如何寫畢業(yè)開題報(bào)告4篇

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目錄
第1篇如何寫畢業(yè)論文的開題報(bào)告格式第2篇如何寫畢業(yè)論文開題報(bào)告第3篇如何寫畢業(yè)設(shè)計(jì)開題報(bào)告第4篇最新如何寫畢業(yè)論文開題報(bào)告

如何寫畢業(yè)開題報(bào)告

篇一如何寫畢業(yè)論文的開題報(bào)告格式

一、題目背景和意義(宋體小三加粗縮進(jìn)2字符)

(內(nèi)容宋體小四號(hào))

(應(yīng)列示畢業(yè)設(shè)計(jì)的題目和選題的背景、意義和題目理論研究?jī)r(jià)值或應(yīng)用價(jià)值。)

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

(應(yīng)充分搜集國(guó)內(nèi)外研究的最新資料，全面反映國(guó)內(nèi)外研究的最新成果。論述中應(yīng)列示所選資料的出處、書刊的版本、期號(hào)等。)

三、主要內(nèi)容與待解決的問題

(應(yīng)列示畢業(yè)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容和預(yù)期解決的問題。)

四、設(shè)計(jì)方法與實(shí)施方案

(對(duì)于畢業(yè)設(shè)計(jì)，應(yīng)列出使用的設(shè)計(jì)方法和預(yù)期的實(shí)施方案。)

五、進(jìn)度計(jì)劃

(應(yīng)根據(jù)指導(dǎo)教師在任務(wù)書中寫明的建議進(jìn)度計(jì)劃安排，制定個(gè)人具體的時(shí)間計(jì)劃。)

六、參考資料

(應(yīng)列出開題階段所用到的參考資料，并寫明所選資料的出處、書刊的版本、期號(hào)等。)

開題報(bào)告填寫說明

一、開題報(bào)告撰寫格式按照學(xué)校規(guī)定模版填寫，所有頁(yè)面的頁(yè)邊距設(shè)置為上：3cm、下：2.5cm、左：3cm、右：2.5cm，裝訂線在左側(cè)，開題報(bào)告正文的行距為20磅。

二、開題報(bào)告封面上的一些欄目?jī)?nèi)容如果為空，可以不填，但不能將空欄刪去。

三、對(duì)于開題報(bào)告封面上協(xié)助指導(dǎo)/聯(lián)系教師一欄，若填寫協(xié)助指導(dǎo)教師姓名，將該欄改成協(xié)助指導(dǎo)教師若填寫聯(lián)系教師姓名，將該欄改成聯(lián)系教師，并且將寬度調(diào)整為與上一行指導(dǎo)教師對(duì)齊。

四、開題報(bào)告封面上的日期用阿拉伯?dāng)?shù)字填寫，數(shù)字字體為times new roman，例如2023年12月31日，字號(hào)為小三號(hào)。

五、開題報(bào)告封面上填寫學(xué)院名稱時(shí)，學(xué)院名稱前后各空一個(gè)漢字符。

七、本填寫說明只供學(xué)生撰寫開題報(bào)告時(shí)使用，不要裝訂在開題報(bào)告或畢業(yè)設(shè)計(jì)中。模版中紅色字是對(duì)字體、格式和填寫內(nèi)容的說明，開題報(bào)告撰寫完畢后，應(yīng)將紅色字刪去。

篇二如何寫畢業(yè)論文開題報(bào)告

一、如何選擇問題

我一直縈繞于懷的，是在寫博士論文開題報(bào)告的一年多時(shí)間里，導(dǎo)師薛瀾教授反復(fù)追問的一個(gè)問題：“你的 puzzle 是什么?”多少次我不假思索地回答“我的問題就是，中國(guó)的半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)為什么發(fā)展不起來?！毖蠋焼栴}以其特有的儲(chǔ)蓄，笑而不答。我在心中既惱火又懊喪：這么簡(jiǎn)單的道理，這么明顯的答案，到底哪兒不對(duì)了?!

