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第1篇 上饒市導(dǎo)游詞
各位游客：
你們好!我是**，歡迎大家來到“贛東北明珠”——上饒觀光旅游。
上饒市位于江西省東北部，東臨浙江，南接福建，北連安徽，西瀕鄱陽湖，處于長江三角經(jīng)濟(jì)區(qū)，海西經(jīng)濟(jì)區(qū)，鄱陽湖經(jīng)濟(jì)生態(tài)區(qū)交匯處，素有第一門戶之稱?？偯娣e為2.28萬平方千米，總?cè)丝跒榧s為649萬人。上饒有婺源縣，弋陽縣，鉛山縣等十縣，德興市，信州區(qū)。
上饒古稱信美之郡，因山郁珍奇，上等富饒而得名。上饒古屬揚(yáng)州，春秋為吳越之地。自東漢建安年間設(shè)上饒縣以來，已有了17xx年歷史。在這神奇的土地上，養(yǎng)育了南宋著名理學(xué)家朱熹，中國鐵路之父—詹天佑等賢哲，這片美麗的土地上還養(yǎng)育了以方志敏為代表的一大批無產(chǎn)階級(jí)的革命烈士，還有承載著上饒革命斗爭精神的上饒集中營。
上饒擁有眾多特色鮮明的風(fēng)景名勝和文明古跡，有世界自然遺產(chǎn)三清山，中國最美的鄉(xiāng)村---婺源，世界自然遺產(chǎn)弋陽龜峰，景觀綺麗，使人目不暇接而流連忘返。
說起上饒，大家肯定對(duì)上饒的三清山印象最為深刻吧，那么下面就讓我來為大家具體介紹一下。三清山是中國第七個(gè)，目前江西唯一一個(gè)世界自然遺產(chǎn)，集泰山之雄偉，華山之俊俏，衡山之煙云和廬山之飛瀑于一體。三清山是道教名山，素有“江南第一仙峰，天下無雙福地”的美譽(yù)。
傳說啊，有一位六十多歲的琵琶和尚來到三清山，如到了人間仙境一般，于是打開琵琶，端坐封頂，回憶人生，彈起琵琶，一時(shí)鳳凰，百鳥跟著飛到了三清山，此時(shí)九天仙女正在瑤池采集仙露，聽得如癡如迷，一時(shí)不小心把手中的鮮花跌落三清山，也就是先今三清山留有的珍奇花卉，名叫天女花。這一驚天地的彈奏驚動(dòng)了玉驚風(fēng)的三清教主，他睜開慧眼一看，好一個(gè)佛門弟子便派仙童去告知佛祖如來。觀音菩薩出班說吾與三清道教素有往來,愿去點(diǎn)化琵琶和尚。腳踏金蓮，駕起彩云飛抵三清山,聽得了那感人肺腑的琵琶聲,深深撥動(dòng)了觀音菩薩那顆慈悲善良的心。菩薩聽了先為之唏噓嘆息,再聽下去就為之憂傷垂淚,聽著聽著,竟忘了自己來點(diǎn)化他的使命。也不知彈了多少年久而久之,觀音菩薩和琵琶和尚都在三清山留下了莊嚴(yán)的化身。
上饒物產(chǎn)豐富，游客來到上饒，當(dāng)然要帶些土特產(chǎn)品回家，這里有豐富的土特產(chǎn)品，如萬年貢米，三清山紅花茶油，婺源綠茶，上饒白眉，靈山石茶，鉛山苦甘茶，弋陽扣肉，橫峰葛根，橫峰葛粉，鉛山竹編，玉山羅文硯，婺源龍尾硯，婺源甲路紙傘。
第2篇 江西上饒：弋陽縣潮水巖導(dǎo)游詞
見過像潮水一樣有規(guī)律地漲落的泉水嗎？在弋陽縣城西北28公里處，姚畈鄉(xiāng)境內(nèi)，就有這樣的奇泉。接下來我們的游覽節(jié)目就是去參觀那里的“潮水巖”。
