- 目錄
篇一 歷史系學(xué)生桑園村社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
歷史系學(xué)生桑園村社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
我家住在章丘市相公莊鎮(zhèn)桑園村，桑園得名于原來本村的兩個(gè)桑樹園。相傳，一處在今天村頭十字路口以西，另一處位于今桑園橋以東，在本村還未被命名為桑園村以前，附近居民在提到這個(gè)村子時(shí)，總是因村內(nèi)有兩個(gè)桑樹園而稱為“桑園”，所以，現(xiàn)在就延用這一稱呼，稱“桑園村”。
桑園村現(xiàn)在人丁興旺，但相傳，桑園村村民的祖先應(yīng)為河北省棗強(qiáng)縣人。明朝末年，由于戰(zhàn)亂饑荒，造成山東境內(nèi)人丁稀少，明朝開國(guó)皇帝朱元璋為了發(fā)展生產(chǎn)，平衡地區(qū)經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)山東昔日的雄厚，下令移民。桑園村村民的祖先就是在這個(gè)時(shí)候移民過來，并世代居住再這里，努力生產(chǎn)，繁衍后代。翟武，劉海是本村的兩大祖先，故翟姓和劉姓是本村最大的兩個(gè)姓氏。其中，劉海的后代劉勝+（名字叫什么記不清了）有六個(gè)兒子，后演變?yōu)樯@村劉氏家族的“六大份子”。大份子叫“一和尚”，二份子叫“二道士”，三份子叫“三僧子”，四份子叫“四梅子”，五份子叫“五巴掌”，六份子叫“六槌子”。六大份子的后代演變成現(xiàn)在的“沛振家聲，恩榮玉慶”八大輩分，一直相沿至今。
桑園村原來有一座山，叫“荊山”。據(jù)本村老人回憶，荊山實(shí)際為一個(gè)土堆。傳說，荊山上有 一個(gè)
金牛，因此，這座山被本村居民視為吉祥物。解放后，成立的農(nóng)村合作社就以“荊山”命名。可見，荊山在本村居民眼中的分量是很重的。
雖然，荊山的傳說讓它在村民心中有很重的分量，但并不能稱得上是一種信仰，實(shí)際上桑園村的村民是有自己的信仰的。那就是對(duì)“槐爺”的
崇拜?！盎睜敗笔菍?duì)村內(nèi)一棵老槐樹的尊稱。這棵樹年代久遠(yuǎn)，但具體年代沒人知道，有人說可能是唐朝，稱唐槐，但這種說法并不可靠。也有種說法是清朝，但也是不可靠的。它直徑約兩米，高二十五米。相傳，因?yàn)樽≡凇被睜敗迸赃叺囊患胰巳桥恕盎睜敗?，槐爺就讓這家的主人得了一種怪病，以此作為一種懲罰。村民知道這件事后，就開始對(duì)這顆槐樹充滿敬畏。每月二月十九，要準(zhǔn)備貢品，來到槐爺面前祭拜，還要把大紅綢子系掛到樹上，俗稱“掛袍”場(chǎng)面十分壯觀，村民通過這種方式來為全家祈福。槐爺不僅是桑園的神，還在附近其他村落具有相當(dāng)威望。
另外在村子里原來有一個(gè)樓閣，名叫“文昌閣”。在文昌閣里有一個(gè)文昌爺。據(jù)說文昌爺可以保佑村子的幸福安康，確保文化的繁榮昌盛。因此，村子里的人對(duì)文昌爺和文昌閣十分敬重，但可惜，文革期間，在“破四舊”運(yùn)動(dòng)中。文昌閣被拆除了。漸而，這種文化上的崇拜也就慢慢淡去了。時(shí)至今日，村內(nèi)除了少數(shù)老人外，已經(jīng)很少有人知道關(guān)于文昌閣及文昌爺?shù)膫髡f了。
總結(jié)完這些傳說，作為現(xiàn)代人的我們不管它們是真是假，我們都應(yīng)該倍加珍惜，畢竟這是先人留給我們的財(cái)富。
篇二 歷史系孝婦冢社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
