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第1篇 小學(xué)生布達(dá)拉宮的導(dǎo)游詞
導(dǎo)游詞是導(dǎo)游者向旅客們介紹景點(diǎn)使用的套詞。下面是小編帶來(lái)的是小學(xué)生布達(dá)拉宮的導(dǎo)游詞，希望對(duì)您有幫助。
小學(xué)生布達(dá)拉宮的導(dǎo)游詞1
游客們，大家好！我是導(dǎo)游駱玉楚，今天，我們要到布達(dá)拉宮去游玩。希望大家在游玩的過(guò)程中感到快樂(lè)，請(qǐng)大家游玩的時(shí)候注意安全，并愛(ài)護(hù)環(huán)境。
布達(dá)拉宮坐落在拉薩市中心的瑪布日山上，因刻山巖體及土壤有些像紅色，所以漢語(yǔ)稱它為紅山，它占地面積36萬(wàn)平方米，建筑面積13萬(wàn)平方米，高119米，共13層，大小房間20xx多間，大的佛像34個(gè)，紅宮和白宮是它的重要組成部分。
游客們，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到布達(dá)拉宮，我們先跨國(guó)平措堆朗大門的門檻，就可以看見(jiàn)門廊西旁繪制的'護(hù)法四天王（四大天王）'巨幅壁畫，他們分別是：東方持國(guó)天王，身穿白色衣裳，手持琵琶；南方增長(zhǎng)天王，身著青色衣裳，手持寶劍；西方廣目天王，身穿紅色衣裳，手持繩索；北方多聞天王，身穿綠色衣裳，手持寶塔。每幅畫平均高約6米，寬約2.5米。內(nèi)門兩側(cè)正面墻壁上還有兩幅女神畫像。這里原來(lái)有一根用整棵樹(shù)干做的門閂，曾令許多人驚訝不已，可惜現(xiàn)在已不見(jiàn)蹤影。
現(xiàn)在我們要經(jīng)過(guò)這個(gè)窄窄的廊道，這里沒(méi)有窗戶，只有幾個(gè)深邃的墻洞，大家可以看見(jiàn)厚達(dá)數(shù)米宮墻，宮墻是用三合土推制、石頭砌邊而成，值得一提的是這種建筑工藝在1300年前非常少見(jiàn)?，F(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的是面積1600平方米、離地面六七十米高的寬闊廣場(chǎng)，這就是專供和尚喇嘛在節(jié)日期間同觀賞跳神、表演藏戲的場(chǎng)所，跳神的內(nèi)容大多是講述佛法的靈異好喇嘛的傳奇故事。
這次旅途結(jié)束了，大家玩得開(kāi)心嗎？如果開(kāi)心的話，請(qǐng)記住這里的美好風(fēng)景吧。
小學(xué)生布達(dá)拉宮的導(dǎo)游詞2
嗨，大家好！我是其樂(lè)無(wú)窮社團(tuán)導(dǎo)游，我姓葉，大家就叫我葉導(dǎo)吧。請(qǐng)大家按照次序，依次上車，布達(dá)拉宮之旅馬上就要開(kāi)始了。
（在車上）請(qǐng)大家安靜些，在和布達(dá)拉宮親密接觸之前，先讓我講一段關(guān)于布達(dá)拉宮的故事吧。布達(dá)拉宮屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。據(jù)說(shuō)是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，可惜后來(lái)被戰(zhàn)火破壞，一直到17世紀(jì)才得到重建，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，便成了今天我們看到的樣子。