在青山環(huán)抱之中有一個(gè)翹角飛檐的亭子，它的名字就叫“潮水亭”，因?yàn)槌彼畮r即位于此，故而得名。潮水巖是高數(shù)十丈的絕壁，山底有一個(gè)洞口，呈三角形，長邊為3米，短邊為2米。清清泉水即由此流出，也許大家認(rèn)為，這不就是一灣普普通通的泉水嗎？不要著急。只要再待一會(huì)兒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的奇妙。請(qǐng)大家在洞口邊做個(gè)記號(hào)，以便觀察水深的變化。看！水位升高了！
再多觀察一會(huì)兒，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這泉水水面高度有規(guī)律地呈周期性變化。測(cè)量結(jié)果告訴我們，水漲時(shí)，水深為l.2米，水落時(shí)，水深變成0.98米，漲退22厘米；而且水漲水落一年四季從不間斷，旱季時(shí)，一個(gè)漲落周期大約費(fèi)時(shí)20-25分鐘，雨季時(shí)為10-15分鐘。這種現(xiàn)象，使人想起了海潮的有規(guī)律的漲落，所以這眼泉水得名“潮水巖”。
潮水巖潮漲潮落現(xiàn)象在《弋陽縣志》中早有記載：“忽聞空空然響自巖出，而澎湃洶涌之聲繼之，若馳駿馬，若轉(zhuǎn)車輪，瞬息而白涌碧翻，乍氣沖出，如海潮之入翕赭焉，其潮頭之激昂亦似有萬夫莫御之勢(shì)。”
古人對(duì)這神奇的泉水大惑不解，以為是洞內(nèi)藏仙，所以鄉(xiāng)民們就常常來這里祭拜，他們有的來求雨，有的來求子，有的求去病消災(zāi)等。祭拜后，舀些泉水喝，自然也有人如愿以償，所以很久以來，這里香火旺盛，而且有一個(gè)神話故事廣為流傳。
據(jù)說在很久很久以前。天庭有一位大將。叫“仙牛精”。他剛正不阿，為民可以舍生忘死。因?yàn)樗?jīng)常為民請(qǐng)?jiān)?，所以得罪了?quán)貴，一些奸佞之臣在玉皇大帝面前屢進(jìn)讒言，玉皇大帝聽信讒言，就把仙牛精貶到了凡間。本方土地非常欽佩仙牛大將的為人，也知道他喜愛水，于是偷偷地讓出一潭清水給他安身。不久此事又被巡天夜叉發(fā)現(xiàn)，報(bào)告給玉帝，玉帝大怒，不僅降旨處罰了本方土地，還在仙牛大將居住的深潭上壓了一座大山，把仙牛壓在地下，永不得翻身，經(jīng)本方土地力爭，才勉強(qiáng)留了一線翻身的空隙。就這樣，仙牛每翻身一次，潭里的水便伴隨著仙牛的淚水涌出一次，所以這眼泉水周期性地漲落。仙牛雖然蒙難，但他仍惦記為百姓造福，用他擠出來的淚水為百姓治病。這就引來了眾多鄉(xiāng)親常來敬香，每天朝拜者絡(luò)繹不絕。（文章出自：www.daoyouci.net）
話說這奇異的仙水，吸引了一位才貌雙全的少女，雖然向她求婚的人不少，但沒有人能贏得她的芳心。她每天早晨對(duì)著泉水梳妝打扮，沉浸在泉水時(shí)漲時(shí)落的奇妙景象之中。一天她萌發(fā)了一個(gè)奇想，揮筆寫下了“朝朝朝朝朝朝朝”七個(gè)字，作為一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，并張榜告示，若有人對(duì)出下聯(lián)，便愿意以身相許。這個(gè)消息一經(jīng)傳出，引來不少的英俊才子，但都是乘興而來，掃興而歸，無人對(duì)出下聯(lián)，此后出對(duì)招親的事也就慢慢冷了下來。這時(shí)，一位當(dāng)?shù)馗F書生恰巧打柴路過此地，他的目光被“告示”所吸引。