作為一名歷史系的學(xué)生，本應(yīng)該對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史故事了如指掌，如數(shù)家珍，但一時(shí)不知道從何處入手去整理，所以對(duì)這也模糊不清，心里不免有些慚愧。系里讓寫一份關(guān)于家鄉(xiāng)傳說的社會(huì)調(diào)查。我想這正是一個(gè)入手點(diǎn)。我對(duì)我們**的神話傳說比較熟悉的應(yīng)該算是**孝婦的來歷。
先介紹一下孝婦冢的概況
**孝婦冢坐落在縣城駐地，東1公里外，路南50米，東距孫葛村500米，西距東外環(huán)30米，冢高60米，周長(zhǎng)80米，墓前有石碑兩塊，一塊為康熙三十四{公元1695年}立，一塊為光緒三十年{公元1904年}立，解放解放前有墓地近六畝，冢前設(shè)石桌，石瓶，石香爐等，祭祀器物，周圍植松柏，郁郁蔥蔥，莊嚴(yán)肅穆，1978年，被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
據(jù)傳，該墓葬為孝婦死后同其婆母的合葬，在當(dāng)?shù)孛耖g有很多傳說，隨著時(shí)間的流逝，孝婦的事跡演變成在東海孝婦家的故事。
由于年代久遠(yuǎn)，故事發(fā)生的具體年代已不可知，有關(guān)人物的具體情況也無法考證，只是聽村間從住的老人口述。當(dāng)然，在情節(jié)上有些出入，略整理一下，內(nèi)容基本完整。
很久很久以前，**不是縣城而是被稱為郯地，屬東?？?，由于兵荒馬亂，征役頻繁，在**這個(gè)地方住的人戶并不多，當(dāng)時(shí)，大多數(shù)的男子都被征去服役去了，長(zhǎng)期征戰(zhàn)沙場(chǎng)。
有戶人家，夫妻新婚不久，丈夫就被征調(diào)走了，孝婦十分孝順，在家與婆婆相依為命，等待丈夫的歸來。戰(zhàn)亂的頻繁與無情，使百姓苦不堪言，度日如年，對(duì)于孝婦來說，生活雖然艱苦了些，但丈夫的歸期讓她對(duì)生活仍抱有很大的希望。
真是福無雙至，禍不單行。孝婦的丈夫戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上。這樣一來，婆媳倆的生活如同大海中失去了航向的航船，本來看到了燈光微弱的導(dǎo)航燈，突然間導(dǎo)航燈滅了，他決定從痛苦中走出來，決定和婆婆一起渡過難關(guān)。他比以前更加上心照顧自己的婆婆了。簡(jiǎn)直是無微不至，一日三餐雖是粗茶淡飯，但從未怠慢過;冬天，睡覺之前先上床把被子焐暖和一些再婆婆睡覺。在鄰居看來，親生女照顧也不過如此。
婆婆見自己的兒子已經(jīng)不在了，孝婦還如此的照顧，心里在感到欣慰的同時(shí)也感到有些愧疚，孝婦還這么年輕，啥時(shí)候才是個(gè)頭呢
?她不想拖累孝婦;總想早點(diǎn)兒了斷了自己，遠(yuǎn)離這吃了上頓沒下頓，兵荒馬亂的日子，可孝婦的孝心有讓她這么感動(dòng)的不舍得撇下孝婦一個(gè)人孤苦無依。她們每天都在挨日子。
漫漫長(zhǎng)冬過去了，生機(jī)勃勃的春天到來了，大地萬物復(fù)蘇，人們對(duì)生活有了些新的希望。最起碼新生長(zhǎng)的野菜可以讓人們緩解一下饑餓的威脅。一天孝婦挖來一種名叫豆瓣菜的野菜，打算讓婆婆嘗嘗鮮，可是翻遍了家里，除了小壇子底下的一點(diǎn)兒油根兒，連一滴炒菜的油都找不到了，無奈的孝婦只好用鹽水煮給婆婆吃。看著盛在碗里的野菜干巴巴的，沒點(diǎn)兒油氣兒，他突然想到了香油根兒，她就用菜湯倒進(jìn)菜壇子里晃了幾下，又倒進(jìn)婆婆的碗里，自己卻舍不得倒一點(diǎn)兒，婆婆吃碗里的菜好吃，讓孝婦也到一些香油在碗里吃，孝婦見婆婆吃的高興，就形式的到來一下，也“高興”地吃起來，她吃的的菜里哪有香油啊，野菜的調(diào)料是她的淚水呀。她邊吃邊掉淚，為婆婆的苦命而傷心，可是婆婆的第二碗野菜還沒吃完就倒在了桌前，當(dāng)孝婦趕緊扶起婆婆的時(shí)候，婆婆口吐白沫，停止了呼吸。
