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第1篇 宗教圣地興源寺導游詞
各位游客、各位香客，宗教圣地興源寺是庫倫旗，也是內蒙古東部修建最早、最大、最具政教合一權威的一座藏傳佛教寺廟，不僅規(guī)模宏大，氣勢雄偉，而且造型美觀，我們今天就去一睹它的風采。興源寺給人的第一印象，就是以嵯峨險峻的高山峽谷作骨架，輔以清河曠野，山水相依，布局得體，匠心擘畫，蠻有情趣。
這座玲瓏精巧、典雅有序的建筑，充分利用了有限面積，創(chuàng)造出奇妙的空間變化。各組建筑遠近有序，散而不亂，廟中有廟，各自獨立，互相補襯。
整個建筑群和諧統一。 興源寺建于清代順治六年。
此寺坐落在旗府所在地庫倫鎮(zhèn)東部，北靠巍巍群山，南臨穿街越野的庫倫河，周圍翠柏蒼松環(huán)繞，柳綠花香鳥語。從建筑布局看，殿堂宇樓的設計博采漢、藏、蒙、滿、回等民族建筑風格之長，將之熔于一爐，鑄為一體；同時，還巧妙運用了形體組合和空間對比，于嚴整中求諧調，封閉中求疏朗，閉而不塞，莊嚴典雅。
寺院中古松掩映，使殿堂顯得更加幽靜肅穆。置身其間，別有情趣，真可謂“自有山川開北極，天然風景似重慶”。
該寺為自治區(qū)級重點文物保護單位?！仓了虑啊尘赖慕ㄖ驼宫F在我們眼前了。
這座古寺在造型和結構上，均保持了我國傳統的建筑藝術風格。如今，這座清代庫倫最大的廟宇，其正大殿基本完好地屹立在庫倫河北岸的山坡上。
這互相呼應、層層拔起、左右對稱的興源寺前殿、正大殿和后殿三組建筑，構成了雄偉壯觀的整體。在整個清朝年間，全旗興建的四十多座廟宇中，僅庫倫鎮(zhèn)就有二十九座。
除興源寺外，還有福緣寺、象教寺、清真寺、天女神廟等。這些建筑雖經風云變幻，其中大部依稀可見。
〔進入正前殿〕大家請看，這興源寺四大金剛各具雄姿（介紹參見吉祥密乘大樂林寺），左右偏殿的十八羅漢栩栩如生。前殿之前為寺院門樓，寬闊巍峨，門前兩側的兩尊石獅，如同守門御敵的哼哈二將。
這一對高六丈余的旗桿直插云霄，與繚繞的白云、凌空的飛雁相伴為伍。大家看這殿前的“千手千眼佛”，姿態(tài)生動，雕刻精細。
全身有四十二只手臂，各執(zhí)法器，四十五只眼睛洞察世間萬物?！驳竭_正大殿〕這兒是興源寺建筑體的中心，建筑物有正殿、鐘樓和鼓樓之分。
正大殿居中，鐘樓、鼓樓立于兩側。正大殿素有“九九八十一間大廟”之稱，分為上下兩層。
上層為木質結構，四壁及表露之木均繪有呼之欲出的圖案，堪稱一幅幅精美的藝術品；下層為磚石結構，內有六十四根盤龍大明柱，使面闊八十一間的大廟渾然而成一體。這寬闊的寺中心，曾為活佛傳經布教的大殿堂。
殿堂北壁原有佛教鼻祖釋迦牟尼、黃教始祖宗喀巴、菩薩及護法神等金身大型銅塑像。向下有一講壇，上面畢恭畢敬地供奉著清太宗皇太極所賜之椅，做為活佛講經之位。
〔至后殿〕從這兒看興源寺，更覺別具一格?？?，在遮天蔽日的松柏掩映下，顯露出后正殿和“品”字形禪房。
后正殿在前，禪房隨后。此殿為當年政教合一的庫倫旗掌印札薩克喇嘛處理日常旗務及教務之處。
正中禪房為活佛起居室。每當陽春三月氣象萬千之際，常有“春風送暖到禪房，粉蝶雙雙繞畫梁”的神韻。
興源寺的西南方還有福緣寺，一會我們可去那兒增加一份福緣。
第2篇 宗教勝地景忠山旅游導游詞
各位游客：
今天我們一起來游覽北國的名山圣水——景忠山。
