經(jīng)典教育心得體會(12篇)

第1篇 優(yōu)秀心得體會范文：機關(guān)干部作風(fēng)教育月心得體會[經(jīng)典]

構(gòu)建社會主義和諧社會關(guān)鍵在黨。領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)如何，直接關(guān)系到黨的形象，關(guān)系到社會主義和諧社會建設(shè)的成敗。

胡_錦~濤___最近在中紀委第七次全會上號召各級領(lǐng)導(dǎo)干部：弘揚新風(fēng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣，著力解決突出問題，“努力實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的進一步轉(zhuǎn)變，為全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會提供有力保障?！睒?gòu)建社會主義和諧社會關(guān)鍵在黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在黨的各級組織中肩負著領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)如何，直接關(guān)系到黨的影響力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)系到社會主義和諧社會建設(shè)的成敗。

改革開放以來，領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)進入一個新的歷史階段。黨制定的基本路線、基本方針和各項政策,適應(yīng)我國生產(chǎn)力發(fā)展的需求,反映了人民的意愿,促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展,人民生活水平得到了普遍的提高。廣大黨員干部積極實踐黨的宗旨,特別是在涉及國家安危的關(guān)鍵時刻,在人民生命財產(chǎn)受到嚴重威脅的時候,能夠挺身而出,站在前列。但與此同時，我們也應(yīng)看到，隨著黨的歷史地位的變化，在新的形勢和環(huán)境下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在思想作風(fēng)、范文top100學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和生活作風(fēng)方面也滋生和存在著一些有損黨的形象的不良風(fēng)氣。

一是思想僵化，不思進取。發(fā)展沒有新思路，改革沒有新突破，開放沒有新局面，工作缺乏新舉措。對落后的現(xiàn)狀視而不見,對群眾的呼聲充耳不聞,對面臨的危機無動于衷；發(fā)動機不靈剎車靈，缺乏工作主動__、積極__。

二是心態(tài)浮躁，淺嘗輒止。熱衷于迎來送往，不喜歡看書學(xué)習(xí)。讀書讀個皮兒，看報看個題兒。滿足于一知半解，不掌握理論的科學(xué)體系和精神實質(zhì)；或理論脫離實際，學(xué)而不思、不信、不用于解決實際問題。辦事無主意，工作無方法；硬辦法不敢用，老辦法不能用，輕辦法不頂用，新辦法不會用。

三是口是心非，言行不一。心里想一套，開會講一套，做的又一套。用謊話欺騙組織，用大話忽悠群眾。對黨的路線、方針、政策，對上級的決策、指示、命令，口頭上堅決擁護，貫徹中大打折扣；對自己有利的就執(zhí)行，否則就不執(zhí)行。

四是高高在上,脫離群眾。會上稱官銜，會下稱“老板”，不是把人民當(dāng)主人,做人民的公仆,而是把自己看____民的“父母官”,視群眾為“草民”。

五是搞形式主義,擺花架子。坐在家里定盤子，關(guān)起門來想點子，走到下面找例子，回到機關(guān)寫稿子。以會議貫徹會議,以文件落實文件。忙碌于“文山會海”之中,奔波于“慶典”、“宴會”之間。

六是好大喜功,嘩眾取寵。開會講規(guī)模,報道求轟動。匯報工作,報喜藏憂,講成績添枝加葉,講問題輕描淡寫。統(tǒng)計數(shù)字,報多不報少,三分統(tǒng)計,七分估計;工人沒上班，機器沒轉(zhuǎn)圈，產(chǎn)值照樣翻幾番。用浮夸對付上級,思想?yún)R報專題以假象應(yīng)付群眾。

七是追逐名利,阿諛奉迎。少數(shù)干部終日謀人不謀事,把個人出名獲利升官作為出發(fā)點。趕浪頭、出風(fēng)頭、爭彩頭。拉幫結(jié)派，互相吹拍,不講真話,不報實情,甚至“跑官要官”,投機鉆營。

八是以權(quán)謀私,巧取豪奪。某些干部不給好處不辦事，給了好處亂辦事；“管人的以權(quán)謀方便,管物的近水樓臺先得月,管錢的用錢買門子,管項目的用項目謀好處”,甚至搞權(quán)錢交易,索拿卡要。

九是生活糜爛,腐化墮落。極少數(shù)干部比待遇不比工作，比享樂不比奉獻。把吃苦耐勞看成迂腐,把揮霍浪費當(dāng)作慷慨大方;把勤儉樸素當(dāng)作寒酸和低賤,把吃喝玩樂作為人生的最大樂趣。

十是明哲保身，好人主義。是非面前不開口，遇到矛盾繞道走；甚至對于事關(guān)方向路線、黨性原則的問題也采取事不關(guān)己，高高掛起，明知不對，少說為佳的態(tài)度。上級對下級哄著護著，下級對上級捧著抬著，同級對同級包著讓著。

上述問題雖然出現(xiàn)在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部身上,但其危害卻十分嚴重。不僅妨礙了黨的路線、方針、政策的貫徹落實,而且背離了黨的宗旨，扭曲了領(lǐng)導(dǎo)干部的形象,影響了黨的威信,疏遠了人民群眾。

重視領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，始終堅持黨的根本宗旨，酷貓寫作范文網(wǎng)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。過去我們依靠它，戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，取得了社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利；今天，我們必須保持這種政治優(yōu)勢，切實采取措施，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)，進一步增強黨的凝聚力、影響力、戰(zhàn)斗力。

加強對領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀、人生觀教育

馬克思主義世界觀、人生觀是領(lǐng)導(dǎo)干部的為人之道,立身之本。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)按照胡_錦~濤___的要求,自覺加強黨性修養(yǎng)，牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力關(guān)、地位關(guān)、利益觀；堅定共產(chǎn)主義信念,全心全意為人民服務(wù),堅持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，立黨為公，無私奉獻，永葆共_產(chǎn)_黨人的先進性和純潔性。

第2篇 開展教育實踐活動學(xué)習(xí)心得體會（經(jīng)典篇）

3月5日，市總工會在市總工會會議室，召開了黨的群眾路線教育實踐活動動員大會，會議由市總工會紀檢書記孫洪江同志主持，市人大副主任、總工會主席康長橋同志做了市總工會開展黨的群眾路線教育實踐活動動員講話，市委黨的群眾路線教育實踐活動第二督導(dǎo)組副組長白海軍同志做了重要講話。隨后召開了1次黨組中心組(擴大)群眾路線教育實踐活動專題學(xué)習(xí)會，先后學(xué)習(xí)了省委黨的群眾路線教育實踐活動駐綏化市督導(dǎo)組組長徐飛鵬同志講話和綏化市委書記朱清文同志在綏化市委黨的群眾教育實踐活動動員講話等系列輔導(dǎo)材料。

