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第1篇 永嘉縣蒼坡古村導(dǎo)游詞
永嘉縣蒼坡古村導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友：
現(xiàn)在我們到達(dá)的是蒼坡古村，蒼坡古村位于浙江南部楠溪江上游巖頭鎮(zhèn)以北永仙公路西側(cè)。大家都知道耕讀生活早期作為文人的一種理想，源于儒家“退則獨(dú)善其身”和道家“復(fù)歸返自然”的人格結(jié)構(gòu)，在中國傳統(tǒng)文化中有著很高的道德價(jià)值，意味著高尚、超脫，是古代知識階層陶情冶性的寄托。特別是以老子、莊子為代表的道家思想，在崇尚自然、追求虛靜、逃避現(xiàn)實(shí)和向往一種原始自然狀態(tài)的生活方面，帶有更濃厚的浪漫色彩。晉、宋兩次人口北南大遷移使不少文化水平很高的仕宦遷居楠溪江流域，他們更期望后代兒孫能夠繼續(xù)“讀書入仕，光宗耀祖”。“讀可榮身，耕可致富”成為他們的宗族傳統(tǒng)，世代相襲。因此，他們在村落規(guī)劃與建筑中極力追求文人所崇尚的恬靜淡雅的品位、浪漫飄逸的風(fēng)度和樸質(zhì)無華的氣質(zhì)。蒼坡就是其中一個(gè)最杰出的一個(gè)例子。
首先映入我們眼簾的是由三條石砌成的臺階，叫三試階，取意縣（府、院）試、鄉(xiāng)試、會試，分別為考秀才、舉人、進(jìn)士，是封建時(shí)代讀書人為官的必由之路。緊接三試階的是長20米左右的進(jìn)士坦，然后是七級石砌臺階。據(jù)蒼坡宗譜記載，第十一世祖李仲因居官清廉、政績昭著而受皇帝器重，官位連升七級，村人為紀(jì)念此事，特地修建了這七級石階。
現(xiàn)在我們看到的是牌樓式樣的蒼坡溪門，也就是村子的大門。蒼坡溪門可是大有講究的。這個(gè)門始建于南宋淳熙五年（1178年），全由木料構(gòu)筑而成，以大斗、小斗、托梁、挑檐建造，六層斗拱沒有用一枚釘子，屋頂為重檐懸山式結(jié)構(gòu)，顯得端莊古樸。據(jù)說這道大門和日本“國寶級建筑”奈良東大寺的南大門如出一轍，不過那座大門的建造時(shí)間比蒼坡溪門晚了12年。這個(gè)門看起來很奇特，有人說他像龍，兩邊的燈籠就是他的眼睛，后面的街就是龍的身體，前面的那個(gè)池塘就是龍珠，寓意蒼坡是一個(gè)臥虎藏龍的地方，那么也有人說他像老虎，不過寓意都一樣，到底像什么，就得大家看看了。
大家看這條街的這邊有一塊高高的突出的地方，古代文官遇此要下轎，武官則下馬，從旁邊繞過去，這高高隆起的地方就是讓皇帝走的。
大家往這邊走，這是一個(gè)門檻，古代門檻越高越好，過這個(gè)門檻也是有講究的，要遵循男左女右的跨法，好，大家可以看到這里有許多的古樹，為什么有那么多的古樹呢，大家往這邊的標(biāo)語上看，據(jù)說九祖李西很喜歡樹，下令全村人不能砍樹，而且也禁止把牛栓在樹上，為了人村里的人信服，他在無人知曉的情況下把自家的牛栓在樹上，故意下令查明，查明為自己的牛后把牛殺了分給全村人。這是一個(gè)掏錢的造型，據(jù)說只要從上面走過去就會財(cái)源滾滾。
大家看看這座碑，據(jù)說當(dāng)年夏國英女士來到這里，特地寫下了一首詩，時(shí)任國務(wù)院副總理的吳邦國先生特地題寫，后來經(jīng)過多方的努力刻成石碑放在這里，大家可以看一下。
好，現(xiàn)在大家看到的這座造型別致的小亭子，名叫望兄亭，初建于1128年。站在亭子里往村外的東南方向看，就是蒼坡的“同胞村”方巷村了。那里的村頭也有一座造型一摸一樣的亭子，名叫送弟閣，兩個(gè)亭子隔著阡陌縱橫的田野遙遙相望。亭子的前方地上是一個(gè)燈籠的造型，大家看看像不像啊。
