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第1篇 關(guān)于黃果樹(shù)的簡(jiǎn)單導(dǎo)游詞
黃果樹(shù)簡(jiǎn)單導(dǎo)游詞女士們、先生們：
歡迎大家不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到我們優(yōu)秀旅游城市——安順！我是你們導(dǎo)游小康，大家也可以叫我康導(dǎo)，不過(guò)這個(gè)導(dǎo)是導(dǎo)游的導(dǎo)，而不是領(lǐng)導(dǎo)的導(dǎo)。
今天我將要帶大家游覽的景點(diǎn)是我們貴州的驕傲——黃果樹(shù)大瀑布。既然叫大瀑布那肯定是有來(lái)頭了，我們黃果樹(shù)瀑布是我國(guó)第一大瀑布，也是亞洲最大的瀑布，是世界上著名的大瀑布之一。黃果樹(shù)瀑布早于1982年被列為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，也是國(guó)家aaaaa級(jí)景區(qū)。朋友們，來(lái)一起感受下黃果樹(shù)大瀑布吧！
大家是不是已經(jīng)聽(tīng)到大瀑布的咆哮了呢？不要心急，去之前先考考大家，你們知道這個(gè)瀑布為什么起名叫黃果樹(shù)瀑布呢？傳說(shuō)，是因?yàn)槠俨歼吷嫌性S多的黃桷樹(shù)，按當(dāng)?shù)氐姆窖钥谝簦拌觥迸c“果”讀音相同，所以人們就習(xí)慣稱之為黃果樹(shù)，因此就把這個(gè)瀑布稱之為黃果樹(shù)瀑布了。
看！這就是早已聞名遐邇的中國(guó)第一大瀑布了。瀑布高77.8米，寬101米，夏秋洪水暴漲，瀑布如黃河倒傾，峭壁震顫，谷底轟鳴，十里開(kāi)外，也能聽(tīng)到它的咆哮；由于水流的強(qiáng)大沖擊力，濺起的水霧可彌漫數(shù)百米以上，使坐落在瀑布左側(cè)崖頂上的寨子和街市常常被濺起的水霧所籠罩。游人謂之“銀雨灑金街”。冬春水小，瀑布便分成三五綹從岸頂上掛下來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那潔白的水簾飄然而下，揚(yáng)揚(yáng)灑灑，如綢緞飄舞，如仙袂飄舉，如淑女浣紗??數(shù)百年來(lái)，黃果樹(shù)瀑布的雄姿一直為許多文人學(xué)者所驚嘆。清代貴州著名書法家嚴(yán)寅亮先生在對(duì)岸題寫的對(duì)聯(lián)：“白水如棉，不用弓彈花自散；紅霞似錦，何需梭織天生成”，更是形象而生動(dòng)地概括了黃果樹(shù)瀑布的壯麗景色。
現(xiàn)在，你們看到的是瀑布跌落處——犀牛潭。它深約17米，經(jīng)常被濺起的霧珠淹沒(méi)。潭上經(jīng)常掛著美麗的彩虹。古人以為，彩虹是因有神犀潛藏水底吐霧而成，故名曰犀牛潭。有沒(méi)有神犀，我也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但潭水的神秘幽深，至今依然，任何人駐足潭邊，都會(huì)浮想聯(lián)篇。如果你看見(jiàn)了彩虹那么祝賀你，說(shuō)明你很受犀牛神的眷顧。
與世界上其他著名的大瀑布相比， 黃果樹(shù)大瀑布雖然沒(méi)有非洲維多利亞大瀑布那般寬闊和雄偉，但是，黃果樹(shù)大瀑布自有它奇特之處。其中最神奇的一處，就是隱藏在大瀑布后面半腰上的洞穴了，這也成就了 “世界上唯一一個(gè)可以從六個(gè)方位欣賞的瀑布”。由于洞外水掛珠簾，故曰 “水簾洞”。這是世界上其它大瀑布所沒(méi)有的奇特景觀。眾所周知的《西游記》中水簾洞，就是這里拍攝的。這里最為經(jīng)典就是這前三洞窗了。
這是第一洞窗，它的位置最低，離犀牛潭水面僅40米，但洞窗則最寬大，有十幾米寬，水大時(shí)兩個(gè)瀑布就連成水簾，將洞窗全部封?。凰r(shí)則次第拉開(kāi)，從幾米到十幾米不等，就像可以隨意開(kāi)合的窗簾。 這是第二洞窗，它離第一洞窗僅4米左右。這是一個(gè)靜謐的世界，號(hào)稱“水晶宮”。它是水簾洞的心臟部分，長(zhǎng)11米，高9米，寬3米。路旁有一股泉水，清澈明凈，水長(zhǎng)年保持在一個(gè)水位。洞頂懸掛著許多鐘乳石，洞壁上還懸著數(shù)不清的石幔、石簾。
這是第三洞窗，它向外突出，很像陽(yáng)臺(tái)。這個(gè)洞窗有1米高，3米長(zhǎng)，外面圍有護(hù)欄，游人站在護(hù)欄后面可以伸手摸到瀑布，所以人們把這里稱之為“摸瀑臺(tái)”。 這也是最讓人興奮的地方了！說(shuō)到黃果樹(shù)為何早已名揚(yáng)天下，就不得不提到一個(gè)人了。大家猜猜，這個(gè)人是誰(shuí)？沒(méi)錯(cuò)，就是大旅行家徐霞客。早在公元1638年，明代大旅行家和地理學(xué)家徐霞客就游覽過(guò)此地。在考察大瀑布后贊嘆道：“搗珠崩玉，飛沫反涌，如煙霧騰空，勢(shì)甚雄厲；所謂：‘珠簾鉤不卷，匹練掛遙峰’，俱不足以擬其壯也?！爆F(xiàn)在大家所看到的正是這位先賢的塑像了。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在讓我們走上吊橋以另外的一個(gè)角度觀賞黃果樹(shù)的雄姿。站在吊橋上你們看，瀑布仿佛變得更加奇特了。在這里我們不僅能看到水霧籠罩的瀑布景觀，而且抬頭遠(yuǎn)眺，你會(huì)發(fā)現(xiàn)山上街邊的房屋在水霧中仿佛會(huì)隨風(fēng)搖曳，實(shí)像一幅動(dòng)感的暈?zāi)剿?。真的是“吊橋悠悠水上過(guò)，遙看碧水波影忽”。
好了！我們今天的游覽就要結(jié)束了！我希望諸位舉起你們的照相機(jī)，留下你們美好的記憶，把他帶給更多的人。讓世界一起感受這大自然鬼斧神工的創(chuàng)造力吧！
黃果樹(shù)簡(jiǎn)單導(dǎo)游詞，盡在酷貓寫作范文網(wǎng)。
第2篇 介紹廣西桂林大榕樹(shù)的導(dǎo)游詞范文
桂林大榕樹(shù)(千年古榕) 位于漓江風(fēng)景區(qū)內(nèi)，名“穿巖古榕”。為田園風(fēng)光最佳處。陽(yáng)朔城南7.5千米的高田鄉(xiāng)穿巖村金寶河南岸，有一棵古榕樹(shù)冠呈圓形，遠(yuǎn)望是一把綠色巨傘，近看盤根錯(cuò)節(jié)，葉茂蔽天。傳為晉代所植，距今已有1500多年樹(shù)齡。古樹(shù)下，金寶河緩緩而流，明凈如鏡。
