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第1篇 最新有關北京胡同導游詞
最新有關北京胡同導游詞
女士們、先生們：咱們今天下午的活動內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍掙扎的地方，是北京城歷史演進的的有力見證。我們想真正地了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了使大家游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關胡同和四合院的知識。
(導游員可利用適當?shù)臅r間，向客人們總述或分段介紹下面的內(nèi)容)
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關“胡同”的知識。
(胡同一詞的由來)
北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來，確實有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷?蘙集》中的“?蘙”二字，就是典型的早期文獻證明。明朝人對這種寫法非常得意，說胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數(shù)民族團結”的內(nèi)涵，然而二字都夾在“行”字之間，就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。
歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度……最后較集中的成果認為胡同一詞原是蒙古語。本世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城鎮(zhèn)，包括胡同。
原內(nèi)蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
(胡同一詞何時出現(xiàn))
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮?！?……戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞，而北京卻是一座具有 3000多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單的，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實。因為宣武區(qū)的歷史早于內(nèi)城。換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
(有因可循的胡同名稱)
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。其實北京的地名也是有其內(nèi)在聯(lián)系的，只是沒引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)，北京的這些地名都與人們的生活或社會現(xiàn)象有關。之所以人們覺得它們?nèi)绱宋寤ò碎T、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現(xiàn)的時間有先后，社會現(xiàn)象復雜造成的?？偟膩碚f，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活。
(新城出現(xiàn)時，胡同無名稱)
公元13世紀的1267～1285年，用18年的時間，在當時的遼、金舊城(今宣武區(qū))東北方城外，建了一座新城，即現(xiàn)在北京市區(qū)的前身元大都城?！恶R可波羅游記》的作者是親臨元大都城的意大利人。他的游記中說，大都城內(nèi)街巷筆直，城門可以通過街道互相望見。大街的兩旁是房屋、商店。全城街巷規(guī)劃整齊，猶如一塊大棋盤……馬可波羅的記述應是較為客觀的。元大都的出現(xiàn)，不是改造的舊城，而是從零開始新建的，這樣便于實現(xiàn)人們的理想設計和建筑規(guī)劃。新城市出現(xiàn)之后，街巷、建筑完備了，為后來的北京城奠定了基礎，但是除大街主干道的名稱之外，其他一些小支干或胡同的名稱并未隨之而來，而是隨著時間的推移，逐漸出現(xiàn)的。
(源于生活、自然形成的胡同名稱)
新城出現(xiàn)了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒有胡同名稱，起碼串親訪友找起人來不方便，想告訴親友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。如，“我家住在住著黃獸醫(yī)的那條胡同里 ”、“我家住在象喇叭口的那條胡同里”、“我家住在象馬杓的那條胡同里”、“我家住在有菜廠的那條胡同里”……久之，便出現(xiàn)了黃獸醫(yī)胡同、喇叭口胡同、馬杓胡同、菜廠胡同……胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成，而且是社會現(xiàn)象的反映，透過胡同名稱還可了解到當時的社會。(胡同名稱反映當時社會現(xiàn)象)
通過地名可知道許多當時的社會現(xiàn)象。舉個例子，大家可從中得到啟發(fā)，如可以斷定北京城內(nèi)有許多佛教信徒，因為城內(nèi)不僅廟宇多，而且以廟宇為地名的街巷就有80多處，如嵩祝寺胡同、普度寺前、后巷等;北京城當時是一座典型的消費城市，沒有大工業(yè)，只有服務于人們生活的手工業(yè)作坊，如砂鍋劉胡同、沈篦子胡同、麻線胡同、笤帚胡同等都是為人們制作生活必需品的作坊;北京人講究吃，以食品為胡同名稱就是見證，有麻花胡同、面茶胡同、熟肉胡同、炒豆胡同等;封建社會的人對帽子很重視，反映到地名上的就有草帽胡同、宗帽胡同、巾帽胡同、李紗帽胡同、紗帽翅胡同等;封建社會的衙署警衛(wèi)駐防也反映到地名上，如分司廳胡同、總鋪胡同、察院胡同、按院胡同等;還有一些沒有產(chǎn)品，只提供服務的城市行業(yè)，也是當時社會的必然產(chǎn)物，反映到地名上有洗染業(yè)的魏染胡同、以騸馬閹豬為業(yè)的騸馬張胡同、管接生的石老娘胡同、管殯葬的棺材胡同、火匣子胡同、杠房胡同等……由此可見，胡同名稱，也是社會學的一部分。
(社會變動舊地名不適應)
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
隨著社會的發(fā)展，舊事物總是要更新的，地名也不例外。有些原因，地名非改不可，促使改變地名的首先是社會原因。192022年八國聯(lián)軍進京使許多建筑不存在了，事后出現(xiàn)新建筑、新街巷，改變了原來的布局，只好改名;封建王朝被推翻后，帝制改成民國，而且出現(xiàn)了新的政府機關，于是有300多條街巷改了名，如張皇親胡同改為尚勤胡同，石大人胡同改為外交部街等，1966年，全國人民面臨一場大災難，街巷名稱亦是“四舊”之一，自然在“橫掃”之例，要在街巷名稱上“打出一個紅彤彤的世界來”，于是出現(xiàn)了紅日路(北新橋)、紅云路(新街口)、紅旗路(崇內(nèi)大街)、東方紅路出現(xiàn)了三條。用總路線路、大躍進路、人民公社路等取代了原來的所謂有封建烙印的街巷名稱。老北京中的舊胡同一律改為什么紅心里、永紅胡同、紅衛(wèi)胡同等等，加上了紅字就成了革命地名，連很小的耳朵眼胡同也改成了“紅到底”胡同……
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之處。據(jù) 1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯(lián)系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之，情況發(fā)生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態(tài)度來對待。經(jīng)過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
“ 文化大革命”期間，草率行事，用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，“文化大革命”期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現(xiàn)在又恢復了舊名，廣大群眾又感到方便了。
用諧音改動舊地名是個很好的辦法。因為舊社會老百姓的文化水平普遍不高，大多靠口頭流傳地名，用諧音改變舊名能起到不可估量的作用，同時結合“拉香蓋臭”的原則，是極為成功的舉措。如母豬胡同改為墨竹胡同;褲襠胡同改為庫藏胡同;狗尾(音yi)巴胡同改為高義伯胡同;燜葫蘆罐改為蒙福祿館;屎克螂胡同改為時刻亮胡同;大腳、小腳胡同改為達教、曉教胡同;張禿子胡同改為長圖治胡同等等。有些胡同舊名不一定臭，只是其含義不盡人意，如吊打胡同，因為誰也不愿意讓人吊起來打一頓，故也用上述原則改為孝達胡同……
(北京的胡同知多少?)
