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第1篇 湖南浯溪摩崖石刻文導(dǎo)游詞
各位朋友：
大家好！一路辛苦了，歡迎光臨浯溪。今天大家要參觀的浯溪風(fēng)景名勝區(qū)位于祁陽(yáng)湘江大橋南端，面積雖不大，只有0.16 平方公里，沒(méi)有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。歷代名人對(duì)她評(píng)價(jià)也很高，清代王士禎就說(shuō)過(guò)：楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪。”如今浯溪保存有唐、宋、元、明、清至民國(guó)的詩(shī)文石刻505塊，是我國(guó)最大的摩崖石刻群。我們知道我國(guó)最大的碑林西安碑林全是一塊塊列在室內(nèi)的活碑，而這里全是露天的摩崖石刻，可謂天然去雕飾”了。又因其重析歷史、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，1988年1月13日，國(guó)務(wù)院公布她為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，她還是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、愛(ài)國(guó)主義教育基地。xxxx年2月通過(guò)評(píng)定為國(guó)家aaa級(jí)景區(qū)。浯溪到底怎么樣？耳聽(tīng)為虛、眼見(jiàn)為實(shí)”，大家馬上可以一睹其廬山真面目”了。
[寶篆文光]
浯溪的歷史跟碑林是密不可分的，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的第一塊篆刻石碑是清代光緒年間的撫湘使者吳大澂所撰寫(xiě)的《峿臺(tái)銘有序》，可作為碑林的前言。他首先介紹了浯溪山水的特點(diǎn)，歷史沿革及重要的歷史價(jià)值。后面的銘文寫(xiě)得更好：園林之美，豪富所私；山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時(shí)。”這結(jié)論說(shuō)得多好呀，到如今都不能不說(shuō)有它非常深刻的借鑒意義，這在當(dāng)時(shí)對(duì)作為封建社會(huì)封疆大吏的作者來(lái)說(shuō)，有這般思想境界實(shí)屬難能可貴。后面接著說(shuō)：大賢已往，民有去思。思其居處，思其文辭。次山私之，誰(shuí)曰不宜？”次山是指唐代詩(shī)人元結(jié)（字次山），他把這里當(dāng)私有，誰(shuí)說(shuō)不適宜？而作者前面又說(shuō)公者千古，私者一時(shí)”，這不是自相矛盾嗎？不是的，這句話含義非常深刻，得從浯溪的歷史淵源說(shuō)起。浯溪，原本無(wú)名小溪，唐代宗廣德元年（公元763年），元結(jié)出任道州刺史，舟過(guò)祁陽(yáng)，見(jiàn)這里怪石林立，懸崖峭壁，景色異常優(yōu)美，就愛(ài)上了這個(gè)地方，后又棄官不做，來(lái)這里隱居，并自創(chuàng)浯、峿、痦 ”三字，命溪曰浯溪”，山曰峿臺(tái)”，亭曰痦亭”（現(xiàn)為 亭），合稱(chēng)三吾”，祁陽(yáng)縣城原名三吾鎮(zhèn)”也因此而得名。我們知道吾”在古代是代名詞，吾者我也”，表面看來(lái)，元結(jié)這人太自私了，把這里的溪、亭、臺(tái)都說(shuō)成是他私有的，其實(shí)不然。一是因?yàn)樗麨樽詯?ài)之故，命曰浯溪”，只是為了表示他對(duì)這里的至愛(ài)和情有獨(dú)鐘；二是古人說(shuō)得好：人皆得而吾之”，即人人都可說(shuō)吾，誰(shuí)說(shuō)吾就代表誰(shuí)，當(dāng)年元結(jié)說(shuō)吾”是他的，今天我們說(shuō)吾”不就是我們的嗎？況且浯溪這里是因?yàn)樵Y(jié)請(qǐng)大書(shū)法家，顏體字的創(chuàng)始人顏真卿把他所作的《大唐中興頌》大字正書(shū)，刻在浯溪的崖壁后，歷代名人才慕名紛至沓來(lái)，留題刻石，才慢慢形成了現(xiàn)在的浯溪碑林。可說(shuō)正因?yàn)楫?dāng)年元結(jié)的私”，才留下了今天這個(gè)天下公之”的山川之勝”。現(xiàn)在就請(qǐng)大家按照三吾”的順序先去看看浯溪吧。
[浯溪漱玉]