他琢磨，這對(duì)聯(lián)初看容易，只要想出一個(gè)字，便可成對(duì)，可要對(duì)得妙，卻相當(dāng)困難。這位窮書生有一股鉚勁，他下定決心，對(duì)不出下聯(lián)，就不離開此地。他對(duì)著潮水冥思苦想，過了一天又一天，過去了九九八十一天。窮書生的這種鍥而不舍的頑強(qiáng)精神終于感動(dòng)了仙牛大將，就在第八十一天的晚上，仙牛精托夢(mèng)給他，他從夢(mèng)中驚醒，醒來后想到夢(mèng)中的情景，不由得大叫：“妙對(duì)！”急忙跑去揭下告示，揮筆寫下了“長長長長長長長”。少女見了窮書生的下聯(lián)，大喜過望，終于找到了自己的意中人。他倆雙雙來到潮水巖前。深深鞠了三個(gè)躬，感謝仙牛精對(duì)他們的成全。這副對(duì)聯(lián)至今還掛在潮水亭的柱子上：
朝朝朝朝朝朝朝；
長長長長長長長。
如何去解讀這副對(duì)聯(lián)呢？答案有數(shù)種。這里介紹一種，上聯(lián)第一、三、五、六的“朝”字讀“招'音，謂早晨；第二、四、七的“朝”字讀“潮'音，謂朝拜。下聯(lián)的第一、三、五、六的“長’’字讀“常’’音，謂經(jīng)常；第二、四、七的“長”字讀“漲”音，謂潮漲。
以上是人們對(duì)潮水巖的美好想像，自然不是科學(xué)解釋，那究竟應(yīng)如何解釋潮水巖現(xiàn)象呢？根據(jù)史料和現(xiàn)場(chǎng)看到的情況，潮水巖是一處較為特殊的泉水，其水位高低周期性的變化，是因泉水噴噴停停造成的，泉水噴出時(shí)水位升高，泉水停噴時(shí)，水位則回落。而泉水又為什么會(huì)噴噴停停呢？
噴噴停停的泉稱為間歇泉，對(duì)其成因，《十萬個(gè)為什么》是這樣解釋的：促使噴泉噴出的力量，來自地下蒸汽的壓力。噴泉在地下受到巖漿的加熱，溫度逐漸升高，如果涌出地面的通道又長又狹窄，下面的水不易和上面較涼的水對(duì)流，溫度就會(huì)達(dá)到100℃以上，有時(shí)會(huì)形成蒸汽；有時(shí)則因?yàn)槭艿降膲毫μ螅悬c(diǎn)升高，成為高熱的水，但當(dāng)它上升到離地面較近的地方，因壓力減輕，也變成了蒸汽。當(dāng)?shù)叵抡羝塾啵瑝毫τ鷣碛?，到了足以使堵塞通道的水噴起來的時(shí)候，噴泉就出現(xiàn)了。噴泉噴出以后，大量的蒸汽也同時(shí)逃逸出來，這時(shí)原來聚集在地下的蒸汽一下子減少了許多，于是又重新平靜下來，地下泉水和蒸汽壓力暫時(shí)又處于平衡狀態(tài)，等到蒸汽又聚集得很多時(shí)，平衡狀態(tài)又被打破，噴泉又出現(xiàn)了。這就是有些泉水噴噴停停的秘密，也是潮水巖的泉水如海潮一般，周期性地漲落的原因。
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第3篇 江西上饒：弋陽南巖寺導(dǎo)游詞
石窟是石窟寺的簡稱，為佛教寺廟建筑的一種，這類寺廟的筑造一般是在巖石山體上開鑿出大型洞穴，然后在洞壁上雕鑿各種佛像和佛教圖案。石窟寺起源于印度，我國開鑿石窟寺以北魏至隋唐時(shí)最為盛行。由于地質(zhì)地貌、風(fēng)俗習(xí)慣、文化觀念等原因，石窟在我國黃河以北地區(qū)較為多見，江南一帶比較罕見。然而今天我們就要去參觀南方不多見的石窟——南巖石窟，也就是南巖寺。它位于弋陽縣城南面的鳳凰山。