奧妙就在于提出問題的“層次”。不同于政策研究報(bào)告，學(xué)術(shù)文章聚集理論層面、解決理論問題。理論是由一系列前設(shè)和術(shù)語(yǔ)構(gòu)造的邏輯體系。特定領(lǐng)域的理論有其特定的概念、范疇和研究范式。只有在相同的概念、視角和范式下，理論才能夠?qū)υ?只有通過對(duì)話，理論才能夠發(fā)展。極少有碩博論文是創(chuàng)造新理論的，能這樣當(dāng)然最好，但難度很大。我們多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，因此，在提出問題時(shí)，要以“內(nèi)行”看得懂的術(shù)語(yǔ)和明確的邏輯來表述。審視我最初提出的問題“中國(guó)半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)為什么發(fā)展不起來”，這僅僅是對(duì)現(xiàn)象的探詢，而非有待求證的理論命題。我的理論命題是：“中國(guó)產(chǎn)業(yè)政策過程是精英主導(dǎo)的共識(shí)過程嗎?”在這個(gè)命題中，“政策過程”、“精英政治”、“共識(shí)訴求”三個(gè)術(shù)語(yǔ)勾勒出研究的理論大體范圍和視角。

其次，選擇問題是一個(gè)“剝筍”的過程。理論問題總是深深地隱藏在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運(yùn)用理論思維的能力。理論思維的訓(xùn)練是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過程。不過初學(xué)者也不必望而卻步，大體上可以分“三步走”：第一步，先劃定一個(gè)“興趣范圍”，如半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村醫(yī)療、高等教育體制等，廣泛瀏覽相關(guān)的媒體報(bào)道、政府文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)文章，找到其中的“癥結(jié)”或“熱點(diǎn)”。第二步，總結(jié)以往的研究者大體從哪些理論視角來分析“癥結(jié)”或“熱點(diǎn)”、運(yùn)用了哪些理論工具，如公共財(cái)政的視角、社會(huì)沖突范式等。第三步，考察問題的可研究性，也就是我們自己的研究空間和研究的可行性。例如，西方的理論是否無法解釋中國(guó)的問題?或者同一個(gè)問題能否用不同的理論來解釋?或者理論本身的前提假設(shè)、邏輯推演是否存在缺陷?通過回答這些問題，我們找到自己研究的立足點(diǎn)。不過還要注意我們研究在規(guī)定的一到兩年時(shí)間內(nèi)，是否可能完成?資料獲取是否可行?等等。

最后，如何陳述問題?陳述問題實(shí)質(zhì)上就是凝練核心觀點(diǎn)的過程。觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)來自對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和總結(jié)，而不是為了套理論而“削足適履”。中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展充滿動(dòng)態(tài)的、豐富的景象，如何才能用恰當(dāng)?shù)男g(shù)語(yǔ)、準(zhǔn)確的邏輯表述出來呢?雄心勃勃的初學(xué)者往往提出宏偉的概念或框架，但我的建議是盡可能縮小研究范圍、明確研究對(duì)象，從而理清對(duì)象的內(nèi)存邏輯，保證能在有限的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)范的學(xué)

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篇三如何寫畢業(yè)設(shè)計(jì)開題報(bào)告

畢業(yè) 設(shè) 計(jì)(論文)開題報(bào) 告

1.本課題的目的及研究意義

本課題研究涂爾干的道德教育思想，其目的和意義在于以下兩點(diǎn)：

一、理論上的創(chuàng)新

本課題主要注重對(duì)涂爾干道德教育理論的研究，對(duì)其經(jīng)典理論加以評(píng)述，并且結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)儒家道德教育思想進(jìn)行理論上的比較，得出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。結(jié)合兩者的比較，給予一定的建議，做到一定程度上的創(chuàng)新。

