第1篇 彭祖山導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好!
歡迎您光臨彭山縣，游覽長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)——彭祖山。
作為人類有文字記載的'東方第一壽星'——彭祖，以長(zhǎng)命 800多歲，而榮居世界壽星之冠，其'四大養(yǎng)生秘訣'無(wú)疑是迄今為止人類所取得的最偉大、最令人興奮的長(zhǎng)壽養(yǎng)生成就。
聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織(who)1999年公布:全球人均壽命為64.5歲，日本人均壽命列世界之最為74.5歲，中國(guó)人均壽命排名第81位，為71.9歲。長(zhǎng)命百歲對(duì)人而言是極大的福音，而長(zhǎng)壽養(yǎng)生科學(xué)的全部意義和終極目的就是造福人類。他已經(jīng)給現(xiàn)代人類帶來(lái)了稱心如意的物質(zhì)享受:居華屋、食美味、坐名車、暢游世界。唯一使現(xiàn)代人苦惱的，大概就是他們還不能擺脫疾病的折磨和對(duì)死亡的恐俱了。有錢畢竟不等于有健康和長(zhǎng)壽。
然而，當(dāng)您花臨八百壽星彭祖的家鄉(xiāng)時(shí)，在您登了長(zhǎng)壽山，觀了長(zhǎng)壽境，來(lái)了長(zhǎng)壽氣，練了長(zhǎng)壽功，喝了長(zhǎng)壽泉，吃了長(zhǎng)壽宴，住了壽延后，感悟了長(zhǎng)壽養(yǎng)生氛圍之后，您已經(jīng)榮幸地踏進(jìn)了讓人無(wú)限依戀的'長(zhǎng)壽探密之旅'樂園，并正在實(shí)踐人類一代接一代努力追求的——挑戰(zhàn)生命極限。因?yàn)?，這里的百歲以上老人經(jīng)國(guó)家人口普查統(tǒng)計(jì)高出全國(guó)平均比例22.8倍。
我作為您的長(zhǎng)壽導(dǎo)游，真誠(chéng)的祝愿您：長(zhǎng)壽!健康!
彭祖山古稱仙女山，位于彭山縣城北郊，海拔610米，有 '成都南后長(zhǎng)壽宮。之稱。整個(gè)景區(qū)面積約66平方公里。彭祖山被群山環(huán)抱，山與山之間構(gòu)成一幅天然的立體太極圖。沿游山道上行，有氣勢(shì)恢宏的彭祖祠、彭祖墓、拜謁石等歷史遺跡，有充分展示彭祖養(yǎng)生長(zhǎng)壽四大秘決的養(yǎng)生殿，有中外氣功愛好者流連忘返的采氣場(chǎng)，有居世界排名第八位的齊山雙佛，有險(xiǎn)峻奇特的九天攬勝。稱它為中華長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化的發(fā)祥地是當(dāng)之無(wú)愧的。下面就讓我們開始今天的尋幽訪奇之旅吧!
彭山古稱武陽(yáng)，位于四川省西南部。秦滅蜀至今，已有 2300多年的歷史，素以'忠孝之邦，長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)'著稱。2300多年的悠久歷史，孕育了眾多燦爛文化。這里是中國(guó)古代傳說(shuō)活了 800多歲的長(zhǎng)壽老人彭祖的故鄉(xiāng)，是忠心報(bào)國(guó)、威振九洲的張綱和以孝道名揚(yáng)華夏、以《陳情表》流芳百世的李密故里。不但有世界文字記載最早的茶葉市場(chǎng)——武陽(yáng)茶肆，還有全國(guó)罕見的東漢崖墓群及古戰(zhàn)場(chǎng)遺址等。這些優(yōu)秀的文化，奠定了彭山深厚的文化底蘊(yùn)。
首先映入我們眼簾的是'仙山勝境牌坊'的仿古建筑。走進(jìn)牌坊，一條既寬闊又平緩的條石踏道從山下直通山頂。這條石階，由設(shè)計(jì)者精心構(gòu)思，計(jì)有九百九十九步梯，九十九個(gè)平臺(tái)，九道拐，喻'九九長(zhǎng)壽'之意，人稱長(zhǎng)壽梯。踏上石階，就踏上了一條長(zhǎng)壽之路。
彭祖祠
我們現(xiàn)在到達(dá)的第一個(gè)景點(diǎn)就是彭祖祠。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》載:'彭祖本生蜀'，'彭祖家其彭蒙'，由此推斷，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也歸根落葉于此，死后葬于彭祖山。彭祖祠原址在彭祖墓左側(cè)，是彭氏家族的祠堂，為了弘揚(yáng)彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化，造福人類，彭山縣政府鑒于原祠的狹窄，擇址重建了這座明清仿古建筑的彭祖祠，祠牌由旅臺(tái)后裔彭水井先生題寫。這是彭祖后裔追本溯源，敬仰先賢的勝地。漢族同姓同族聚居設(shè)祠堂的習(xí)俗即源于彭祖。