樹(shù)圍有七米多，高達(dá)十七米，枝繁葉茂，濃蔭蔽天，所蓋之地有一百多平方米。雖然樹(shù)干老態(tài)龍鐘，盤根錯(cuò)節(jié)，但仍然生機(jī)勃勃。在電影《劉三姐》里，劉三姐就是在這棵樹(shù)下向阿牛哥吐露心聲，拋出傳情繡球的。
古樹(shù)下，金寶河緩緩而流，明凈如鏡。對(duì)岸有一座小山，中間的山洞是透空的，就像一座石門，可以讓人隨意穿行，因此得名'穿巖'。在榕樹(shù)和穿巖之間有個(gè)渡口，人稱'榕蔭古渡'。在穿巖的臨河處有一塊石頭，頗像一只胖乎乎的小熊正在爬山。于是民歌唱道：'金鉤掛山頭，青蛙水上浮，小熊滿山跑，古榕伴清流。“榕蔭古渡”為陽(yáng)朔著名古景。
介紹廣西桂林大榕樹(shù)的導(dǎo)游詞范文
第3篇 大槐樹(shù)的旅游導(dǎo)游詞
洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞先生們，女士們，歡迎大家來(lái)洪洞做客。歡迎大家來(lái)到大槐樹(shù)，來(lái)到我們祖先的的“家”，來(lái)到我們的尋根問(wèn)祖地。
今天，我很幸運(yùn)能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走，看看。
在看之前，我想讓大家了解一下洪洞縣。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端。洪洞縣名的由來(lái)，傳說(shuō)是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民，因?yàn)楣糯蠡睒?shù)見(jiàn)證了那次大移民而聞名全國(guó)。
我們現(xiàn)在來(lái)到了洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園。大槐樹(shù)尋根祭祖園，始建于1914年。這是一個(gè)聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，這里曾經(jīng)是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、范圍最廣的移民地，數(shù)百年來(lái)被人們作為識(shí)別家鄉(xiāng)的標(biāo)志，被當(dāng)作另一種意義的“家”，稱作“祖”，祖宗的祖，看作“根”樹(shù)根的根，成為億萬(wàn)華夏兒女心目中的夢(mèng)中故鄉(xiāng)。
根字影壁
大家請(qǐng)看影壁上的這一“根”字?！案笔俏覀儩h字中的形聲字，左邊是一“木”字。中國(guó)有句古話“樹(shù)高千丈，葉落歸根”，這充分說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)自己的“根”眷戀之深。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的“根”字，正是要體現(xiàn)我們中華民族 這一“根”的情結(jié)。它是中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)，著名書畫家張仃先生于1984年來(lái)這里參觀時(shí)題寫的。在“根”字的兩旁還題有“飲水”“思原”四個(gè)篆體字。大家再看“飲水思原”中這個(gè)“原”字，為什么沒(méi)有三點(diǎn)水？它的含義是指原始的，不忘祖宗功德，讓我們追本溯源，我們追溯的源頭就在這里。
大槐樹(shù)下大移民，是發(fā)生在明朝初年的事，距今已有600多年的歷史。據(jù)史料記載，從1368年明洪武立國(guó)起到1417年永樂(lè)十五年止，這里共發(fā)生了大的集體移民18次，遷民人數(shù)達(dá)100萬(wàn)以上，是我國(guó)歷史上，有組織、有計(jì)劃的一次官方大移民。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國(guó)策，無(wú)論在時(shí)間上、地域上、規(guī)模上，其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國(guó)移民史上的頂峰。 這里我不妨給大家講解一點(diǎn)小知識(shí)。中國(guó)歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的遷徙。在我國(guó)歷史上，兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰(zhàn)亂，中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民就是自發(fā)移民。官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多原因，有組織、有計(jì)劃、有計(jì)劃、有目的移民。明代洪洞大槐樹(shù)移民，作為最大規(guī)模的一次官方移民是有史料記載的。
二門楹聯(lián)
大家請(qǐng)往這里看。二門上這是一副體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的楹聯(lián)?！芭e目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情?！边@里的鸛窩指的就是大槐樹(shù)上的老鸛窩。當(dāng)年遷民們背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，越走越遠(yuǎn)，回頭一顧，大槐樹(shù)和老鸛窩就成了人們最后的記憶，也成了家鄉(xiāng)標(biāo)志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：“問(wèn)我祖先在何處？山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么？大槐樹(shù)下老鸛窩?！倍T上這幅對(duì)聯(lián)后兩句的意思是，遷民們的子孫回到家鄉(xiāng)，首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不復(fù)存在，但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們，還會(huì)談?wù)撈鸫蠡睒?shù)后裔們腳上的小腳趾蓋。據(jù)說(shuō)當(dāng)年遷民們?cè)陬I(lǐng)取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑，便在每個(gè)人小腳指上砍一刀做記號(hào)。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的，傳說(shuō)就是因?yàn)檫@個(gè)緣故。
