桂花的作文 第1篇
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桂花樹(shù)的葉子碧綠碧綠的，兩頭尖尖，特別茂盛，桂花寶寶金黃金黃，很細(xì)小，花瓣跟兩個(gè)大米粒差不多大。那花密密麻麻，一簇連著一簇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛綠葉叢中點(diǎn)綴著碎金，在陽(yáng)光下，滿樹(shù)的桂花，閃爍著金色的光芒，特別耀眼，特別美麗。
每次進(jìn)入我們的小區(qū)，迎面飄來(lái)的桂花香沁人心脾，令人心曠神怡，院子里的桂花有金桂和銀桂，金桂是金黃色的，銀桂是淡黃色的，兩種桂花都香味十足。走在我們的小區(qū)，不管你是遲鈍的、后之后覺(jué)的、沒(méi)有情趣的，或者是工作繁忙，行事匆匆的人，只要你走到我家院子門(mén)口的這條小路，你就不得不被這陣陣襲人的香氣吸引，你就不能不做到用力地、大口大口地呼吸，讓花香由鼻而入，直沁人脾。除非你沒(méi)有嗅覺(jué)。
桂花作用可多了，桂花樹(shù)是現(xiàn)代城市綠化的主要景觀樹(shù)之一，以桂花為原料制作的桂花茶清香可口，還可以作為加工桂花糕的原料等。
桂花的作文 第2篇
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皓月當(dāng)空的夜晚，天空是非常之藍(lán)，奇怪而高，月亮眨著眼看著我，好親切的目光，它的口角上現(xiàn)出微笑。碧藍(lán)的天將繁霜灑在院里的野花野草上，還伴著桂花的陣陣香味。
好熟悉的景象，哪個(gè)地方和這一樣呢？哦，是潤(rùn)安！聞著桂花香，我不禁想起了那一幕。
時(shí)光回到了五年級(jí)。
在晚間課外活動(dòng)時(shí)，我們來(lái)到了草坪上，聞到了桂花的香味，我們尋著香味走去，看見(jiàn)了一片桂花林。老師問(wèn)我們：
“你們大家誰(shuí)來(lái)給我們介紹一下桂花，說(shuō)一說(shuō)桂花給自己的印象呀？”
我自告奮勇地舉起了手，老師便叫我回答，我指著一株桂花，說(shuō)：
“這株桂花是一根主干上又分了三個(gè)支干，像一株大蘑菇。桂花的花十分小，像淡黃色的米粒一樣，有人又稱桂花米，桂花的香十分濃郁，而且它的味道和別的花不一樣，它的香味很特別，使人一聞就知道它是桂花發(fā)出的香味。桂花的香味傳的很遠(yuǎn)，在很遠(yuǎn)的地方就能聞到它的香味，有個(gè)成語(yǔ)叫“十里飄香”，就是形容它的吧。桂花給我的第一感覺(jué)就是香，剛剛下樓，桂花的香味就撲鼻而來(lái)。”
“很好，那么，哪些同學(xué)還要補(bǔ)充呢？”老師又問(wèn)。
“桂花的葉子四季常青！”
“對(duì)！同學(xué)們說(shuō)的都對(duì)，桂花終年常青，花期正值仲秋，開(kāi)花時(shí)香氣四溢，沁人心脾，有‘獨(dú)占三秋壓群芳’的美譽(yù)?；ǘ淠厥鞘称泛洼p工原料，春秋時(shí)期已用桂花釀酒。除食用外，枝、葉、花可以入藥。它的木質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)密，是雕刻良材。”老師介紹道。
“原來(lái)，桂花還這么有用呢！”大家都不禁稱贊道。
九月的風(fēng)又吹來(lái)了，
桂花的作文 第3篇
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從遠(yuǎn)處看，這一棵棵大樹(shù)真像一把大花傘。那一簇簇，一串串的桂花掛滿枝頭，真像一顆顆金燦燦的小星星，真美??！它又像一個(gè)個(gè)橘黃色的大燈籠，掛在那新鮮的葉子上，十分顯眼！
它的主干非常粗糙，但卻粗壯有力，筆挺挺地站在那兒，像一位堅(jiān)守崗位的哨兵。樹(shù)枝不可計(jì)數(shù)，像閃電。葉子十分茂盛，綠得十分鮮艷，看著十分舒服。
桂樹(shù)最重要的地方要數(shù)花了。
從樹(shù)枝伸上去，長(zhǎng)出一個(gè)個(gè)綠色的小花托，上面抽出六七根細(xì)絲，細(xì)絲上再長(zhǎng)出一個(gè)個(gè)金黃色的小花，那就是桂花了！
桂花有4片花瓣，它十分光滑，像涂了一層油，并且它還非常厚呢！每片花瓣都差不多大小，均勻得分布在花莖上。那小米粒般的黃色花粒，一順兒朝下，仿佛在向我們鞠躬呢！
那么多的花兒，看上去一點(diǎn)兒也不擁擠。她們應(yīng)該也有互相謙讓的美德吧！
桂花的作文 第4篇
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氣宇軒昂zz
翠湖邊有很多桂花樹(shù)，我一走到大門(mén)口，就有一股濃濃的甜甜的香味撲鼻而來(lái)。
走進(jìn)翠湖，我循著香味來(lái)到桂花樹(shù)下，桂花樹(shù)長(zhǎng)相普通，長(zhǎng)得不粗壯，枝葉也不茂盛。大概有一米來(lái)高，褐色的枝上長(zhǎng)著深綠色的，狹長(zhǎng)的葉子。
摘下一枝桂花仔細(xì)看，發(fā)現(xiàn)桂花有四片小小的黃色花瓣，花瓣的中間長(zhǎng)著幾絲花蕊，香味就是從這幾絲花蕊中發(fā)出來(lái)的。桂花的花瓣雖然很小，但是卻不像別的花瓣那么脆弱，它的花瓣比較厚，你用手拉扯花瓣的時(shí)候，它們整個(gè)花瓣會(huì)一起掉下來(lái)，我不禁贊嘆：“沒(méi)想到小小的花瓣也能這樣團(tuán)結(jié)！”
桂花的作文 第5篇
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桂花，我心中的花
我家的后院有一棵桂花樹(shù)，這棵桂花樹(shù)已經(jīng)3年了，每到八、九月，整個(gè)庭院都浸在了花的海洋里。 桂花是那么的馨香，那么的惹人喜愛(ài)，我常常坐在它的下面，聞著它那馥郁的馨香，感覺(jué)好像來(lái)到了天堂。到了秋天，桂花香飄十里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就可以感受到它的芬芳，它香氣濃郁，好像醇酒一樣，沁人心脾。 每一朵桂花都是那么的小，好脆弱。好像誰(shuí)也數(shù)不清它到底有多少花蕊，更別說(shuō)畫(huà)出來(lái)，要是誰(shuí)能畫(huà)的栩栩如生，那真的就是神筆馬良！在陽(yáng)光下，桂花有的矗立在枝頭，盡顯自己柔美的身姿，有的躲在枝丫后面，好像一個(gè)害羞的小姑娘，不肯吐露自身的秘密。有的花苞聚集在一起，好像一群小伙伴在竊竊私語(yǔ)。桂花的葉片富有光澤，像涂了一層蠟，背面一條條的紋路，好像是桂花樹(shù)的莖，讓我感受到了生命的存在。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去一朵朵桂花就像是一只只小黃蝴蝶，正停在樹(shù)枝上休息 呢！
每當(dāng)我心情失落時(shí)，我就會(huì)坐在桂花樹(shù)下會(huì)和桂花傾訴心聲，桂花就像一個(gè)和藹可親的母親用它芳香來(lái)給我關(guān)懷，桂花已成為我生命的一部分我離不開(kāi)它！桂花還可以做成可口的食物呢！在很久以前我國(guó)古代勞動(dòng)人民就用桂花做成各式各樣的食物如：桂花糕、桂花蛋糕，桂花魚(yú)，桂花鴨等?？谖妒知?dú)特，滿口香。我國(guó)古代就有許多文人墨客贊美桂花，劉禹錫說(shuō)：“莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮?！?、李清照說(shuō)：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！薄⑼蹙S在《鳥(niǎo)鳴澗》中說(shuō)：“人閑桂花落，夜靜春山空?！?，可見(jiàn)桂花是多么受歡迎?。」植坏盟环Q為“金秋嬌子”！的確它的品質(zhì)值得我們贊嘆！它不畏滾燙，任人們?cè)阱佒蟹?，它好像有勇氣。在品茶的過(guò)程中讓我們明白了一個(gè)道理，它好像善施教化。喝完桂花茶，桂花被倒掉，它不求功名……由此看來(lái)桂花是真君子?。?桂花你的品質(zhì)深深地刻在了我的心底！桂花你是我心中的花！
桂花的作文 第6篇
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這是唐代詩(shī)人曹鄴（唐桂州人，今廣西陽(yáng)朔）寫(xiě)信給陽(yáng)朔友人的詩(shī)。詩(shī)中作者說(shuō)，家鄉(xiāng)桂林雖然產(chǎn)桂花樹(shù)，但尚未能達(dá)到遮天蔽日的地步，現(xiàn)在給友人寄去月宮收集的仙桂種子，望其栽在故園中，讓桂花生長(zhǎng)得更為茂盛。