當(dāng)時(shí)有個(gè)當(dāng)郡決曹的于公受理了這個(gè)案件，但當(dāng)郡的太守卻判殺了孝婦，到行刑場(chǎng)后，孝婦說：“如果有罪，死而無冤，紅血當(dāng)流下，如果無罪，死而有冤，白血當(dāng)逆流，東?？ご蠛等辍！毙行淌?，一腔白血直沖云天，流淌成河。郯西南，匯成一大片汪洋，被稱為白血汪。白血汪面積至今達(dá)到幾十畝，緊靠汪邊的村莊叫白血汪，到上世紀(jì)五十年代那里更名為白溪汪，直至今日。
恰好，東?？ぴ谛D死后，連旱三年。新太守上任后，于公主動(dòng)向他陳述了孝婦的冤案，并說明大旱是屈殺孝婦造成的。太守為孝婦昭雪，并將孝婦與其婆婆合葬。
藝術(shù)高于現(xiàn)實(shí)，但卻又源于現(xiàn)實(shí)。據(jù)說，元代著名的大戲曲家關(guān)漢卿所編的戲曲《竇娥冤》就取材于此。
故事傳來，讓然很感動(dòng)，但還是有一個(gè)問題讓我百思不得其解，那孝婦的婆婆是為什么死的呢?通過問了別人才知道，孝婦所挖的那種名叫豆瓣菜的野菜里含有一種色素，這種色素和香油在一起加熱會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，生成一種毒素，毒素強(qiáng)烈，所以孝婦的婆婆是吃了拌有香油的豆瓣中毒而死。孝婦本以為給婆婆菜里加點(diǎn)香油會(huì)更好吃，或者更有營(yíng)養(yǎng)，可她并不知道會(huì)發(fā)生這樣的事。這種解釋是否科學(xué)，希望搞化學(xué)的同學(xué)來證實(shí)一下，可孝婦的事跡，確實(shí)催人淚下，值得我們學(xué)習(xí)。
孝乃中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，希望能夠代代傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。
有關(guān)馬陵山的傳說
和祖國(guó)其他名山相比，我們臨沂的馬陵山不能稱之為山，只能算個(gè)丘陵，它級(jí)別雖不高，也不容你小覷。它雖無泰山的巍峨，但也不缺乏山應(yīng)該有的厚重：雖無黃山的云海翻騰，卻不乏神秘的朦朧，更讓你好奇的就是馬陵山的來歷還有一個(gè)神奇的傳說。
據(jù)說，一天，一群神馬從沂蒙山區(qū)馱著各種珍奇異寶，欲奔馳南下。天神關(guān)羽，為阻止珍寶外流，便將領(lǐng)頭的馬擒住。神馬們?nèi)厚R無首，就亂成一團(tuán)，狂跳不停，背上的寶物就散落一地，變成寶藏，關(guān)公抓住馬頭不放，坐在狂跳的馬群背上，屁股坐出三個(gè)尖來，就是三臺(tái)山，左腳踏出的深坑就是石唐湖，右腳踏出的深坑就是駱馬湖，這變形成綿延起伏的馬陵山。
篇三 最新歷史系學(xué)生孝婦冢社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
最新歷史系學(xué)生孝婦冢社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
歷史系學(xué)生孝婦冢社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