這條小溪就是我們的浯溪了，可別小看了它，當(dāng)年元結(jié)正是因?yàn)閻?ài)其凝流綠可染，積翠浮堪擷”，才來(lái)這里隱居，后人又有詩(shī)云：一灣流水玉飛聲”，好一個(gè)玉飛聲”??！你看這曲折蜿蜒的溪水，清澈見(jiàn)底，淙淙不絕，穿過(guò)石澗，浪花飛濺，陽(yáng)光一照，灑下萬(wàn)點(diǎn)鱗片，就象玉石的碎片一樣，這溪聲、溪色、溪光多令人陶醉呀，這一勝景就叫浯溪漱玉”，難怪明代永州太守曹來(lái)旬要如此贊美浯溪了水抱青山路，源通滄海渠，龍宮開(kāi)玉閘，泄出碎瓊琚。”當(dāng)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄同志也說(shuō)聞道浯溪水亦香”了。
[香橋渡香]
溪上的古石橋叫渡香橋”。這是因?yàn)楣湃苏f(shuō)兩崖細(xì)蕊濃花，游人裙履俱染余香矣！”游人穿著染有花香的衣、裙、鞋、襪在這橋上渡來(lái)渡去，故名渡香橋”。宋代詩(shī)人臧辛伯的詩(shī)：卻想老仙明月夜，渡香橋上聽(tīng)溪聲”充分表露了對(duì)元結(jié)的懷念之情，也證明了它建橋的年代起碼是宋代以前了。
[溪口垂釣 雙龍戲珠]
溪口有一方一圓兩塊巨石，方形平臺(tái)石為元結(jié)經(jīng)常垂釣的釣臺(tái)石”，這有他本人的《矣欠 乃曲》為證：零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石巔堪自逸，誰(shuí)人相伴作漁翁”。圓形巨石恰在浯溪與湘江匯合處，每當(dāng)洪汛季節(jié)，溪水沖入湘江，碰著圓石后很自然地分成兩股水，兩股水就象兩條龍一樣圍著圓石頭轉(zhuǎn)，這圓石就是一顆龍珠了，故名雙龍戲珠”，確實(shí)是很難得一見(jiàn)的奇觀。
[痦亭六厭]
這就是三吾”當(dāng)中的痦亭”了，這一勝景叫痦亭六厭”，緣于元結(jié)《 廎銘》中目所厭者遠(yuǎn)山清川，耳所厭者水聲松吹，霜朝厭者寒日，方暑厭者清風(fēng)”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全寫(xiě)出來(lái)了。這遠(yuǎn)山、清川、水聲、松吹、寒日、清風(fēng)”不正是六厭”嗎？實(shí)則厭，不厭也，厭，猶愛(ài)也。”即六愛(ài)”的意思。他還說(shuō)瀛洲言無(wú)，由此可信。”把這里說(shuō)得比海上的仙島還要美了。的確，這里不僅自然風(fēng)光美，還有其豐富的文化內(nèi)涵。
[鐘鼎古篆]
亭下面這兩塊中間斷開(kāi)的篆刻石碑是浯溪最古老的兩塊碑。是公元767年元結(jié)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的兩位著名書(shū)法家季康、袁滋分別用玉箸”、鐘鼎”兩種古篆體書(shū)寫(xiě)的《浯溪銘》、《廎銘》。鐘鼎篆又叫金文，是我們國(guó)家僅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是當(dāng)朝宰相，這塊碑的歷史地位便非同一般了。宋代黃庭堅(jiān)曾評(píng)價(jià)說(shuō)：滋，唐相也，他處未嘗見(jiàn)篆文，此獨(dú)有之，可貴也。”現(xiàn)在這兩塊石碑都被列為國(guó)家一級(jí)石刻，視為國(guó)寶，它的整體形象也是非常有意思的，請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，它像不像只大石龜？，我們不得不為元結(jié)的巧安排拍案叫絕了，它的寓意正是希望碑刻能同石龜一樣龜壽延年”，萬(wàn)古長(zhǎng)存。也的確如此，它經(jīng)歷了1200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，還是這么精神。
（沿河有福”、祿”、壽”、禧”碑及圣壽萬(wàn)年”碑等景點(diǎn)）
[摩崖三絕]