（下車）到了，瞧，那依山而建的美麗城堡就是布達(dá)拉宮，真不愧是建筑史上的一座豐碑。布達(dá)拉宮的宮墻是令人嘆絕的，宮殿東墻的墻角尖若刀斧，西墻卻圓滑柔和。
（進(jìn)入布達(dá)拉宮）來(lái)，請(qǐng)大家跟我一起買票。我們來(lái)摸一摸墻壁，很特別吧？布達(dá)拉宮中有白瑪草墻、草坯墻和牛糞墻。宮墻的夾層中注入了鐵汁，它們是布這拉宮最堅(jiān)強(qiáng)的鋼鐵衛(wèi)士，可以保證宮殿在1300年中紋絲不動(dòng)。
大家都很期待去典加竹普看看吧？不用著急，請(qǐng)大家跟著我的腳步，帶著探索的心情去看看典加竹普真實(shí)的模樣。這間屋子是7世紀(jì)留下的唯一一間建筑，據(jù)說(shuō)是文成公主與松贊干布結(jié)婚的婚房，房?jī)?nèi)保存著文成公主的塑像，雖然只有一尺多高，但雕工細(xì)致，美不勝收。典加竹普是迄今為止最古老的房子，也因?yàn)槿绱耍燥@得尤為珍貴，好了，大家仔細(xì)地欣賞一下這1300多年前的珍貴房子吧，記得不能拍照哦！
（30分鐘后）看完了最古老的房子，我們?nèi)タ纯醋钫滟F的寶塔怎么樣？大家都已經(jīng)猜到了，我們要去的地方正是靈塔。靈塔珍貴在什么地方呢？據(jù)說(shuō)建造靈塔所用的黃金多達(dá)11萬(wàn)兩，塔山鑲嵌著15萬(wàn)余顆鉆石，每一座塔都價(jià)值連城。布達(dá)拉宮共有8位喇嘛的靈塔，塔內(nèi)用各種名貴藏藥保存著他們的法體，如果你擔(dān)心這么多名貴的東西會(huì)有小偷光顧，那么我可以告訴你完全沒(méi)有必要，因?yàn)椴歼_(dá)拉宮中有很多的警衛(wèi)喲。
布達(dá)拉宮不僅是建筑史上的杰作，也是一座知識(shí)的寶庫(kù)。這里不僅珍藏著印度的貝葉經(jīng)，還收藏著清朝冊(cè)封和尚的金冊(cè)、金印、玉冊(cè)，這些記載著人類智慧的藏品，每一件都是無(wú)價(jià)之寶。
好啦，解說(shuō)到此結(jié)束，下面是自由活動(dòng)時(shí)間，大家自己去游玩吧。游玩的過(guò)程中要注意安全，做一個(gè)文明的小游客，不能亂扔垃圾，不能亂涂亂畫。下午三點(diǎn)半在大門口集合。
第2篇 布達(dá)拉宮的導(dǎo)游詞范文
各位朋友，歡迎你們來(lái)到布達(dá)拉宮。舉世聞名的布達(dá)拉宮是西藏的標(biāo)志性建筑，同時(shí)也是寶貴的世界文化遺產(chǎn)之一。作為昔日歷代達(dá)賴?yán)锏亩俸臀鞑氐胤秸毯弦徽?quán)的中心，是西藏地區(qū)現(xiàn)存最大最完整的宮堡式建筑群，也是地球上海拔最高的大型古代宮殿。這座無(wú)與倫比的神宇官闕被譽(yù)為世界十大杰出土木石建筑之一.集中體現(xiàn)了西藏建筑、繪畫、宗教藝術(shù)精華，所藏的大量歷史宗教文物亦是令人嘆為觀止的無(wú)價(jià)之寶。所以，當(dāng)你決定將雙腳踏上布達(dá)拉官山腳那巨大的花崗石階的時(shí)候，你應(yīng)該在內(nèi)心默念：布達(dá)拉官是世界上最高的宮殿群，它神秘，肅穆，偉岸，傲立塵世;它薈萃世間最美好的珍寶與偉大的心靈，它無(wú)視一切世俗的價(jià)值。它的存在本身就是不可思議的奇跡!然后，平靜并輕松地抬足吧!