景忠山位于遷西縣境內，是集佛、道、儒于一體的宗教名山，其佛道文化博大精深，自然風光秀美，人文古建蔚為壯觀。距京、津各180公里，承德130公里，秦皇島160公里，唐山市區(qū)95公里。景區(qū)面積15平方公里，有大小景點30余處。
據史料記載，景忠山“舊有二名，南曰明山，北曰陰山。”明初于山頂建三忠祠，祀諸葛亮、岳飛、文天祥，“欲人景行仰止”，故改名“景忠山”。明嘉靖二年(公元1523年)，薊鎮(zhèn)總兵官馬永重修三忠祠，并在祠東增建碧霞宮，奉碧霞元君像，香火日漸興盛。此后，戚繼光等薊鎮(zhèn)官兵經常登臨此山，留下許多名篇佳句。崇禎八年（1635年），碧霞宮毀于火災。后善首張?zhí)於Y、住持性春率眾重建碧霞宮正殿，明毅宗撥帑金增置了配殿及上下牌坊。順治八年（1651年），清世祖登臨此山，別山法師性在出知止洞迎駕，“對詔稱旨”，龍顏大悅。順治九年（1652年），性在被請入皇宮萬善殿供養(yǎng)。順治十六年（1659年），世祖“以建儲之議遠卜元君，賜銀千兩”。順治十七年（1660年），清世祖又撥帑金二萬，重修殿閣及山上山下附屬建筑。從此，景忠山名揚天下?？滴趸实奂次缓螅啻蔚桥R景忠山，先后為景忠山題寫了“名山初步”、“天下名山”、“靈山秀色”等匾額，并賜重達十六斤四兩的金娘娘一尊、大藏經一堂。此后，景忠山古建群又經多次增建和修繕，愈加壯麗。
至清末民初，景忠山已有山腳署院、四帥殿，一、二、三道茶棚，靈官殿、朝仙門、望海樓、南天門、碧霞元君殿、三忠祠，東山玉皇廟、鬼王廟，西山舍利塔群等近百座建筑。這些建筑，為1872級臺階臺階所串聯，錯落山間，蔚為壯觀。
1956年，河北省人民政府將景忠山列為省級重點文物保護單位，曾撥款修繕碧霞元君殿及其附屬建筑。1960年前后，由于年久失修，山腰兩道茶棚和峰頂東側古寺廟相繼自然傾塌。“文革”期間，峰頂寺院、僧舍和山腳四帥殿、頭道茶棚等先后被毀。1976年7月28日凌晨，唐山發(fā)生大地震，除碧霞元君殿外，景忠山上的古建筑損毀殆盡。
景忠山海拔610米，“山不在高，有仙則名”，作為京東聞名的宗教圣地，景忠山既有佛教的佛祖殿、菩薩殿。四帥殿，又有道教的碧霞元君殿、玉皇殿、真武大帝殿，還有以祭儒家推崇的三位杰出忠臣諸葛亮、岳飛、文天祥的“三忠祠“，始有廟宇建筑可上溯到宋代。明嘉靖三年，馬永又于“三忠祠”東側建碧霞宮、奉元君像。之后，薊鎮(zhèn)總兵戚繼光先后進行了兩次大規(guī)模修繕。從此，景忠山香火日益興盛。清順治皇帝和康熙皇帝對景忠山格外垂青，他們曾經6次登臨景忠山，不僅撥給大量田產帑銀，修復山上山下廟宇建筑，而且御賜一尊十六斤四兩的金娘娘及《大藏經》一堂4500余卷，此外還召景忠山和尚入京城大內講佛，且每議要政都到景忠山禮佛問卜。據碑刻記載，順治立太子，就是在景忠山問卜后而欽定的。景忠山在清初實際被看做皇室家廟。由此，景忠山聲譽雀起、名馳天下。景忠山廟宇建筑逐步形成了當時廟宇七十二，金面百六尊，山腳山中峰頂完整的體系。但后來多年歷經戰(zhàn)亂和76年唐山大地震，景忠山建筑幾乎蕩然無存。從1992年開始，當地人民和政府對景忠山古建筑進行了大規(guī)模修復。景忠山山門、四帥殿、登山盤道、三道茶棚、朝仙門、望海樓、碧霞元君殿、東佛殿、南天門等主要建筑已復建完成，并接待游客。
景忠山自然風光十分秀麗。山上野生植物資源多達80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨特；條條峽谷，險峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”。