做到這些理論上的創(chuàng)新，是為了更好地可以改變對(duì)于涂爾干道德教育思想研究缺乏的局面，可以吸引更多的學(xué)者來研究涂爾干的道德教育思想，更加豐富充實(shí)對(duì)于道德教育思想的研究，更加完善道德教育的理論，從而來提高我們對(duì)于道德教育的重視程度，更好的發(fā)展我們的道德教育。

而對(duì)涂爾干與儒家傳統(tǒng)的兩種道德教育理念的比較，也能讓我們更加清晰的了解到中西方文化的差異，更在于涂爾干獨(dú)特研究視角對(duì)我們現(xiàn)在道德教育研究的啟示，可以有更好的理論選擇來指導(dǎo)我們的實(shí)踐工作。

二、實(shí)踐上的創(chuàng)新

本課題通過對(duì)涂爾干道德教育思想的系統(tǒng)評(píng)述，最主要就是對(duì)涂爾干對(duì)于學(xué)校以及課堂中道德教育傳承思想的研究，我們可以更加有針對(duì)性地作出指導(dǎo)，特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德教育和現(xiàn)行道德教育給予一定建議。當(dāng)前，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平不斷提高，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，新形勢(shì)下的學(xué)校德育工作面臨著空前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而全球一體化的大趨勢(shì)，文化融合也將成為一種現(xiàn)實(shí)，西方道德教育的經(jīng)驗(yàn)也就成為我們學(xué)習(xí)的資源，有一定創(chuàng)新的針對(duì)學(xué)校道德教育的建議，能夠較為有效的指導(dǎo)學(xué)校道德教育工作，使現(xiàn)行學(xué)校現(xiàn)行道德教育有不同程度的改進(jìn)，使得道德教育可以屏棄原來的不足和頹廢，向著一個(gè)良好的方向發(fā)展，并且形成一個(gè)良好的道德教育系統(tǒng)。

2.本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

涂爾干的道德教育思想可以說是開辟了教育學(xué)的新紀(jì)元，所以問世之初,就在法國(guó)教育理論界引起過較大的反響,被認(rèn)為開教育史的新紀(jì)元, “特別在道德方面,迪爾凱姆以后的人談?wù)撜芾碓俨荒芟裢繝柛梢郧暗娜艘粯拥霓k法了”。

涂爾干的道德教育思想運(yùn)用了自己獨(dú)特的研究視角，那就是社會(huì)學(xué)的方法是研究道德教育。對(duì)于這一方法，國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者都做出了自己闡述。在國(guó)外，兒童心理學(xué)家皮亞杰在他的研究中有著重研究了涂爾干的道德教育，并且在《兒童的道德判斷》一書中，用一章的篇幅來評(píng)價(jià)了涂爾干的道德教育思想，并且強(qiáng)烈的批評(píng)了這一方法的不合理之處，認(rèn)為涂爾干他使道德從屬于社會(huì)的服從，使得道德不能有完全的的自主。從這些觀點(diǎn)我們不難看出，皮亞杰認(rèn)為涂爾干只從社會(huì)的角度去研究道德，而忽視了兒童的心理等因素。但是國(guó)內(nèi)有一位學(xué)者鄧才彪就在自己的著作《涂爾干道德教育思想述評(píng)》中卻認(rèn)為皮亞杰的批評(píng)過于偏激。涂爾干并沒有完全忽視心理學(xué)，如在《道德教育》一書的第九章‘紀(jì)律與兒童心理’，就專門對(duì)兒童的心理特點(diǎn)作出了分析。從兩家我們可以看出，對(duì)于研究道德教育思想這種社會(huì)學(xué)的視角，各有各的說法，已經(jīng)成為研究的熱點(diǎn)。