游客們，現(xiàn)在我們車行到了寺廟的山門，眼前聳立著一個(gè)石構(gòu)牌坊，上書“中華第一佛洞”。大家可能有疑問，此佛洞能稱為“中華第一”嗎？還是等看了以后再作評(píng)論吧。穿過牌坊，就進(jìn)到甬道，甬道兩旁是12尊大型生肖石雕。大概走了近千米了，這是一個(gè)池塘和石窟大門，池塘就是寺廟的放生池，中門上方“南巖寺”三個(gè)大字十分醒目，整個(gè)石窟藏匿在山體之中，巖石之下。請(qǐng)各位進(jìn)里面參觀。
請(qǐng)看，石窟三面紅巖環(huán)繞，寬敞龐大，上千人往這里一站，恐怕也不擁擠。它長達(dá)70米，高30米，進(jìn)深30米。據(jù)專家考證，如此之大的洞窟竟為自然天成。南巖寺的單窟體積比龍門石窟中規(guī)模最大的奉先寺大近一倍，它們形成時(shí)間相近，石刻風(fēng)格一脈相承，其建筑形制、石刻佛像和裝飾紋樣等都是研究我國古代佛教傳播、佛學(xué)文化、石刻文化的寶貴實(shí)物資料。石窟中保存著佛像40尊，分上下兩層環(huán)列于石壁佛龕之中，主佛像坐高2.5米，這些佛像均為在洞壁上直接雕鑿出來的；另外，洞壁上刻有云彩、花紋、佛教故事等20余處，線條流暢，形象生動(dòng)，諸佛如坐彩云之中。(文章出自：www.daoyouci.net，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明)
請(qǐng)看這尊觀音佛像，這是宋代作品，稱為“水月觀音”。其身形、身段、眼神，在其他寺廟塑像中極為少見，似乎只有山西晉祠中的宋代仕女圖中的仕女才與之相近，苗條、豐滿，宋代仕女的特點(diǎn)明顯。從造像的眼神看，似乎對(duì)天上月、水中花都視而不見，全神貫注于耳；身正、頸直、耳挺，又像全神貫注于頂。講究養(yǎng)生之道的人似乎可以從這觀音造像中悟到什么，“聽音”會(huì)勞神，于健康無益；“看音”，也就是“觀音”，才是功夫，才是正道；水中月、鏡中花的景象，如曇花一現(xiàn)，不可貪求。這是否表現(xiàn)了宋人的一種處世哲學(xué)呢？
十八羅漢造像中，讓我們著重欣賞含舌羅漢、吐舌羅漢、咬舌羅漢、多聞羅漢?？催@含舌羅漢，他雙眼微閉，舌頭內(nèi)斂，臉容端莊，一種修行不凡的氣度。對(duì)世事，似乎更多的是理性思考，喜怒哀樂不現(xiàn)于形。吐舌羅漢則似乎剛說錯(cuò)話，大吐其舌，顯然遠(yuǎn)不如含舌羅漢深沉，這似乎在告誡世人，言語要謹(jǐn)慎，“舌動(dòng)是非生呀！”咬舌羅漢表現(xiàn)得最有自制力，實(shí)在忍不住想說時(shí)，咬一咬舌頭就過去了。痛苦是有的，憤怒也難免，但不能現(xiàn)諸于形，咬咬舌，也能增添忍耐力，非到萬不得已時(shí)，不發(fā)聲。請(qǐng)看這多聞羅漢，他有四個(gè)鼻孔，這是為什么呢？用鼻子嗅，也可叫“聞”，用耳朵聽，也可稱之為“聞”，這位羅漢既從嗅覺人手修行，又從聽覺著手提高，可謂是兼收并蓄，有人說他是在八萬四千法門中抓住了兩大根本。“廣聞博見而不說，勤修廣種，成大事也”。所以說，“眉下福田廣大”。
anquye整理