現(xiàn)在我們所在的承師殿內(nèi)，供奉的是彭祖及八大弟子，這龕臺(tái)正中的便是彭祖，自古以來(lái)，彭祖都被視為長(zhǎng)壽之神，許多正史、典籍都已記載了彭祖的身世，從而證明他是一個(gè)真實(shí)的人物。從《世本·帝系》、《山海經(jīng)》以及劉向的《列仙傳》的記載，可以知道，彭祖名錢鏗，他是穎項(xiàng)帝的玄孫，陸終氏的第三個(gè)兒子，軒轅黃帝的第八代孫，歷經(jīng)夏商周，夏時(shí)曾率兵攻打徐州，并封官于斯，號(hào)彭城。商時(shí)為守藏史，官祿至商大夫，周為柱下史。(守藏史如今之國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)管理書籍及甲骨文的卜骨卜年，柱下史是宮廷記錄官員)。后來(lái)彭祖從師尹壽子，學(xué)得真道，他隱居武夷山修煉，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，后移居到今天的彭祖山，他對(duì)所處的社會(huì)和自然環(huán)境、衣、食、住、行、運(yùn)動(dòng)、藥物等進(jìn)行不斷調(diào)整，從而總結(jié)出一套自成體系的長(zhǎng)生理論與技法，他經(jīng)常云游四方，將長(zhǎng)壽之道廣為傳授，便民間百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百余歲。各位朋友可能覺得太不可思議了，人的生命怎么可能達(dá)到那樣的極限呢? 但事實(shí)就是如此，所以無(wú)論過(guò)去或者現(xiàn)代，彭祖都堪稱世界長(zhǎng)壽之神。而龕臺(tái)兩旁的這副短聯(lián)可以說(shuō)就道出了彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生思想的精髓所在。請(qǐng)看這上聯(lián)'道道非常道'，第一個(gè)'道'是動(dòng)詞，而第二個(gè)'道'是名詞。上聯(lián)是說(shuō):能說(shuō)出來(lái)的道，不是常道，真正的彭祖長(zhǎng)壽之道，在于個(gè)人的領(lǐng)悟，而不是誰(shuí)的傳授就能學(xué)到的。那么這樣說(shuō)來(lái)，這種道豈不是不可知、不可學(xué)了嗎?答案就巧妙地藏在下聯(lián)里。請(qǐng)看'生生即永生'。第一個(gè)'生'是動(dòng)詞，第二個(gè)'生'是名詞，它是在告訴我們，生生不息的人生只要掌握了生生不息的關(guān)鍵，就不難永生，道理很簡(jiǎn)單，那就是保持正常的新陳代謝，不去破壞身體內(nèi)部的自然平衡。
那么，我們?cè)倏纯磁碜娴淖笥覂晌粎f(xié)侍——金童玉女，不知各位有沒有注意到彭祖和玉女手中所持的東西?彭祖手中拿著一把八卦扇，據(jù)說(shuō)只要是被這八卦扇一扇，所有晦氣都會(huì)被吹走，只留下福氣與財(cái)氣，而玉女手中抱的不是通?？吹降南商?，而是一只野雞，那是因?yàn)榕碜嫔绞a(chǎn)野雞，彭祖養(yǎng)生食膳中的天下第一羹也是以野雞為主料熬制的。
在彭祖像左側(cè)供奉的是西王母，她也是高壽的代表。將她供奉在此是為了應(yīng)合道家的陰陽(yáng)平衡之說(shuō)。而右側(cè)供奉的是采女，她是彭祖唯一的女弟子，傳說(shuō)她也是彭祖的妻子。當(dāng)年，商紂王欲以重金和官位收買彭祖，以求長(zhǎng)壽之道，但卻被淡泊名利的彭祖拒絕。正在商王苦無(wú)良策之時(shí)，他身邊的一位女巫采女自告奮勇去討秘決。由于彭祖是巫醫(yī)世家，將采女也視作同門，就毫無(wú)保留地將長(zhǎng)壽之道傳給了采女。貪婪的紂王得到長(zhǎng)生之術(shù)后，卻又想永遠(yuǎn)獨(dú)占，欲加害彭祖，卻不料采女早已鐘情彭祖，與他一起逃回彭山，并成為他的第49位妻子。
各位可能都注意到了堂內(nèi)還有另外八尊塑像，他們是彭祖的八位高徒，為傳播彭祖的長(zhǎng)壽養(yǎng)生之道作出了很大的貢獻(xiàn)。
高山仰止
我們眼前這座仿清牌坊系原址重建，民國(guó)以前，系木結(jié)構(gòu)四柱三開間坊，坊上有清邑令王燕瓊手拐'高山仰止'。'高山仰止，景行行止'出自《詩(shī)經(jīng).小雅》，是比喻道德崇高而不可超越，到此止步之意，這是人們對(duì)彭祖道德的贊譽(yù)。
彭祖墓
下面我們就去瞻仰彭祖墓，進(jìn)大門這兩廂為仿古明清建筑廊房。仙室前百階上是個(gè)太極圖，它是我國(guó)先民對(duì)宇宙萬(wàn)物之本源的一種圖象概括。這太極圖在今天易經(jīng)熱情況下，大家已經(jīng)不陌生了，那就是陰陽(yáng)兩條魚首尾相接，互為環(huán)抱成一圓狀，白色為陽(yáng)魚，黑色為陰魚，并各有一魚眼。天地萬(wàn)物都是從陰陽(yáng)交會(huì)而產(chǎn)生。先民創(chuàng)太極圖并非隨心所欲。據(jù)考證，它的制作藍(lán)本就是彭祖山天然太極地的地形圖，關(guān)于這個(gè)待會(huì)再講。
太極圖上兩側(cè)為反映彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生秘訣精華的碑文。這些是他一身生活實(shí)踐的積累，它衍生了我國(guó)流傳至今的獨(dú)具特色的長(zhǎng)壽文化體系。
