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第1篇 湖南江永千家峒導游詞
各位游客：
大家好！歡迎來到瑤族古都千家峒！
（峒標）千家峒位于縣城西北，地處著名五嶺之一的都龐嶺群山連綿的三峰山下，東北毗鄰道縣，北面交界廣西灌陽縣。境內重巒疊嶂，集山青、水秀、林幽、瀑美、洞奇、泉溫于一體，自然風景，美不勝收。氣候春華秋實，夏雨冬雪皆成勝景，日嬌月媚，晴好雨奇時時迷人，是您了解瑤族風俗，飽覽山水風光，進行野外探險的絕好去處。今天，我將陪同各位朋友游覽千家峒峒標、穿巖、古戰(zhàn)墻、千家峒瑤族展廳、大泊水瀑布、大溪源民俗村五個景區(qū)，并將乘車貫穿下峒與中峒，欣賞鳥山、馬山等神奇地貌?，F在，我們身后的雕塑就是千家峒峒標，它由瑤族長鼓和十二節(jié)牛角組成。在雕塑基座前后分別有原全國人大副委員長、著名社會學家費孝通和全國政協(xié)副主席毛致用的“千家峒”題字。為什么會用“長鼓”、“十二節(jié)白牛角”構成峒標圖案呢？長鼓是瑤族同胞最喜愛的一種舞蹈器具，在祭祀和重大的節(jié)日慶典活動中都少不了。相傳瑤族始祖盤王一次上山狩獵，不幸被野羊撞死在空桐樹下，野羊夭夭逃生。盤王六子聞訊趕來，含著悲慟，奮力追捕，終于獵獲野羊。為泄父仇，他們砍空桐樹做成鼓身，用羊皮蒙面制成長鼓，擊鼓起舞而祭盤王。長鼓其實就代表著對盤王始祖的懷念。至于“十二節(jié)白牛角”，就不得不提到在700年前的那場“千家峒覆滅之戰(zhàn)”。據千家峒古書記載和瑤族民間傳說，元代大德年間官府發(fā)現千家峒后，多次派糧差進峒催交糧稅。糧差被好客的瑤民留下，熱情款待，每戶瑤胞家做客一天，一千戶就將近三年。這樣連續(xù)二、三年不見糧差歸來，官府以為糧差被瑤人殺害，于是派都頭劉名卿統(tǒng)兵數萬，于道州容羅嶺扎營，永明、灌陽與千家峒交界處亦有官兵把守住隘口，呈合圍之勢，欲剿滅千家峒瑤民?，幟駛}促應戰(zhàn)，敗下陣來。在逃離之前，全峒瑤民在羅坪廟聚會，將一支白牛角鋸成十二截，十二姓瑤民各持一截，約定五百年后，合擾牛角，重聚千家峒。在此后的七百年間，瑤族后裔踏遍千山萬水，尋找圣地“千家峒”。這里的“十二節(jié)白牛角”已經合擾，意喻著瑤族同胞已找到“千家峒”，團聚“千家峒”，同時它也是瑤族強烈民族向心力的一種象征。
（古戰(zhàn)墻）參觀完峒標之后，讓我們一起去看看位于千家峒峒口穿巖山頂之上的“古戰(zhàn)墻”。在那里，能讓我們感受到700年前那場浴血奮戰(zhàn)的激烈。穿巖山上，放眼狼牙犬齒，延綿數里。在山崖之間，石墻把千家峒峒口圍得固若金湯。從整體上看，砌墻的石頭，沒有任何加工的痕跡。一看便知，是千家峒的瑤胞在道州官兵來圍剿的千鈞一發(fā)之際匆匆修筑起來的。這就是保護千戶瑤胞生命安危的首要屏障。千家峒四面均為海拔千米以上的大山，山下峒口只容一人而過，只要守住了峒口和峒口上這道關卡，就是一夫當關，萬夫莫開。