通過地名研究，知道了北京地名的復雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數(shù)目是隨著社會的發(fā)展而變化的。老北京人曾說，“北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六，其根據(jù)可能是指《析津志》中所載元代的“ 火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數(shù)不清的意思了。經(jīng)過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數(shù)和比例。元代按《析津志》記載，大都城內(nèi)有火巷和胡同共400多條;
明代按張爵的《京師五城坊胡同集》記載，北京城內(nèi)有街巷1170條，其中胡同459條;
清代按朱一新的《京師坊巷志稿》記載，北京城內(nèi)有街巷2022條左右，其中胡同960多條;
民國時期，按觀光局在《北京指南》上公布的北京內(nèi)外城，共有街巷2500條左右;
新中國成立初期，按《北京導游基礎》記載，當時北京有街巷2550條條;
1987年出版的《實用北京街巷指南》中公布北京市區(qū)及近郊區(qū)有街巷3600條;
1989年，張清常先生統(tǒng)計，在《再說胡同》一文中公布，說北京失去和郊區(qū)共有街巷6029條，其中胡同1320條。
新中國成立后，北京城發(fā)展突飛猛進，市區(qū)擴大了，原先的市區(qū)僅以城墻為界(現(xiàn)在的二環(huán)路)，如今的4個城區(qū)比原來大了約三分之一。新建的居民區(qū)多稱“里”，這是中國先秦時就用的居民點的稱謂，一般不再用巷和胡同，而在“里”內(nèi)又加用“條”?？梢姡捅本┒?，胡同的名稱增加的可能性不大了，但是它的影響卻不容忽視，因為它的歷史源遠流長?，F(xiàn)在研究它的專家大有人在，而且有許多專著問世，如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京地名漫談》、《北京街巷地名趣談》、《北京街巷胡同漫談》、《北京市街巷名稱錄》、《實用北京街巷指南》等等。
通過上述的講解，大家對北京的街巷胡同有了一些了解。組成這些街巷胡同的基本單位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其獨特格局和等級。
(城市的平面結構限定了四合院的格局)
中國的四合院式的建筑，據(jù)文字記載，至遲漢代已趨于完善，唐宋時期廣為流行，不過北京的標準四合院卻是始于12世紀的元大都時期。按《北京導游基礎》介紹，新建的城市之內(nèi)按設計規(guī)制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等，并按貴戚、功臣、貲高(富戶)、居職(官員)的等級分配土地。百姓們須等“人物”們把好地占畢之后，方可“作室”。當時規(guī)定以8畝地為一份，全城規(guī)劃出50大塊，為居住區(qū)的50坊。每大塊內(nèi)分若干小塊，作為房基地。城市主干道多以南北走向為多，所以派生出來的胡同都是東西走向的。小街與小街之間的70多米的跨度中分布著各種類型的四合院。一般四合院的宅院從北朝南，街門開在全宅院的東南角。幾進院落之后，在另一條小街的路南，即為本宅的后門。如果是中小型宅院，路南也為正門，但其方位在全宅院的西北角。宅內(nèi)的“正房”仍是坐北朝南。具體形式和格局，等一會兒參觀時再介紹。
第2篇 南鑼鼓巷胡同導游詞
各位團友:
大家好!歡迎大家參加**旅行社組織的北京之旅，我是**旅行社的導游員我姓*，大家叫我小*就可以了。在我身邊這一位呢是我們這次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的*師傅，有著多年的駕齡，綜合的說我們的*師傅可稱的上是'三好'師傅--駕駛技術好，脾氣好，長的也好!由陳師傅為我們行車大家可以放心。在此，我們于以熱烈的掌聲多謝我們的*師傅。俗話說：'有朋自遠方來不亦樂乎!”我和司機師傅能有緣分前來接待大家，并能有機會為全團服務感到非常高興!對各位遠到來來北京旅游觀光和休閑度假，我們代表**旅行社表示熱烈歡迎!
在接下來的幾天里將我陪同大家一起游覽美麗的北京，希望在這短暫的時間里大家可以通過我的講解走進北京，了解北京.在行車路途中為避免意外發(fā)生，請大家不要把您的頭，手，肘伸出窗外，在游覽的路途中旅游車就是我們第二個家，請大家注意一下我們車上的衛(wèi)生，如果您有什么要求可以直接告訴我!我會全力的為您服務.希望大家在這幾天里可以玩的開心，住的舒心，吃的順心。
朋友們，我們面前的這條街就北京最古老的街區(qū)之一南鑼鼓巷。
南鑼鼓巷南北走向，長約800米，東西各有8條胡同整齊排列著，從南向北，西面的8條胡同是福祥胡同、蓑衣胡同、雨兒胡同、帽兒胡同、景陽胡同、沙井胡同、黑芝麻胡同、前鼓樓苑胡同;東邊的8條胡同是炒豆胡同、板廠胡同、東棉花胡同、北兵馬司胡同、秦老胡同、前圓恩寺胡同、后圓恩寺胡同、菊兒胡同。這些胡同在元朝時沒有名稱，名稱是明朝以后逐漸演變來的。比如菊兒胡同，明代叫局兒胡同，后來改稱橘兒胡同，清代宣統(tǒng)時才稱菊兒胡同，后延續(xù)至今。整個街區(qū)猶如一條大蜈蚣，所以又稱蜈蚣街。
近幾年，成為許多時尚雜志報道的熱點，不少電視劇在這里取景拍攝，許多國外旅行者把其列為在北京的必游景點。其實，明清以來，這里一直是“富人區(qū)”，居住過許多達官貴人、社會名流，從明朝將軍到清朝王爺，從北洋政府總統(tǒng)到國x黨總裁，從文學大師到畫壇巨匠，這里的每一條胡同都留下歷史的痕跡。
有人說三里屯酒吧街是彩色的，什剎海酒吧街是暗紅色的，而南鑼鼓巷酒吧街是翠綠色的。這樣的評說可能不僅是指自然的色彩，或許還指向其不同的文化內(nèi)涵吧。這里的每一條胡同都有豐厚的文化積淀，每一個宅院里都訴說著老故事。
現(xiàn)在大家請跟我進入進南鑼鼓巷南口東面的第一條胡同，是炒豆胡同。炒豆胡同西口不遠77號門旁，標有東城區(qū)重點文物保護單位的牌子，上寫“僧王府”。僧王府是清代僧格林沁的王府。僧格林沁是蒙古科爾沁旗人，1825年襲封科爾沁郡王，1855年晉封親王。他能征善戰(zhàn)，但在歷史上卻是個毀譽參半的人物。1859年在大沽海戰(zhàn)中他督軍奮戰(zhàn)，大敗英法聯(lián)軍。1863年后又受命剿捻，在山東、河南、安徽鎮(zhèn)壓捻軍。1865年5月，率部在山東曹州與捻軍激戰(zhàn)中陣亡。死后，其子伯彥諾謨詁承襲親王爵，因而這一帶的老住戶，還稱這所府址為“伯王府”，伯王曾任御前大臣，做過光緒的“諳達”(老師)，教光緒騎射。
原僧王府規(guī)模很大，前門在炒豆胡同，后門在板廠胡同，縱跨兩個胡同。王府分中、東、西三路，各有四進。其中東路除正院外，還有東院四進，組成一個很大的建筑群。
民國后，府第被親王的后代逐漸拍賣，被分成了許多院落?，F(xiàn)在的炒豆胡同71號至77號(單號)，板廠胡同30號至34號(雙號)，都是原王府的范圍。
炒豆胡同西口,是僧格林沁家的祠堂，也是一組很大的建筑。祠堂和王府建在一條胡同，在清朝是不多見的。現(xiàn)在這里被改建為“侶松園賓館”。像這樣幽靜秀雅、古香古色的四合院賓館，在北京也是不多見的。
大家順著南鑼鼓巷跟著我再往北走，東邊的第三條胡同是東棉花胡同。進口不遠路北就是中外聞名的中央戲劇學院。作為我國學習舞臺和影視表演的頂級學府，其占地面積真不算大，包括實驗劇場，只占東棉花胡同和北兵馬司胡同之間西部的一部分。但是，廟不在大，有神則靈。這里培養(yǎng)了我國一代代的話劇與影視明星。陳寶國、陳道明、姜文、鞏俐、章子怡……都曾在這里學習生活。
這里原是靳云鵬舊宅。說到這里大家一定好奇靳云鵬是何許人?靳云鵬(1877-1951)，早年畢業(yè)于北洋武備學堂，在云南任清軍19鎮(zhèn)總參議。后受袁世凱信任，任山東都督。1919年后任段祺瑞政府陸軍總長、代理國務總理。