而涂爾干的道德教育思想中有一部分涉及到了道德與宗教的關(guān)系，這一關(guān)系也成為國(guó)內(nèi)很多學(xué)者的爭(zhēng)論，在鑒于人類學(xué)中關(guān)于宗教的知識(shí)水平上，我也比較對(duì)這方面研究比較感興趣，到底道德與宗教是什么關(guān)系?到底道德是如何演變出來的?道德教育又是如何成為一項(xiàng)獨(dú)立教育的?國(guó)內(nèi)學(xué)者陳桂生在他的《略論迪爾凱姆關(guān)于“理性化”的道德教育的見解》一文中認(rèn)為涂爾干已經(jīng)很詳細(xì)地挑明了他的道德教育理論的旨趣就是適應(yīng)法國(guó)社會(huì)從宗教道德向世俗道德演變的趨勢(shì),探索非宗教的、理性化的道德教育問題。陳桂生在他的著作中很全面對(duì)涂爾干的主要思想進(jìn)行了闡述，而尤為注重闡述道德與宗教。這也是我研究的重點(diǎn)。

在我查閱文獻(xiàn)的過程中，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的很多教育家，對(duì)于涂爾干的道德教育思想的探討主要就是涂爾干道德教育思想中的“道德三要素”，很多的研究都在于闡述道德三要素的來源和作用，例如張崇脈的《涂爾干的道德三要素及其現(xiàn)代啟示》這本書首先簡(jiǎn)要介紹涂爾干提出道德三要素的社會(huì)背景和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，接下來剖析了道德三要素的內(nèi)涵，最后闡述道德三要素的現(xiàn)實(shí)意義,以及我國(guó)當(dāng)前的公民道德建設(shè)能夠從中獲得某些啟示。

而周曉冀的《涂爾干的道德教育思想》和鄧才彪的《涂爾干道德教育思想述評(píng)》也是從道德三要素出發(fā)，來闡述個(gè)體品德社會(huì)化理論，認(rèn)為涂爾干的個(gè)體品德社會(huì)化的理論，是從個(gè)體社會(huì)化思想當(dāng)中引申出來的，很有見地。而且社會(huì)品德個(gè)性化和個(gè)體品德社會(huì)化，實(shí)際上是我們的道德教育目的。

3.本課題的研究?jī)?nèi)容

本課題研究的主要內(nèi)容就是涂爾干的道德教育思想，探討涂爾干道德教育的思想，并且與中國(guó)道德教育進(jìn)行比較。

論文正文的闡述主要分為三大部分：

一、涂爾干道德教育思想的研究回顧

此部分主要是陳述從涂爾干提出他的道德教育思想以來，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)涂爾干道德教育思想的各個(gè)方面的評(píng)述和爭(zhēng)論。

二、評(píng)述涂爾干道德教育理念以及與中國(guó)道德教育思想的比較

此部分是系統(tǒng)的對(duì)涂爾干的道德教育思想進(jìn)行全面的評(píng)述，特別是涂爾干道德教育思想中的經(jīng)典理論，“道德與宗教”、“道德三要素”的評(píng)述。在此基礎(chǔ)上，對(duì)東西方道德教育思想進(jìn)行比較，得出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。特別注重對(duì)涂爾干社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)下的道德教育思想和中國(guó)傳統(tǒng)儒家道德教育理念的比較。

三、總結(jié)

此部分是建立在前兩部分的基礎(chǔ)之上，加以自己的觀點(diǎn)，適當(dāng)總結(jié)，并且可以加以提升，對(duì)中國(guó)現(xiàn)行的道德教育給出相應(yīng)的指導(dǎo)建議。

4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果

12月1日——12月20日對(duì)于本課題的研究實(shí)行，首先是瀏覽涂爾干的《道德教育》一書，基本了解涂爾干的道德教育思想，查找相關(guān)于涂爾干道德教育思想的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)，完成開題報(bào)告中的幾項(xiàng)基本內(nèi)容。

1月16日——3月20日接下來，安排精讀計(jì)劃，開始認(rèn)真閱讀《道德教育》一書，同時(shí)做好詳細(xì)的筆記，歸納概括出涂爾干道德教育的精華部分。在閱讀、精讀《道德教育》一書時(shí)，擴(kuò)大范圍查找一切有關(guān)于涂爾干和所有關(guān)于道德教育的國(guó)內(nèi)外研究，對(duì)這些研究進(jìn)行必要地篩選。

