- 目錄
第1篇 婚姻辯論賽主持稿
關(guān)于婚姻辯論賽主持稿
婚姻的基礎(chǔ)當(dāng)然是愛(ài)情，如果說(shuō)是物質(zhì)的話，那么這樣的婚姻就定性為交易性婚姻。 我說(shuō)的是婚姻沒(méi)有愛(ài)情能長(zhǎng)久嗎
沒(méi)有愛(ài)情的婚姻很難想象它的長(zhǎng)久性;你想想，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻拿什么去維系它。
那就努力去創(chuàng)造財(cái)富啊，天道酬勤哦，努力就會(huì)成功。 在愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚姻，在愛(ài)情力量的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)下會(huì)努力的去積累財(cái)富，會(huì)頑強(qiáng)地拼搏，那么這樣的婚姻活力非常強(qiáng)大，彼此都不想讓對(duì)方吃苦受累，因而就會(huì)象俗話說(shuō)的那樣“夫妻一條心，黃土變成金”，那么這樣的婚姻就會(huì)先苦后甜。 真正愛(ài)情的婚姻，夫妻雙方必然會(huì)互精互愛(ài)，互相支持，互相鼓勵(lì)，相濡以沫，那么他們必然會(huì)攜手一生，白頭到老。 但是婚姻是長(zhǎng)久的，如果你天天面對(duì)著一個(gè)你不愛(ài)的人，你怎么能開(kāi)開(kāi)心心的生活下去呢!別跟我說(shuō)感情可以慢慢培養(yǎng)的鬼話，要是那樣這個(gè)世界上就不用那么多人追求愛(ài)情了!找個(gè)自己愛(ài)的人結(jié)婚生活，幸福快樂(lè)的過(guò)一生不是很好么? 完全建立在金錢等功利因素上的婚姻，沒(méi)有任何精神上的交流是不會(huì)長(zhǎng)久的
愛(ài)情是建立接觸了之后,互相了解的基礎(chǔ)上的,有了愛(ài)情才會(huì)有婚姻,這樣的婚姻才會(huì)永久,才會(huì)幸福.那些認(rèn)為金錢是婚姻基礎(chǔ)的人純粹是拜金主義.我相信他(她)的婚姻10個(gè)有9個(gè)都是不幸福的,甚至到最后是支離破碎的.
沒(méi)有感情你會(huì)跟人家結(jié)婚?婚姻并不是金錢的交易，婚姻是兩個(gè)人幸福的生活``不時(shí)為了金錢而生活。
謝主席，對(duì)方辯友好。
如果你和一個(gè)不愛(ài)的人結(jié)婚，你就會(huì)知道痛苦，那種痛苦是無(wú)盡的折磨。
沒(méi)有愛(ài)情不會(huì)包容對(duì)方，做什么事都不順眼。你要么跟對(duì)方吵，要不憋在心里。
試問(wèn)，假如你和一個(gè)有錢人結(jié)了婚，而又有機(jī)會(huì)常面對(duì)你所愛(ài)的人，那會(huì)不會(huì)紅可出墻呢。
所以，金錢不可能維持婚姻，金錢絕對(duì)不是婚姻的基礎(chǔ)。最近每次和朋友聊天總是談到當(dāng)前的婚姻問(wèn)題是如此的不穩(wěn)定!許多朋友也都大惑不解,為什么八十年代出生的人,在婚姻上如此顛簸,身邊的同齡已婚人士,離婚率高得讓人吃驚!本人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間觀察與研究,終于發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘.
我個(gè)人認(rèn)為:已感情為基礎(chǔ)的婚姻是按照感情規(guī)律辦事的(真正的感情是無(wú)私的為對(duì)方付出,而不索取任何回報(bào).) 而已經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的婚姻則是要按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事(價(jià)格隨需求的變化而變化,婚姻的長(zhǎng)短隨收入的變化而變化.)愿天下有情人都能終成眷屬!
