人外在形象是很重要的，他給別人留下的印象，會為你贏得多一份欣賞。我們在學習之 余，沒有太多的時間，沒有花在個人裝扮搭配上，那么，我們小組針對這一實際問題來研究這個課題，來為我們的同學提供更多的建議。

我也了解了今年的服飾搭配知識，對我們的學生生活很有用處，所以，我覺得我們應該在以后的研究中多進行這方面的研究。

不同性格的人選擇服裝時應注意性格與色彩的協(xié)調(diào)一個人的服裝顏色必須與周圍環(huán)境與氣氛相吻合、協(xié)調(diào)，才能顯示其魅力。

我們要使服飾的色彩搭配協(xié)調(diào)，原則上，就要盡量使得服飾的色彩屬于同一色系。這是一種最基本的搭配方法。要是再結合上面介紹的極色、輝光色的靈活搭配運用，就能使你的服飾搭配得心應手，千變?nèi)f化!

第10篇 《教師專業(yè)化的理論與實踐》讀書心得

《教師專業(yè)化的理論與實踐》讀書心得

如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對教師專業(yè)知識層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實踐》一書中已指出教師是“個人成為教學專業(yè)的成員并且在教學中具有越來越成熟的作用這樣一個轉變過程”。終身學習是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來越提倡學習化社會。學習成為日常生活的重要組成部分，學會學習尤為重要。要有競爭力、應變力，首先要有學習力。我認為教師的責任是使學生由學會知識轉向?qū)W會學習?！皩W校”就是作為學習者的學生和作為學習者的教師同時存在的場所。21世紀的教師已不是就時間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀人的素質(zhì)而言，教師應當首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學習，才能夠以引導者的身份進行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學習者的平等性合作地位。

教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實施科教興國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復興事業(yè)的現(xiàn)實需要。當前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全國實施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制在我國的初步建立、加入wto以及人才市場競爭局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力；只有教師自身具備不斷學習提高的能力，才能教會學生如何學習.教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動機需要終生激勵，而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動機都來源于教師的終身學習。

從教師職業(yè)特點的角度看也要求教師要終身學習。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應以學生發(fā)展為本的新概念；提高將知識轉化為智慧、將理論轉化為方法的能力，適應綜合性教學、研究性教學、實踐性教學的新要求；提高將學科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術有機整合的能力；增強理解學生和促進學生道德、學識和個性的全面發(fā)展的'綜合水平，學會從哲學的角度思考，我們會發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個普遍的發(fā)展模式，即：“認識自我——實現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。誠然，人生修養(yǎng)是一項極為復雜、艱難的工程，而一個樂于高度自我超越的教師是永不停止學習的人，我愿意進行終身的學習，形成完整的人格，實現(xiàn)自我超越，影響我的學生。

教師的專業(yè)成熟是一個長期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動不同于一般的勞動，教師的專業(yè)實際上包含兩個專業(yè)：一個是學科專業(yè)，一個是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學科知識的專家，又是學科教學和教育知識方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學術根底，廣闊的學術視野，不斷更新知識，追逐學術前沿的意識，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術，以及熱愛學生、關心學生、對學生認真負責的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學生的潛力，激發(fā)學生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生健全的人格。

第11篇 教師《教師專業(yè)化理論和實踐》讀書心得

教師《教師專業(yè)化理論和實踐》讀書心得

我讀了《教師專業(yè)化的理論和實踐》這本書是國內(nèi)第一本系統(tǒng)論述教師專業(yè)化的論著，它對當前我國教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠的影響。作者不僅僅從教師專業(yè)化事實的角度來理解教師群體的專業(yè)化問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會發(fā)展、文化進步的高度來看待教師的專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展、教師隊伍整體質(zhì)量提高三者間的辯證關系。如何提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿足全面實施素質(zhì)教育要求的教師，是關系到能否進一步深化教育改革，能否實現(xiàn)跨世紀素質(zhì)教育工程的重要工作。它引起了我的一

首先《教師專業(yè)化的理論和實踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界里,教師專業(yè)化究竟是什么?帶著這個思考,我在書中找到了答案：教師專業(yè)化是教師個體專業(yè)不斷發(fā)展的過程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個體成長的過程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達到專業(yè)成熟的境界。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學生得到最有分量的收獲;能從最接近學生現(xiàn)在的起點，帶領他們直到離自己最遠的終點;能最大限度地尊重每一個學生;他不僅能讓學生學懂、學透知識，而且能把教學過程變成一種富有親和力的情感體驗過程，和學生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學生一起創(chuàng)造于其中，并使學生的心靈飛翔起來;他有強烈的課程開發(fā)意識，不僅關注“跑道”的設置，面更關注學生跑的.過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續(xù)發(fā)展能力的教師才能始終站在社會進步的前緣。

其次教師專業(yè)化發(fā)展是一帆風順的嗎?

20世紀80年代以后，世界上形成了一場教師專業(yè)化的運動。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識、有學問的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人;不僅是高起點的人，而且是終身學習、不斷自我更新的人;不僅是學科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個問題：教師只專注于自身專業(yè)的局限思考;在觀念和經(jīng)驗上有錯覺;將質(zhì)量問題歸因于學生、同行乃至外界;處理問題時專注于個別事件，缺乏整體、動態(tài)的思維方式;文化水平高，比較主觀，滿足于現(xiàn)狀等，這些都需要我們在今后的實踐中努力克服。

那么怎樣有效實施教師專業(yè)化?

學校應為營造“學習化、專業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營造集體備課、相互聽課的互學互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導，示范課與研究課的教研制度。有組織地開展教科研活動。

專業(yè)化水平的提高關鍵在于教師自己。作為一名優(yōu)秀教師，要做到將教學生涯視為生命歷程的重要部分，增強使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。(三種教學生涯觀：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀念，重新審視教學過程中的師生關系，不斷改進教學方法。自己努力把握學科發(fā)展最新動態(tài)，積極學習和運用現(xiàn)代教育技術，進行自我反思、博采眾長，形成風格，爭做專家。

20世紀80年代以來，教師的專業(yè)發(fā)展成為了教師專業(yè)化的方向和主題。人們越來越認識到，提高教師專業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專業(yè)教育，從而促進教師的專業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專業(yè)水平，才能使教學工作成為受人尊敬的一種專業(yè)，成為具有較高的社會地位的一種專業(yè)。