作為一名歷史系的學(xué)生，本應(yīng)該對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史故事了如指掌，如數(shù)家珍，但一時(shí)不知道從何處入手去整理，所以對(duì)這也模糊不清，心里不免有些慚愧。系里讓寫一份關(guān)于家鄉(xiāng)傳說的社會(huì)調(diào)查。我想這正是一個(gè)入手點(diǎn)。我對(duì)我們**的神話傳說比較熟悉的應(yīng)該算是**孝婦的來歷。
先介紹一下孝婦冢的概況：
**孝婦冢坐落在縣城駐地，東1公里外，路南50米，東距孫葛村500米，西距東外環(huán)30米，冢高60米，周長(zhǎng)80米，墓前有石碑兩塊，一塊為康熙三十四{公元1695年}立，一塊為光緒三十年{公元1904年}立，解放解放前有墓地近六畝，冢前設(shè)石桌，石瓶，石香爐等，祭祀器物，周圍植松柏，郁郁蔥蔥，莊嚴(yán)肅穆，1978年，被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
據(jù)傳，該墓葬為孝婦死后同其婆母的合葬，在當(dāng)?shù)孛耖g有很多傳說，隨著時(shí)間的流逝，孝婦的事跡演變成在東海孝婦家的故事。
由于年代久遠(yuǎn)，故事發(fā)生的具體年代已不可知，有關(guān)人物的具體情況也無法考證，只是聽村間從住的老人口述。當(dāng)然，在情節(jié)上有些出入，略整理一下，內(nèi)容基本完整。
很久很久以前，**不是縣城而是被稱為郯地，屬東海郡，由于兵荒馬亂，征役頻繁，在**這個(gè)地方住的人戶并不多，當(dāng)時(shí)，大多數(shù)的男子都被征去服役去了，長(zhǎng)期征戰(zhàn)沙場(chǎng)。
有戶人家，夫妻新婚不久，丈夫就被征調(diào)走了，孝婦十分孝順，在家與婆婆相依為命，等待丈夫的歸來。戰(zhàn)亂的頻繁與無情，使百姓苦不堪言，度日如年，對(duì)于孝婦來說，生活雖然艱苦了些，但丈夫的歸期讓她對(duì)生活仍抱有很大的希望。
真是福無雙至，禍不單行。孝婦的丈夫戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上。這樣一來，婆媳倆的生活如同大海中失去了航向的航船，本來看到了燈光微弱的'導(dǎo)航燈，突然間導(dǎo)航燈滅了，他決定從痛苦中走出來，決定和婆婆一起渡過難關(guān)。他比以前更加上心照顧自己的婆婆了。簡(jiǎn)直是無微不至，一日三餐雖是粗茶淡飯，但從未怠慢過;冬天，睡覺之前先上床把被子焐暖和一些再婆婆睡覺。在鄰居看來，親生女照顧也不過如此。
婆婆見自己的兒子已經(jīng)不在了，孝婦還如此的照顧，心里在感到欣慰的同時(shí)也感到有些愧疚，孝婦還這么年輕，啥時(shí)候才是個(gè)頭呢
？她不想拖累孝婦；總想早點(diǎn)兒了斷了自己，遠(yuǎn)離這吃了上頓沒下頓，兵荒馬亂的日子，可孝婦的孝心有讓她這么感動(dòng)的不舍得撇下孝婦一個(gè)人孤苦無依。她們每天都在挨日子。
漫漫長(zhǎng)冬過去了，生機(jī)勃勃的春天到來了，大地萬物復(fù)蘇，人們對(duì)生活有了些新的希望。最起碼新生長(zhǎng)的野菜可以讓人們緩解一下饑餓的威脅。一天孝婦挖來一種名叫豆瓣菜的野菜，打算讓婆婆嘗嘗鮮，可是翻遍了家里，除了小壇子底下的一點(diǎn)兒油根兒，連一滴炒菜的油都找不到了，無奈的孝婦只好用鹽水煮給婆婆吃?？粗⒃谕肜锏囊安烁砂桶偷?，沒點(diǎn)兒油氣兒，他突然想到了香油根兒，她就用菜湯倒進(jìn)菜壇子里晃了幾下，又倒進(jìn)婆婆的碗里，自己卻舍不得倒一點(diǎn)兒，婆婆吃碗里的菜好吃，讓孝婦也到一些香油在碗里吃，孝婦見婆婆吃的高興，就形式的到來一下，也“高興”地吃起來，她吃的的菜里哪有香油啊，野菜的調(diào)料是她的淚水呀。她邊吃邊掉淚，為婆婆的苦命而傷心，可是婆婆的第二碗野菜還沒吃完就倒在了桌前，當(dāng)孝婦趕緊扶起婆婆的時(shí)候，婆婆口吐白沫，停止了呼吸。