經過一番“翻山穿洞”之后，咱們現在來到了古戰(zhàn)墻的最內層。站在山崖邊緣，我們能放眼眺望千家峒“下峒”全景。千家峒古文獻上記載：“千家峒里大洞田，三百牯牛犁一邊。還有半邊犁不到，牲豬馬鹿里頭眠。”還說：“千家峒有四塊大田，小田無數”。這四塊大田是南蛇大田、鵝頸大田、馬頸大田和平西大田。在這里，我們可以看到位于下峒的南蛇大田和鵝頸大田。以峒中的公路為界，右邊的這塊形似長蛇的南蛇大田，長2里，寬22丈，折合面積100畝。遠處山林邊的小村莊是近三百年建起來的。民間傳說，竹子是蛇的舅爺，村民怕蛇傷，為保平安，建村時特將村名定為竹子塘。左邊的大山叫白鵝山，山下有白鵝洞，洞邊建有白鵝寺。山腳下的這一整塊大田，就是鵝頸大田。千家峒是以農耕為主的社會，養(yǎng)牛耕田是第一產業(yè)。由于有四塊大田，小田無數，所以流傳著“千家峒里好種田，種一年來吃三年”的古語。
在我們的正前方，有一座小石山，它形似一只蹲著的小鳥，正是千家峒古本書上記載的“鳥山”。傳說這只神鳥跟隨瑤胞一同進入千家峒后，每天到外地銜來五谷良種，撒在田里，瑤胞年年豐衣足食。有一年的二月初一，這只神鳥銜回了一穗特殊的谷種，撒在四塊大田里。秋天結出的谷粒同花生米一樣大，一把禾就能打出一擔谷，金燦燦的谷粒堆積如山，種一年可以吃三年。瑤族人民感激神鳥的幫助，從此把二月初一定為敬鳥節(jié)。在當年瑤胞逃離千家峒時，還帶走了大粒谷種?？上У氖?，大谷種撒在異地他鄉(xiāng)不發(fā)芽，剩下的大粒谷子只好用來祭盤王。 千家峒里大谷粒的故事在瑤胞中已是流傳千古，家喻戶曉。這座鳥山，就是神鳥的化身。
（穿巖口）眼前的這個小山洞，就是原來瑤民進出千家峒的唯一通道。1964年興修千家峒至江永的公路，把穿巖石壁炸掉了半邊。原來山體一直延伸到大冉河內，古書上記載，穿巖最窄處只容一人而過。朋友們，我們不妨一同鉆一鉆穿巖，切身體會當年瑤胞進出千家峒的情景。
穿過穿巖，眼前豁然開朗。聽著耳旁冉冉流水聲，再看眼前阡陌相通，不知道大家是否同我一樣，想起了陶淵明的《桃花源記》：“……林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來耕作，男女衣著，悉如外人。”我想，如此景色，難怪世人又稱千家峒為“瑤族桃花源”。
（展廳）各位朋友，我們現在參觀的是 “千家峒瑤族展廳”。在這里，我們能通過實物及圖文詳細了解江永瑤族概況、千家峒地形地貌、瑤族民俗，還能欣賞到精美的瑤族服飾和一些瑤族生活用具及文物。首先，請朋友們看看千家峒的全景模型── 四面崇山峻嶺，由三個盆地組成。剛才我們游覽了峒標、古戰(zhàn)墻、穿巖?，F在我們所在地就位于下峒與中峒交界處的鄉(xiāng)政府所在地。待會我們乘車穿越中峒時可看到馬山及馬頸大田。大泊水瀑布和霸王祖就在中峒與下峒交界處。上峒現已屬于國家級都龐嶺自然保護區(qū)。
（展板前）也許有的朋友會奇怪：“如此神秘的瑤族古都千家峒，怎么能認定就是這個地方呢？”其實，認定今天咱們身處之地就是瑤族古都，也是經過許多專家學者論證得來的。其中，武漢大學宮哲教授就是具有代表性的一位。早在80年代初，宮教授就四處尋訪瑤族古都千家峒。他根據記載千家峒事件的兩本古文獻“千家峒源流記”和“過山榜”中對千家峒地理、地貌的描述，走遍了嶺南山區(qū)的山山水水。最后，認為江永縣大遠鄉(xiāng)也就是今天的千家峒瑤族自治鄉(xiāng)就是神秘的瑤族古都。在1986年，中南民族學院、江永縣人民政府發(fā)起組織召開 “千家峒故地問題座談會”，來自國內外43名瑤學專家通過實地考證，認定了瑤族古都千家峒就位于江永縣大遠鄉(xiāng)。