3月21日——4月20日整理各類資料，整理出論文初稿。

4月21日——5月20日在導(dǎo)師指導(dǎo)下，修改論文，最后定稿。

預(yù)期效果：

對(duì)于本課題的研究，主要是闡述一下我對(duì)涂爾干道德教育思想的看法，道出涂爾干道德教育思想的精華和不足，也適當(dāng)加以比較，得出涂爾干道德教育思想與中國(guó)道德教育思想，主要是孔孟思想的異同，并且對(duì)現(xiàn)在中國(guó)道德教育給出一些指導(dǎo)意義。

5、已查閱參考文獻(xiàn)：

涂爾干《道德教育》2001年上海人民出版社

涂爾干《教育思想的演進(jìn)》2001年上海人民出版社

涂爾干《社會(huì)分工論》2001年上海人民出版社

鄧才彪《涂爾干道德教育思想述評(píng)》《外國(guó)教育動(dòng)態(tài)》1989年04期

袁銳鍔《西方德育思想家道德觀評(píng)述》華南師范大學(xué) 《教育研究》1994年08期

李文華《涂爾干的人性觀、社會(huì)觀、科學(xué)觀和方法觀》《甘肅社會(huì)科學(xué)》05年05期

張崇脈《涂爾干的道德三要素及其現(xiàn)代啟示》《全球教育展望》02年04期

陳桂生《略論迪爾凱姆關(guān)于“理性化”的道德教育的見解》《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))》2023年7月

袁銳鍔《西方德育思想家的德育模式探討》《學(xué)術(shù)研究》2000年05期

篇四最新如何寫畢業(yè)論文開題報(bào)告

一、如何選擇問題

我一直縈繞于懷的，是在寫博士論文開題報(bào)告的一年多時(shí)間里，導(dǎo)師薛瀾教授反復(fù)追問的一個(gè)問題：“你的 puzzle 是什么?”多少次我不假思索地回答“我的問題就是，中國(guó)的半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)為什么發(fā)展不起來。”薛老師問題以其特有的儲(chǔ)蓄，笑而不答。我在心中既惱火又懊喪：這么簡(jiǎn)單的道理，這么明顯的答案，到底哪兒不對(duì)了?!

奧妙就在于提出問題的“層次”。不同于政策研究報(bào)告，學(xué)術(shù)文章聚集理論層面、解決理論問題。理論是由一系列前設(shè)和術(shù)語(yǔ)構(gòu)造的邏輯體系。特定領(lǐng)域的理論有其特定的概念、范疇和研究范式。只有在相同的概念、視角和范式下，理論才能夠?qū)υ?只有通過對(duì)話，理論才能夠發(fā)展。極少有碩博論文是創(chuàng)造新理論的，能這樣當(dāng)然，但難度很大。我們多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，因此，在提出問題時(shí)，要以“內(nèi)行”看得懂的術(shù)語(yǔ)和明確的邏輯來表述。審視我最初提出的問題“中國(guó)半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)為什么發(fā)展不起來”，這僅僅是對(duì)現(xiàn)象的探詢，而非有待求證的理論命題。我的理論命題是：“中國(guó)產(chǎn)業(yè)政策過程是精英主導(dǎo)的共識(shí)過程嗎?”在這個(gè)命題中，“政策過程”、“精英政治”、“共識(shí)訴求”三個(gè)術(shù)語(yǔ)勾勒出研究的理論大體范圍和視角。