靳云鵬買下這里后，拆除了部分四合院，建了幾座西式樓房。1921年年底，靳云鵬辭職后，長期在天津居住。上世紀60年代，院里仍有幾處舊樓，當時作為辦公樓和單身教師宿舍。又過去了40年，舊建筑已全部拆除，靳宅早已無跡可覓。
請大家看我手指得方向就是雨兒胡同，這里曾住過我國一位畫壇巨匠———國畫大師齊白石。您進胡同不遠，就能看到路北13號院門旁掛著“北京市美術家協(xié)會”的牌子。院子很寬敞，保護得很完好，院中央還擺著大魚缸。這里沒有重新粉刷，透出老宅門的原汁原味。這里原是清內(nèi)務府一個總管大臣的私宅，因為建筑時私用了皇宮的料，建制又超越了等級，因而被參劾，宅子也被分成幾部分出售，13號院只是一部分。解放后，文化部買下來，由齊白石老先生居住。但老先生住了沒多久，就搬到西城跨車胡同，所以，現(xiàn)在齊白石的故居多指跨車胡同。
出雨兒胡同，沿著南鑼鼓巷，繼續(xù)往北走。路西就是帽兒胡同。如果說南鑼鼓巷是北京街道中尊貴得王冠那么帽兒胡同就是這王冠上最閃亮得寶石。如果大家有什么質(zhì)疑請跟隨我一步步了解這璀璨得寶石。
路北7號至15號院，原是一組大建筑群，是清末大學士文煜的住宅和花園。五院并聯(lián)，占地達11000平方米。宅院得主人是清滿洲正藍旗人，曾歷任四川按察使、山東巡撫、直隸總督等要職，光緒2022年拜武英殿大學士。他積累了大量的財富，精心修筑了自己的住宅和花園?；▓@落成于1861年，名“可園”，約占地4畝，雖然不很大，但疏朗有致，被認為是晚清北京私家園林中最有藝術價值的花園。
現(xiàn)已被列入國家級重點文物保護單位，但一直沒有對外開放。如果大家想欣賞一下其“廬山真面目”，那么我將帶大家參觀千古一貪——和珅的恭王府花園。
再往西走，路北35號、37號院，是郭博勒氏的家。說郭博勒氏可能知道的人不多，但說到末代皇帝溥儀得正宮皇后婉容大家一定不會陌生吧!用清代的說法，應稱為“后邸”。宣統(tǒng)大婚時，已是民國2022年，但還是履行民國初年所頒布的優(yōu)待清皇室條件，所以對這所“后邸”花了許多錢，大加修繕。婉容的父親榮源，由于女兒“冊后”，后父按禮制被封為“三等承恩公”，這所府邸又成為承恩公府，更要大加改建，以合乎府第規(guī)格。比如將原來一間的院門，改為三間的府門，內(nèi)外影壁、左右屏門都重新修建。
出了帽兒胡同再往北，路東是秦老胡同。秦老胡同35號，也是一座精美的宅院，曾是清內(nèi)務府總管大臣索家的府邸。院落不是很大，但十分精致。他的書房前有一小花園，名綺園。園內(nèi)有疊石假山、游廊池榭，還有一個船形敞軒，雖小巧卻意境深邃，頗有江南園林的意境。站在大門前，僅門樓上的磚雕，已讓我贊嘆不已，雕工極為精美，保存又十分完好，真是不可多得的磚雕珍品。
現(xiàn)在大家看到得是茅盾故居。和這一地區(qū)的許多深宅大院相比，茅盾故居是太普通，是一座不大的兩進四合院。進入故居后大家可以看到，院子中矗立著茅盾先生的半身塑像。周圍的房間是茅盾生平展覽。后院的臥室、起居室、書房等，還按照先生生前的樣子布置。茅盾解放后一直住在東四頭條203號文化部宿舍，與周揚、陽翰笙等為鄰，1974年搬到后圓恩寺，直到病逝，在這個小院中度過了他最后7年的歲月。
出了茅盾故居再往東走，隔不多幾個門，看到一個很大的院落，是圓恩寺胡同7號。這里原是清代慶親王次子的府邸，建筑為中西合璧式，既有四合院，又有西洋樓房，還有很大的花園。園中有西式拱形圓亭、噴泉，又有來自圓明園的刻石，同樣是中西合璧。這所宅子也是幾易其主，民國時曾賣給法國人，抗戰(zhàn)勝利后，成為蔣xx的行轅，蔣xx來北平即下榻于此。解放后，此處曾先后成為中共中央華北局辦公處、南斯拉夫大使館、中國人民對外友好協(xié)會等，現(xiàn)在是友好賓館。
現(xiàn)在進入大家眼簾的是菊兒胡同。說他名揚中外，是因為建筑大師吳良鏞主持設計的菊兒胡同危房改造工程，1992年被亞洲建筑協(xié)會授予“亞洲建筑金獎”，1993年又被授予“世界人居獎”。
在胡同中部，北邊有一片2至3層的樓房，黑瓦白墻，圍合成一個個小院落，既有江南民居的秀麗，又有老北京四合院的神韻，和周圍的建筑風格也十分協(xié)調(diào)，這就是改造后的菊兒胡同新四合院。吳良鏞教授根據(jù)“有機更新”的城市規(guī)劃理論，認為舊城改造，要保留好的和有歷史價值的建筑，修繕雖已破舊但尚可利用的建筑，拆除破舊危房，逐步過渡，既保留歷史文脈的延續(xù)，又形成有機的整體環(huán)境。這些新四合院兼有單元式公寓樓房私密性強，和院落式住宅鄰里感強的雙重特點，他與舊的胡同格局有機地統(tǒng)一起來，保護了古都風貌，是北京舊城改造的一個成功的探索。
菊兒胡同東口，現(xiàn)在的3號、5號、7號和壽比胡同6號，原是清代直隸總督榮祿的宅邸是清代直隸總督、兵部尚書榮祿的宅邸。原宅很大，分為三部分，西部是西式樓房，中為花園，東部為五進的中式四合院。此宅，解放后一部分曾作為阿富汗大使館，后又被劃為幾部分，改為職工宿舍，格局已被破壞，保護狀況較差。
好了今天得游覽就到這里了，希望大家對我得講解滿意。如果大家還有什么問題或是要求清香我提出，我會以一位合格的導游員身份為大家解決難題。
第3篇 北京胡同和四合院導游詞
女士們、先生們：
咱們今天下午的活動內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體，是組成社會的細胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍發(fā)展的地方，是北京城歷史演進的有力見證。我們想真正了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了大家在游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時間，向大家介紹一些有關胡同和四合院的知識。
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方。如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關“胡同”的知識。
北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來，是有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560年)出版的《京師五城坊巷衚衕集》中的“衚衕”二字，就是典型的早期文獻證明。
歷代眾多的專家們曾從多角度對“胡同”一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度......最后較集中的成果認為“胡同”一詞原是蒙古語。20世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落叫胡同。也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城填，包括胡同。
原內(nèi)蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便似錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去來”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮?！?......戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞，而北京卻是一座具有三千多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實，因為宣武區(qū)的歷史早于內(nèi)城，換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少，而坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。其實北京的地名也是有其內(nèi)在聯(lián)系的，只是沒有引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)，北京的這些地名都與人們的生活或社會現(xiàn)象有關。之所以人們覺得它們?nèi)绱宋寤ò碎T、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現(xiàn)的時間有先后，社會現(xiàn)象復雜造成的?？偟膩碚f，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活。
