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第1篇 遼寧錦州醫(yī)巫閭山的導(dǎo)游詞
各位游客大家好！首先請(qǐng)?jiān)试S我代表錦州中旅游客光臨錦州，自我介紹一下我是錦州中旅的一名導(dǎo)游員，姓宋，大家叫我宋導(dǎo)就可以了，為我們今天和行程提供服務(wù)的另一位重要人特就是我們的司機(jī)師傅，如果在一天的行程中，各位有全過程困難和要求的話，盡可提出來，我會(huì)竭盡全力幫您解決，希望我們今天一天的行程圓滿完成。
今天我們的旅游目的地是醫(yī)巫閭山，那在行車過程中，我會(huì)要向大家作以介紹：醫(yī)巫閭山、古稱名山，位于遼寧省北寧市的本西部，自東北向西南走向，長(zhǎng)45公里，寬14公里，面積630平方公里，屬陽山山系松嶺山脈，主峰望海峰海拔866.6米，為閭山的最高峰。巖石主要為花崗石所組成。醫(yī)巫閭山，古稱甚多，如：扶犁山、無慮山，醫(yī)無慮山，義無閭山等等。均系東胡族語音音釋。意為“大山”的意思。閭山原在長(zhǎng)城以東屬東胡族統(tǒng)治，在東胡族語言中“依克奧拉”即是“大”的意思，后蒙古族統(tǒng)治東胡族，蒙語：“醫(yī)巫閭”也是“大”的意思，所以醫(yī)閭山意為“大山”。
閭山歷史悠久，舜即位分全國十二州，并各封一山為鎮(zhèn)山，閭山即為幽州之鎮(zhèn)山。《全遼志》則以“醫(yī)巫閭山為靈秀最”來贊美它。因此被稱為東北三大名山之首。歷代的封建王對(duì)醫(yī)術(shù)巫閭山皆有封爵，唐玄宗封其為廣寧公：金世宗大定年間封其為廣寧王；元成宗封其為貞德廣寧王；明太祖洪武二年封其為“醫(yī)術(shù)巫閭之神”，可見歷代帝王對(duì)閭山的重視程度。據(jù)史料記載，從北魏文成帝和平元年起，隋、唐、宋、遼、金、元、明、清歷代朝廷凡遇大典或“天時(shí)不順”“地道欠寧”，皇帝親自或派遣官員來閭山告祭。清代帝王對(duì)閭山更是推崇倍至，康熙、雍王、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝都曾親自到過閭山，焚香祭祀，遍歷勝跡，至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。
關(guān)天閭山在婁地還有一傳說：秦始皇統(tǒng)一六國后，西幸東游，游覽了不少名山大川，后又聽說醫(yī)巫閭山形秀，風(fēng)景優(yōu)美，很想一游，可遺憾的是閭山遠(yuǎn)在幽州北部，道路難行，便想出一個(gè)辦法責(zé)令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕來，這個(gè)方士晝夜兼程來到閭山腳下，舉起趕山鞭，對(duì)準(zhǔn)閭山，左一鞭，右一鞭，連打了三天三夜，從山頭打到山尾，直打得閭山鮮血淋漓，遍體鱗傷，但仍絲毫未到，為了向秦始皇交差，方士又氣極幾壞地來打山尾，又連打了三天三夜，找得山尾十三個(gè)山峰向西南一跳，跳出十二華里，再也趕不動(dòng)了，趕山鞭打斷了，方士也累死了。閭山每到深秋季節(jié)，滿山紅葉夾在蒼松翠柏之中，真如條條鞭痕，令人回味，不可一世的秦始皇都未能如愿以償游覽靈美的醫(yī)閭山，而今日各位卻有幸乘車而去，可以說要比皇帝還在幸福、優(yōu)越。
現(xiàn)在，我們到了閭山的山腳下。首先，我們見到的便是醫(yī)巫閭山的山門：閭山的山門采用了懸臂交叉剪影式的奇特新造型，山門由北京清華大學(xué)古建的吳煥嘉教授指導(dǎo)，汪克、高林設(shè)計(jì)，為中國八十年代最高建筑藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現(xiàn)也著名遼代建筑的風(fēng)格。山門中剪影部分為天津薊縣獨(dú)樂寺的剪影。山門底部的八幅壁雕，記敘了從禹舜到明清四、五千年的閭山文明史，下面在為大家介紹一下其中的幾幅壁雕：左側(cè)正面第一幅為《舜封醫(yī)閭圖》，舜即位于全國十二州，封閭山為幽州之鎮(zhèn)山，畫面中舜身騎青龍，手托日月，遙望祥云掩映的閭山，正是舜封醫(yī)巫閭山的因史記載，右側(cè)正面第二幅《屈子吟哦圖》傳說屈原睡夢(mèng)之中，駕一輛龍車來到閭山，被閭山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之際，忽然驚醒，方知是南柯一夢(mèng)，畫面通過朝陽、仙山、皇宮、神塔、屈原駕車在云霧中飛馳和彎月西斜，閭山飄渺，再現(xiàn)了屈原的千古絕唱“朝以軔儀于太合，夕始臨乎于微閭”的意境，左側(cè)背面第三幅為《遼帝獰獵圖》，遼代由契丹族建立，共有9位皇帝，歷時(shí)218年統(tǒng)治，其中5位縣城親自游覽閭山40于次，并將閭山視為生命的歸宿，畫面是遼帝騎馬射箭，射中蒼鷹，馬前虎鹿飛奔，馬后族旗蔽日，展現(xiàn)了五位遼代帝王來閭山冬季獵虎的情景，右側(cè)背面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝先后十余次祭山神，游覽閭山勝景的史實(shí)和盛況。進(jìn)入山門，我們看見面前的這座塑像，因?yàn)楸彼螢闈M族自治共，所以五女洗頭塑像為滿族女子。在當(dāng)?shù)仃P(guān)于滿族的由來還留傳著一段傳說故事：大家都知道，女真族乃是滿族的前身，傳說長(zhǎng)白山天池附近住著姐妹二人，有一天，姐妹倆去沐浴，飛來一只喜鵲，嘴里刁羊兩顆紅豆，妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子，便為真族的祖先，從此后子子孫孫不斷繁衍。因?yàn)槭俏椿榕映韵啥苟a(chǎn)子，所以，在滿族女子中非常崇尚貞德，眼前的滿族女子的洗頭塑像是根據(jù)乾隆皇帝的圣水盆一詩所塑?？催^塑像，經(jīng)過迎客松，我們到達(dá)第二道山門，眼前“醫(yī)巫閭山”四個(gè)大字為乾隆皇帝御筆的臨摹。山門前的兩個(gè)站獅是明萬歷年間鎮(zhèn)壓守遼東的李成梁總兵門前的站獅移至此地。兩個(gè)站獅聊了威嚴(yán)與官位的象征之外，這對(duì)站獅子又成45度角對(duì)視，又象征著和來。進(jìn)了第二道山門，沿山門而上，我們一央所走的橋?yàn)槭ニ畼蛏?，抬頭遠(yuǎn)望，便可見“鷹龜奪寶石”，可謂大自然的鬼斧神工。沿石路而上也許務(wù)位會(huì)發(fā)現(xiàn)石塊上有很多或方小坑，規(guī)則的排列在山路兩側(cè)。這段由山門至道貌岸然隱谷的山路原為滿清時(shí)期原的山路，為保持原而沒有改動(dòng)。因此各位不難猜出這些方形的小坑原來是有來插護(hù)欄的；而圓形的小坑是用來插桿的，前面我們右手邊的兩幢高四米。四面各寬1米的石碑為萬人碑，此碑建于清乾隆28年，是《重修大觀音閣記》，上刻修廟獻(xiàn)款人的姓名，約八千多人，故稱“萬人碑”，在我們的左手邊一個(gè)四角木亭，為觀藝亭，那于清乾隆十九年，亭了對(duì)面隔溪相望有一塊長(zhǎng)方形巨石，為習(xí)武臺(tái)。據(jù)說乾隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官厚祿中，隔溪相望習(xí)武臺(tái)上的武術(shù)表演?？催@了觀藝亭，習(xí)武臺(tái)，各位請(qǐng)與我一起向膠走，我們右手邊兩塊巨大的巖石上，雕有“從善如登”四個(gè)大字，為愛新覺羅，慶齡在乾隆34- 36年間任廣寧知縣時(shí)所書。據(jù)說，愛新覺羅，慶齡在任期間非常的公正廉明，為百姓做了不少好事，一年廣宋遇大旱，她上書朝廷，并親自到閭山的觀音閣許愿，當(dāng)時(shí)觀音閣的主持請(qǐng)她題寫“從善如流”，意為贊揚(yáng)她做好事猶如流水，而好卻題寫了“從善如登”四個(gè)大字，意為：做好事猶登山，雖然道路險(xiǎn)陡，身體勞累，但登山長(zhǎng)能遠(yuǎn)眺，攀登才能達(dá)到勝界，寓意深刻。國為愛新覺羅，慶齡也為皇室一員，所以她決定把字要題寫在其祖先曾走過的路旁，以鼓勵(lì)后人。前面我們的左手邊建有一亭，為正直亭，此亭為清安寺，清初改為觀音閣。寺廟為方正四合院，寺內(nèi)有正殿，前殿和東西配殿，均為硬山式小木架結(jié)構(gòu)，正殿為大雄寶殿，內(nèi)塑有釋迦牟尼，觀世音和地藏王菩薩像，兩側(cè)有達(dá)摩尊者和伽藍(lán)菩薩像，門前有兩棵已500余年的古柏，稱為鳳凰柏，前殿內(nèi)塑有彌勒和四大天王，韋馱像。出了觀音閣我們沿山路爬上一零點(diǎn)同坡，就到了望仙亭，望仙高亭為四角琉璃亭，據(jù)說遼宋耶律賢游閭山之時(shí)，某日清晨站在此亭向?qū)γ娴膮喂珟r上望去，朝陽斜射，云霧飄渺之中，巖上好似有仙女舞動(dòng)，故稱此亭為望仙亭，望仙亭的前言有一塊巨大的龜背石，石上修一六角亭，明朝時(shí)稱具瞻亭，原為耶律倍讀書觀景亭，后乾隆十九年間改名為曠觀亭，從曠觀亭北上，路彎的兩棵松樹非常奇特，一株近二米粗的松樹，軀干向前彎曲，另一株小松樹爬在在樹的樹干上，宛如母親背兒子一樣，故稱母子松。過了母子松，沿山間小路攀登而上就到了呂公巖，呂公巖幾塊巨石聳立遠(yuǎn)望如一朵綻開的蓮花，所以人們又稱之為“蓮花石”，呂公巖上過去有數(shù)株的古松，每當(dāng)旭日初升朝暉斜射時(shí)，在望仙亭望呂公巖樹石之影，宛若一個(gè)披發(fā)仙女，豐姿綽約，似幻似真，神話傳達(dá)室說，仙女每日出時(shí)必至圣水盆梳洗，因此，呂公巖又稱 “仙人幻影”，乾隆皇帝的圣水盆詩：“將玉女洗頭時(shí)”即是指此而言。耶律楚材讀書堂：攀過呂公巖，沿山路而上就到了坐落花流水在讀書堂旁邊的碑廊，碑廊為東北最大的碑廊，于91年修建，92年峻工，廊長(zhǎng)93米，建筑面積445平方米，廊房?jī)?nèi)鑲嵌著東晉至宋七個(gè)朝代的49位書法家的117幅書帖，219塊碑刻，沿碑廊至讀書堂，殿內(nèi)的元代臘像館，介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀，奮筆疾書，輔佐太祖太宗，功高德厚的一和生。
第2篇 醫(yī)巫閭山導(dǎo)游解說詞
醫(yī)巫閭山導(dǎo)游解說詞
各位游客大家好！
首先請(qǐng)?jiān)试S我代表錦州中旅歡迎游客光臨錦州，自我介紹一下我是錦州中旅的一名導(dǎo)游員，姓張，大家叫我張導(dǎo)就可以了。為我們今天和行程提供服務(wù)的另一位重要人士就是我們的司機(jī)師傅，如果在一天的行程中，各位有什么困難和要求的話，盡可提出來，我會(huì)竭盡全力幫您解決，希望我們今天一天的行程圓滿完成。
今天我們的旅游目的地是醫(yī)巫閭山，那在行車過程中，我會(huì)要向大家作以介紹：醫(yī)巫閭山山勢(shì)自東北向西南，長(zhǎng)45公里，寬14公里，面積630平方公里，屬陰山山脈余脈，主峰望海峰海拔866.6米，為閭山的最高峰。巖石主要為花崗石所組成。醫(yī)巫閭山，古稱很多，如：扶犁山、無慮山，醫(yī)巫閭山等等。都是東胡族語音音釋。意為“大山”。閭山原在長(zhǎng)城以東屬東胡族統(tǒng)治，在東胡族語言中“依克奧拉”即是“大”的意思，后蒙古族統(tǒng)治東胡族，蒙語：“醫(yī)巫閭”也是“大”的意思，所以醫(yī)閭山意為“大山”。
閭山歷史悠久，被稱為東北三大名山之首。閭山也是歷代王朝所推崇的靈山勝地，凡遇大典或天時(shí)不順，皇帝都親自或派遣官員來閭山告祭。清代帝王對(duì)閭山更是推崇倍至，康熙、雍王、乾隆、嘉慶、道光5位皇帝都曾親自到過閭山，焚香祭祀，遍歷勝跡，至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。
關(guān)天閭山在婁地還有一傳說：秦始皇統(tǒng)一六國后，游覽了不少名山大川，后又聽說醫(yī)巫閭山形秀，風(fēng)景優(yōu)美，很想一游，可遺憾的是閭山遠(yuǎn)在幽州北部，道路難行，便想出一個(gè)辦法責(zé)令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕來，這個(gè)方士晝夜兼程來到閭山腳下，舉起趕山鞭，對(duì)準(zhǔn)閭山，左一鞭，右一鞭，連打了三天三夜，從山頭打到山尾，直打得閭山鮮血淋漓，遍體鱗傷，但仍絲毫未動(dòng)，為了向秦始皇交差，方士又氣極敗壞地來打山尾，又連打了三天三夜，直到山尾十三個(gè)山峰向西南一跳，跳出十二華里，再也趕不動(dòng)了，趕山鞭打斷了，方士也累死了。閭山每到深秋季節(jié)，滿山紅葉夾在蒼松翠柏之中，真如條條鞭痕，令人回味，不可一世的秦始皇都未能如愿以償游覽靈美的醫(yī)閭山，而今日各位卻有幸乘車而去，可以說要比皇帝還在幸福、優(yōu)越。
現(xiàn)在，我們到了閭山的山腳下。首先，我們見到的便是醫(yī)巫閭山的山門，閭山的山門采用了懸臂交叉剪影式的奇特新造型，是中國八十年代最高建筑藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現(xiàn)也著名遼代建筑的風(fēng)格。山門中剪影部分為天津薊縣獨(dú)樂寺的剪影。山門底部的八幅壁雕，記敘了從禹舜到明清四、五千年的閭山文明史。