一、碑文：'彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何久長(zhǎng)?'它出自屈原的《楚辭·天問(wèn)》，這也是我國(guó)最早對(duì)彭祖的文字記載。碑文意思是:'彭鏗為什么要烹制難雞給帝堯吃呢?他自己為什么還要那樣長(zhǎng)壽?'由此可見彭祖烹制的野雞湯非常有營(yíng)養(yǎng)而且味道鮮美。因此他被譽(yù)為中國(guó)古代的美食家和烹妊術(shù)的鼻祖，他主張飲食要有規(guī)律，還主張'服食眾藥'。因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中，食醫(yī)同源，而醫(yī)要防病于未然，因此藥膳是人們生活中不可缺少的，同時(shí)他還針對(duì)某些人依賴的藥物而提出了'縱服藥無(wú)益也' 的警告。
二、碑文：'夫遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人，優(yōu)慮過(guò)哀傷人，喜樂過(guò)差、忿怒不解傷人，汲汲所愿?jìng)?，有所傷者?shù)種而獨(dú)惑于房中，豈不惑哉?'這里彭祖講出了心理衛(wèi)生，精神文明對(duì)人體的影響。一生不營(yíng)名利，恬淡簡(jiǎn)樸，知足常樂，是他長(zhǎng)壽的一個(gè)重要方面。在性生活上，他主張不能'禁欲'也反對(duì)'縱欲'。禁欲和縱欲都是過(guò)度了，因此他提出了'陰陽(yáng)不順傷人'的警告，主張 '男女相成，猶天地相生'。它認(rèn)為健康的性生活是健康人不可缺少的，從現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，彭祖的這些觀點(diǎn)都是非常正確的。
三、碑文：'吹噓呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之一，彭祖壽考者之所好矣'。它出自《莊子·刻意》，我國(guó)古代把氣功稱之為'導(dǎo)引'。這段話的意思是:導(dǎo)引行氣可使人長(zhǎng)壽。人們把彭祖的長(zhǎng)壽氣功作為強(qiáng)身的手段，通過(guò) '氣'在體內(nèi)的科學(xué)運(yùn)行，把廢物排出體外，再吸進(jìn)天地間的 '靈氣'，以達(dá)到健身的目的，從這里我們可以看出彭祖十分精通導(dǎo)引術(shù)。
彭祖墓就位于仙室的上面。眼前這個(gè)'商賢大夫老彭之墓' 的墓碑是清同治六年，彭山縣令五燕瓊題的。其后為彭祖墓。墓墻三周石圍堂，是乾隆二十年彭山縣令張鳳翥所筑。墓坐東向西，四周群山環(huán)抱，前邊將臺(tái)，九龍二山為案，略無(wú)闕處，后有彭祖山主峰為靠背。他整個(gè)墓仿佛坐落在一把碩大的交椅上，從風(fēng)水學(xué)的角度，這里印證了喪葬四鄰，即前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎的說(shuō)法。它是一個(gè)少見的風(fēng)水寶地。據(jù)說(shuō)這塊墳地是彭祖的弟子、中國(guó)風(fēng)水學(xué)的始祖青島公尋覓的。更令人驚奇的是近年來(lái)國(guó)內(nèi)不少氣功愛好者，一步入彭祖山境區(qū)，頓感中氣上涌，愈上愈烈，到彭祖墓前氣感特強(qiáng)。這一直是不解之迷，直到天然立體太極圖的發(fā)現(xiàn)，才找到答案:這兒是太極陽(yáng)魚魚眼，是天地陰陽(yáng)二氣交會(huì)最強(qiáng)之處，整個(gè)仙山是座天然的采氣場(chǎng)所，待會(huì)兒我們參觀'采氣場(chǎng)'和'養(yǎng)生殿'之后，再登上山頂看一看仙山奇觀——天然立體太極圖。
采氣場(chǎng)
采氣場(chǎng)坐落在彭祖墓左側(cè)，是彭祖山聚天地間靈氣、天地間氣場(chǎng)、天地間陰陽(yáng)氣最集中的地方，是塊風(fēng)水寶地，采氣場(chǎng)建筑采用天圓地方，64柱格局，繞以水池、回廊、配合彭祖山天然太極的靈氣，是練功人夢(mèng)寐以求的采氣最佳地。據(jù)氣功研究中心介紹，在此練功，功力可驟增，甚至有很多練功多年的人，在這里不一會(huì)兒?quot;開了天眼'。
養(yǎng)生殿
養(yǎng)生殿位于采氣場(chǎng)旁，它與采氣場(chǎng)交相輝映。其外形為仿明清建筑風(fēng)格，古樸、典雅而莊重。殿內(nèi)通過(guò)一系列形象逼真、栩栩如生的雕塑、壁畫、彩畫等藝術(shù)形式，充分展示了中華長(zhǎng)壽始祖彭祖的三大養(yǎng)生秘訣。參觀養(yǎng)生殿將使你對(duì)養(yǎng)生之道豁然開朗，感覺自己對(duì)養(yǎng)生知之太少，好啦，就請(qǐng)各位參觀養(yǎng)生殿吧! (養(yǎng)生殿另有解說(shuō)詞)
夫妻樹
這邊這棵樹我們稱它夫妻樹，又召陰陽(yáng)樹，它由不同樹種的兩種樹擁生而成，外面這棵是烏桕樹，因?yàn)闉蹊陭尚℃鼓榷环Q為妻樹，里邊這棵為香樟樹，因?yàn)樗叽髠グ?，好似一個(gè)丈夫?qū)⑵拮訐碛趹阎校环Q為夫樹。我相信前世他倆感情肯定很好，才會(huì)有?quot;在天愿為比翼烏，在地愿為連理枝'的超然結(jié)局。
重陽(yáng)亭