朋友們請看這張“千家峒故地名考”，在古文獻上記載的三十處地名，在江永縣境內就發(fā)現了二十多處，其中千家峒的標志性地貌── 穿巖、鳥山、馬山、石童子、四塊大田都歷歷在目。2000年，在千家峒西南方向的玉井村，考古學家們又發(fā)現了湘南最大的宋代古民窯，這更充分證明了在江永瑤族古都千家峒的存在。因為過去這里住著盤姓瑤民，至今地名叫盤山，古窯址地名叫盤人崗。出土的碗碟壺等品種多樣，釉色有青、黑、綠，還有玳瑁斑；印花以民間喜聞樂見的吉祥字畫為主，如“福山壽海”、“金玉滿堂”、“蓮魚圖案”等。十二口龍窯在農閑時工同時開工。從取泥、剝坯、燃料供給、燒窯到銷售等一條龍生產至少需要1500個勞力。而且據幾口大塘的取泥量測算，連續(xù)作業(yè)達200年以上，直到元代因千家峒事件而終止。眼前圖片上展示的就是古窯址出土的一些瓷器。
這幾幅圖片的內容就是剛才我們提到的千家峒標志性地貌：穿巖、鳥山、馬山、石童子。馬山是千家峒歷史的見證，位于中峒大宅腹村，海拔高度436米，因山形似馬而得名。馬山腳下原來有羅坪大廟，現已不復存在。在馬山有一個大溶洞── 平石巖，從此入洞可直達道縣，這幅“平石巖幽靜”就是從平石巖由內外向拍攝的。傳說元兵圍剿千家峒時，一部分瑤民們躲進這個巖洞，并通過此洞去了道縣。平石巖有一石柱高三丈三尺，八人圍抱，形似一兒童面西而立，這就是石童子。石童子左右各有一扇門，一大一小，稱兩扇門。據傳十二姓瑤民離開千家峒前，將盤古大帝等六尊銅像和無數金銀財寶埋在這下面。解放后，不少人來此尋寶，但都未能如愿以償。這張圖片展示的是狗頭巖內的石狗。關于石狗，有這樣一個傳說：在很久以前，有一瑤人住在大山中，靠打獵為生，獵人有五男三女，家境貧窮。獵人有一條好獵狗，天天進山為孩子們叼吃的，才使獵人的孩子不至于挨餓。后來有一天，獵狗進山后再也沒有回來。獵人四處尋找，找到狗頭巖內，發(fā)現一灘血污里置著獵狗的頭。獵人放聲哭，淚水滴在獵狗頭上后，狗頭漸漸長大，變成了一個石狗，還有人說，洞內石狗是瑤王進洞避難，摔死洞內后變的。不管說法怎樣，瑤族對犬的圖騰是真的。因為瑤族的先祖盤瓠就是由一只神犬變化而成的?，幾迦嗣竦膶じ榻Y很重，這幅圖片上的人物是從廣西荔浦縣尋根回到千家峒的瑤胞趙德標。趙德標祖孫三代尋訪千家峒，在他找到千家峒后，為了能回千家峒定居，把自己的大女兒嫁到了千家峒，再舉家搬遷回到 千家峒。
千家峒內林深、水秀、瀑美、洞奇，這些就是潘家源原始次生林風光、大泊水瀑布和小龍?zhí)镀俨嫉膱D片，特別值得一提的是大泊水瀑布，它高101米，寬20米，無傾斜度，筆直，堪稱嶺南第一飛瀑。
在展廳的正中間，陳列著九幅圖片，這些圖片是根據明朝保存至今的瑤族祭祀古畫翻制而成的。中間這位手執(zhí)匕首、酒杯，腳踏巨蟒的男子就是瑤族先祖盤瓠。由于瑤族信奉道教，所以左右四幅圖像里的人物分別是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）、玉皇大帝、紫微北極大帝、天官、地官、水官。在盤瓠像下方還有一幅活脫脫的祭祀圖，法師在做法事：上刀山、下火海……
