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第1篇 小學生布達拉宮的導游詞
導游詞是導游者向旅客們介紹景點使用的套詞。下面是小編帶來的是小學生布達拉宮的導游詞，希望對您有幫助。
小學生布達拉宮的導游詞1
游客們，大家好！我是導游駱玉楚，今天，我們要到布達拉宮去游玩。希望大家在游玩的過程中感到快樂，請大家游玩的時候注意安全，并愛護環(huán)境。
布達拉宮坐落在拉薩市中心的瑪布日山上，因刻山巖體及土壤有些像紅色，所以漢語稱它為紅山，它占地面積36萬平方米，建筑面積13萬平方米，高119米，共13層，大小房間20xx多間，大的佛像34個，紅宮和白宮是它的重要組成部分。
游客們，現在我們已經來到布達拉宮，我們先跨國平措堆朗大門的門檻，就可以看見門廊西旁繪制的'護法四天王（四大天王）'巨幅壁畫，他們分別是：東方持國天王，身穿白色衣裳，手持琵琶；南方增長天王，身著青色衣裳，手持寶劍；西方廣目天王，身穿紅色衣裳，手持繩索；北方多聞天王，身穿綠色衣裳，手持寶塔。每幅畫平均高約6米，寬約2.5米。內門兩側正面墻壁上還有兩幅女神畫像。這里原來有一根用整棵樹干做的門閂，曾令許多人驚訝不已，可惜現在已不見蹤影。
現在我們要經過這個窄窄的廊道，這里沒有窗戶，只有幾個深邃的墻洞，大家可以看見厚達數米宮墻，宮墻是用三合土推制、石頭砌邊而成，值得一提的是這種建筑工藝在1300年前非常少見?，F在出現在我們眼前的是面積1600平方米、離地面六七十米高的寬闊廣場，這就是專供和尚喇嘛在節(jié)日期間同觀賞跳神、表演藏戲的場所，跳神的內容大多是講述佛法的靈異好喇嘛的傳奇故事。
這次旅途結束了，大家玩得開心嗎？如果開心的話，請記住這里的美好風景吧。
小學生布達拉宮的導游詞2
嗨，大家好！我是其樂無窮社團導游，我姓葉，大家就叫我葉導吧。請大家按照次序，依次上車，布達拉宮之旅馬上就要開始了。
（在車上）請大家安靜些，在和布達拉宮親密接觸之前，先讓我講一段關于布達拉宮的故事吧。布達拉宮屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。據說是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，可惜后來被戰(zhàn)火破壞，一直到17世紀才得到重建，幾經輾轉，便成了今天我們看到的樣子。
（下車）到了，瞧，那依山而建的美麗城堡就是布達拉宮，真不愧是建筑史上的一座豐碑。布達拉宮的宮墻是令人嘆絕的，宮殿東墻的墻角尖若刀斧，西墻卻圓滑柔和。
（進入布達拉宮）來，請大家跟我一起買票。我們來摸一摸墻壁，很特別吧？布達拉宮中有白瑪草墻、草坯墻和牛糞墻。宮墻的夾層中注入了鐵汁，它們是布這拉宮最堅強的鋼鐵衛(wèi)士，可以保證宮殿在1300年中紋絲不動。
大家都很期待去典加竹普看看吧？不用著急，請大家跟著我的腳步，帶著探索的心情去看看典加竹普真實的模樣。這間屋子是7世紀留下的唯一一間建筑，據說是文成公主與松贊干布結婚的婚房，房內保存著文成公主的塑像，雖然只有一尺多高，但雕工細致，美不勝收。典加竹普是迄今為止最古老的房子，也因為如此，所以顯得尤為珍貴，好了，大家仔細地欣賞一下這1300多年前的珍貴房子吧，記得不能拍照哦！
（30分鐘后）看完了最古老的房子，我們去看看最珍貴的寶塔怎么樣？大家都已經猜到了，我們要去的地方正是靈塔。靈塔珍貴在什么地方呢？據說建造靈塔所用的黃金多達11萬兩，塔山鑲嵌著15萬余顆鉆石，每一座塔都價值連城。布達拉宮共有8位喇嘛的靈塔，塔內用各種名貴藏藥保存著他們的法體，如果你擔心這么多名貴的東西會有小偷光顧，那么我可以告訴你完全沒有必要，因為布達拉宮中有很多的警衛(wèi)喲。