景忠山自然風景優(yōu)美，蒼松蔽日，峽谷清幽，時而霧截山腰，時而霧落峰頭，時而霞光盡染。1872級臺階，似云梯、彩練，由峰巔直瀉山底，氣勢壯觀。山間奇石、仙洞、幽谷遍布，登高臨攀，猶若天上人間，不愧為“京東第一名岫”。山上野生植物資源多達80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨特；條條峽谷，險峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”、“天下名山” 。
景忠山不僅歷史悠久、廟宇眾多，其自然風光也以峭拔綺麗名聞遐邇。那高聳的危崖、蔽日的蒼松、飄渺的霧嵐、幽僻的巖洞，似天然的詩篇，流淌的畫卷，充滿了美麗與神奇?！吨匦蘧爸疑焦Φ卤颉吩@樣寫道：“……試言其形勢，奇石突起，怪樹游龍，幽洞常滴，險壑萬丈，非不足以游目騁懷，極視聽之娛。此猶尋常景色。若其變幻恍惚，忽深于染，忽凈于洗，或霧截山腰，或霞橫樹梢，或淡煙隱隱，搖蕩晴暉，或嵐氣浮浮，掩映曙色，日照之而成紫，月臨之而生白，風吹之而聲吼，雨灑之而潤寒，插天掛漢，龍虎肖形。至于白云飄渺，若抱樹而流，攜石而走，勢與醉石共懸，澤同瀑布爭瀉，散則如蝶，結則張幔，千態(tài)萬狀，巧繪之士未能描其萬一也《唐山景忠山導游詞》相關的文章。從宗教門類來看，景忠山融儒、釋、道三教于一山，因此歷來香火極盛。每年農歷四月十八和十月十五，這里都將舉行規(guī)模盛大的傳統廟會，屆時香客云集，熱鬧非凡，各種民俗文化活動豐富多彩。
每年農歷四月十八和十月十五廟會期間，津、唐、承、內蒙等地游客蜂擁而至，各路商賈云集，香客如潮，歌舞、評劇、馬戲、皮影、花會等民間文化活動豐富多彩。人們或是出于對儒、釋、道三教合一的宗教圣地的崇拜，或是民間文化活動吸引，一年兩次廟會期間游人可突破10萬。
景忠山自1992年開放以來，先后投資1200萬元。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，景區(qū)設施日趨完善，客源不斷擴大，到目前接待國內外游客130萬人次，xxxx年，景忠山被評為國家“三a”級旅游景區(qū)。
好，游客朋友們，景忠山就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持！
第3篇 宗教勝地景忠山導游詞
各位游客：
今天我們一起來游覽北國的名山圣水——景忠山。
景忠山位于遷西縣境內，是集佛、道、儒于一體的宗教名山，其佛道文化博大精深，自然風光秀美，人文古建蔚為壯觀。距京、津各180公里，承德130公里，秦皇島160公里，唐山市區(qū)95公里。景區(qū)面積15平方公里，有大小景點30余處。