可見(jiàn)桂花深受喜愛(ài)，早在唐代，賞桂便是民間一大風(fēng)俗。
桂花為木犀科植物木犀的花，為常綠灌木或小喬木，高可達(dá)7米，我國(guó)大部分地區(qū)均有栽培，而秋天正是它開(kāi)放的季節(jié)（編者注：園林工作者已培育出四季都開(kāi)花的四季桂，在南寧，金花茶公園和青秀山都可看到其芳蹤）。桂花用處可不小，作為植物，它可以美化園林；作為食物，它可以制作糕點(diǎn)；此外，它還有一定的藥用價(jià)值，可以泡茶泡酒，或者直接水煎服，有一定的除臭、止痛、解喘等作用。
據(jù)《中藥大辭典》等有關(guān)中醫(yī)藥文獻(xiàn)資料記載，桂花味辛，性溫，無(wú)毒，具有化痰散淤功效，除可泡制桂花酒之外，又可用來(lái)治療痰飲咳喘、口臭。另外，桂花開(kāi)后所結(jié)的果實(shí)，稱為桂花子，可在果實(shí)將成熟時(shí)采收，用溫水浸泡后，曬干即成。桂花子味甘苦辛，性溫，具有暖胃、散寒、止穢作用，可用于治療肝胃氣痛。
注：煎湯時(shí)桂花用量一般為6～12克。
桂花樹(shù)的根也可入藥，其味辛甘，性溫，無(wú)毒，具有祛風(fēng)、散寒止痛功效。用量一般為10～15克（若為鮮品，則為30～90克）。
桂花入藥常用方如下——
治口臭
適用于慢性口腔炎或牙齦炎引起的口臭。
組方：桂花3克，藿香6克，佩蘭5克。
用法：上述諸藥加水煎沸2分鐘，冷卻到藥液變溫或變冷時(shí)含漱，每日3～5次。
作用：清新口氣、潔口腔、除口臭。
治胃虛寒性疼痛
患者主要表現(xiàn)為面色蒼白少華，胃脘疼痛已久，多發(fā)作于寒冬臘月天氣寒冷時(shí)，熱敷則痛減，舌質(zhì)淡紅，苔白略厚。這時(shí)桂花便能派上用場(chǎng)。
組方：桂花子3克，公丁香4.5克，姜黃、香附各6克，灸甘草10克，蒼術(shù)12克。
用法：上述諸藥（注：公丁香需后下）加水煎成300毫升，每日分2次溫服。還可根據(jù)證型、癥狀不同適當(dāng)調(diào)整，如長(zhǎng)久疼痛，可加石見(jiàn)穿、白花蛇舌草各15克，以防惡變；大便黑如柏油狀，可加生田七粉9克（分2次吞服），以止血止痛，并注意飲食調(diào)節(jié)。
需要注意，如用此方后病情未見(jiàn)好轉(zhuǎn)，應(yīng)及時(shí)到醫(yī)院治療。
治寒冷性風(fēng)濕性關(guān)節(jié)疼痛
此病即中醫(yī)學(xué)的風(fēng)寒痹痛，可用桂樹(shù)根配合一些中藥，以祛寒通絡(luò)止痛。
桂花的作文 第7篇
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[關(guān)鍵詞]以讀代講 評(píng)價(jià) 想象 主觀能動(dòng)性
[中圖分類(lèi)號(hào)] g623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] a [文章編號(hào)] 1007-9068（2015）30-009
新課改提出“限時(shí)講授、合作學(xué)習(xí)、踴躍展示”的十二字方針。其中，“限時(shí)講授”要求教師在課堂上只講授三分之一的時(shí)間，這就要求教師改變以往教學(xué)中牽引過(guò)度、提問(wèn)瑣碎繁雜的狀況，提高課堂教學(xué)的效率。作為一線語(yǔ)文教師，該如何具體操作呢？筆者認(rèn)為，以讀代講，正是一劑醫(yī)治以往課堂高耗低效頑疾的良藥。下面就以《桂花雨》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾我宰x代講，創(chuàng)設(shè)高效課堂。
一、以讀代講，及時(shí)評(píng)價(jià)促朗讀
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”以讀代講，就是用讀來(lái)代替講。這里的讀，可以是各種形式的朗讀，如有感情地大聲朗讀、默讀、分角色讀、小組合作讀等。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生年齡的不同來(lái)選擇適合的讀法。以讀代講是以讀為主，以講為輔，讀中悟情，提高課堂教學(xué)效果。課堂上，教師應(yīng)認(rèn)真傾聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)言，并及時(shí)進(jìn)行正確有效地引導(dǎo)，讓學(xué)生在讀中感悟語(yǔ)言文字的內(nèi)涵。
《桂花雨》是現(xiàn)當(dāng)代女作家琦君的作品。這篇課文圍繞“桂花香”這個(gè)線索，重點(diǎn)寫(xiě)了作者的“搖花樂(lè)”，表達(dá)了作者對(duì)親人和美好生活的眷戀。這篇文章文質(zhì)兼美，使人讀后真的像浸潤(rùn)在一場(chǎng)香香的桂花雨中。教師在教學(xué)《桂花雨》時(shí)，一直面帶微笑，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，關(guān)注課堂上動(dòng)態(tài)生成的部分。對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)不是簡(jiǎn)單地說(shuō)“好的”“不錯(cuò)”“你真棒”，而是根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行貼切的評(píng)價(jià)。如朗讀作者纏著母親搖桂花的句子：“媽?zhuān)趺催€不搖桂花嘛！”對(duì)于讀得好的學(xué)生，教師評(píng)價(jià)：“桂花才開(kāi)了幾朵呀，瞧這個(gè)孩子急的！”當(dāng)學(xué)生讀得不到位時(shí)，教師說(shuō)：“你纏著自己的母親了嗎？再來(lái)一次，纏纏母親?！痹诮處煹囊I(lǐng)下，每個(gè)學(xué)生都讀得非常投入。教師在整堂課上以讀代講，以讀促情，讀的方式五花八門(mén)，有教師范讀、配樂(lè)讀、分角色讀、默讀、自由讀等。學(xué)生在充分感知文本的基礎(chǔ)上，讀得聲情并茂，讀出了文字中蘊(yùn)涵的感情，也讀出了自己的體悟。
二、以讀代講，創(chuàng)設(shè)情境促想象
以讀代講，可以讓學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體感知，避免把文本進(jìn)行支離破碎的講解?！豆鸹ㄓ辍芬晃?，讓學(xué)生體會(huì)“搖花樂(lè)”是課文的重點(diǎn)，學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，整體感知著這部分文字，在朗讀中品味、遐想。教師則用充滿感染力的語(yǔ)言喊著：“搖桂花嘍，孩子們，快來(lái)快來(lái)，搖桂花啦！”音樂(lè)響起，圖片中金黃色的桂花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，學(xué)生們閉上眼睛，仿佛沐浴在香香的桂花雨中。教師繼續(xù)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生想象：“桂花‘刷刷’地落下來(lái)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，漫天飛舞，桂花落在了我的頭發(fā)上，我都成了桂花仙子了。桂花還落在了哪里？”學(xué)生的回答豐富多彩：“落在我的肩膀上。”“桂花落在我的臉上，像親吻我的臉?！薄肮鸹湓谖业谋羌馍?，涼涼的?！薄處熯M(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生想象：“桂花落得你的滿身滿臉，在這美妙的時(shí)刻，你最想做些什么？有什么感覺(jué)呢？”學(xué)生的想象力被充分挖掘了：“我想在桂花雨里跳舞?！薄拔蚁胱尮鸹ū椴嘉业娜??！薄拔蚁氤两诠鸹ǖ暮Ｑ罄铩！薄瓕W(xué)生的情感噴薄而出，發(fā)自內(nèi)心地喊出：“啊，真像下雨，好香的雨呀?！睂W(xué)生在朗讀中把心沉淀下來(lái)體驗(yàn)和感悟，言為心聲，最終打動(dòng)人心。
三、以讀代講，激發(fā)興趣促感悟