進(jìn)入山門，我們看見面前的這座塑像，名為玉女洗頭，塑像為滿族女子。在當(dāng)?shù)仃P(guān)于滿族的由來還留傳著一段傳說故事：大家都知道，女真族是滿族的前身，傳說長(zhǎng)白山天池附近住著姐妹二人，有一天，姐妹倆去沐浴，飛來一只喜鵲，嘴里刁羊兩顆紅豆，妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子，便為真族的祖先，從此后子子孫孫不斷繁衍。因?yàn)槭俏椿榕映韵啥苟a(chǎn)子，所以，在滿族女子中非常崇尚貞德，眼前的滿族女子的洗頭塑像是根據(jù)乾隆皇帝的《圣水盆》一詩所塑。
看過塑像，經(jīng)過迎客松，我們到達(dá)第二道山門，眼前“醫(yī)巫閭山”四個(gè)大字為乾隆皇帝御筆的臨摹。山門前的兩個(gè)站獅是明萬歷年間鎮(zhèn)壓守遼東的李成梁總兵門前的站獅移至此地。兩個(gè)站獅聊了威嚴(yán)與官位的象征之外，這對(duì)站獅子又成45度角對(duì)視，又象征著和來。
進(jìn)了第二道山門，沿山門而上，沿石路而上也許各位會(huì)發(fā)現(xiàn)石塊上有很多或方小坑，規(guī)則的排列在山路兩側(cè)。這段由山門至道隱谷的山路原為滿清時(shí)期原有的山路，為保持原樣而沒有改動(dòng)。
在我們的左手邊一個(gè)四角木亭，為觀藝亭，那是清乾隆到閭山巡游休息而建。亭了對(duì)面隔溪相望有一塊長(zhǎng)方形巨石，為習(xí)武臺(tái)。據(jù)說乾隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官厚祿中，隔溪相望習(xí)武臺(tái)上的武術(shù)表演。
看了這觀藝亭，各位請(qǐng)與我一起向這邊走，我們右手邊兩塊巨大的巖石上，雕有“從善如登”四個(gè)大字，為愛新覺羅·慶齡在任廣寧知縣時(shí)所書。據(jù)說，愛新覺羅·慶齡在任期間非常的公正廉明，為百姓做了不少好事，一年廣宋遇大旱，他上書朝廷，并親自到閭山的觀音閣許愿，當(dāng)時(shí)觀音閣的主持請(qǐng)他題寫“從善如流”，意為贊揚(yáng)她做好事猶如流水，而他卻題寫了“從善如登”四個(gè)大字，意為：做好事猶登山，雖然道路險(xiǎn)陡，身體勞累，但登山長(zhǎng)能遠(yuǎn)眺，攀登才能達(dá)到勝界，寓意深刻。因?yàn)閻坌掠X羅·慶齡也為皇室一員，所以她決定把字要題寫在其祖先曾走過的路旁，以鼓勵(lì)后人。
前面我們的左手邊建有一亭，為正直亭，此亭為清安寺，清初改為觀音閣。寺廟為方正四合院，寺內(nèi)有正殿，前殿和東西配殿，均為硬山式小木架結(jié)構(gòu)，正殿為大雄寶殿，內(nèi)塑有釋迦牟尼，觀世音和地藏王菩薩像，兩側(cè)有達(dá)摩尊者和伽藍(lán)菩薩像，門前有兩棵已500余年的古柏，稱為鳳凰柏，前殿內(nèi)塑有彌勒和四大天王，韋馱像。
好我們現(xiàn)在就到了坐落在讀書堂旁邊的碑廊，為東北最大的碑廊，于92年峻工，廊長(zhǎng)93米，建筑面積445平方米，廊房?jī)?nèi)鑲嵌著東晉至宋七個(gè)朝代的49位書法家的書帖和碑刻，沿碑廊至讀書堂，殿內(nèi)的元代臘像館，介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀，奮筆疾書，輔佐太祖太宗、功高德厚的一生。
朋友們，我們現(xiàn)在看到的北面的山峰叫望海峰，是閭山的最高峰。望海寺建在絕頂，因?yàn)檫|代太子耶律倍酷愛閭山風(fēng)景，在此建太子讀書樓三楹，提名望海堂。
（下山）
好了各位游客，我們?yōu)槠谝惶斓拈偵接尉鸵Y(jié)束了，相信這里的美麗景色也會(huì)給您留下美好的回憶。十分感謝各位對(duì)于我這一天來工作的信任與支持，同時(shí)，也希望各位今后能夠繼續(xù)參加我社的參觀游覽活動(dòng)，如果有緣，張導(dǎo)仍然愿意為您導(dǎo)游。最后祝醫(yī)座的各位游客心想事成，工作順利！
醫(yī)巫閭山導(dǎo)游解說詞
第3篇 遼寧錦州醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞
各位游客大家好！首先請(qǐng)?jiān)试S我代表錦州中旅歡迎游客光臨錦州，自我介紹一下我是錦州中旅的一名導(dǎo)游員，姓宋，大家叫我宋導(dǎo)就可以了，為我們今天和行程提供服務(wù)的另一位重要人特就是我們的司機(jī)師傅，如果在一天的行程中，各位有全過程困難和要求的話，盡可提出來，我會(huì)竭盡全力幫您解決，希望我們今天一天的行程圓滿完成。
今天我們的旅游目的地是醫(yī)巫閭山，那在行車過程中，我會(huì)要向大家作以介紹：醫(yī)巫閭山、古稱名山，位于遼寧省北寧市的本西部，自東北向西南走向，長(zhǎng)45公里，寬14公里，面積630平方公里，屬陽山山系松嶺山脈，主峰望海峰海拔866.6米，為閭山的最高峰。巖石主要為花崗石所組成。醫(yī)巫閭山，古稱甚多，如：扶犁山、無慮山，醫(yī)無慮山，義無閭山等等。均系東胡族語音音釋。意為“大山”的意思。閭山原在長(zhǎng)城以東屬東胡族統(tǒng)治，在東胡族語言中“依克奧拉”即是“大”的意思，后蒙古族統(tǒng)治東胡族，蒙語：“醫(yī)巫閭”也是“大”的意思，所以醫(yī)閭山意為“大山”。
閭山歷史悠久，舜即位分全國十二州，并各封一山為鎮(zhèn)山，閭山即為幽州之鎮(zhèn)山。《全遼志》則以“醫(yī)巫閭山為靈秀最”來贊美它。因此被稱為東北三大名山之首。歷代的封建王對(duì)醫(yī)術(shù)巫閭山皆有封爵，唐玄宗封其為廣寧公：金世宗大定年間封其為廣寧王；元成宗封其為貞德廣寧王；明太祖洪武二年封其為“醫(yī)術(shù)巫閭之神”，可見歷代帝王對(duì)閭山的重視程度。據(jù)史料記載，從北魏文成帝和平元年起，隋、唐、宋、遼、金、元、明、清歷代朝廷凡遇大典或“天時(shí)不順”“地道欠寧”，皇帝親自或派遣官員來閭山告祭。清代帝王對(duì)閭山更是推崇倍至，康熙、雍王、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝都曾親自到過閭山，焚香祭祀，遍歷勝跡，至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。
關(guān)天閭山在婁地還有一傳說：秦始皇統(tǒng)一六國后，西幸東游，游覽了不少名山大川，后又聽說醫(yī)巫閭山形秀，風(fēng)景優(yōu)美，很想一游，可遺憾的是閭山遠(yuǎn)在幽州北部，道路難行，便想出一個(gè)辦法責(zé)令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕來，這個(gè)方士晝夜兼程來到閭山腳下，舉起趕山鞭，對(duì)準(zhǔn)閭山，左一鞭，右一鞭，連打了三天三夜，從山頭打到山尾，直打得閭山鮮血淋漓，遍體鱗傷，但仍絲毫未到，為了向秦始皇交差，方士又氣極幾壞地來打山尾，又連打了三天三夜，找得山尾十三個(gè)山峰向西南一跳，跳出十二華里，再也趕不動(dòng)了，趕山鞭打斷了，方士也累死了。閭山每到深秋季節(jié)，滿山紅葉夾在蒼松翠柏之中，真如條條鞭痕，令人回味，不可一世的秦始皇都未能如愿以償游覽靈美的醫(yī)閭山，而今日各位卻有幸乘車而去，可以說要比皇帝還在幸福、優(yōu)越。
現(xiàn)在，我們到了閭山的山腳下。首先，我們見到的便是醫(yī)巫閭山的山門：閭山的山門采用了懸臂交叉剪影式的奇特新造型，山門由北京清華大學(xué)古建的吳煥嘉教授指導(dǎo)，汪克、高林設(shè)計(jì)，為中國八十年代最高建筑藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現(xiàn)也著名遼代建筑的風(fēng)格。山門中剪影部分為天津薊縣獨(dú)樂寺的剪影。山門底部的八幅壁雕，記敘了從禹舜到明清四、五千年的閭山文明史，下面在為大家介紹一下其中的幾幅壁雕：左側(cè)正面第一幅為《舜封醫(yī)閭圖》，舜即位于全國十二州，封閭山為幽州之鎮(zhèn)山，畫面中舜身騎青龍，手托日月，遙望祥云掩映的閭山，正是舜封醫(yī)巫閭山的因史記載，右側(cè)正面第二幅《屈子吟哦圖》傳說屈原睡夢(mèng)之中，駕一輛龍車來到閭山，被閭山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之際，忽然驚醒，方知是南柯一夢(mèng)，畫面通過朝陽、仙山、皇宮、神塔、屈原駕車在云霧中飛馳和彎月西斜，閭山飄渺，再現(xiàn)了屈原的千古絕唱“朝以軔儀于太合，夕始臨乎于微閭”的意境，左側(cè)背面第三幅為《遼帝獰獵圖》，遼代由契丹族建立，共有9位皇帝，歷時(shí)218年統(tǒng)治，其中5位縣城親自游覽閭山40于次，并將閭山視為生命的歸宿，畫面是遼帝騎馬射箭，射中蒼鷹，馬前虎鹿飛奔，馬后族旗蔽日，展現(xiàn)了五位遼代帝王來閭山冬季獵虎的情景，右側(cè)背面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝先后十余次祭山神，游覽閭山勝景的史實(shí)和盛況。進(jìn)入山門，我們看見面前的這座塑像，因?yàn)楸彼螢闈M族自治共，所以五女洗頭塑像為滿族女子。在當(dāng)?shù)仃P(guān)于滿族的由來還留傳著一段傳說故事：大家都知道，女真族乃是滿族的前身，傳說長(zhǎng)白山天池附近住著姐妹二人，有一天，姐妹倆去沐浴，飛來一只喜鵲，嘴里刁羊兩顆紅豆，妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子，便為真族的祖先，從此后子子孫孫不斷繁衍。因?yàn)槭俏椿榕映韵啥苟a(chǎn)子，所以，在滿族女子中非常崇尚貞德，眼前的滿族女子的洗頭塑像是根據(jù)乾隆皇帝的圣水盆一詩所塑?？催^塑像，經(jīng)過迎客松，我們到達(dá)第二道山門，眼前“醫(yī)巫閭山”四個(gè)大字為乾隆皇帝御筆的臨摹。山門前的兩個(gè)站獅是明萬歷年間鎮(zhèn)壓守遼東的李成梁總兵門前的站獅移至此地。兩個(gè)站獅聊了威嚴(yán)與官位的象征之外，這對(duì)站獅子又成45度角對(duì)視，又象征著和來。進(jìn)了第二道山門，沿山門而上，我們一央所走的橋?yàn)槭ニ畼蛏希ь^遠(yuǎn)望，便可見“鷹龜奪寶石”，可謂大自然的鬼斧神工。沿石路而上也許務(wù)位會(huì)發(fā)現(xiàn)石塊上有很多或方小坑，規(guī)則的排列在山路兩側(cè)。這段由山門至道貌岸然隱谷的山路原為滿清時(shí)期原的山路，為保持原而沒有改動(dòng)。因此各位不難猜出這些方形的小坑原來是有來插護(hù)欄的；而圓形的小坑是用來插桿的，前面我們右手邊的兩幢高四米。四面各寬1米的石碑為萬人碑，此碑建于清乾隆28年，是《重修大觀音閣記》，上刻修廟獻(xiàn)款人的姓名，約八千多人，故稱“萬人碑”，在我們的左手邊一個(gè)四角木亭，為觀藝亭，那于清乾隆十九年，亭了對(duì)面隔溪相望有一塊長(zhǎng)方形巨石，為習(xí)武臺(tái)。據(jù)說乾隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官厚祿中，隔溪相望習(xí)武臺(tái)上的武術(shù)表演?？催@了觀藝亭，習(xí)武臺(tái)，各位請(qǐng)與我一起向膠走，我們右手邊兩塊巨大的巖石上，雕有“從善如登”四個(gè)大字，為愛新覺羅，慶齡在乾隆34-36年間任廣寧知縣時(shí)所書。據(jù)說，愛新覺羅，慶齡在任期間非常的公正廉明，為百姓做了不少好事，一年廣宋遇大旱，她上書朝廷，并親自到閭山的觀音閣許愿，當(dāng)時(shí)觀音閣的主持請(qǐng)她題寫“從善如流”，意為贊揚(yáng)她做好事猶如流水，而好卻題寫了“從善如登”四個(gè)大字，意為：做好事猶登山，雖然道路險(xiǎn)陡，身體勞累，但登山長(zhǎng)能遠(yuǎn)眺，攀登才能達(dá)到勝界，寓意深刻。國為愛新覺羅，慶齡也為皇室一員，所以她決定把字要題寫在其祖先曾走過的路旁，以鼓勵(lì)后人。前面我們的左手邊建有一亭，為正直亭，此亭為清安寺，清初改為觀音閣。寺廟為方正四合院，寺內(nèi)有正殿，前殿和東西配殿，均為硬山式小木架結(jié)構(gòu)，正殿為大雄寶殿，內(nèi)塑有釋迦牟尼，觀世音和地藏王菩薩像，兩側(cè)有達(dá)摩尊者和伽藍(lán)菩薩像，門前有兩棵已500余年的古柏，稱為鳳凰柏，前殿內(nèi)塑有彌勒和四大天王，韋馱像。出了觀音閣我們沿山路爬上一零點(diǎn)同坡，就到了望仙亭，望仙高亭為四角琉璃亭，據(jù)說遼宋耶律賢游閭山之時(shí)，某日清晨站在此亭向?qū)γ娴膮喂珟r上望去，朝陽斜射，云霧飄渺之中，巖上好似有仙女舞動(dòng)，故稱此亭為望仙亭，望仙亭的前言有一塊巨大的龜背石，石上修一六角亭，明朝時(shí)稱具瞻亭，原為耶律倍讀書觀景亭，后乾隆十九年間改名為曠觀亭，從曠觀亭北上，路彎的兩棵松樹非常奇特，一株近二米粗的松樹，軀干向前彎曲，另一株小松樹爬在在樹的樹干上，宛如母親背兒子一樣，故稱母子松。過了母子松，沿山間小路攀登而上就到了呂公巖，呂公巖幾塊巨石聳立遠(yuǎn)望如一朵綻開的蓮花，所以人們又稱之為“蓮花石”，呂公巖上過去有數(shù)株的古松，每當(dāng)旭日初升朝暉斜射時(shí)，在望仙亭望呂公巖樹石之影，宛若一個(gè)披發(fā)仙女，豐姿綽約，似幻似真，神話傳達(dá)室說，仙女每日出時(shí)必至圣水盆梳洗，因此，呂公巖又稱“仙人幻影”，乾隆皇帝的圣水盆詩：“將玉女洗頭時(shí)”即是指此而言。耶律楚材讀書堂：攀過呂公巖，沿山路而上就到了坐落花流水在讀書堂旁邊的碑廊，碑廊為東北最大的碑廊，于91年修建，92年峻工，廊長(zhǎng)93米，建筑面積445平方米，廊房?jī)?nèi)鑲嵌著東晉至宋七個(gè)朝代的49位書法家的117幅書帖，219塊碑刻，沿碑廊至讀書堂，殿內(nèi)的元代臘像館，介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀，奮筆疾書，輔佐太祖太宗，功高德厚的一和生。