重陽(yáng)亭取自九九重陽(yáng)登高望遠(yuǎn)之意?，F(xiàn)在就讓我們一起登上重陽(yáng)亭去看仙山奇觀——天然立體太極地。我們剛才沿著層層石階而上的彭祖山，是一條陽(yáng)魚，魚尾從進(jìn)山牌坊開始，逶迤直上，越升越高，由彭祖仙室直達(dá)山頂，成一上翹的魚頭。新建的氣勢(shì)宏偉的慧光寺大殿，它處于魚頭最高處，而彭祖墓恰好在陽(yáng)魚魚眼。陽(yáng)魚的左前方和后方斷為懸崖，懸崖微微隆起一崗，漸隆漸大，在彭祖山西南邊，環(huán)抱彭祖山，最后成為一高大的陰魚。魚頭與彭祖山尾部相接，那就是壽泉山。彭祖山與壽泉山首尾相連，中間有道呈's'形的深溝，將陰陽(yáng)二魚分開(這條溝現(xiàn)已被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織認(rèn)定為世界茶葉的發(fā)源地)，陽(yáng)魚之山 ——彭祖山，是由低向高升起，而陰魚之山——壽泉山，則是由高向低而下，恰應(yīng)陽(yáng)氣上揚(yáng)、陰氣下沉的太極原理。從中國(guó)堪輿學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，真是絕無(wú)僅有的奇妙風(fēng)水寶地。這可能就是彭祖晚年歸蜀，遺址移居于彭祖山的真正原因。
九天勝攬
九天棧道依山開鑿而成。垂直高約20米左右，石階陡而峭，往上行時(shí)須抓住兩旁鐵鎖鏈，九天攬勝取自毛澤東的詞'敢上九天纜月，敢下五洋捉鱉'。因此，要上九天就要求我們有很大的勇氣。另一說(shuō)取義于'九九登高避災(zāi)'之典故。登高四望，旖麗風(fēng)光盡收眼底。此處還是觀賞川西壩子田園風(fēng)光的最佳觀景點(diǎn)。
仙女雕塑
我們眼前這尊美麗圣潔的漢白玉仙女塑像，是1987年，由我縣人民集資，由四川美術(shù)學(xué)院雕刻的。關(guān)于這位仙女還有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，相傳她是彭祖的第三個(gè)女兒，原名三娥，聰明好學(xué)，又十分孝順，跟隨父親在這山上采藥煉丹，治病救人，深受百姓的尊敬與愛戴。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，三娥搭救了周厲王的太子姬靜，原來(lái)厲王駕崩之后，姬靜的弟弟帶兵作亂，篡奪了王位，使他落難于此。兩人日久生情，定下山盟海誓，一旦姬靜平定叛亂，重登帝位就立刻來(lái)迎娶三娥。然而姬靜一去不返，杳無(wú)音信，癡情的三娥相思過(guò)度，終于在姬靜離開三年后的三月初三憂郁死去。在她去世的第二天，剛平亂復(fù)國(guó)的周宣王姬靜派來(lái)的使臣就到了，當(dāng)這一噩耗傳達(dá)回京城，從未忘情的姬靜悲痛欲絕，對(duì)天長(zhǎng)拜，傳旨封三峨為仙女，在彭祖山修廟供奉其真身塑像。
為紀(jì)念這位癡情善良、造福于民的仙女，每年三月初三，當(dāng)?shù)匕傩斩家仙匠荩憧捅姸?，這一風(fēng)俗沿襲至今，已成為我縣每年場(chǎng)面最為熱鬧、隆重的游山盛事。
慧光寺
慧光寺初名彭女宅，彭祖的三女兒三峨仙逝后，祠廟名仙女廟，民國(guó)末期改名慧光寺。1958年時(shí)廟被毀?，F(xiàn)在的廟宇是 1985年恢復(fù)了三月三朝山會(huì)后，海果法師化緣重建。
慧光寺主要由彌勒殿、大雄寶殿、仙女洞等組成，在彌勒殿右側(cè)有一處我們非去不可的仙山勝地——仙女洞，傳說(shuō)此洞是彭祖的三女兒三峨煉丹修真的地方。后來(lái)三峨死于洞中，其身軀與生前無(wú)二，鄉(xiāng)民視她為仙女。為感其樂于助人，祛病免災(zāi)的恩德，塑像于洞中加以祭祀。
齊山雙佛
由重陽(yáng)亭沿石階而下，唐代鑿于懸崖上的兩尊大佛，高與山齊，故稱齊山雙佛，又名彭山漢佛，地勢(shì)險(xiǎn)要，氣勢(shì)雄偉，莊嚴(yán)慈祥。據(jù)考證，雙佛建造于唐開元初(公元72022年)距今巴一千多年。
雙佛一立一坐，立佛為釋迦牟尼佛，半立雕，通高28米，坐仰光多寶如來(lái)佛，半立雕，通高24米。釋迦佛頭飾螺髻，著雙領(lǐng)下垂佛衣，左手前置施品印，右手上舉施無(wú)畏印，赤足站立于蓮臺(tái)上;多寶佛頭飾、衣飾與釋逝佛相同，雙手施禪寶印，結(jié)跏躍坐于須彌座上。座下附唐代佛家造像三龕。雙佛的設(shè)計(jì)及其規(guī)模在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見。其高度在世界大佛中名列第八。是珍貴的歷史文物和宗教文化藝術(shù)品，具有十分豐富的文化內(nèi)涵和觀賞價(jià)值。雙佛面向江口鎮(zhèn)和岷江，保佑水運(yùn)平安，人民安樂。據(jù)有關(guān)研究和考查，雙佛比樂山大佛早建，坐佛為樂山大佛之最接近藍(lán)本。
雙佛右上峭壁原名老鷹巖，巖洞原名老鷹洞，洞口直徑約2 米，洞內(nèi)安有一個(gè)方桌，是仙家、方士習(xí)靜養(yǎng)形的理想場(chǎng)所。相傳，彭祖從象耳寺移居老鷹巖，在這里修煉內(nèi)丹、外丹，將導(dǎo)引行氣之術(shù)煉得爐火純青，因此這里又被稱做彭祖煉丹洞。