看了《嫁人要嫁工資比你高3571.4元的》一文，初覺(jué)頗有理，這文的要義在于根據(jù)女性現(xiàn)有的在未結(jié)婚前提之下的收入和自花錢，在擇人夫之后要以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能更好的去孝敬父
母、培養(yǎng)孩子接受教育的條件，并能夠在很大程度上充分的支配自己獨(dú)身之時(shí)所擁有的花錢標(biāo)準(zhǔn)，一看之下，覺(jué)得根據(jù)作者本身的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)實(shí)在有發(fā)人深省之說(shuō)，但細(xì)想之下，以小康前提為標(biāo)準(zhǔn)之下的婚姻組合，也未必能夠做到這樣的絕佳組合，當(dāng)然，這并非是女性同胞以及作者的觀點(diǎn)為拜金一說(shuō)，而是擇夫的必然性與婚姻雙方組合的偶然性并非由經(jīng)濟(jì)所能主導(dǎo)的，兩個(gè)人相互結(jié)合的方式有時(shí)并非為經(jīng)濟(jì)所制約的。
那么作為一個(gè)女性而言，在擇得如意郎君之時(shí)對(duì)方能有高工資當(dāng)然是最好的選擇，誠(chéng)如作者在該文中指出根據(jù)家庭孝敬父母、撫養(yǎng)孩子開(kāi)支除外，還能有充分的余錢支配自己的生活。就按一個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活開(kāi)支而言，男方收入為3000元，女方為1000元，根據(jù)如今421的家庭組合方式，那么男女雙方各自孝敬父母的標(biāo)準(zhǔn)在500元左右，而余下的共有財(cái)產(chǎn)3000元作為家庭開(kāi)支生活除為，再加上小孩接受教育的機(jī)會(huì)，每月應(yīng)該有1500的開(kāi)支左右，剩下的1500元而言，就是作為家庭的儲(chǔ)備資金，但若女人要做到婚前自我支配愛(ài)好的程度，似乎就根本不能想象了，因?yàn)閷?duì)于這1500元而言，則是作為小孩成長(zhǎng)接受教育以及其它家庭成員身體有其它狀況之時(shí)的儲(chǔ)備資金，但對(duì)于其它所要出現(xiàn)的應(yīng)酬所需要花費(fèi)的費(fèi)用在列入計(jì)算的話，這樣的前提之下確實(shí)生活狀況不如人意，幾乎要到了捉襟見(jiàn)肘的地步!看來(lái)根據(jù)生活現(xiàn)狀的標(biāo)準(zhǔn)以社會(huì)發(fā)展的規(guī)律而言，女人擇偶，理當(dāng)要選擇工資比自己高兩倍的男性方為最佳選擇!否則根本未能達(dá)到自己在未婚之前所擁有的'生活標(biāo)準(zhǔn)!
根據(jù)以上的生活標(biāo)準(zhǔn)而言，似乎女性對(duì)男人是以經(jīng)濟(jì)的要求放在首要位置之上的，因?yàn)橄嚓P(guān)的生活事務(wù)以及父母撫養(yǎng)、孩子接受教育的種種因素可以證明了這一點(diǎn)，但這里還存在一個(gè)關(guān)鍵性所在!那就是不能忽視生活結(jié)合之后堅(jiān)韌的生活意識(shí)形態(tài)!有許多女性，在婚前或許隨著自己的心性購(gòu)買自己的所需物品，諸如化妝品，衣物等等，但從很真實(shí)的一面中卻會(huì)表現(xiàn)出女性在結(jié)婚前后的巨大變化，那就是會(huì)根據(jù)家庭條件的收入而精簡(jiǎn)自己的所好!女性會(huì)把自己的生活標(biāo)準(zhǔn)放在以家為中心之上而來(lái)，同時(shí)會(huì)根據(jù)兩個(gè)人的收入狀況來(lái)決定經(jīng)濟(jì)支出的種種理由!而會(huì)改變那種先前所有的購(gòu)物花費(fèi)喜好，絕不會(huì)因?yàn)樽非笤诨榍白杂芍浣?jīng)濟(jì)的習(xí)好帶到婚姻生活之中而來(lái)，家的含義和重要性在此刻在女性的身上完美的體現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)，有一種后天之憂的生活情懷!即使每個(gè)女人都希望自己能夠嫁一個(gè)條件相當(dāng)、道德修養(yǎng)好、人品口碑俱佳的男性為妻，但是現(xiàn)實(shí)制約之下的社會(huì)總體狀況，婚姻并非是以自已個(gè)人喜好所能決定一切，并非都能夠以經(jīng)濟(jì)作為婚姻的首選，以故在于婚姻生活之中的組合，有
許多時(shí)候并非以經(jīng)濟(jì)來(lái)決定一切，而是以兩個(gè)人共同的愛(ài)好、志向、情趣、性格作為婚姻的首選，而至于經(jīng)濟(jì)或許會(huì)退之與后!