朋友們，現在展現在我們眼前的這組圖片反映的是瑤族的民風、民俗。第一幅圖片是耍春牛，耍春牛是江永縣瑤族同胞的傳統(tǒng)習俗，已有一千多年的歷史，也是當地群眾盛大的迎春儀式。每年春節(jié)或立春那一天，集居在源口、清溪、古調的瑤族同胞，身穿節(jié)日的盛裝，興高彩烈的迎春牛、看春牛、送春牛。春牛由兩個身強力壯的后生扮演。他們不但要有一付好身手，還要熟悉牛的性情，把牛的各種特征表現得淋漓盡致。此外還要鼓樂隊和農耕隊。農耕隊由公眾推選作田里手組成，當地人民都把能參加農耕隊當成極大的榮譽。耍春?；顒娱_始，鼓樂隊在前，春牛居中，農耕隊隨后，依次到各村寨表演。每到一處，全村寨男女老少都列隊相迎。在一片“春牛春牛，黑耳黑眼，耕田耙地，越嶺過溝。四季勤勞，五谷豐收”的歡樂聲和鞭炮鑼鼓聲中，將春牛隊擁進表演場地。迎春牛的人都想摸一摸春牛的眉心，據說誰摸到了就能在這一年得到意想不到的幸福。接著，還要表演各種農事活動。整個表演場地被當作一塊田，農耕隊的人各個手持農具，在場內表演挖田角、犁田、下種等。給春牛套上牛軛以后，要唱一首大家喜愛聽的山歌，如：“趕起春牛唱春歌，深耕細耙播青禾。十月釀了香米酒，郎邀妹來來妹請哥”……
第二幅圖片展示的是松柏瑤族自治鄉(xiāng)的儺戲，俗稱“跳五岳”，在農歷正月至四月跳鬼神活動期間舉行。表演者為男子，10—12人不等。表演儺戲時，表演者頭戴神鬼面具，一手執(zhí)兵器。面具有24個，每具代表一個鬼神，表演內容為驅鬼、捉鬼、求豐年等24套，每套由1—3人表演，動作粗獷、原始。
第三、四幅圖片展示的都是長鼓舞?，幾逋昴赀^節(jié)、喜慶豐收或祭祀盤王都跳長鼓舞。長鼓兩頭大、中間小，有大、中、小型3種。分單人舞、雙人舞、群舞等形式，共有72套動作。起舞時以手擊鼓，配以嗩吶、鑼、鐺等樂器伴奏。在雄渾激昂的音樂聲中，舞者跳、躍、蹲、旋轉、翻撲、仰騰。節(jié)奏忽疾忽緩，隊形忽左忽右，忽高忽低，忽單忽雙，表現勤勞勇敢瑤民跋山涉水，伐樹運木，降龍伏虎的生產、生活情景，舞姿粗獷、奔放、熱情、灑脫。青年男女常借此尋覓知音，至今長跳不衰。
第五幅圖片展示的是蘭溪瑤族鄉(xiāng)勾藍瑤胞的民俗表演── 獅子穿門樓。勾藍瑤是清朝時被官府招安的一支瑤民。被朝廷指派駐守湖南與廣西蒼梧郡交界的隘口。因為擔負著鎮(zhèn)守隘口的職責，所以勾藍瑤胞不分男女老幼人人習武。大家看這門樓由二至三人疊置而成。扮演獅子的倆人必須從門樓頂躍過，難度可想而知。沒有一定的武術功底是絕對辦不到的。此外，勾藍瑤的女子拳、男子刀舞、棍舞更是精彩。朋友們如果感興趣，可以到蘭溪瑤族鄉(xiāng)向勾藍瑤胞討教一二。
第六幅圖片展示的是松柏瑤族鄉(xiāng)女子龍。正月里“迎五岳”（儺舞）和九月初九敬神時，年輕姑娘組成舞龍隊，到各村表演。祈禱風調雨順。表演者通常為13人，年齡在16—22歲之間，無論品行還是相貌都是各村首屈一指的。表演時，她們皆著繡花的瑤族服裝，其中5人操鼓、鑼、鈸等打擊樂器，掌握節(jié)奏。龍身7—9節(jié)，用彩帶連綴、裝飾漂亮、精細。其基本舞法與男子舞龍相似，增加擺字及擺圖案兩項內容。擺字，即舞龍當中，耍龍珠的要用身段和龍球擺成“國泰民安”、“天下太平”字樣；擺圖案，即舞至酣處，持龍珠者打一聲響亮的唿哨，眾人以“噢”回應，龍身迅速合攏，圍成蓮花狀，持棍抬起盤腿而從。雙手合十的耍龍姑娘，擺出“觀音送子”、“蓮花送佛”等造型，繞場一周。此時鑼鼓喧天，炮竹齊鳴，觀眾大聲喝彩，達到高潮。隊形復原之后，龍珠又靈活穿行龍頭、龍身、龍尾之間，木棒互相敲擊，砰然有聲，在疏密有致的鼓點聲中，龍身翻滾、盤旋、跳躍，整套動作融舞蹈、武術于一身，剛柔相濟，婀娜多姿，流傳至今。