公元13世紀的1267年至1285年，用2022年的時間，在當時的遼、金舊城(今宣武區(qū))東北方城外，建了一座新城，即現(xiàn)在的北京市區(qū)的前身元大都城?！恶R可.波羅游記》的作者是親臨元大都城的意大利人。他在游記中說，大都城內(nèi)街巷筆直，城門可以通過街道互相望見。大街的兩旁是房屋、商店。全城街巷規(guī)劃整齊，猶如一大棋盤......馬可.波羅 的記述應是較為客觀的。元大都的出現(xiàn)，不是改造的舊城，而是從零開始新建的，這樣便于實現(xiàn)人們的理想設計和建筑規(guī)劃。新城市出現(xiàn)之后，街巷、建筑完備了，為后來的北京城奠定了基礎，但是除大街主干道的名稱之外，其他一些小支干或胡同的名稱并未隨之而來，而是隨著時間的推移，逐漸出現(xiàn)的。
新城出現(xiàn)了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒有胡同名稱，起碼串親訪友找起人來不方便，想告訴親友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。如，我家住在住著黃獸醫(yī)的那條胡同里、我家住在像喇叭口的那條胡同里、我家住在像馬勺的那條胡同里、我家住在有菜廠的那條胡同里......久之，便出現(xiàn)了黃獸醫(yī)胡同、喇叭口胡同、馬勺胡同、菜廠胡同......胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成，而且是社會現(xiàn)象的反映，透過胡同名稱還可了解到當時的社會。
通過地名可知道許多當時的社會現(xiàn)象。當年以廟宇為地名的街巷有80多處，如嵩祝寺胡同等可以斷定北京城內(nèi)有許多佛教信徒;北京城當時是一座典型的消費城市，沒有大工業(yè)，只有服務于人們生活的手工業(yè)作坊，如沙鍋劉胡同、沈篦子胡同、麻線胡同、笤帚胡同等都是當年為人們制作生活必需品的作坊而后名為胡同;北京人講究吃，以食品為胡同名稱就是見證，有麻花胡同、面茶胡同、熟肉胡同、炒豆胡同等;封建社會的人對帽子很重視，反映到地名上的就是草帽胡同、宗帽胡同、巾帽胡同、李紗帽胡同、紗帽翅胡同等;封建社會的衙署警衛(wèi)駐防也反映到地名上，如分司廳胡同、察院胡同、按院胡同等，還有一些沒有產(chǎn)品，只提供服務的城市行業(yè)，也是當時社會的必然產(chǎn)物，反映到地名上有洗染業(yè)的魏染胡同，以騸馬、閹豬為業(yè)的騸馬胡同，管接生的石老娘胡同，管殯葬的棺材胡同，火匣子胡同，紅房胡同等......由此可見，胡同名稱，也是社會學的一部分。
一般來說，地名一旦形成人們口頭代代延傳，便改動不易。有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒有改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平則門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
隨著社會的發(fā)展，舊事物總是要更新的，地名也不例外。有些原因，地名非改不可。促使改變地名的首先是社會原因。192022年八國聯(lián)軍進京使許多建筑不存在了，事后出現(xiàn)新建筑、新街巷，改變了原來的布局，只好改名，封建王朝被推翻后，帝制改成了民國，而且出現(xiàn)了新的政府機關，于是有3000多條街巷改了名，如張皇親胡同改為尚勤胡同，石大人胡同改為外交部街等;1966年，全國人民面臨一場大災難，街巷名稱亦是“四舊”之一，自然在“橫掃”之列，要在街巷名稱上“打出一個紅彤彤的世界來”，于是出現(xiàn)了紅日路(北新橋)、紅云路(新街口)、紅旗路(崇內(nèi)大街)、東方紅路(出現(xiàn)了三條)。用總路線路、大躍進路、人民公社路等取代了原來的所謂有封建烙印的街巷名稱。老北京中的舊胡同一律改為紅心里、永紅胡同、紅衛(wèi)胡同等等，加上了紅字就成了革命地名，連很小的耳朵眼胡同也改成了“紅到底”胡同......
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有“不約而同”之例。據(jù)1944出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯(lián)系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便，必須加以科學的歸納、整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的“言不雅訓”，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、屎殼螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓也有改名的要求。
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態(tài)度來對待。經(jīng)過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史、拉香蓋臭、利用諧音。
文革期間，草率行事，用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等九條胡同，文革期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣，以一道命令改為由北向南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現(xiàn)在又恢復了舊名，廣大群眾又感到方便了。
用諧音改動舊地名是個很好的方法。因為舊社會老百姓的文化水平普遍不高，大多靠口頭流傳地名，用諧音改變舊名能起到不可估量的作用，同時結合“拉香蓋臭”的原則，是極為成功的舉措。如母豬胡同改為墨竹胡同;褲襠胡同改為庫藏胡同;狗尾(間yi)巴胡同改為高義伯胡同;屎殼螂胡同改為時刻亮胡同;大腳、小腳胡同改為大教、曉教胡同;張禿子胡同改為長圖治胡同等等，有些胡同舊名不一定臭，只是含義不盡如人意，如吊打胡同，因為誰也不愿意讓人吊起來打一頓，故也用上述原則改為孝達胡同......
通過地名研究，知道了北京地名的復雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數(shù)目是隨著社會的發(fā)展而變化的。老北京人曾說，“北京的胡同大的有三百六，小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六，其根據(jù)可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言，至于“賽牛毛”肯定是數(shù)不清的意思了。經(jīng)過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數(shù)的比例。