通過認真學(xué)、認真思、對照查，使自己的思想認識得到了提高，進一步深刻地認識到開展黨的群眾路線教育實踐活動是我們黨面對黨和國家事業(yè)發(fā)展的新要求，面對新的黨情、國情和世情，在新的形勢下進一步密切黨群關(guān)系，以作風(fēng)建設(shè)促進黨的全面建設(shè)，保持黨的先進行和純潔性的重大決策，是加強學(xué)習(xí)型服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重大部署，是增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的重大舉措，充分體現(xiàn)了我們黨正視和解決自身問題的政治勇氣，體現(xiàn)了我們黨在深刻變化的執(zhí)政環(huán)境中的戰(zhàn)略思考，是黨在新形勢下堅持黨要管黨、從嚴治黨的重大舉措;融入了我們黨對歷史經(jīng)驗的深刻認識和對傳統(tǒng)法寶的繼承弘揚，是黨夯實執(zhí)政根基，鞏固執(zhí)政地位，保持黨的先進性、純潔性的必然要求。群眾路線是我們黨的根本工作路線，是生命線，是我們黨的三大法寶之一。我們黨93年的奮斗歷程時刻證明：沒有群眾路線，就不可能取得革命的勝利;沒有群眾路線，就不可能取得經(jīng)濟建設(shè)的偉大成就。所以，我們黨目前開展了黨的群眾路線教育實踐活動，我有以下幾點體會：

一、開展黨的群眾路線教育實踐活動，必須要樹立群眾觀念

就是“一切為了群眾，一切依靠群眾”，要在思想上解決“為了誰”、“依靠誰”的問題。我們黨從誕生之日起,就把為實現(xiàn)人民解放和幸福鮮明地寫在自己的旗幟上,融入到全部的奮斗實踐中。人民群眾是人類社會發(fā)展的決定性力量。毛澤東同志講，只有人民群眾，才是歷史的真正創(chuàng)造者，才是真正的英雄。我們黨來自群眾，始終以人民為靠山。正是因為這樣，我們黨才贏得了人民的擁護和支持，凝聚了巨大的前進力量。“立黨為公、執(zhí)政為民”，這是我們黨的執(zhí)政理念，也是我們每一位黨員干部必須牢牢把握的工作準(zhǔn)則。只有這樣，才能站穩(wěn)群眾立場，堅持與教職工站在一起，同教職工工座在一條板凳上。

二、開展好黨的群眾路線教育實踐活動，要收到預(yù)期效果

開展好黨的群眾路線教育實踐活動，要收到預(yù)期的效果，必須要時刻保持和群眾的血肉聯(lián)系。要開展好黨的群眾路線教育實踐活動，就必須執(zhí)行“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，擺正同教職工的關(guān)系，清楚認識“我是誰”的問題。我們黨與人民群眾長期同甘共苦、患難與共，對黨群關(guān)系，有像舟和水、魚和水、公仆和主人等比喻，這些都強調(diào)的是群眾的地位和作用，告誡我們要牢記自己的位置和身份。__指出“我們黨有許多優(yōu)勢，根本的一條是同人民群眾保持血肉聯(lián)系。”所以，以__同志為___的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，決定在全黨深入開展以為民、務(wù)實、清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，抓得很及時，切中了要害，是我們黨加強自身健康進程中又一項重大而英明的決策。

三、堅持以教職工滿意為標(biāo)準(zhǔn),做好本職工作,服務(wù)教職工

這次省委和市委提出的開展黨的群眾路線教育實踐活動，貫穿“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，首先是要查找“形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)”四風(fēng)方面存在的問題，要堅持“五個對照”(黨章、廉政準(zhǔn)則、改進作風(fēng)、群眾期盼、先進典型)對我們機關(guān)干部來說，特別適用，特別有針對性。所以，我們必須進一步樹立群眾觀念，做好本職，服務(wù)教職工工作就是民情工作，基層工作就是民生工作，服務(wù)教職工，教職工要我們做什么，我們能為教職工做什么，認識清楚，進一步改變工作作風(fēng)，真誠傾聽教職工呼聲，真實反映教職工愿望，真心關(guān)心教職工疾苦，多為教職工辦好事、辦實事。通過近期的學(xué)習(xí)教育，我認為市教育工會要以服務(wù)好廣大教職工為核心，認認真真、扎扎實實地把黨的群眾路線教育實踐活動開展好，針對存在的工作標(biāo)準(zhǔn)不高、學(xué)風(fēng)、作風(fēng)不夠?qū)?、調(diào)查研究不夠深入、服務(wù)不到位等問題，采取務(wù)實管用的措施，什么問題突出就著重解決什么問題，什么問題緊迫就抓緊解決什么問題，小有小改、大有大改，逐一抓好整改落實，更好地服務(wù)廣大教職工，為市總工會各項工作的健康發(fā)展做出新的貢獻。一是要加強學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。我將牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，把學(xué)習(xí)當(dāng)成人生的一種常態(tài)，一種習(xí)慣甚至一種精神追求，始終保持對學(xué)習(xí)新知識、了解新事物的激情，自覺增強學(xué)習(xí)的自覺性、緊迫感和責(zé)任感，從工作需要的被動型學(xué)習(xí)，提升到實現(xiàn)人生價值需要的主動型學(xué)習(xí)。努力提高工作標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)追求，堅持學(xué)用結(jié)合，做到“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”，發(fā)自內(nèi)心地多學(xué)習(xí)，多思考，讓人生更有意義、更有價值，少一些浮躁和膚淺，把學(xué)習(xí)變成一種生活習(xí)慣，持之以恒，一以貫之。二是要牢固樹立服務(wù)意識，切實提高服務(wù)質(zhì)量。教育工會工作時時刻刻、事事處處堅持認真再認真，細致再細致的原則。每一句話、每一個電話、每一件小事都要據(jù)實情、講實話、重實效，做到不讓市總工會領(lǐng)導(dǎo)布置的工作在我們手里延誤，不讓傳遞的批件在我們手里中斷，不讓辦理的文件在我們手里積壓，不讓各種差錯在我們手里發(fā)生，不讓前來辦事的教職工因我們而受到冷落，不讓市總工會形象因我們而受到影響。同時，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，不斷改進和加強為教職工服務(wù)的方式和能力，熱情幫助、認真解決廣大教職工反映的困難和問題，如實反映教職工的意見，有效加強領(lǐng)導(dǎo)與市直屬高校、學(xué)院、縣市區(qū)教育工會和廣大教職工之間的聯(lián)系，建立起領(lǐng)導(dǎo)與市直屬高校、學(xué)院、縣市區(qū)教育工會和廣大教職工之間溝通的新橋梁和紐帶，時刻把為市直屬高校、學(xué)院、縣市區(qū)教育工會和廣大教職工服務(wù)銘記在心，事事做到想在先、跑在前、服務(wù)跟得上。三是要嚴于律己，勤政廉潔團結(jié)謀事。始終保持一顆平靜之心，做到頭腦清，手腳勤，待人誠，心胸寬，辦事公，言行慎。不計個人得失，任勞任怨，黨叫干啥就干啥，并力爭把工作干好，在職工中起好模范帶頭作用。無論工作怎樣繁忙，都要嚴格規(guī)范自己的行為，謹言慎行，嚴格自律，不該說的不說，不該聽的不聽，不該問的不問，不該看的不看。工作中注意多聽意見，大小事集體研究，做到作風(fēng)民主正派，既講求原則，大膽工作，又注意講求方法，充分調(diào)其積極性。在勤政廉政、廉潔自律方面，堅持高標(biāo)準(zhǔn)，嚴要求，注重表率，多講奉獻，不談索取，倡導(dǎo)艱苦奮斗，反對鋪張浪費，始終耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗，守得住清貧，管得住小節(jié)，繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。時刻恪守本份，嚴守紀律，時刻注重自省自勵、自我約束，任何時候都不放松對自己的嚴格要求，任何時候都自覺地、模范地遵守廉政自律的各項規(guī)定，正派為人，正直干事，始終做到大事講原則、小事講風(fēng)格，充分發(fā)揮辦公室的整體效能。