彭祖山正以其獨(dú)特的人文景觀和自然景觀吸引著眾多的游客前來(lái)觀光旅游，追索研究彭祖養(yǎng)生文化。她像一片永恒的磁場(chǎng)，一段智慧的詩(shī)章，一曲生命的贊歌，等待我們?nèi)ひ?，去追求?/p>
第2篇 四川導(dǎo)游口試導(dǎo)游詞長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)彭祖山詞
歡迎您光臨彭山縣，游覽長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)——彭祖山。
作為人類有文字記載的'東方第一壽星'——彭祖，以長(zhǎng)命800多歲，而榮居世界壽星之冠，其'四大養(yǎng)生秘訣'無(wú)疑是迄今為止人類所取得的最偉大、最令人興奮的長(zhǎng)壽養(yǎng)生成就。
聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織(who)1999年公布:全球人均壽命為64.5歲，日本人均壽命列世界之最為74.5歲，中國(guó)人均壽命排名第81位，為71.9歲。長(zhǎng)命百歲對(duì)人而言是極大的福音，而長(zhǎng)壽養(yǎng)生科學(xué)的全部意義和終極目的就是造福人類。他已經(jīng)給現(xiàn)代人類帶來(lái)了稱心如意的物質(zhì)享受:居華屋、食美味、坐名車、暢游世界。唯一使現(xiàn)代人苦惱的，大概就是他們還不能擺脫疾病的折磨和對(duì)死亡的恐俱了。有錢畢竟不等于有健康和長(zhǎng)壽。
然而，當(dāng)您花臨八百壽星彭祖的家鄉(xiāng)時(shí)，在您登了長(zhǎng)壽山，觀了長(zhǎng)壽境，來(lái)了長(zhǎng)壽氣，練了長(zhǎng)壽功，喝了長(zhǎng)壽泉，吃了長(zhǎng)壽宴，住了壽延后，感悟了長(zhǎng)壽養(yǎng)生氛圍之后，您已經(jīng)榮幸地踏進(jìn)了讓人無(wú)限依戀的'長(zhǎng)壽探密之旅'樂園，并正在實(shí)踐人類一代接一代努力追求的——挑戰(zhàn)生命極限。因?yàn)椋@里的百歲以上老人經(jīng)國(guó)家人口普查統(tǒng)計(jì)高出全國(guó)平均比例22.8倍。
我作為您的長(zhǎng)壽導(dǎo)游，真誠(chéng)的祝愿您:長(zhǎng)壽!健康!
彭祖山古稱仙女山，位于彭山縣城北郊，海拔610米，有'成都南后長(zhǎng)壽宮。之稱。整個(gè)景區(qū)面積約66平方公里。彭祖山被群山環(huán)抱，山與山之間構(gòu)成一幅天然的立體太極圖。沿游山道上行，有氣勢(shì)恢宏的彭祖祠、彭祖墓、拜謁石等歷史遺跡，有充分展示彭祖養(yǎng)生長(zhǎng)壽四大秘決的養(yǎng)生殿，有中外氣功愛好者流連忘返的采氣場(chǎng)，有居世界排名第八位的齊山雙佛，有險(xiǎn)峻奇特的九天攬勝。稱它為中華長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化的發(fā)祥地是當(dāng)之無(wú)愧的。下面就讓我們開始今天的尋幽訪奇之旅吧!
彭山古稱武陽(yáng)，位于四川省西南部。秦滅蜀至今，已有2300多年的歷史，素以'忠孝之邦，長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)'著稱。2300多年的悠久歷史，孕育了眾多燦爛文化。這里是中國(guó)古代傳說(shuō)活了800多歲的長(zhǎng)壽老人彭祖的故鄉(xiāng)，是忠心報(bào)國(guó)、威振九洲的張綱和以孝道名揚(yáng)華夏、以《陳情表》流芳百世的李密故里。不但有世界文字記載最早的茶葉市場(chǎng)——武陽(yáng)茶肆，還有全國(guó)罕見的東漢崖墓群及古戰(zhàn)場(chǎng)遺址等。這些優(yōu)秀的文化，奠定了彭山深厚的文化底蘊(yùn)。
首先映入我們眼簾的是'仙山勝境牌坊'的仿古建筑。走進(jìn)牌坊，一條既寬闊又平緩的條石踏道從山下直通山頂。這條石階，由設(shè)計(jì)者精心構(gòu)思，計(jì)有九百九十九步梯，九十九個(gè)平臺(tái)，九道拐，喻'九九長(zhǎng)壽'之意，人稱長(zhǎng)壽梯。踏上石階，就踏上了一條長(zhǎng)壽之路。
彭祖祠
我們現(xiàn)在到達(dá)的第一個(gè)景點(diǎn)就是彭祖祠。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》載:'彭祖本生蜀'，'彭祖家其彭蒙'，由此推斷，彭祖不但家在彭山，而且他晚年也歸根落葉于此，死后葬于彭祖山。彭祖祠原址在彭祖墓左側(cè)，是彭氏家族的祠堂，為了弘揚(yáng)彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生文化，造福人類，彭山縣人民政府鑒于原祠的狹窄，擇址重建了這座明清仿古建筑的彭祖祠，祠牌由旅臺(tái)后裔彭水井先生題寫。這是彭祖后裔追本溯源，敬仰先賢的勝地。漢族同姓同族聚居設(shè)祠堂的習(xí)俗即源于彭祖。