關(guān)于這個(gè)亭子有這樣一個(gè)傳說，傳說蒼坡李氏第七世祖李秋山和他弟弟李嘉木分家后，兄長遷居對岸的方巷村。然而兄弟兩個(gè)感情很好，分家后仍頻頻往來，每每促膝長談到深夜。后來，兄弟倆商定在蒼坡村和方巷村各建一座亭閣，分手后，直到對方亭內(nèi)升起燈籠表示已平安到家，兄弟兩個(gè)才分別回家安歇。望兄亭有楠溪江古亭中少有的精致，特別是披檐，曲形的弧度放足，檐角飛翹，十分輕柔。兩處亭閣四面開敞、八面來風(fēng)，遙遙相對，情誼綿綿。據(jù)說曾經(jīng)有臺灣同胞特地來看這座亭子，一見之下，不禁兩淚漣漣，真可謂“雙亭隔水頻相望，兩地同源本弟兄?！?/p>
現(xiàn)在請大家跟著我往這邊走，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是仁濟(jì)廟。有意思的是，廟中供奉的不是菩薩，也不是本族始祖，而是一個(gè)叫作周處的人。據(jù)《世說新語》載，傳說周處在年輕時(shí)橫行鄉(xiāng)里，為鄉(xiāng)鄰們切齒痛恨。后來他改邪歸正，為鄉(xiāng)里除害，最后戰(zhàn)死沙場，是歷代人們教育青年改惡從善的楷模。
往這邊走，這就是李氏大宗祠。我們先看看上面的永嘉文化，蒼坡村歷來人才輩出，現(xiàn)在也出了一個(gè)中科院院長。據(jù)說李氏祖先是在五代后周顯德二年（955年）為躲避閩中的戰(zhàn)亂，從福建長溪遷居到永嘉靈山的。他先是被周家招為女婿，后來東遷約一公里，也就是現(xiàn)在蒼坡所在的位置上建宅，逐漸繁衍成為一個(gè)村落。這里是蒼坡、方巷兩地（蒼坡曾有李氏兄弟，在離蒼坡不遠(yuǎn)的地方另建村莊，名為方巷村）宗族聚會、重大族事慶典的地方。凡參加三試“金榜題名”的族人均要披紅戴花到此祭拜列祖列宗?，F(xiàn)在大家抬頭看看李氏宗祠的牌匾上“氏”字一旁多了一點(diǎn)，據(jù)說這不是筆誤，有些人說是因?yàn)榇逯羞€有幾個(gè)非李姓氏的人家，這一點(diǎn)表示接納相容外姓人的意思，其實(shí)這種說法被村里的老人們所否決，據(jù)村里的老人介紹，中國古代的書法講究的是方正，氏字的鉤太長了，為了讓這個(gè)字變的方正。
現(xiàn)在我們往這邊走，蒼坡整體布局是按照五行八卦和文房四寶的設(shè)計(jì)了。南宋國師李時(shí)日在設(shè)計(jì)村落的布局時(shí)設(shè)街為筆，正對著村外的筆架山；街邊挖有方形的池塘，也就是“硯”；池塘邊有巨型石條，是為墨碇；鵝卵石砌筑而成的正方形的村寨就是一張鋪展開來的紙，四周開渠引溪水環(huán)繞村莊，以水克火。為什么要以水克火呢，研究過五行的都知道東邊是木，木很容易著火；南邊是火；西邊的筆架山是金，金是用火煉出來的，北邊是水，不過只有一條小溪，所以村子顯得火氣過旺，所以想要這個(gè)村子里的人有出息就必須以水能克火。大家走在這條街上有沒有感覺街的中間向上拱，這就是筆街，大家往前看，那座山像不像筆架啊。我們現(xiàn)在去硯池看看，硯池也是用來克火的，古代有墨能克火的說法，所以就在這里設(shè)計(jì)了墨池，墨池的右邊有三個(gè)小池塘，等一下我在帶大家去看看，大家先看看這塊石頭，這就是磨石，磨石上有許多的小洞，有人說這是代號，古代分家有這么一個(gè)分法，就是大的兒子分出去，最小的兒子和父母住，隨著時(shí)間的發(fā)展，有許多人都遷到外面了，不過在外面的蒼坡人遇到蒼坡人就是一這塊石頭上的洞來作為暗號的，離家的蒼坡人只要記住這個(gè)石條上洞的個(gè)數(shù)就會在你遇到住在外邊蒼坡人的家白吃、白喝。這個(gè)石條還有一個(gè)用處，就是站在上面走一下你就會變得聰明，大家也可以試試。