認真扎實開展好黨的群眾路線教育實踐活動，還要堅持統(tǒng)籌兼顧，把開展教育實踐活動與做好市教育工會本職工作有機結(jié)合起來，與各項日常工作統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好，使教育實踐活動的每個環(huán)節(jié)、每項措施都為工作服務(wù)、都在促進工作，既不折不扣開展好活動，又確保各項工作任務(wù)圓滿完成，真正做到“兩手抓、兩不誤、兩促進”，把教育實踐活動的要求和成效體現(xiàn)在工作中。通過群眾路線教育實踐活動，切實解決市教育工會存在的突出問題，建好作風(fēng)、樹好形象，提高工作水平和工作效率，不斷推進市教育工會工作再上新臺階，做出新的更大的貢獻。

第3篇 機關(guān)干部作風(fēng)教育月心得體會[經(jīng)典]

構(gòu)建社會主義和諧社會關(guān)鍵在黨。領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)如何，直接關(guān)系到黨的形象，關(guān)系到社會主義和諧社會建設(shè)的成敗。

胡_錦~濤___最近在中紀委第七次全會上號召各級領(lǐng)導(dǎo)干部：弘揚新風(fēng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣，著力解決突出問題，“努力實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的進一步轉(zhuǎn)變，為全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會提供有力保障?！睒?gòu)建社會主義和諧社會關(guān)鍵在黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在黨的各級組織中肩負著領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)如何，直接關(guān)系到黨的影響力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)系到社會主義和諧社會建設(shè)的成敗。

改革開放以來，領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)進入一個新的歷史階段。黨制定的基本路線、基本方針和各項政策,適應(yīng)我國生產(chǎn)力發(fā)展的需求,反映了人民的意愿,促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展,人民生活水平得到了普遍的提高。廣大黨員干部積極實踐黨的宗旨,特別是在涉及國家安危的關(guān)鍵時刻,在人民生命財產(chǎn)受到嚴重威脅的時候,能夠挺身而出,站在前列。但與此同時，我們也應(yīng)看到，隨著黨的歷史地位的變化，在新的形勢和環(huán)境下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和生活作風(fēng)方面也滋生和存在著一些有損黨的形象的不良風(fēng)氣。

一是思想僵化，不思進取。發(fā)展沒有新思路，改革沒有新突破，開放沒有新局面，工作缺乏新舉措。對落后的現(xiàn)狀視而不見,對群眾的呼聲充耳不聞,對面臨的危機無動于衷；發(fā)動機不靈剎車靈，缺乏工作主動性、積極性。

二是心態(tài)浮躁，淺嘗輒止。熱衷于迎來送往，不喜歡看書學(xué)習(xí)。讀書讀個皮兒，看報看個題兒。滿足于一知半解，不掌握理論的科學(xué)體系和精神實質(zhì)；或理論脫離實際，學(xué)而不思、不信、不用于解決實際問題。辦事無主意，工作無方法；硬辦法不敢用，老辦法不能用，輕辦法不頂用，新辦法不會用。

三是口是心非，言行不一。心里想一套，開會講一套，做的又一套。用謊話欺騙組織，用大話忽悠群眾。對黨的路線、方針、政策，對上級的決策、指示、命令，口頭上堅決擁護，貫徹中大打折扣；對自己有利的就執(zhí)行，否則就不執(zhí)行。

四是高高在上,脫離群眾。會上稱官銜，會下稱“老板”，不是把人民當(dāng)主人,做人民的公仆,而是把自己看成人民的“父母官”,視群眾為“草民”。

五是搞形式主義,擺花架子。坐在家里定盤子，關(guān)起門來想點子，走到下面找例子，回到機關(guān)寫稿子。以會議貫徹會議,以文件落實文件。忙碌于“文山會?！敝?奔波于“慶典”、“宴會”之間。

六是好大喜功,嘩眾取寵。開會講規(guī)模,報道求轟動。匯報工作,報喜藏憂,講成績添枝加葉,講問題輕描淡寫。統(tǒng)計數(shù)字,報多不報少,三分統(tǒng)計,七分估計;工人沒上班，機器沒轉(zhuǎn)圈，產(chǎn)值照樣翻幾番。用浮夸對付上級,以假象應(yīng)付群眾。

七是追逐名利,阿諛奉迎。少數(shù)干部終日謀人不謀事,把個人出名獲利升官作為出發(fā)點。趕浪頭、出風(fēng)頭、爭彩頭。拉幫結(jié)派，互相吹拍,不講真話,不報實情,甚至“跑官要官”,投機鉆營。

八是以權(quán)謀私,巧取豪奪。某些干部不給好處不辦事，給了好處亂辦事；“管人的以權(quán)謀方便,管物的近水樓臺先得月,管錢的用錢買門子,管項目的用項目謀好處”,甚至搞權(quán)錢交易,索拿卡要。

九是生活糜爛,腐化墮落。極少數(shù)干部比待遇不比工作，比享樂不比奉獻。把吃苦耐勞看成迂腐,把揮霍浪費當(dāng)作慷慨大方;把勤儉樸素當(dāng)作寒酸和低賤,把吃喝玩樂作為人生的最大樂趣。