臺(tái)崖壁上這塊9平方米多的巨大石碑就是我們浯溪最著名的文、字、石”皆奇的摩崖三絕”碑，即元結(jié)撰文、顏真卿大字正書(shū)的《大唐中興頌》碑，共21行332字，字大直徑15公分，直行，自左至右書(shū)寫(xiě)。如果從年代之古、碑面之大、字?jǐn)?shù)之多、文章之奇、書(shū)藝之妙及現(xiàn)狀保存之完好等方面綜合比較的話，它堪稱(chēng)我國(guó)現(xiàn)存三絕碑”之冠，名傳海內(nèi)外，說(shuō)它文絕”，元結(jié)是以安史之亂”這段歷史作為借鑒，明頌肅宗中興，實(shí)譏玄宗中衰，即以史為鑒，明頌實(shí)譏”，歷代都可借鑒。字絕”是說(shuō)它乃顏體真跡，又是顏真卿63歲高齡時(shí)所作，稱(chēng)得上是顏體老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。的確，在這里顏真卿運(yùn)用了篆肅的筆法寫(xiě)楷書(shū)，起筆用隸法即藏鋒，行筆用篆法即中鋒。因此，這流動(dòng)而又剛健的運(yùn)筆，秀麗而又圓潤(rùn)的點(diǎn)畫(huà)，落落大方而又平整堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)，形成了一種質(zhì)樸雄強(qiáng)的氣勢(shì)，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者立朝正色，剛而有禮”的風(fēng)度，真使人百看不厭，回味無(wú)窮而又感慨萬(wàn)千。” 難怪清代葉觀國(guó)要作如是評(píng)價(jià)了：魯公遺墨此第一，評(píng)者自審非謬欺。”日本一位朋友也給我們來(lái)信說(shuō)：浯溪風(fēng)景是最好的，特別是看了顏真卿的碑，就是到了死，也不會(huì)忘記。”最后說(shuō)石絕”，這里可用元結(jié)在頌文末尾幾句話來(lái)概括：湘江東西，中直浯溪，石崖天齊?？赡タ社?，刊此頌焉，何千萬(wàn)年！”的確，浯溪的石崖成層成塊，又高又大，磨平刻碑是再好不過(guò)的了。這塊碑的歷史地位可用碑前原有的一幅古楹聯(lián)來(lái)評(píng)價(jià)：地辟天開(kāi)，其文獨(dú)立；山高水大，此石不磨。”如今，三絕”碑旁還保留下來(lái)了宋代黃庭堅(jiān)、清代何紹基的真跡墨寶，另有米芾、秦少游、李清照、楊萬(wàn)里、范成大、解縉、董其昌、袁枚等歷代名人的題刻，更有意思的是元結(jié)還在這里留下了一面神奇的石鏡。下面請(qǐng)您去聽(tīng)聽(tīng)石鏡的傳說(shuō)。
[鏡石含暉]
說(shuō)起鏡子，唐太宗有句名言：以銅作鏡，可以正衣冠；以人作鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。”這塊石鏡非常烏黑而光滑，抹上水后能照人影。相傳當(dāng)作它還能照唐宮景，也就說(shuō)能把唐宮內(nèi)孽臣奸驕，為昏為妖”的丑態(tài)象放電影一樣，一幕幕地顯現(xiàn)出來(lái)，皇帝得知后，把石鏡要到了皇宮，卻也奇怪，抬進(jìn)皇宮，頓失其景，返還浯溪，光彩如故！”這原因有兩個(gè)，一是浯溪石鏡一定要抹浯溪水，另外元結(jié)當(dāng)年安放石鏡的本意即要它作一面史鏡”，與旁邊的《大唐中興頌》相互借鑒、對(duì)照，給后人特別是歷代的統(tǒng)治者以啟發(fā)。明代大才子解縉一句詩(shī)就道出了石鏡的深刻含義：照見(jiàn)千秋事去來(lái)”。后人又說(shuō)石鏡不但能照人面，還能照人心，即能照膽”，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩(shī)：五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故。”就足以為證。因?yàn)槭R這么神奇，古代老百姓又稱(chēng)之為照妖鏡”，有了照妖鏡”，就一定有鎮(zhèn)妖符”，大家抬頭一看便知。
[夬符鎮(zhèn)妖]
這個(gè)直徑達(dá)2.7米的符號(hào)讀音為guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正壓邪，故名鎮(zhèn)妖符”，又叫柳押符”，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書(shū)都官員外郎武陵柳應(yīng)辰在此泊舟過(guò)夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時(shí)雷鳴電閃，風(fēng)雨大作，妖怪不見(jiàn)了。天亮后，就見(jiàn)夬”顯現(xiàn)在浯溪的石崖上，至今筆劃中間還有暗紅色，人們都說(shuō)這是當(dāng)年妖怪的血跡，而實(shí)際上卻是礦物質(zhì)氧化后的暗紅色。但古代老百姓不懂這些，編了這么個(gè)神奇的故事后，說(shuō)這里從此妖魔絕跡，游人覽勝都能平安無(wú)事。夬”符又成了平安符”，它一定能保佑大家一生平安!