更何況，即使是步入小康生活的男性收入而言，其高于女性兩倍的收入標(biāo)準(zhǔn)即使存在，也未必能夠讓你盡心地去做出經(jīng)濟(jì)上的首選，每個(gè)女性的收入狀況而言都有差別，其差別之處在于選擇男性之時(shí)是否因?yàn)樽约旱囊蠖惯@場(chǎng)愛(ài)情充滿金錢誘惑的因素所在!更何況現(xiàn)在的婚姻并不是以經(jīng)濟(jì)作為最終的衡量基礎(chǔ)的，感情的互融性互補(bǔ)性才是生活的最終根本!更何況家庭的組合生存方式都是在面對(duì)現(xiàn)實(shí)之時(shí)而迸發(fā)出強(qiáng)烈的適應(yīng)生活的態(tài)度!而在這個(gè)時(shí)候，婚姻的雙方的扶持不是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)之上而是體現(xiàn)在同舟與共、相濡以沫的真誠(chéng)情感之上!婚姻總是在經(jīng)歷一連串的現(xiàn)實(shí)變故之中才愈顯堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)固的!所以從根本上說(shuō)起來(lái)，經(jīng)濟(jì)在這個(gè)時(shí)候反而次于婚姻的主導(dǎo)地位!
固然我們不可否認(rèn)男性比女性的收入高出兩倍之后，能減輕生活的壓力，能讓女性更好地面對(duì)自己的所需，但家庭的合成模式在這個(gè)時(shí)候?qū)ε远?，已?jīng)不重要了，重要的還是如何精打細(xì)算地來(lái)過(guò)好這個(gè)家!如何用感情來(lái)支配這個(gè)家，在這個(gè)時(shí)候經(jīng)濟(jì)反而顯得不重要了，而感情卻成為決定這個(gè)
家的上層基礎(chǔ) 婚姻的基礎(chǔ)是什么
聰明得過(guò)了頭的中國(guó)人呀，難道婚姻的基礎(chǔ)不應(yīng)當(dāng)是愛(ài)情嗎?對(duì)女性來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)男人有車有房，你就會(huì)嫁給他嗎?你就對(duì)他產(chǎn)生愛(ài)情了嗎?對(duì)一個(gè)男士來(lái)說(shuō)，一個(gè)女性愿意與你同床共寢愿意承擔(dān)大部分的家務(wù)，你就愛(ài)她了嗎?中國(guó)人活學(xué)活用，干什么都講究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，婚姻也要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，否則免談，這一點(diǎn)對(duì)女性尤為重要。其實(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)根本就不是指金錢，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指的是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。馬克思主義現(xiàn)在不時(shí)髦了，但馬克思的一句話“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的”，卻是至理名言。然而在今天的社會(huì)里人們才不在乎什么道德不道德呢，錢就是一切，所以婚姻也成了商品。愛(ài)情在中國(guó)自古就沒(méi)有地位，結(jié)婚是為了聯(lián)姻和傳宗接代，“不孝有三，無(wú)后為大”，不是嗎?