十是明哲保身，好人主義。是非面前不開口，遇到矛盾繞道走；甚至對于事關(guān)方向路線、黨性原則的問題也采取事不關(guān)己，高高掛起，明知不對，少說為佳的態(tài)度。上級對下級哄著護著，下級對上級捧著抬著，同級對同級包著讓著。

上述問題雖然出現(xiàn)在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部身上,但其危害卻十分嚴重。不僅妨礙了黨的路線、方針、政策的貫徹落實,而且背離了黨的宗旨，扭曲了領(lǐng)導(dǎo)干部的形象,影響了黨的威信,疏遠了人民群眾。

重視領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)，始終堅持黨的根本宗旨，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。過去我們依靠它，戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，取得了社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利；今天，我們必須保持這種政治優(yōu)勢，切實采取措施，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)，進一步增強黨的凝聚力、影響力、戰(zhàn)斗力。

（一）加強對領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀、人生觀教育

馬克思主義世界觀、人生觀是領(lǐng)導(dǎo)干部的為人之道,立身之本。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)按照胡_錦~濤___的要求,自覺加強黨性修養(yǎng)，牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力關(guān)、地位關(guān)、利益觀；堅定共產(chǎn)主義信念,全心全意為人民服務(wù),堅持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，立黨為公，無私奉獻，永葆共_產(chǎn)_黨人的先進性和純潔性。

第4篇 警示教育心得經(jīng)典

一、加強政治學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì).

警示教育片中所有痛哭流涕的悔恨面容，莫不是提到自己放松了學(xué)習(xí)，思想上信念動搖，世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生偏離，才導(dǎo)致走上了犯罪的道路?？梢娫谑袌鼋?jīng)濟的大潮中，面對金錢和名利的誘惑，加強自身的學(xué)習(xí)，保持思想上的警醒是多么的重要。我是從小接受共產(chǎn)主義理想信念教育長大的，是聽著黃繼光、董存瑞這些革命英雄為實現(xiàn)共產(chǎn)主義犧牲自己生命的故事長大的，他們那種無私奉獻的精神時時影響著我。如今，在和平的幸福年代，時刻為教學(xué)服務(wù)應(yīng)是我們牢記的宗旨，鄧小平同志的“三個代表”重要思想，胡錦濤同志的“八榮八恥”都應(yīng)是我們學(xué)習(xí)和遵照執(zhí)行的行為準(zhǔn)則。俗話說“活到老，學(xué)到老”，我將做到了認認真真的學(xué),扎扎實實地學(xué),使自己有強烈地責(zé)任感和緊迫感,首先確保思想上過關(guān)，并在工作中切實找到切入點,做到學(xué)以致用.

二、堅持防微杜漸,防范上過關(guān)。

通過案例我們可以感受到____付出的代價是很大的，自由乃至性命，后果是極其嚴重的。“一失足成千古恨”，我想這些一定也是追悔莫及者的內(nèi)心感受，然而真正品嘗了其中的滋味,那后悔可就晚亦。所以,強化自律意識,構(gòu)筑廉潔自律的警示防線,是對每個人的考驗。我作為橋西學(xué)區(qū)財務(wù)人員，平時多與金錢打道，處于勤政廉政的風(fēng)口浪尖，平時更要義不容辭的加強廉潔自律的學(xué)習(xí)，增加廉政的意識，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。關(guān)鍵時刻一定要明白自己該做什么,不該做什么。針對我的實際情況，一定要提高認識，以與時俱進的精神，以發(fā)展的思路和改革的辦法，推動我學(xué)區(qū)的反腐倡廉工作。順應(yīng)形式的發(fā)展,強化保廉意識，做到廉潔自律,從而在錯綜復(fù)雜的社會中找準(zhǔn)自己的人生航標(biāo),始終保持奮發(fā)進取的精神狀態(tài),真正筑牢拒腐防變的思想道德防線。

三、嚴格按照制度辦事，行動上過關(guān)。

思想是行動的先導(dǎo)，有什么樣的思想，就有什么樣的行動。針對今年財務(wù)股下發(fā)的財務(wù)制度，報賬員崗位職責(zé)，我一定按制度辦事，嚴格要求自己，低調(diào)作人，高調(diào)做事。我不僅要自己按章辦事，也要帶領(lǐng)各校報賬員共同遵守制度。我一定拉緊勤政廉政的準(zhǔn)繩，做到對學(xué)校負責(zé)、對學(xué)生負責(zé)、對良心負責(zé)的“三負責(zé)”原則，謙虛樸實,嚴于律己,廉潔奉公。將自己的工作時刻跟教師聯(lián)系在一起,以實際行動影響和帶動周圍的教職工，爭做模范的帶頭人，爭做教師的貼心人，干好本職的工作。

總的說來，通過這次警示教育學(xué)習(xí),我更深切體會到了全心全意為教學(xué)服務(wù)、廉潔自律的必要性,更加深切體會到只有老老實實做人,踏踏實實做事,才能快快樂樂生活。做好廉政建設(shè)和反____工作意義重大，關(guān)系到學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展。我要以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，為加強學(xué)校廉政建設(shè)和反____工作，腳踏實地、扎實工作，為構(gòu)建社會主義和諧社會、促進橋西學(xué)區(qū)發(fā)展作出新的貢獻.

第5篇 學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》心得體會

__年暑假我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學(xué)視頻。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進一步的認識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。

二、國學(xué)讓我學(xué)會感恩

子曰:'弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。＂這句話的意思是說：孔子說：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。＂通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！

第6篇 誦讀經(jīng)典的語文教育心得體會

弟弟暑假來玩的時候，曾跟我討論過語文學(xué)習(xí)的問題。他的語文成績不好，但是又苦于不知道該怎么提高。

他小學(xué)到初中，可都是北京某高級私立學(xué)校（一年學(xué)費好幾十萬貴得讓人咂舌）的好學(xué)生，這里不說學(xué)校名字了，但是他們的語文教學(xué)我真要吐槽一下。

低年級集中大量識字，以為這樣就能讓孩子快速進入獨立閱讀，可以引導(dǎo)孩子的閱讀興趣。但是不在閱讀中識字的弊病很快就暴露無遺，孩子作業(yè)中作文中錯別字特別多，閱讀興趣也不高。