[呂仙壽屏]
這個(gè)高1.5米，寬0.7米的奇特的字到底是什么字呢？相傳是八仙之中的呂洞賓所書(shū)寫(xiě)的壽”之屏，所以這個(gè)景點(diǎn)叫做呂仙壽屏”，它奇特的地方還因?yàn)槠渲邪巳赵滦?rdquo;、天地人”、金木水火土”、永世公候”、福祿壽”十八個(gè)字及太極八卦圖形等，寓意很多，也非常吉祥，可說(shuō)是浯溪送給大家最美好的祝福了。大家不防在此留影紀(jì)念，把浯溪的祝福帶回家去。
[石韻金音]
這塊長(zhǎng)1.5米，寬0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鵝卵石輕輕地敲，任何部位都能發(fā)出金屬般悅耳的不同響聲，故名石韻金音”。相傳元結(jié)曾常在此自吟《清廉美曲》而引來(lái)百鳥(niǎo)鳴琴，松聲和韻，浪聲拍板，連韓湘子都來(lái)吹笛子為他伴奏。這是因?yàn)樵Y(jié)的歌詞太美了，其大意是元結(jié)針對(duì)一位所謂識(shí)時(shí)務(wù)”的人勸他做人做官曲圓奸媚”的道理時(shí)，提出了自己為人處世忠直方正”的思想。好個(gè)元結(jié)，因?yàn)閳?jiān)持忠直方正”而流芳千古了。這種思想流傳到現(xiàn)在，也是我們浯溪人文精神的精華。這對(duì)我們不論是做人或是為官，都是一種啟示與鼓舞。
[窳尊夜月]
臺(tái)是浯溪的最高點(diǎn)，雖說(shuō)海拔不高，只有104.5米，但劉禹錫《陋室銘》中說(shuō)得好：山不在高，有仙則名。”歷代名人不正是浯溪的仙”嗎？當(dāng)年元結(jié)說(shuō)在這里登臨長(zhǎng)望，無(wú)遠(yuǎn)不盡，誰(shuí)厭朝市，羈牽局促。借君此臺(tái)，壹縱心目。”的確，在這里登高遠(yuǎn)眺，睛天可觀日出，睛夜可賞皓月，舉杯可以對(duì)飲，臨風(fēng)更可放歌，確實(shí)是舒暢胸懷的好地方。這里還流傳有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，稱(chēng)為窳尊夜月”。相傳當(dāng)年元結(jié)鑿出的這窳尊裝酒，每逢月夜即邀顏真卿等好友圍坐窳尊飲酒、吟詩(shī)、賞月、可惜酒不夠喝，每次都不歡而散。后來(lái)山神得知，與湘江女神商量，引湘江水入窳尊化為瓊漿。從此，窳尊無(wú)底不愁空”。祁山酒妖知道后，前來(lái)盜寶，又有呂洞賓舉劍劈妖。如今 臺(tái)上還留下當(dāng)年妖怪的腳印、手腳印、臂部印跡、睪丸印及呂仙劍劃的痕跡，都非常清晰逼真，千百年來(lái)，能留下如此美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，主要是因?yàn)樵Y(jié)忠直方正”，為人民做了很多好事，人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他的。這借鑒到當(dāng)今社會(huì)，只要人人都能全心全意為人民服務(wù)，世界一定會(huì)變成美好的人間！
朋友們，今天的浯溪之行即將結(jié)束了，希望小巧玲瓏的浯溪能在您心目中留下難忘而又美好的回憶！更希望我們能窳尊注酒約重來(lái)”。謝謝大家！
第2篇 湖南浯溪摩崖石刻導(dǎo)游詞
各位朋友：
大家好！一路辛苦了，歡迎光臨浯溪。今天大家要參觀的浯溪風(fēng)景名勝區(qū)位于祁陽(yáng)湘江大橋南端，面積雖不大，只有0.16 平方公里，沒(méi)有南岳那么巍峨，也不如桂林山水那么富麗，卻小巧玲瓏，宛如一位小家碧玉式的鄉(xiāng)村姑娘。歷代名人對(duì)她評(píng)價(jià)也很高，清代王士禎就說(shuō)過(guò)：“楚山水之勝首瀟湘，瀟湘之勝首浯溪。”如今浯溪保存有唐、宋、元、明、清至民國(guó)的詩(shī)文石刻505塊，是我國(guó)最大的摩崖石刻群。我們知道我國(guó)最大的碑林西安碑林全是一塊塊列在室內(nèi)的活碑，而這里全是露天的摩崖石刻，可謂“天然去雕飾”了。