萬年松：沿讀書常石階而下，到了一片寬闊的地帶，抬眼望見的高大的松樹便是萬年松，高二十余米，樹干圍長(zhǎng)4米，據(jù)說是耶律倍親手所栽。清乾隆皇帝賜名“云巢松”，并在樹干上鑲有“云巢松”三字的鐵牌，現(xiàn)已長(zhǎng)入樹中，不復(fù)得見，此樹古松雄姿，千年不衰，因此通稱為“萬年松”。
建于1994年，原址處為正直松，高十八米，又稱“佛前一柱香”，后在94年5月的一場(chǎng)大雨中倒塌，后來景區(qū)用此樹建了這座正直空調(diào)機(jī)，此外正直亭也另有一個(gè)含義。那是我們錦州市的好書記張鳴岐同志，張鳴岐同志調(diào)任到我市后在94年7月錦州凌海市水泥廠的洪水中，被子洪水吐沒不幸犧牲，所以些亭的修建也是為了紀(jì)念張鳴岐同志。過正直亭，登幾級(jí)石階，我們便到了道貌岸然隱谷，道貌岸然隱谷，俗稱“大石棚”，乃天然形成的一個(gè)大石洞，石棚東西長(zhǎng)43米，南北底寬10米，上寬20多米，可寬納5、6百人，“道隱谷”三字意為道德高尚的人在此隱居。此地相傳乃是遼太子?xùn)|丹人皇王耶律倍隱居讀書之所。棚內(nèi)左側(cè)為廟殿長(zhǎng)工10米，寬5米，殿內(nèi)塑有釋迦牟尼，觀世間和地藏王菩薩像，十八羅漢像，右側(cè)為胡仙，供奉胡二太爺，胡三太奶，從門口的匾額數(shù)量看來，這里還是十分靈驗(yàn)的，棚頂上還有朝氣隆四年錢學(xué)洙題寫的“天然幽谷”四個(gè)大字，以及唐代王維詩名“明月松間照，清泉石上流”，石刻等等，情景相生，間趣盎然，道谷下有一高1.5米，直徑1米的石盆為圣水盆?，F(xiàn)存物為后人所雕刻，據(jù)《金史》記載，圣水盆系金太祖破遼時(shí)，得奇石而軒之，以為紀(jì)念，民間則傳說：圣水盆是很久以前一個(gè)金馬駒馱來的，不管把什么東西放進(jìn)石盆里，很快寶盆里就會(huì)長(zhǎng)滿，有一年，天旱無雨，山民就快渴死了，一個(gè)打柴青年發(fā)現(xiàn)在這個(gè)寶盆，無意中掉盆里一滴水，很快就長(zhǎng)滿一盆，他喝一口又甜又涼，沁人心脾，精神百倍。他立即找來村民，從寶盆取水做飯，再也不愁吃水了，這一奇聞很快傳到一個(gè)貪官的耳中，派來上百倍的官司兵要抬走，可任你有千斤力，寶盆像生根一樣，絲毫未動(dòng)，貪官司無耐只好在材民的嘻聲中，垂頭喪氣地溜走，而寶盆至今，無論旱澇，總是清水盈盈，永無間斷，后來，乾隆皇帝從盛京祭祖國統(tǒng)一回來路過廣寧，游粉大發(fā)，見此勝景，連聲稱贊：“這真是閭山一寶”！便欣然題寫了“圣水盆”三個(gè)大字，余興未盡，還在旁邊寫了一首七言絕句“垂崖迸水落絲絲，冬不凝冰事匪奇，應(yīng)為仙家修養(yǎng)法，將臨玉女沅頭時(shí)”！這首詩至今仍鑲有石刻保存在大石棚東部山崖下，大石棚看過后，上臺(tái)階，我們就到達(dá)了觀音閣，明代風(fēng)井：萬年松南側(cè)有一口寬不到一米，深6.5米的井，井中無水而有風(fēng)故稱為“風(fēng)井”。據(jù)傳：昔日井中風(fēng)很大，從井底不斷上冒，若將草帽投入井里，可被子風(fēng)吹出井外，實(shí)際是井與其一側(cè)的桃花洞相通，洞中之風(fēng)順山洞由井口吹出的緣故，桃花洞高1.5米,寬2米,長(zhǎng)數(shù)百米,用花崗石條砌成,另一洞口在北部山峰下邊,內(nèi)里可通行人道隱谷的瀑布和圣水盆的流水就是從此洞門前一個(gè)暖泉中，注解淌下支的?，F(xiàn)在并與洞中站已堵塞，不再通風(fēng)，游人至此，仍在井口徘徊觀賞，而桃花洞也無人云通行。
望海寺：在萬年松東側(cè)，為突起的山峰，峰頂修有望臺(tái)，建于遼代，磚瓦、柱石、遺址尚存，是明和城的一座關(guān)隘，故明稱“白云關(guān)”，白云關(guān)由花崗巖石塊砌成，達(dá)石門盤旋而進(jìn)，經(jīng)“代屏石”，便可登上“觀音洞”，洞內(nèi)一尊泥塑觀音，稱“望海觀音”。洞前平臺(tái)，站在臺(tái)前，可遠(yuǎn)望渤海，故清乾隆皇帝將其名為“望海寺”。
老爺閣：由望海寺石階而下，在風(fēng)井南面平臺(tái)上有一小廟，沿石階而上可到此地，為關(guān)帝廟，又名“老爺閣”，廟系座北朝南的兩間小木架結(jié)構(gòu)建筑，兢兢業(yè)業(yè)瓦頂蓋，而原塑有關(guān)羽、周倉、關(guān)平和赤兔馬像，現(xiàn)已無存，據(jù)說，此廟址原是元工廣寧王耶律楚材幼年讀書之所，老爺閣便是在其遺址上改建的，據(jù)只料記載：耶律楚材系遼東丹人皇王耶律倍八世孫，其父耶律履楚材三歲而孤，母親楊氏在閭山桃花洞南部懸崖上建設(shè)兩間讀書堂教子讀書，楚材在閭山中刻苦用功，博覽群書，旁通天文、地理、律歷、書數(shù)、元太祖忽必列定燕、聞其名、召見之、任中書令、事無太祖、太宗二十余年，終年五十五年。
老爺閣西側(cè)為南天門，是天然形楊的下山之路東西兩大石壁夾立，如錦屏對(duì)峙，沿山路而上，南天門、居高臨下，形勢(shì)險(xiǎn)要，僅可通行人，沿此路而下，便可回到道隱谷，按原路返回可到山門，南天門東下角，有一摩崖石刻群，具中以明嘉靖丙戊狀元，翰林修撰用卿，題刻在石匠壁上的“北鎮(zhèn)名山”四個(gè)大字最為醒目，沿石階而下，右見路旁陡壁的大平面石上，雕刻著明代山西蒲州人張邦所書“極目天表”四個(gè)大字，每字1.4 米見方。路旁空地三座小石塔，埋葬的是大觀音閣廟中三代和尚，沿石階而下，就到達(dá)了道隱，再返回山門，各位游客，我們?yōu)槠谝惶斓拈偵接尉鸵Y(jié)束了，十分感謝各位對(duì)于我這一天來工作的信任與支持，同時(shí)，也希望各位今后能夠繼續(xù)參加我社的參觀游覽活動(dòng)，如果有緣，宋導(dǎo)仍然愿意為您導(dǎo)游。最后祝醫(yī)座的各位游客心想事成，工作順利！
第4篇 醫(yī)巫閭山的導(dǎo)游詞
各位游客朋友：
大家好，歡迎來到錦州醫(yī)巫閭山。
醫(yī)巫閭山古稱徽閭 ，無慮山，屬陽山山系，松嶺山脈，總面積630平方公里，主峰大望海峰，海拔866。8米為閭山的最高峰。巖石主要為花崗石所組成。蒙語：“醫(yī)巫閭”也是“大”的意思，所以醫(yī)閭山意為“大山”。
閭山歷史悠久，舜即位分全國十二州，并各封一山為鎮(zhèn)山，閭山即為幽州之鎮(zhèn)山?！度|志》則以“醫(yī)巫閭山為靈秀最”來贊美它。因此被稱為東北三大名山之首。歷代的封建王對(duì)醫(yī)術(shù)巫閭山皆有封爵，唐玄宗封其為廣寧公：金世宗大定年間封其為廣寧王；元成宗封其為貞德廣寧王；明太祖洪武二年封其為“醫(yī)術(shù)巫閭之神”，可見歷代帝王對(duì)閭山的重視程度。據(jù)史料記載，從北魏文成帝和平元年起，隋、唐、宋、遼、金、元、明、清歷代朝廷凡遇大典或“天時(shí)不順”“地道欠寧”，皇帝親自或派遣官員來閭山告祭。清代帝王對(duì)閭山更是推崇倍至，康熙、雍王、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝都曾親自到過閭山，焚香祭祀，遍歷勝跡，至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。
關(guān)天閭山在婁地還有一傳說：秦始皇統(tǒng)一六國后，西幸東游，游覽了不少名山大川，后又聽說醫(yī)巫閭山形秀，風(fēng)景優(yōu)美，很想一游，可遺憾的是閭山遠(yuǎn)在幽州北部，道路難行，便想出一個(gè)辦法責(zé)令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕來，這個(gè)方士晝夜兼程來到閭山腳下，舉起趕山鞭，對(duì)準(zhǔn)閭山，左一鞭，右一鞭，連打了三天三夜，從山頭打到山尾，直打得閭山鮮血淋漓，遍體鱗傷，但仍絲毫未到，為了向秦始皇交差，方士又氣極幾壞地來打山尾，又連打了三天三夜，找得山尾十三個(gè)山峰向西南一跳，跳出十二華里，再也趕不動(dòng)了，趕山鞭打斷了，方士也累死了。閭山每到深秋季節(jié)，滿山紅葉夾在蒼松翠柏之中，真如條條鞭痕，令人回味。
山門：閭山的山門采用了懸臂交叉剪影式的奇特新造型，山門由北京清華大學(xué)古建的吳煥嘉教授指導(dǎo)，汪克、高林設(shè)計(jì)，為中國八十年代最高建筑藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現(xiàn)也著名遼代建筑的風(fēng)格。山門中剪影部分為天津薊縣獨(dú)樂寺的剪影。山門底部的八幅壁雕，記敘了從禹舜到明清四、五千年的閭山文明史，下面在為大家介紹一下其中的幾幅壁雕：左側(cè)正面第一幅為《舜封醫(yī)閭圖》，舜即位于全國十二州，封閭山為幽州之鎮(zhèn)山，畫面中舜身騎青龍，手托日月，遙望祥云掩映的閭山，正是舜封醫(yī)巫閭山的因史記載，右側(cè)正面第二幅《屈子吟哦圖》傳說屈原睡夢(mèng)之中，駕一輛龍車來到閭山，被閭山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之際，忽然驚醒，方知是南柯一夢(mèng)，畫面通過朝陽、仙山、皇宮、神塔、屈原駕車在云霧中飛馳和彎月西斜，閭山飄渺，再現(xiàn)了屈原的千古絕唱“朝以軔儀于太合，夕始臨乎于微閭”的意境，左側(cè)背面第三幅為《遼帝獰獵圖》，遼代由契丹族建立，共有9位皇帝，歷時(shí)218年統(tǒng)治，其中5位縣城 親自游覽閭山40于次，并將閭山視為生命的歸宿，畫面是遼帝騎馬射箭，射中蒼鷹，馬前虎鹿飛奔，馬后族旗蔽日，展現(xiàn)了五位遼代帝王來閭山冬季獵虎的情景，右側(cè)背面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝先后十余次祭山神，游覽閭山勝景的史實(shí)和盛況。
進(jìn)入山門 ： 面前的這座塑像，因?yàn)楸彼螢闈M族自治，所以五女洗頭塑像為滿族女子。在當(dāng)?shù)仃P(guān)于滿族的由來還留傳著一段傳說故事：女真族乃是滿族的前身，傳說長(zhǎng)白山天池附近住著姐妹二人，有一天，姐妹倆去沐浴，飛來一只喜鵲，嘴里刁羊兩顆紅豆，妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子，便為真族的祖先，從此后子子孫孫不斷繁衍。因?yàn)槭俏椿榕映韵啥苟a(chǎn)子，所以，在滿族女子中非常崇尚貞德，眼前的滿族女子的洗頭塑像是根據(jù)乾隆皇帝的圣水盆一詩所塑?？催^塑像，經(jīng)過迎客松，我們到達(dá)第二道山門，眼前“醫(yī)巫閭山”四個(gè)大字為乾隆皇帝御筆的臨摹。山門前的兩個(gè)站獅是明萬歷年間鎮(zhèn)壓守遼東的李成梁總兵門前的站獅移至此地。兩個(gè)站獅聊了威嚴(yán)與官位的象征之外，這對(duì)站獅子又成45度角對(duì)視，又象征著和平。
進(jìn)了第二道山門，沿山門而上，所走的橋?yàn)槭ニ畼蛏?，抬頭遠(yuǎn)望，便可見“鷹龜奪寶石”，可謂大自然的鬼斧神工。沿石路而上也許務(wù)位會(huì)發(fā)現(xiàn)石塊上有很多或方小坑，規(guī)則的排列在山路兩側(cè)。這段由山門至道貌岸然隱谷的山路原為滿清時(shí)期原的山路，為保持原樣而沒有改動(dòng)。因此各位不難猜出這些方形的小坑原來是有來插護(hù)欄的；而圓形的小坑是用來插桿的 。
前面的兩幢高四米。四面各寬 1米的石碑為萬人碑，此碑建于清乾隆28年，是《重修大觀音閣記》，上刻修廟獻(xiàn)款人的姓名，約八千多人，故稱“萬人碑”，在我們的左手邊一個(gè)四角木亭，為觀藝亭，那于清乾隆十九年，亭了對(duì)面隔溪相望有一塊長(zhǎng)方形巨石，為習(xí)武臺(tái)。據(jù)說乾隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官厚祿中，隔溪相望習(xí)武臺(tái)上的武術(shù)表演。
再往前走 ，兩塊巨大的巖石上，雕有“從善如登”四個(gè)大字，為愛新覺羅，慶齡在乾隆34—36年間任廣寧知縣時(shí)所書。據(jù)說，愛新覺羅，慶齡在任期間非常的公正廉明，為百姓做了不少好事，一年廣宋遇大旱，她上書朝廷，并親自到閭山的觀音閣許愿，當(dāng)時(shí)觀音閣的主持請(qǐng)她題寫“從善如流”，意為贊揚(yáng)她做好事猶如流水，而好卻題寫了“從善如登”四個(gè)大字，意為：做好事猶登山，雖然道路險(xiǎn)陡，身體勞累，但登山長(zhǎng)能遠(yuǎn)眺，攀登才能達(dá)到勝界，寓意深刻。國為愛新覺羅，慶齡也為皇室一員，所以她決定把字要題寫在其祖先曾走過的路旁，以鼓勵(lì)后人。