弟弟現(xiàn)在語文成績不佳跟這些情況也有直接的關(guān)系。

我當(dāng)然要給他一個完美的答案：讀《論語》吧。

他問我，為什么要讀《論語》？他拿著厚厚的書，有點兒迷茫。

我理解他的迷茫。

高考在即，居然讓他讀考試不考的東西。

可是，提升語文不是考什么補什么。語文要提升的是整體的語言感受能力，閱讀理解能力，閱讀的深度與廣度……太多了。很難短時間內(nèi)突破。

他讀了幾段就扔下不想再讀了。

焦灼與無奈。

前段時間，他幾次從老家回北京來考英語。

我們又說到讀論語的問題。

飯桌上，他興趣盎然地問我：“姐，你讀了不少論語了，說說你的感受，或者你的變化?！?/p>

我頓時來了興致。

前面文章里提到的'道德標(biāo)準(zhǔn)提升，慎獨等等，這里暫時不表。

另一件事情被我拿出來證明讀論語促進我對人生的思考。

一句話，論語，或者是廣而言之，經(jīng)典，真的可以在關(guān)鍵時刻幫你的人生保駕護航。

讀大學(xué)時，我并沒有像傳說中的大學(xué)綜合征，迷茫起來，散漫起來，懶惰下去。因為我有目標(biāo)——讀研。

我用很多精力學(xué)習(xí)英語和專業(yè)課。每天擠圖書館占座位看書，找自習(xí)教室上自習(xí)，上課時總是坐在第一排聆聽老師教誨……甚至連談戀愛的主要內(nèi)容也就是跟九爸（腦補一下當(dāng)年還是小鮮肉的九爸）牽著手一起上自習(xí)而已。

但讀研時卻真迷茫了。不知道自己該往哪里努力，不清楚今后該做什么。不想考博，也不知道該讀什么書。專業(yè)書越讀越覺得沒用，讀不進去?？粗磉叺耐瑢W(xué)們天天聊天打工掙錢看球追劇談戀愛……直覺不對，但苦于不知如何突破慣性。

最終只能埋頭打工，創(chuàng)下一個假期編寫兩本書的壯觀記錄?？墒悄玫礁遒M時的快樂特別短暫，把稿費揮霍一空后的空虛與焦慮更加深入骨髓，難道生命就只能用來浪費，難道人在這個世界走一遭就是為了錢，為了這樣空蕩蕩的感覺？我甚至能理解為什么一些大學(xué)生選擇自殺。夢想破滅后的絕望，冰冷而空虛。

那時候如果我能遇到經(jīng)典該多好！

踏實篤定地讀那傳承千年的高度文化一百遍，相信我一定會如今天一樣煥然一新。相信后來的人生軌跡必定截然不同。

現(xiàn)在的我，走過無數(shù)曲折彎路，浪費無數(shù)寶貴光陰，當(dāng)然不再迷茫該做什么。人生短暫，該如何在緊張的生活必需時間之外，抽時間提升自己，讓心念早日達成，已經(jīng)成了人生主旋律。

我的目標(biāo)：提升自己，幫助更多孩子脫離“苦學(xué)”的苦海，盡我所能宣揚傳統(tǒng)文化，為中華文化崛起盡一份綿薄之力。

我還給弟弟舉了一個具體的例子。

那次巴學(xué)園課外班，來了很多試聽的孩子，本來可以每人發(fā)一張復(fù)印的課本紙，最終敲定要報名上課再發(fā)課本。

但是我還是篤定地印了相應(yīng)人數(shù)的課本，人手一冊，不收費。

為什么？

并非我盲目自信，相信試聽的孩子一定報名上課。而是抱著這樣的想法：就算這些孩子不報名不上課，但只要我們有緣在一起上一次課，讓他們接觸到傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)教材并不是人們想象的那么高深枯燥，這就是我的責(zé)任。他們帶走了課本，就像帶走了一個小火星?；蛟S有的孩子放在一邊不會再讀，火星滅了；但只要有一個孩子拿著課本和爸爸媽媽一起堅持讀下來，再由他傳播到其他孩子，不就是一種惠及他人嗎？子曰，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。正是這個道理吧。

如果能起到這個效果，印教材的那點費用算什么呢！

弟弟聽了頻頻點頭。

我說快點兒回家讀論語吧。

他說高考完了再讀吧。我們約好了高考結(jié)束好好讀論語。

但是，就像是誰開了個大玩笑。

他沒走幾天，我就得到消息，20__年的北京高考要考整本論語。

這讓我想起另一個親人，暑假時也來我家跟我談?wù)撨^讀經(jīng)典的表姐的孩子，我的小外甥，也是20__年參加高考。

當(dāng)時我說讀經(jīng)典，讀論語，姐姐半開玩笑地對兒子說，聽到了沒有，你小姨讓你回家讀經(jīng)典。

后來再問時，小外甥并沒有讀。哪有時間??！

是啊，哪有時間?。￠T門功課都要時間，都要精力，甚至都要用金錢，來培育它們。

門門功課。

想一想真的好頭大。

所以，趁著時間充裕，精力旺盛，小學(xué)生們一定不可以錯過誦讀經(jīng)典的大好時光！不要等到真的沒有時間時才后悔“那時候我要是……就好了。”

當(dāng)然，讀經(jīng)典也不需要那么功利，為了高考而讀，為了分數(shù)而讀。如果抱著那樣的心態(tài)去讀，也容易跑偏。

讀經(jīng)典是為了給自己的人生學(xué)習(xí)“人生交規(guī)”，為未來的生命保駕護航，為提升自我。

第7篇 《中國文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》讀書心得

《中國文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》讀書心得

孔子的教育思想

1“有教無類”的教育對象。

子曰：“有教無類。”孔子是中國歷史上第一個私人辦學(xué)的教育家。在教育對象上，孔子奉行“有教無類”的原則，打破了官府對教育事業(yè)的壟斷，擴大了受教育對象的范圍，讓那些有意向?qū)W習(xí)又有物質(zhì)保證的人都可享受到平等的受教育的權(quán)利和機會。孔子指出，凡是能送上微薄的見面禮的人，他都收做了學(xué)生，這是孔子“有教無類”原則的一個具體體現(xiàn)。

基于“有教無類”的原則，孔子招收學(xué)生，有八個不分：一是不分貴賤；二是不分貧富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分國籍；八是不分美丑。這“八不分”說明孔子對各種類型的學(xué)生都是一視同仁、平等對待的?？鬃訉逃龑ο蟆坝薪虩o類”的思想，適應(yīng)當(dāng)時新興地主階級政治上的需要，使教育成為一種獨立的活動，順應(yīng)了時代潮流，具有一定的歷史進步意義。

2“德才并重”的教育內(nèi)容。

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笨鬃又赋?，要學(xué)好修身治國的學(xué)問，必須先培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，他在教學(xué)中采取品德修養(yǎng)與知識和技能的學(xué)習(xí)并重的原則。子以四教：文、行、忠、信。孔子以四項內(nèi)容教育學(xué)生：禮樂和文獻、人、忠、信?？鬃佑种赋?，一個人只講究品德修養(yǎng)而不喜歡學(xué)習(xí)禮儀，就是叫狂過正，只有將這兩種并重才能成為完善的人。孔子在他四十多年的教學(xué)生涯中，注重傳播古代文化遺產(chǎn)，加強教材建設(shè)。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，編著成教學(xué)用書，被后世奉為儒家經(jīng)典。他向?qū)W生講授“六經(jīng)”，傳授“六藝”，教育學(xué)生怎么做人，這在今天的教育中也有很重要的現(xiàn)實意義。