中國(guó)古人甚至連接吻都不會(huì)，現(xiàn)代人是看了西方電影才學(xué)會(huì)接吻的。既然中國(guó)式婚姻不是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的，那么父母干涉子女的婚姻就是天經(jīng)地義而且普遍的了。在婚姻市場(chǎng)上人們發(fā)明了一個(gè)詞叫“條件”，就是綜合了一個(gè)人的學(xué)歷、相貌、身高、薪水等等形成的一個(gè)綜合分?jǐn)?shù)，經(jīng)常聽(tīng)到人們說(shuō)某某人嫁了一個(gè)條件好的，某某人條件差等等。人們往往要找一個(gè)條件好的，而不管自己是否真愛(ài)這個(gè)人。很多到了結(jié)婚年齡的人是沒(méi)有對(duì)象的，或者
從來(lái)沒(méi)有過(guò)，或者曾經(jīng)有過(guò)后來(lái)吹了，這時(shí)候周圍的人就開(kāi)始為這種人介紹對(duì)象，人們樂(lè)此不疲。如果你要向別人借錢別人未必愿意借給你，但是媒人人們都是很樂(lè)意當(dāng)?shù)?。于是便開(kāi)始了走馬燈似的相親，有人愿意在這些人里找一個(gè)不那么討厭的，于是就結(jié)婚了。你說(shuō)這就是愛(ài)情嗎?一個(gè)看著順眼的人。少數(shù)不愿意隨波逐流的人就慢慢成了剩女剩男。剩女似乎在中國(guó)更多一些，北京據(jù)說(shuō)有五十萬(wàn)。剩男則都是“條件”差的。我父母這一輩人里很多人已經(jīng)為人父母甚至為人祖父母，卻一輩子也不知愛(ài)情是什么滋味，婚姻就是過(guò)日子。我為這些人感到悲哀，這些人中的女性尤其令人悲哀，女人一般是不能接受無(wú)愛(ài)的性的。很多男人把女博士當(dāng)作第三性，認(rèn)為她們咄咄逼人、不懂得溫良恭儉讓，不食人間煙火。我自己不是女博士，但我認(rèn)識(shí)很多女博士，她們沒(méi)有一個(gè)是不干家務(wù)、傲慢無(wú)禮、沒(méi)有女人味的，女博士被這個(gè)男權(quán)社會(huì)完全妖魔化了。我很羨慕西方人那種跟著感覺(jué)走、不摻雜金錢的戀愛(ài)觀，他們不管對(duì)方的年齡身份地位，只要覺(jué)得彼此相愛(ài)就走到一起，而當(dāng)愛(ài)情離去時(shí)就分手，不維持沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，然后再另找新的愛(ài)情，愛(ài)與性高度統(tǒng)一。不多說(shuō)了，我祝天下有情人終成眷屬。
唐璜曾形容當(dāng)時(shí)的英國(guó)上流社會(huì)——這兒的人“把愛(ài)情一半當(dāng)榮耀，一半當(dāng)買賣”，不管社會(huì)怎么發(fā)展，好像總有金錢的參與。因?yàn)槿擞邢Ｍ挪辉嘎?tīng)?wèi){命運(yùn)擺布，
但又像永遠(yuǎn)都跳不出命的圈。因?yàn)橄嘈艕?ài)情，哪怕不是發(fā)生在自己身上，哪怕可以發(fā)生在后代的身上，也愿意繼續(xù)又無(wú)聊又痛苦地活下去吧。等我有幸結(jié)婚生子以后，看看我的猜想對(duì)不對(duì)，嘿嘿。
恰恰是馬克思說(shuō)過(guò)，人們沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)。過(guò)去我們狹隘的理解我階級(jí)愛(ài)，其實(shí)這所謂的階級(jí)愛(ài)也不過(guò)時(shí)物質(zhì)占有的反應(yīng)而已!?