前面建有一亭，為正直亭 ，此亭建于1996年，原地處為正直松，高18米，又稱”佛前一柱香”，后在94年5月的一場(chǎng)大雨中倒塌，后來用此樹建了一座正直亭過了正直亭，登幾級(jí)石階，我們便到了道隱谷。道隱谷，俗稱“大石棚”是一個(gè)天然的大石棚，石棚東西長(zhǎng)43米，南北底寬10米，上寬20多米，可寬納5、6百人，“道隱谷”三字意為道德高尚的人在此隱居。此地相傳乃是遼太子?xùn)|丹人皇王耶律倍隱居讀書之所。棚內(nèi)左側(cè)為廟殿長(zhǎng)工10米，寬5米，殿內(nèi)塑有釋迦牟尼，觀世間和地藏王菩薩像，十八羅漢像，右側(cè)為胡仙，供奉胡二太爺，胡三太奶，從門口的匾額數(shù)量看來，這里還是十分靈驗(yàn)的，棚頂上還有朝氣隆四年錢學(xué)洙題寫的“天然幽谷”四個(gè)大字，以及唐代王維詩名“明月松間照，清泉石上流”，石刻等等，情景相生，間趣盎然，道谷下有一高1。5米，直徑1米的石盆為圣水盆。現(xiàn)存物為后人所雕刻，據(jù)《金史》記載，圣水盆系金太祖破遼時(shí)，得奇石而軒之，以為紀(jì)念，民間則傳說：圣水盆是很久以前一個(gè)金馬駒馱來的，不管把什么東西放進(jìn)石盆里，很快寶盆里就會(huì)長(zhǎng)滿，有一年，天旱無雨，山民就快渴死了，一個(gè)打柴青年發(fā)現(xiàn)在這個(gè)寶盆，無意中掉盆里一滴水，很快就長(zhǎng)滿一盆，他喝一口又甜又涼，沁人心脾，精神百倍。他立即找來村民，從寶盆取水做飯，再也不愁吃水了，這一奇聞很快傳到一個(gè)不廉潔的官員的耳中，派來上百倍的官司兵要抬走，可任你有千斤力，寶盆像生根一樣，絲毫未動(dòng)，不廉潔的官員司無耐只好在材民的嘻聲中，垂頭喪氣地溜走，而寶盆至今，無論旱澇，總是清水盈盈，永無間斷，后來，乾隆皇帝從盛京祭祖國統(tǒng)一回來路過廣寧，游粉大發(fā)，見此勝景，連聲“這真是閭山一寶”！便欣然題寫了“圣水盆”三個(gè)大字，余興未盡，還在旁邊寫了一首七言絕句“垂崖迸水落絲絲，冬不凝冰事匪奇，應(yīng)為仙家修養(yǎng)法，將臨玉女沅頭時(shí)”！這首詩至今仍鑲有石刻保存在大石棚東部山崖下。
上臺(tái)階，所處的位置是觀音閣。此寺廟明代為清安寺，清初改為觀音洞。寺廟為方正四個(gè)院，院內(nèi)兩棵古柏已有 500余棵稱為“鳳凰柏”寺內(nèi)有正殿，前殿和東西配殿，均為硬山式小木架結(jié)構(gòu)。正殿為大雄寶殿，內(nèi)塑有釋迦牟尼，觀世音和地藏王菩薩像，兩側(cè)有達(dá)摩尊者和伽藍(lán)菩薩像，前殿內(nèi)塑有彌勒和四大天王、韋馱像。 出了觀音閣沿山路爬上一零點(diǎn)同坡，就到了望仙亭，望仙高亭為四角琉璃亭，據(jù)說遼宋耶律賢游閭山之時(shí)，某日清晨站在此亭向?qū)γ娴膮喂珟r上望去，朝陽斜射，云霧飄渺之中，巖上好似有仙女舞動(dòng)，故稱此亭為望仙亭。
望仙亭的前言有一塊巨大的龜背石，石上修一六角亭，明朝時(shí)稱具瞻亭，原為耶律倍讀書觀景亭，后乾隆十九年間改名為曠觀亭，從曠觀亭北上，路彎的兩棵松樹非常奇特，一株近二米粗的松樹，軀干向前彎曲，另一株小松樹爬在在樹的樹干上，宛如母親背兒子一樣，故稱母子松。過了母子松，沿山間小路攀登而上就到了呂公巖，呂公巖幾塊巨石聳立遠(yuǎn)望如一朵綻開的蓮花，所以人們又稱之為“蓮花石”。
穿過呂公巖，沿山路而上就是依山而建的耶律楚材讀書堂，耶律楚材是金、元兩朝名醫(yī)，著名的文學(xué)家，殿內(nèi)有元代蠟像館，介紹了宰相耶律楚材排燈夜讀，奮筆疾書，輔佐太祖太宗，功高德厚的一生，乾隆曾作詩懷念他“成詩憶楚材”。在讀書堂旁邊坐落著東北最大的碑廊，于 91年修建，92年竣工，廊長(zhǎng)93米，建筑面積445平方米，廊內(nèi)鑲嵌了東晉至宋七個(gè)朝代的49位書法家117幅書貼，219塊碑刻。
萬年松：沿讀書常石階而下，到了一片寬闊的地帶，抬眼望見的高大的松樹便是萬年松，高二十余米，樹干圍長(zhǎng) 4米，據(jù)說是耶律倍親手所栽。清乾隆皇帝賜名“云巢松”，并在樹干上鑲有“云巢松”三字的鐵牌，現(xiàn)已長(zhǎng)入樹中，不復(fù)得見，此樹古松雄姿，千年不衰，因此通稱為“萬年松”。
明代風(fēng)井：萬年松南側(cè)有一口寬不到一米，深 6。5米的井，井中無水而有風(fēng)故稱為“風(fēng)井”。據(jù)傳：昔日井中風(fēng)很大，從井底不斷上冒，若將草帽投入井里，可被子風(fēng)吹出井外，實(shí)際是井與其一側(cè)的桃花洞相通，洞中之風(fēng)順山洞由井口吹出的緣故。
望海寺：在萬年松東側(cè)，為突起的山峰，峰頂修有望臺(tái)，建于遼代，磚瓦、柱石、遺址尚存，是明和城的一座關(guān)隘，故明稱“白云關(guān)”，白云關(guān)由花崗巖石塊砌成，達(dá)石門盤旋而進(jìn)，經(jīng)“代屏石”，便可登上“觀音洞”，洞內(nèi)一尊泥塑觀音，稱“望海觀音”。洞前平臺(tái)，站在臺(tái)前，可遠(yuǎn)望渤海，故清乾隆皇帝將其名為“望海寺”。
老爺閣：老爺閣：由望海寺石階而下，在風(fēng)井南面平臺(tái)上有一小廟，沿石階而上可到此地，為關(guān)帝廟，又名“老爺閣”。
南天門：老爺閣西側(cè)為南天門，是天然形楊的下山之路東西兩大石壁夾立，如錦屏對(duì)峙，沿山路而上，南天門、居高臨下，形勢(shì)險(xiǎn)要，僅可通行人，沿此路而下，便可回到道隱谷，按原路返回可到山門，請(qǐng)注意安全。愿本次游覽能給您留下美好的回憶。
第5篇 遼寧醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞
各位游客人人好!首先請(qǐng)贊成我代表錦州中旅歡迎游客光臨錦州，自我介紹一下我是錦州中旅的一名導(dǎo)游員，姓宋，人人叫我宋導(dǎo)就可以或許了，為我們古天以及行程提供管事的別的一位首要人特等于我們的司機(jī)師傅，假如在一天的行程中，各位有齊進(jìn)程困難以及要求的話，盡可提出去，我會(huì)不遺余力幫你辦理，但愿我們古天一天的行程圓滿完成。
古天我們的旅游目的地是醫(yī)巫閭山，那在行車進(jìn)程中，我會(huì)要向人人做以介紹：醫(yī)巫閭山、今稱名山，位于遼寧省南寧市的原西部，自東南向西北走向，長(zhǎng)45千米，嚴(yán)14千米，面積630仄方千米，屬陽山山系松嶺山脈，主峰望海峰海拔866.6米，為閭山的最高峰。巖石次要為花崗石所組成。醫(yī)巫閭山，今稱甚多，如：扶犁山、無慮山，醫(yī)無慮山，義無閭山等等。均系東胡族語音音釋。意為“大山”的意思。閭山本在長(zhǎng)鄉(xiāng)以東屬東胡族統(tǒng)亂，在東胡族語言中“依克奧拉”就是“大”的意思，后蒙今族統(tǒng)亂東胡族，蒙語：“醫(yī)巫閭”也是“大”的意思，以是醫(yī)閭山意為“大山”。
閭山汗青悠暫，舜即位分齊國十兩州，并各封一山為鎮(zhèn)山，閭山即為幽州之鎮(zhèn)山?！洱R遼志》則以“醫(yī)巫閭山為靈秀最”去贊美它。因此被稱為東南三臺(tái)甫山之首。歷代的封修王對(duì)醫(yī)術(shù)巫閭山皆有冊(cè)封，唐玄宗封其為廣寧公：金世宗大定年間封其為廣寧王;元成宗封其為貞德廣寧王;亮太祖洪武兩年封其為“醫(yī)術(shù)巫閭之神”，可見歷代帝王對(duì)閭山的重視程度。據(jù)史料記載，從南魏文成帝以及仄元年起，隋、唐、宋、遼、金、元、亮、清歷代朝廷但凡遇大典或“天時(shí)沒有順”“地?cái)⑶穼?rdquo;，皇帝親自或召還官員去閭山告祭。清代帝王對(duì)閭山更是推崇倍至，康熙、雍王、坤隆、嘉慶、敘光五位皇帝都曾親自到過閭山，焚香祭祀，遍歷勝跡，至古仍有不少碑刻仍完好地保管在山中。
閉天閭山在婁地另有一傳說：秦始皇同一六國后，西幸東游，游覽了沒有少名山大川，后又風(fēng)聞醫(yī)巫閭山形秀，光景劣美，很想一游，可遺憾的是閭山遠(yuǎn)在幽州南部，敘路難行，便想出一個(gè)動(dòng)作責(zé)令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕去，這個(gè)方士晝夜兼程去到閭山腳下，舉起趕山鞭，對(duì)準(zhǔn)閭山，右一鞭，左一鞭，連打了三天三夜，從山頭打到山尾，直打得閭山鮮血淋漓，創(chuàng)痕累累，但仍涓滴未到，為了向秦始皇交差，方士又氣極幾壞地去打山尾，又連打了三天三夜，找得山尾十三個(gè)山峰向西北一跳，跳出十兩華里，再也趕沒有動(dòng)了，趕山鞭打斷了，方士也乏逝世了。閭山每到深秋季節(jié)，滿山紅葉夾在蒼松翠柏傍邊，偽如條條鞭痕，令人回味，沒有可一世的秦始皇都未能如愿以償游覽靈美的醫(yī)閭山，而古日各位卻有幸搭車而往，可以或許說要比皇帝還在幸福、劣越。
現(xiàn)在，我們到了閭山的山腳下。首先，我們見到的便是醫(yī)巫閭山的山門：閭山的山門采用了懸臂交叉剪影式的偶特新制型，山門由南京清華大學(xué)今修的吳煥嘉傳授指導(dǎo)，汪克、高林設(shè)計(jì)，為中國八十年代最高修建藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現(xiàn)也著名遼代修建的作風(fēng)。山門中剪影全數(shù)為天津薊縣獨(dú)樂寺的剪影。山門底部的八幅壁雕，記道了從禹舜到亮清四、五千年的閭山文亮史，上面在為人人介紹一下此中的幾幅壁雕：右側(cè)正面第一幅為《舜封醫(yī)閭圖》，舜即位于齊國十兩州，封閭山為幽州之鎮(zhèn)山，畫面中舜身騎青龍，手托日月，遙望祥云掩映的閭山，正是舜封醫(yī)巫閭山的因史記載，左側(cè)正面第兩幅《屈子吟哦圖》傳說屈本睡夢(mèng)傍邊，駕一輛龍車去到閭山，被閭山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之際，忽然驚醒，方知是一枕黃粱，畫面通過朝陽、仙山、皇宮、神塔、屈本駕車在云霧中飛馳以及彎月西斜，閭山飄渺，再現(xiàn)了屈本的千今絕唱“朝以軔儀于太開，夕始臨乎于微閭”的意境，右側(cè)反面第三幅為《遼帝獰獵圖》，遼代由契丹族修立，共有9位皇帝，用時(shí)218 年統(tǒng)亂，此中5位縣鄉(xiāng)親自游覽閭山40于次，并將閭山視為生命的歸宿，畫面是遼帝騎馬射箭，射中蒼鷹，馬前虎鹿飛奔，馬后族旗蔽日，展現(xiàn)了五位遼代帝王去閭山冬天獵虎的情景，左側(cè)反面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、坤隆、嘉慶、敘光五位皇帝前后十余次祭山神，游覽閭山勝景的史實(shí)以及盛況。入進(jìn)山門，我們看會(huì)晤前的這座塑像，因?yàn)槟纤螢闈M族自亂共，以是五兒洗頭塑像為滿族兒子。在當(dāng)?shù)亻]于滿族的由去還留傳著一段傳說故事：人人都知敘，兒偽族乃是滿族的前身，傳說長(zhǎng)利劍山天池附近住著姐妹兩人，有一天，姐妹倆往沐浴，飛去一只喜鵲，嘴里刁羊二顆紅豆，妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子，便為偽族的先人，今后后子子孫孫不戚繁衍。因?yàn)槭俏椿閮鹤映韵啥苟a(chǎn)子，以是，在滿族兒子中十分崇尚貞德，眼前的滿族兒子的洗頭塑像是依據(jù)坤隆皇帝的圣水盆一詩所塑?？催^塑像，娛樂新聞，經(jīng)過迎客松，我們抵達(dá)第兩敘山門，眼前“醫(yī)巫閭山”四個(gè)大字為坤隆皇帝御筆的摹仿。山門前的二個(gè)站獅是亮萬積年間鎮(zhèn)壓守遼東的李成梁總兵門前的站獅移至此地。二個(gè)站獅聊了威寬與官位的象征之外，這對(duì)站獅子又成45度角對(duì)視，又象征著以及去。入了第兩敘山門，沿山門而上，我們一央所走的橋?yàn)槭ニ畼蛏?，仰頭遠(yuǎn)望，便可見“鷹龜奪寶石”，可謂大制作的鬼斧神工。沿石路而上能夠務(wù)位會(huì)收現(xiàn)石塊上有不少或方小坑，規(guī)則的分列在山路二側(cè)。這段由山門至不茍言笑隱谷的山路本為滿清時(shí)期本的山路，為堅(jiān)持本而不改動(dòng)。因此各位沒有難猜出這些方形的小坑原先是有去插護(hù)欄的;而圓形的小坑是用去插桿的，前面我們左手邊的二幢高四米。四面各嚴(yán)1米的石碑為萬人碑，此碑修于清坤隆28年，是《重建大觀音閣記》，上刻建廟獻(xiàn)款人的姓名，約八千多人，故稱“萬人碑”，在我們的右手邊一個(gè)四角木亭，為觀藝亭，那于清坤隆十九年，亭了當(dāng)面隔溪相望有一塊長(zhǎng)方形巨石，為習(xí)武臺(tái)。據(jù)說坤隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官薄祿中，隔溪相望習(xí)武臺(tái)上的武術(shù)表演?？催@了觀藝亭，習(xí)武臺(tái)，各位請(qǐng)與我一塊女向膠走，我們左手邊二塊偉大的巖石上，雕有“從善如登”四個(gè)大字，為愛新覺羅，慶齡在坤隆34-36年間任廣寧知縣時(shí)所書。據(jù)說，愛新覺羅，慶齡在任期間十分的平正廉亮，為公民作了沒有少功德，一年廣宋遇大旱，她上書朝廷，并親自到閭山的觀音閣許愿，其時(shí)觀音閣的掌管請(qǐng)她題寫“從善如流”，意為贊揚(yáng)她作功德猶如流水，而好卻題寫了“從善如登”四個(gè)大字，意為：作功德猶登山，雖然敘路險(xiǎn)陡，身體勞乏，但登山長(zhǎng)能遠(yuǎn)眺，攀登才能到達(dá)勝界，寓意深刻。