以讀代講，還要注重激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣，要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，徹底顛覆傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生通過(guò)“讀”主動(dòng)地參與課堂和掌握新知。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的感悟，讓學(xué)生逐步愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)。
在《桂花雨》的教學(xué)中，教師充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者琦君的內(nèi)心。如在教師創(chuàng)設(shè)了“搖桂花”的情境后，學(xué)生情不自禁地喊出了：“啊，真像下雨，好香的雨呀！”教師沒(méi)有就此打住，而是讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)有哪些詞語(yǔ)可以表達(dá)出此時(shí)高興的心情，并出示了一組四字詞語(yǔ)，讓學(xué)生加上動(dòng)作讀。學(xué)生讀到“手舞足蹈”時(shí)手和腳情不自禁地動(dòng)了起來(lái)，讀到“又蹦又跳”時(shí)忍不住跳了起來(lái)。接著，教師讓學(xué)生把這些詞語(yǔ)放到句子中讀：“我（ ）地喊：‘??！真像下雨，好香的雨呀！’”學(xué)生在讀的過(guò)程中加入了自己的體會(huì)，積極性被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，讀得繪聲繪色，非常投入。教師還讓學(xué)生關(guān)注句子中的標(biāo)點(diǎn)：“句子中的標(biāo)點(diǎn)也能讓我們讀出感情呢！”沒(méi)有繁瑣的講解，只是輕輕地一帶而過(guò)，就讓學(xué)生注意到了兩個(gè)感嘆號(hào)的使用，學(xué)生讀起課文來(lái)更有感情了。
桂花的作文 第8篇
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關(guān)鍵詞： 肉桂；桂花；圭；中秋節(jié)
中圖分類(lèi)號(hào)： q959；s792.95文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： a文章編號(hào)： 1671 1165(2011)02 0039 05
植物命名具有顯著的文化性特點(diǎn)。[1]作為古漢語(yǔ)植物中命名較早的一類(lèi)植物――“桂”，也是中國(guó)傳統(tǒng)典籍中經(jīng)常出現(xiàn)的一類(lèi)植物。從“桂可食，故伐之；漆可用，故割之”到“桂子月中落，天香云外飄”；從“招搖之山，臨于西海之上，多桂”到“問(wèn)訊吳剛何所有？吳剛捧出桂花酒”；從“月中有桂樹(shù)”到“猶桂林之一枝，昆山之片玉”，“桂”成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要符號(hào)。
那么，“月中有桂樹(shù)”、“吳剛伐桂”中的“桂”究竟為何物？木本藥用植物有很多，古人為何偏選“桂”入月？“桂”與“嫦娥奔月”神話有何深層聯(lián)系？中秋節(jié)的出現(xiàn)對(duì)“桂”又有何影響呢？這些問(wèn)題不少學(xué)者已經(jīng)從歷史文獻(xiàn)學(xué)、漢語(yǔ)言文字學(xué)、文學(xué)、文藝學(xué)等角度進(jìn)行過(guò)探索，筆者嘗試從植物分類(lèi)學(xué)的角度，結(jié)合前人研究，對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行探析，望能拋磚引玉，亦求教于方家。
一、“桂”的分類(lèi)學(xué)比較
據(jù)前人研究，傳統(tǒng)“桂文化”中所指的“桂”主要涉及兩類(lèi)植物：一類(lèi)為樟科（lauraceae）樟屬（cinnamomum）的肉桂（c.cassia ）、天竺桂（c.japonicum）、香桂（c.subavenium）等，其中以肉桂為代表；一類(lèi)為木犀科（oleaceae）木犀屬（osmamthus）的桂花（o.fragrans）。[2]表1是“肉桂”和“桂花”在別稱、形態(tài)特征、花期、地理分布及主要用途等方面的對(duì)比[3]2，筆者在此著重探析它們的淵源關(guān)系。
由表1可以發(fā)現(xiàn)，從植物分類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，肉桂和桂花在形態(tài)上差別較大，花期不同，分布地區(qū)肉桂也較桂花狹窄一些，主要用途上二者也有區(qū)別。但同時(shí)我們注意到二者在別名、形態(tài)特征、地理分布、主要用途上均有一定的相似性，如四季常綠、有香味、在亞熱帶有分布、有藥用價(jià)值等?？紤]到植物分類(lèi)發(fā)展歷史的漫長(zhǎng)性及古代科技的局限性等各種原因，“桂”內(nèi)涵的豐富性就不難理解了，而這也在一定程度上促生了“桂文化”的多樣性。
二、“桂”字探源
（一）“桂”字歷史
“桂”字的出現(xiàn)很早，如《禮記·檀弓》載，曾子曰：“喪有疾，食肉飲酒必有草木之滋焉，以為姜、桂之謂也?！盵4]122《莊子》曰：“桂可食，故伐之，漆可用，故割之?！盵4]139《爾雅·釋木》曰：“木桂?！盵4]134《山海經(jīng)·南山經(jīng)》載：“招搖之山，臨于西海之上，多桂?！盵4]135屈原在《九歌》也有“奠桂酒兮椒漿”、“沛吾乘兮桂舟”[4]89的詩(shī)句。因此，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“桂”已經(jīng)出現(xiàn)。
東漢許慎《說(shuō)文解字》載：“桂，江南木，百藥之長(zhǎng)?！盵4]123這對(duì)“桂”為何物作了較明確的解釋?！鞍偎幹L(zhǎng)”，強(qiáng)調(diào)了桂的藥用價(jià)值，能當(dāng)此美譽(yù)者非肉桂莫屬。據(jù)此解釋?zhuān)瑒t上文中曾子與莊子所言之桂也應(yīng)為肉桂。至于《爾雅·釋木》中所言的“，木桂”，后來(lái)的學(xué)者多解釋為“能侵害他木”。晉朝郭璞《爾雅注》云：“今南人呼桂厚皮者為木桂。桂樹(shù)葉似枇杷而大，白華，華而不著子，叢生巖嶺，枝葉冬夏常青，間無(wú)雜木。”[4]134宋陸佃《爾雅·新義》卷十四云：“能侵他木斃之，故曰?！崩顣r(shí)珍《本草綱目·木一·桂》釋名：“《爾雅》謂之，者，能侵害他木也。”譚宏姣認(rèn)為木桂就是肉桂，因辛味濃烈，可排斥其他雜木，而自成一林。[5]70《山海經(jīng)》中曰：“招搖之山，臨于西海之上，多桂?！惫弊ⅲ骸肮鹑~似枇杷，長(zhǎng)二尺余廣數(shù)寸，味辛，白花叢生山峰，冬夏常青，間無(wú)雜木。”[6]這同注釋《爾雅》中之“桂”相同，因此也應(yīng)為肉桂?！毒鸥琛分?“奠桂酒兮椒漿”、“沛吾乘兮桂舟”,所言之“桂”為肉桂，潘富俊先生在《楚辭植物圖鑒》中就有考證。[7]綜合前人的一些研究可以看出，在先秦兩漢時(shí)期典籍中記載的“桂”應(yīng)多指樟科肉桂，有關(guān)木犀科桂花的記載還較少見(jiàn)。
（二）月中之“桂”
月中有桂的傳說(shuō)，由來(lái)甚久。劉術(shù)人發(fā)現(xiàn)在先秦文本中“桂”多為神山美樹(shù)，并沒(méi)有入月。西漢時(shí)期，《淮南子》中“月中有桂樹(shù)”的記載才最早將桂移入月，而且其時(shí)月中并未涉及有仙人。[8]不少學(xué)者認(rèn)為“月中有桂樹(shù)”之說(shuō)淵源自“嫦娥奔月”神話中的不死藥，即由西王母神話中的不死樹(shù)演化而來(lái)。如李忠華認(rèn)為：“蟾蜍、玉兔搗藥（或分工或合作）原為西王母神話內(nèi)容，后移植到月中成了嫦娥奔月神話的內(nèi)容，昆侖山不死樹(shù)隨蟾、兔移入月宮，漢代以后演變?yōu)樵轮胁凰拦饦?shù)?！盵9]可以看出具有出眾的“藥”用功能是“桂”能移入月的重要原因。