我的意思是中國(guó)式婚姻參雜了很多金錢面子等非愛(ài)情因素，人們應(yīng)當(dāng)追求純粹的愛(ài)情，這樣的婚姻才是真的婚姻。
第2篇 婚姻辯論賽主持稿開(kāi)場(chǎng)白
關(guān)于婚姻辯論賽主持稿開(kāi)場(chǎng)白
婚姻的基礎(chǔ)當(dāng)然是愛(ài)情，如果說(shuō)是物質(zhì)的話，那么這樣的婚姻就定性為交易性婚姻。 我說(shuō)的是婚姻沒(méi)有愛(ài)情能長(zhǎng)久嗎
沒(méi)有愛(ài)情的婚姻很難想象它的長(zhǎng)久性;你想想，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻拿什么去維系它。
那就努力去創(chuàng)造財(cái)富啊，天道酬勤哦，努力就會(huì)成功。 在愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚姻，在愛(ài)情力量的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)下會(huì)努力的去積累財(cái)富，會(huì)頑強(qiáng)地拼搏，那么這樣的婚姻活力非常強(qiáng)大，彼此都不想讓對(duì)方吃苦受累，因而就會(huì)象俗話說(shuō)的那樣“夫妻一條心，黃土變成金”，那么這樣的婚姻就會(huì)先苦后甜。 真正愛(ài)情的婚姻，夫妻雙方必然會(huì)互精互愛(ài)，互相支持，互相鼓勵(lì)，相濡以沫，那么他們必然會(huì)攜手一生，白頭到老。 但是婚姻是長(zhǎng)久的，如果你天天面對(duì)著一個(gè)你不愛(ài)的人，你怎么能開(kāi)開(kāi)心心的生活下去呢!別跟我說(shuō)感情可以慢慢培養(yǎng)的鬼話，要是那樣這個(gè)世界上就不用那么多人追求愛(ài)情了!找個(gè)自己愛(ài)的人結(jié)婚生活，幸?？鞓?lè)的過(guò)一生不是很好么? 完全建立在金錢等功利因素上的婚姻，沒(méi)有任何精神上的交流是不會(huì)長(zhǎng)久的
愛(ài)情是建立接觸了之后,互相了解的基礎(chǔ)上的,有了愛(ài)情才會(huì)有婚姻,這樣的婚姻才會(huì)永久,才會(huì)幸福.那些認(rèn)為金錢是婚姻基礎(chǔ)的人純粹是拜金主義.我相信他(她)的婚姻10個(gè)有9個(gè)都是不幸福的,甚至到最后是支離破碎的.沒(méi)有感情你會(huì)跟人家結(jié)婚?婚姻并不是金錢的交易，婚姻是兩個(gè)人幸福的生活``不時(shí)為了金錢而生活。
謝主席，對(duì)方辯友好。
如果你和一個(gè)不愛(ài)的人結(jié)婚，你就會(huì)知道痛苦，那種痛苦是無(wú)盡的折磨。
沒(méi)有愛(ài)情不會(huì)包容對(duì)方，做什么事都不順眼。你要么跟對(duì)方吵，要不憋在心里。
試問(wèn)，假如你和一個(gè)有錢人結(jié)了婚，而又有機(jī)會(huì)常面對(duì)你所愛(ài)的人，那會(huì)不會(huì)紅可出墻呢。
所以，金錢不可能維持婚姻，金錢絕對(duì)不是婚姻的基礎(chǔ)。最近每次和朋友聊天總是談到當(dāng)前的婚姻問(wèn)題是如此的不穩(wěn)定!許多朋友也都大惑不解,為什么八十年代出生的人,在婚姻上如此顛簸,身邊的同齡已婚人士,離婚率高得讓人吃驚!本人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間觀察與研究,終于發(fā)現(xiàn)了其中的奧秘.
我個(gè)人認(rèn)為:已感情為基礎(chǔ)的婚姻是按照感情規(guī)律辦事的(真正的感情是無(wú)私的為對(duì)方付出,而不索取任何回報(bào).) 而已經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的婚姻則是要按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事(價(jià)格隨需求的變化而變化,婚姻的長(zhǎng)短隨收入的變化而變化.)愿天下有情人都能終成眷屬!