據史料記載，景忠山“舊有二名，南曰明山，北曰陰山。”明初于山頂建三忠祠，祀諸葛亮、岳飛、文天祥，“欲人景行仰止”，故改名“景忠山”。明嘉靖二年(公元1523年)，薊鎮(zhèn)總兵官馬永重修三忠祠，并在祠東增建碧霞宮，奉碧霞元君像，香火日漸興盛。此后，戚繼光等薊鎮(zhèn)官兵經常登臨此山，留下許多名篇佳句。崇禎八年（1635年），碧霞宮毀于火災。后善首張?zhí)於Y、住持性春率眾重建碧霞宮正殿，明毅宗撥帑金增置了配殿及上下牌坊。順治八年（1651年），清世祖登臨此山，別山法師性在出知止洞迎駕，“對詔稱旨”，龍顏大悅。順治九年（1652年），性在被請入皇宮萬善殿供養(yǎng)。順治十六年（1659年），世祖“以建儲之議遠卜元君，賜銀千兩”。順治十七年（1660年），清世祖又撥帑金二萬，重修殿閣及山上山下附屬建筑。從此，景忠山名揚天下?？滴趸实奂次缓螅啻蔚桥R景忠山，先后為景忠山題寫了“名山初步”、“天下名山”、“靈山秀色”等匾額，并賜重達十六斤四兩的金娘娘一尊、大藏經一堂。此后，景忠山古建群又經多次增建和修繕，愈加壯麗。
至清末民初，景忠山已有山腳署院、四帥殿，一、二、三道茶棚，靈官殿、朝仙門、望海樓、南天門、碧霞元君殿、三忠祠，東山玉皇廟、鬼王廟，西山舍利塔群等近百座建筑。這些建筑，為1872級臺階臺階所串聯，錯落山間，蔚為壯觀。
1956年，河北省人民政府將景忠山列為省級重點文物保護單位，曾撥款修繕碧霞元君殿及其附屬建筑。1960年前后，由于年久失修，山腰兩道茶棚和峰頂東側古寺廟相繼自然傾塌。“文革”期間，峰頂寺院、僧舍和山腳四帥殿、頭道茶棚等先后被毀。1976年7月28日凌晨，唐山發(fā)生大地震，除碧霞元君殿外，景忠山上的古建筑損毀殆盡。
景忠山海拔610米，“山不在高，有仙則名”，作為京東聞名的宗教圣地，景忠山既有佛教的佛祖殿、菩薩殿。四帥殿，又有道教的碧霞元君殿、玉皇殿、真武大帝殿，還有以祭儒家推崇的三位杰出忠臣諸葛亮、岳飛、文天祥的“三忠祠“，始有廟宇建筑可上溯到宋代。明嘉靖三年，馬永又于“三忠祠”東側建碧霞宮、奉元君像。之后，薊鎮(zhèn)總兵戚繼光先后進行了兩次大規(guī)模修繕。從此，景忠山香火日益興盛。清順治皇帝和康熙皇帝對景忠山格外垂青，他們曾經6次登臨景忠山，不僅撥給大量田產帑銀，修復山上山下廟宇建筑，而且御賜一尊十六斤四兩的金娘娘及《大藏經》一堂4500余卷，此外還召景忠山和尚入京城大內講佛，且每議要政都到景忠山禮佛問卜。據碑刻記載，順治立太子，就是在景忠山問卜后而欽定的。景忠山在清初實際被看做皇室家廟。由此，景忠山聲譽雀起、名馳天下。景忠山廟宇建筑逐步形成了當時廟宇七十二，金面百六尊，山腳山中峰頂完整的體系。但后來多年歷經戰(zhàn)亂和76年唐山大地震，景忠山建筑幾乎蕩然無存。從1992年開始，當地人民和政府對景忠山古建筑進行了大規(guī)模修復。景忠山山門、四帥殿、登山盤道、三道茶棚、朝仙門、望海樓、碧霞元君殿、東佛殿、南天門等主要建筑已復建完成，并接待游客。
景忠山自然風光十分秀麗。山上野生植物資源多達80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨特；條條峽谷，險峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”。
景忠山自然風景優(yōu)美，蒼松蔽日，峽谷清幽，時而霧截山腰，時而霧落峰頭，時而霞光盡染。1872級臺階，似云梯、彩練，由峰巔直瀉山底，氣勢壯觀。山間奇石、仙洞、幽谷遍布，登高臨攀，猶若天上人間，不愧為“京東第一名岫”。山上野生植物資源多達80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨特；條條峽谷，險峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”、“天下名山” 。