東漢魏晉時(shí)期，受道教神仙思想影響，服食求仙風(fēng)氣甚盛，桂開(kāi)始由醫(yī)家及民間的上藥被方士們提升為仙藥，為服食者所推崇，同時(shí)，一些服桂成仙的故事也被創(chuàng)造出來(lái)。如晉郭璞《抱撲子》：“趙佗子服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力舉千斤。”[4]131東晉干寶《搜神記》：“彭祖者，殷時(shí)大夫也。姓名鏗，帝顓頊之孫，陸終氏之中子。歷夏而至商末，號(hào)七百歲。常食芝、桂?！盵4]130可見(jiàn)，桂在古代服食求仙的過(guò)程中扮演的角色非同一般。在古代一些方士術(shù)者的眼里，桂是仙藥?kù)`丹，與成仙、仙人緊密地聯(lián)系在一起。在這種情況下，桂樹(shù)在月中勢(shì)必就不能繼續(xù)單獨(dú)存在了。人們總是按照人間的現(xiàn)實(shí)來(lái)安排天上的一切，于是按照人間桂與所謂成仙之人常糾結(jié)一起的事實(shí)(其實(shí)是古時(shí)人們的一種愿望與想象)，月中不僅有桂樹(shù)也有仙人的傳說(shuō)就產(chǎn)生了。這或許也是民間信仰所特有的隨意性與融合性的必然結(jié)果。
到了唐代，隨著道教神仙信仰達(dá)到鼎盛時(shí)期，“嫦娥奔月”神話也徹底完成了其仙話化的過(guò)程，月中仙人桂樹(shù)的模糊傳說(shuō)漸漸演化為吳剛伐桂的經(jīng)典故事。唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》載：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人，常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。其姓吳，名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)?！盵4]124至此，月神話中最后一個(gè)重要元素吳剛登場(chǎng)。
《本草綱目》引《本經(jīng)》說(shuō)肉桂的藥用價(jià)值為：“主百病，養(yǎng)精神，和顏色，為諸藥先聘通使，久服輕身不老。百生光華，媚好常如童子。”這與古代服食家追求的延年益壽、長(zhǎng)生不老的目標(biāo)相一致。綜上所述，月中“桂”的最初意象應(yīng)為樟科肉桂，而不是木犀科桂花。在服食求仙風(fēng)氣甚盛的魏晉時(shí)期，在道家神仙信仰的需求與影響下，“肉桂”最終完成了從“百藥之長(zhǎng)”的凡藥到“不死藥”仙藥的轉(zhuǎn)變。而這也為月神話中最后一位出場(chǎng)的吳剛作了鋪墊。據(jù)此，我們推斷吳剛所伐之桂其最初意象也應(yīng)為樟科肉桂。
三、從“圭”到“桂”
“月中桂”源自西王母不死藥的說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了肉桂的藥用價(jià)值，有一定的說(shuō)服力。但我們不禁要問(wèn)，僅《神農(nóng)本草經(jīng)·木（上品）》中所記就有藥用植物近20種，其中不乏枸杞等滋補(bǔ)上品，為何偏偏選“桂”入月呢？除了出眾的藥用價(jià)值外，“桂”本身是否還包含什么深層的文化內(nèi)含使得它與月亮、嫦娥、蟾蜍、吳剛等結(jié)下了不解之緣呢？
2007年，王貴生先生發(fā)表了《從“圭”到“黿”：女?huà)z信仰與蛙崇拜關(guān)系新考》一文，認(rèn)為女?huà)z名稱之緣起不僅與“蛙”、“娃”等在語(yǔ)音上相關(guān)，而且是與作為重要禮器的“圭”有深厚的文化淵源――圭文化本原就是象征繁衍生育的蛙崇拜。[10]該文另辟蹊徑，從造字構(gòu)型等方面對(duì)“圭”的原型及意義進(jìn)行了考證，論據(jù)充足，結(jié)論合理，讓人信服，也給我們提供了一個(gè)重新審視“桂”的契機(jī)。那么，“桂”與“圭”是否存在某些深層的聯(lián)系呢？
圭在“周禮”時(shí)代是形制獨(dú)特、地位顯要的“六瑞”之一，是一種重要的禮器?！墩f(shuō)文》：“圭，瑞玉也，上圓下方?！薄督?jīng)典釋文》引李注：“銳上方下曰圭?！惫绯糜诩榔髦猓饕褪潜碚魃矸莸匚??！吨芏Y·大宗伯》載有“王執(zhí)鎮(zhèn)圭、公執(zhí)桓圭、侯執(zhí)信圭、伯執(zhí)躬圭”[10]等執(zhí)圭制度。宋代范成大《桂海虞衡志》曰：“桂，南方奇木上藥也。桂林以地名，地實(shí)不產(chǎn)，而出于賓、宜州。凡木葉心皆一縱理，獨(dú)桂有兩紋，形如圭制，字者意或出此?！盵4]137意即“桂”因葉脈中有兩道縱紋，形狀像“圭”而得名。而陸佃《埤雅》中則認(rèn)為：“桂猶圭也。宣導(dǎo)諸藥，為之先聘，若執(zhí)以使。”[4]139意即“桂”為百藥之長(zhǎng)，因地位尊貴如圭而得名?？梢?jiàn)古人已經(jīng)注意到“桂”與“圭”在形制或功能上的相關(guān)性。
詞匯學(xué)上將通過(guò)原詞語(yǔ)義的借用、引申、分化而創(chuàng)造新詞的方式稱為語(yǔ)義造詞。而根據(jù)新詞與其有源流關(guān)系的原詞之間所存在的語(yǔ)義關(guān)系的不同類(lèi)型，語(yǔ)義造詞主要分為兩種方法：一是概念義的引申分化；一是源義素的孳乳派生。源義素的孳乳派生即新詞的命名義來(lái)源于原詞源義素的孳乳。[5]105這時(shí)的原詞表現(xiàn)為一組同源詞的語(yǔ)根(有時(shí)這種語(yǔ)根只是一個(gè)含有一定意義的語(yǔ)音形式)，新詞是這個(gè)語(yǔ)根統(tǒng)攝下的一組同源詞中的一個(gè)成員。文字學(xué)界把經(jīng)過(guò)這樣途徑形成的一組字稱為同族字，亦稱母文外化字。而通過(guò)對(duì)由同一母文（源詞）孳乳派生出來(lái)的字形相因、字音相同或相近、字義相通的一族字進(jìn)行聯(lián)系、分析，可以對(duì)傳統(tǒng)同族字進(jìn)行詞義考釋、語(yǔ)源推求的研究。[11]2004年，譚宏姣對(duì)古漢語(yǔ)植物命名中的語(yǔ)義造詞現(xiàn)象進(jìn)行了研究，認(rèn)為“桂”是從“圭”孳乳分化而來(lái)，且其中存在著聲調(diào)從平聲到去聲的改變。[5]1072010年，黑學(xué)靜對(duì)“圭”族字進(jìn)行了研究，認(rèn)為“桂”為“圭”的外化字。[11]
綜上分析，“桂”字是從“圭”字中孳乳分化出來(lái)的，也就是說(shuō)“圭”是“桂”的源詞。再綜合王貴生先生“圭文化本原就是象征繁衍生育的蛙崇拜”的考證，我們不難推斷“桂”是從象征繁衍生育的“圭”或者說(shuō)“蛙”孳乳派生出來(lái)的。那么我們也就很容易理解它與象征豐殖、死而復(fù)生、永生不死的月亮以及嫦娥奔月之后化為的具有典型“蛙崇拜”象征的蟾蜍的緊密契合性，這反映了先民濃重的生殖崇拜理念以及靈魂深處對(duì)生命永恒的深切渴望。
對(duì)于吳剛伐桂的解釋?zhuān)F(xiàn)研究者大多從哲學(xué)文化角度解讀其意義，如將吳剛伐桂與西西弗斯推石相比較，討論懲罰神話中的集體意識(shí)等[12]，似不得其本意。但如果我們把吳剛所伐之“桂”理解為繁衍生育的象征的話，那么其伐桂本身就成了一種充滿原始象征意味的繁衍生息過(guò)程，“常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合”的反復(fù)過(guò)程，也正是豐殖的一種象征，這也就與整個(gè)月文化的主題相契合了。劉術(shù)人考證認(rèn)為吳剛伐桂的故事可能是由《山海經(jīng)》中吳權(quán)的故事和《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》中“九力士伐豫章”的故事糅合脫化而來(lái)[8]，筆者認(rèn)為此說(shuō)合理?！渡癞惤?jīng)·東荒經(jīng)》載“斫之復(fù)生，其州有?！?，在生產(chǎn)力低下、死亡率很高的上古時(shí)代，對(duì)一個(gè)部族來(lái)說(shuō)應(yīng)該沒(méi)有什么比繁衍生息旺盛、人口數(shù)目眾多更有福氣的了。而這也更證實(shí)了“桂”繁衍生育的原初意義。
可見(jiàn)，“桂”入月不是偶然，能與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等神話傳說(shuō)相配合構(gòu)成一幅美妙的月文化畫(huà)卷更不是偶然?！肮稹毕笳鞣毖苌摹巴艹绨荨眮?lái)源以及“肉桂”本身特有的出眾藥效使其在月神話的形成演變中成為一種必然的選擇，而這種選擇本身就體現(xiàn)了一種驚人的契合性――與月文化及其中的多個(gè)元素之間驚人的契合性，或許正是這種近乎完美的契合才演繹出美麗的千古神話。