大家往這邊走，現(xiàn)在我們可以看到三個(gè)小的池塘，他們的功能從左往右是洗菜、洗衣服、洗馬桶，洗菜這個(gè)池塘的后面是一個(gè)水井，大家不要擔(dān)心他們不會相互滲透，更不會倒流，這就是硯池的獨(dú)特之處。
現(xiàn)在大家到博物管看看，這里有許多的農(nóng)具，也有許多古代練武的器材，這就充分說明了耕讀文化在這個(gè)神奇的蒼坡村得到很好的發(fā)展，現(xiàn)在請大家先隨便看看。
第2篇 永嘉縣楠溪江導(dǎo)游詞
永嘉縣楠溪江導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友：
大家好，很高興能夠在今天和大家一起游覽美麗的楠溪江景區(qū)。楠溪江景區(qū)位于浙江省南部的永嘉縣境內(nèi)，是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，與雁蕩山風(fēng)景區(qū)相毗鄰，南距溫州市區(qū)23公里。xxxx年被國家旅游局評定為4a級旅游區(qū)，景區(qū)總面積625平方公里，共分為巖頭中心景區(qū)（楠溪江及沿江農(nóng)村文化）、大桅巖、石桅巖、北坑、水巖、陡門、四海山七大景區(qū)，景點(diǎn)共八百多個(gè)，悠悠楠溪江融天然風(fēng)光和人文景觀于一體，以水秀、巖奇、瀑多、村古、灘林美而聞名遐邇，是我國國家級風(fēng)景區(qū)中唯一以山水田園風(fēng)光見長的景區(qū)。
楠溪江主流長139.8公里，有36灣72灘。悠悠楠溪江沒有大江大河的恢弘，也沒有富春江水的優(yōu)柔嫵媚，更缺少了浙西山水的那份湍急飛瀉的激情。然而她卻以她那獨(dú)特的姿態(tài)展現(xiàn)在我們的面前，形成了一幅趣野天成的水墨畫長卷。
來到楠溪江我們就不得不了解一下這里的溪水，據(jù)專家認(rèn)證，楠溪江的水含少量每立方米為萬分之一克，ph值為7呈中性，所以這里的水水質(zhì)特別的好，達(dá)到國家一級飲用水標(biāo)準(zhǔn)。也因?yàn)檫@里的水質(zhì)好，這里的人也顯得比我們長壽。后來據(jù)專家們一至認(rèn)定將這里的水帶上了“天下第一水”的帽子。水質(zhì)好壞我們看看的話也看不出，不過等一下大家可以在水中尋找“水母”的蹤跡，水母就是水質(zhì)好的標(biāo)志。如果等一下大家覺得楠溪江的水質(zhì)好的話可以帶點(diǎn)回家留做紀(jì)念。
當(dāng)然來到楠溪江并不是簡單的了解一下這里的水質(zhì)，更重要的是來了解一下這里所帶給大家的財(cái)富。那么到底有什么財(cái)富呢？下面就由我來為大家慢慢講解。
楠溪江作為甌江的一條支流理所當(dāng)然她是以溪流景觀為主體，而且她也融入了山水田園風(fēng)光和農(nóng)耕文明遺跡。
溪流景觀呢，等一下我將帶大家去漂游，在楠溪江漂游會有與其他地方漂游所帶來的不同感受。比如說：人們都說桂林山水的美在于泛舟游于江上，讓人有“人在畫中游”的感覺，那么楠溪江所帶給大家的就有一種不同的美，泛舟游于楠溪江上我們可以近觀郁郁灘林，遠(yuǎn)眺綿綿群山，俯視澄碧江水，讓我們心曠神怡。
然而楠溪江的精華并不是漂游，而是這里的耕讀文化，那么什么叫做耕讀文化呢，耕讀文化就是邊耕作邊讀書。下面我就簡單的介紹下這里的文化。