瑤族是一個山區(qū)民族，住所往往依山傍水建成。其代表作就是人與自然和諧而居的吊腳樓。山區(qū)很少有供成片建造房屋的平地，瑤胞便選擇坡度較為平緩的地方，一半平整土地，另一半依據山勢用長短不一的杉木柱頭支撐，架木鋪板，與挖平的屋場地合為一個平坦的整體，再在此整體上建房。住宅隨著山勢的高低而建造。前后立柱也隨地勢長短不同地立在陡坡上，房屋分上下兩層，下層多暢空，里面多作牛、豬等牲畜棚或儲存農具與雜物。樓上為客堂與臥室。四周伸出有挑廊，主人可以在廊里做活和休息。這些挑廊的柱子有的不著地，以便人畜在下面通行。廊子重量完全靠挑出的木梁承受，所以這種住宅往往是內側靠在山坡上，外側懸吊在空中。它的建筑藝術體現了瑤族人民“地不平我身平”的哲學思想。現在，政策好了，瑤胞們也過上了好日子。瞧，搬進新居的阿妹們多高興啊！
居住在江永的瑤族按居住地可分為平地瑤和過山瑤。像勾藍瑤、古調瑤、青溪瑤、扶靈瑤這江永四大民族和千家峒下峒的瑤胞都屬于平地瑤，而居住在小古源一帶和千家峒中、上峒的瑤胞則屬于過山瑤。平地瑤和過山瑤有的民俗是不一樣的，比如說婚俗。在平地瑤當中，就盛行坐歌堂和潑竹葉水。這張圖片上展示的就是潑竹葉水的情景。當新人走到屋前時，親朋好友會在樓上用竹葉潑水灑在新人身上，以此祝愿新人百頭偕老，生活幸福。新人身上濕得越透，以后生活就會越美滿。而在過山瑤，新人嫁娶則是火把迎親。新娘會在天黑以后由兄弟或舅爺背出村外，交給打著火把前來迎親的新郎，再由新郎背回家中。整個過程沒有鞭炮聲，沒有樂曲聲，一切都靜悄悄地，直到第二天新娘隨著新郎出門勞作，左鄰右舍才知道。為什么這樣呢？在這里我給大家講一個美麗的傳說?，幾宓淖嫦缺P瓠是一只龍犬。古代評王與高王打仗，評王江山難保，于是貼出布告：誰能打敗高王，就將女兒嫁給他。布告被盤瓠揭下，它潛入高王內宮，乘高王不備將其下身咬斷，高王死而兵敗。評王不食其言，但又怕臣民譏笑，于是就在夜晚讓人悄悄地將女兒送到深山里交與盤瓠，所以后來過山瑤迎親都是“火把迎親”。那么公主又怎會心甘情愿嫁給盤瓠又生育六兒六女呢？那是因為盤瓠告訴公主：你不要嫌棄我是狗身，只要你把我放在蒸籠里蒸七天七夜，我就會變成一個美男子。公主按照盤瓠的吩咐，將他放在蒸籠里蒸?？傻搅说谄咛煸缟?，她再也忍耐不住，擔心盤瓠已被蒸死就提前開了蒸籠。打開蒸籠一看，盤瓠已經變成了位美男子，可頭頂和小腿上的狗毛還未完全退去。公主就用手帕將他的頭頂和小腿包裹起來，這種打扮沿襲至今。到現在，盤瑤男子還是包頭巾，打綁腿。
看過民俗圖片以后，接下來這組圖片展示的是瑤族服飾和瑤胞日常生活情景?，幾宸椮S富多彩，擅長刺繡，古有“瑤好色”衣裳之稱，即衣服有多種絲線的繡花。頭飾式樣繁多，喜用丈余長的黑布纏成盆形。各位不妨轉身看看模特身上穿的瑤族服飾。
早在《后漢書·南蠻傳》中就有了關于瑤族先民紡織和染色技術的記載：“織績木皮，染以草實。”瑤族于宋代已能用藍靛和白蠟在白布上染出精美細致的花紡繡，稱之為“瑤斑布”。這件就是“瑤斑布”衣。而挑花刺繡在明清之際已很盛行，《粵西從載》記載了這一史實：“用五色線，雜繡花卉”。