四、“中秋節(jié)”對(duì)“桂”的影響
“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮·春官》。據(jù)記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”的活動(dòng)。到魏晉時(shí)，即出現(xiàn)“牛諸玩月”的記載。不過(guò)，此時(shí)雖有中秋賞月之舉，但還不十分普遍，并未成俗。中秋節(jié)作為一個(gè)民俗節(jié)日的形成約在唐宋之時(shí)。《唐書(shū)·太宗紀(jì)》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，北宋時(shí)定八月十五為中秋節(jié)。至明清時(shí)，中秋已與元旦(現(xiàn)稱春節(jié))齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。[13]由此，可以看出中秋節(jié)形成發(fā)展的大致過(guò)程，那么它的形成對(duì)“桂文化”又有何影響呢？
從表1花期一欄可以看出，肉桂和桂花的花期差別較大，肉桂一般在春夏開(kāi)花，而桂花則多在秋季開(kāi)花，正是中秋節(jié)前后；而且桂花其香在花，中秋時(shí)節(jié)，天香四溢，更引人注目。另由表1可以看出，桂花的分布區(qū)較肉桂要更廣泛，且漢時(shí)陜西已有桂花分布。[3]20而唐朝的國(guó)都在今西安，宋朝國(guó)都在今開(kāi)封和杭州，當(dāng)時(shí)都應(yīng)屬于桂花的可能分布區(qū)之內(nèi)。因此，可以推斷出在唐宋年間，在植物分類(lèi)學(xué)還沒(méi)那么清楚的時(shí)代，在中秋時(shí)節(jié)，人們很容易把月中桂理解成花香四溢且比較常見(jiàn)的桂花，而不是原初意義上的作為“百藥之長(zhǎng)”的肉桂。正如卡西爾所說(shuō)：“一個(gè)文化符號(hào)的起源是有著最初的真相的，但是一個(gè)文化符號(hào)產(chǎn)生以后……不同時(shí)代的人們也可以根據(jù)彼時(shí)彼地的實(shí)際生活對(duì)它進(jìn)行重新解釋?zhuān)谑撬桶l(fā)生了變形?！盵14] 而這應(yīng)該就是唐宋之后而不是之前，木犀科桂花在月文化文學(xué)作品中出現(xiàn)顯著增多，而樟科肉桂漸漸變少的原因吧。
但是，神話終究是神話，月中畢竟沒(méi)有桂樹(shù)，隨著歷史的進(jìn)步，宋代開(kāi)始有人對(duì)此提出異議“真月夜夜?jié)M，妄見(jiàn)有盈虧。譬如匣中鏡，一成豈合離。腥蟆與狡兔，謬及丹桂枝。我今盡掃蕩，庶識(shí)真月為”，明確指出月中蟾蜍、玉兔、桂樹(shù)都是子虛烏有的。[15]這樣月中的“仙桂”――被仙化的“肉桂”，在變形成“桂花”之后逐漸走下仙界，變成了真實(shí)的“凡桂”――桂花，并在后續(xù)的時(shí)代中被越來(lái)越清晰地認(rèn)識(shí)，直至今天成為我們知道的木犀科木犀屬植物，即桂花。
五、總結(jié)
從象征蛙神話的“圭”到分類(lèi)學(xué)上區(qū)分還不是很清楚的“桂”，從凡間百藥之長(zhǎng)的“肉桂”到含義豐富的仙樹(shù)月中“桂”，從被仙化的月中“桂”（肉桂）到被仙化的月中“桂”（桂花），直至漸漸走下仙界變成徹底的“凡桂”的木犀科木犀屬植物桂花。當(dāng)我們一點(diǎn)一點(diǎn)地掃去歷史的積塵，“桂”文化演變的總體脈絡(luò)漸漸清楚起來(lái)。
陳寅恪先生曾說(shuō)：“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是一部文化史?！蔽逸吔K不是訓(xùn)詁學(xué)人，更無(wú)才解釋一部桂文化史，僅希望通過(guò)此小文從植物分類(lèi)學(xué)視角對(duì)“桂”文化進(jìn)行一點(diǎn)探討，也算是學(xué)科交叉的一種嘗試吧。
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桂花的作文 第9篇
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【文章編號(hào)】0450-9889(2012)02a-0023-02
我校座落于桂林市兩江四湖風(fēng)景區(qū)寶積山下，因地處于桂林“老八景”的第一景“桂嶺晴嵐”，于1990年更名為“桂嶺小學(xué)”。學(xué)校經(jīng)歷過(guò)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，取得過(guò)驕人的成績(jī)，常規(guī)化的管理一方面使得學(xué)校工作井井有條，但也讓教育工作者易墨守成規(guī)，產(chǎn)生守舊的惰性。我們迫切希望尋求一種能引領(lǐng)學(xué)生、教師、學(xué)校共同發(fā)展的核心精神，突破瓶頸，讓桂嶺小學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。自2010年9月項(xiàng)目啟動(dòng)以來(lái)，在校長(zhǎng)管理能力提升項(xiàng)目組專(zhuān)家的指導(dǎo)下，在實(shí)地考察先進(jìn)學(xué)校的做法后，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，我校形成了“借桂花之香育文雅之人”的特色辦學(xué)理念。
一、高屋建瓴，用先進(jìn)的思想引領(lǐng)特色建設(shè)
鮮明、科學(xué)的教育思想是學(xué)?；谖幕肺缓腿瞬排囵B(yǎng)特色的凝聚，是新時(shí)期學(xué)校發(fā)展的方向和目標(biāo)定位的選擇。對(duì)我校特色的定位有這樣的思考：桂花是中國(guó)十大傳統(tǒng)名花之一，樹(shù)姿飄逸，碧枝綠葉；是桂林的“市花”，也是廣西的“區(qū)花”，“山水甲天下”的桂林正因桂樹(shù)成林而名聞天下。桂花通常生長(zhǎng)在巖嶺上，也叫“巖桂”，從“桂嶺”的校名入手，從學(xué)校地域文化來(lái)看，學(xué)校的特色具有獨(dú)特性。
但如何借“桂花”這一名片來(lái)打造學(xué)校特色呢?項(xiàng)目的實(shí)施為我校打造特色帶來(lái)了契機(jī)。2010年11月3日，劉永勝校長(zhǎng)到校指導(dǎo)時(shí)指出：打造桂花的特色教育可以抓住“三雅”(文雅的學(xué)生、優(yōu)雅的女教師、儒雅的男教師)，借桂花所寓“高潔清雅、無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、朝氣蓬勃”等精神引領(lǐng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“為孩子的美好未來(lái)奠基”的辦學(xué)目標(biāo)，彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色。劉校長(zhǎng)作為教育家，善于捕捉新機(jī)遇、采取新措施，他的點(diǎn)評(píng)讓我們走出困惑，堅(jiān)定了全體師生選擇“三雅”特色的信心，啟發(fā)了學(xué)校下一步打造特色的思路。
經(jīng)過(guò)調(diào)查提煉，我們認(rèn)為：桂花相較于牡丹、玫瑰，它獨(dú)具的“秀麗而不嬌，幽香而不露”的特質(zhì)，正是“內(nèi)在修養(yǎng)豐富、外在氣質(zhì)優(yōu)雅”的“文質(zhì)彬彬”之君子形象的最好注解。將“借桂花之香育文雅之人”作為辦學(xué)特色，能在教育過(guò)程中體現(xiàn)和代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向；為師生成長(zhǎng)創(chuàng)建具有良好個(gè)性特征的生態(tài)環(huán)境，為孩子今后成功成才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、溯源固本，建設(shè)優(yōu)秀的教師隊(duì)伍