為了使大家對(duì)布達(dá)拉官有一個(gè)概括的了解，我先把布達(dá)拉宮的基本情況及其簡(jiǎn)要?dú)v史作一個(gè)介紹。
布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)忉松贊干布時(shí)期。我給大家簡(jiǎn)單地介紹一下松贊干布。6世紀(jì)初，吐善的第三十二代贊普松贊干布繼承了王位。這位贊普生下來(lái)就有很多殊異的地方：他的頭上生就一個(gè)阿彌陀佛，因此有人稱他雙頭王。雙頭王生下就會(huì)說(shuō)話，他對(duì)父王和母后說(shuō)：我可為一切生靈之主，將高興地坐在贊普的寶座上。13年后，松贊干布繼承了王位，先后兼并西藏地區(qū)諸部，定都拉薩(邏娑)，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)文字，定法律，立官制軍，建立了吐蕃奴隸制政權(quán)。公元641年，唐朝文成公主嫁到吐善，松贊干布為其營(yíng)造宮室，以居公主。史書是這樣描述的：在紅山那里，筑起三道圍墻。然后，在圍城當(dāng)中，修起了堡壘式的宮室九百九十九間，叉在紅山頂上修起一間來(lái)湊足千間之?dāng)?shù)。這些宮室都裝有金鈴、珍珠網(wǎng)等物，顯得十分壯麗，真與天官媲美。后因戰(zhàn)亂失火等磨難與滄桑，僅存法王洞和超凡佛殿兩處。
公元17世紀(jì)，五世達(dá)賴?yán)锇⑼?羅桑嘉措在青海蒙古族和碩特首領(lǐng)固始汗的武力扶持下奪取全藏政權(quán)。此后不久，他的經(jīng)師、甘丹寺大法臺(tái)林麥夏仲?貢覺(jué)群培等人倡議新建一所用以指揮全藏政治活動(dòng)的中心宮殿，以鞏固政教合一的封建農(nóng)奴制，擴(kuò)大政治影響。1645年藏歷四月一日，五世達(dá)賴宣布重建布達(dá)拉宮。用了三年時(shí)間重建了白宮，他圓寂后，其總管第巴桑杰嘉措又修建了紅宮和五世達(dá)賴靈塔，后經(jīng)歷多次的擴(kuò)建，才有今天的規(guī)模。
各位朋友，現(xiàn)在我們開(kāi)始參觀布達(dá)拉宮。眼下我們跨過(guò)平措堆朗大門的門檻，就可見(jiàn)到門廊兩邊繪制的護(hù)法四天王(四大天王)巨幅壁畫，他們分別是：東方持國(guó)天王，身白色，持琵琶;南方增長(zhǎng)天王，身青色，執(zhí)寶劍;西方廣目天王，身紅色，執(zhí)絹索;北方多聞天王，身綠色、執(zhí)寶幢。每幅畫均高約6米.寬約2.5米。內(nèi)門兩側(cè)正面墻壁上還有兩幅女神畫像。這里原來(lái)有一根用整棵樹(shù)干做的門閂，曾令許多人驚訝不已，可惜現(xiàn)在巳不見(jiàn)蹤影。這是從布達(dá)拉宮正面人宮的必經(jīng)之路。
現(xiàn)在我們要經(jīng)過(guò)這個(gè)窄窄的廊道，這兒沒(méi)有窗戶，只有幾個(gè)深邃的墻洞，透過(guò)墻洞，大家可以看見(jiàn)厚達(dá)數(shù)米的宮墻，宮墻是用三合土堆制，石頭砌邊而成，值得一提的是這種建筑工藝在1300年前非常少見(jiàn)?，F(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的是面積1600平方米、離地面六七十米高的寬闊廣場(chǎng)，這就是專供達(dá)賴?yán)镌诠?jié)日期同觀賞跳神、藏戲表演的場(chǎng)所，藏語(yǔ)稱德陽(yáng)夏，意即東歡樂(lè)廣場(chǎng)。每逢藏歷十二月二十九，在此舉行布達(dá)拉宮跳神節(jié)，達(dá)粕喇嘛在白宮第七層?xùn)|日光殿觀賞，地方高級(jí)僧俗官員、拉薩三大堪布(相當(dāng)于住持)也要出席陪伴。拉薩的市民也可上山觀看表演，屆時(shí)廣場(chǎng)人山人海，氣氛十分熱鬧。跳神的內(nèi)容大多是講述佛法的靈異和喇嘛的傳奇故事。