早在5000年以前的新石器時(shí)代就有甌越先民在這里繁衍生息，并在這里創(chuàng)造了燦爛的甌越文化，這里至今仍保留著新石器時(shí)期的文化遺址及宋、明、清的古塔、古橋、古亭、古牌樓等名勝古跡。楠溪江沿岸的古村落、古建筑，選址講究，規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格古樸，與自然環(huán)境和諧相融，是中國四大民居之一。較為突出的有巖頭、楓林、蒼坡、芙蓉、花坦等村，均為浙江省歷史文化保護(hù)區(qū)。
神奇的楠溪江山水造就了無數(shù)的杰出人物和燦爛文化。從唐朝至清朝，永嘉一共有過604位進(jìn)士，也有人說有711位、725位。不過可以肯定的是這里確實(shí)出過許多歷史文化名人，像陳虞之、李仲等等，兩宋時(shí)期，曾經(jīng)出現(xiàn)輝煌的“永嘉學(xué)派”，永嘉學(xué)派所提倡的“利義并舉”至今還被溫州人所利用，溫州人的賺錢方法就是從這個(gè)思想里來的，所以喜歡溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的朋友，不妨研究一下這四個(gè)字。除此之外在宋代這里還出過“永嘉四靈”，四靈在中國文化史上有著顯著的地位。喜歡昆曲的朋友都知道，xxxx年我國昆曲藝術(shù)被聯(lián)合國授予“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號，永嘉昆劇作為昆曲中的重要代表，成為全人類的共同精神財(cái)富。
這里也是名人聚集的地方。歷史文化名人王羲之、顏延之、謝靈運(yùn)等曾為永嘉郡守，相當(dāng)于現(xiàn)在的溫州市長。除此之外，像陶弘景、張子容、孟浩然、陸游、葉適、徐照等也都曾游歷過楠溪江，并留下許多膾炙人口的名篇佳作。
這里也是謝靈運(yùn)的魂歸之地，廣州被害后，他的后裔帶著他的靈柩到楠溪江蓬溪村定居。從此，一個(gè)東晉豪門巨族融入這片山水，在這里生息繁衍，過著耕讀的生活。
溪江流域也是革命老根據(jù)地，這里是中國工農(nóng)紅軍第十三軍中心策源地和浙南革命活動(dòng)的中心。紅十三軍軍部舊址已成為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位和愛國主義教育基地。
楠溪江風(fēng)景名勝區(qū)是山水文化與古村文化的高度結(jié)合，耕讀文化與宗族文化的相互交融，人類生活與自然環(huán)境的無限默契。由于楠溪江特殊魅力，先后被中國作家協(xié)會和攝影家協(xié)會命名為“全國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作基地”和“攝影創(chuàng)作基地”。
關(guān)于奇特的巖石和眾多的瀑布，等一下到景點(diǎn)后我將會為大家一一講解。
第3篇 永嘉縣芙蓉古村導(dǎo)游詞
永嘉縣芙蓉古村導(dǎo)游詞
各位團(tuán)友：
現(xiàn)在我們到達(dá)的是芙蓉古村，芙蓉古村地處巖頭鎮(zhèn)南面仙清公路西側(cè)，是一座背靠“芙蓉三冠”，布局于平地上的大型村寨，始建于唐代末年，宋太平興國年間（976～983），始祖陳拱從瑞安長橋遷來定居，并逐步形成血緣村落，距今以有1000多年的歷史。那么這個(gè)村為什么叫芙蓉村呢，是因?yàn)榇逦髂嫌腥履μ?，赤白相映，像芙蓉，就以芙蓉為村名。該村占?15畝，現(xiàn)有443戶人家。保存明清古民居30余處，明代大宅遺址5處，大小宗祠共 18 座。芙蓉村整體看也像一朵芙蓉，而且它為單一陳姓村落。