元代按《析津志》記載，大都城內(nèi)有火巷和胡同共400多條;
明代按張爵的《京師五城坊巷衚衕集》記載，北京城內(nèi)有街巷1170條，其中胡同459條;
清代按朱一新的《京師坊巷志稿》記載，北京城內(nèi)有街巷2022條左右，其中胡同960條;
民國時期，按觀光局在《北平指南》上公布的北京內(nèi)外城，共有街巷2500條左右;
新中國成立初期，按《北京導游基礎》記載，當時北京有街巷2550多條;
1987年出版的《實用北京街巷指南》中公布北京市區(qū)及近郊區(qū)有街巷3600條;
1989年，張清常先生統(tǒng)計，在《再說胡同》一文中公布，說北京市區(qū)和郊區(qū)共有街巷6029條，其中胡同1320條。
新中國成立后，北京城發(fā)展突飛猛進，市區(qū)擴大了，原先的市區(qū)僅以城墻為界(現(xiàn)在的二環(huán)路)，如今的四個城區(qū)比原來大了約三分之一。新建的居民區(qū)多稱“里”，這是我國先秦時就用的居民點的稱謂，一般不再用巷和胡同，而在“里”內(nèi)又加用“條”?？梢姡捅本┒?，胡同的名稱增加的可能性不大了，但是它的影響卻不容忽視，因為它的歷史源遠流長?，F(xiàn)在研究它的專家大有人在，而且有許多專著問世，如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京的地名漫談》、《北京街巷地名趣談》、《北京街巷胡同漫談》、《北京市街巷名稱錄》、《實用北京街巷指南》等。
通過上述的講解，大家對北京的街巷胡同有了一些了解，組成這些街巷胡同的基本單位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其獨特格局和等級。
我國的四合院式的建筑，據(jù)文字記載，至遲漢代已趨于完善，唐宋時期廣為流行，不過北京的標準四合院卻是始于12世紀的元大都時期。按《北京導游基礎》介紹，新建的城市之內(nèi)按設計規(guī)制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等，并按貴戚、功臣、貲高(富戶)、居職(官員)的等級分土地。百姓們須等“人物”們把好地占畢之后，方可“作室”。當時規(guī)定以八畝地為一份，全城規(guī)劃出五十大塊，為居住區(qū)的五十坊。每大塊內(nèi)分若干小塊，作為房基地。城內(nèi)主干道多以南北走向為多，所以派生出來的胡同都是東西走向的。小街與小街之間的七十多米的跨度中分布著各種類型的四合院。一般四合院的宅院坐北朝南，街門開在全宅的東南角。幾進院落之后，在另一條小街的路南，即為本宅的后門。如果是中小型宅院，路南也為正門，但其方位在全宅院的西北角。宅內(nèi)的“正房”仍是坐北朝南。具體形式和格局，等一會兒參觀時再介紹。
四合院封閉性強，關起街門便與世隔絕，極適合一個家庭生活。院內(nèi)的房室結構與庭院空間相結合，使居住者在有限之地內(nèi)，卻有空間擴大的感覺，而且在設計上符合“前堂后寢”的禮制。四合院內(nèi)的房子有正房、廂房、耳房、倒茶房的分別，極適合一個家族中的尊卑長幼等級住房。家族之外的仆役人等的住房各得其所，主人招呼遠近適宜，非常方便。庭院內(nèi)多植樹木、花卉、葡萄架、藤蘿架等，花木扶疏，令居者賞心悅目。這種格局，在有尊卑之分的封建時代，對家族來說稱得上是一種享受。
咱們的旅游車就要到北海后門了。下汽車之后，換乘人力三輪車，在串胡同、看景觀、參觀四合院的過程中，大家可充分體會北京人的市井生活。
女士們、先生們，咱們現(xiàn)在走的三條相連的弧形小街叫三座橋胡同、龍頭井街和柳蔭街。這幾條胡同中蘊藏著北京歷史的豐富內(nèi)涵。
八百年前的元大都時期，現(xiàn)在的前海和后海是連在一起的牛角灣形的大水域，稱積水潭，是南方來船的水運碼頭。在前后海之間，有一條弧形的月牙河相連。水域圍成的丘陵地帶景致頗佳，逐漸建筑增多形成風景區(qū)。月牙河上有月橋、板橋、清水橋，俗稱三座橋。后來水域縮小，月河不見，形成街巷，就是我們剛才走過的三座橋胡同。
與三座橋胡同相連接的弧形斜街叫龍頭井街。據(jù)說原來街內(nèi)有一眼水井叫人頭井，一年大旱，滴水如金，但人頭井中之水卻一直很旺。有人見井中有龍頭晃動。消息傳開，街南的原來香火不盛的古廟，改祀龍王，一下子香火大盛起來，人頭井也改叫龍頭井。有人問井中真有龍頭嗎?有!只不過不是活動的龍頭，而是廟殿頂上的鴟吻倒映在水里，隨著水紋的波動，形成龍頭而已。古廟現(xiàn)已無存，據(jù)說街口的古槐就是當初古剎的遺物。br>; 與龍頭井街北口相接的叫柳蔭街。這條街名是新中國建國之后才出現(xiàn)的。這里原是月牙河的一段河道，由于風景優(yōu)美，歷史上許多達官顯貴在這里營建居室別墅。有的雖然現(xiàn)已無存，但文獻中的記載頗為詳細。
月牙河又稱玉河，沿河建筑最早的官邸屬明朝天順年間的狀元李東陽的府第，由于后來晉升為文淵閣大學士，故人稱李閣老。李東陽又名西涯，故其宅第門額題“西涯”。今已湮沒，再一位有名的人物是明弘治年間的太監(jiān)李廣，不僅在月牙河畔建了自己的住宅，還引玉河水繞宅一周，在河的北端建了一座橋梁名李廣橋，橋名至今猶存。還有康熙年間沒有參加殿試卻被恩賜頭名狀元的大才子蔣廷錫。他的別墅在月牙河畔，門額題“秀筆蓬壺”?！端芮逑句洝分袑λ馁n第記載頗詳，描寫非常優(yōu)美。還有乾隆年間的狀元、蒙古正黃旗人法式善，他的住宅也坐落在月牙河畔，號稱“一畝之宮”。他在這里著述頗豐，像研究清史極有價值的《清宮述聞》、《槐廳筆記》、《存素室稿》等，均脫稿于此。
除上述之外，月牙河畔還有兩處知名府第，即權相和珅宅和和孝公主府。和珅宅后來先改為慶王府，又于1852年改為恭王府，即奕訢的王府。
直到新中國建立之前，月牙河年久失修，垃圾滯塞，成了一條臭水溝。新中國成立后，運走了垃圾，拆除了殘橋，把臭水溝改為暗溝。上面鋪成柏油路，路側種草栽花，廣植垂柳。由于高柳搖窗、碧綠成蔭，于是人們把這條新街命名為“柳蔭街”。1983年xx副主席徐向前題詞“柳蔭軍民文明街”。隨后在街上又疊石、建亭、設椅、塑像，猶如一座街心公園。就是現(xiàn)在咱們走的這條街道。
(銀錠橋胡同)
當時月河與后海相連的橋名李廣橋，所以現(xiàn)在大家向東行的“后海南沿”，當初叫李廣橋東街。街的東端，即銀錠橋。這是一座形如銀錠的小橋，是前海與后海的分界橋。站在橋上西望，只見兩岸柳枝拂水，遠處西山如黛，鬧市之中，突現(xiàn)此景，不免令人神怡。故此這里有“燕京外八景”之一的“銀錠觀山”的美稱。順便說一下，原來橋拱高突，極像大元寶，故名銀錠橋。新中國成立之后，為了方便行人和車輛，將橋拱降低，接近平橋式，雖然銀錠的形狀顯遜色了，但交通方便了。
(后海北沿)
過了銀錠橋左轉(zhuǎn)向西仍是沿著后海走，但這是后海的北沿了。走不了多遠，來到了一條向北的小胡同，叫甘露胡同，以前叫甘水橋胡同。小胡同的西側是衛(wèi)生部和宋慶齡故居。這里在清代是醇親王府。第二代醇親王載灃是宣統(tǒng)皇帝的父親，曾“攝政監(jiān)國”三年，故這里又曾稱攝政王府。宋慶齡故居可以參觀游覽。由于王府不屬四合院范疇，故本文從略。
有一件與此地有關的歷史事件順便說一下。清末辛亥革命風起云涌的192022年，有些“革命勇士”曾有炸死攝政王載灃的暗殺計劃，參加人員有汪精衛(wèi)等人。有的記載說，他們的炸彈埋在銀錠橋下，由于做事不密，炸彈也沒響，而汪精衛(wèi)被擒先判死刑，后必監(jiān)禁，武昌起義的獲釋。經(jīng)考證，埋炸彈的地方應是甘水橋而不是銀錠橋。首先銀錠橋下有水，不能埋炸彈，其次載灃上朝也走不著銀錠橋，而甘水橋正是他的必經(jīng)之路，況且橋下無水，正好埋炸彈。此項計劃若是成功了對革命也起不了多大作用，但畢竟是一項“革命行動”吧。有人吧曰，如果汪精衛(wèi)在此次事件中身死，他便是一位革命勇士，只是因為他沒死，而成了臭名昭著的漢奸。
(鴉兒胡同、廣化寺)