看了《嫁人要嫁工資比你高3571.4元的》一文，初覺(jué)頗有理，這文的要義在于根據(jù)女性現(xiàn)有的在未結(jié)婚前提之下的收入和自花錢，在擇人夫之后要以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能更好的去孝敬父母、培養(yǎng)孩子接受教育的條件，并能夠在很大程度上充分的支配自己獨(dú)身之時(shí)所擁有的花錢標(biāo)準(zhǔn)，一看之下，覺(jué)得根據(jù)作者本身的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)實(shí)在有發(fā)人深省之說(shuō)，但細(xì)想之下，以小康前提為標(biāo)準(zhǔn)之下的婚姻組合，也未必能夠做到這樣的絕佳組合，當(dāng)然，這并非是女性同胞以及作者的觀點(diǎn)為拜金一說(shuō)，而是擇夫的必然性與婚姻雙方組合的偶然性并非由經(jīng)濟(jì)所能主導(dǎo)的，兩個(gè)人相互結(jié)合的方式有時(shí)并非為經(jīng)濟(jì)所制約的。
那么作為一個(gè)女性而言，在擇得如意郎君之時(shí)對(duì)方能有高工資當(dāng)然是最好的選擇，誠(chéng)如作者在該文中指出根據(jù)家庭孝敬父母、撫養(yǎng)孩子開(kāi)支除外，還能有充分的余錢支配自己的生活。就按一個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活開(kāi)支而言，男方收入為3000元，女方為1000元，根據(jù)如今421的家庭組合方式，那么男女雙方各自孝敬父母的標(biāo)準(zhǔn)在500元左右，而余下的共有財(cái)產(chǎn)3000元作為家庭開(kāi)支生活除為，再加上小孩接受教育的機(jī)會(huì)，每月應(yīng)該有1500的開(kāi)支左右，剩下的1500元而言，就是作為家庭的儲(chǔ)備資金，但若女人要做到婚前自我支配愛(ài)好的程度，似乎就根本不能想象了，因?yàn)閷?duì)于這1500元而言，則是作為小孩成長(zhǎng)接受教育以及其它家庭成員身體有其它狀況之時(shí)的儲(chǔ)備資金，但對(duì)于其它所要出現(xiàn)的應(yīng)酬所需要花費(fèi)的費(fèi)用在列入計(jì)算的話，這樣的前提之下確實(shí)生活狀況不如人意，幾乎要到了捉襟見(jiàn)肘的地步!看來(lái)根據(jù)生活現(xiàn)狀的標(biāo)準(zhǔn)以社會(huì)發(fā)展的規(guī)律而言，女人擇偶，理當(dāng)要選擇工資比自己高兩倍的男性方為最佳選擇!否則根本未能達(dá)到自己在未婚之前所擁有的生活標(biāo)準(zhǔn)!
根據(jù)以上的生活標(biāo)準(zhǔn)而言，似乎女性對(duì)男人是以經(jīng)濟(jì)的要求放在首要位置之上的，因?yàn)橄嚓P(guān)的生活事務(wù)以及父母撫養(yǎng)、孩子接受教育的種種因素可以證明了這一點(diǎn)，但這里還存在一個(gè)關(guān)鍵性所在!那就是不能忽視生活結(jié)合之后堅(jiān)韌的生活意識(shí)形態(tài)!有許多女性，在婚前或許隨著自己的心性購(gòu)買自己的所需物品，諸如化妝品，衣物等等，但從很真實(shí)的一面中卻會(huì)表現(xiàn)出女性在結(jié)婚前后的巨大變化，那就是會(huì)根據(jù)家庭條件的收入而精簡(jiǎn)自己的所好!女性會(huì)把自己的生活標(biāo)準(zhǔn)放在以家為中心之上而來(lái)，同時(shí)會(huì)根據(jù)兩個(gè)人的收入狀況來(lái)決定經(jīng)濟(jì)支出的種種理由!而會(huì)改變那種先前所有的購(gòu)物花費(fèi)喜好，絕不會(huì)因?yàn)樽非笤诨榍白杂芍浣?jīng)濟(jì)的習(xí)好帶到婚姻生活之中而來(lái)，家的含義和重要性在此刻在女性的身上完美的體現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)，有一種后天之憂的生活情懷!即使每個(gè)女人都希望自己能夠嫁一個(gè)條件相當(dāng)、道德修養(yǎng)好、人品口碑俱佳的男性為妻，但是現(xiàn)實(shí)制約之下的社會(huì)總體狀況，婚姻并非是以自已個(gè)人喜好所能決定一切，并非都能夠以經(jīng)濟(jì)作為婚姻的首選，以故在于婚姻生活之中的組合，有
許多時(shí)候并非以經(jīng)濟(jì)來(lái)決定一切，而是以兩個(gè)人共同的愛(ài)好、志向、情趣、性格作為婚姻的首選，而至于經(jīng)濟(jì)或許會(huì)退之與后!