芙蓉村是楠溪江各村落中歷史最悠久的，現(xiàn)在的芙蓉村，仍然保存著六百多年前的聚落規(guī)劃面貌，按照“七星八斗”的思想進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，在交通的交匯點(diǎn)上筑臺做為星，可以互相傳遞信息和指揮聯(lián)絡(luò)。鑿池作為斗，斗有高、中、低之分，高出地面三尺，象征天時(shí)、地利、人和，還有五口井象征金、木、水、火、土，三加五為八，把斗合在一起寓意才高八斗。全村略呈正方形，坐西朝東。為什么要坐西朝東呢，這是寓意紫氣東來，也就是說希望祥瑞降臨。東面寨墻正中建八字形重檐門樓，是芙蓉村的正門，選用八字是因?yàn)檫@也寓意才高八斗。兩邊稍遠(yuǎn)處開二小門，寨門內(nèi)建譙樓，可觀望四方。其余三面開五小門。讓我們一起走進(jìn)正門，現(xiàn)在請大家跟著我往這邊走，我們先去看看宗祠。現(xiàn)在請大家往這扇門的上方看，我們在門上面的兩邊可以看到兩個(gè)圓圓的當(dāng)，中間是戶對，這就是所謂的門當(dāng)戶對，關(guān)于這個(gè)門當(dāng)戶對的門是有講究的，在封建社會只有四品以上官員才有資格造這樣的門，那么這扇門叫做“光宗門”寓意子孫后代可以光宗耀祖。走過光宗門，我們看到的是宗祠，每年的二月初二，許多楠溪江的村落會演繹著豐富的楠溪江文化，我們這里就是祭祖，祭祖是一年中最熱鬧的一天，在外的分支子孫都會回到這里祭拜祖宗。祭祖這一天大家都會在這里看戲，關(guān)于看戲有這樣一個(gè)封建的禮教，就是男站中間，女站兩邊。這也顯示了在古代男尊女卑的思想。
大家往左邊墻上看，我們可以看到十八位大官的名字，這十八位就是被譽(yù)為“十八金帶”的高官，官位最大的就是最上面的陳夷行，官至南宋左宰相，相當(dāng)于現(xiàn)在的國務(wù)院副總理。最值得我們一提的是下面倒數(shù)上第四位，他叫陳虞之是位進(jìn)士，官至秘書省校勘兼國史院編修。南宋末年，元軍南下，他曾上書皇帝準(zhǔn)備抵抗元兵，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治極為腐敗，陳虞之被革職。后來，元兵南下直入溫州，陳虞之響應(yīng)文天祥的號召，“率族拒戰(zhàn)，困巖三載”，終因彈盡糧絕，率部跳崖，壯烈殉國。
芙蓉村也因此被元軍付之一炬，直至元順帝至正元年(1341)重建芙蓉村，開國皇帝將芙蓉村鏟為平地，元末君主卻又下旨重建我們芙蓉村，這是為什么呢，這是因?yàn)殚_國皇帝想統(tǒng)一中國，而元末君主是為了讓自己的臣子學(xué)習(xí)芙蓉村的十八金帶一樣對自己忠心?，F(xiàn)在請大家往上面看那塊白邊的匾額，這就是元順帝所賜，希望自己的臣子可以像這時(shí)陳虞之帶學(xué)習(xí)，效忠自己?，F(xiàn)在請大家往正中看這就是十八位大官的畫像，其中中間沒帶官帽的是始祖，大家看他們的腰帶都有一根金帶，這就是皇帝為表彰他們的忠心而賜的。
我們到芙蓉村的模型展示館看看，現(xiàn)在陳現(xiàn)在大家面前的是芙蓉村的一個(gè)整體平面圖，大家可以看看，也可以研究一下村子里所有的道路和小溪的交匯是不是都成一個(gè)“丁”字形，這有兩種寓意，一種呢是希望全村人丁興旺，另一種是避邪用。大家往這邊看這就是當(dāng)時(shí)元順帝下旨重建芙蓉村的圣旨，這個(gè)圣旨不像我們在電視上看到的那樣，它是用石頭鑿成的，現(xiàn)在大家可以看看兩邊墻上的楠溪江古村落的攝影展。
現(xiàn)在我們到前面的博物管看看，大家看看這個(gè)笏，這個(gè)是古代權(quán)利的象征，古代上早朝官員們就把自己要奏請皇帝的事寫在上面，早朝后將上面的字擦去。在笏的旁邊是一個(gè)金印，這是總寶的印，總寶就是比元帥小一級的官員，據(jù)說有人突然受到驚嚇，拿這個(gè)金印去熬湯服用，驚嚇就會痊愈。有興趣的朋友可以看看中間的這頭白駒，據(jù)說白駒可以聽懂人話，但是不會講，古代打仗許多統(tǒng)帥都是用白駒作為自己的坐騎，像那個(gè)薛仁貴就是用這個(gè)來打仗的。大家是不是想知道白駒是傳說中的神獸還是現(xiàn)實(shí)中有的呢，據(jù)村支書介紹，當(dāng)時(shí)陜西電視臺副臺長來這里考察后告訴他，白駒是現(xiàn)實(shí)中有的，不過現(xiàn)在已經(jīng)滅絕了，主要生存在陜西一帶。