布達拉宮不僅是建筑史上的杰作，也是一座知識的寶庫。這里不僅珍藏著印度的貝葉經，還收藏著清朝冊封和尚的金冊、金印、玉冊，這些記載著人類智慧的藏品，每一件都是無價之寶。
好啦，解說到此結束，下面是自由活動時間，大家自己去游玩吧。游玩的過程中要注意安全，做一個文明的小游客，不能亂扔垃圾，不能亂涂亂畫。下午三點半在大門口集合。
第2篇 布達拉宮的導游詞范文
各位朋友，歡迎你們來到布達拉宮。舉世聞名的布達拉宮是西藏的標志性建筑，同時也是寶貴的世界文化遺產之一。作為昔日歷代達賴喇嘛的冬官和西藏地方政教合一政權的中心，是西藏地區(qū)現存最大最完整的宮堡式建筑群，也是地球上海拔最高的大型古代宮殿。這座無與倫比的神宇官闕被譽為世界十大杰出土木石建筑之一.集中體現了西藏建筑、繪畫、宗教藝術精華，所藏的大量歷史宗教文物亦是令人嘆為觀止的無價之寶。所以，當你決定將雙腳踏上布達拉官山腳那巨大的花崗石階的時候，你應該在內心默念：布達拉官是世界上最高的宮殿群，它神秘，肅穆，偉岸，傲立塵世;它薈萃世間最美好的珍寶與偉大的心靈，它無視一切世俗的價值。它的存在本身就是不可思議的奇跡!然后，平靜并輕松地抬足吧!
為了使大家對布達拉官有一個概括的了解，我先把布達拉宮的基本情況及其簡要歷史作一個介紹。
布達拉宮始建于公元7世紀忉松贊干布時期。我給大家簡單地介紹一下松贊干布。6世紀初，吐善的第三十二代贊普松贊干布繼承了王位。這位贊普生下來就有很多殊異的地方：他的頭上生就一個阿彌陀佛，因此有人稱他雙頭王。雙頭王生下就會說話，他對父王和母后說：我可為一切生靈之主，將高興地坐在贊普的寶座上。13年后，松贊干布繼承了王位，先后兼并西藏地區(qū)諸部，定都拉薩(邏娑)，發(fā)展生產，創(chuàng)文字，定法律，立官制軍，建立了吐蕃奴隸制政權。公元641年，唐朝文成公主嫁到吐善，松贊干布為其營造宮室，以居公主。史書是這樣描述的：在紅山那里，筑起三道圍墻。然后，在圍城當中，修起了堡壘式的宮室九百九十九間，叉在紅山頂上修起一間來湊足千間之數。這些宮室都裝有金鈴、珍珠網等物，顯得十分壯麗，真與天官媲美。后因戰(zhàn)亂失火等磨難與滄桑，僅存法王洞和超凡佛殿兩處。
公元17世紀，五世達賴喇嘛阿旺.羅桑嘉措在青海蒙古族和碩特首領固始汗的武力扶持下奪取全藏政權。此后不久，他的經師、甘丹寺大法臺林麥夏仲?貢覺群培等人倡議新建一所用以指揮全藏政治活動的中心宮殿，以鞏固政教合一的封建農奴制，擴大政治影響。1645年藏歷四月一日，五世達賴宣布重建布達拉宮。用了三年時間重建了白宮，他圓寂后，其總管第巴桑杰嘉措又修建了紅宮和五世達賴靈塔，后經歷多次的擴建，才有今天的規(guī)模。
各位朋友，現在我們開始參觀布達拉宮。眼下我們跨過平措堆朗大門的門檻，就可見到門廊兩邊繪制的護法四天王(四大天王)巨幅壁畫，他們分別是：東方持國天王，身白色，持琵琶;南方增長天王，身青色，執(zhí)寶劍;西方廣目天王，身紅色，執(zhí)絹索;北方多聞天王，身綠色、執(zhí)寶幢。每幅畫均高約6米.寬約2.5米。內門兩側正面墻壁上還有兩幅女神畫像。這里原來有一根用整棵樹干做的門閂，曾令許多人驚訝不已，可惜現在巳不見蹤影。這是從布達拉宮正面人宮的必經之路。
現在我們要經過這個窄窄的廊道，這兒沒有窗戶，只有幾個深邃的墻洞，透過墻洞，大家可以看見厚達數米的宮墻，宮墻是用三合土堆制，石頭砌邊而成，值得一提的是這種建筑工藝在1300年前非常少見?，F在出現在我們眼前的是面積1600平方米、離地面六七十米高的寬闊廣場，這就是專供達賴喇嘛在節(jié)日期同觀賞跳神、藏戲表演的場所，藏語稱德陽夏，意即東歡樂廣場。每逢藏歷十二月二十九，在此舉行布達拉宮跳神節(jié)，達粕喇嘛在白宮第七層東日光殿觀賞，地方高級僧俗官員、拉薩三大堪布(相當于住持)也要出席陪伴。拉薩的市民也可上山觀看表演，屆時廣場人山人海，氣氛十分熱鬧。跳神的內容大多是講述佛法的靈異和喇嘛的傳奇故事。