走過甘水橋胡同，向東回轉(zhuǎn)，走的這條胡同叫鴉兒胡同。北京城有一類的胡同名是以鳥類命名的。如鴉兒胡同、大翔鳳胡同及里邊小翔鳳胡同，都屬這一類，只不過烏鴉和鳳凰在品位上相差懸殊些罷了。鴉兒胡同31號是廣化寺，寺內(nèi)是北京佛教協(xié)會，北京佛教音樂團的所在地。據(jù)古碑記載，該寺最早建于元代，占地13800平方米，寺分五路，規(guī)模較大，明、清兩代都曾大修，宣統(tǒng)年間(192022年)曾在此建京師圖書館，1946年又在此創(chuàng)建廣化小學。從寺的規(guī)模和布局來看，這是座典型的漢化佛寺。
順便說一下，鴉兒胡同東部北轉(zhuǎn)的小胡同叫“侯位”胡同，聽其名，是有“封侯之位”的地方。其實，以前的原名叫“猴尾巴”胡同改，這是前邊說的改名用諧音典型的“拉香蓋臭”的一類。
(鼓樓西大街)
穿過鴉兒胡同來到鼓樓西大街。以前這條大街分三段，有三個名稱。最西段叫果子市大街，中段叫甘水橋大街，東段才叫鼓樓西大街。大街東口即是舊時北京內(nèi)城的報時中心---鼓樓。
(鼓樓)
鼓樓高46.7米，東券門內(nèi)有南北傾斜呈45度角的樓梯60級，然后西轉(zhuǎn)又有45度角的樓梯9級，共69級達二樓。樓上現(xiàn)有 報時鼓三面，當中一面是192022年被八國聯(lián)軍破壞的原鼓原樣。其他兩面是1987年6月復制的，由于鼓大，對牛皮選擇極嚴。這兩面是從500余張牛皮中精選出來的。除報時鼓之外，樓上還有最早的報時器銅壺滴漏。底層還有一塊“麒麟碑”。
該碑雖非鼓樓之物，由于它原是明代仇鸞府前的石影壁，后來仇鸞事敗，影壁埋于地下。清末出土，移置鼓樓，其文物價值及石刻藝術價值極高。
(地安門外大街)
出了鼓樓向南走，現(xiàn)名地安門外大街(南邊叫地安門內(nèi)大街)。明代這條大街叫“鼓樓下大街”，清代鼓樓大街。
(煙袋斜街)
在地安門外大街走不多遠大家向西轉(zhuǎn)進煙袋斜街。這是一條舊北京時代典型的商業(yè)街。因為鼓樓前一帶地區(qū)在全城來說是數(shù)得著的繁華地區(qū)，有“東四、西四、鼓樓前”的民諺為證。這條街舊時曾以賣煙袋、煙草、鼻煙聞名過，至于“斜街”之意，正是這條街的形象特點。北京城的街巷基本上平直，取正，凡有傾斜之街巷大多以“斜街”附帶于街名上。北京斜街的產(chǎn)生多與水域、河道有關。因為水域和河道都是彎曲傾斜自然形成的，所以凡傍水之街巷皆為斜街。煙袋斜街的南邊還有白米斜街。一在前海東北角，一在前海東南角，所以一條斜向西北，一條斜向西南。北京其他地方的斜街，大都如此。
(數(shù)條胡同連索)
咱們?nèi)嗆囘B續(xù)串游胡同，現(xiàn)在進的叫北官房胡同，然后是大、小金絲胡同，面官房胡同、前海北沿、前海西沿回到北海后門。在這幾條胡同當中，將根據(jù)時間，安排大家參觀四合院。
(標準四合院)
在現(xiàn)在的普通居民胡同里想找出一座沒經(jīng)過改造的標準四合院是不容易了。現(xiàn)在只好選擇一處格局尚屬標準，雖已改造過但無傷大局的四合院，根據(jù)現(xiàn)實再講述原狀。
如果按標準四合院設計，占地面積需40平方丈，即5丈(約16.5米)寬，8丈(26米)長的一塊矩形面積(436平方米)就夠了。正如大家看到的這座坐北朝南的四合院，臨街五大間，每間一丈(3.3米)，一溜磚墻。最東頭的一間是大門，開在全宅院的東南角，即八卦的“巽”位上，是最吉的方位。四合院的街門有數(shù)種，其中“廣亮大門”的等級最高級，即大門的門扇裝在中柱縫(脊檁縫)處，門框用抱鼓石門枕。還有一種叫“如意門”，門扇裝在檐柱處，門框處也有門墩;至于沒有門屋只有隨墻門樓的是更低一等的了。大家現(xiàn)在看到的是如意門，雖有門屋，但門扇外面無大空間，不像“廣亮大門”，門扇之外約有半間房大小的空地。
(外院)
進街門后，大家迎面看到的是一座磨磚的影壁墻，這是緊貼東廂房的南山墻砌的裝飾性建筑。門洞中左側的小門是門房(傳達室)的屋門，占一間房。在影壁前左拐，穿過一個圓形月亮門，就到南房的窗前，即外院。外院只見“倒座房”南房三間，中間一間開門，應是“一明兩暗”，實際上門內(nèi)只兩間，東間是墻，墻那邊是門房。對著東邊的月亮門，西邊也有一個同樣的門，里邊是一丈見方的小院，是南房最西頭一間的外面，原來不開屋門，是與南房內(nèi)相連的?，F(xiàn)在經(jīng)過改造，不僅月亮門沒有了，而且開了房門，成為一個居室。
(垂花門、正院)
正對南屋屋門，通向里院的是“垂花門”，門左右兩側有短墻相連，一直接在東西兩邊的圓月亮門上。此即所謂“一宅分兩院”的分界線。大家看，所謂垂花門，就是以小間起脊的房屋為門樓，前檐雕梁有木制花欞，左右欞框下垂的端部有花雕，故叫垂花門。當初進垂花門，看不見里院，因為正面和左面都被木板擋住，只有右手不裝木板是通道，平時出入。只有過年或迎貴賓時才打開當中的木板屏風?，F(xiàn)在這些遮擋全拆除了，故不再影響視線。
站在垂花門內(nèi)臺階下向正院觀望，全院約八九平方丈，正房即北房三大間，東西廂房各三間。如果只有北房有廊子，那便在北屋左右馬頭和東西屋山墻之間各有一個外院相同的月亮門。如果東西廂房也有廊子，則在廂房廊子的北端山墻上開一個小門，與北房相接，這便是鉆山廊?，F(xiàn)在大家看到的正房也沒有廊子，其實不是沒有，而是改造過了。為了加大居室面積，將“前臉”往外推到了檐檁處，原來的廊子就沒有了。
(正房)
正房三間，是全院的最高大建筑，是全家族長輩居住的房間。大家注意，三間正房的東西山墻的月亮門內(nèi)，還各隱藏著一個與外院相同的約1平方丈的小院，小院內(nèi)各有一間小北屋子，與正房相比，顯得矮小多了。這就是所謂“三正兩耳”。其實正房按占地面積算，完全可以蓋四大間，不要小耳房。那是不行的，因為按“規(guī)定”正房只能蓋成三、五、七的單數(shù)，不可以蓋成偶數(shù)，那屬于“四六不成材”。
(不標準的四合院)
由于占地面積、經(jīng)濟條件等的不同，地皮不可能方正大小盡隨人意，也可能這邊多一塊，那邊少一塊。如耳房蓋二小間，或是另蓋一個小跨院等。尤其是小跨院的布局，雖然不在標準的范疇之內(nèi)，卻是更增加了“庭院深幾許”的情趣。
如果經(jīng)濟條件允許，在標準四合院的基本布局上，可擴展到大四合院，如大家去過的四川飯店，就是一處正房七間，又有抄手穿山游廊的華麗大四合院。
與華麗相反，還有簡陋四合院，用爛磚砌墻、榆柳雜木做屋架，顯得簡陋多了。有的院落沒有南房，就稱為三合院。像這樣的四合院或三合院，在大家串過的這些小胡同中是比較多的。
(王府不是四合院)
有人說王府是座大四合院。此說不確，因為王府是“官式建筑”范疇不同于民宅，有嚴格的等級規(guī)定，如開門、墻高、臺階、窗樓、屋脊、殿頂?shù)榷加?ldquo;法式”，不可便通，否則叫“逾制”，是犯法的。
四合院是極其精美、華麗的，但由于某種原因，如地皮面積所限，所建院落雖不大，但極精美。在“小而精”的要求下所建的院落，雖然狹隘，在工料上卻十分考究，墻壁磨磚對縫，精鏤的磚雕，靈巧的影壁，出檐的后墻。院內(nèi)同樣花木扶疏擺設著魚缸、盆景，令人賞心悅目，心曠神怡。
現(xiàn)在咱們又回到北海后門了，請大家上汽車，回飯店。
隨著社會的發(fā)展和城市建設的速度加快，北京的四合院已不適合社會要求了?，F(xiàn)在的北京人口比舊京時代成十數(shù)倍地增長，地皮沒擴大，房屋要增多，只能向高處發(fā)展了。那么四合院在北京有了數(shù)百年的歷史，為城市的發(fā)展做出過貢獻，不能一下子就消滅了吧。是的，不全消滅，也不會再建新四合院了，只能把有些現(xiàn)狀較好，有典型意義的增加些保護措施，以文物的形式保留下來。北京的決策者們正在做著這方面的工作。決策者們將需要保護的街巷，劃分出25片文化區(qū)。在這些保護片區(qū)中不許大拆大建，只能在原風貌基礎上進行改造。大家可曾知道，我們?yōu)槭裁催x擇什剎海這個地區(qū)，來讓大家游覽嗎?其實大家也看到了，這里景觀多樣，有山，有水，有古建，有廟宇，有胡同，有王公府第等。北京市政府精心保護的25片文化區(qū)中，什剎海地區(qū)是最大的一片。