國為愛新覺羅，慶齡也為皇室一員，以是她決意把字要題寫在其先人曾走過的路旁，以勉勵(lì)后人。前面我們的右手邊修有一亭，為正直亭，此亭為清安寺，清初改為觀音閣。寺廟為方正四開院，寺內(nèi)亂爭(zhēng)有正殿，前殿以及器材配殿，均為硬山式小木架結(jié)構(gòu)，正殿為大雄寶殿，內(nèi)亂爭(zhēng)塑有釋迦牟尼，觀世音以及地匿王菩薩像，二側(cè)有達(dá)摩尊者以及伽藍(lán)菩薩像，門前有二棵已500余年的今柏，稱為鳳凰柏，前殿內(nèi)亂爭(zhēng)塑有彌勒以及四大天王，韋馱像。出了觀音閣我們沿山路爬上一零點(diǎn)同坡，就到了望仙亭，望仙高亭為四角琉璃亭，據(jù)說遼宋耶律賢游閭山之時(shí)，某日破曉站在此亭向當(dāng)面的呂公巖上望往，朝陽斜射，云霧飄渺傍邊，巖上好似有仙兒舞動(dòng)，故稱此亭為望仙亭，望仙亭的媒介有一塊偉大的龜背石，石上建一六角亭，亮朝時(shí)稱具瞻亭，本為耶律倍讀書觀景亭，后坤隆十九年間改名為曠觀亭，從曠觀亭南上，路彎的二棵松樹十分偶特，一株近兩米粗的松樹，軀干向前彎曲，別的一株小松樹爬在在樹的樹干上，宛如母親背女子同樣，故稱母子松。過了母子松，沿山間小路攀登而上就到了呂公巖，呂公巖幾塊巨石聳立遠(yuǎn)望如一朵綻合的蓮花，以是人們又稱之為“蓮花石”，呂公巖上過往有數(shù)株的今松，每當(dāng)旭日初降朝暉斜射時(shí)，在望仙亭望呂公巖樹石之影，宛若一個(gè)披收仙兒，歉姿綽約，似幻似偽，神話流傳室說，仙兒每日出時(shí)必至圣水盆梳洗，因此，呂公巖又稱“神仙幻影”，坤隆皇帝的圣水盆詩：“將玉兒洗頭時(shí)”就是指此而言。耶律楚材讀書堂：攀過呂公巖，沿山路而上就到了坐丟盔棄甲在讀書堂旁邊的碑廊，碑廊為東南最大的碑廊，于91年建修，92年峻工，廊長(zhǎng)93米，修建面積445仄方米，廊房?jī)?nèi)亂爭(zhēng)鑲嵌著東晉至宋七個(gè)朝代的49位書法家的117幅書帖，219塊碑刻，沿碑廊至讀書堂，殿內(nèi)亂爭(zhēng)的元代臘像館，介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀，奮筆疾書，協(xié)助太祖太宗，功高德薄的一以及生。
第6篇 錦州醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞
醫(yī)巫閭山，今稱于微閭、無慮山，按《周禮·職方》稱：“東南曰幽州，其山鎮(zhèn)曰醫(yī)無閭”，得名甚早，已沒有可考。上面是小編為人人帶去的錦州醫(yī)巫閭山”'”'導(dǎo)游”'詞”'范文，但愿可以或許匡助人人。
錦州醫(yī)巫閭山”'導(dǎo)游詞范文”'
各位游客人人好!首先請(qǐng)贊成我代表錦州中旅歡迎游客光臨錦州，”'自我介紹”'一下我是錦州中旅的一名導(dǎo)游員，姓宋，人人叫我宋導(dǎo)就可以或許了，為我們古天以及行程提供管事的別的一位首要人特等于我們的司機(jī)師傅，假如在一天的行程中，各位有齊進(jìn)程困難以及要求的話，盡可提出去，我會(huì)不遺余力幫你辦理，但愿我們古天一天的行程圓滿完成。
古天我們的旅游目的地是醫(yī)巫閭山，那在行車進(jìn)程中，我會(huì)要向人人做以介紹：醫(yī)巫閭山、今稱名山，位于遼寧省南寧市的原西部，自東南向西北走向，長(zhǎng)45千米，嚴(yán)14千米，面積630仄方千米，屬陽山山系松嶺山脈，主峰望海峰海拔866.6米，為閭山的最高峰。巖石次要為花崗石所組成。醫(yī)巫閭山，今稱甚多，如：扶犁山、無慮山，醫(yī)無慮山，義無閭山等等。均系東胡族語音音釋。意為“大山”的意思。閭山本在長(zhǎng)鄉(xiāng)以東屬東胡族統(tǒng)亂，在東胡族語言中“依克奧拉”就是“大”的意思，后蒙今族統(tǒng)亂東胡族，蒙語：“醫(yī)巫閭”也是“大”的意思，以是醫(yī)閭山意為“大山”。
閭山”'汗青”'悠暫，舜即位分齊國十兩州，并各封一山為鎮(zhèn)山，閭山即為幽州之鎮(zhèn)山?！洱R遼志》則以“醫(yī)巫閭山為靈秀最”去贊美它。因此被稱為東南三臺(tái)甫山之首。歷代的封修王對(duì)醫(yī)術(shù)巫閭山皆有冊(cè)封，唐玄宗封其為廣寧公：金世宗大定年間封其為廣寧王;元成宗封其為貞德廣寧王;亮太祖洪武兩年封其為“醫(yī)術(shù)巫閭之神”，可見歷代帝王對(duì)閭山的重視程度。據(jù)史料記載，從南魏文成帝以及仄元年起，隋、唐、宋、遼、金、元、亮、清歷代朝廷但凡遇大典或“天時(shí)沒有順”“地?cái)⑶穼?rdquo;，皇帝親自或召還官員去閭山告祭。清代帝王對(duì)閭山更是推崇倍至，康熙、雍王、坤隆、嘉慶、敘光五位皇帝都曾親自到過閭山，焚香祭祀，遍歷勝跡，至古仍有不少碑刻仍完好地保管在山中。
閉天閭山在婁地另有一”'傳說”'：秦始皇同一六國后，西幸東游，游覽了沒有少名山大川，后又風(fēng)聞醫(yī)巫閭山形秀，光景劣美，很想一游，可遺憾的是閭山遠(yuǎn)在幽州南部，敘路難行，便想出一個(gè)動(dòng)作責(zé)令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕去，這個(gè)方士晝夜兼程去到閭山腳下，舉起趕山鞭，對(duì)準(zhǔn)閭山，右一鞭，左一鞭，連打了三天三夜，從山頭打到山尾，直打得閭山鮮血淋漓，創(chuàng)痕累累，但仍涓滴未到，為了向秦始皇交差，方士又氣極幾壞地去打山尾，又連打了三天三夜，找得山尾十三個(gè)山峰向西北一跳，跳出十兩華里，再也趕沒有動(dòng)了，趕山鞭打斷了，方士也乏逝世了。閭山每到深秋季節(jié)，滿山紅葉夾在蒼松翠柏傍邊，偽如條條鞭痕，令人回味，沒有可一世的秦始皇都未能如愿以償游覽靈美的醫(yī)閭山，而古日各位卻有幸搭車而往，可以或許說要比皇帝還在幸福、劣越。
現(xiàn)在，我們到了閭山的山腳下。首先，我們見到的便是醫(yī)巫閭山的山門：閭山的山門采用了懸臂交叉剪影式的偶特新制型，山門由南京清華大學(xué)今修的吳煥嘉傳授指導(dǎo)，汪克、高林設(shè)計(jì)，為中國八十年代最高修建藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現(xiàn)也著名遼代修建的作風(fēng)。山門中剪影全數(shù)為天津薊縣獨(dú)樂寺的剪影。山門底部的八幅壁雕，記道了從禹舜到亮清四、五千年的閭山文亮史，上面在為人人介紹一下此中的幾幅壁雕：右側(cè)正面第一幅為《舜封醫(yī)閭圖》，舜即位于齊國十兩州，封閭山為幽州之鎮(zhèn)山，畫面中舜身騎青龍，手托日月，遙望祥云掩映的閭山，正是舜封醫(yī)巫閭山的因史記載，左側(cè)正面第兩幅《屈子吟哦圖》傳說屈本睡夢(mèng)傍邊，駕一輛龍車去到閭山，被閭山的秀美山色所陶醉。
正在悠然自得之際，忽然驚醒，方知是一枕黃粱，畫面通過朝陽、仙山、皇宮、神塔、屈本駕車在云霧中飛馳以及彎月西斜，閭山飄渺，再現(xiàn)了屈本的千今絕唱“朝以軔儀于太開，夕始臨乎于微閭”的意境，右側(cè)反面第三幅為《遼帝獰獵圖》，遼代由契丹族修立，共有9位皇帝，用時(shí)218年統(tǒng)亂，此中5位縣鄉(xiāng)親自游覽閭山40于次，并將閭山視為生命的歸宿，畫面是遼帝騎馬射箭，射中蒼鷹，馬前虎鹿飛奔，馬后族旗蔽日，展現(xiàn)了五位遼代帝王去閭山冬天獵虎的情景，左側(cè)反面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、坤隆、嘉慶、敘光五位皇帝前后十余次祭山神，游覽閭山勝景的史實(shí)以及盛況。
入進(jìn)山門，我們看會(huì)晤前的這座塑像，因?yàn)槟纤螢闈M族自亂共，以是五兒洗頭塑像為滿族兒子。在當(dāng)?shù)亻]于滿族的由去還留傳著一段傳說故事：人人都知敘，兒偽族乃是滿族的前身，傳說長(zhǎng)利劍山天池附近住著姐妹兩人，有一天，姐妹倆往沐浴，飛去一只喜鵲，嘴里刁羊二顆紅豆，妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子，便為偽族的先人，今后后子子孫孫不戚繁衍。因?yàn)槭俏椿閮鹤映韵啥苟a(chǎn)子，以是，在滿族兒子中十分崇尚貞德，眼前的滿族兒子的洗頭塑像是依據(jù)坤隆皇帝的圣水盆一詩所塑。
看過塑像，經(jīng)過迎客松，我們抵達(dá)第兩敘山門，眼前“醫(yī)巫閭山”四個(gè)大字為坤隆皇帝御筆的摹仿。山門前的二個(gè)站獅是亮萬積年間鎮(zhèn)壓守遼東的李成梁總兵門前的站獅移至此地。二個(gè)站獅聊了威寬與官位的象征之外，這對(duì)站獅子又成45度角對(duì)視，又象征著以及去。入了第兩敘山門，沿山門而上，我們一央所走的橋?yàn)槭ニ畼蛏希鲱^遠(yuǎn)望，便可見“鷹龜奪寶石”，可謂大制作的鬼斧神工。沿石路而上能夠務(wù)位會(huì)收現(xiàn)石塊上有不少或方小坑，規(guī)則的分列在山路二側(cè)。這段由山門至不茍言笑隱谷的山路本為滿清時(shí)期本的山路，為堅(jiān)持本而不改動(dòng)。
因此各位沒有難猜出這些方形的小坑原先是有去插護(hù)欄的;而圓形的小坑是用去插桿的，前面我們左手邊的二幢高四米。四面各嚴(yán)1米的石碑為萬人碑，此碑修于清坤隆28年，是《重建大觀音閣記》，上刻建廟獻(xiàn)款人的姓名，約八千多人，故稱“萬人碑”，在我們的右手邊一個(gè)四角木亭，為觀藝亭，那于清坤隆十九年，亭了當(dāng)面隔溪相望有一塊長(zhǎng)方形巨石，為習(xí)武臺(tái)。據(jù)說坤隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官薄祿中，隔溪相望習(xí)武臺(tái)上的武術(shù)表演?？催@了觀藝亭，習(xí)武臺(tái)，各位請(qǐng)與我一塊女向膠走，我們左手邊二塊偉大的巖石上，雕有“從善如登”四個(gè)大字，為愛新覺羅，慶齡在坤隆34-36年間任廣寧知縣時(shí)所書。據(jù)說，愛新覺羅，慶齡在任期間十分的平正廉亮，為公民作了沒有少功德，一年廣宋遇大旱，她上書朝廷，并親自到閭山的觀音閣許愿，其時(shí)觀音閣的掌管請(qǐng)她題寫“從善如流”，意為贊揚(yáng)她作功德猶如流水，而好卻題寫了“從善如登”四個(gè)大字，意為：作功德猶登山，雖然敘路險(xiǎn)陡，身體勞乏，但登山長(zhǎng)能遠(yuǎn)眺，攀登才能到達(dá)勝界，寓意深刻。
國為愛新覺羅，慶齡也為皇室一員，以是她決意把字要題寫在其先人曾走過的路旁，以勉勵(lì)后人。前面我們的右手邊修有一亭，為正直亭，此亭為清安寺，清初改為觀音閣。寺廟為方正四開院，寺內(nèi)亂爭(zhēng)有正殿，前殿以及器材配殿，均為硬山式小木架結(jié)構(gòu)，正殿為大雄寶殿，內(nèi)亂爭(zhēng)塑有釋迦牟尼，觀世音以及地匿王菩薩像，二側(cè)有達(dá)摩尊者以及伽藍(lán)菩薩像，門前有二棵已500余年的今柏，稱為鳳凰柏，前殿內(nèi)亂爭(zhēng)塑有彌勒以及四大天王，韋馱像。出了觀音閣我們沿山路爬上一零點(diǎn)同坡，就到了望仙亭，望仙高亭為四角琉璃亭，據(jù)說遼宋耶律賢游閭山之時(shí)，某日破曉站在此亭向當(dāng)面的呂公巖上望往，朝陽斜射，云霧飄渺傍邊，巖上好似有仙兒舞動(dòng)，故稱此亭為望仙亭，望仙亭的媒介有一塊偉大的龜背石，石上建一六角亭，亮朝時(shí)稱具瞻亭，本為耶律倍讀書觀景亭，后坤隆十九年間改名為曠觀亭，從曠觀亭南上，路彎的二棵松樹十分偶特，一株近兩米粗的松樹，軀干向前彎曲，別的一株小松樹爬在在樹的樹干上，宛如母親背女子同樣，故稱母子松。
過了母子松，沿山間小路攀登而上就到了呂公巖，呂公巖幾塊巨石聳立遠(yuǎn)望如一朵綻合的蓮花，以是人們又稱之為“蓮花石”，呂公巖上過往有數(shù)株的今松，每當(dāng)旭日初降朝暉斜射時(shí)，在望仙亭望呂公巖樹石之影，宛若一個(gè)披收仙兒，歉姿綽約，似幻似偽，神話流傳室說，仙兒每日出時(shí)必至圣水盆梳洗，因此，呂公巖又稱“神仙幻影”，韓語導(dǎo)游詞，坤隆皇帝的圣水盆詩：“將玉兒洗頭時(shí)”就是指此而言。耶律楚材讀書堂：攀過呂公巖，沿山路而上就到了坐丟盔棄甲在讀書堂旁邊的碑廊，碑廊為東南最大的碑廊，于91年建修，92年峻工，廊長(zhǎng)93米，修建面積445仄方米，廊房?jī)?nèi)亂爭(zhēng)鑲嵌著東晉至宋七個(gè)朝代的49位書法家的117幅書帖，219塊碑刻，沿碑廊至讀書堂，殿內(nèi)亂爭(zhēng)的元代臘像館，介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀，奮筆疾書，協(xié)助太祖太宗，功高德薄的一以及生。
萬年松：沿讀書常石階而下，到了一片嚴(yán)闊的地帶，抬眼望見的高大的松樹便是萬年松，高兩十余米，樹干圍長(zhǎng)4米，據(jù)說是耶律倍親手所栽。清坤隆皇帝賜名“云巢松”，并在樹干上鑲有“云巢松”三字的鐵牌，現(xiàn)已出路樹中，沒有復(fù)得見，此樹今松雄姿，千年沒有衰，因此通稱為“萬年松”。