又因其重析歷史、文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，1988年1月13日，國(guó)務(wù)院公布她為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，她還是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、愛(ài)國(guó)主義教育基地。xxxx年2月通過(guò)評(píng)定為國(guó)家aaa級(jí)景區(qū)。浯溪到底怎么樣？“耳聽(tīng)為虛、眼見(jiàn)為實(shí)”，大家馬上可以一睹其“廬山真面目”了。
[寶篆文光]
浯溪的歷史跟碑林是密不可分的，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的第一塊篆刻石碑是清代光緒年間的撫湘使者吳大澂所撰寫(xiě)的《峿臺(tái)銘有序》，可作為碑林的前言。他首先介紹了浯溪山水的特點(diǎn)，歷史沿革及重要的歷史價(jià)值。后面的銘文寫(xiě)得更好：“園林之美，豪富所私；山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時(shí)。”這結(jié)論說(shuō)得多好呀，到如今都不能不說(shuō)有它非常深刻的借鑒意義，這在當(dāng)時(shí)對(duì)作為封建社會(huì)封疆大吏的作者來(lái)說(shuō)，有這般思想境界實(shí)屬難能可貴。后面接著說(shuō)：“大賢已往，民有去思。思其居處，思其文辭。次山私之，誰(shuí)曰不宜？”次山是指唐代詩(shī)人元結(jié)（字次山），他把這里當(dāng)私有，誰(shuí)說(shuō)不適宜？而作者前面又說(shuō)“公者千古，私者一時(shí)”，這不是自相矛盾嗎？不是的，這句話含義非常深刻，得從浯溪的歷史淵源說(shuō)起。浯溪，原本無(wú)名小溪，唐代宗廣德元年（公元763年），元結(jié)出任道州刺史，舟過(guò)祁陽(yáng)，見(jiàn)這里怪石林立，懸崖峭壁，景色異常優(yōu)美，就愛(ài)上了這個(gè)地方，后又棄官不做，來(lái)這里隱居，并自創(chuàng)“浯、峿、痦 ”三字，命溪曰“浯溪”，山曰“峿臺(tái)”，亭曰“痦亭”（現(xiàn)為 亭），合稱(chēng)“三吾”，祁陽(yáng)縣城原名“三吾鎮(zhèn)”也因此而得名。我們知道“吾”在古代是代名詞，“吾者我也”，表面看來(lái)，元結(jié)這人太自私了，把這里的溪、亭、臺(tái)都說(shuō)成是他私有的，其實(shí)不然。一是因?yàn)樗?ldquo;為自愛(ài)之故，命曰浯溪”，只是為了表示他對(duì)這里的至愛(ài)和情有獨(dú)鐘；二是古人說(shuō)得好：“人皆得而吾之”，即人人都可說(shuō)吾，誰(shuí)說(shuō)吾就代表誰(shuí)，當(dāng)年元結(jié)說(shuō)“吾”是他的，今天我們說(shuō)“吾”不就是我們的嗎？況且浯溪這里是因?yàn)樵Y(jié)請(qǐng)大書(shū)法家，顏體字的創(chuàng)始人顏真卿把他所作的《大唐中興頌》大字正書(shū)，刻在浯溪的崖壁后，歷代名人才慕名紛至沓來(lái)，留題刻石，才慢慢形成了現(xiàn)在的浯溪碑林。可說(shuō)正因?yàn)楫?dāng)年元結(jié)的“私”，才留下了今天這個(gè)“天下公之”的“山川之勝”?，F(xiàn)在就請(qǐng)大家按照“三吾”的順序先去看看浯溪吧。
[浯溪漱玉]
這條小溪就是我們的浯溪了，可別小看了它，當(dāng)年元結(jié)正是因?yàn)閻?ài)其“凝流綠可染，積翠浮堪擷”，才來(lái)這里隱居，后人又有詩(shī)云：“一灣流水玉飛聲”，好一個(gè)“玉飛聲”啊！你看這曲折蜿蜒的溪水，清澈見(jiàn)底，淙淙不絕，穿過(guò)石澗，浪花飛濺，陽(yáng)光一照，灑下萬(wàn)點(diǎn)鱗片，就象玉石的碎片一樣，這溪聲、溪色、溪光多令人陶醉呀，這一勝景就叫“浯溪漱玉”，難怪明代永州太守曹來(lái)旬要如此贊美浯溪了“水抱青山路，源通滄海渠，龍宮開(kāi)玉閘，泄出碎瓊琚。”當(dāng)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄同志也說(shuō)“聞道浯溪水亦香”了。