現(xiàn)在我們所在的承師殿內(nèi)，供奉的是彭祖及八大弟子，這龕臺(tái)正中的便是彭祖，自古以來(lái)，彭祖都被視為長(zhǎng)壽之神，許多正史、典籍都已記載了彭祖的身世，從而證明他是一個(gè)真實(shí)的人物。從《世本·帝系》、《山海經(jīng)》以及劉向的《列仙傳》的記載，可以知道，彭祖名錢鏗，他是穎項(xiàng)帝的玄孫，陸終氏的第三個(gè)兒子，軒轅黃帝的第八代孫，歷經(jīng)夏商周，夏時(shí)曾率兵攻打徐州，并封官于斯，號(hào)彭城。商時(shí)為守藏史，官祿至商大夫，周為柱下史。(守藏史如今之國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)管理書籍及甲骨文的卜骨卜年，柱下史是宮廷記錄官員)。后來(lái)彭祖從師尹壽子，學(xué)得真道，他隱居武夷山修煉，晚年回到蜀地，住在彭山象耳山中，后移居到今天的彭祖山，他對(duì)所處的社會(huì)和自然環(huán)境、衣、食、住、行、運(yùn)動(dòng)、藥物等進(jìn)行不斷調(diào)整，從而總結(jié)出一套自成體系的長(zhǎng)生理論與技法，他經(jīng)常云游四方，將長(zhǎng)壽之道廣為傳授，便民間百姓大受裨益，而彭祖本人活了八百余歲。各位朋友可能覺得太不可思議了，人的生命怎么可能達(dá)到那樣的極限呢?但事實(shí)就是如此，所以無(wú)論過(guò)去或者現(xiàn)代，彭祖都堪稱世界長(zhǎng)壽之神。而龕臺(tái)兩旁的這副短聯(lián)可以說(shuō)就道出了彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生思想的精髓所在。請(qǐng)看這上聯(lián)'道道非常道'，第一個(gè)'道'是動(dòng)詞，而第二個(gè)'道'是名詞。上聯(lián)是說(shuō):能說(shuō)出來(lái)的道，不是常道，真正的彭祖長(zhǎng)壽之道，在于個(gè)人的領(lǐng)悟，而不是誰(shuí)的傳授就能學(xué)到的。那么這樣說(shuō)來(lái)，這種道豈不是不可知、不可學(xué)了嗎?答案就巧妙地藏在下聯(lián)里。請(qǐng)看'生生即永生'。第一個(gè)'生'是動(dòng)詞，第二個(gè)'生'是名詞，它是在告訴我們，生生不息的人生只要掌握了生生不息的關(guān)鍵，就不難永生，道理很簡(jiǎn)單，那就是保持正常的新陳代謝，不去破壞身體內(nèi)部的自然平衡。
那么，我們?cè)倏纯磁碜娴淖笥覂晌粎f(xié)侍——金童玉女，不知各位有沒有注意到彭祖和玉女手中所持的東西?彭祖手中拿著一把八卦扇，據(jù)說(shuō)只要是被這八卦扇一扇，所有晦氣都會(huì)被吹走，只留下福氣與財(cái)氣，而玉女手中抱的不是通?？吹降南商遥且恢灰半u，那是因?yàn)榕碜嫔绞a(chǎn)野雞，彭祖養(yǎng)生食膳中的天下第一羹也是以野雞為主料熬制的。
在彭祖像左側(cè)供奉的是西王母，她也是高壽的代表。將她供奉在此是為了應(yīng)合道家的陰陽(yáng)平衡之說(shuō)。而右側(cè)供奉的是采女，她是彭祖唯一的女弟子，傳說(shuō)她也是彭祖的妻子。當(dāng)年，商紂王欲以重金和官位收買彭祖，以求長(zhǎng)壽之道，但卻被淡泊名利的彭祖拒絕。正在商王苦無(wú)良策之時(shí)，他身邊的一位女巫采女自告奮勇去討秘決。由于彭祖是巫醫(yī)世家，將采女也視作同門，就毫無(wú)保留地將長(zhǎng)壽之道傳給了采女。貪婪的紂王得到長(zhǎng)生之術(shù)后，卻又想永遠(yuǎn)獨(dú)占，欲加害彭祖，卻不料采女早已鐘情彭祖，與他一起逃回彭山，并成為他的第49位妻子。
各位可能都注意到了堂內(nèi)還有另外八尊塑像，他們是彭祖的八位高徒，為傳播彭祖的長(zhǎng)壽養(yǎng)生之道作出了很大的貢獻(xiàn)。
高山仰止
我們眼前這座仿清牌坊系原址重建，民國(guó)以前，系木結(jié)構(gòu)四柱三開間坊，坊上有清邑令王燕瓊手拐'高山仰止'。'高山仰止，景行行止'出自《詩(shī)經(jīng).小雅》，是比喻道德崇高而不可超越，到此止步之意，這是人們對(duì)彭祖道德的贊譽(yù)。
彭祖墓
下面我們就去瞻仰彭祖墓，進(jìn)大門這兩廂為仿古明清建筑廊房。仙室前百階上是個(gè)太極圖，它是我國(guó)先民對(duì)宇宙萬(wàn)物之本源的一種圖象概括。這太極圖在今天易經(jīng)熱情況下，大家已經(jīng)不陌生了，那就是陰陽(yáng)兩條魚首尾相接，互為環(huán)抱成一圓狀，白色為陽(yáng)魚，黑色為陰魚，并各有一魚眼。天地萬(wàn)物都是從陰陽(yáng)交會(huì)而產(chǎn)生。先民創(chuàng)太極圖并非隨心所欲。據(jù)考證，它的制作藍(lán)本就是彭祖山天然太極地的地形圖，關(guān)于這個(gè)待會(huì)再講。
太極圖上兩側(cè)為反映彭祖長(zhǎng)壽養(yǎng)生秘訣精華的碑文。這些是他一身生活實(shí)踐的積累，它衍生了我國(guó)流傳至今的獨(dú)具特色的長(zhǎng)壽文化體系。