3“因材施教”的教育方法。

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語也?！笨鬃又赋觯诮虒W(xué)上要根據(jù)不同學(xué)生，不同的智力水平，教授難度不同的教學(xué)內(nèi)容。這充分體現(xiàn)了孔子因材施教的原則。人的才智高下有別，如何才能更好地揚長避短，完善學(xué)生的德業(yè)修養(yǎng)，以更好地達到教育目的，根據(jù)這一原則，孔子深入了解弟子們的不同的興趣、智力和能力，掌握每個人的特點，施以不同的教育。

孔子的教育思想對小學(xué)語文教學(xué)的啟示

1 建立新型、平等的師生關(guān)系

孔子提出了“有教無類”的思想為當(dāng)代教師如何處理好自身與學(xué)生之間的關(guān)系提供了借鑒?？鬃拥倪@句話告訴我們，人人都有受教育的權(quán)利，而沒有出身貧富、貴賤之分，其實質(zhì)就說在教育面前人人平等。那么對于一個學(xué)校、一個班級來說，如何實現(xiàn)教育平等的關(guān)鍵因素在于教師，因此，教師在實際教學(xué)過程中就應(yīng)該思考如何才能使班級的每一個同學(xué)都能得到良好的教育，進而取得良好的教學(xué)效果，這是素質(zhì)教育能否踐行的.關(guān)鍵一步。

2 在師生相互學(xué)習(xí)的和諧氛圍中，實現(xiàn)教育的濟世功能。

社會的發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)靠的是教育，因此，教育的最終目的是為社會的發(fā)展培養(yǎng)大批優(yōu)秀的人才。否則，教育就失去了它的意義。創(chuàng)新型的課堂教學(xué)，不僅有利于學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能，形成積極的情感態(tài)度和正確的價值觀，而且還有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，從而更好地促進學(xué)生健康、全面和富有個性地發(fā)展。這樣我們才能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才，才能更好的實現(xiàn)教育的濟世功能。

通過學(xué)習(xí)孔子的教育思想，我們可以從中找到很多與小學(xué)語文教師想通的地方，也有很多可以借鑒和采納的地方，所以說孔子的教育思想仍然對我們這個時代的教育有著重要的啟發(fā)意義。最后感謝各位老師的傾聽，我的分享到此結(jié)束，謝謝！

第8篇 《中國文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》學(xué)習(xí)心得

《中國文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》學(xué)習(xí)心得

近日，我讀了《中國文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》這本書，分別從教育和教學(xué)兩個方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。

一、深度的領(lǐng)悟了古代的教育思想。

首先就是孔子提出的“因材施教”這個思想?！耙虿氖┙叹褪歉鶕?jù)孩子們本身的情況實行有差別的教學(xué)?！边@句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實將它融入我們的實際教學(xué)工作中，卻是一件需要消費很大時間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進一步的針對他們的特點制定相應(yīng)的教育教學(xué)計劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計劃實施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實現(xiàn)真正的因材施教。

二，深度的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。

《論語》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，是我個人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。首先，要注重這個“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對某個問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個啟發(fā)式教學(xué)的一個關(guān)鍵。這個巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗積累和對問題本身乃至問題外延的深刻把握。其次，就是這個“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問題的`探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們在不斷解決疑問的同時不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時教學(xué)中。

通過學(xué)習(xí)，我明白了許多道理，可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指路明燈，在你看不清方向時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而瀟灑。

第9篇 國學(xué)經(jīng)典教育論壇學(xué)習(xí)心得

國學(xué)經(jīng)典教育論壇學(xué)習(xí)心得

國學(xué)，興起于二十世紀初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。參加在深大舉辦的育靈童國學(xué)經(jīng)典教學(xué)高峰論壇，又一次使我們看到了中國文化精髓得以傳承的希望！

李靈玲院長從國家層面提出了重拾經(jīng)典對于發(fā)展中國特色教育的意義，引出了____的重要發(fā)言“去中國化是很悲哀的”；從學(xué)生發(fā)展方面提出了重拾經(jīng)典對于育人、國家發(fā)展以及文化復(fù)興的促進作用；系統(tǒng)地介紹了國學(xué)意義的嬗變、國學(xué)經(jīng)典課程的'構(gòu)建以及教學(xué)的實施辦法。

然而，作為聽眾的我卻還是感到遙不可及！原因有三，其一，新文化運動掀起的思想革新，使現(xiàn)今的我們面臨一個經(jīng)典文化嚴重斷層的處境，作為教師的我們沒有系統(tǒng)地接受過傳統(tǒng)教育，自然在教學(xué)方面沒有足夠的底氣；其二，高考指揮下的小學(xué)教育，側(cè)重點似乎沒有傾向于經(jīng)典教育，這必然影響著實施的方向；其三，已經(jīng)改革開放的當(dāng)下，純粹的傳統(tǒng)經(jīng)典與外來文化的入侵是否真的能夠融合？魚和熊掌真能兼得？

隨后的示范課似乎又為我們撥開了云霧。身著一襲民國裝的胡__老師溫文爾雅地獻上了古詩教學(xué)《白梅》，她引導(dǎo)著學(xué)生從自讀、誦讀到吟唱，當(dāng)中介紹了平仄聲，學(xué)習(xí)了格律，學(xué)生讀得一遍比一遍有音韻，藉由這濃濃的音韻，使聽眾仿佛置身于古詩意境之中，令人久久回味。藺__老師執(zhí)教的《弟子規(guī)。同是人》一課，則是運用了“四化教學(xué)法”，即誦讀化、情景化、故事化、生活化，非常符合一年級小朋友的認知特點，孩子們在老師精心設(shè)計的教學(xué)環(huán)節(jié)中學(xué)得樂不可支，自然地吸收了我們原以為他們吸收不了的知識。教無定法，實在是大開眼界！

看來，任何質(zhì)疑或批判，其實都指向一個美好的未來，但愿經(jīng)典課程得以實施、得以發(fā)展！但愿祖國經(jīng)典文化能找到傳承之路！

第10篇 教育孩子的經(jīng)典心得體會

一是切勿恐嚇孩子，培養(yǎng)孩子自信心。當(dāng)今社會，孩子都是家里的“小皇帝”、“小公主”，也就造成了家長對孩子的過度保護。有的家長對孩子們從小看到大甚至凡事都要包辦起來才放心。久而久之，孩子們除了學(xué)習(xí)，自我探索和嘗試的機會就少了，自信心也漸漸沒有了。有的家長總采取“恐嚇手段”。比如，不讓孩子出家門，偏說什么“外面有大灰狼”、“有壞人要把你帶走”的謊言。這樣孩子確實是變得聽話了，但是呢，他們的自信心也都被嚇沒了。還有的家長對孩子期望值太高，一旦孩子學(xué)習(xí)成績下滑等就會加以責(zé)怪，逐漸磨滅了孩子的自信心。

