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第1篇江西上饒：弋陽縣潮水巖導游詞 第2篇江西上饒：弋陽南巖寺導游詞
第1篇 江西上饒：弋陽縣潮水巖導游詞
見過像潮水一樣有規(guī)律地漲落的泉水嗎？在弋陽縣城西北28公里處，姚畈鄉(xiāng)境內(nèi)，就有這樣的奇泉。接下來我們的游覽節(jié)目就是去參觀那里的“潮水巖”。
在青山環(huán)抱之中有一個翹角飛檐的亭子，它的名字就叫“潮水亭”，因為潮水巖即位于此，故而得名。潮水巖是高數(shù)十丈的絕壁，山底有一個洞口，呈三角形，長邊為3米，短邊為2米。清清泉水即由此流出，也許大家認為，這不就是一灣普普通通的泉水嗎？不要著急。只要再待一會兒，就會發(fā)現(xiàn)它的奇妙。請大家在洞口邊做個記號，以便觀察水深的變化。看！水位升高了！
再多觀察一會兒，我們就會發(fā)現(xiàn)，這泉水水面高度有規(guī)律地呈周期性變化。測量結果告訴我們，水漲時，水深為l.2米，水落時，水深變成0.98米，漲退22厘米；而且水漲水落一年四季從不間斷，旱季時，一個漲落周期大約費時20-25分鐘，雨季時為10-15分鐘。這種現(xiàn)象，使人想起了海潮的有規(guī)律的漲落，所以這眼泉水得名“潮水巖”。
潮水巖潮漲潮落現(xiàn)象在《弋陽縣志》中早有記載：“忽聞空空然響自巖出，而澎湃洶涌之聲繼之，若馳駿馬，若轉(zhuǎn)車輪，瞬息而白涌碧翻，乍氣沖出，如海潮之入翕赭焉，其潮頭之激昂亦似有萬夫莫御之勢。”
古人對這神奇的泉水大惑不解，以為是洞內(nèi)藏仙，所以鄉(xiāng)民們就常常來這里祭拜，他們有的來求雨，有的來求子，有的求去病消災等。祭拜后，舀些泉水喝，自然也有人如愿以償，所以很久以來，這里香火旺盛，而且有一個神話故事廣為流傳。
據(jù)說在很久很久以前。天庭有一位大將。叫“仙牛精”。他剛正不阿，為民可以舍生忘死。因為他經(jīng)常為民請愿，所以得罪了權貴，一些奸佞之臣在玉皇大帝面前屢進讒言，玉皇大帝聽信讒言，就把仙牛精貶到了凡間。本方土地非常欽佩仙牛大將的為人，也知道他喜愛水，于是偷偷地讓出一潭清水給他安身。不久此事又被巡天夜叉發(fā)現(xiàn)，報告給玉帝，玉帝大怒，不僅降旨處罰了本方土地，還在仙牛大將居住的深潭上壓了一座大山，把仙牛壓在地下，永不得翻身，經(jīng)本方土地力爭，才勉強留了一線翻身的空隙。就這樣，仙牛每翻身一次，潭里的水便伴隨著仙牛的淚水涌出一次，所以這眼泉水周期性地漲落。仙牛雖然蒙難，但他仍惦記為百姓造福，用他擠出來的淚水為百姓治病。這就引來了眾多鄉(xiāng)親常來敬香，每天朝拜者絡繹不絕。（文章出自：www.daoyouci.net）
話說這奇異的仙水，吸引了一位才貌雙全的少女，雖然向她求婚的人不少，但沒有人能贏得她的芳心。她每天早晨對著泉水梳妝打扮，沉浸在泉水時漲時落的奇妙景象之中。一天她萌發(fā)了一個奇想，揮筆寫下了“朝朝朝朝朝朝朝”七個字，作為一副對聯(lián)的上聯(lián)，并張榜告示，若有人對出下聯(lián)，便愿意以身相許。這個消息一經(jīng)傳出，引來不少的英俊才子，但都是乘興而來，掃興而歸，無人對出下聯(lián)，此后出對招親的事也就慢慢冷了下來。這時，一位當?shù)馗F書生恰巧打柴路過此地，他的目光被“告示”所吸引。他琢磨，這對聯(lián)初看容易，只要想出一個字，便可成對，可要對得妙，卻相當困難。這位窮書生有一股鉚勁，他下定決心，對不出下聯(lián)，就不離開此地。他對著潮水冥思苦想，過了一天又一天，過去了九九八十一天。窮書生的這種鍥而不舍的頑強精神終于感動了仙牛大將，就在第八十一天的晚上，仙牛精托夢給他，他從夢中驚醒，醒來后想到夢中的情景，不由得大叫：“妙對！”急忙跑去揭下告示，揮筆寫下了“長長長長長長長”。少女見了窮書生的下聯(lián)，大喜過望，終于找到了自己的意中人。他倆雙雙來到潮水巖前。深深鞠了三個躬，感謝仙牛精對他們的成全。這副對聯(lián)至今還掛在潮水亭的柱子上：