更何況，即使是步入小康生活的男性收入而言，其高于女性兩倍的`收入標(biāo)準(zhǔn)即使存在，也未必能夠讓你盡心地去做出經(jīng)濟(jì)上的首選，每個(gè)女性的收入狀況而言都有差別，其差別之處在于選擇男性之時(shí)是否因?yàn)樽约旱囊蠖惯@場(chǎng)愛(ài)情充滿金錢誘惑的因素所在!更何況現(xiàn)在的婚姻并不是以經(jīng)濟(jì)作為最終的衡量基礎(chǔ)的，感情的互融性互補(bǔ)性才是生活的最終根本!更何況家庭的組合生存方式都是在面對(duì)現(xiàn)實(shí)之時(shí)而迸發(fā)出強(qiáng)烈的適應(yīng)生活的態(tài)度!而在這個(gè)時(shí)候，婚姻的雙方的扶持不是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)之上而是體現(xiàn)在同舟與共、相濡以沫的真誠(chéng)情感之上!婚姻總是在經(jīng)歷一連串的現(xiàn)實(shí)變故之中才愈顯堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)固的!所以從根本上說(shuō)起來(lái)，經(jīng)濟(jì)在這個(gè)時(shí)候反而次于婚姻的主導(dǎo)地位!
固然我們不可否認(rèn)男性比女性的收入高出兩倍之后，能減輕生活的壓力，能讓女性更好地面對(duì)自己的所需，但家庭的合成模式在這個(gè)時(shí)候?qū)ε远?，已?jīng)不重要了，重要的還是如何精打細(xì)算地來(lái)過(guò)好這個(gè)家!如何用感情來(lái)支配這個(gè)家，在這個(gè)時(shí)候經(jīng)濟(jì)反而顯得不重要了，而感情卻成為決定這個(gè)
家的上層基礎(chǔ) 婚姻的基礎(chǔ)是什么
聰明得過(guò)了頭的中國(guó)人呀，難道婚姻的基礎(chǔ)不應(yīng)當(dāng)是愛(ài)情嗎?對(duì)女性來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)男人有車有房，你就會(huì)嫁給他嗎?你就對(duì)他產(chǎn)生愛(ài)情了嗎?對(duì)一個(gè)男士來(lái)說(shuō)，一個(gè)女性愿意與你同床共寢愿意承擔(dān)大部分的家務(wù)，你就愛(ài)她了嗎?中國(guó)人活學(xué)活用，干什么都講究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，婚姻也要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，否則免談，這一點(diǎn)對(duì)女性尤為重要。其實(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)根本就不是指金錢，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指的是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。馬克思主義現(xiàn)在不時(shí)髦了，但馬克思的一句話“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的”，卻是至理名言。然而在今天的社會(huì)里人們才不在乎什么道德不道德呢，錢就是一切，所以婚姻也成了商品。愛(ài)情在中國(guó)自古就沒(méi)有地位，結(jié)婚是為了聯(lián)姻和傳宗接代，“不孝有三，無(wú)后為大”，不是嗎?