[香橋渡香]
溪上的古石橋叫“渡香橋”。這是因?yàn)楣湃苏f(shuō)“兩崖細(xì)蕊濃花，游人裙履俱染余香矣！”游人穿著染有花香的衣、裙、鞋、襪在這橋上渡來(lái)渡去，故名“渡香橋”。宋代詩(shī)人臧辛伯的詩(shī)：“卻想老仙明月夜，渡香橋上聽(tīng)溪聲”充分表露了對(duì)元結(jié)的懷念之情，也證明了它建橋的年代起碼是宋代以前了。
[溪口垂釣 雙龍戲珠]
溪口有一方一圓兩塊巨石，方形平臺(tái)石為元結(jié)經(jīng)常垂釣的“釣臺(tái)石”，這有他本人的《矣欠 乃曲》為證：“零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中。溪口石巔堪自逸，誰(shuí)人相伴作漁翁”。圓形巨石恰在浯溪與湘江匯合處，每當(dāng)洪汛季節(jié)，溪水沖入湘江，碰著圓石后很自然地分成兩股水，兩股水就象兩條龍一樣圍著圓石頭轉(zhuǎn)，這圓石就是一顆龍珠了，故名“雙龍戲珠”，確實(shí)是很難得一見(jiàn)的奇觀。
[痦亭六厭]
這就是“三吾”當(dāng)中的“痦亭”了，這一勝景叫“痦亭六厭”，緣于元結(jié)《 廎銘》中“目所厭者遠(yuǎn)山清川，耳所厭者水聲松吹，霜朝厭者寒日，方暑厭者清風(fēng)”。把他一年四季在亭上耳、目的不同感受全寫(xiě)出來(lái)了。這“遠(yuǎn)山、清川、水聲、松吹、寒日、清風(fēng)”不正是“六厭”嗎？實(shí)則“厭，不厭也，厭，猶愛(ài)也。”即“六愛(ài)”的意思。他還說(shuō)“瀛洲言無(wú)，由此可信。”把這里說(shuō)得比海上的仙島還要美了。的確，這里不僅自然風(fēng)光美，還有其豐富的文化內(nèi)涵。
[鐘鼎古篆]
亭下面這兩塊中間斷開(kāi)的篆刻石碑是浯溪最古老的兩塊碑。是公元767年元結(jié)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的兩位著名書(shū)法家季康、袁滋分別用“玉箸”、“鐘鼎”兩種古篆體書(shū)寫(xiě)的《浯溪銘》、《廎銘》。鐘鼎篆又叫金文，是我們國(guó)家僅次于甲骨文的古老文字，袁滋又是當(dāng)朝宰相，這塊碑的歷史地位便非同一般了。宋代黃庭堅(jiān)曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“滋，唐相也，他處未嘗見(jiàn)篆文，此獨(dú)有之，可貴也。”現(xiàn)在這兩塊石碑都被列為國(guó)家一級(jí)石刻，視為國(guó)寶，它的整體形象也是非常有意思的，請(qǐng)大家仔細(xì)瞧瞧，它像不像只大石龜？，我們不得不為元結(jié)的巧安排拍案叫絕了，它的寓意正是希望碑刻能同石龜一樣“龜壽延年”，萬(wàn)古長(zhǎng)存。也的確如此，它經(jīng)歷了1200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，還是這么精神。
（沿河有“福”、“祿”、“壽”、“禧”碑及“圣壽萬(wàn)年”碑等景點(diǎn)）
[摩崖三絕]
臺(tái)崖壁上這塊9平方米多的巨大石碑就是我們浯溪最著名的“文、字、石”皆奇的“摩崖三絕”碑，即元結(jié)撰文、顏真卿大字正書(shū)的《大唐中興頌》碑，共21行332字，字大直徑15公分，直行，自左至右書(shū)寫(xiě)。如果從年代之古、碑面之大、字?jǐn)?shù)之多、文章之奇、書(shū)藝之妙及現(xiàn)狀保存之完好等方面綜合比較的話，它堪稱(chēng)我國(guó)現(xiàn)存“三絕碑”之冠，名傳海內(nèi)外，說(shuō)它“文絕”，元結(jié)是以“安史之亂”這段歷史作為借鑒，明頌肅宗中興，實(shí)譏玄宗中衰，即“以史為鑒，明頌實(shí)譏”，歷代都可借鑒。