二是多鼓勵孩子，培養(yǎng)孩子探索的積極性。在孩子做事之前，家長可以多鼓勵：“我相信你一定能做到。”孩子成功以后，說：“你果然做到了，真聰明?！倍诤⒆舆M行一些破壞性活動時，進行積極引導(dǎo)。如：孩子將書撕碎了，疊動物玩偶，不再說：“看你又在這瞎鬧。”而是說：“這個小玩偶真的疊得很好，不過我們用的材料不對，將書撕碎了，以后我們就不能學(xué)習(xí)了，這樣孩子探索的積極性可以得到發(fā)展。

三是引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。父母要做好孩子的榜樣，父母的一言一行都可能影響孩子的舉動。我們不要總在孩子犯錯后，去責(zé)怪和糾正，告訴孩子不要怎么樣。而是要經(jīng)常鼓勵孩子，比如，對孩子說：“請你整理好自己的東西。”“要好好和小朋友一起玩。”當(dāng)然，不要期待一句話就會出現(xiàn)奇跡，但長期的鼓勵和正向引導(dǎo)后，我們會發(fā)現(xiàn)孩子的行為在慢慢發(fā)生變化。

四是掌握贊揚孩子的技巧。當(dāng)受到父母的鼓勵和贊揚后，孩子的行為往往更積極，也更容易集中精力做一件事情，獲得做事情的快樂感、自豪感和成就感；當(dāng)孩子受到批評和指責(zé)后，就容易產(chǎn)生厭煩和畏難情緒。

小事也表揚：父母看似簡單的事，對孩子尤其幼兒來說已經(jīng)是天大的難事，就像他們手舞足蹈地幫著父母收拾屋子一樣，雖然可能添亂，但只要做了，就不要吝惜你的表揚。

表揚要及時：孩子做了好事，例如公交車上主動給老人讓座，要馬上表揚，滯后的話，孩子會弄不清為什么受到表揚，對這個表揚沒什么印象，更別提強化好的行為了。

表揚要具體：表揚越具體，孩子越容易明白哪些是好的行為，越容易找準(zhǔn)今后努力方向。例如孩子主動跟長輩打招呼，你就要具體地跟孩子講敬老

教育孩子的經(jīng)典心得體會三

談及孩子的教育問題，每一個做父母的都有一肚子話要說，由于家庭情況不同，教育方式也各有千秋，但目的都是希望自己的孩子能快快樂樂地健康成長。作為父母，我們究竟應(yīng)該怎么教育孩子？怎樣和老師配合好，讓孩子的身心健康發(fā)展呢！我曾經(jīng)為此買了很一些書籍，如《好媽媽勝過好老師》、《細節(jié)決定未來》等等，孩子一天天長大，看到她的點滴進步，作為媽媽都感到無比的欣慰，可是我的心里依然不敢有絲毫的松懈。在培養(yǎng)孩子的過程中我有以下體會和大家分享：

一、好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是非常必要的。

從孩子上學(xué)起，我就注意培養(yǎng)他學(xué)習(xí)習(xí)慣，每天回家后先完成老師留下的作業(yè)。學(xué)新課之前，先預(yù)習(xí)一下后面的內(nèi)容。它應(yīng)該體現(xiàn)在生活的細節(jié)中。我們家每個人都有愛看書的習(xí)慣，孩子小的時候早早開發(fā)鍛煉他的識字能力，為她今后的學(xué)習(xí)打下了非常好的基礎(chǔ)。孩子大一點后，我們就幫孩子養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，讓她每天都抽出一點時間來看書。只要有機會就從書店買各種圖書給他閱讀，帶她到圖書館看她喜歡的書，讓她感受讀書的氛圍，漸漸的孩子喜歡上了讀書，也養(yǎng)成了良好的讀書習(xí)慣，對學(xué)習(xí)也起到了很大的促進作用。而且大量的閱讀也為她以后的寫作打下了良好的基礎(chǔ)。

二、多溝通，真誠給孩子贊賞和鼓勵。

聽過很多自己教育孩子的故事和案例，都是以鼓勵和表揚為主的，但自己有些不以為然，直到通過一件事情我才切實體會到了這句話的真正含義。孩子的數(shù)學(xué)總是馬虎，而且做題的速度一直很慢，尤其應(yīng)用題出現(xiàn)的錯誤最多。每次檢查數(shù)學(xué)作業(yè)的時候總是會怒火中燒，有的時候火氣實在壓不住了，就會狠狠的訓(xùn)斥她幾句，孩子低著頭，不敢說話。有一次和孩子談心的時候，孩子委屈的說你就知道訓(xùn)我，我才意識到我給了孩子多大的傷害呀！從那次起，我改正了我的態(tài)度，她做不出來的數(shù)學(xué)題我就用引導(dǎo)的方式讓她自己解題，哪怕她想出了解題步驟中的一步，我都說你比上次進步了很多，你再好好想想。她就表現(xiàn)了很積極的態(tài)度，知道把題解出來?，F(xiàn)在的應(yīng)用題比以前進步了很多，昨天的小卷測試還考了一百分。孩子拿給我看試卷的時候，我欣慰的笑了，并且深刻的體會到家長和老師不經(jīng)意的鼓勵就會成就孩子的成功！

三、不要給孩子定太高的要求，給他一點自由發(fā)展的空間

我們都是做過孩子的，應(yīng)該知道孩子喜歡什么，只要有時間就應(yīng)多陪伴孩子玩一些她喜歡的游戲，例如下棋，猜謎語或者帶她去到戶外運動，畢竟孩子的健康比什么都重要。要看到孩子的進步，而不要總是用別的孩子怎么怎么好來要求她和某某孩子一樣優(yōu)秀。孩子的成長需要空間，更需要我們家長給她更自由的空間。要求孩子做到的，大人自己首先要做到。過多的說教，都不如用自己的行為來引導(dǎo)孩子的效果來的好。

以上是我教育孩子的一些心得體會，教育孩子，我們這一代父母是需要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)過程中也會遇到這樣那樣的困難，這就需要家長和老師之間多溝通多交流，我相信只要我們共同努力，在學(xué)習(xí)中不斷進步，孩子就會快樂地成長，成為健康、文雅、自主、陽光的人！