朝朝朝朝朝朝朝；
長長長長長長長。
如何去解讀這副對聯(lián)呢？答案有數(shù)種。這里介紹一種，上聯(lián)第一、三、五、六的“朝”字讀“招'音，謂早晨；第二、四、七的“朝”字讀“潮'音，謂朝拜。下聯(lián)的第一、三、五、六的“長’’字讀“常’’音，謂經(jīng)常；第二、四、七的“長”字讀“漲”音，謂潮漲。
以上是人們對潮水巖的美好想像，自然不是科學解釋，那究竟應如何解釋潮水巖現(xiàn)象呢？根據(jù)史料和現(xiàn)場看到的情況，潮水巖是一處較為特殊的泉水，其水位高低周期性的變化，是因泉水噴噴停停造成的，泉水噴出時水位升高，泉水停噴時，水位則回落。而泉水又為什么會噴噴停停呢？
噴噴停停的泉稱為間歇泉，對其成因，《十萬個為什么》是這樣解釋的：促使噴泉噴出的力量，來自地下蒸汽的壓力。噴泉在地下受到巖漿的加熱，溫度逐漸升高，如果涌出地面的通道又長又狹窄，下面的水不易和上面較涼的水對流，溫度就會達到100℃以上，有時會形成蒸汽；有時則因為受到的壓力太大，沸點升高，成為高熱的水，但當它上升到離地面較近的地方，因壓力減輕，也變成了蒸汽。當?shù)叵抡羝塾?，壓力愈來愈大，到了足以使堵塞通道的水噴起來的時候，噴泉就出現(xiàn)了。噴泉噴出以后，大量的蒸汽也同時逃逸出來，這時原來聚集在地下的蒸汽一下子減少了許多，于是又重新平靜下來，地下泉水和蒸汽壓力暫時又處于平衡狀態(tài)，等到蒸汽又聚集得很多時，平衡狀態(tài)又被打破，噴泉又出現(xiàn)了。這就是有些泉水噴噴停停的秘密，也是潮水巖的泉水如海潮一般，周期性地漲落的原因。
（文章出自：www.daoyouci.net，轉(zhuǎn)載請注明?。?/p>
第2篇 江西上饒：弋陽南巖寺導游詞
石窟是石窟寺的簡稱，為佛教寺廟建筑的一種，這類寺廟的筑造一般是在巖石山體上開鑿出大型洞穴，然后在洞壁上雕鑿各種佛像和佛教圖案。石窟寺起源于印度，我國開鑿石窟寺以北魏至隋唐時最為盛行。由于地質(zhì)地貌、風俗習慣、文化觀念等原因，石窟在我國黃河以北地區(qū)較為多見，江南一帶比較罕見。然而今天我們就要去參觀南方不多見的石窟——南巖石窟，也就是南巖寺。它位于弋陽縣城南面的鳳凰山。
游客們，現(xiàn)在我們車行到了寺廟的山門，眼前聳立著一個石構牌坊，上書“中華第一佛洞”。大家可能有疑問，此佛洞能稱為“中華第一”嗎？還是等看了以后再作評論吧。穿過牌坊，就進到甬道，甬道兩旁是12尊大型生肖石雕。大概走了近千米了，這是一個池塘和石窟大門，池塘就是寺廟的放生池，中門上方“南巖寺”三個大字十分醒目，整個石窟藏匿在山體之中，巖石之下。請各位進里面參觀。
請看，石窟三面紅巖環(huán)繞，寬敞龐大，上千人往這里一站，恐怕也不擁擠。它長達70米，高30米，進深30米。據(jù)專家考證，如此之大的洞窟竟為自然天成。南巖寺的單窟體積比龍門石窟中規(guī)模最大的奉先寺大近一倍，它們形成時間相近，石刻風格一脈相承，其建筑形制、石刻佛像和裝飾紋樣等都是研究我國古代佛教傳播、佛學文化、石刻文化的寶貴實物資料。石窟中保存著佛像40尊，分上下兩層環(huán)列于石壁佛龕之中，主佛像坐高2.5米，這些佛像均為在洞壁上直接雕鑿出來的；另外，洞壁上刻有云彩、花紋、佛教故事等20余處，線條流暢，形象生動，諸佛如坐彩云之中。(文章出自：www.daoyouci.net，轉(zhuǎn)載請注明)
請看這尊觀音佛像，這是宋代作品，稱為“水月觀音”。其身形、身段、眼神，在其他寺廟塑像中極為少見，似乎只有山西晉祠中的宋代仕女圖中的仕女才與之相近，苗條、豐滿，宋代仕女的特點明顯。從造像的眼神看，似乎對天上月、水中花都視而不見，全神貫注于耳；身正、頸直、耳挺，又像全神貫注于頂。講究養(yǎng)生之道的人似乎可以從這觀音造像中悟到什么，“聽音”會勞神，于健康無益；“看音”，也就是“觀音”，才是功夫，才是正道；水中月、鏡中花的景象，如曇花一現(xiàn)，不可貪求。這是否表現(xiàn)了宋人的一種處世哲學呢？