當(dāng)時(shí)有個(gè)當(dāng)郡決曹的于公受理了這個(gè)案件，但當(dāng)郡的太守卻判殺了孝婦，到行刑場(chǎng)后，孝婦說：“如果有罪，死而無冤，紅血當(dāng)流下，如果無罪，死而有冤，白血當(dāng)逆流，東?？ご蠛等辍！毙行淌?，一腔白血直沖云天，流淌成河。郯西南，匯成一大片汪洋，被稱為白血汪。白血汪面積至今達(dá)到幾十畝，緊靠汪邊的村莊叫白血汪，到上世紀(jì)五十年代那里更名為白溪汪，直至今日。
恰好，東?？ぴ谛D死后，連旱三年。新太守上任后，于公主動(dòng)向他陳述了孝婦的冤案，并說明大旱是屈殺孝婦造成的。太守為孝婦昭雪，并將孝婦與其婆婆合葬。
藝術(shù)高于現(xiàn)實(shí)，但卻又源于現(xiàn)實(shí)。據(jù)說，元代著名的大戲曲家關(guān)漢卿所編的戲曲《竇娥冤》就取材于此。
故事傳來，讓然很感動(dòng)，但還是有一個(gè)問題讓我百思不得其解，那孝婦的婆婆是為什么死的呢？通過問了別人才知道，孝婦所挖的那種名叫豆瓣菜的野菜里含有一種色素，這種色素和香油在一起加熱會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，生成一種毒素，毒素強(qiáng)烈，所以孝婦的婆婆是吃了拌有香油的豆瓣中毒而死。孝婦本以為給婆婆菜里加點(diǎn)香油會(huì)更好吃，或者更有營(yíng)養(yǎng)，可她并不知道會(huì)發(fā)生這樣的事。這種解釋是否科學(xué)，希望搞化學(xué)的同學(xué)來證實(shí)一下，可孝婦的事跡，確實(shí)催人淚下，值得我們學(xué)習(xí)。
孝乃中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，希望能夠代代傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。
有關(guān)馬陵山的傳說
和祖國(guó)其他名山相比，我們臨沂的馬陵山不能稱之為山，只能算個(gè)丘陵，它級(jí)別雖不高，也不容你小覷。它雖無泰山的巍峨，但也不缺乏山應(yīng)該有的厚重：雖無黃山的云海翻騰，卻不乏神秘的朦朧，更讓你好奇的就是馬陵山的來歷還有一個(gè)神奇的傳說。
據(jù)說，一天，一群神馬從沂蒙山區(qū)馱著各種珍奇異寶，欲奔馳南下。天神關(guān)羽，為阻止珍寶外流，便將領(lǐng)頭的馬擒住。神馬們?nèi)厚R無首，就亂成一團(tuán)，狂跳不停，背上的寶物就散落一地，變成寶藏，關(guān)公抓住馬頭不放，坐在狂跳的馬群背上，屁股坐出三個(gè)尖來，就是三臺(tái)山，左腳踏出的深坑就是石唐湖，右腳踏出的深坑就是駱馬湖，這變形成綿延起伏的馬陵山。
篇四 歷史系提氏起源與分布社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
歷史系提氏起源與分布社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
姓氏與歷史、文化有千絲萬縷的聯(lián)系。每個(gè)姓氏都有自己的獨(dú)特的歷史起源，“參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源”，為人子孫者，不能數(shù)典忘宗。研究姓氏的繁衍、遷徙、仕宦、業(yè)績(jī)等史實(shí)，使前世可考，后世可稽，能維系宗親情誼，激發(fā)后人敬宗敦族，發(fā)揚(yáng)祖先美德，對(duì)海外各地赤子的尋根問祖能提供有力的依據(jù)。”