遷民壁畫
壁畫是繪在壁上的畫，為人類歷史上最早的繪畫形式之一。原始社會(huì)，我們?nèi)祟惖淖嫦仍诙幢谏峡坍嫺鞣N圖形，以記事表情，算是最早的壁畫。我們眼前的這幅壁畫叫遷民圖，是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)繪制而成的，它反映的正是當(dāng)時(shí)的遷民們的凄慘情景。
我們現(xiàn)在想，明王朝為什么要大移民呢？這要從元朝末年的歷史說(shuō)起。元朝末年，由于統(tǒng)治者的殘暴，反元起義連年不斷，戰(zhàn)火四起，致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象，而山西作為“表里山河”，卻因?yàn)橐资仉y攻，避免了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂之禍，農(nóng)業(yè)上又連年豐收，于是形成了社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺的大好局面。明王朝建立之初，面對(duì)戰(zhàn)亂之后中原人煙稀少，人口嚴(yán)重不足，土地大片荒蕪，財(cái)政收入劇減的現(xiàn)狀，為使人口均衡，天下太平，尤其是為了鞏固明王朝的統(tǒng)治，朱元璋采納大臣們的建議，決定了從山西向中原移民屯田。實(shí)施大遷徙這一戰(zhàn)略決策，無(wú)疑是朱明王朝富國(guó)強(qiáng)兵的得意之作，但是具體到每一家，每一戶鄉(xiāng)民來(lái)說(shuō)，卻是莫大的悲哀。當(dāng)他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍，漸漸遠(yuǎn)離自己世代居住的故鄉(xiāng)的時(shí)候，他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹(shù)，還有那老槐樹(shù)枝丫間的一簇簇老鸛窩，于是“老槐樹(shù)”和“老鸛窩”，便成了遷民們?cè)E別故土?xí)r的最后記憶和最后標(biāo)志。
古大槐樹(shù)處
大家再看看這座碑亭。這座“古大槐樹(shù)處”碑亭就建在第一代大槐樹(shù)的遺址上，雖然第一代大槐樹(shù)已不復(fù)存在，只能以碑代樹(shù)，但在它的東側(cè)又滋生出了第二代，第三代大槐樹(shù)。這里的大槐樹(shù)會(huì)一代接著一代，世世代代繁衍下去。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹(shù)就是同根滋生的第三代槐樹(shù)。
祭祖堂
這是祭祖堂。這座祭祖堂上的對(duì)聯(lián)“祭典通四海古樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里，祖德庇九州大地譜歸一堂?！贝笠鉃榧赖浠顒?dòng)連接五湖四海，好似古槐樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里。祖宗功德庇護(hù)九州大地，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間，有來(lái)自海內(nèi)外的十幾萬(wàn)游子都前來(lái)祭拜。故鄉(xiāng)對(duì)于海內(nèi)外游子來(lái)說(shuō)，雖然只是一種符號(hào)或概念而已，但更是一份血濃于水的尋根認(rèn)祖情結(jié)，祭祖堂正是這樣的抒情平臺(tái)。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠(yuǎn)富盛，永遠(yuǎn)安康，永遠(yuǎn)幸福吧！
第4篇 山西洪洞大槐樹(shù)的導(dǎo)游詞范文
古大槐樹(shù)，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi)，這里洪洞雖然不什么雄偉的建造，然而不論酷寒的冬天，仍是炎熱的炎夏，游客川流不息，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓留戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)履行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑饉頻仍，終于激發(fā)綿延十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘酷的彈壓，爭(zhēng)域奪地的殊逝世之戰(zhàn)時(shí)有產(chǎn)生，兩淮、山東、河北、河南庶民十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及治療，明初“靖難之役”又相繼而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，多少成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里江山”――山西，卻是另外一種氣象，絕對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐產(chǎn)，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁華，人丁旺盛。再者，外省也有大批難民流入山西，以致山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝消亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民運(yùn)動(dòng)。