感受不到幸福的教師培養(yǎng)不出幸福的孩子，而“雅師”是“育文雅之人”的基本保障。我們提出“為人有雅懷，處事能雅量，言行顯高雅，知識(shí)求博雅，專(zhuān)業(yè)達(dá)邃雅”的“五雅教師培養(yǎng)目標(biāo)”，將“雅文化”內(nèi)涵滲透到教師隊(duì)伍建設(shè)中，力求通過(guò)形式多樣的校本培訓(xùn)活動(dòng)打造“雅師隊(duì)伍”。培訓(xùn)內(nèi)容有談教育、談教法、談研究，也有講美食、講美容、講生活；培訓(xùn)形式有聽(tīng)講座、開(kāi)論壇、大討論，也有看展示、秀身姿、互聯(lián)動(dòng)；培訓(xùn)地點(diǎn)不再僅僅是教室、會(huì)場(chǎng)，也有綠地、公園、風(fēng)景名勝。學(xué)校不只關(guān)注教師作為職業(yè)人的發(fā)展，更關(guān)注教師作為社會(huì)人的和諧成長(zhǎng)，創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的氛圍，讓教師們慢慢熏陶，達(dá)到由內(nèi)而外的浸潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)“雅”的內(nèi)化，最終實(shí)現(xiàn)“雅”由內(nèi)而外的自然散發(fā)；達(dá)到“立人立己，達(dá)人達(dá)己”的教師發(fā)展目標(biāo)。
三、敢于創(chuàng)新.用個(gè)性化評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)
特色的打造，必須服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育，編織學(xué)生成長(zhǎng)成才的搖籃，讓學(xué)校成為學(xué)生發(fā)展的樂(lè)園。
創(chuàng)建富有個(gè)性的吉祥物――“桂花娃靈靈”。每個(gè)孩子都是來(lái)自桂花叢中的精靈，取名“靈靈”，含精靈之意，“伶俐聰敏”之意。借桂花“金秋驕子”的文化形象打造我校學(xué)生“朝氣蓬勃、自信樂(lè)觀”的“桂花少年”形象，讓吉祥物成為孩子們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的伙伴。
探索個(gè)性化的評(píng)價(jià)方式。獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)立個(gè)性化。借鑒桂花的品種多樣性，用“金桂、銀桂、丹桂”頒獎(jiǎng)，形成富有兒童情趣又獨(dú)具個(gè)性的評(píng)價(jià)體系。
學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)動(dòng)態(tài)化。借鑒“攀登英語(yǔ)”項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生“大膽自信地說(shuō)英語(yǔ)”，讓所有的孩子都體驗(yàn)成功的喜悅。借“小學(xué)數(shù)學(xué)能力提升”項(xiàng)目，形成“關(guān)注學(xué)生差異，促進(jìn)每一位學(xué)生發(fā)展”的核心理念。以形成性評(píng)價(jià)為主，采取口試、筆試等多種形式，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)、個(gè)性化、有針對(duì)性的學(xué)生評(píng)價(jià)方式。評(píng)獎(jiǎng)申報(bào)自主化，在原有學(xué)生評(píng)價(jià)制度的基礎(chǔ)上，推出“金桂獎(jiǎng)”榮譽(yù)稱號(hào)個(gè)人申請(qǐng)達(dá)標(biāo)制度，讓學(xué)生依據(jù)自己的興趣特長(zhǎng)申報(bào)各種類(lèi)別的“金桂獎(jiǎng)”，鼓勵(lì)學(xué)生在超越目標(biāo)和自我反思的過(guò)程中不斷進(jìn)步，做到個(gè)性的全面和諧發(fā)展。
育人目標(biāo)個(gè)性化。對(duì)學(xué)生提出“存雅意、說(shuō)雅言、踐雅行”的“三雅”日常行為要求。通過(guò)開(kāi)展“文雅知識(shí)”教育、舉行“文雅舉止”示范、加強(qiáng)“文雅言行”訓(xùn)練等形式，使孩子們將文雅逐步內(nèi)化為個(gè)人的意識(shí)和行為。如外出實(shí)踐時(shí)提出“做文明小游客”、運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)倡導(dǎo)“健康伴我成長(zhǎng)文明與我同行”、集隊(duì)做到“五不”(不推搡、不超前、不落隊(duì)、不扶欄桿、不說(shuō)話)等?！叭拧钡挠藢?shí)效使學(xué)生從培養(yǎng)習(xí)慣發(fā)展到提升個(gè)人的氣質(zhì)，有了質(zhì)的飛躍。
四、提綱挈領(lǐng)。構(gòu)建多元豐富的課程體系
改革課程設(shè)置，突顯英語(yǔ)學(xué)科特色。課表內(nèi)確保低年級(jí)“攀登英語(yǔ)”每周4節(jié)及每天15分鐘的輸入；其它年級(jí)確保每周3節(jié)英語(yǔ)課，并相機(jī)增加外教口語(yǔ)課、閱讀課、動(dòng)漫英語(yǔ)課、口語(yǔ)提高班等。組織形式多樣的課外英語(yǔ)活動(dòng)，如廣播、書(shū)寫(xiě)、朗讀、單詞拼讀、口語(yǔ)競(jìng)賽、英語(yǔ)節(jié)活動(dòng)等，提高孩子的英語(yǔ)思維能力、口頭交際能力、表達(dá)能力、動(dòng)手能力和服務(wù)能力等。
開(kāi)發(fā)自選課程，營(yíng)造學(xué)用桂花知識(shí)氛圍。開(kāi)設(shè)桂花課堂、桂花手工藝講壇等，使學(xué)生了解桂花；通過(guò)“頌桂花、畫(huà)桂花、種桂花、照桂花、品桂花、唱桂花、寫(xiě)桂花”等多種形式，加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的了解、對(duì)傳統(tǒng)的熱愛(ài)。
五、相得益彰。創(chuàng)和諧優(yōu)美的育人環(huán)境
富有時(shí)代氣息、風(fēng)景如畫(huà)的校園是讓師生愉悅攀登人生新高的動(dòng)力。校園以“桂花文化”為主線，以綠色(桂花葉，代表朝氣蓬勃)、橙黃(花色，象征收獲成功)為主基調(diào)色，對(duì)校園進(jìn)行裝飾，豐富校園的文化內(nèi)涵。并注意創(chuàng)設(shè)良好的英語(yǔ)環(huán)境氛圍，張貼醒目的雙語(yǔ)標(biāo)語(yǔ)，以達(dá)成桂嶺人的教育愿景。
桂花的作文 第10篇
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1 桂花品種研究歷史概況
我國(guó)桂花栽培歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有桂的記載，但由于桂花與樟科肉桂類(lèi)的植物形態(tài)上相似，僅從記載上很難得出當(dāng)時(shí)所稱的桂即指桂花的結(jié)論，不過(guò)秦漢間的古籍如《爾雅》、《西京雜記》、《三輔黃圖》等記載的桂已經(jīng)包括了現(xiàn)在的桂花。直到明清時(shí)期，才有桂花具體品種名稱的記載，如王世懋的《學(xué)圃雜疏》中最早提到的早黃、毬子等桂花品種現(xiàn)在仍存在。但是，由于歷史的局限性，古人不可能對(duì)桂花品種進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和記載，更不能進(jìn)行品種分類(lèi)理論上的探討和系統(tǒng)的研究，只是簡(jiǎn)單記載了桂花的一些類(lèi)別。1949年， 、根據(jù)桂花花色、葉形和開(kāi)花時(shí)期記載了上海地區(qū)10個(gè)品種，如月桂、寒露桂、大葉黃等；1963~1964年，魯滌非曾對(duì)武漢桂花進(jìn)行過(guò)品種調(diào)查，但未見(jiàn)公開(kāi)發(fā)表的資料；1980年陳俊愉記載杭州和武漢的桂花品種名稱12個(gè)，如純白銀桂、朱砂丹桂等，但無(wú)品種特征記載。1985年，劉玉蓮記載了南京的桂花品種13個(gè)，采用檢索表的形式進(jìn)行了品種分類(lèi)，并提出了第一個(gè)桂花品種分類(lèi)系統(tǒng)，將桂花品種分為四季桂、金桂、銀桂和丹桂四類(lèi)[4]。1986年，魯滌非和王其超探討了桂花品種分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，與劉玉蓮的系統(tǒng)相似，同樣是根據(jù)開(kāi)花季節(jié)和花色將桂花分為金桂、銀桂、丹桂和四季桂四個(gè)組。1992年，朱長(zhǎng)山記載河南的桂花品種18個(gè)，仍分為四類(lèi)。