一、姓氏淵源：
第一個(gè)淵源：源于姬姓，出自春秋時(shí)期晉國(guó)勇士提彌明之后，屬于以先祖名字為氏
提彌明去世后，其后裔念其忠義，便將全族人等的姓氏均改為“提”，稱提氏，但讀音作讀dī。
第二個(gè)淵源：源于匈奴族，出自漢朝時(shí)期匈奴族攣提氏大單于冒頓，屬于漢化改姓為氏。
自冒頓單于開始，匈奴的單于一般都是由攣提氏擔(dān)任的，在匈奴族被漢武帝擊潰后，攣提氏族人有的逐漸融合于漢族,有人以原部族名稱的漢字諧音為姓氏，稱提氏。
第三個(gè)淵源：源于姒姓，屬于漢姓夷化又漢化改姓為氏。據(jù)記載，明朝成化二十年（公元1484年）農(nóng)歷七月安南國(guó)（今越南）攻破占城國(guó)（印度支那古國(guó)，即占婆補(bǔ)羅，漢譯為占婆、占波。古占城國(guó)位于印度支那半島東南沿海地帶，北起今越南河靜省的橫山關(guān)，南至平順省潘郎、潘里地區(qū)）國(guó)都，提及立一個(gè)名為提婆苔的為國(guó)君，使占城國(guó)成為越南屬國(guó)。
由于明王朝的干涉，提婆苔下臺(tái)，其子孫后代雖以為榮，但畢竟已無法在占城國(guó)立足，因而紛紛北遷，也有遷徙入中國(guó)的，就以其名的漢字諧音為姓氏，稱提氏，讀音亦作讀dī。
.
二、遷徙分布：
今黑龍江省黑河市，吉林省長(zhǎng)春市，山東省煙臺(tái)市提家村、定陶縣田集劉莊寨、棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)提樓村，河北省廊坊市北旺鄉(xiāng)大棗林莊、泊頭市雙獅趙鄉(xiāng)齊埝村、滄州市河間大布村等地，均有提氏族人分布。
三、歷史名人：
提索：(生卒年待考)，安南郡人(今越南歸仁)。著名元朝安南土司。
據(jù)史籍《招捕總錄·元·佚名》記載：元朝至元十三年(公元1276年)農(nóng)歷1月，云南羅匐甸官禾者阿禾必紹降歸元朝軍隊(duì)。農(nóng)歷10月，云南省調(diào)蒙古爨僰諸軍，征討白衣和泥一百九寨，土官匍思叛溪七溪等投降，元政府得戶四萬。之后，元軍又攻金齒落落、廣甸、瑤甸，元軍殺掠甚多。又攻斜烏蒙禿老蠻、高州筠連等州十九處。烏蒙阿謀歸舊侵藤串縣地。是月，與安南鄰者七十城門、國(guó)主答公，遣其人名摩耳者來乞降，后又有提呂、提邦兩部族來降。
當(dāng)時(shí)發(fā)生饑荒，云南行省發(fā)廩賑之。不久，提呂之子提達(dá)量，為提索所擒，云南行省給榜招提索，及使釋放提達(dá)量，提索聽命。
提橋：(生卒年待考)，河北河間人。著名清朝大臣。
明朝天啟年間進(jìn)士，進(jìn)入清朝后，曾出任刑部侍而家族昌盛?！笆且员驹醋嫦戎饬x大矣哉。”
四、目前已知的提姓族人分布情況：
（一）、河北?。?/p>
1、滄州市：滄縣杜林鎮(zhèn)大布村
滄州提氏的源流比較清晰。《滄州提氏家譜》中記載：滄州提氏是明朝時(shí)由“揚(yáng)州府儀真衛(wèi)”（即現(xiàn)在的江蘇省儀征市）遷來。至今已二十三代。
家譜記載，滄州提氏始祖興公“隨明太祖起兵......以功授武德將軍，任河間......等地都指揮使?！笔菫闇嬷萏崾弦皇雷妗：?，次支由河間東遷至大布村。大布村原有提姓家祠（廟），祠聯(lián)為：
由江北徙河間武緯文經(jīng) 自瀛郡遷青邑祠修譜續(xù) 1949年后，家廟被廢為學(xué)校和倉(cāng)庫(kù)。
目前，滄州提姓主要都是由大布村（屬滄州市滄縣杜林鎮(zhèn)轄）搬遷出去的。主要居住在滄州市轄區(qū)內(nèi)的滄縣、任丘市、河間市、滄州市區(qū)及相鄰地區(qū)，人數(shù)較多。
2、廊坊市：北旺鄉(xiāng)大棗林莊