請大家跟這我到下一個(gè)景點(diǎn)看看，現(xiàn)在我們看到的是“地利池”，池的前方是八仙過海的圖，寓意大家都可以像八仙過海那樣各顯神通，這個(gè)池是八斗里最低的一個(gè)池了。
好現(xiàn)在我們回到了原處，展現(xiàn)在我們面前的是五級臺階，它寓意步步高升，大家可以從這里走過去。我們往前看去這條街叫如意街，那么在我們的左側(cè)是一個(gè)迎賓臺，古代芙蓉村有許多的大官在外，每年回鄉(xiāng)祭祖時(shí)樂隊(duì)就會在這里迎接。在迎賓臺前面是高0.2米，面積2～3平方米的方形平臺，稱為“星”，在方形平臺這里我們的街向上拐了，這就是用于招財(cái)之用，大家記住，進(jìn)來我們要從五級臺階上，出去要從這個(gè)拐角走，這樣你才會步步高升，富貴如意。這個(gè)方形平臺是用來聯(lián)絡(luò)，解決民事糾紛用的。街的這邊是一條小溪，那么細(xì)心的朋友都會發(fā)現(xiàn)在迎賓臺后面的小溪向下拐了，為什么呢？大家猜猜，它寓意“肥水不流外人田”。大家先看看這個(gè)道路的交匯點(diǎn)，看看它是不是是一個(gè)丁字形。
這個(gè)水池叫做芙蓉池，這是一個(gè)大斗，芙蓉池兼具儲水、防旱、防火、洗滌等功能，其中防火是它最重要的功能了。大家往池中央看，我們可以看到一座亭子，這座亭叫做芙蓉亭。玲瓏的亭子托起高高挺起的翼角，又像一朵盛開的芙蓉花。它背后天際舒展著芙蓉峰，峰和亭的影子在芙蓉池里重疊。大家往這邊看，這座墻那邊便是芙蓉書院，那里教化過精通翰墨經(jīng)史的進(jìn)士舉人，也教化過為民族舍生忘死的志土仁人。跟著我進(jìn)去看看。
據(jù)村支書介紹芙蓉書院建于清乾隆年間，當(dāng)然也有人說它建于明代中期，這所書院相當(dāng)于現(xiàn)在的一所希望小學(xué)，這是一座封閉的內(nèi)院式建筑，整座書院格局正統(tǒng)，形制規(guī)整，由東向西，依次排列著泮池、儀門、杏壇、明倫堂和講堂。儀門前有旗桿一對，明倫堂前有3.2米寬，6.4米長的長方形杏壇。明倫堂和講堂都是三開間，進(jìn)深9米。明倫堂寓意明白倫理，對現(xiàn)在社會的青年具有教育意義，明倫堂后壁中央有供奉孔子的神龕，兩側(cè)掛有孔子的一些語錄，講堂后壁開有二扇窗子，通過后面一個(gè)很狹的采光天井來透光，以方便學(xué)子們學(xué)習(xí)。書院的南側(cè)有三開間的山長住宅，宅前有一個(gè)寬約12米、長約50米的大花園，園內(nèi)有—道小門同講堂相通，這里也是學(xué)子們休息或嬉鬧的好去處。大家可以在這里休息一下。
下面我們?nèi)グ倭诌叢┪镳^參觀一下。大家先自由參觀一下，可以買一些紀(jì)念品帶回去。好，接下來我們?nèi)タ纯从蛙?。大家猜猜這個(gè)大型的石器是什么用的，對是用來捻東西的，這就要用到牛，那么在捻之前我們就會把牛的眼蒙上，這是為了使牛產(chǎn)生一種一直往前走的假想，往后面的那個(gè)巨型的樹看看，這就是榨油用的，它是用楓樹做的，因?yàn)闂鳂洳灰组_裂，大家看看它紋理，對是螺旋狀的，在石磨里捻好后用稻桿包好，就放在這里榨油，技術(shù)不到家的話是不會使用的。這個(gè)巨型的油車距今已有400多年的歷史了。
最后我們參觀一下這里的古民居。