中國(guó)古人甚至連接吻都不會(huì)，現(xiàn)代人是看了西方電影才學(xué)會(huì)接吻的。既然中國(guó)式婚姻不是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的，那么父母干涉子女的婚姻就是天經(jīng)地義而且普遍的了。在婚姻市場(chǎng)上人們發(fā)明了一個(gè)詞叫“條件”，就是綜合了一個(gè)人的學(xué)歷、相貌、身高、薪水等等形成的一個(gè)綜合分?jǐn)?shù)，經(jīng)常聽(tīng)到人們說(shuō)某某人嫁了一個(gè)條件好的，某某人條件差等等。人們往往要找一個(gè)條件好的，而不管自己是否真愛(ài)這個(gè)人。很多到了結(jié)婚年齡的人是沒(méi)有對(duì)象的，或者
從來(lái)沒(méi)有過(guò)，或者曾經(jīng)有過(guò)后來(lái)吹了，這時(shí)候周圍的人就開(kāi)始為這種人介紹對(duì)象，人們樂(lè)此不疲。如果你要向別人借錢別人未必愿意借給你，但是媒人人們都是很樂(lè)意當(dāng)?shù)?。于是便開(kāi)始了走馬燈似的相親，有人愿意在這些人里找一個(gè)不那么討厭的，于是就結(jié)婚了。你說(shuō)這就是愛(ài)情嗎?一個(gè)看著順眼的人。少數(shù)不愿意隨波逐流的人就慢慢成了剩女剩男。剩女似乎在中國(guó)更多一些，北京據(jù)說(shuō)有五十萬(wàn)。剩男則都是“條件”差的。我父母這一輩人里很多人已經(jīng)為人父母甚至為人祖父母，卻一輩子也不知愛(ài)情是什么滋味，婚姻就是過(guò)日子。我為這些人感到悲哀，這些人中的女性尤其令人悲哀，女人一般是不能接受無(wú)愛(ài)的性的。很多男人把女博士當(dāng)作第三性，認(rèn)為她們咄咄逼人、不懂得溫良恭儉讓，不食人間煙火。我自己不是女博士，但我認(rèn)識(shí)很多女博士，她們沒(méi)有一個(gè)是不干家務(wù)、傲慢無(wú)禮、沒(méi)有女人味的，女博士被這個(gè)男權(quán)社會(huì)完全妖魔化了。我很羨慕西方人那種跟著感覺(jué)走、不摻雜金錢的戀愛(ài)觀，他們不管對(duì)方的年齡身份地位，只要覺(jué)得彼此相愛(ài)就走到一起，而當(dāng)愛(ài)情離去時(shí)就分手，不維持沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，然后再另找新的愛(ài)情，愛(ài)與性高度統(tǒng)一。不多說(shuō)了，我祝天下有情人終成眷屬。
唐璜曾形容當(dāng)時(shí)的英國(guó)上流社會(huì)——這兒的人“把愛(ài)情一半當(dāng)榮耀，一半當(dāng)買賣”，不管社會(huì)怎么發(fā)展，好像總有金錢的參與。因?yàn)槿擞邢Ｍ挪辉嘎?tīng)?wèi){命運(yùn)擺布，
但又像永遠(yuǎn)都跳不出命的圈。因?yàn)橄嘈艕?ài)情，哪怕不是發(fā)生在自己身上，哪怕可以發(fā)生在后代的身上，也愿意繼續(xù)又無(wú)聊又痛苦地活下去吧。等我有幸結(jié)婚生子以后，看看我的猜想對(duì)不對(duì)，嘿嘿。
恰恰是馬克思說(shuō)過(guò)，人們沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)。過(guò)去我們狹隘的理解我階級(jí)愛(ài)，其實(shí)這所謂的階級(jí)愛(ài)也不過(guò)時(shí)物質(zhì)占有的反應(yīng)而已!
我的意思是中國(guó)式婚姻參雜了很多金錢面子等非愛(ài)情因素，人們應(yīng)當(dāng)追求純粹的愛(ài)情，這樣的婚姻才是真的婚姻。