共2頁: 上一頁12我們?cè)倏纯炊错?、洞壁上雕刻的花紋圖案。這是一幅“維摩詰論道圖”，維摩詰是梵文的音譯，意思是“凈名”或“無垢稱”。維摩詰是一位大乘居士，和釋迦牟尼同時(shí)，善于應(yīng)機(jī)化導(dǎo)，經(jīng)常以稱病為由，向釋迦派來問訊的舍利弗和文殊師利等宣揚(yáng)大乘深義。為佛典中現(xiàn)身說法、辯才無礙的代表人物。這幅圖表現(xiàn)的是迦葉受佛祖之旨前來探視維摩詰，迦葉自認(rèn)為是佛祖嫡傳，上門逞能，但他哪能與維摩詰相比，被維摩詰教訓(xùn)一頓，最終恭聽教誨。此圖給人的啟示是：為人要謙虛謹(jǐn)慎，要知世外有人，天外有天，蕓蕓眾生中自有賢者。
這是一幅“鹿上蜂猴圖”，表現(xiàn)了佛國凈土眾生皆樂的大同美景，圖中眾生平等，同登極樂。樹、花、草、蜂、猴、鹿皆大歡喜；濕生、化生、卵生、胎生，皆入凈土。眾生即佛，佛即眾生。用現(xiàn)代觀點(diǎn)看，就是生態(tài)要平衡，平衡的生態(tài)就是眾生的樂土。這幅圖也可理解為“世俗吉祥圖”。鹿、蜂、猴諧音為祿、封、侯，祿上封侯，俗世中榮耀之至，當(dāng)然是人之樂事。此圖為唐代作品，體現(xiàn)了唐人的追求。
各位游客，看到這里，對(duì)“中華第一洞”的稱譽(yù)是否能認(rèn)同呢？中央美術(shù)學(xué)院和中國社會(huì)科學(xué)院的教授在此考察后指出：“南巖石窟是一座國內(nèi)最大的在自然洞窟中開鑿的佛教石窟。”
鳳凰山曾一度是佛教南禪宗基地之一，條條巨龍般的山體之中。自然巖洞及石窟寺星羅棋布，歷代曾被利用和現(xiàn)今正在開發(fā)的有23個(gè)之多。據(jù)史籍記載，北魏太和年間(477—499年)，佛教僧眾就在此鑿巖建造南巖寺，至今已有1500多年歷史。后人在此寺內(nèi)添建殿門、堂廟、鐘樓、橋亭等，并在寺內(nèi)石壁上雕鑿如來、觀音、文殊、應(yīng)天真神、羅漢等佛像；另外，還制作了全木雕和全泥塑佛像，以及泥巖混合佛像，即在巖壁上雕鑿佛像身體及基座部分，再配以泥塑頭部。
就是這樣規(guī)模宏大、珍貴罕見的石窟，從20世紀(jì)50年代初開始被塵封近半個(gè)世紀(jì)。1951年，南巖寺僧人全部離寺還俗，后來石窟被用作軍用物資倉庫，一度成為軍事禁區(qū)。大家是否注意到？佛像及石壁上呈現(xiàn)白色，這是當(dāng)年為保護(hù)這里面的物資，避免受潮、蟲蛀，刷上一層石灰水染成的。“文化大革命”期間，石窟又遭空前浩劫，40尊石刻佛像僅有一尊僥幸躲過劫難，39尊佛像的頭部全不知去向。劫后仍能全身的就是正中的如來佛，說來也蹊蹺，當(dāng)年的“造反派”進(jìn)來破四舊”時(shí)，把高高舉起的“忠”字牌放置在這如來佛前，等他們的“革命行動(dòng)”結(jié)束時(shí)，“忠”字牌背后的大佛最終沒人去動(dòng)，于是安然過關(guān)。有人說：“是‘忠’字牌保護(hù)了大佛。”也有人說：“是大佛的法力保護(hù)了自己。”
所幸的是當(dāng)人們開始認(rèn)識(shí)到這些文物的巨大價(jià)值，并著力維修時(shí)，歷經(jīng)艱難曲折，終于將佛像的頭部找到，在專家的指導(dǎo)下，進(jìn)行了精心修復(fù)，至1999年底，修復(fù)工作完成。一個(gè)千年古剎，一個(gè)佛教藝術(shù)寶庫，在歷經(jīng)磨難后，又重現(xiàn)昔日的輝煌景象。所以有人說：“這個(gè)寺廟里的佛，法力無邊！”
(文章出自：www.daoyouci.net，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明)