術(shù)論文。如“中國(guó)半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)政策研究”就是一個(gè)非常含糊的陳述，我們可以從幾個(gè)方面來收縮話題：( 1 )時(shí)間：從 1980 年到 xx 年;( 2 )對(duì)象：政府的叛亂者和決策行為，而不是市場(chǎng)、企業(yè)、治理結(jié)構(gòu)等;( 3 )視角：政治和政府理論中的精英研究;( 4 )案例： 908 工程、 909 工程、 13 號(hào)文件和《電子振興》，這是發(fā)生在 1980 - xx 年間半導(dǎo)體政策領(lǐng)域的兩個(gè)重大工程和兩個(gè)重要文件。通過這樣的明確界定，我們將目光集中在“政策過程”、“精英”、“共識(shí)”幾個(gè)顯而易見的概念上，問題也就水落石出了。同時(shí)，問題清楚了，我們?cè)诤Y選信息和資料時(shí)也就有了明確的標(biāo)準(zhǔn)，在這個(gè)“信息冗余”的時(shí)代，能夠大大提高研究效率。

二、如何做文獻(xiàn)綜述

首先需要將“文獻(xiàn)綜述( literature review) ”與“背景描述 (backupground description) ”區(qū)分開來。我們?cè)谶x擇研究問題的時(shí)候，需要了解該問題產(chǎn)生的背景和來龍去脈，如“中國(guó)半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程”、“國(guó)外政府發(fā)展半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的政策和問題”等等，這些內(nèi)容屬于“背景描述”，關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)層面的問題，嚴(yán)格講不是“文獻(xiàn)綜述”，關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)層面問題，嚴(yán)格講不是“文獻(xiàn)綜述”?！拔墨I(xiàn)綜述”是對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論方法的整理。其次，文獻(xiàn)綜述是評(píng)論性的( review 就是“評(píng)論”的意思)，因此要帶著作者本人批判的眼光 (critical thinking) 來歸納和評(píng)論文獻(xiàn)，而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的“堆砌”。評(píng)論的主線，要按照問題展開，也就是說，別的學(xué)者是如何看待和解決你提出的問題的，他們的方法和理論是否有什么缺陷?要是別的學(xué)者已經(jīng)很完美地解決了你提出的問題，那就沒有重復(fù)研究的必要了。

清楚了文獻(xiàn)綜述的意涵，現(xiàn)來說說怎么做文獻(xiàn)綜述。雖說，盡可能廣泛地收集資料是負(fù)責(zé)任的研究態(tài)度，但如果缺乏標(biāo)準(zhǔn)，就極易將人引入文獻(xiàn)的泥沼。

技巧一：瞄準(zhǔn)主流。主流文獻(xiàn)，如該領(lǐng)域的核心期刊、經(jīng)典著作、專職部門的研究報(bào)告、重要化合物的觀點(diǎn)和論述等，是做文獻(xiàn)綜述的“必修課”。而多數(shù)大眾媒體上的相關(guān)報(bào)道或言論，雖然多少有點(diǎn)價(jià)值，但時(shí)間精力所限，可以從簡(jiǎn)。怎樣摸清該領(lǐng)域的主流呢?建議從以下幾條途徑入手：一是圖書館的中外學(xué)術(shù)期刊，找到一兩篇“經(jīng)典”的文章后“順藤摸瓜”，留意它們的參考文獻(xiàn)。質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)文章，通常是不會(huì)忽略該領(lǐng)域的主流、經(jīng)典文獻(xiàn)的。二是利用學(xué)校圖書館的“中國(guó)期刊網(wǎng)”、“外文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)檢索”和外文過刊閱覽室，能夠查到一些較為早期的經(jīng)典文獻(xiàn)。三是國(guó)家圖書館，有些上世紀(jì)七八十年代甚至更早出版的社科圖書，學(xué)校圖書館往往沒有收藏，但是國(guó)圖卻是一本不少(國(guó)內(nèi)出版的所有圖書都要送繳國(guó)家圖書館)，不僅如此，國(guó)圖還收藏了很多研究中國(guó)政治和政府的外文書籍，從互聯(lián)網(wǎng)上可以輕松查詢到。