一、碑文:'彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多，夫何久長(zhǎng)？'它出自屈原的《楚辭·天問(wèn)》，這也是我國(guó)最早對(duì)彭祖的文字記載。碑文意思是:'彭鏗為什么要烹制難雞給帝堯吃呢?他自己為什么還要那樣長(zhǎng)壽?'由此可見彭祖烹制的野雞湯非常有營(yíng)養(yǎng)而且味道鮮美。因此他被譽(yù)為中國(guó)古代的美食家和烹妊術(shù)的鼻祖，他主張飲食要有規(guī)律，還主張'服食眾藥'。因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中，食醫(yī)同源，而醫(yī)要防病于未然，因此藥膳是人們生活中不可缺少的，同時(shí)他還針對(duì)某些人依賴的藥物而提出了'縱服藥無(wú)益也'的警告。
二、碑文:'夫遠(yuǎn)思強(qiáng)記傷人，優(yōu)慮過(guò)哀傷人，喜樂過(guò)差、忿怒不解傷人，汲汲所愿?jìng)?，有所傷者?shù)種而獨(dú)惑于房中，豈不惑哉?'這里彭祖講出了心理衛(wèi)生，精神文明對(duì)人體的影響。一生不營(yíng)名利，恬淡簡(jiǎn)樸，知足常樂，是他長(zhǎng)壽的一個(gè)重要方面。在性生活上，他主張不能'禁欲'也反對(duì)'縱欲'。禁欲和縱欲都是過(guò)度了，因此他提出了'陰陽(yáng)不順傷人'的警告，主張'男女相成，猶天地相生'。它認(rèn)為健康的性生活是健康人不可缺少的，從現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，彭祖的這些觀點(diǎn)都是非常正確的。
三、碑文:'吹噓呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣，此導(dǎo)引之士養(yǎng)形之一，彭祖壽考者之所好矣'。它出自《莊子·刻意》，我國(guó)古代把氣功稱之為'導(dǎo)引'。這段話的意思是:導(dǎo)引行氣可使人長(zhǎng)壽。人們把彭祖的長(zhǎng)壽氣功作為強(qiáng)身的手段，通過(guò)'氣'在體內(nèi)的科學(xué)運(yùn)行，把廢物排出體外，再吸進(jìn)天地間的'靈氣'，以達(dá)到健身的目的，從這里我們可以看出彭祖十分精通導(dǎo)引術(shù)。
彭祖墓就位于仙室的上面。眼前這個(gè)'商賢大夫老彭之墓'的墓碑是清同治六年，彭山縣令五燕瓊題的。其后為彭祖墓。墓墻三周石圍堂，是乾隆二十年彭山縣令張鳳翥所筑。墓坐東向西，四周群山環(huán)抱，前邊將臺(tái)，九龍二山為案，略無(wú)闕處，后有彭祖山主峰為靠背。他整個(gè)墓仿佛坐落在一把碩大的交椅上，從風(fēng)水學(xué)的角度，這里印證了喪葬四鄰，即前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎的說(shuō)法。它是一個(gè)少見的風(fēng)水寶地。據(jù)說(shuō)這塊墳地是彭祖的弟子、中國(guó)風(fēng)水學(xué)的始祖青島公尋覓的。更令人驚奇的是近年來(lái)國(guó)內(nèi)不少氣功愛好者，一步入彭祖山境區(qū)，頓感中氣上涌，愈上愈烈，到彭祖墓前氣感特強(qiáng)。這一直是不解之迷，直到天然立體太極圖的發(fā)現(xiàn)，才找到答案:這兒是太極陽(yáng)魚魚眼，是天地陰陽(yáng)二氣交會(huì)最強(qiáng)之處，整個(gè)仙山是座天然的采氣場(chǎng)所，待會(huì)兒我們參觀'采氣場(chǎng)'和'養(yǎng)生殿'之后，再登上山頂看一看仙山奇觀——天然立體太極圖。
采氣場(chǎng)
采氣場(chǎng)坐落在彭祖墓左側(cè)，是彭祖山聚天地間靈氣、天地間氣場(chǎng)、天地間陰陽(yáng)氣最集中的地方，是塊風(fēng)水寶地，采氣場(chǎng)建筑采用天圓地方，64柱格局，繞以水池、回廊、配合彭祖山天然太極的靈氣，是練功人夢(mèng)寐以求的采氣最佳地。據(jù)氣功研究中心介紹，在此練功，功力可驟增，甚至有很多練功多年的人，在這里不一會(huì)兒?'開了天眼'。
養(yǎng)生殿
養(yǎng)生殿位于采氣場(chǎng)旁，它與采氣場(chǎng)交相輝映。其外形為仿明清建筑風(fēng)格，古樸、典雅而莊重。殿內(nèi)通過(guò)一系列形象逼真、栩栩如生的雕塑、壁畫、彩畫等藝術(shù)形式，充分展示了中華長(zhǎng)壽始祖彭祖的三大養(yǎng)生秘訣。參觀養(yǎng)生殿將使你對(duì)養(yǎng)生之道豁然開朗，感覺自己對(duì)養(yǎng)生知之太少，好啦，就請(qǐng)各位參觀養(yǎng)生殿吧!(養(yǎng)生殿另有解說(shuō)詞)
夫妻樹
這邊這棵樹我們稱它夫妻樹，又召陰陽(yáng)樹，它由不同樹種的兩種樹擁生而成，外面這棵是烏桕樹，因?yàn)闉蹊陭尚℃鼓榷环Q為妻樹，里邊這棵為香樟樹，因?yàn)樗叽髠グ叮盟埔粋€(gè)丈夫?qū)⑵拮訐碛趹阎?，而被稱為夫樹。我相信前世他倆感情肯定很好，才會(huì)有?'在天愿為比翼烏，在地愿為連理枝'的超然結(jié)局。
重陽(yáng)亭