第4篇 胡同導游詞精選
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關胡同的知識。
北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來，確實有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對胡同進行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將胡同二字，分別夾在行字的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷》中，就是典型的早期文獻證明。明朝人對這種寫法非常得意，說胡和同是胡人大同的意思，從表面上看具有少數(shù)民族團結的內(nèi)涵，然而二字都夾在行字之間，就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。
歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進行考證，有的從音韻學角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度最后較集中的成果認為胡同一詞原是蒙古語。本世紀40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中浩特的音譯。浩特即城鎮(zhèn)，包括胡同。
原內(nèi)蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語hottog的音譯，是水井的意思，有人譯作霍多或忽洞，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期，這個詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了胡同一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有恰便以錦胡同的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如辭別了老母，俺串胡同去了(《孟母三移》)、我家住在磚塔胡同(《沙門島張生煮?！?戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞，而北京卻是一座具有 3000多年歷史的古城，人們可能會問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單的，那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實。因為宣武區(qū)的歷史早于內(nèi)城。換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱道，或稱路，讓人一目了然。其實北京的地名也是有其內(nèi)在聯(lián)系的，只是沒引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)，北京的這些地名都與人們的生活或社會現(xiàn)象有關。之所以人們覺得它們?nèi)绱宋寤ò碎T、雜亂無章，主要是因為這些名稱出現(xiàn)的時間有先后，社會現(xiàn)象復雜造成的?？偟膩碚f，北京的這些胡同名稱是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活。
公元13世紀的1267～1285年，用18年的時間，在當時的遼、金舊城(今宣武區(qū))東北方城外，建了一座新城，即現(xiàn)在北京市區(qū)的前身元大都城。《馬可波羅游記》的作者是親臨元大都城的意大利人。他的游記中說，大都城內(nèi)街巷筆直，城門可以通過街道互相望見。大街的兩旁是房屋、商店。全城街巷規(guī)劃整齊，猶如一塊大棋盤馬可波羅的記述應是較為客觀的。元大都的出現(xiàn)，不是改造的舊城，而是從零開始新建的，這樣便于實現(xiàn)人們的理想設計和建筑規(guī)劃。新城市出現(xiàn)之后，街巷、建筑完備了，為后來的北京城奠定了基礎，但是除大街主干道的名稱之外，其他一些小支干或胡同的名稱并未隨之而來，而是隨著時間的推移，逐漸出現(xiàn)的。
新城出現(xiàn)了，胡同建好了，但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意，由于沒有胡同名稱，起碼串親訪友找起人來不方便，想告訴親友自己的住處，只能描述一番，或是用知名的人、醒目的建筑為代表，代替自己的住址。如，我家住在住著黃獸醫(yī)的那條胡同里 、我家住在象喇叭口的那條胡同里、我家住在象馬杓的那條胡同里、我家住在有菜廠的那條胡同里久之，便出現(xiàn)了黃獸醫(yī)胡同、喇叭口胡同、馬杓胡同、菜廠胡同胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成，而且是社會現(xiàn)象的反映，透過胡同名稱還可了解到當時的社會。
通過地名可知道許多當時的社會現(xiàn)象。舉個例子，大家可從中得到啟發(fā)，如可以斷定北京城內(nèi)有許多佛教信徒，因為城內(nèi)不僅廟宇多，而且以廟宇為地名的街巷就有80多處，如嵩祝寺胡同、普度寺前、后巷等;北京城當時是一座典型的消費城市，沒有大工業(yè)，只有服務于人們生活的手工業(yè)作坊，如砂鍋劉胡同、沈篦子胡同、麻線胡同、笤帚胡同等都是為人們制作生活必需品的作坊;北京人講究吃，以食品為胡同名稱就是見證，有麻花胡同、面茶胡同、熟肉胡同、炒豆胡同等;封建社會的人對帽子很重視，反映到地名上的就有草帽胡同、宗帽胡同、巾帽胡同、李紗帽胡同、紗帽翅胡同等;封建社會的衙署警衛(wèi)駐防也反映到地名上，如分司廳胡同、總鋪胡同、察院胡同、按院胡同等;還有一些沒有產(chǎn)品，只提供服務的城市行業(yè)，也是當時社會的必然產(chǎn)物，反映到地名上有洗染業(yè)的魏染胡同、以騸馬閹豬為業(yè)的騸馬張胡同、管接生的石老娘胡同、管殯葬的棺材胡同、火匣子胡同、杠房胡同等由此可見，胡同名稱，也是社會學的一部分。
一般說來，地名一旦形成，人們口頭代代沿傳，便改動不易。有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒改變，如前面提到的磚塔胡同、王府井西側的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思，清代曾音譯叫舒嚕，今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門，明代就已改名了，可是一些老人仍叫舊名，如元代的齊化門、平側門、順承門，明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門，一直到北京解放前還叫著舊名稱，可見其生命力之大。
隨著社會的發(fā)展，舊事物總是要更新的，地名也不例外。有些原因，地名非改不可，促使改變地名的首先是社會原因。1900年八國聯(lián)軍進京使許多建筑不存在了，事后出現(xiàn)新建筑、新街巷，改變了原來的布局，只好改名;封建王朝被推翻后，帝制改成民國，而且出現(xiàn)了新的政府機關，于是有300多條街巷改了名，如張皇親胡同改為尚勤胡同，石大人胡同改為外交部街等，1966年，全國人民面臨一場大災難，街巷名稱亦是四舊之一，自然在橫掃之例，要在街巷名稱上打出一個紅彤彤的世界來，于是出現(xiàn)了紅日路(北新橋)、紅云路(新街口)、紅旗路(崇內(nèi)大街)、東方紅路出現(xiàn)了三條。用總路線路、大躍進路、人民公社路等取代了原來的所謂有封建烙印的街巷名稱。老北京中的舊胡同一律改為什么紅心里、永紅胡同、紅衛(wèi)胡同等等，加上了紅字就成了革命地名，連很小的耳朵眼胡同也改成了紅到底胡同