“字絕”是說(shuō)它乃顏體真跡，又是顏真卿63歲高齡時(shí)所作，稱(chēng)得上是顏體老年成熟期的作品，也是他的生平得意佳作。的確，在這里顏真卿運(yùn)用了篆肅的筆法寫(xiě)楷書(shū)，起筆用隸法即藏鋒，行筆用篆法即中鋒。因此，這流動(dòng)而又剛健的運(yùn)筆，秀麗而又圓潤(rùn)的點(diǎn)畫(huà)，落落大方而又平整堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)，形成了一種質(zhì)樸雄強(qiáng)的氣勢(shì)，有如一曲剛勁有力的正氣之歌，顯示出作者“立朝正色，剛而有禮”的風(fēng)度，真使人“百看不厭，回味無(wú)窮而又感慨萬(wàn)千。” 難怪清代葉觀國(guó)要作如是評(píng)價(jià)了：“魯公遺墨此第一，評(píng)者自審非謬欺。”日本一位朋友也給我們來(lái)信說(shuō)：“浯溪風(fēng)景是最好的，特別是看了顏真卿的碑，就是到了死，也不會(huì)忘記。”最后說(shuō)“石絕”，這里可用元結(jié)在頌文末尾幾句話來(lái)概括：“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊?？赡タ社?，刊此頌焉，何千萬(wàn)年！”的確，浯溪的石崖成層成塊，又高又大，磨平刻碑是再好不過(guò)的了。這塊碑的歷史地位可用碑前原有的一幅古楹聯(lián)來(lái)評(píng)價(jià)：“地辟天開(kāi)，其文獨(dú)立；山高水大，此石不磨。”如今，“三絕”碑旁還保留下來(lái)了宋代黃庭堅(jiān)、清代何紹基的真跡墨寶，另有米芾、秦少游、李清照、楊萬(wàn)里、范成大、解縉、董其昌、袁枚等歷代名人的題刻，更有意思的是元結(jié)還在這里留下了一面神奇的石鏡。下面請(qǐng)您去聽(tīng)聽(tīng)石鏡的傳說(shuō)。
[鏡石含暉]
說(shuō)起鏡子，唐太宗有句名言：“以銅作鏡，可以正衣冠；以人作鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。”這塊石鏡非常烏黑而光滑，抹上水后能照人影。相傳當(dāng)作它還能照唐宮景，也就說(shuō)能把唐宮內(nèi)“孽臣奸驕，為昏為妖”的丑態(tài)象放電影一樣，一幕幕地顯現(xiàn)出來(lái)，皇帝得知后，把石鏡要到了皇宮，卻也奇怪，“抬進(jìn)皇宮，頓失其景，返還浯溪，光彩如故！”這原因有兩個(gè)，一是浯溪石鏡一定要抹浯溪水，另外元結(jié)當(dāng)年安放石鏡的本意即要它作一面“史鏡”，與旁邊的《大唐中興頌》相互借鑒、對(duì)照，給后人特別是歷代的統(tǒng)治者以啟發(fā)。明代大才子解縉一句詩(shī)就道出了石鏡的深刻含義：“照見(jiàn)千秋事去來(lái)”。后人又說(shuō)石鏡不但能照人面，還能照人心，即能“照膽”，歷代文人騷客都如此，清代大才子袁枚《鏡石》詩(shī)：“五十年前臨汝郎，白頭再照心悲傷。恰有一言向鏡訴，照儂肝膽還如故。”就足以為證。因?yàn)槭R這么神奇，古代老百姓又稱(chēng)之為“照妖鏡”，有了“照妖鏡”，就一定有“鎮(zhèn)妖符”，大家抬頭一看便知。
[夬符鎮(zhèn)妖]
這個(gè)直徑達(dá)2.7米的符號(hào)讀音為“guai”，本意是《周易》中第四十三封的卦符，因其可以以正壓邪，故名“鎮(zhèn)妖符”，又叫“柳押符”，相傳是大宋熙寧七年甲寅歲的一天，尚書(shū)都官員外郎武陵柳應(yīng)辰在此泊舟過(guò)夜，遇妖怪作孽，他道法高超，急以朱筆在妖怪手掌上一筆劃成此符，頓時(shí)雷鳴電閃，風(fēng)雨大作，妖怪不見(jiàn)了。天亮后，就見(jiàn)“夬”顯現(xiàn)在浯溪的石崖上，至今筆劃中間還有暗紅色，人們都說(shuō)這是當(dāng)年妖怪的血跡，而實(shí)際上卻是礦物質(zhì)氧化后的暗紅色。但古代老百姓不懂這些，編了這么個(gè)神奇的故事后，說(shuō)這里從此妖魔絕跡，游人覽勝都能平安無(wú)事。“夬”符又成了“平安符”，它一定能保佑大家一生平安!