技巧二：隨時(shí)整理，如對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分類，記錄文獻(xiàn)信息和藏書地點(diǎn)。做博士論文的時(shí)間很長(zhǎng)，有的文獻(xiàn)看過了當(dāng)時(shí)不一定有用，事后想起來卻找不著了，所以有時(shí)記錄是很有必要的。羅仆人就積累有一份研究中國(guó)政策過程的書單，還特別記錄了圖書分類號(hào)碼和藏書地點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于特別重要的文獻(xiàn)，不妨做一個(gè)讀書筆記，摘錄其中的重要觀點(diǎn)和論述。這樣一步一個(gè)腳印，到真正開始寫論文時(shí)就積累了大量“干貨”，可以隨時(shí)享用。

技巧三：要按照問題來組織文獻(xiàn)綜述。看過一些文獻(xiàn)以后，我們有很強(qiáng)烈的愿望要把自己看到的東西都陳述出來，像“竹筒倒豆子”一樣，洋洋灑灑，蔚為壯觀。仿佛一定要向讀者證明自己勞苦功高。我寫過十多萬(wàn)字的文獻(xiàn)綜述，后來發(fā)覺真正有意義的不過數(shù)千字。文獻(xiàn)綜述就像是在文獻(xiàn)的叢林中開辟道路，這條道路本來就是要指向我們所要解決的問題，當(dāng)然是直線距離最短、最省事，但是一路上風(fēng)景頗多，迷戀風(fēng)景的人便往往繞行于迤邐的叢林中，反面“亂花漸欲迷人眼”，“曲徑通幽”不知所終了。因此，在做文獻(xiàn)綜述時(shí)，頭腦時(shí)刻要清醒：我要解決什么問題，人家是怎么解決問題的，說的有沒有道理，就行了。

三、如何撰寫開題報(bào)告

問題清楚了，文獻(xiàn)綜述也做過了，開題報(bào)告便呼之欲出。事實(shí)也是如此，一個(gè)清晰的問題，往往已經(jīng)隱含著論文的基本結(jié)論;對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的缺點(diǎn)的評(píng)論，也基本暗含著改進(jìn)的方向。開題報(bào)告就是要把這些暗含的結(jié)論、論證結(jié)論的邏輯推理，清楚地展現(xiàn)出來。

寫開題報(bào)告的目的，是要請(qǐng)老師和專家?guī)臀覀兣袛嘁幌拢哼@個(gè)問題有沒有研究?jī)r(jià)值、這個(gè)研究方法有沒有可能奏效、這個(gè)論證邏輯有沒有明顯缺陷。因此，開題報(bào)告的主要內(nèi)容，就要按照“研究目的和意義”、“文獻(xiàn)綜述和理論空間”、“基本論點(diǎn)和研究方法”、“資料收集方法和工作步驟”這樣幾個(gè)方面展開。其中，“基本論點(diǎn)和研究方法”是重點(diǎn)，許多人往往花費(fèi)大量筆墨鋪陳文獻(xiàn)綜述，但一談到自己的研究方法時(shí)但寥寥數(shù)語(yǔ)、一掠而過。這樣的話，評(píng)審老師怎么能判斷出你的研究前景呢?又怎么能對(duì)你的研究方法給予切實(shí)的指導(dǎo)和建議呢?

對(duì)于不同的選題，研究方法有很大的差異。一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的學(xué)術(shù)研究，必須以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的方法為支撐。在博士生課程的日常教學(xué)中，有些老師致力于傳授研究方法;有的則突出討論方法論的問題。這都有利于我們每一個(gè)人提高自己對(duì)研究方法的認(rèn)識(shí)、理解、選擇與應(yīng)用，并具體實(shí)施于自己的論文工作中。

開題報(bào)告(文體形式)

課題名稱：

姓名：年級(jí)：班級(jí)：

成果形式：完成時(shí)間：指導(dǎo)老師：

一、研究的目的及其意義

二、研究的主要內(nèi)容

1、 2、 3、 4、 5、

三、研究的主要方法和手段

1、2、3、4、

四、實(shí)施的步驟

1、2、3、4、5、6、7、

表1—1 開題報(bào)告 (表格形式)