還有一個需要改名的原因，就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的，難免有不約而同之處。據(jù) 1944年出版的《北京地名志》記載，北京有扁擔胡同16條，井兒胡同14條，花枝胡同11條，口袋胡同11條，箭桿胡同7條，堂子胡同7條等等，北京城區(qū)重名的胡同有600多條。重名問題，在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少，居民不大搬家，有的房屋一住就是一輩子，甚至幾輩子，找人還算方便。新中國成立后就不成了，本市與外界聯(lián)系劇增，外地人口進京者成為洪流，找人、辦事、通訊，都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便，必須加以科學的歸納，整理和改動。
改名的另一個重要原因，是魯迅先生說的言不雅訓，即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之，情況發(fā)生了變化，再聽起來就不雅了，如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱，老百姓有改名的要求。
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可，就必須用科學的態(tài)度來對待。經(jīng)過歷史檢驗實踐證明，改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史，拉香蓋臭、利用諧音。
文化大革命期間，草率行事，用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人，也是行不通的。例如東城交道口南大街西側有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同，文化大革命期間一道命令舊名全部取消，改為由南向北排的大躍進一至九條。人們尚未習慣，又一道命令改為由北南排的交南一至九條。改名不采取慎重態(tài)度，群眾不能接受，現(xiàn)在又恢復了舊名，廣大群眾又感到方便了。
用諧音改動舊地名是個很好的辦法。因為舊社會老百姓的文化水平普遍不高，大多靠口頭流傳地名，用諧音改變舊名能起到不可估量的作用，同時結合拉香蓋臭的原則，是極為成功的舉措。如母豬胡同改為墨竹胡同;褲襠胡同改為庫藏胡同;狗尾(音yi)巴胡同改為高義伯胡同;燜葫蘆罐改為蒙福祿館;屎克螂胡同改為時刻亮胡同;大腳、小腳胡同改為達教、曉教胡同;張禿子胡同改為長圖治胡同等等。有些胡同舊名不一定臭，只是其含義不盡人意，如吊打胡同，因為誰也不愿意讓人吊起來打一頓，故也用上述原則改為孝達胡同
通過地名研究，知道了北京地名的復雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題，因為胡同的數(shù)目是隨著社會的發(fā)展而變化的。老北京人曾說，北京的胡同大的三百六，小的賽牛毛。這種說法中的大胡同三百六，其根據(jù)可能是指《析津志》中所載元代的 火巷三百八十四條而言，至于賽牛毛肯定是數(shù)不清的意思了。經(jīng)過諸多專家的考證，目前已有了一個大約的估數(shù)和比例。元代按《析津志》記載，大都城內(nèi)有火巷和胡同共400多條;
明代按張爵的《京師五城坊胡同集》記載，北京城內(nèi)有街巷1170條，其中胡同459條;
清代按朱一新的《京師坊巷志稿》記載，北京城內(nèi)有街巷2000條左右，其中胡同960多條;
民國時期，按觀光局在《北京指南》上公布的北京內(nèi)外城，共有街巷2500條左右;
新中國成立初期，按《北京導游基礎》記載，當時北京有街巷2550條條;
1987年出版的《實用北京街巷指南》中公布北京市區(qū)及近郊區(qū)有街巷3600條;
1989年，張清常先生統(tǒng)計，在《再說胡同》一文中公布，說北京失去和郊區(qū)共有街巷6029條，其中胡同1320條。
新中國成立后，北京城發(fā)展突飛猛進，市區(qū)擴大了，原先的市區(qū)僅以城墻為界(現(xiàn)在的二環(huán)路)，如今的4個城區(qū)比原來大了約三分之一。新建的居民區(qū)多稱里，這是中國先秦時就用的居民點的稱謂，一般不再用巷和胡同，而在里內(nèi)又加用條?？梢姡捅本┒?，胡同的名稱增加的可能性不大了，但是它的影響卻不容忽視，因為它的歷史源遠流長?，F(xiàn)在研究它的專家大有人在，而且有許多專著問世，如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京地名漫談》、《北京街巷地名趣談》、《北京街巷胡同漫談》、《北京市街巷名稱錄》、《實用北京街巷指南》等等。
通過上述的講解，大家對北京的街巷胡同有了一些了解。組成這些街巷胡同的基本單位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其獨特格局和等級。
中國的四合院式的建筑，據(jù)文字記載，至遲漢代已趨于完善，唐宋時期廣為流行，不過北京的標準四合院卻是始于12世紀的元大都時期。按《北京導游基礎》介紹，新建的城市之內(nèi)按設計規(guī)制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等，并按貴戚、功臣、貲高(富戶)、居職(官員)的等級分配土地。百姓們須等人物們把好地占畢之后，方可作室。當時規(guī)定以8畝地為一份，全城規(guī)劃出50大塊，為居住區(qū)的50坊。每大塊內(nèi)分若干小塊，作為房基地。城市主干道多以南北走向為多，所以派生出來的胡同都是東西走向的。小街與小街之間的70多米的跨度中分布著各種類型的四合院。一般四合院的宅院從北朝南，街門開在全宅院的東南角。幾進院落之后，在另一條小街的路南，即為本宅的后門。如果是中小型宅院，路南也為正門，但其方位在全宅院的西北角。宅內(nèi)的正房仍是坐北朝南。具體形式和格局，等一會兒參觀時再介紹。
四合院封閉性強，關起街門便與外世隔絕，極適合一個家庭生活。院內(nèi)的房室結構與庭院空間相結合，使居住者在有限之地內(nèi)，卻有空間擴大的感覺，而且在設計上符合前堂后寢的禮制。四合院內(nèi)的房子有正房、廂房、耳房、倒座房的分別，極適合一個家族中的尊卑長幼等級住房。家庭之外的仆役人等的住房各得其所，主人招呼遠近適宜非常方便。庭院內(nèi)多植樹木、花卉、葡萄架、藤蘿架等，花木扶疏，令居者賞心悅目。這種格局，在有尊卑之分的封建時代，對家族來說稱得上是一種享受。
咱們的旅游車就要到北海后門了。下汽車之后，換乘人力三輪車，在串胡同、看景觀、參觀四合院的過程中，大家可充分體會北京人的市井生活。
女士們、先生們，咱們現(xiàn)在走的三條相連的弧形小街叫三座橋胡同、龍頭井街和柳蔭街。這幾條胡同中蘊藏著北京歷史的豐富內(nèi)涵。
800 年前的元大都時期，現(xiàn)在的前海和后海是連在一起的牛角灣形的大水域，稱積水潭，是南方來船的水運碼頭。在前后海之間，有一條弧形的月牙河相聯(lián)。水域圍成的丘陵地帶景致頗佳，逐漸建筑增多形成風景區(qū)。月牙河上有月橋、板橋、清水橋，俗稱三座橋。后來水域縮小，月河不見，形成街巷，就是我們剛才走過的三座橋胡同。
與三座橋胡同相連接的弧形斜街叫龍頭井街。據(jù)說原來街內(nèi)有一眼水井叫人頭井，一年大旱，滴水如金，但人頭井中之水卻一直很旺。有人見井中有龍頭晃動。消息傳開，街南的原來香火不盛的古廟，改祀龍王，一下子香火大盛起來，人頭井也改叫龍頭井。有人問井中真有龍頭嗎?有!只不過不是活動的龍頭，而是廟殿頂上的鴟吻倒映在水里，隨著水紋的波動，形成龍頭而已。古廟現(xiàn)已無存，據(jù)說街口的古槐就是當初古剎的遺物。