關(guān)于桂花品種的調(diào)查和記載，則由于不同研究者均孤立地研究一個(gè)地區(qū)，缺乏全國(guó)品種的比較，因而對(duì)品種本身的變異規(guī)律了解和掌握不夠，存在不少同名異物和同物異名現(xiàn)象。近幾年來(lái)，我們對(duì)華東、華中和華南幾個(gè)桂花主要產(chǎn)區(qū)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的調(diào)查，范圍包括15個(gè)省市和自治區(qū)。在統(tǒng)一的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)下，澄清了部分同物異名現(xiàn)象，現(xiàn)已記載105個(gè)品種。有些古代記載的品種未再發(fā)現(xiàn)，如《本草綱目》中提到的春桂和《花經(jīng)》中提到的寒露桂等。
除了傳統(tǒng)的形態(tài)分類(lèi)以外，將分子生物學(xué)技術(shù)應(yīng)用于桂花品種親緣關(guān)系的研究也已進(jìn)行了不少工作，對(duì)桂花品種分類(lèi)提供了一些有益補(bǔ)充。但由于未建立在可靠的品種鑒定基礎(chǔ)上，或由于取樣、技術(shù)等原因，不同研究者的分析結(jié)果出入較大，并常有矛盾之處。因此，運(yùn)用分子生物學(xué)手段進(jìn)行品種親緣關(guān)系研究必須建立在準(zhǔn)確的品種鑒定基礎(chǔ)上。國(guó)外由于桂花栽培較少，品種資源有限，雖然對(duì)木犀屬作過(guò)分類(lèi)研究，但對(duì)桂花品種未進(jìn)行研究。
2 桂花品種起源和演化的初步探討
2.1 桂花品種的起源
桂花屬于木犀科木犀屬osmanthus。該屬植物約30種，分布于亞洲東南部和美洲。p.s.green對(duì)木犀屬進(jìn)行了系統(tǒng)研究，將其分為4個(gè)組，除了圓錐花序組為亞洲和美洲共有外，其余3組均特產(chǎn)亞洲。圓錐花序組包括2個(gè)美洲種和亞洲產(chǎn)的小葉月桂、牛矢果等5種，其中3種產(chǎn)于中國(guó)，主要分布于華南和西南地區(qū)。管花木犀組和離瓣木犀組種類(lèi)較少，分別僅有2種和1種，特產(chǎn)中國(guó)或以中國(guó)為分布中心。木犀組是最大的組有20種，除了日本特產(chǎn)的島嶼木犀外，其余種類(lèi)我國(guó)均產(chǎn)，而且大多為我國(guó)特產(chǎn)，其中最著名的桂花即在此組。該組分布最廣，從熱帶一直延伸到溫帶地區(qū)。從形態(tài)上看，仍處于強(qiáng)烈的分化之中，故而種的劃分和種間親緣關(guān)系的確定極其困難。由此可見(jiàn)，木犀屬植物以我國(guó)為分布中心，不包括雜交種齒葉木犀，我國(guó)共有24個(gè)自然種，占總種數(shù)的82.76%，而且尤為重要的是，該屬所有4個(gè)組均分布于中國(guó)，因而處于演化各階段的該屬植物在中國(guó)均有代表，因此木犀屬的起源和演化中心應(yīng)在中國(guó)，而且從地理分布上看，極有可能在西南地區(qū)。
關(guān)于桂花品種起源則比較復(fù)雜，主要原因在于桂花的栽培歷史悠久但缺乏相關(guān)記載，而野生分布區(qū)又很難界定。關(guān)于桂花的野生分布區(qū)，p.s.green認(rèn)為桂花屬于中國(guó)-喜馬拉雅地區(qū)的植物，此后的文獻(xiàn)大多籠統(tǒng)提到桂花原產(chǎn)中國(guó)西南，然而從未提到具體的分布地點(diǎn)。盡管如此，從歷史記載來(lái)看，桂花品種的起源地在中國(guó)應(yīng)無(wú)疑問(wèn)，國(guó)外的桂花均由中國(guó)傳入。我們近年來(lái)對(duì)桂花品種起源和桂花野生種群的研究表明，在華東、西南等多處已經(jīng)發(fā)現(xiàn)處于野生狀態(tài)的桂花群落，為進(jìn)一步研究桂花品種的起源積累了資料。
通過(guò)對(duì)目前栽培的桂花類(lèi)群進(jìn)行詳細(xì)的形態(tài)學(xué)比較研究發(fā)現(xiàn)，從花期和花序類(lèi)型上可以明確分為兩大類(lèi)，即秋桂類(lèi)和四季桂類(lèi)。我們認(rèn)為，兩類(lèi)桂花品種有著不同的起源。四季桂類(lèi)主要分布于華南和東南沿海，而長(zhǎng)江流域栽培的四季桂引自南方，具有兩種類(lèi)型的花序而且有規(guī)律出現(xiàn)：秋季開(kāi)花主要為簇生的聚傘花序，無(wú)總梗，與秋桂類(lèi)無(wú)異，間或出現(xiàn)具有總梗的花序；春季開(kāi)花則花序有明顯的總梗，有時(shí)長(zhǎng)達(dá)5cm，頂生或腋生，與圓錐花序組中的花序極為相近。在花期上，四季桂類(lèi)主要在春季和秋季開(kāi)花，又具有圓錐花序組（春季開(kāi)花）和普通秋桂類(lèi)（秋季開(kāi)花）的共同特點(diǎn)。此外，四季桂類(lèi)的葉二型，春梢葉和秋梢葉不同，前者較寬，近于全緣，先端常突尖，而后者狹窄，多有鋸齒，先端漸尖。因此，總體而言，四季桂類(lèi)的性狀介于圓錐花序組和普通秋桂類(lèi)之間。因此，我們推測(cè)四季桂類(lèi)為雜交起源。
秋桂類(lèi)具有木犀組的典型特點(diǎn)，花序?yàn)榇厣臒o(wú)總梗聚傘花序，依花色可明顯分為金桂、銀桂和丹桂三類(lèi)，但由于花的結(jié)構(gòu)和花序形態(tài)差別不大，應(yīng)為單系起源，但其起源地可能各不相同。系統(tǒng)分析秋桂類(lèi)品種的分布可以看出一種趨勢(shì)，即日本和我國(guó)東部地區(qū)的桂花品種以銀桂類(lèi)居多，葉片一般較為寬短，鋸齒明顯，而西部的品種則以金桂類(lèi)為主，葉片相對(duì)狹長(zhǎng)，鋸齒也少。p. s. green也曾注意到這種情況。因此，銀桂類(lèi)和金桂類(lèi)品種是分別從東部和西部起源的，丹桂則可能系芽變產(chǎn)生，現(xiàn)仍能在金桂植株上發(fā)現(xiàn)芽變出現(xiàn)丹桂的情況。不過(guò)，我們?cè)诠鸹ㄒ吧郝湔{(diào)查中也發(fā)現(xiàn)有少量的丹桂類(lèi)單株，因此，關(guān)于丹桂的起源仍值得進(jìn)一步探討。
2.2 桂花的品種演化
過(guò)去一般認(rèn)為，桂花為單系起源，在各類(lèi)品種中，由于金桂中可以結(jié)實(shí)的品種多，而銀桂中相對(duì)較少，因而金桂類(lèi)較原始，由金桂類(lèi)花色變淺形成銀桂類(lèi)，花色加深形成丹桂類(lèi)。但我們最近進(jìn)行的品種性狀分析表明，銀桂類(lèi)是原始的，金桂類(lèi)出現(xiàn)較晚，丹桂類(lèi)出現(xiàn)最晚，應(yīng)是最進(jìn)化的品種群。至于四季桂類(lèi)，則與普通秋桂的起源不同，從植物演化的觀點(diǎn)看，其性狀比秋桂類(lèi)原始。
四季桂類(lèi)多季開(kāi)花，以春季和秋季為盛花期，其他生長(zhǎng)季節(jié)有時(shí)也有少量花開(kāi)；花序二型，一為具有總梗（花序梗）的帚狀花序或近圓錐狀，一為無(wú)總梗的簇生聚傘花序，前者多見(jiàn)于枝頂部位，在春季開(kāi)花時(shí)尤為明顯，后者在秋季花期為多，僅見(jiàn)于四季桂品種群。秋桂類(lèi)僅秋季開(kāi)花（一般為8~11月，可開(kāi)花多次），花期相對(duì)較短；花序多腋生，為簇生聚傘花序，無(wú)總梗。依花色可分3個(gè)品種群，即銀桂品種群、金桂品種群和丹桂品種群。
根據(jù)植物進(jìn)化規(guī)律分析，四季桂類(lèi)比秋桂類(lèi)原始，而秋桂類(lèi)中又以銀桂品種群較為原始，丹桂品種群出現(xiàn)最晚。主要理由如下：