張家口旅游導游詞 ·山海關導游詞 ·秦皇島祖山導游詞 ·北戴河導游詞 ·角山導游詞
景忠山不僅歷史悠久、廟宇眾多，其自然風光也以峭拔綺麗名聞遐邇。那高聳的危崖、蔽日的蒼松、飄渺的霧嵐、幽僻的巖洞，似天然的詩篇，流淌的畫卷，充滿了美麗與神奇。《重修景忠山功德碑序》曾這樣寫道：“……試言其形勢，奇石突起，怪樹游龍，幽洞常滴，險壑萬丈，非不足以游目騁懷，極視聽之娛。此猶尋常景色。若其變幻恍惚，忽深于染，忽凈于洗，或霧截山腰，或霞橫樹梢，或淡煙隱隱，搖蕩晴暉，或嵐氣浮浮，掩映曙色，日照之而成紫，月臨之而生白，風吹之而聲吼，雨灑之而潤寒，插天掛漢，龍虎肖形。至于白云飄渺，若抱樹而流，攜石而走，勢與醉石共懸，澤同瀑布爭瀉，散則如蝶，結則張幔，千態(tài)萬狀，巧繪之士未能描其萬一也《唐山景忠山導游詞》相關的文章。從宗教門類來看，景忠山融儒、釋、道三教于一山，因此歷來香火極盛。每年農歷四月十八和十月十五，這里都將舉行規(guī)模盛大的傳統廟會，屆時香客云集，熱鬧非凡，各種民俗文化活動豐富多彩。
每年農歷四月十八和十月十五廟會期間，津、唐、承、內蒙等地游客蜂擁而至，各路商賈云集，香客如潮，歌舞、評劇、馬戲、皮影、花會等民間文化活動豐富多彩。人們或是出于對儒、釋、道三教合一的宗教圣地的崇拜，或是民間文化活動吸引，一年兩次廟會期間游人可突破10萬。
景忠山自1992年開放以來，先后投資1200萬元。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，景區(qū)設施日趨完善，客源不斷擴大，到目前接待國內外游客130萬人次，xxxx年，景忠山被評為國家“三a”級旅游景區(qū)。
好，游客朋友們，景忠山就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持！
第4篇 察右后旗民俗、宗教、巖畫之旅導游詞
察哈爾右翼后旗位于內蒙古中部陰山北麓，屬烏蘭察布市后山地區(qū)，周邊與7個旗縣相鄰。總面積3910平方公里，總人口20.74萬人，由蒙、漢、回、滿等8個民族組成。
察右后旗旅游業(yè)起步于2000年，經過三年多的發(fā)展，已累計投入建設資金近2000萬元，建成了寶格達烏拉生態(tài)旅游區(qū)（藍天蒙古大營）和阿貴烏拉旅游區(qū)（阿貴廟）。自兩個旅游景區(qū)建成以來，生態(tài)保護面積已達到30平方公里，接待國內外游客近50余萬人次，直接營業(yè)收入達2700余萬元。
一位內蒙古知名書法家董明先生至此地一游后留下了錄某公《察右后旗攬勝》小詞一首的墨寶。詞曰：“烏蘭察布，后旗風光秀。經濟騰飛人和睦，喜跨小康之路。廟連蒙古大營，景區(qū)景點繁榮。民族風情濃郁，旅游產業(yè)新興（調寄清平樂）”。這珠聯璧合的文藝作品，不正是該旗社會風貌的一個鮮明的寫照嗎？好了，就讓我們帶著詩情畫意去游覽旗內幾個代表性的旅游景區(qū)吧。
〔阿貴廟〕