[呂仙壽屏]
這個(gè)高1.5米，寬0.7米的奇特的字到底是什么字呢？相傳是八仙之中的呂洞賓所書(shū)寫(xiě)的“壽”之屏，所以這個(gè)景點(diǎn)叫做“呂仙壽屏”，它奇特的地方還因?yàn)槠渲邪?ldquo;日月星”、“天地人”、“金木水火土”、“永世公候”、“福祿壽”十八個(gè)字及太極八卦圖形等，寓意很多，也非常吉祥，可說(shuō)是浯溪送給大家最美好的祝福了。大家不防在此留影紀(jì)念，把浯溪的祝福帶回家去。
[石韻金音]
這塊長(zhǎng)1.5米，寬0.7米，厚0.3米的船形巨石，只要用鵝卵石輕輕地敲，任何部位都能發(fā)出金屬般悅耳的不同響聲，故名“石韻金音”。相傳元結(jié)曾常在此自吟《清廉美曲》而引來(lái)百鳥(niǎo)鳴琴，松聲和韻，浪聲拍板，連韓湘子都來(lái)吹笛子為他伴奏。這是因?yàn)樵Y(jié)的歌詞太美了，其大意是元結(jié)針對(duì)一位所謂“識(shí)時(shí)務(wù)”的人勸他做人做官“曲圓奸媚”的道理時(shí)，提出了自己為人處世“忠直方正”的思想。好個(gè)元結(jié)，因?yàn)閳?jiān)持“忠直方正”而流芳千古了。這種思想流傳到現(xiàn)在，也是我們浯溪人文精神的精華。這對(duì)我們不論是做人或是為官，都是一種啟示與鼓舞。
[窳尊夜月]
臺(tái)是浯溪的最高點(diǎn)，雖說(shuō)海拔不高，只有104.5米，但劉禹錫《陋室銘》中說(shuō)得好：“山不在高，有仙則名。”歷代名人不正是浯溪的“仙”嗎？當(dāng)年元結(jié)說(shuō)在這里“登臨長(zhǎng)望，無(wú)遠(yuǎn)不盡，誰(shuí)厭朝市，羈牽局促。借君此臺(tái)，壹縱心目。”的確，在這里登高遠(yuǎn)眺，睛天可觀日出，睛夜可賞皓月，舉杯可以對(duì)飲，臨風(fēng)更可放歌，確實(shí)是舒暢胸懷的好地方。這里還流傳有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，稱(chēng)為“窳尊夜月”。相傳當(dāng)年元結(jié)鑿出的這窳尊裝酒，每逢月夜即邀顏真卿等好友圍坐窳尊飲酒、吟詩(shī)、賞月、可惜酒不夠喝，每次都不歡而散。后來(lái)山神得知，與湘江女神商量，引湘江水入窳尊化為瓊漿。從此，窳尊“無(wú)底不愁空”。祁山酒妖知道后，前來(lái)盜寶，又有呂洞賓舉劍劈妖。如今 臺(tái)上還留下當(dāng)年妖怪的腳印、手腳印、臂部印跡、睪丸印及呂仙劍劃的痕跡，都非常清晰逼真，千百年來(lái)，能留下如此美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，主要是因?yàn)樵Y(jié)“忠直方正”，為人民做了很多好事，人民是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他的。這借鑒到當(dāng)今社會(huì)，只要人人都能全心全意為人民服務(wù)，世界一定會(huì)變成美好的人間！
朋友們，今天的浯溪之行即將結(jié)束了，希望小巧玲瓏的浯溪能在您心目中留下難忘而又美好的回憶！更希望我們能“窳尊注酒約重來(lái)”。謝謝大家！