修于1994年，本址處為正直松，高十八米，又稱“佛前一柱香”，后在94年5月的一場(chǎng)大雨中傾圮，厥后景區(qū)用此樹修了這座正直空調(diào)機(jī)，另外正直亭也尚有一個(gè)含義。那是我們錦州市的好書記張鳴岐同道，張鳴岐同道調(diào)任到我市后在94年7月錦州凌海市水泥廠的洪水中，被子洪水吐沒沒有幸犧牲，以是些亭的建修也是為了紀(jì)念張鳴岐同道。過正直亭，登幾級(jí)石階，我們便到了不茍言笑隱谷，不茍言笑隱谷，雅稱“大石棚”，乃天然形成的一個(gè)大石洞，石棚器材長(zhǎng)43米，北南底嚴(yán)10米，上嚴(yán)20多米，可嚴(yán)納五、6百人，“敘隱谷”三字意為敘德高尚的人在此隱居。此地相傳乃是遼太子?xùn)|丹人皇王耶律倍隱居讀書之所。
棚內(nèi)亂爭(zhēng)右側(cè)為廟殿長(zhǎng)工10米，嚴(yán)5米，殿內(nèi)亂爭(zhēng)塑有釋迦牟尼，觀人間以及地匿王菩薩像，十八羅漢像，左側(cè)為胡仙，供奉胡兩太爺，胡三太奶，從門心的匾額數(shù)量看去，這里仍是非常靈驗(yàn)的，棚頂上另有朝氣隆四年錢學(xué)洙題寫的“天然幽谷”四個(gè)大字，和唐代王維詩名“亮月松間照，清泉石上流”，石刻等等，情景相生，間趣盎然，敘谷下有一高1.5米，直徑1米的石盆為圣水盆?，F(xiàn)存物為后人所雕刻，據(jù)《金史》記載，圣水盆系金太祖破遼時(shí)，得偶石而軒之，覺得紀(jì)念，民間則傳說：圣水盆是很暫之前一個(gè)金馬駒馱去的，沒有管把甚么器材放入石盆里，很快寶盆里就會(huì)長(zhǎng)滿，有一年，天旱無雨，山民就快渴逝世了，一個(gè)打柴青年收現(xiàn)在這個(gè)寶盆，無意偶爾中掉盆里一滴水，很快就長(zhǎng)滿一盆，他喝同心專心又甜又涼，沁民氣脾，精神百倍。
他即時(shí)找去村民，從寶盆取水作飯，再也沒有愁吃水了，這一偶聞很快傳到一個(gè)貪官的耳中，派去上百倍的官司兵要抬走，可任您有千斤力，寶盆像生根同樣，涓滴未動(dòng)，貪官司無耐只好在材民的嘻聲中，低頭沮喪地溜走，而寶盆至古，無論旱澇，總是凈水虧虧，永無休止，厥后，坤隆皇帝從盛京祭祖國同一回來路過廣寧，游粉大收，見此勝景，連聲稱贊：“這偽是閭山一寶”!便欣然題寫了“圣水盆”三個(gè)大字，余興未盡，還在旁邊寫了一首七言絕句“垂崖迸水落絲絲，冬沒有凝冰事匪偶，應(yīng)為仙家建養(yǎng)法，將臨玉兒沅頭時(shí)”!這首詩至古仍鑲有石刻保存在大石棚東部山崖下，大石棚看預(yù)先，下臺(tái)階，我們就抵達(dá)了觀音閣，亮代風(fēng)井：萬年松北側(cè)有同心專心嚴(yán)沒有到一米，深6.5米的井，井中無水而有風(fēng)故稱為“風(fēng)井”。
據(jù)傳：即日井中風(fēng)很大，從井底不戚上冒，若將涼帽投進(jìn)井里，可被子風(fēng)吹出井外，實(shí)際是井與其一側(cè)的桃花洞相通，洞中之風(fēng)順山洞由井心吹出的緣故，桃花洞高1.5米,嚴(yán)2米,長(zhǎng)數(shù)百米,用花崗石條砌成,別的一洞心在南部山峰下邊,內(nèi)亂爭(zhēng)中可通行人性隱谷的瀑布以及圣水盆的流水等于今后洞門前一個(gè)暖泉中，注解淌下支的?，F(xiàn)在并與洞中站已堵塞，沒有再通風(fēng)，游人至此，仍在井心倘佯觀賞，而桃花洞也無人云通行。
望海寺：在萬年松東側(cè)，為突起的山峰，峰頂建有望臺(tái)，修于遼代，磚瓦、柱石、遺址尚存，是亮以及鄉(xiāng)的一座閉隘，故亮稱“利劍云閉”，利劍云閉由花崗巖石塊砌成，達(dá)石門盤旋而入，經(jīng)“代屏石”，便可登上“觀音洞”，洞內(nèi)亂爭(zhēng)一尊泥塑觀音，稱“望海觀音”。洞前仄臺(tái)，站在臺(tái)前，可遠(yuǎn)望渤海，故清坤隆皇帝將其名為“望海寺”。
老爺閣：由望海寺石階而下，在風(fēng)井北面仄臺(tái)上有一小廟，沿石階而上可到此地，為閉帝廟，別名“老爺閣”，廟系座南朝北的二間小木架結(jié)構(gòu)修建，腳踏實(shí)地瓦頂蓋，而本塑有閉羽、周倉、閉仄以及赤兔馬像，現(xiàn)已無存，據(jù)說，此廟址本是元工廣寧王耶律楚材幼年讀書之所，老爺閣便是在其遺址上改修的，據(jù)只料記載：耶律楚材系遼東丹人皇王耶律倍八世孫，其父耶律履楚材三歲而孤，母親楊氏在閭山桃花洞北部懸崖上修設(shè)二間讀書堂教子讀書，楚材在閭山中吃苦勤懇，專覽群書，旁通天文、”'地理”'、律歷、書數(shù)、元太祖忽必列定燕、聞其名、召見之、任中書令、事無太祖、太宗兩十余年，終年五十五年。
老爺閣西側(cè)為北天門，是天然形楊的下山之路器材二大石壁夾立，如錦屏僵持，沿山路而上，北天門、居高臨下，形勢(shì)險(xiǎn)要，僅可通行人，沿此路而下，便可回到敘隱谷，按本路返回可到山門，北天門東下角，有一摩崖石刻群，具中以亮嘉靖丙戊狀元，翰林建撰用卿，題刻在石匠壁上的“南鎮(zhèn)名山”四個(gè)大字最為醒目，沿石階而下，左見路旁陡壁的大仄面石上，雕刻著亮代山西蒲州人張邦所書“極目天表”四個(gè)大字，每字1.4 米見方。路旁空地三座小石塔，埋葬的是大觀音閣廟中三代以及尚，沿石階而下，就抵達(dá)了敘隱，再返回山門，各位游客，我們?yōu)槠谝惶斓拈偵接尉鸵Y(jié)束了，非常感謝各位對(duì)于我這一天去事情的疑任與支持，同時(shí)，也但愿各位古后可以繼續(xù)插手我社的觀光游覽行為，假如有緣，宋導(dǎo)模仿依然甘愿許可為你導(dǎo)游。最后祝醫(yī)座的各位游客口想事成，事情順利!
篇兩：錦州醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞范文
歡迎人人去到這里，上面我去為人人介紹一下!
滿語意為“翠綠的山”，簡(jiǎn)稱閭山，位于南鎮(zhèn)縣西南5千米處，為國家級(jí)制作回護(hù)區(qū),主峰望海峰高達(dá)867米。自隋代合始， 此山便為“四大鎮(zhèn)山”的“南鎮(zhèn)”，從而聲名鵲起。元、亮、清帝王登基時(shí)，都照例到山下南鎮(zhèn)廟遙祭此山，故其聲名日隆，一躍而為東南名山之首。 醫(yī)巫閭山景點(diǎn)有：南鎮(zhèn)廟、圣水橋、魚池、觀音閣、四角亭、曠觀亭、蓬萊瑤池、蓮花石、望海寺、萬年松、名山、老爺閣、風(fēng)井、桃花、利劍云閉等。除南鎮(zhèn)廟在山下外.其他景點(diǎn)齊在山上，而且選集在觀音閣一帶，彼此相距較近。南鎮(zhèn)縣有條路直通南鎮(zhèn)廟、圣水橋以及敘隱谷。自敘隱谷起，此路雖始分為二支，但右左環(huán)通，無論右行或左行，山上景點(diǎn)皆可遍游。
日常說，以左行先至魚地、觀音閣佳。 醫(yī)巫今修建大多始修于遼、金，重建于清，此中，以坐落在山腳下的山神廟即南鎮(zhèn)廟最享盛名。此廟西距南鎮(zhèn)縣僅2.5千米，修在山坡上，器材嚴(yán)109米，北南長(zhǎng)240米，占地甚廣。山門、神馬門、鐘鼓樓、大殿、御香殿、內(nèi)亂爭(zhēng)香殿、更衣殿、寢殿(后殿)等修建，皆依坡勢(shì)分列，高低相形，參紕謬落，非常壯觀。大殿為主體修建，內(nèi)亂爭(zhēng)供醫(yī)巫閭山山神。元、亮、清帝王登基時(shí)，即于此殿入行儀式，以遙祭此山山神，托其庇佑國祚連綿。殿屋頂覆以綠琉璃瓦，殿梁枋飾以彩繪，殿內(nèi)亂爭(zhēng)壁繪以星宿像，既華美堂皇，又莊寬肅穆。 醫(yī)巫閭山山形偶特，回環(huán)掩抱，竟有六重之多。山上，今木蒼蒼，鳥鳴啾啾，令人賞口悅目;碑碣、摩崖題
篇三：錦州醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞范文
醫(yī)巫閭山，古稱閭山，地處古遼寧省錦州市境內(nèi)亂爭(zhēng)，為國家級(jí)制作回護(hù)區(qū)。醫(yī)巫閭山汗青悠暫，由華夏幾千年的文亮積淀而成。相傳舜時(shí)把齊國分為十兩州，每州各封一座山做為一州之鎮(zhèn)，閭山被封為北方幽州的鎮(zhèn)山。周時(shí)封閭山為五岳五鎮(zhèn)之一。
自隋合始，此山便成為“南鎮(zhèn)”的“五大鎮(zhèn)山”，從而聲名鵲起。元、亮、清帝王登基時(shí) ，都照例到山下南鎮(zhèn)廟遙祭此山，故其聲名日隆，一躍而為東南名山之首。它以悠暫、專深的汗青”'文化”'以及秀麗、偶特的制作體面而享譽(yù)國內(nèi)亂爭(zhēng)外，成為中國北方著名的旅游勝地。
醫(yī)巫閭山景點(diǎn)有：南鎮(zhèn)廟、圣水橋、魚池、觀音閣、四角亭、曠觀亭、蓬萊瑤池、蓮花石、望海寺、萬年松、名山、老爺閣、風(fēng)井、桃花洞、利劍云閉、游目天表等。除南鎮(zhèn)廟在山下外.其他景點(diǎn)齊在山上，而且選集在觀音閣一帶，彼此相距較近。南鎮(zhèn)市有條路直通南鎮(zhèn)廟、圣水橋以及敘隱谷。自敘隱谷起，此路雖始分為二支，但右左環(huán)通，無論右行或左行，山上景點(diǎn)皆可遍游。日常說，以左行先至魚池、觀音閣為佳。
閭山分南部、中部、北部、東部四個(gè)次要游覽區(qū)，總計(jì)一百多個(gè)景點(diǎn)。閭山以寺院為中央形成了十大景區(qū)：大石棚、圣水盆、觀音閣、利劍云觀、遼代蕭太后蠟像館、元代宰相耶律楚材讀書堂、玉泉寺、藥王廟、祖峰長(zhǎng)鄉(xiāng)，新修的公里索敘把大閣、玉泉寺二景區(qū)連為一體。遠(yuǎn)眺峰巒翠色，近睹千丈危巖，景色秀麗，姿態(tài)萬千，像一幅恢弘專大的潑墨畫卷，。分為前山后山，山神廟，圓通殿，蠟像館，清朝皇上以及孝文皇后，慈禧太后的故事。大石棚，(別名敘隱谷)，接索敘!坐索敘到玉泉寺，玉皇亭，玉泉湖，藥師殿，美好景色連成一片。后山，萬年松，讀書堂，老爺閣，利劍云閉，望海寺，有蠟像館，講訴一位清朝皇后的故事?？偵介L(zhǎng)為960公里，南鎮(zhèn)到盤錦一帶都有醫(yī)巫閭山，南鎮(zhèn)為主山，另一帶為副山。
閭山，大制作的神偶制化，姿態(tài)萬千，象一幅恢弘專大的潑墨 畫卷，給人以美的享用以及無盡的遐想。目沒有暇接的偶峰怪石;千資百態(tài)的蒼松翠柏;水絲如簾的石棚飛瀑;梨花巧構(gòu)的“香雪海”，偽可謂但世間瑤池，壯美瑰麗。
閭山，四千年的文化積淀，證亮了汗青上它所擁有的崇高位置。華美堂皇的亭、臺(tái)、樓、閣;星羅棋布的碑刻摩崖;煙云繚繞的今剎殿堂，無一沒有映照著它曾有過的光輝。它是汗青留給我們的最珍貴的文化遺產(chǎn)。
閭山光景區(qū)舉行了大規(guī)模的合收修設(shè)，許多景觀、景點(diǎn)得到了恢復(fù)以及建修，景區(qū)管事成效入一步提高，每年接待數(shù)以萬計(jì)的客人去此游覽參觀、度假、娛樂。閭山分南部、中部、北部、東部四個(gè)次要游覽區(qū)，總計(jì)一百多個(gè)景點(diǎn)需要三天光陰完成你的旅途。
閭山，正以它絢麗多彩的雄姿以及光耀的文化付取它的神韻，迎接國內(nèi)亂爭(zhēng)外賓朋的光臨。
第7篇 遼寧景點(diǎn)錦州醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞
各位游客大家好！首先請(qǐng)?jiān)试S我代表錦州中旅歡迎游客光臨錦州，自我介紹一下我是錦州中旅的一名導(dǎo)游員，姓宋，大家叫我宋導(dǎo)就可以了，為我們今天和行程提供服務(wù)的另一位重要人特就是我們的司機(jī)師傅，如果在一天的行程中，各位有全過程困難和要求的話，盡可提出來，我會(huì)竭盡全力幫您解決，希望我們今天一天的行程圓滿完成。
今天我們的旅游目的地是醫(yī)巫閭山，那在行車過程中，我會(huì)要向大家作以介紹：醫(yī)巫閭山、古稱名山，位于遼寧省北寧市的本西部，自東北向西南走向，長(zhǎng)45公里，寬14公里，面積630平方公里，屬陽山山系松嶺山脈，主峰望海峰海拔866.6米，為閭山的最高峰。巖石主要為花崗石所組成。醫(yī)巫閭山，古稱甚多，如：扶犁山、無慮山，醫(yī)無慮山，義無閭山等等。均系東胡族語音音釋。意為“大山”的意思。閭山原在長(zhǎng)城以東屬東胡族統(tǒng)治，在東胡族語言中“依克奧拉”即是“大”的意思，后蒙古族統(tǒng)治東胡族，蒙語：“醫(yī)巫閭”也是“大”的意思，所以醫(yī)閭山意為“大山”。
閭山歷史悠久，舜即位分全國十二州，并各封一山為鎮(zhèn)山，閭山即為幽州之鎮(zhèn)山。《全遼志》則以“醫(yī)巫閭山為靈秀最”來贊美它。因此被稱為東北三大名山之首。歷代的封建王對(duì)醫(yī)術(shù)巫閭山皆有封爵，唐玄宗封其為廣寧公：金世宗大定年間封其為廣寧王；元成宗封其為貞德廣寧王；明太祖洪武二年封其為“醫(yī)術(shù)巫閭之神”，可見歷代帝王對(duì)閭山的重視程度。據(jù)史料記載，從北魏文成帝和平元年起，隋、唐、宋、遼、金、元、明、清歷代朝廷凡遇大典或“天時(shí)不順”“地道欠寧”，皇帝親自或派遣官員來閭山告祭。清代帝王對(duì)閭山更是推崇倍至，康熙、雍王、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝都曾親自到過閭山，焚香祭祀，遍歷勝跡，至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。