阿貴廟位于白音察干鎮(zhèn)東南10公里，是一座藏傳佛教即黃教喇嘛寺廟，始建于康熙八年（1669年），以后經過250多年的陸續(xù)修建，形成了氣勢宏偉的建筑群落。由于坐落在阿貴山上，俗稱阿貴廟，清康熙皇帝賜名善福寺，蒙古語叫賽恩寶音圖。整體群落坐北朝南，依山傍水，鱗次櫛比，山上山下錯落有致，遠遠望去，金碧輝煌，十分壯觀。每當夏季，山下小溪順溝由西而東涓涓流淌。綠草如茵，植被繁茂，山泉汩汩，野花盛開，爭芳斗艷。幾棵古榆扎根在山石間，遒勁挺拔。小鳥鳴唱，鴻雁翱翔，景色宜人，一幅天然畫圖。登山遠眺，山嶺相連，此起彼伏，溝壑縱橫，氣象萬千，身臨其境，心曠神怡。阿貴廟實為北方歷史文化的寶貴遺產，遺憾的是在文化大革命中被毀壞。阿貴廟恢復修建工作現已取得顯著成果，一座百年古廟再現于人們的眼前。每年農歷五月十五日，在阿貴廟附近山上祭敖包，同時舉行那達慕大會。農歷六月十五日是廟節(jié)，也叫廟會，佛事活動非常隆重，遠近牧民群眾扶老攜幼，驅車乘馬蜂擁而來，熱鬧非凡。從農歷六月十六日開始誦《雅日乃經》，直至八月初二誦經結束。從五月十五日到八月初三，各種佛事活動頻繁，也是旅游的最佳時期。以阿貴廟為中心的阿貴烏拉旅游區(qū)現為國家2a級旅游區(qū)。
〔藍天蒙古大營〕
位于白音察干鎮(zhèn)西北11公里、208國道西側2公里處。氣候屬中溫帶半干旱大陸季風氣候，日照較長而氣溫偏低，夏季涼爽怡人。暑夏時平均氣溫比北京低7℃，比大同、呼市低3—4℃，是難得的康樂氣候黃金時期。這里地形開闊、地勢平坦、水草肥美，綠色草原中以白色蒙古包和羊群點綴，再現了大草原“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的美麗景象。
藍天蒙古大營分生活區(qū)、別墅區(qū)、活動區(qū)、雕塑區(qū)和蒙古大營區(qū)，現已擴建為寶格達烏拉生態(tài)旅游區(qū)。來這里旅游的人，可以參加或欣賞騎馬、射箭、摔跤，參與游泳、攀巖、民族歌舞、篝火晚會等。這里是體驗察哈爾蒙古族民俗風情和避暑、度假、觀光、娛樂的好地方。
〔八號地巖文巖畫〕
八號地境內巖文巖畫相對比較集中，大約在5平方公里范圍內有巖文巖畫近百幅，尤其是賽忽洞村南有一座巨石堆成高約10米左右的山丘，很像人工假山，千姿百態(tài)，十分壯觀。石塊有房子那么大。東邊向陽的石面上寫有黑色藏文。據說是“南無阿彌陀佛”之意。奇怪的是每到夏秋季節(jié)，孩子們玩耍時，用石頭或鐵器將墨字蹭掉，成為白印，但只要雨水淋過，白印處又呈現出墨色字跡。小山南面一塊較大的孤石上，刻有好似舞姿的單人像，十分引人注目；靠東的一塊巨石上畫有“小鹿”或“小羊”圖形；小山西邊一塊巨大的傾斜長石上，有一道磨得十分光滑的印跡，很象是孩子們玩耍的滑梯板。距此不遠處還有很多巖文巖畫，可供游人觀賞。
巖畫題材廣泛，內容豐富，有野獸、飛禽、家畜、狩獵、放牧、人腳印、車輛、舞蹈、動物蹄印、十二生肖、牙形、畜圈、符號、人面像、云、太陽、交媾等等。其中尤以家畜和放牧為最多，反映了北方游牧民族的生活情況。據研究，這些巖畫是先民在漫長的年代里陸續(xù)制作，其中屬于新石器時代制作的畫面有車輛、放牧、騎者、動物；北朝時期的巖畫，多為圖案化、程式化和抽象化的圖形，以及酷似古突厥文字母的符號，此外，還有長矛、二齒杈、動物圖案等；隋唐、元明清代作品有神像、文官立像和虎等。壁畫內容反映了北方游牧民族的社會生活、風俗習慣以及他們的思想意識，是極為原始質樸的繪畫藝術品。
巖畫以青銅時代游牧人作品為主，作畫的民族有原始民族部落，其后則有匈奴，突厥、蒙古等游牧民族，其中，尤以突厥巖畫最有特色。究竟為什么先輩把繪畫藝術留在巖石上，而且歷經風吹日曬，仍保持完好，至今仍是謎。游人來此游覽，心生豪邁之情，又可通過巖畫一覽古代游牧民族的社會生活全貌。