第4篇 江西上饒婺源博物館導(dǎo)游詞
我們馬上要去參觀的婺源縣博物館．它雖然不大，但那里的藏品卻很豐富，是一般的縣級(jí)博物館難以望其項(xiàng)背的，所以它有“中國縣級(jí)第一博物館”之稱。在那里我們將可看到一些非常珍貴的文物。
婺源縣博物館到了，這里是紫陽鎮(zhèn)西側(cè)的儒學(xué)山。請(qǐng)看，博物館的建筑是殿字式，具有濃郁的民族特色，展廳面積千余平方米。這對(duì)于婺源博物館來說似乎是小了一些，其實(shí)博物館的許多珍品是不公開展出的，要辦一定的手續(xù)，由工作人員特別提供觀賞。我先介紹一下博物館藏品概況。
博物館的藏品有陶瓷器、銅鐵器、玉器、漆器、金銀器、徽墨、古硯、印章、字畫、刺繡和牙、骨、竹、木雕刻品等各類文物上萬件，其中不少是稀世珍品，如商代陶器、西周銅鼎、東漢陶杯、唐代海獸葡萄紋青銅鏡、宋代瓷器、盤龍玉帶、羊脂玉冠、明代百花金蓮炬等。明清字畫是該館收藏的一大類別，特別珍貴的有明代呂紀(jì)的《蘆雁圖》、謝時(shí)臣的《群蜂霽雪》、劉世儒的《墨梅圖》，清代弘仁的《黃山圖》、許邦本的《文姬歸漢圖》等。還有明清時(shí)期書畫名家祝枝山、文徽明、董其昌、馮夢(mèng)龍、余紹祉、鄭板橋、劉墉、姚鼐、齊彥槐等人的真跡。據(jù)說古典名著《三言》作者馮夢(mèng)龍的真跡，在全國僅此館收藏了一件，是他當(dāng)年書贈(zèng)婺源友人的。這里的藏硯甚豐，特別是朱熹生前用過的遺物——宋代澄泥硯，為海內(nèi)僅見。
婺源素稱“書鄉(xiāng)”，仕宦之多、著作之豐全國罕見，甚至有“一門九進(jìn)士，六部四尚書”的家族，正所謂“飽學(xué)之士如林”。1957年，國家文物局撥?？?000萬元(今合人民幣5000元)在婺源收購古舊書籍，居然一次就收集了5萬多冊(cè)，其中明版、善本書就有3萬余冊(cè)。中國版本專家趙萬里見到此情景，十分感嘆說：“這里無愧是朱子故里，詩書之鄉(xiāng)。”
婺源博物館是中國文物史上的一個(gè)奇跡，它的許多不凡之物卓立于中國歷史的寶藏之中，令文物界為之驚嘆。它的出現(xiàn)并非偶然，而是婺源長期文化積淀的縮影。下面我們依次觀賞部分珍品：
漢瓦這是清代同治時(shí)期的軍機(jī)大臣曹振容苦心保留下來的，據(jù)說他晚年告老回鄉(xiāng)之時(shí)，將自己珍藏的一片銅雀瓦視為終身伴侶，形影不離。銅雀瓦就是曹操建造的著名的“銅雀臺(tái)”上的瓦，歷來被古董收藏家視為稀世珍品，這也就是人們常說的“秦磚漢瓦”之“漢瓦”。婺源人都知道曹家有寶，但不知道是什么寶。20世紀(jì)50年代初，在他家后房挖到了一片瓦，就是現(xiàn)在珍藏于此的這片漢瓦。
百花金蓮炬這是一個(gè)大型燭光臺(tái)，由100朵牡丹、芙蓉、寶相、金菊花構(gòu)成的大型銅制“滿堂紅”。重72公斤、高2米，工藝精湛，造型優(yōu)美，現(xiàn)在看起來，依然顯得富麗堂皇。傳說是出自當(dāng)時(shí)京城最好的御匠之手，用了整整3年的時(shí)間才制作成功。完工后，那位御匠便去世了。這件珍品來自何處呢？在婺源沱川余家。這個(gè)家在明萬歷年問出了兩位尚書，余懋學(xué)、余懋衡倆兄弟。百花金蓮炬就是他家的3件寶貝之一。另二件：一是350克重的大型翡翠鰲魚佩，國內(nèi)權(quán)威專家也說罕見，屬國家一級(jí)文物；二是價(jià)值連城的珍珠衫，但此物至今下落不明。