3、邯鄲市：提瑋 河北邯鄲人，現(xiàn)居住四川成都，工作單位中國(guó)民航飛行學(xué)院qq號(hào)：393818756
4、定州市：河北省會(huì)石家莊有位提姓女士，據(jù)說老家是定州市。
篇五 歷史系學(xué)生孝婦冢社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
歷史系學(xué)生孝婦冢社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
作為一名歷史系的學(xué)生，本應(yīng)該對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史故事了如指掌，如數(shù)家珍，但一時(shí)不知道從何處入手去整理，所以對(duì)這也模糊不清，心里不免有些慚愧。系里讓寫一份關(guān)于家鄉(xiāng)傳說的社會(huì)調(diào)查。我想這正是一個(gè)入手點(diǎn)。我對(duì)我們_____的神話傳說比較熟悉的應(yīng)該算是_____孝婦的來歷。
先介紹一下孝婦冢的概況：
_____孝婦冢坐落在縣城駐地，東1公里外，路南50米，東距孫葛村500米，西距東外環(huán)30米，冢高60米，周長(zhǎng)80米，墓前有石碑兩塊，一塊為康熙三十四{公元1695年}立，一塊為光緒三十年{公元1904年}立，解放解放前有墓地近六畝，冢前設(shè)石桌，石瓶，石香爐等，祭祀器物，周圍植松柏，郁郁蔥蔥，莊嚴(yán)肅穆，1978年，被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
據(jù)傳，該墓葬為孝婦死后同其婆母的合葬，在當(dāng)?shù)孛耖g有很多傳說，隨著時(shí)間的流逝，孝婦的事跡演變成在東海孝婦家的故事。
由于年代久遠(yuǎn)，故事發(fā)生的具體年代已不可知，有關(guān)人物的具體情況也無法考證，只是聽村間從住的老人口述。當(dāng)然，在情節(jié)上有些出入，略整理一下，內(nèi)容基本完整。
很久很久以前，_____不是縣城而是被稱為郯地，屬東海郡，由于兵荒馬亂，征役頻繁，在_____這個(gè)地方住的人戶并不多，當(dāng)時(shí)，大多數(shù)的男子都被征去服役去了，長(zhǎng)期征戰(zhàn)沙場(chǎng)。
有戶人家，夫妻新婚不久，丈夫就被征調(diào)走了，孝婦十分孝順，在家與婆婆相依為命，等待丈夫的歸來。戰(zhàn)亂的頻繁與無情，使百姓苦不堪言，度日如年，對(duì)于孝婦來說，生活雖然艱苦了些，但丈夫的歸期讓她對(duì)生活仍抱有很大的希望。
真是福無雙至，禍不單行。孝婦的丈夫戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上。這樣一來，婆媳倆的生活如同大海中失去了航向的航船，本來看到了燈光微弱的導(dǎo)航燈，突然間導(dǎo)航燈滅了，他決定從痛苦中走出來，決定和婆婆一起渡過難關(guān)。他比以前更加上心照顧自己的婆婆了。簡(jiǎn)直是無微不至，一日三餐雖是粗茶淡飯，但從未怠慢過;冬天，睡覺之前先上床把被子焐暖和一些再婆婆睡覺。在鄰居看來，親生女照顧也不過如此。
婆婆見自己的兒子已經(jīng)不在了，孝婦還如此的照顧，心里在感到欣慰的同時(shí)也感到有些愧疚，孝婦還這么年輕，啥時(shí)候才是個(gè)頭呢
？她不想拖累孝婦；總想早點(diǎn)兒了斷了自己，遠(yuǎn)離這吃了上頓沒下頓，兵荒馬亂的日子，可孝婦的孝心有讓她這么感動(dòng)的不舍得撇下孝婦一個(gè)人孤苦無依。她們每天都在挨日子。