第3篇 布達(dá)拉宮的導(dǎo)游詞
布達(dá)拉宮的導(dǎo)游詞
各位游客朋友大家好！現(xiàn)在我們要游覽的是名聞中外的布達(dá)拉宮， 真是令人興奮。
相傳，藏族吐蕃王松贊干布好善信佛，遷都拉薩后，經(jīng)常在拉薩近旁的山上誦經(jīng)祈禱，給這坐山取名為“布達(dá)拉”?！安歼_(dá)拉”是梵語(yǔ)音譯，譯為“普陀羅”或“普陀”，原指觀音菩薩所居之處。它的主體建筑就其功能主要分為兩大部分：一是達(dá)賴?yán)锷钇鹁雍驼位顒?dòng)的地方，二是歷代達(dá)賴?yán)锏撵`塔和各類佛殿。公元641年，松贊干布迎娶唐朝文成公主后，欣喜之余，為公主造了布達(dá)拉宮。當(dāng)年所建筑的布達(dá)拉宮飽受雷電、戰(zhàn)火劫難，歷盡滄桑，破敗不堪，僅存法王洞和主殿帕巴拉康。現(xiàn)在的布達(dá)拉宮是17世紀(jì)以來(lái)重新修建的。
在游覽過(guò)程中，請(qǐng)不要亂扔垃，亂涂亂畫。
第4篇 拉薩布達(dá)拉宮的導(dǎo)游詞范文
布達(dá)拉宮坐落在西藏首府拉薩市區(qū)西北的瑪布日山(紅山)上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。接下來(lái)小編給你們帶來(lái)布達(dá)拉宮的導(dǎo)游詞范文，供大家參考，希望對(duì)你們有幫助。
布達(dá)拉宮的導(dǎo)游詞范文女士們、先生們：
歡迎你們來(lái)中國(guó)拉薩觀光旅游，在這個(gè)旅程中，你們將能愉快地領(lǐng)略到西藏獨(dú)特的風(fēng)光和文化。今天將陪同大家參觀舉世聞名的布達(dá)拉宮。
布達(dá)拉概念
布達(dá)拉是藏語(yǔ)譯音，即普陀羅。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個(gè)殊勝的普陀羅，布達(dá)拉宮由此得名。
布達(dá)拉宮是一座融宮堡和寺院于體的古建筑群，它由紅山南麓奠基，緣山而上，依勢(shì)而起，從地平直達(dá)山頂。主樓高13層，高113米，面積約12萬(wàn)平方米。遠(yuǎn)望宮宇疊砌，巍峨聳峙，近看氣勢(shì)磅礴，壯麗漁業(yè)，登觀俯瞰全市，傲視群山。
布達(dá)拉宮相傳始建于7世紀(jì)的松贊干布時(shí)期，當(dāng)時(shí)叫頗章瑪爾布赤子，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。宮堡之間復(fù)道行空，甚為壯觀。東宮門外，有寬18丈，長(zhǎng)300丈的跑馬場(chǎng)，砌磚為基，鋪木而就，馬行其上蹄聲囂囂，雖僅一馬或數(shù)馬飛馳，卻有萬(wàn)馬奔騰之勢(shì)。后被雷電及戰(zhàn)亂毀壞，成為一般寺廟，一直未得到認(rèn)真的恢復(fù)。
布達(dá)拉宮的故事
1645(藏歷木雞年)五世達(dá)賴在青海蒙古酋長(zhǎng)因始法武力扶持下取得了政權(quán)，為鞏固政孝合一的封建農(nóng)奴制度，擴(kuò)大自己的政治影響，宣布重建布達(dá)拉宮，并由第悉索朗熱登主事。重建時(shí)，拆毀了吐蕃王朝時(shí)期的古遺址，保存了松贊干布時(shí)期的修法洞和本尊觀音佛堂，并以此為中心向東向西光建白宮，從此，布達(dá)拉宮就作為歷代達(dá)賴?yán)锷钇鹁雍蛷氖抡位顒?dòng)的場(chǎng)所，是舊西藏政教合一的統(tǒng)治權(quán)力中心，直到1959年。五世達(dá)賴以后的攝政修建了紅宮和靈塔，以后布達(dá)拉宮又多次增修與改建，始具今日規(guī)模。如果說(shuō)7世紀(jì)的布達(dá)拉宮，作為宮堡建筑，政治的象征，主要顯示了人間奴隸主至高無(wú)上的權(quán)力和所向披靡的武功，那么，五世達(dá)賴重建的布達(dá)拉宮就由人間變成佛域，整個(gè)建筑就是一座神權(quán)的偶像崇拜。