第3篇 布達拉宮的導游詞
布達拉宮的導游詞
各位游客朋友大家好！現在我們要游覽的是名聞中外的布達拉宮， 真是令人興奮。
相傳，藏族吐蕃王松贊干布好善信佛，遷都拉薩后，經常在拉薩近旁的山上誦經祈禱，給這坐山取名為“布達拉”?！安歼_拉”是梵語音譯，譯為“普陀羅”或“普陀”，原指觀音菩薩所居之處。它的主體建筑就其功能主要分為兩大部分：一是達賴喇嘛生活起居和政治活動的地方，二是歷代達賴喇嘛的靈塔和各類佛殿。公元641年，松贊干布迎娶唐朝文成公主后，欣喜之余，為公主造了布達拉宮。當年所建筑的布達拉宮飽受雷電、戰(zhàn)火劫難，歷盡滄桑，破敗不堪，僅存法王洞和主殿帕巴拉康?，F在的布達拉宮是17世紀以來重新修建的。
在游覽過程中，請不要亂扔垃，亂涂亂畫。
第4篇 拉薩布達拉宮的導游詞范文
布達拉宮坐落在西藏首府拉薩市區(qū)西北的瑪布日山(紅山)上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。接下來小編給你們帶來布達拉宮的導游詞范文，供大家參考，希望對你們有幫助。
布達拉宮的導游詞范文女士們、先生們：
歡迎你們來中國拉薩觀光旅游，在這個旅程中，你們將能愉快地領略到西藏獨特的風光和文化。今天將陪同大家參觀舉世聞名的布達拉宮。
布達拉概念
布達拉是藏語譯音，即普陀羅。相傳，藏傳佛教徒認為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個殊勝的普陀羅，布達拉宮由此得名。
布達拉宮是一座融宮堡和寺院于體的古建筑群，它由紅山南麓奠基，緣山而上，依勢而起，從地平直達山頂。主樓高13層，高113米，面積約12萬平方米。遠望宮宇疊砌，巍峨聳峙，近看氣勢磅礴，壯麗漁業(yè)，登觀俯瞰全市，傲視群山。
布達拉宮相傳始建于7世紀的松贊干布時期，當時叫頗章瑪爾布赤子，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。宮堡之間復道行空，甚為壯觀。東宮門外，有寬18丈，長300丈的跑馬場，砌磚為基，鋪木而就，馬行其上蹄聲囂囂，雖僅一馬或數馬飛馳，卻有萬馬奔騰之勢。后被雷電及戰(zhàn)亂毀壞，成為一般寺廟，一直未得到認真的恢復。
布達拉宮的故事
1645(藏歷木雞年)五世達賴在青海蒙古酋長因始法武力扶持下取得了政權，為鞏固政孝合一的封建農奴制度，擴大自己的政治影響，宣布重建布達拉宮，并由第悉索朗熱登主事。重建時，拆毀了吐蕃王朝時期的古遺址，保存了松贊干布時期的修法洞和本尊觀音佛堂，并以此為中心向東向西光建白宮，從此，布達拉宮就作為歷代達賴喇嘛生活起居和從事政治活動的場所，是舊西藏政教合一的統(tǒng)治權力中心，直到1959年。五世達賴以后的攝政修建了紅宮和靈塔，以后布達拉宮又多次增修與改建，始具今日規(guī)模。如果說7世紀的布達拉宮，作為宮堡建筑，政治的象征，主要顯示了人間奴隸主至高無上的權力和所向披靡的武功，那么，五世達賴重建的布達拉宮就由人間變成佛域，整個建筑就是一座神權的偶像崇拜。