漫漫長(zhǎng)冬過去了，生機(jī)勃勃的春天到來了，大地萬物復(fù)蘇，人們對(duì)生活有了些新的希望。最起碼新生長(zhǎng)的野菜可以讓人們緩解一下饑餓的威脅。一天孝婦挖來一種名叫豆瓣菜的野菜，打算讓婆婆嘗嘗鮮，可是翻遍了家里，除了小壇子底下的一點(diǎn)兒油根兒，連一滴炒菜的油都找不到了，無奈的孝婦只好用鹽水煮給婆婆吃?？粗⒃谕肜锏囊安烁砂桶偷?，沒點(diǎn)兒油氣兒，他突然想到了香油根兒，她就用菜湯倒進(jìn)菜壇子里晃了幾下，又倒進(jìn)婆婆的碗里，自己卻舍不得倒一點(diǎn)兒，婆婆吃碗里的菜好吃，讓孝婦也到一些香油在碗里吃，孝婦見婆婆吃的高興，就形式的到來一下，也“高興”地吃起來，她吃的的菜里哪有香油啊，野菜的調(diào)料是她的淚水呀。她邊吃邊掉淚，為婆婆的苦命而傷心，可是婆婆的第二碗野菜還沒吃完就倒在了桌前，當(dāng)孝婦趕緊扶起婆婆的時(shí)候，婆婆口吐白沫，停止了呼吸。
當(dāng)時(shí)有個(gè)當(dāng)郡決曹的于公受理了這個(gè)案件，但當(dāng)郡的太守卻判殺了孝婦，到行刑場(chǎng)后，孝婦說：“如果有罪，死而無冤，紅血當(dāng)流下，如果無罪，死而有冤，白血當(dāng)逆流，東?？ご蠛等?。”行刑是，一腔白血直沖云天，流淌成河。郯西南，匯成一大片汪洋，被稱為白血汪。白血汪面積至今達(dá)到幾十畝，緊靠汪邊的村莊叫白血汪，到上世紀(jì)五十年代那里更名為白溪汪，直至今日。
恰好，東海郡在孝婦死后，連旱三年。新太守上任后，于公主動(dòng)向他陳述了孝婦的冤案，并說明大旱是屈殺孝婦造成的。太守為孝婦昭雪，并將孝婦與其婆婆合葬。
藝術(shù)高于現(xiàn)實(shí)，但卻又源于現(xiàn)實(shí)。據(jù)說，元代著名的大戲曲家關(guān)漢卿所編的戲曲《竇娥冤》就取材于此。
故事傳來，讓然很感動(dòng)，但還是有一個(gè)問題讓我百思不得其解，那孝婦的婆婆是為什么死的呢？通過問了別人才知道，孝婦所挖的那種名叫豆瓣菜的野菜里含有一種色素，這種色素和香油在一起加熱會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，生成一種毒素，毒素強(qiáng)烈，所以孝婦的婆婆是吃了拌有香油的豆瓣中毒而死。孝婦本以為給婆婆菜里加點(diǎn)香油會(huì)更好吃，或者更有營(yíng)養(yǎng)，可她并不知道會(huì)發(fā)生這樣的事。這種解釋是否科學(xué)，希望搞化學(xué)的同學(xué)來證實(shí)一下，可孝婦的事跡，確實(shí)催人淚下，值得我們學(xué)習(xí)。
孝乃中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，希望能夠代代傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。
有關(guān)馬陵山的傳說
和祖國(guó)其他名山相比，我們臨沂的馬陵山不能稱之為山，只能算個(gè)丘陵，它級(jí)別雖不高，也不容你小覷。它雖無泰山的巍峨，但也不缺乏山應(yīng)該有的厚重：雖無黃山的云海翻騰，卻不乏神秘的朦朧，更讓你好奇的就是馬陵山的來歷還有一個(gè)神奇的傳說。
據(jù)說，一天，一群神馬從沂蒙山區(qū)馱著各種珍奇異寶，欲奔馳南下。天神關(guān)羽，為阻止珍寶外流，便將領(lǐng)頭的馬擒住。神馬們?nèi)厚R無首，就亂成一團(tuán)，狂跳不停，背上的寶物就散落一地，變成寶藏，關(guān)公抓住馬頭不放，坐在狂跳的馬群背上，屁股坐出三個(gè)尖來，就是三臺(tái)山，左腳踏出的深坑就是石唐湖，右腳踏出的深坑就是駱馬湖，這變形成綿延起伏的馬陵山。