（繡花服飾前）挑花刺繡是瑤族婦女得心應手的技藝?，幾鍕D女的生活與挑花刺繡形影不離，閑時針不離手。挑花刺繡的針線包，平時隨身攜帶，無論家中或野外，稍事休息，席地而坐，穿針引線繡起花來?？梢赃@么說，瑤族男女老幼服飾的花紋圖案，都是婦女藝術勞動的結晶。朋友們可以看看這套服飾?，幾鍕D女的挑花刺繡十分講究。其線，用紅、黃、綠、白、黑五色彩線，所用底布為白色或藍、黑色的藍靛布。繡在白布上的用紅、綠、黃、黑色線；繡在藍靛布上的，用紅、綠、黃、白線。在表現形式上也是多種多樣的，其中“十字挑”是最常見的一種，挑花刺繡經常與鎖邊結合一起運用，鎖邊的針法有“平直鎖”、“狗牙鎖”、“辮狀鎖”等。瑤族挑花的基本圖案形式有圓形、三角形、四方形、長方形、菱形、城堞狀形等。婦女們以精巧的手藝，在這些圖案形式中繡以各種形象式樣，如日月星斗、山峰水波、村木花草、飛禽走獸、五谷瓜果等，造型簡練，色彩艷麗，具有濃郁的山區(qū)生活氣息。令人贊嘆不絕的是，瑤族婦女挑繡時，從來不畫底稿，只視其布色，憑著自已的經驗積累和聰敏，用黑線或白線依照布紋先繡出一行行大小相同的方格，然后在格中配入基本圖形。她們還可以不看正面圖案，直接從反面挑刺，這種挑繡技術，實在罕見。
瑤族的主食以玉米、大米、紅薯為主，喜打油茶和鳥粽粑。上面這幅圖片展示的是瑤家土釀瓜簞酒。瓜簞酒由雜糧釀制，再盛入葫蘆瓢，經水浸泡而成。其酒苦甜相混，香醇無比，是一種既能止渴，又能充饑，更具增添宴席情趣和瑤族色彩的飲料。如果你到瑤家做客，主人一定會對你說：“嗯濃嗯濃一瓜簞”。這句瑤語有兩重意思，一是問你酒是濃還淡；二是請你一杯一杯再一杯。下面這幅圖片展示的是瑤家打油茶。油茶是瑤家人最喜愛的一種食品。打油茶時，先用油潤鐵鍋，放入高山粗茶、生姜、鹽，用茶木錘反復擂打至茶汁流出，再加入少量的水煮沸。最后用茶湯沖泡蒸煮后炒制的糯米、油炸花生，配以蔥花而成。湯汁苦中帶甜，能祛寒、醒酒。若在湯中放以糍粑，就風味更佳了。
在結束展廳游覽之前，請朋友們仔細看看，咱們面前的兩個大長鼓：它們是重大慶典和祭祀活動的專用鼓，有雌、雄之分，朋友們不妨敲打一下，辯一辯雌、雄。
（大泊水）
朋友們，待會兒咱們可要爬山涉水了。順著山間游道大約行走30分鐘，就可以看到雄偉壯觀的大泊水瀑布了?，F在看到的大泊水瀑布，它高101多米，寬20米。剛才大家從遠看，瀑布從上而下有如一條白鏈懸掛天空，十分壯觀；現在近看，白霧茫茫，還感涼風習習，沁人肌骨，不禁使人想起唐代著名詩人李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句，整個山谷柳絮楊花，它與山上成林的青竹和綠樹構成一幅絕妙無比的山水畫面。
朋友，剛才爬山涉水都很累了吧?，F在，咱們就一同進入大溪源民俗村去喝碗解乏、驅寒的油茶，吃個噴香的桐葉粑，欣賞精彩的瑤家歌舞吧。
朋友們，非常榮幸這次能陪同大家一同游覽江永的山山水水，共同步入江永神奇之旅，希望江永的山、江永的水、江永的文化、江永的人民能給你留下一美好而難忘的回憶。希望各位有時間再次光臨江永，希望我們能再次相聚。
第2篇 湖南江永千家峒瑤族鄉(xiāng)導游詞