關(guān)天閭山在婁地還有一傳說：秦始皇統(tǒng)一六國后，西幸東游，游覽了不少名山大川，后又聽說醫(yī)巫閭山形秀，風(fēng)景優(yōu)美，很想一游，可遺憾的是閭山遠(yuǎn)在幽州北部，道路難行，便想出一個(gè)辦法責(zé)令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕來，這個(gè)方士晝夜兼程來到閭山腳下，舉起趕山鞭，對(duì)準(zhǔn)閭山，左一鞭，右一鞭，連打了三天三夜，從山頭打到山尾，直打得閭山鮮血淋漓，遍體鱗傷，但仍絲毫未到，為了向秦始皇交差，方士又氣極幾壞地來打山尾，又連打了三天三夜，找得山尾十三個(gè)山峰向西南一跳，跳出十二華里，再也趕不動(dòng)了，趕山鞭打斷了，方士也累死了。閭山每到深秋季節(jié)，滿山紅葉夾在蒼松翠柏之中，真如條條鞭痕，令人回味，不可一世的秦始皇都未能如愿以償游覽靈美的醫(yī)閭山，而今日各位卻有幸乘車而去，可以說要比皇帝還在幸福、優(yōu)越。
現(xiàn)在，我們到了閭山的山腳下。首先，我們見到的便是醫(yī)巫閭山的山門：閭山的山門采用了懸臂交叉剪影式的奇特新造型，山門由北京清華大學(xué)古建的吳煥嘉教授指導(dǎo)，汪克、高林設(shè)計(jì)，為中國八十年代最高建筑藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現(xiàn)也著名遼代建筑的風(fēng)格。山門中剪影部分為天津薊縣獨(dú)樂寺的剪影。山門底部的八幅壁雕，記敘了從禹舜到明清四、五千年的閭山文明史，下面在為大家介紹一下其中的幾幅壁雕：左側(cè)正面第一幅為《舜封醫(yī)閭圖》，舜即位于全國十二州，封閭山為幽州之鎮(zhèn)山，畫面中舜身騎青龍，手托日月，遙望祥云掩映的閭山，正是舜封醫(yī)巫閭山的因史記載，右側(cè)正面第二幅《屈子吟哦圖》傳說屈原睡夢(mèng)之中，駕一輛龍車來到閭山，被閭山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之際，忽然驚醒，方知是南柯一夢(mèng)，畫面通過朝陽、仙山、皇宮、神塔、屈原駕車在云霧中飛馳和彎月西斜，閭山飄渺，再現(xiàn)了屈原的千古絕唱“朝以軔儀于太合，夕始臨乎于微閭”的意境，左側(cè)背面第三幅為《遼帝獰獵圖》，遼代由契丹族建立，共有9位皇帝，歷時(shí)218年統(tǒng)治，其中5位縣城親自游覽閭山40于次，并將閭山視為生命的歸宿，畫面是遼帝騎馬射箭，射中蒼鷹，馬前虎鹿飛奔，馬后族旗蔽日，展現(xiàn)了五位遼代帝王來閭山冬季獵虎的情景，右側(cè)背面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝先后十余次祭山神，游覽閭山勝景的史實(shí)和盛況。進(jìn)入山門，我們看見面前的這座塑像，因?yàn)楸彼螢闈M族自治共，所以五女洗頭塑像為滿族女子。在當(dāng)?shù)仃P(guān)于滿族的由來還留傳著一段傳說故事：大家都知道，女真族乃是滿族的前身，傳說長(zhǎng)白山天池附近住著姐妹二人，有一天，姐妹倆去沐浴，飛來一只喜鵲，嘴里刁羊兩顆紅豆，妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子，便為真族的祖先，從此后子子孫孫不斷繁衍。因?yàn)槭俏椿榕映韵啥苟a(chǎn)子，所以，在滿族女子中非常崇尚貞德，眼前的滿族女子的洗頭塑像是根據(jù)乾隆皇帝的圣水盆一詩所塑?？催^塑像，經(jīng)過迎客松，我們到達(dá)第二道山門，眼前“醫(yī)巫閭山”四個(gè)大字為乾隆皇帝御筆的臨摹。山門前的兩個(gè)站獅是明萬歷年間鎮(zhèn)壓守遼東的李成梁總兵門前的站獅移至此地。兩個(gè)站獅聊了威嚴(yán)與官位的象征之外，這對(duì)站獅子又成45度角對(duì)視，又象征著和來。進(jìn)了第二道山門，沿山門而上，我們一央所走的橋?yàn)槭ニ畼蛏?，抬頭遠(yuǎn)望，便可見“鷹龜奪寶石”，可謂大自然的鬼斧神工。沿石路而上也許務(wù)位會(huì)發(fā)現(xiàn)石塊上有很多或方小坑，規(guī)則的排列在山路兩側(cè)。這段由山門至道貌岸然隱谷的山路原為滿清時(shí)期原的山路，為保持原而沒有改動(dòng)。因此各位不難猜出這些方形的小坑原來是有來插護(hù)欄的；而圓形的小坑是用來插桿的，前面我們右手邊的兩幢高四米。四面各寬1米的石碑為萬人碑，此碑建于清乾隆28年，是《重修大觀音閣記》，上刻修廟獻(xiàn)款人的姓名，約八千多人，故稱“萬人碑”，在我們的左手邊一個(gè)四角木亭，為觀藝亭，那于清乾隆十九年，亭了對(duì)面隔溪相望有一塊長(zhǎng)方形巨石，為習(xí)武臺(tái)。據(jù)說乾隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官厚祿中，隔溪相望習(xí)武臺(tái)上的武術(shù)表演。看這了觀藝亭，習(xí)武臺(tái)，各位請(qǐng)與我一起向膠走，我們右手邊兩塊巨大的巖石上，雕有“從善如登”四個(gè)大字，為愛新覺羅，慶齡在乾隆34-36年間任廣寧知縣時(shí)所書。據(jù)說，愛新覺羅，慶齡在任期間非常的公正廉明，為百姓做了不少好事，一年廣宋遇大旱，她上書朝廷，并親自到閭山的觀音閣許愿，當(dāng)時(shí)觀音閣的主持請(qǐng)她題寫“從善如流”，意為贊揚(yáng)她做好事猶如流水，而好卻題寫了“從善如登”四個(gè)大字，意為：做好事猶登山，雖然道路險(xiǎn)陡，身體勞累，但登山長(zhǎng)能遠(yuǎn)眺，攀登才能達(dá)到勝界，寓意深刻。國為愛新覺羅，慶齡也為皇室一員，所以她決定把字要題寫在其祖先曾走過的路旁，以鼓勵(lì)后人。前面我們的左手邊建有一亭，為正直亭，此亭為清安寺，清初改為觀音閣。寺廟為方正四合院，寺內(nèi)有正殿，前殿和東西配殿，均為硬山式小木架結(jié)構(gòu)，正殿為大雄寶殿，內(nèi)塑有釋迦牟尼，觀世音和地藏王菩薩像，兩側(cè)有達(dá)摩尊者和伽藍(lán)菩薩像，門前有兩棵已500余年的古柏，稱為鳳凰柏，前殿內(nèi)塑有彌勒和四大天王，韋馱像。出了觀音閣我們沿山路爬上一零點(diǎn)同坡，就到了望仙亭，望仙高亭為四角琉璃亭，據(jù)說遼宋耶律賢游閭山之時(shí)，某日清晨站在此亭向?qū)γ娴膮喂珟r上望去，朝陽斜射，云霧飄渺之中，巖上好似有仙女舞動(dòng)，故稱此亭為望仙亭，望仙亭的前言有一塊巨大的龜背石，石上修一六角亭，明朝時(shí)稱具瞻亭，原為耶律倍讀書觀景亭，后乾隆十九年間改名為曠觀亭，從曠觀亭北上，路彎的兩棵松樹非常奇特，一株近二米粗的松樹，軀干向前彎曲，另一株小松樹爬在在樹的樹干上，宛如母親背兒子一樣，故稱母子松。過了母子松，沿山間小路攀登而上就到了呂公巖，呂公巖幾塊巨石聳立遠(yuǎn)望如一朵綻開的蓮花，所以人們又稱之為“蓮花石”，呂公巖上過去有數(shù)株的古松，每當(dāng)旭日初升朝暉斜射時(shí)，在望仙亭望呂公巖樹石之影，宛若一個(gè)披發(fā)仙女，豐姿綽約，似幻似真，神話傳達(dá)室說，仙女每日出時(shí)必至圣水盆梳洗，因此，呂公巖又稱“仙人幻影”，乾隆皇帝的圣水盆詩：“將玉女洗頭時(shí)”即是指此而言。耶律楚材讀書堂：攀過呂公巖，沿山路而上就到了坐落花流水在讀書堂旁邊的碑廊，碑廊為東北最大的碑廊，于91年修建，92年峻工，廊長(zhǎng)93米，建筑面積445平方米，廊房?jī)?nèi)鑲嵌著東晉至宋七個(gè)朝代的49位書法家的117幅書帖，219塊碑刻，沿碑廊至讀書堂，殿內(nèi)的元代臘像館，介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀，奮筆疾書，輔佐太祖太宗，功高德厚的一和生。
萬年松：沿讀書常石階而下，到了一片寬闊的地帶，抬眼望見的高大的松樹便是萬年松，高二十余米，樹干圍長(zhǎng)4米，據(jù)說是耶律倍親手所栽。清乾隆皇帝賜名“云巢松”，并在樹干上鑲有“云巢松”三字的鐵牌，現(xiàn)已長(zhǎng)入樹中，不復(fù)得見，此樹古松雄姿，千年不衰，因此通稱為“萬年松”。
建于1994年，原址處為正直松，高十八米，又稱“佛前一柱香”，后在94年5月的一場(chǎng)大雨中倒塌，后來景區(qū)用此樹建了這座正直空調(diào)機(jī)，此外正直亭也另有一個(gè)含義。那是我們錦州市的好書記張鳴岐同志，張鳴岐同志調(diào)任到我市后在94年7月錦州凌海市水泥廠的洪水中，被子洪水吐沒不幸犧牲，所以些亭的修建也是為了紀(jì)念張鳴岐同志。過正直亭，登幾級(jí)石階，我們便到了道貌岸然隱谷，道貌岸然隱谷，俗稱“大石棚”，乃天然形成的一個(gè)大石洞，石棚東西長(zhǎng)43米，南北底寬10米，上寬20多米，可寬納5、6百人，“道隱谷”三字意為道德高尚的人在此隱居。此地相傳乃是遼太子?xùn)|丹人皇王耶律倍隱居讀書之所。棚內(nèi)左側(cè)為廟殿長(zhǎng)工10米，寬5米，殿內(nèi)塑有釋迦牟尼，觀世間和地藏王菩薩像，十八羅漢像，右側(cè)為胡仙，供奉胡二太爺，胡三太奶，從門口的匾額數(shù)量看來，這里還是十分靈驗(yàn)的，棚頂上還有朝氣隆四年錢學(xué)洙題寫的“天然幽谷”四個(gè)大字，以及唐代王維詩名“明月松間照，清泉石上流”，石刻等等，情景相生，間趣盎然，道谷下有一高1.5米，直徑1米的石盆為圣水盆。現(xiàn)存物為后人所雕刻，據(jù)《金史》記載，圣水盆系金太祖破遼時(shí)，得奇石而軒之，以為紀(jì)念，民間則傳說：圣水盆是很久以前一個(gè)金馬駒馱來的，不管把什么東西放進(jìn)石盆里，很快寶盆里就會(huì)長(zhǎng)滿，有一年，天旱無雨，山民就快渴死了，一個(gè)打柴青年發(fā)現(xiàn)在這個(gè)寶盆，無意中掉盆里一滴水，很快就長(zhǎng)滿一盆，他喝一口又甜又涼，沁人心脾，精神百倍。他立即找來村民，從寶盆取水做飯，再也不愁吃水了，這一奇聞很快傳到一個(gè)貪官的耳中，派來上百倍的官司兵要抬走，可任你有千斤力，寶盆像生根一樣，絲毫未動(dòng)，貪官司無耐只好在材民的嘻聲中，垂頭喪氣地溜走，而寶盆至今，無論旱澇，總是清水盈盈，永無間斷，后來，乾隆皇帝從盛京祭祖國統(tǒng)一回來路過廣寧，游粉大發(fā)，見此勝景，連聲稱贊：“這真是閭山一寶”！便欣然題寫了“圣水盆”三個(gè)大字，余興未盡，還在旁邊寫了一首七言絕句“垂崖迸水落絲絲，冬不凝冰事匪奇，應(yīng)為仙家修養(yǎng)法，將臨玉女沅頭時(shí)”！這首詩至今仍鑲有石刻保存在大石棚東部山崖下，大石棚看過后，上臺(tái)階，我們就到達(dá)了觀音閣，明代風(fēng)井：萬年松南側(cè)有一口寬不到一米，深6.5米的井，井中無水而有風(fēng)故稱為“風(fēng)井”。據(jù)傳：昔日井中風(fēng)很大，從井底不斷上冒，若將草帽投入井里，可被子風(fēng)吹出井外，實(shí)際是井與其一側(cè)的桃花洞相通，洞中之風(fēng)順山洞由井口吹出的緣故，桃花洞高1.5米,寬2米,長(zhǎng)數(shù)百米,用花崗石條砌成,另一洞口在北部山峰下邊,內(nèi)里可通行人道隱谷的瀑布和圣水盆的流水就是從此洞門前一個(gè)暖泉中，注解淌下支的?，F(xiàn)在并與洞中站已堵塞，不再通風(fēng)，游人至此，仍在井口徘徊觀賞，而桃花洞也無人云通行。
第8篇 醫(yī)巫閭山導(dǎo)游詞
各位游客大家好！首先請(qǐng)?jiān)试S我代表錦州中旅歡迎游客光臨錦州，自我介紹一下我是錦州中旅的一名導(dǎo)游員，姓宋，大家叫我宋導(dǎo)就可以了，為我們今天和行程提供服務(wù)的另一位重要人特就是我們的司機(jī)師傅，如果在一天的行程中，各位有全過程困難和要求的話，盡可提出來，我會(huì)竭盡全力幫您解決，希望我們今天一天的行程圓滿完成。
今天我們的旅游目的地是醫(yī)巫閭山，那在行車過程中，我會(huì)要向大家作以介紹：醫(yī)巫閭山、古稱名山，位于遼寧省北寧市的本西部，自東北向西南走向，長(zhǎng)45公里，寬14公里，面積630平方公里，屬陽山山系松嶺山脈，主峰望海峰海拔866.6米，為閭山的最高峰。巖石主要為花崗石所組成。醫(yī)巫閭山，古稱甚多，如：扶犁山、無慮山，醫(yī)無慮山，義無閭山等等。均系東胡族語音音釋。意為“大山”的意思。閭山原在長(zhǎng)城以東屬東胡族統(tǒng)治，在東胡族語言中“依克奧拉”即是“大”的意思，后蒙古族統(tǒng)治東胡族，蒙語：“醫(yī)巫閭”也是“大”的意思，所以醫(yī)閭山意為“大山”。
閭山歷史悠久，舜即位分全國十二州，并各封一山為鎮(zhèn)山，閭山即為幽州之鎮(zhèn)山?！度|志》則以“醫(yī)巫閭山為靈秀最”來贊美它。因此被稱為東北三大名山之首。歷代的封建王對(duì)醫(yī)術(shù)巫閭山皆有封爵，唐玄宗封其為廣寧公：金世宗大定年間封其為廣寧王；元成宗封其為貞德廣寧王；明太祖洪武二年封其為“醫(yī)術(shù)巫閭之神”，可見歷代帝王對(duì)閭山的重視程度。據(jù)史料記載，從北魏文成帝和平元年起，隋、唐、宋、遼、金、元、明、清歷代朝廷凡遇大典或“天時(shí)不順”“地道欠寧”，皇帝親自或派遣官員來閭山告祭。清代帝王對(duì)閭山更是推崇倍至，康熙、雍王、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝都曾親自到過閭山，焚香祭祀，遍歷勝跡，至今仍有很多碑刻仍完好地保留在山中。