第11篇 學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典與教育心得體會

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典與教育心得體會1

20__年學(xué)年度，重慶市教委組織全市教師開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門繼續(xù)教育公共課，它分為四個教學(xué)視頻。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。

一、深層次的領(lǐng)悟了古代的教育思想。

教育思想指人們對人類特有的教育活動現(xiàn)象的一種理解和認識，這種理解和認識常常以某種方式加以組織并表達出來，其主旨是對教育實踐產(chǎn)生影響。一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。國學(xué)從教育作用、教育對象、教育目的、教育內(nèi)容、教育原則等多方面給我們認述的地十分精辟。如我國大教育家孔子在《論語》中很多篇章都中對師德修養(yǎng)的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示：立志有恒，加強修養(yǎng)；自省自克，改過遷善；學(xué)而不厭，誨人不倦；以身作則，言傳身教；愛護學(xué)生，無私無隱；相信學(xué)生，鼓勵學(xué)生；不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。作為一名新時期的小學(xué)教師，就應(yīng)該吸取國學(xué)之精華，結(jié)合今天的先進教育理念，不繼充實自己，以適應(yīng)飛速發(fā)展的當(dāng)今教育趨勢。

二，深層次的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。

教學(xué)藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才，傳播知識、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。又指學(xué)校教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，傳授知識和技能給學(xué)生，而施行的.一套獨具風(fēng)格的創(chuàng)造性活動。通過此次學(xué)習(xí)，教授為我們講授了中國古代教學(xué)藝術(shù)的五個原則：因材施教，長善救失的教學(xué)原則、“問對”（問答對話）啟發(fā)式的教學(xué)原則、相機而授，適時而教的教學(xué)原則、寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心，因材施教是啟發(fā)的前提，問對是啟發(fā)的主要形式，相機而授是把握啟發(fā)的最佳時機，形象化是使啟發(fā)取得良好效果的手段，師生相諧是營造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和睦協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。要求我們作為一名教育工作者應(yīng)做到學(xué)與思辯證統(tǒng)一，學(xué)與行緊密結(jié)合，學(xué)與教相通相長。教師在教學(xué)中，起到是一個引路人的作用。引路人就要善于引導(dǎo)，善于鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去，而不是要拖著學(xué)生，壓抑學(xué)生走路，更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí)，一定要學(xué)生保有積極上進的情緒。教學(xué)不應(yīng)拘于單一的形式，而應(yīng)形象生動，有張有弛；教學(xué)的生動性并不影響教學(xué)內(nèi)容的思想性。今天重溫中國古代的教學(xué)藝術(shù)，也不禁讓我心潮澎湃，用今天的眼光看，我們甚至可以認為，中國古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識的。所以，作為新時期的教師，應(yīng)繼承中國古代教育家的教學(xué)藝術(shù)，去認真研究，認真揣摩，作為今天指引我們教育教學(xué)的財富。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。通過此次學(xué)習(xí)，我明白了許多人生道理，可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。正確的運用國學(xué)中的教育思想與教學(xué)藝術(shù)，結(jié)合當(dāng)今社會的先進教學(xué)經(jīng)驗與教學(xué)方法，努力工作，為農(nóng)村教育貢獻自己的光和熱。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典與教育心得體會2

一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個字，大家的第一反應(yīng)一定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。作為教師，需要不斷的充實自己，帶著崇敬的心情，我認真學(xué)習(xí)了《國學(xué)經(jīng)典與教育》，它分為四個教學(xué)視頻。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進一步的認識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。

二、國學(xué)讓我學(xué)會感恩

子曰:'弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。＂這句話的意思是說：孔子說：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。＂通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用，講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀經(jīng)典，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實的利益。在今后的工作生活中，我會遵循古圣先賢的教誨，把圣人的教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

第12篇 小學(xué)五年級讀教育經(jīng)典心得體會

小學(xué)五年級讀教育經(jīng)典心得體會

一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚?！白詮姴幌ⅰ钡拈_拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對進退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。

子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。

所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。

小學(xué)五年級讀教育經(jīng)典心得體會

在二〇一四年四月，我有幸參加了廣州市舉辦的經(jīng)典教育培訓(xùn)課程，實在受益匪淺。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。

春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表，我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”?！啊墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

一、修身養(yǎng)性，德行人生

《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”?！白咏^四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年，不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀。

二、勤于好學(xué)，終身不懈

孔子在教育學(xué)生的過程中，強調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問。在《論語·先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學(xué)，年紀尚輕。孔子認為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時潛移默化的力量，這些觀點和思想，我們今天要認真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅持教書育人是每個教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實自己，讓讀書成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會的有用之人，這里給我們的另一點啟示是：一是要有終生從教(至少是從教期間)無怨無恨無悔無倦，充滿激情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過文章，《批評學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。

三、修己治人，仁愛至上

孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦?，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括。“仁愛”是孔子所樹立的最高的人生道德理想。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對人的情感、情操、修養(yǎng)的重視?！扒裳粤钌?，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣，恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J為恭敬就不會招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護，守信就會得到人們的信任，機敏就會取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點，我認為就足夠矣?？梢姡鬃尤实滤枷氲纳钸h影響。 一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨立個性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會的人。二是教師個人的為人處事態(tài)度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠信，否則，你就會失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長、學(xué)生打交道時，事先一定要認真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時按要求兌現(xiàn)，包括我們對學(xué)生的獎懲，對學(xué)生的要求等。四是教師對學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關(guān)心、關(guān)愛、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛應(yīng)該是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應(yīng)該體現(xiàn)在細微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽話，不好管，我們應(yīng)該反思自己，給予了他們多少愛，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對待家長和學(xué)生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長和學(xué)生。首先要知道，沒有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長的時候接受其他老師“教育”時的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無過”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點和錯誤時，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。

總之，孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學(xué)實踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，并以此來指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實。易中天說，集結(jié)《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。

教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現(xiàn)我們不平凡的人生價值!

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待??在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它教會我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚!國學(xué)經(jīng)典是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!

小學(xué)五年級讀教育經(jīng)典心得體會

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶，讀國學(xué)經(jīng)典心得體會。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實際，指導(dǎo)其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。 在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角來解讀《論語》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個經(jīng)濟飛速發(fā)展、個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、物欲橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!

我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

2010年暑假，我參加了學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個教學(xué)視頻，我用半個月的時間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計用時20多個小時。另看完教材《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已，平時教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學(xué)》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了深刻的認識，感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會的`經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。

(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細讀《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)。 因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。 子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。 孔子認為：血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認為，和正直，誠實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

(二)學(xué)習(xí)《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因為那樣學(xué)生就會輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選?！皫熣撸朴趥鞯?，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

(三)學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國學(xué)》，只有接續(xù)《國學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，一定要從國學(xué)開始。

《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”。