十八羅漢造像中，讓我們著重欣賞含舌羅漢、吐舌羅漢、咬舌羅漢、多聞羅漢?？催@含舌羅漢，他雙眼微閉，舌頭內(nèi)斂，臉容端莊，一種修行不凡的氣度。對世事，似乎更多的是理性思考，喜怒哀樂不現(xiàn)于形。吐舌羅漢則似乎剛說錯話，大吐其舌，顯然遠不如含舌羅漢深沉，這似乎在告誡世人，言語要謹慎，“舌動是非生呀！”咬舌羅漢表現(xiàn)得最有自制力，實在忍不住想說時，咬一咬舌頭就過去了。痛苦是有的，憤怒也難免，但不能現(xiàn)諸于形，咬咬舌，也能增添忍耐力，非到萬不得已時，不發(fā)聲。請看這多聞羅漢，他有四個鼻孔，這是為什么呢？用鼻子嗅，也可叫“聞”，用耳朵聽，也可稱之為“聞”，這位羅漢既從嗅覺人手修行，又從聽覺著手提高，可謂是兼收并蓄，有人說他是在八萬四千法門中抓住了兩大根本。“廣聞博見而不說，勤修廣種，成大事也”。所以說，“眉下福田廣大”。
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共2頁: 上一頁12我們再看看洞頂、洞壁上雕刻的花紋圖案。這是一幅“維摩詰論道圖”，維摩詰是梵文的音譯，意思是“凈名”或“無垢稱”。維摩詰是一位大乘居士，和釋迦牟尼同時，善于應機化導，經(jīng)常以稱病為由，向釋迦派來問訊的舍利弗和文殊師利等宣揚大乘深義。為佛典中現(xiàn)身說法、辯才無礙的代表人物。這幅圖表現(xiàn)的是迦葉受佛祖之旨前來探視維摩詰，迦葉自認為是佛祖嫡傳，上門逞能，但他哪能與維摩詰相比，被維摩詰教訓一頓，最終恭聽教誨。此圖給人的啟示是：為人要謙虛謹慎，要知世外有人，天外有天，蕓蕓眾生中自有賢者。
這是一幅“鹿上蜂猴圖”，表現(xiàn)了佛國凈土眾生皆樂的大同美景，圖中眾生平等，同登極樂。樹、花、草、蜂、猴、鹿皆大歡喜；濕生、化生、卵生、胎生，皆入凈土。眾生即佛，佛即眾生。用現(xiàn)代觀點看，就是生態(tài)要平衡，平衡的生態(tài)就是眾生的樂土。這幅圖也可理解為“世俗吉祥圖”。鹿、蜂、猴諧音為祿、封、侯，祿上封侯，俗世中榮耀之至，當然是人之樂事。此圖為唐代作品，體現(xiàn)了唐人的追求。
各位游客，看到這里，對“中華第一洞”的稱譽是否能認同呢？中央美術學院和中國社會科學院的教授在此考察后指出：“南巖石窟是一座國內(nèi)最大的在自然洞窟中開鑿的佛教石窟。”
鳳凰山曾一度是佛教南禪宗基地之一，條條巨龍般的山體之中。自然巖洞及石窟寺星羅棋布，歷代曾被利用和現(xiàn)今正在開發(fā)的有23個之多。據(jù)史籍記載，北魏太和年間(477—499年)，佛教僧眾就在此鑿巖建造南巖寺，至今已有1500多年歷史。后人在此寺內(nèi)添建殿門、堂廟、鐘樓、橋亭等，并在寺內(nèi)石壁上雕鑿如來、觀音、文殊、應天真神、羅漢等佛像；另外，還制作了全木雕和全泥塑佛像，以及泥巖混合佛像，即在巖壁上雕鑿佛像身體及基座部分，再配以泥塑頭部。
就是這樣規(guī)模宏大、珍貴罕見的石窟，從20世紀50年代初開始被塵封近半個世紀。1951年，南巖寺僧人全部離寺還俗，后來石窟被用作軍用物資倉庫，一度成為軍事禁區(qū)。大家是否注意到？佛像及石壁上呈現(xiàn)白色，這是當年為保護這里面的物資，避免受潮、蟲蛀，刷上一層石灰水染成的。“文化大革命”期間，石窟又遭空前浩劫，40尊石刻佛像僅有一尊僥幸躲過劫難，39尊佛像的頭部全不知去向。劫后仍能全身的就是正中的如來佛，說來也蹊蹺，當年的“造反派”進來破四舊”時，把高高舉起的“忠”字牌放置在這如來佛前，等他們的“革命行動”結束時，“忠”字牌背后的大佛最終沒人去動，于是安然過關。有人說：“是‘忠’字牌保護了大佛。”也有人說：“是大佛的法力保護了自己。”
所幸的是當人們開始認識到這些文物的巨大價值，并著力維修時，歷經(jīng)艱難曲折，終于將佛像的頭部找到，在專家的指導下，進行了精心修復，至1999年底，修復工作完成。一個千年古剎，一個佛教藝術寶庫，在歷經(jīng)磨難后，又重現(xiàn)昔日的輝煌景象。所以有人說：“這個寺廟里的佛，法力無邊！”
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