晉南是山西人口濃密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記錄，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院巨大，殿宇巍峨，僧眾良多，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民會(huì)聚之地。
晚秋季節(jié)，槐葉凋零，老鴉窩顯得非常醒目。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐，棲身在樹(shù)杈間的老鷂一直地發(fā)出聲聲哀鳴，令分離故鄉(xiāng)的移民潸然淚下，頻頻回想，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此，大槐樹(shù)跟老鶴窩就成為移民惜別故鄉(xiāng)的標(biāo)記。“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)。先人故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)很多地域廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷徙出來(lái)，以空虛北部邊防的，村里的家譜也恰是從那個(gè)時(shí)候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民重要散布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少局部遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如斯長(zhǎng)時(shí)間大范疇有組織的大范圍遷徙，在我國(guó)歷史上是常見(jiàn)的，而將一方之民散移各地，僅此一例罷了。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，固然其目標(biāo)是堅(jiān)固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上弛緩了社會(huì)抵觸，調(diào)動(dòng)了農(nóng)夫的出產(chǎn)踴躍性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得到恢復(fù)，邊防強(qiáng)固，社會(huì)安寧。
民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資建筑了碑亭、茶室等。碑亭建在本來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精致小巧。亭中直立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭反面，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“葉落歸根”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“庇蔭群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。
在這里還傳播著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜，相互傳言：“回到大槐樹(shù)老家了。”豈但沒(méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形。”你若有興致，不妨自我查看。
當(dāng)時(shí)，為避免移民逃跑，官兵把他們反綁，而后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路。人們一步一回首，大人們看著大槐樹(shù)告知小孩：“這里就是咱們的老家，這就是我們的家鄉(xiāng)。”至今移民后裔不管家住在何方何地，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng)。因?yàn)橐泼竦氖直坶L(zhǎng)時(shí)光捆著，胳膊逐步麻痹，未幾也就習(xí)慣了，當(dāng)前遷民們大多愛(ài)好背著手走路，其后裔也因循了這種習(xí)慣。
在押解進(jìn)程中，因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵講演：“老爺，請(qǐng)解手，我要小便。”次數(shù)多了，這種口頭的懇求也趨于簡(jiǎn)略化，只有說(shuō)聲“老爺，我解手”，就都清楚是要小便。爾后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的寓居地點(diǎn)，一片荒原，只好用自己辛苦的雙手建屋造房，開(kāi)荒種地，不論干什么，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，大多在自己新房的院子里，大門口栽種槐樹(shù)，以表對(duì)故鄉(xiāng)的迷戀和悼念之情。有些移民到遷徙地后，以寄籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng)、宗子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的，經(jīng)由收集收拾，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來(lái)，大陸大眾競(jìng)修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紜查問(wèn)本人同大槐樹(shù)的血統(tǒng)關(guān)聯(lián)。
山西洪洞大槐樹(shù)的導(dǎo)游詞范文