重陽(yáng)亭取自九九重陽(yáng)登高望遠(yuǎn)之意?，F(xiàn)在就讓我們一起登上重陽(yáng)亭去看仙山奇觀——天然立體太極地。我們剛才沿著層層石階而上的彭祖山，是一條陽(yáng)魚，魚尾從進(jìn)山牌坊開始，逶迤直上，越升越高，由彭祖仙室直達(dá)山頂，成一上翹的魚頭。新建的氣勢(shì)宏偉的慧光寺大殿，它處于魚頭最高處，而彭祖墓恰好在陽(yáng)魚魚眼。陽(yáng)魚的左前方和后方斷為懸崖，懸崖微微隆起一崗，漸隆漸大，在彭祖山西南邊，環(huán)抱彭祖山，最后成為一高大的陰魚。魚頭與彭祖山尾部相接，那就是壽泉山。彭祖山與壽泉山首尾相連，中間有道呈's'形的深溝，將陰陽(yáng)二魚分開(這條溝現(xiàn)已被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織認(rèn)定為世界茶葉的發(fā)源地)，陽(yáng)魚之山——彭祖山，是由低向高升起，而陰魚之山——壽泉山，則是由高向低而下，恰應(yīng)陽(yáng)氣上揚(yáng)、陰氣下沉的太極原理。從中國(guó)堪輿學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，真是絕無(wú)僅有的奇妙風(fēng)水寶地。這可能就是彭祖晚年歸蜀，遺址移居于彭祖山的真正原因。
九天勝攬
九天棧道依山開鑿而成。垂直高約20米左右，石階陡而峭，往上行時(shí)須抓住兩旁鐵鎖鏈，九天攬勝取自毛澤東的詞'敢上九天纜月，敢下五洋捉鱉'。因此，要上九天就要求我們有很大的勇氣。另一說(shuō)取義于'九九登高避災(zāi)'之典故。登高四望，旖麗風(fēng)光盡收眼底。此處還是觀賞川西壩子田園風(fēng)光的最佳觀景點(diǎn)。
仙女雕塑
我們眼前這尊美麗圣潔的漢白玉仙女塑像，是1987年，由我縣人民集資，由四川美術(shù)學(xué)院雕刻的。關(guān)于這位仙女還有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，相傳她是彭祖的第三個(gè)女兒，原名三娥，聰明好學(xué)，又十分孝順，跟隨父親在這山上采藥煉丹，治病救人，深受百姓的尊敬與愛戴。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，三娥搭救了周厲王的太子姬靜，原來(lái)厲王駕崩之后，姬靜的弟弟帶兵作亂，篡奪了王位，使他落難于此。兩人日久生情，定下山盟海誓，一旦姬靜平定叛亂，重登帝位就立刻來(lái)迎娶三娥。然而姬靜一去不返，杳無(wú)音信，癡情的三娥相思過(guò)度，終于在姬靜離開三年后的三月初三憂郁死去。在她去世的第二天，剛平亂復(fù)國(guó)的周宣王姬靜派來(lái)的使臣就到了，當(dāng)這一噩耗傳達(dá)回京城，從未忘情的姬靜悲痛欲絕，對(duì)天長(zhǎng)拜，傳旨封三峨為仙女，在彭祖山修廟供奉其真身塑像。
為紀(jì)念這位癡情善良、造福于民的仙女，每年三月初三，當(dāng)?shù)匕傩斩家仙匠?，香客眾多，這一風(fēng)俗沿襲至今，已成為我縣每年場(chǎng)面最為熱鬧、隆重的游山盛事。
慧光寺
慧光寺初名彭女宅，彭祖的三女兒三峨仙逝后，祠廟名仙女廟，民國(guó)末期改名慧光寺。1958年時(shí)廟被毀?，F(xiàn)在的廟宇是1985年恢復(fù)了三月三朝山會(huì)后，海果法師化緣重建。
慧光寺主要由彌勒殿、大雄寶殿、仙女洞等組成，在彌勒殿右側(cè)有一處我們非去不可的仙山勝地——仙女洞，傳說(shuō)此洞是彭祖的三女兒三峨煉丹修真的地方。后來(lái)三峨死于洞中，其身軀與生前無(wú)二，鄉(xiāng)民視她為仙女。為感其樂于助人，祛病免災(zāi)的恩德，塑像于洞中加以祭祀。
齊山雙佛
由重陽(yáng)亭沿石階而下，唐代鑿于懸崖上的兩尊大佛，高與山齊，故稱齊山雙佛，又名彭山漢佛，地勢(shì)險(xiǎn)要，氣勢(shì)雄偉，莊嚴(yán)慈祥。據(jù)考證，雙佛建造于唐開元初(公元713年)距今巴一千多年。
雙佛一立一坐，立佛為釋迦牟尼佛，半立雕，通高28米，坐仰光多寶如來(lái)佛，半立雕，通高24米。釋迦佛頭飾螺髻，著雙領(lǐng)下垂佛衣，左手前置施品印，右手上舉施無(wú)畏印，赤足站立于蓮臺(tái)上;多寶佛頭飾、衣飾與釋逝佛相同，雙手施禪寶印，結(jié)跏躍坐于須彌座上。座下附唐代佛家造像三龕。雙佛的設(shè)計(jì)及其規(guī)模在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見。其高度在世界大佛中名列第八。是珍貴的歷史文物和宗教文化藝術(shù)品，具有十分豐富的文化內(nèi)涵和觀賞價(jià)值。雙佛面向江口鎮(zhèn)和岷江，保佑水運(yùn)平安，人民安樂。據(jù)有關(guān)研究和考查，雙佛比樂山大佛早建，坐佛為樂山大佛之最接近藍(lán)本。
雙佛右上峭壁原名老鷹巖，巖洞原名老鷹洞，洞口直徑約2米，洞內(nèi)安有一個(gè)方桌，是仙家、方士習(xí)靜養(yǎng)形的理想場(chǎng)所。相傳，彭祖從象耳寺移居老鷹巖，在這里修煉內(nèi)丹、外丹，將導(dǎo)引行氣之術(shù)煉得爐火純青，因此這里又被稱做彭祖煉丹洞。
彭祖山正以其獨(dú)特的人文景觀和自然景觀吸引著眾多的游客前來(lái)觀光旅游，追索研究彭祖養(yǎng)生文化。她像一片永恒的磁場(chǎng)，一段智慧的詩(shī)章，一曲生命的贊歌，等待我們?nèi)ひ?，去追求?/p>