關(guān)天閭山在婁地還有一傳說：秦始皇統(tǒng)一六國后，西幸東游，游覽了不少名山大川，后又聽說醫(yī)巫閭山形秀，風(fēng)景優(yōu)美，很想一游，可遺憾的是閭山遠(yuǎn)在幽州北部，道路難行，便想出一個(gè)辦法責(zé)令方士用“趕山鞭”將閭山跨海趕來，這個(gè)方士晝夜兼程來到閭山腳下，舉起趕山鞭，對(duì)準(zhǔn)閭山，左一鞭，右一鞭，連打了三天三夜，從山頭打到山尾，直打得閭山鮮血淋漓，遍體鱗傷，但仍絲毫未到，為了向秦始皇交差，方士又氣極幾壞地來打山尾，又連打了三天三夜，找得山尾十三個(gè)山峰向西南一跳，跳出十二華里，再也趕不動(dòng)了，趕山鞭打斷了，方士也累死了。閭山每到深秋季節(jié)，滿山紅葉夾在蒼松翠柏之中，真如條條鞭痕，令人回味，不可一世的秦始皇都未能如愿以償游覽靈美的醫(yī)閭山，而今日各位卻有幸乘車而去，可以說要比皇帝還在幸福、優(yōu)越。
現(xiàn)在，我們到了閭山的山腳下。首先，我們見到的便是醫(yī)巫閭山的山門：閭山的山門采用了懸臂交叉剪影式的奇特新造型，山門由北京清華大學(xué)古建的吳煥嘉教授指導(dǎo)，汪克、高林設(shè)計(jì)，為中國八十年代最高建筑藝術(shù)之一。四根懸臂立柱再現(xiàn)也著名遼代建筑的風(fēng)格。山門中剪影部分為天津薊縣獨(dú)樂寺的剪影。山門底部的八幅壁雕，記敘了從禹舜到明清四、五千年的閭山文明史，下面在為大家介紹一下其中的幾幅壁雕：左側(cè)正面第一幅為《舜封醫(yī)閭圖》，舜即位于全國十二州，封閭山為幽州之鎮(zhèn)山，畫面中舜身騎青龍，手托日月，遙望祥云掩映的閭山，正是舜封醫(yī)巫閭山的因史記載，右側(cè)正面第二幅《屈子吟哦圖》傳說屈原睡夢(mèng)之中，駕一輛龍車來到閭山，被閭山的秀美山色所陶醉。正在悠然自得之際，忽然驚醒，方知是南柯一夢(mèng)，畫面通過朝陽、仙山、皇宮、神塔、屈原駕車在云霧中飛馳和彎月西斜，閭山飄渺，再現(xiàn)了屈原的千古絕唱“朝以軔儀于太合，夕始臨乎于微閭”的意境，左側(cè)背面第三幅為《遼帝獰獵圖》，遼代由契丹族建立，共有9位皇帝，歷時(shí)218年統(tǒng)治，其中5位縣城親自游覽閭山40于次，并將閭山視為生命的歸宿，畫面是遼帝騎馬射箭，射中蒼鷹，馬前虎鹿飛奔，馬后族旗蔽日，展現(xiàn)了五位遼代帝王來閭山冬季獵虎的情景，右側(cè)背面第四幅為《清帝攬勝圖》展增出清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝先后十余次祭山神，游覽閭山勝景的史實(shí)和盛況。進(jìn)入山門，我們看見面前的這座塑像，因?yàn)楸彼螢闈M族自治共，所以五女洗頭塑像為滿族女子。在當(dāng)?shù)仃P(guān)于滿族的由來還留傳著一段傳說故事：大家都知道，女真族乃是滿族的前身，傳說長(zhǎng)白山天池附近住著姐妹二人，有一天，姐妹倆去沐浴，飛來一只喜鵲，嘴里刁羊兩顆紅豆，妹妹吃下扣便懷孕產(chǎn)下一子，便為真族的祖先，從此后子子孫孫不斷繁衍。因?yàn)槭俏椿榕映韵啥苟a(chǎn)子，所以，在滿族女子中非常崇尚貞德，眼前的滿族女子的洗頭塑像是根據(jù)乾隆皇帝的圣水盆一詩所塑?？催^塑像，經(jīng)過迎客松，我們到達(dá)第二道山門，眼前“醫(yī)巫閭山”四個(gè)大字為乾隆皇帝御筆的臨摹。山門前的兩個(gè)站獅是明萬歷年間鎮(zhèn)壓守遼東的李成梁總兵門前的站獅移至此地。兩個(gè)站獅聊了威嚴(yán)與官位的象征之外，這對(duì)站獅子又成45度角對(duì)視，又象征著和來。進(jìn)了第二道山門，沿山門而上，我們一央所走的橋?yàn)槭ニ畼蛏希ь^遠(yuǎn)望，便可見“鷹龜奪寶石”，可謂大自然的鬼斧神工。沿石路而上也許務(wù)位會(huì)發(fā)現(xiàn)石塊上有很多或方小坑，規(guī)則的排列在山路兩側(cè)。這段由山門至道貌岸然隱谷的山路原為滿清時(shí)期原的山路，為保持原而沒有改動(dòng)。因此各位不難猜出這些方形的小坑原來是有來插護(hù)欄的；而圓形的小坑是用來插桿的，前面我們右手邊的兩幢高四米。四面各寬1米的石碑為萬人碑，此碑建于清乾隆28年，是《重修大觀音閣記》，上刻修廟獻(xiàn)款人的姓名，約八千多人，故稱“萬人碑”，在我們的左手邊一個(gè)四角木亭，為觀藝亭，那于清乾隆十九年，亭了對(duì)面隔溪相望有一塊長(zhǎng)方形巨石，為習(xí)武臺(tái)。據(jù)說乾隆皇帝登閭山就坐在觀藝高官厚祿中，隔溪相望習(xí)武臺(tái)上的武術(shù)表演。看這了觀藝亭，習(xí)武臺(tái)，各位請(qǐng)與我一起向膠走，我們右手邊兩塊巨大的巖石上，雕有“從善如登”四個(gè)大字，為愛新覺羅，慶齡在乾隆34-36年間任廣寧知縣時(shí)所書。據(jù)說，愛新覺羅，慶齡在任期間非常的公正廉明，為百姓做了不少好事，一年廣宋遇大旱，她上書朝廷，并親自到閭山的觀音閣許愿，當(dāng)時(shí)觀音閣的主持請(qǐng)她題寫“從善如流”，意為贊揚(yáng)她做好事猶如流水，而好卻題寫了“從善如登”四個(gè)大字，意為：做好事猶登山，雖然道路險(xiǎn)陡，身體勞累，但登山長(zhǎng)能遠(yuǎn)眺，攀登才能達(dá)到勝界，寓意深刻。國為愛新覺羅，慶齡也為皇室一員，所以她決定把字要題寫在其祖先曾走過的路旁，以鼓勵(lì)后人。前面我們的左手邊建有一亭，為正直亭，此亭為清安寺，清初改為觀音閣。寺廟為方正四合院，寺內(nèi)有正殿，前殿和東西配殿，均為硬山式小木架結(jié)構(gòu)，正殿為大雄寶殿，內(nèi)塑有釋迦牟尼，觀世音和地藏王菩薩像，兩側(cè)有達(dá)摩尊者和伽藍(lán)菩薩像，門前有兩棵已500余年的古柏，稱為鳳凰柏，前殿內(nèi)塑有彌勒和四大天王，韋馱像。出了觀音閣我們沿山路爬上一零點(diǎn)同坡，就到了望仙亭，望仙高亭為四角琉璃亭，據(jù)說遼宋耶律賢游閭山之時(shí)，某日清晨站在此亭向?qū)γ娴膮喂珟r上望去，朝陽斜射，云霧飄渺之中，巖上好似有仙女舞動(dòng)，故稱此亭為望仙亭，望仙亭的前言有一塊巨大的龜背石，石上修一六角亭，明朝時(shí)稱具瞻亭，原為耶律倍讀書觀景亭，后乾隆十九年間改名為曠觀亭，從曠觀亭北上，路彎的兩棵松樹非常奇特，一株近二米粗的松樹，軀干向前彎曲，另一株小松樹爬在在樹的樹干上，宛如母親背兒子一樣，故稱母子松。過了母子松，沿山間小路攀登而上就到了呂公巖，呂公巖幾塊巨石聳立遠(yuǎn)望如一朵綻開的蓮花，所以人們又稱之為“蓮花石”，呂公巖上過去有數(shù)株的古松，每當(dāng)旭日初升朝暉斜射時(shí)，在望仙亭望呂公巖樹石之影，宛若一個(gè)披發(fā)仙女，豐姿綽約，似幻似真，神話傳達(dá)室說，仙女每日出時(shí)必至圣水盆梳洗，因此，呂公巖又稱“仙人幻影”，乾隆皇帝的圣水盆詩：“將玉女洗頭時(shí)”即是指此而言。耶律楚材讀書堂：攀過呂公巖，沿山路而上就到了坐落花流水在讀書堂旁邊的碑廊，碑廊為東北最大的碑廊，于91年修建，92年峻工，廊長(zhǎng)93米，建筑面積445平方米，廊房?jī)?nèi)鑲嵌著東晉至宋七個(gè)朝代的49位書法家的117幅書帖，219塊碑刻，沿碑廊至讀書堂，殿內(nèi)的元代臘像館，介紹宰相耶律楚材挑燈夜讀，奮筆疾書，輔佐太祖太宗，功高德厚的一和生。
萬年松：沿讀書常石階而下，到了一片寬闊的地帶，抬眼望見的高大的松樹便是萬年松，高二十余米，樹干圍長(zhǎng)4米，據(jù)說是耶律倍親手所栽。清乾隆皇帝賜名“云巢松”，并在樹干上鑲有“云巢松”三字的鐵牌，現(xiàn)已長(zhǎng)入樹中，不復(fù)得見，此樹古松雄姿，千年不衰，因此通稱為“萬年松”。
建于1994年，原址處為正直松，高十八米，又稱“佛前一柱香”，后在94年5月的一場(chǎng)大雨中倒塌，后來景區(qū)用此樹建了這座正直空調(diào)機(jī)，此外正直亭也另有一個(gè)含義。那是我們錦州市的好書記張鳴岐同志，張鳴岐同志調(diào)任到我市后在94年7月錦州凌海市水泥廠的洪水中，被子洪水吐沒不幸犧牲，所以些亭的修建也是為了紀(jì)念張鳴岐同志。過正直亭，登幾級(jí)石階，我們便到了道貌岸然隱谷，道貌岸然隱谷，俗稱“大石棚”，乃天然形成的一個(gè)大石洞，石棚東西長(zhǎng)43米，南北底寬10米，上寬20多米，可寬納5、6百人，“道隱谷”三字意為道德高尚的人在此隱居。此地相傳乃是遼太子?xùn)|丹人皇王耶律倍隱居讀書之所。棚內(nèi)左側(cè)為廟殿長(zhǎng)工10米，寬5米，殿內(nèi)塑有釋迦牟尼，觀世間和地藏王菩薩像，十八羅漢像，右側(cè)為胡仙，供奉胡二太爺，胡三太奶，從門口的匾額數(shù)量看來，這里還是十分靈驗(yàn)的，棚頂上還有朝氣隆四年錢學(xué)洙題寫的“天然幽谷”四個(gè)大字，以及唐代王維詩名“明月松間照，清泉石上流”，石刻等等，情景相生，間趣盎然，道谷下有一高1.5米，直徑1米的石盆為圣水盆?，F(xiàn)存物為后人所雕刻，據(jù)《金史》記載，圣水盆系金太祖破遼時(shí)，得奇石而軒之，以為紀(jì)念，民間則傳說：圣水盆是很久以前一個(gè)金馬駒馱來的，不管把什么東西放進(jìn)石盆里，很快寶盆里就會(huì)長(zhǎng)滿，有一年，天旱無雨，山民就快渴死了，一個(gè)打柴青年發(fā)現(xiàn)在這個(gè)寶盆，無意中掉盆里一滴水，很快就長(zhǎng)滿一盆，他喝一口又甜又涼，沁人心脾，精神百倍。他立即找來村民，從寶盆取水做飯，再也不愁吃水了，這一奇聞很快傳到一個(gè)貪官的耳中，派來上百倍的官司兵要抬走，可任你有千斤力，寶盆像生根一樣，絲毫未動(dòng)，貪官司無耐只好在材民的嘻聲中，垂頭喪氣地溜走，而寶盆至今，無論旱澇，總是清水盈盈，永無間斷，后來，乾隆皇帝從盛京祭祖國統(tǒng)一回來路過廣寧，游粉大發(fā)，見此勝景，連聲稱贊：“這真是閭山一寶”！便欣然題寫了“圣水盆”三個(gè)大字，余興未盡，還在旁邊寫了一首七言絕句“垂崖迸水落絲絲，冬不凝冰事匪奇，應(yīng)為仙家修養(yǎng)法，將臨玉女沅頭時(shí)”！這首詩至今仍鑲有石刻保存在大石棚東部山崖下，大石棚看過后，上臺(tái)階，我們就到達(dá)了觀音閣，明代風(fēng)井：萬年松南側(cè)有一口寬不到一米，深6.5米的井，井中無水而有風(fēng)故稱為“風(fēng)井”。據(jù)傳：昔日井中風(fēng)很大，從井底不斷上冒，若將草帽投入井里，可被子風(fēng)吹出井外，實(shí)際是井與其一側(cè)的桃花洞相通，洞中之風(fēng)順山洞由井口吹出的緣故，桃花洞高1.5米,寬2米,長(zhǎng)數(shù)百米,用花崗石條砌成,另一洞口在北部山峰下邊,內(nèi)里可通行人道隱谷的瀑布和圣水盆的流水就是從此洞門前一個(gè)暖泉中，注解淌下支的?，F(xiàn)在并與洞中站已堵塞，不再通風(fēng)，游人至此，仍在井口徘徊觀賞，而桃花洞也無人云通行。
望海寺：在萬年松東側(cè)，為突起的山峰，峰頂修有望臺(tái)，建于遼代，磚瓦、柱石、遺址尚存，是明和城的一座關(guān)隘，故明稱“白云關(guān)”，白云關(guān)由花崗巖石塊砌成，達(dá)石門盤旋而進(jìn)，經(jīng)“代屏石”，便可登上“觀音洞”，洞內(nèi)一尊泥塑觀音，稱“望海觀音”。洞前平臺(tái)，站在臺(tái)前，可遠(yuǎn)望渤海，故清乾隆皇帝將其名為“望海寺”。
老爺閣：由望海寺石階而下，在風(fēng)井南面平臺(tái)上有一小廟，沿石階而上可到此地，為關(guān)帝廟，又名“老爺閣”，廟系座北朝南的兩間小木架結(jié)構(gòu)建筑，兢兢業(yè)業(yè)瓦頂蓋，而原塑有關(guān)羽、周倉、關(guān)平和赤兔馬像，現(xiàn)已無存，據(jù)說，此廟址原是元工廣寧王耶律楚材幼年讀書之所，老爺閣便是在其遺址上改建的，據(jù)只料記載：耶律楚材系遼東丹人皇王耶律倍八世孫，其父耶律履楚材三歲而孤，母親楊氏在閭山桃花洞南部懸崖上建設(shè)兩間讀書堂教子讀書，楚材在閭山中刻苦用功，博覽群書，旁通天文、地理、律歷、書數(shù)、元太祖忽必列定燕、聞其名、召見之、任中書令、事無太祖、太宗二十余年，終年五十五年。
老爺閣西側(cè)為南天門，是天然形楊的下山之路東西兩大石壁夾立，如錦屏對(duì)峙，沿山路而上，南天門、居高臨下，形勢(shì)險(xiǎn)要，僅可通行人，沿此路而下，便可回到道隱谷，按原路返回可到山門，南天門東下角，有一摩崖石刻群，具中以明嘉靖丙戊狀元，翰林修撰用卿，題刻在石匠壁上的“北鎮(zhèn)名山”四個(gè)大字最為醒目，沿石階而下，右見路旁陡壁的大平面石上，雕刻著明代山西蒲州人張邦所書“極目天表”四個(gè)大字，每字1.4米見方。路旁空地三座小石塔，埋葬的是大觀音閣廟中三代和尚，沿石階而下，就到達(dá)了道隱，再返回山門，各位游客，我們?yōu)槠谝惶斓拈偵接尉鸵Y(jié)束了，十分感謝各位對(duì)于我這一天來工作的信任與支持，同時(shí)，也希望各位今后能夠繼續(xù)參加我社的參觀游覽活動(dòng)，如果有緣，宋導(dǎo)仍然愿意為您導(dǎo)游。最后祝醫(yī)座的各位游客心想事成，工作順利！
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