布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅山之一的紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的雪。紅宮為歷世達(dá)賴靈塔殿和各類佛堂，位于整個(gè)建筑的中心和頂點(diǎn)，顯然是須彌佛土的境界，宇宙中心。白宮合抱紅宮，有歷世達(dá)賴的宮殿、大經(jīng)堂、噶廈政府機(jī)構(gòu)和僧官學(xué)校等。達(dá)賴的寢宮位于白宮最高處，又稱日光殿。龍王潭為布達(dá)拉宮后園，方圓公里，中為湖，湖中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。雪在布達(dá)拉宮腳下，安置有噶廈政府的監(jiān)獄，印經(jīng)所、作坊、馬廄，周圍是宮墻和碉堡。在藏傳佛教中宣傳的有三界之說(shuō)。三界即：欲界、色界和無(wú)色界。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和雪由上而下分作三個(gè)層次段縱向排列，充分體現(xiàn)了藏傳佛教的三界之說(shuō)。布宮又通過(guò)建筑藝術(shù)體積的無(wú)限夸張和極度渲染，布局的強(qiáng)烈對(duì)比和互相陪襯，盡情表現(xiàn)了佛法神威，告誡人們，惟有超脫塵世，皈依佛門，才是通向天國(guó)的境地。
曲結(jié)竹普與帕巴拉康
我們現(xiàn)在去參觀曲結(jié)竹秋和帕巴拉康。曲竹普和帕巴拉康是布達(dá)拉宮建筑群中吐蕃時(shí)期保留下來(lái)的僅的建筑。
曲結(jié)竹普建于7世紀(jì)，是布達(dá)拉宮最古老的建筑之一，里邊保存有松贊干布、文成公主和尼泊爾公主及其大臣的塑像，是吐蕃時(shí)期的雕塑品。這些塑像表情生動(dòng)，衣褶流暢，手法與風(fēng)格與晚期松贊干布及妃臣像迥異，極有可能是吐蕃時(shí)期留下的藝術(shù)珍品。這個(gè)室凈高3.7米，原有的兩柱現(xiàn)保存完好，柱上正面的獸面雕刻有明顯的吐蕃時(shí)代的風(fēng)格，為加固梁椽屋頂，后世先后添加了粗細(xì)不等的9根柱子，從而使這間不足27平方米的建筑內(nèi)竟密布11根柱子，但整個(gè)建筑卻留下較多的原貌。(由此再上一層樓)這便是帕巴拉康。帕巴拉康也是早期建筑，已經(jīng)維修已失原貌。主供像是帕巴洛桑夏燃佛，相傳為松贊布的本尊佛像，亦是布達(dá)拉宮的主要供佛。殿內(nèi)四面的佛櫥內(nèi)供的是五世、八世、九世達(dá)賴、宗喀巴的造像以及蓮花生、宗喀巴、幼年十二世達(dá)賴的腳石印。佛殿前掛的是福田妙果的匾額，乃清朝同治皇帝親筆題書所賜。
薩松朗杰和其美甘丹