千家峒位于都龐嶺下的湖南江永縣北部的永明河上游，是一個四面崇山峻嶺環(huán)抱的山間盆地，面積107平方公里。這里景色秀麗，古跡眾多，瑤族風情古樸，古老傳說引人入勝。被譽為瑤族的“桃花源”，是瑤族的祖居地，亦是國內外瑤族人向往的勝地。
據《千家峒源流記》記載，瑤族的祖先是一條叫盤瓠的龍犬，古時高王來侵，平王出榜招賢，誰能斬下高王首級來獻，就把公主嫁給他。這話被龍犬盤瓠聽到了，盤瓠摘下金榜，渡海來到高王身邊。盤瓠假裝殷勤，受到高王的寵信。一天，盤瓠趁高王醉酒，咬下高王的頭獻給平王，立下了汗馬功勞，因有功于朝廷，皇帝將三女兒辛女賞給它為妻?；实垡蚺鲁济袢⌒Γ蛯⒈P瓠夫婦送入一個四面皆山，只有一洞外通的山間盆地居住。盤瓠夫婦在那里生下六男六女，各取一姓，他們就是十二姓瑤族的祖先。他們在這塊不為外人知曉的天地里繁衍生息，過著世外桃源的生活，發(fā)展到一千戶以上，取名家峒。
相傳到元朝初年，官府派遣官員到千家峒收稅，熱情好客的瑤民搶著輪流招待，不準其離去。久而久之，被派到欠家峒的官員也不愿離去。官府見連年派去千家峒的官員都未有音信，誤認為被殺，遂派兵前來進剿。瑤民面對這一突發(fā)事件，驚愕不已，遂將一個牛角鋸為12節(jié)，分給十二姓瑤民，每姓一節(jié)，商定以后認祖歸宗時以牛角相接為憑據。大家懷揣牛角逃離千家峒，散居各地，有的甚至遠渡東南亞和歐美各國。自元以后的漫長歲月，千家峒一直是瑤族后裔尋覓和向往的地方。但是，千家峒究竟在哪里，簡直就是一個謎。直到20世界80年代，人們根據《千家峒源流記》記載，經過瑤族同胞的不懈追求和民族工作者的反復論證，才認定瑤族祖先古居地千家峒，就在江永縣大遠瑤鄉(xiāng)境內（后改名千家峒鄉(xiāng)），到此還了千家峒歷史本來面目，圓了瑤族同胞幾百年來尋根訪祖的夢。
我們已經到了千家峒的入口——穿巖，它是進入千家峒的唯一通道。穿巖原是一個蜿蜒曲折，長20多米、寬約1米、高2米的天然巖洞，洞內幽暗無光。洞邊流水潺潺，進入洞中的行人需摸著石壁向前。過了穿巖，仿佛就來到另外一個天地，但見良田千頃，農舍點綴，阡陌交錯，雞犬相聞，好一派世外仙境，這就是聞名遐邇的千家峒了！20世紀70年代，人們?yōu)榱诵拗M入千家峒的公路。將穿巖隧洞炸去了一半，就變成了現在的這個樣子?，F在大家往回看，剛才入口的那兩座山，有如兩道屏障，緊緊地把千家峒鎖在其中。相傳很久很久以前，從遙遠的天邊飛來了青雄白雌兩條龍，伏在大遠河的東西兩岸，日夜把守著這美麗富饒的千家峒的門戶，若干年后，兩條龍就變成了兩座山。如今，每到傍晚時分，夕陽斜射，山影相連，遠遠望去，恰似兩條“鴛鴦龍”在那里嬉戲。居住在這里的古代瑤民，為了憑吊這守護有功的青白二龍，就分別在這兩座山上修建了廟宇，終年香火不斷。我們前面那獨立于原野之中的石山，叫鳥山，它是一座三面石壁陡峭如削的山峰。突兀于田疇之中，好似天上掉下來的一樣。它的北面如張著嘴的鳥頭，朝著千家峒的人口，恰似給在這里生息繁衍的瑤民傳送我們這些遠方客人已經到來的消息。
大家隨我來，前面那座酷似白鵝的大石山．就是千家峒著名的白鵝風景區(qū)。它由白鵝山、白鵝寺、白鵝洞、白鵝飛瀑等景點構成。傳說當年白鵝仙子路過千家峒，因羨慕這里男耕女織，的田園生活，觸犯天規(guī)，被罰為一座石山，人們管它叫白鵝出。清代詩人蔣琛遨游至此，曾于山壁題詩一首：