宋代澄泥硯澄泥硯與端硯、歙硯、洮硯合稱為“中國四大名硯”。這方澄泥硯是宋代的，請(qǐng)看，這上面刻有“晦庵”二字，這是朱熹的號(hào)，可見是朱熹用過的遺物，是極為難得的國家一級(jí)文物。博物館收藏到這件珍品，純屬偶然，是1988年時(shí)以120元從一位文物販子手中買來的。這位文物販子當(dāng)時(shí)還沒有弄明白這硯臺(tái)的文物價(jià)值，因?yàn)樗m然知道朱熹，但不知道朱熹的號(hào)叫“晦庵”。
玉帶這根玉帶是原裝的，為明代汪鉉生前所用，是一件具有愛國主義教育意義的文物。為什么這樣說呢？明代時(shí)，佛朗機(jī)，即葡萄牙，入侵我國屯門，就是現(xiàn)在的澳門。明正德十六年(1521年)金秋，明軍用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的火炮——佛朗銃，向葡軍猛烈開火，滿載枯枝、干柴、膏油等易燃物的火舟迅速?zèng)_向葡艦，加上陸地上明軍的配合，葡軍受重創(chuàng)，被驅(qū)逐出境，這是我國最早一次抗擊西方殖民主義者入侵并獲全勝的戰(zhàn)斗，并第一次收復(fù)了澳門。這次海戰(zhàn)的指揮者便是時(shí)任廣東按察使、后官拜吏部尚書兼兵部尚書的汪鋐。汪鋐(1466-1536年)字宣之，號(hào)城齋，婺源大畈人。這次他受命率軍驅(qū)逐入侵屯門的葡軍，面對(duì)的是葡軍龐大而又堅(jiān)固的船體和殺傷力強(qiáng)的“佛朗機(jī)銃”火炮，但他毫不畏懼，想方設(shè)法破敵。他通過在葡軍船上做事的中國人．獲得了造船鑄銃的技術(shù)，如法仿制成功，并使用這些當(dāng)時(shí)西方最先進(jìn)的戰(zhàn)船和火炮抗擊入侵者，創(chuàng)造了師夷之長技以驅(qū)夷狄的戰(zhàn)例，即所謂“師夷制
夷”。睹物思人，汪鉉愛國殺敵的無畏精神，后人深表敬佩。
黃山圈這是清初著名畫家弘仁的杰作，筆墨瘦勁簡潔，風(fēng)格冷峭，是一幅極為難得的珍品。弘仁(1610—1664年)安徽歙縣人，本姓江名韜，字六奇，明亡后出家為僧，名弘仁，字漸江，他是新安畫派的開創(chuàng)大師。
文姬歸漢圈此畫作者是許邦本，清代長沙人，雖名不見經(jīng)傳，但此兩卻是畫中珍品。它筆墨凝熏，楚楚動(dòng)人，形象地描繪了文姬歸漢時(shí)幾分欣喜而又悲愴的矛盾心情，喜的是她將回歸自己的國家，悲的是要與自己的骨肉分離。文姬是漢末女詩人，姓蔡名琰，字文姬，陳留圉(今河南杞縣南)人，蔡邕之女。她博學(xué)而有才辯，且精通音律。起初嫁給河?xùn)|衛(wèi)仲道為妻，但不幸夫亡回到娘家。漢末天下大亂，文姬被董卓部將抓住，后被南匈奴左賢王接納，逗留匈奴長達(dá)十二年。是曹操起了惻隱之心，以金璧贖了回來，再嫁董祀。相傳《胡笳十八拍》是她所作，此樂府詩共分十八章，一章為一拍，故有“十八拍”之稱。詩中描寫她為亂軍所虜，流人南匈奴，后又被贖歸漢過程，表達(dá)了她與親子分離的悲慘情景和矛盾心情。《文姬歸漢圖》可謂是《胡笳十八拍》的形象寫照。
各位游客，上面介紹了這個(gè)博物館幾件有代表性的藏品，這只是冰山一角。如果能欣賞到這里更多的珍品，真可以大飽眼福，大長見識(shí)。
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