我們現(xiàn)在已上到布達(dá)拉宮最高的殿堂，這里被稱為薩松朗杰(意為勝界)，宮殿內(nèi)供的是乾隆皇帝的畫像，畫像前供有皇帝萬(wàn)歲的牌位，牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。自七世達(dá)賴桑嘉措起，各世達(dá)賴每年藏歷正月初三凌晨到這里向皇帝牌位進(jìn)行朝拜，以表明對(duì)皇帝的臣屬關(guān)系。(由薩松朗杰向西便到其甘丹)這個(gè)殿堂叫其美甘丹，此殿建于1690年，是六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的經(jīng)堂。六世達(dá)賴是西藏歷史上的著名人物，他出生在門隅拉沃宇松，從小資質(zhì)聰穎，曾拜五世班禪為師，落發(fā)受戒，取法名羅桑仁青結(jié)嘉措的直接培養(yǎng)下，學(xué)習(xí)天文歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等，對(duì)詩(shī)的造詣很深。25歲時(shí)，成為上層統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)犧牲品的倉(cāng)央嘉措，開(kāi)始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當(dāng)過(guò)乞丐，送過(guò)尸體，生活極為艱苦。由于接觸過(guò)廣大的勞動(dòng)人民，有豐富的生活實(shí)踐，他從而寫出著名的《倉(cāng)央嘉措情歌》，情歌優(yōu)美動(dòng)人，廣為流傳，已被譯成英、法、俄、日、印地等文字。
布達(dá)拉宮價(jià)值，幾乎是用金子堆起的宮殿，它的整體布局顯示了佛法的神威，鼓勵(lì)人們回避現(xiàn)實(shí)矛盾，一心追求超脫塵世，飛向佛國(guó)的境界，那么它的空間組合向人們宣傳禁欲主義，它的裝飾設(shè)置更向人們展示了佛教中的極樂(lè)世界。它綜合了一切藝術(shù)手段，都是為了形容彼岸世界的富麗堂皇，佛境福澤的極樂(lè)勝事，用人間的財(cái)富誘惑人們向天國(guó)祈求幸福。
布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)，主要顯示了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和石木結(jié)構(gòu)等風(fēng)格，同時(shí)也吸收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。它不僅是藏族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是藏漢人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的佐證。
為了更好的保護(hù)布達(dá)拉宮這一民族文化遺產(chǎn)，1961年國(guó)務(wù)院把它列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，每年撥款維修，特別是1989年，國(guó)家對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行歷史性的維修，歷時(shí)5年，先后投資5300萬(wàn)元，派出10多個(gè)省、區(qū)的150多位專家技術(shù)人員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規(guī)模是布達(dá)拉宮重建后(300年來(lái))最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對(duì)這一民族遺產(chǎn)進(jìn)行及時(shí)有效搶救，使古老的布達(dá)拉宮更具魅力。
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第5篇 布達(dá)拉宮的導(dǎo)游詞范文參考
下面是布達(dá)拉宮的導(dǎo)游詞范文，歡迎閱讀!