（1）四季桂類(lèi)的形態(tài)介于圓錐花序組和木犀組之間，而圓錐花序組是木犀屬中最原始的組。四季桂類(lèi)的花序反映了其原始性狀，而秋桂類(lèi)的無(wú)總梗聚傘花序則是由圓錐花序經(jīng)總?？s短退化、花數(shù)減少而形成，這種花序演化進(jìn)程在木犀科中是普遍的，是進(jìn)化的表現(xiàn)。
（2）四季桂類(lèi)的熱帶親緣強(qiáng)于秋桂類(lèi)。四季桂類(lèi)花期長(zhǎng)，可多季開(kāi)花（包括冬季），對(duì)晝夜溫差要求不嚴(yán)，顯然殘存了熱帶植物的特點(diǎn)；秋桂類(lèi)秋季開(kāi)花，對(duì)晝夜溫差和夜間低溫的要求較為嚴(yán)格，是適應(yīng)亞熱帶氣候的進(jìn)化表現(xiàn)。
（3）在秋桂類(lèi)中，由于白色花是木犀屬的固有特征，顯然銀桂品種群是原始的。所有的木犀屬野生種花朵均為白色或黃白色，我們對(duì)福建、湖南等地處于野生狀態(tài)的桂花群落的調(diào)查也表明，其花色均為銀桂型的白色和淡黃色，而黃色的花僅見(jiàn)于栽培類(lèi)型。因此，具有白色和淡黃色特征的銀桂品種群是原始的。
（4）從歷史記載可看出，銀桂出現(xiàn)的較早，而金桂出現(xiàn)較晚，丹桂出現(xiàn)最晚。因此從品種的人工演化規(guī)律來(lái)看，金桂品種群比銀桂品種群進(jìn)化，丹桂品種群最進(jìn)化。
教授認(rèn)為，通過(guò)歷史的方法可以探求花卉不同類(lèi)型出現(xiàn)的早晚和演化軌跡[1]。盡管歷史上缺乏桂花專(zhuān)著，但根據(jù)古代詩(shī)詞的描述可知，在唐朝和唐朝以前，栽培的桂花主要為銀桂類(lèi)。如南北朝北周庾信有桂白小山秋、唐朝崔琪花又白而純、皮日休花狀白毫蕤、陸龜蒙雪點(diǎn)迎芳蕤、李商隱兔寒蟾涼桂香白、方干仙客此時(shí)頭不白等，可見(jiàn)唐朝詩(shī)人幾乎無(wú)一例外地將桂花的花色描述為白色，充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)的桂花主要是銀桂類(lèi)。但黃色的桂花在唐朝后期可能已經(jīng)出現(xiàn)，如李德裕有翠干生巖下，金英在人間的描述。
宋朝及宋朝以后，情況則完全不同，雖然仍有白色桂花的描述，如梅堯臣花白萱堂側(cè)、歐陽(yáng)修更待繁華白等，但更多的是關(guān)于黃色桂花的描述，如楊萬(wàn)里西風(fēng)半夜散麩金、范成大金粟枝頭一夜開(kāi)等，而且此時(shí)，金粟作為桂花的代名詞被廣泛應(yīng)用于詩(shī)詞中?？梢?jiàn)宋朝應(yīng)以黃色的金桂為主，而且世人喜愛(ài)金桂甚于銀桂。
丹桂在歷史上出現(xiàn)最晚，可能由銀桂或金桂芽變產(chǎn)生，現(xiàn)在仍然可以看到這種現(xiàn)象，我們?cè)谀暇┯昊ㄅ_(tái)和蘇州留園均發(fā)現(xiàn)過(guò)金桂芽變出現(xiàn)丹桂的情況。歷史上，在宋朝以前很少有關(guān)于丹桂的記載，而且詩(shī)詞中提到的丹桂并非指現(xiàn)在概念上的丹桂，如白居易《有木詩(shī)-丹桂》中有花團(tuán)夜雪明之句。比較明確的是南宋時(shí)已有丹桂，但品種少而珍貴，據(jù)吳自牧《夢(mèng)梁錄》和乾隆《浙江通志》等記載，宋高宗南渡，建都臨安后，曾在德壽宮賞桂，有象山士子史本，見(jiàn)木犀忽變紅色，異香，而把接本獻(xiàn)上，高宗雅愛(ài)之。這可能是丹桂出現(xiàn)的最早記載。
3 桂花品種分類(lèi)性狀的探討
栽培植物的品種分類(lèi)研究不同于野生植物的分類(lèi)，但同樣應(yīng)當(dāng)遵循生物進(jìn)化的原則。野生植物的分類(lèi)應(yīng)當(dāng)反映植物在自然條件下的演化發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)化的特性是最能適應(yīng)環(huán)境、最具競(jìng)爭(zhēng)力的。栽培植物的品種演化是物種的人工演化，是在人為干預(yù)下發(fā)生的，反映人的意志，因此新品種的產(chǎn)生是人工選擇和自然選擇雙重作用的結(jié)果，既反映人們的主觀意愿和能力，也反映植物在栽培條件下發(fā)生遺傳變異的客觀規(guī)律。觀賞植物在栽培過(guò)程中常常出現(xiàn)雌雄蕊變瓣而形成重瓣現(xiàn)象，因符合人們的觀賞需要而被無(wú)性繁殖保留下來(lái)，在品種演化上屬于比單瓣花進(jìn)化的高級(jí)花型，但在自然條件下，雖然也有雌雄蕊變瓣現(xiàn)象發(fā)生，但常因不能繁育后代而難以保留下來(lái)。
按照陳俊愉教授的二元分類(lèi)法，觀賞植物的品種分類(lèi)，應(yīng)該主要根據(jù)進(jìn)化的觀點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合園林栽培應(yīng)用的需要。這里，進(jìn)化的觀點(diǎn)主要指品種的演化趨勢(shì)。我國(guó)大多數(shù)觀賞植物如梅花、、杜鵑等的品種分類(lèi)均以種源或起源為第一級(jí)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，梅花以枝姿為第二級(jí)，以重瓣性和花色等為第三級(jí)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，能反映其品種演化規(guī)律。桂花的來(lái)源相對(duì)比較單純，但秋桂類(lèi)和四季桂類(lèi)有著不同起源，而且開(kāi)花季節(jié)和花序類(lèi)型也不同，因此可以作為第一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，將秋桂類(lèi)和四季桂類(lèi)分開(kāi)，這是符合品種演化規(guī)律的。
桂花的品種演化主要表現(xiàn)在花序類(lèi)型、花色、花徑、花期、花型的變化上，這些生殖器官在年周期中出現(xiàn)的時(shí)間較短，因而其形態(tài)變異比營(yíng)養(yǎng)器官更為保守，在品種內(nèi)是比較穩(wěn)定的，也是桂花最主要的觀賞要素，桂花的品種分類(lèi)應(yīng)主要以這些生殖器官的特性來(lái)反映品種演化趨勢(shì)。而營(yíng)養(yǎng)器官特征則容易隨著環(huán)境的變化而發(fā)生變化，如葉形、葉緣鋸齒、葉片大小等在品種內(nèi)均有較大的變化，只能作品種分類(lèi)的參考。由于花色是由系列多基因控制的一種質(zhì)量性狀，盡管同一色系內(nèi)因栽培條件以及光照、溫度等環(huán)境因素不同而有深淺的變化，但不同色系之間是相對(duì)穩(wěn)定的，除非發(fā)生單基因的突變或轉(zhuǎn)座子的作用，因此以花色作為桂花二級(jí)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)也是能夠反映品種演化實(shí)際的。據(jù)此，秋桂中以花色為標(biāo)準(zhǔn)，又分金桂、銀桂和丹桂3個(gè)品種群。
至于各品種群以下的品種劃分標(biāo)準(zhǔn)，不同學(xué)者提出了不同的標(biāo)準(zhǔn)，如花期早晚、子房發(fā)育狀況、營(yíng)養(yǎng)器官特征等。按《國(guó)際栽培植物命名法規(guī)》，栽培品種是指具有明顯的區(qū)別特征（包括形態(tài)、生理、細(xì)胞、生化和其他），并且在繁殖（有性或無(wú)性）后，這些特征仍能保存下來(lái)的一個(gè)栽培植物群體。因此，栽培品種的劃分本身并無(wú)明確的標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)，只要一個(gè)栽培群體與另一個(gè)存在著明顯區(qū)別，并且這些特征可通過(guò)繁殖保持，就可以作為一個(gè)獨(dú)立的品種，而無(wú)論這種區(qū)別是哪方面的。就桂花而言，既可以是葉片的形狀、大小的差異，也可以是花朵大小、花冠形狀或開(kāi)花期的差異。但是從品種識(shí)別、園林應(yīng)用和建立品種分類(lèi)系統(tǒng)的角度，筆者認(rèn)為，桂花的品種劃分應(yīng)當(dāng)主要考慮花型、品種群內(nèi)花色的差異、花徑、子房發(fā)育狀況（結(jié)實(shí)與否）和花期早晚等與觀賞有關(guān)的生殖器官特性，同時(shí)可以參考葉形、葉片大小等營(yíng)養(yǎng)器官特性。