布達拉宮城包括四大部分：紅山之一的紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的雪。紅宮為歷世達賴靈塔殿和各類佛堂，位于整個建筑的中心和頂點，顯然是須彌佛土的境界，宇宙中心。白宮合抱紅宮，有歷世達賴的宮殿、大經堂、噶廈政府機構和僧官學校等。達賴的寢宮位于白宮最高處，又稱日光殿。龍王潭為布達拉宮后園，方圓公里，中為湖，湖中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。雪在布達拉宮腳下，安置有噶廈政府的監(jiān)獄，印經所、作坊、馬廄，周圍是宮墻和碉堡。在藏傳佛教中宣傳的有三界之說。三界即：欲界、色界和無色界。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和雪由上而下分作三個層次段縱向排列，充分體現了藏傳佛教的三界之說。布宮又通過建筑藝術體積的無限夸張和極度渲染，布局的強烈對比和互相陪襯，盡情表現了佛法神威，告誡人們，惟有超脫塵世，皈依佛門，才是通向天國的境地。
曲結竹普與帕巴拉康
我們現在去參觀曲結竹秋和帕巴拉康。曲竹普和帕巴拉康是布達拉宮建筑群中吐蕃時期保留下來的僅的建筑。
曲結竹普建于7世紀，是布達拉宮最古老的建筑之一，里邊保存有松贊干布、文成公主和尼泊爾公主及其大臣的塑像，是吐蕃時期的雕塑品。這些塑像表情生動，衣褶流暢，手法與風格與晚期松贊干布及妃臣像迥異，極有可能是吐蕃時期留下的藝術珍品。這個室凈高3.7米，原有的兩柱現保存完好，柱上正面的獸面雕刻有明顯的吐蕃時代的風格，為加固梁椽屋頂，后世先后添加了粗細不等的9根柱子，從而使這間不足27平方米的建筑內竟密布11根柱子，但整個建筑卻留下較多的原貌。(由此再上一層樓)這便是帕巴拉康。帕巴拉康也是早期建筑，已經維修已失原貌。主供像是帕巴洛桑夏燃佛，相傳為松贊布的本尊佛像，亦是布達拉宮的主要供佛。殿內四面的佛櫥內供的是五世、八世、九世達賴、宗喀巴的造像以及蓮花生、宗喀巴、幼年十二世達賴的腳石印。佛殿前掛的是福田妙果的匾額，乃清朝同治皇帝親筆題書所賜。
薩松朗杰和其美甘丹
我們現在已上到布達拉宮最高的殿堂，這里被稱為薩松朗杰(意為勝界)，宮殿內供的是乾隆皇帝的畫像，畫像前供有皇帝萬歲的牌位，牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。自七世達賴桑嘉措起，各世達賴每年藏歷正月初三凌晨到這里向皇帝牌位進行朝拜，以表明對皇帝的臣屬關系。(由薩松朗杰向西便到其甘丹)這個殿堂叫其美甘丹，此殿建于1690年，是六世達賴倉央嘉措的經堂。六世達賴是西藏歷史上的著名人物，他出生在門隅拉沃宇松，從小資質聰穎，曾拜五世班禪為師，落發(fā)受戒，取法名羅桑仁青結嘉措的直接培養(yǎng)下，學習天文歷法、醫(yī)學、文學等，對詩的造詣很深。25歲時，成為上層統(tǒng)治階級爭權犧牲品的倉央嘉措，開始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。由于接觸過廣大的勞動人民，有豐富的生活實踐，他從而寫出著名的《倉央嘉措情歌》，情歌優(yōu)美動人，廣為流傳，已被譯成英、法、俄、日、印地等文字。
布達拉宮價值，幾乎是用金子堆起的宮殿，它的整體布局顯示了佛法的神威，鼓勵人們回避現實矛盾，一心追求超脫塵世，飛向佛國的境界，那么它的空間組合向人們宣傳禁欲主義，它的裝飾設置更向人們展示了佛教中的極樂世界。它綜合了一切藝術手段，都是為了形容彼岸世界的富麗堂皇，佛境福澤的極樂勝事，用人間的財富誘惑人們向天國祈求幸福。
布達拉宮的建筑藝術，主要顯示了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和石木結構等風格，同時也吸收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。它不僅是藏族勞動人民智慧的結晶，也是藏漢人民團結協作的佐證。