“布達(dá)拉”是藏語(yǔ)譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個(gè)殊勝的普陀羅，布達(dá)拉宮由此得名。
布達(dá)拉宮是一座融宮堡和寺院于體的古建筑群，它由紅山南麓奠基，緣山而上，依勢(shì)而起，從地平直達(dá)山頂。主樓高13層，高113米，面積約12萬(wàn)平方米。遠(yuǎn)望宮宇疊砌，巍峨聳峙，近看氣勢(shì)磅礴，壯麗漁業(yè)，登觀俯瞰全市，傲視群山。
布達(dá)拉宮相傳始建于7世紀(jì)的松贊干布時(shí)期，當(dāng)時(shí)叫“頗章瑪爾布赤子”，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。宮堡之間復(fù)道行空，甚為壯觀。東宮門外，有寬18丈，長(zhǎng)300丈的跑馬場(chǎng)，砌磚為基，鋪木而就，馬行其上蹄聲囂囂，雖僅一馬或數(shù)馬飛馳，卻有萬(wàn)馬奔騰之勢(shì)。后被雷電及戰(zhàn)亂毀壞，成為一般寺廟，一直未得到認(rèn)真的恢復(fù)。
布達(dá)拉宮的故事1645(藏歷木豬年)五世在青海蒙古酋長(zhǎng)因始法武力扶持下取得了政權(quán)，為鞏固政孝合一的封建農(nóng)奴制度，擴(kuò)大自己的政治影響，宣布重建布達(dá)拉宮，并由第悉·索朗熱登主事。重建時(shí)，拆毀了吐蕃王朝時(shí)期的古遺址，保存了松贊干布時(shí)期的修法洞和本尊觀音佛堂，并以此為中心向東向西光建白宮，從此，布達(dá)拉宮就作為歷代生活起居和從事政治活動(dòng)的場(chǎng)所，是舊西藏政教合一的統(tǒng)治權(quán)力中心，直到1959年。五世以后的攝政修建了紅宮和靈塔，以后布達(dá)拉宮又多次增修與改建，始具今日規(guī)模。如果說(shuō)7世紀(jì)的“布達(dá)拉宮”，作為宮堡建筑，政治的象征，主要顯示了人間奴隸主至高無(wú)上的權(quán)力和所向披靡的武功，那么，五世重建的布達(dá)拉宮就由人間變成佛域，整個(gè)建筑就是一座神權(quán)的偶像崇拜。
布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅山之一的紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。紅宮為歷世靈塔殿和各類佛堂，位于整個(gè)建筑的中心和頂點(diǎn)，顯然是須彌佛土的境界，宇宙中心。白宮合抱紅宮，有歷世的宮殿、大經(jīng)堂、噶廈政府機(jī)構(gòu)和僧官學(xué)校等。的寢宮位于白宮最高處，又稱日光殿。龍王潭為布達(dá)拉宮后園，方圓公里，中為湖，湖中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。“雪”在布達(dá)拉宮腳下，安置有噶廈政府的監(jiān)獄，印經(jīng)所、作坊、馬廄，周圍是宮墻和碉堡。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之說(shuō)。三界即：“欲界”、“”和“無(wú)”。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個(gè)層次段縱向排列，充分體現(xiàn)了藏傳佛教的“三界”之說(shuō)。布宮又通過(guò)建筑藝術(shù)體積的無(wú)限夸張和極度渲染，布局的強(qiáng)烈對(duì)比和互相陪襯，盡情表現(xiàn)了佛法神威，告誡人們，惟有超脫塵世，皈依佛門，才是通向天國(guó)的境地。
曲結(jié)竹普與帕巴拉康
我們現(xiàn)在去參觀曲結(jié)竹秋和帕巴拉康。曲竹普和帕巴拉康是布達(dá)拉宮建筑群中吐蕃時(shí)期保留下來(lái)的僅的建筑。