“山作鵝形插江邊，珠聯(lián)玉瀉出峰巔；源頭亂落寒濤壯，應引高僧聽不眠。”
前面就是白鵝寺，相傳陳隋年間，峨眉山和尚洪演下山遠游，臨行前，師父告訴他，如若見一山若鵝便可在那里修煉。洪演跋山涉水，謹記師父的教誨，歷經千辛萬苦，終于游至千家峒，看見山有若白鵝，便問田中的老農，老農便告訴他：“此乃白鵝山也。”于是洪演便在山上建一寺廟，名“白鵝寺”?，F在展現在我們面前的白鵝寺為純木結構，紅漆碧瓦，雕梁畫棟，古香古色，十分壯觀。加之寺的西南有白鵝飛瀑的映襯，白鵝寺就顯得更加幽雅壯美，此景自明以來就被列為永州八景，日“鵝巖飛瀑”。飛瀑從山嶺之巔飛瀉直下，撞擊在兩邊突兀的巖石上，濺玉浮花，美如素蓮；又好似白鵝展翅從天而降，十分壯觀。清代詩人周鶴游此后寫詩稱贊說：
何處空山訪白鵝，昔傳飛瀑殆處何？
虛巖溜滴叢苔蘚，古屋云荒補女蘿。
自有白蓮存慧照，誰尋芳桂出層何。
凄涼落日登臨處，大地泛桑一剎那。
現在到了“白鵝仙子”棲息的地方——白鵝洞。請大家看這形態(tài)各異的鐘乳石，如幔、如燈、如禽、如獸，與白鵝仙子相伴相依，栩栩如生。
這里是千家峒的又一勝景“雙塘映月”。塘分東塘、西塘，面積僅200多平方米，但塘水幽深莫測，長年不見水進出之處，只是隨地下水位降落，常年不涸。每到星月之夜，清澈碧綠的塘水形似兩面明鏡，倒映明月，頗為壯觀。若能于中秋之夜親臨賞月，則別有一番情趣。“馬山”，它是千家峒歷史的見證，因山形似馬而得名。馬山腳下的這塊巖石叫平石巖。巖口的這個石柱，高有三丈三，需八人合抱，形如一孩童面西麗立，這就是《千家峒源流記》上記載的石童子。傳說元朝官兵進剿千家峒時，十二姓瑤民逃離前，將盤古大帝、三皇五帝等六尊神官和無數金銀財寶都埋藏在平石巖口下，千百年來，引來了許多好奇者到此尋寶。這地下的坑坑洼洼，就是尋寶者挖寶留下的痕跡。
現在到達的地方叫狗頭巖，沿石階下到巖內，有一石山，形狀酷似狗頭，故名狗頭巖。傳說很久以前，有一居住山中的瑤民，家中馴養(yǎng)了一只獵狗，靠打獵為生。有一天獵狗進入洞內，一直沒有出來，瑤民四處尋找，找到洞內只見一攤血污里放著獵狗頭，瑤民抱頭大哭，淚水滴在狗頭上，狗頭漸漸長大，慢慢就變成了現在看到的這一石山。小論傳說如何，但瑤民對犬的圖騰崇拜倒是真的。
我們現在看到的大白水瀑布，高100多米，寬10多米。剛才大家從遠處看時，瀑布從上而下有如一條白練懸掛天空，十分壯觀；現在近看，白霧茫茫，還身感涼風習習，沁人肌骨，不禁使人想起唐代著名詩人李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句。整個山谷柳絮楊花，它與山上成林的青竹和綠樹構成一幅絕妙的山水畫面。
這個地方叫“金童放牧”，又稱九牛戲水。大家仔細看：前面排列的九座小山，像一條條正欲下水的牛，而第五座山上有一塊大石頭，高35米，形似一牧童執(zhí)鞭騎在牛背上悠閑自得，故名“金童放牧”。腳下的這座橋叫“仙人橋”，是一天然自生的石橋，相傳是當年呂洞賓游歷于此，看到此地百姓因河隔水，相望而不得至，給老百姓打柴、采藥帶來諸多不便，于是便拾起一塊石頭拋向空中，使之變大、平穩(wěn)的架在兩山之腰，當地的老百姓取名叫“仙人橋”。