為了更好的保護布達拉宮這一民族文化遺產，1961年國務院把它列為全國重點文物保護單位，每年撥款維修，特別是1989年，國家對布達拉宮進行歷史性的維修，歷時5年，先后投資5300萬元，派出10多個省、區(qū)的150多位專家技術人員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規(guī)模是布達拉宮重建后(300年來)最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對這一民族遺產進行及時有效搶救，使古老的布達拉宮更具魅力。
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第5篇 布達拉宮的導游詞范文參考
下面是布達拉宮的導游詞范文，歡迎閱讀!
“布達拉”是藏語譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個殊勝的普陀羅，布達拉宮由此得名。
布達拉宮是一座融宮堡和寺院于體的古建筑群，它由紅山南麓奠基，緣山而上，依勢而起，從地平直達山頂。主樓高13層，高113米，面積約12萬平方米。遠望宮宇疊砌，巍峨聳峙，近看氣勢磅礴，壯麗漁業(yè)，登觀俯瞰全市，傲視群山。
布達拉宮相傳始建于7世紀的松贊干布時期，當時叫“頗章瑪爾布赤子”，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。宮堡之間復道行空，甚為壯觀。東宮門外，有寬18丈，長300丈的跑馬場，砌磚為基，鋪木而就，馬行其上蹄聲囂囂，雖僅一馬或數馬飛馳，卻有萬馬奔騰之勢。后被雷電及戰(zhàn)亂毀壞，成為一般寺廟，一直未得到認真的恢復。
布達拉宮的故事1645(藏歷木豬年)五世在青海蒙古酋長因始法武力扶持下取得了政權，為鞏固政孝合一的封建農奴制度，擴大自己的政治影響，宣布重建布達拉宮，并由第悉·索朗熱登主事。重建時，拆毀了吐蕃王朝時期的古遺址，保存了松贊干布時期的修法洞和本尊觀音佛堂，并以此為中心向東向西光建白宮，從此，布達拉宮就作為歷代生活起居和從事政治活動的場所，是舊西藏政教合一的統(tǒng)治權力中心，直到1959年。五世以后的攝政修建了紅宮和靈塔，以后布達拉宮又多次增修與改建，始具今日規(guī)模。如果說7世紀的“布達拉宮”，作為宮堡建筑，政治的象征，主要顯示了人間奴隸主至高無上的權力和所向披靡的武功，那么，五世重建的布達拉宮就由人間變成佛域，整個建筑就是一座神權的偶像崇拜。
布達拉宮城包括四大部分：紅山之一的紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。紅宮為歷世靈塔殿和各類佛堂，位于整個建筑的中心和頂點，顯然是須彌佛土的境界，宇宙中心。白宮合抱紅宮，有歷世的宮殿、大經堂、噶廈政府機構和僧官學校等。的寢宮位于白宮最高處，又稱日光殿。龍王潭為布達拉宮后園，方圓公里，中為湖，湖中有小島，島上建有龍王宮和大象房等?！把痹诓歼_拉宮腳下，安置有噶廈政府的監(jiān)獄，印經所、作坊、馬廄，周圍是宮墻和碉堡。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之說。三界即：“欲界”、“”和“無”。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個層次段縱向排列，充分體現了藏傳佛教的“三界”之說。布宮又通過建筑藝術體積的無限夸張和極度渲染，布局的強烈對比和互相陪襯，盡情表現了佛法神威，告誡人們，惟有超脫塵世，皈依佛門，才是通向天國的境地。