曲結(jié)竹普建于7世紀(jì)，是布達(dá)拉宮最古老的建筑之一，里邊保存有松贊干布、文成公主和尼泊爾公主及其大臣的塑像，是吐蕃時(shí)期的雕塑品。這些塑像表情生動(dòng)，衣褶流暢，手法與風(fēng)格與晚期松贊干布及妃臣像迥異，極有可能是吐蕃時(shí)期留下的藝術(shù)珍品。這個(gè)室凈高3.7米，原有的兩柱現(xiàn)保存完好，柱上正面的獸面雕刻有明顯的吐蕃時(shí)代的風(fēng)格，為加固梁椽屋頂，后世先后添加了粗細(xì)不等的9根柱子，從而使這間不足27平方米的建筑內(nèi)竟密布11根柱子，但整個(gè)建筑卻留下較多的原貌。(由此再上一層樓)這便是帕巴拉康。帕巴拉康也是早期建筑，已經(jīng)維修已失原貌。主供像是帕巴·洛桑夏燃佛，相傳為松贊布的本尊佛像，亦是布達(dá)拉宮的主要供佛。殿內(nèi)四面的佛櫥內(nèi)供的是五世、八世、九世、宗喀巴的造像以及蓮花生、宗喀巴、幼年十二世的腳石印。佛殿前掛的是“福田妙果”的匾額，乃清朝同治皇帝親筆題書所賜。薩松朗杰和其美甘丹
我們現(xiàn)在已上到布達(dá)拉宮最高的殿堂，這里被稱為薩松朗杰(意為勝界)，宮殿內(nèi)供的是乾隆皇帝的畫像，畫像前供有皇帝“萬(wàn)歲”的牌位，牌位用漢、藏、滿、蒙4種文字書寫。自七世桑嘉措起，各世每年藏歷正月初三凌晨到這里向皇帝牌位進(jìn)行朝拜，以表明對(duì)皇帝的臣屬關(guān)系。(由薩松朗杰向西便到其甘丹)這個(gè)殿堂叫其美甘丹，此殿建于1690年，是六世倉(cāng)央嘉措的經(jīng)堂。六世是西藏歷史上的著名人物，他出生在門隅拉沃宇松，從小資質(zhì)聰穎，曾拜五世班禪為師，落發(fā)受戒，取法名羅桑仁青結(jié)嘉措的直接培養(yǎng)下，學(xué)習(xí)天文歷法、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等，對(duì)詩(shī)的造詣很深。25歲時(shí)，成為上層統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)犧牲品的倉(cāng)央嘉措，開(kāi)始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當(dāng)過(guò)乞丐，送過(guò)尸體，生活極為艱苦。由于接觸過(guò)廣大的勞動(dòng)人民，有豐富的生活實(shí)踐，他從而寫出著名的《倉(cāng)央嘉措情歌》，情歌優(yōu)美動(dòng)人，廣為流傳，已被譯成英、法、俄、日、印地等文字。
布達(dá)拉宮價(jià)值，幾乎是用金子堆起的宮殿，它的整體布局顯示了佛法的神威，鼓勵(lì)人們回避現(xiàn)實(shí)矛盾，一心追求超脫塵世，飛向佛國(guó)的境界，那么它的空間組合向人們宣傳禁欲主義，它的裝飾設(shè)置更向人們展示了佛教中的極樂(lè)世界。它綜合了一切藝術(shù)手段，都是為了形容彼岸世界的富麗堂皇，佛境福澤的極樂(lè)勝事，用人間的財(cái)富誘惑人們向天國(guó)祈求幸福。
布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)，主要顯示了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和石木結(jié)構(gòu)等風(fēng)格，同時(shí)也吸收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。它不僅是藏族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是藏漢人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的佐證。
為了更好的保護(hù)布達(dá)拉宮這一民族文化遺產(chǎn)，1961年國(guó)務(wù)院把它列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，每年撥款維修，特別是1989年，國(guó)家對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行歷史性的維修，歷時(shí)5年，先后投資5300萬(wàn)元，派出10多個(gè)省、區(qū)的150多位專家技術(shù)人員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規(guī)模是布達(dá)拉宮重建后(32022年來(lái))最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對(duì)這一民族遺產(chǎn)進(jìn)行及時(shí)有效搶救，使古老的布達(dá)拉宮更具魅力。