曲結竹普與帕巴拉康
我們現在去參觀曲結竹秋和帕巴拉康。曲竹普和帕巴拉康是布達拉宮建筑群中吐蕃時期保留下來的僅的建筑。
曲結竹普建于7世紀，是布達拉宮最古老的建筑之一，里邊保存有松贊干布、文成公主和尼泊爾公主及其大臣的塑像，是吐蕃時期的雕塑品。這些塑像表情生動，衣褶流暢，手法與風格與晚期松贊干布及妃臣像迥異，極有可能是吐蕃時期留下的藝術珍品。這個室凈高3.7米，原有的兩柱現保存完好，柱上正面的獸面雕刻有明顯的吐蕃時代的風格，為加固梁椽屋頂，后世先后添加了粗細不等的9根柱子，從而使這間不足27平方米的建筑內竟密布11根柱子，但整個建筑卻留下較多的原貌。(由此再上一層樓)這便是帕巴拉康。帕巴拉康也是早期建筑，已經維修已失原貌。主供像是帕巴·洛桑夏燃佛，相傳為松贊布的本尊佛像，亦是布達拉宮的主要供佛。殿內四面的佛櫥內供的是五世、八世、九世、宗喀巴的造像以及蓮花生、宗喀巴、幼年十二世的腳石印。佛殿前掛的是“福田妙果”的匾額，乃清朝同治皇帝親筆題書所賜。薩松朗杰和其美甘丹
我們現在已上到布達拉宮最高的殿堂，這里被稱為薩松朗杰(意為勝界)，宮殿內供的是乾隆皇帝的畫像，畫像前供有皇帝“萬歲”的牌位，牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。自七世桑嘉措起，各世每年藏歷正月初三凌晨到這里向皇帝牌位進行朝拜，以表明對皇帝的臣屬關系。(由薩松朗杰向西便到其甘丹)這個殿堂叫其美甘丹，此殿建于1690年，是六世倉央嘉措的經堂。六世是西藏歷史上的著名人物，他出生在門隅拉沃宇松，從小資質聰穎，曾拜五世班禪為師，落發(fā)受戒，取法名羅桑仁青結嘉措的直接培養(yǎng)下，學習天文歷法、醫(yī)學、文學等，對詩的造詣很深。25歲時，成為上層統(tǒng)治階級爭權犧牲品的倉央嘉措，開始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦。由于接觸過廣大的勞動人民，有豐富的生活實踐，他從而寫出著名的《倉央嘉措情歌》，情歌優(yōu)美動人，廣為流傳，已被譯成英、法、俄、日、印地等文字。
布達拉宮價值，幾乎是用金子堆起的宮殿，它的整體布局顯示了佛法的神威，鼓勵人們回避現實矛盾，一心追求超脫塵世，飛向佛國的境界，那么它的空間組合向人們宣傳禁欲主義，它的裝飾設置更向人們展示了佛教中的極樂世界。它綜合了一切藝術手段，都是為了形容彼岸世界的富麗堂皇，佛境福澤的極樂勝事，用人間的財富誘惑人們向天國祈求幸福。
布達拉宮的建筑藝術，主要顯示了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和石木結構等風格，同時也吸收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。它不僅是藏族勞動人民智慧的結晶，也是藏漢人民團結協作的佐證。
為了更好的保護布達拉宮這一民族文化遺產，1961年國務院把它列為全國重點文物保護單位，每年撥款維修，特別是1989年，國家對布達拉宮進行歷史性的維修，歷時5年，先后投資5300萬元，派出10多個省、區(qū)的150多位專家技術人員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規(guī)模是布達拉宮重建后(32022年來)最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對這一民族遺產進行及時有效搶救，使古老的布達拉宮更具魅力。
