第1篇 關(guān)于“大學(xué)生責(zé)任意識”的心得體會
12月2日晚上六點，參加了編輯1101與教技1101聯(lián)合舉辦的關(guān)于“大學(xué)生責(zé)任意識”理論討學(xué)習(xí)會，在這次活動中，同學(xué)門有演講關(guān)于責(zé)任的詩歌，有因“小月月”事件引起的反思，作為大學(xué)生的我們在看到各種不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象會有“小憤青‘的感想：怎么可以這么不負(fù)責(zé)任呢？通過這次活動，我又一次對自己進(jìn)行了反思，到底什么是責(zé)任？到底怎樣做才是負(fù)責(zé)任？面對各種不負(fù)責(zé)任的事情，我們是否還能積極的起了一些責(zé)任，還是也會想別人那樣冷漠的面對這個世界？
當(dāng)我們看到那些不負(fù)責(zé)任的人，我們會氣憤、會說別人不負(fù)責(zé)任，可是反過來我們有沒有想過我們自己有沒有好好履行號自己的責(zé)任呢？我們知道自己的責(zé)任是什么嗎？我們知道自己的責(zé)任有多少嗎？那些看似不是發(fā)生在自己身上的責(zé)任事件就真的與我們沒有關(guān)系嗎？置之不理，高高掛起是我們該有的對待他們事件的態(tài)度嗎？到底什么是責(zé)任？責(zé)任是什么？我們應(yīng)該做什么？這些問題很空，很傻，可是我們確實不知道該怎么回答，那為什么會出現(xiàn)說別人不負(fù)責(zé)任或者認(rèn)為別人是否是一個負(fù)責(zé)任的人呢？這種判定方法到底是什么？做好事是不是負(fù)責(zé)？
我個人認(rèn)為責(zé)任是做好自己應(yīng)該做的事，除了做好還要用心做。然后就是對象問題，除了自身外還應(yīng)該有一個廣泛的責(zé)任，不是發(fā)生在自己身上的也應(yīng)該有一份責(zé)任，是一種關(guān)愛他人的責(zé)任，把他人的不幸或者是災(zāi)難堪稱之自己的事情，施與同情和雙手。這應(yīng)該也是自己的責(zé)任，責(zé)任是一種行動，不是動動嘴皮就稱之為責(zé)任的，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么責(zé)任中，實踐也是檢驗責(zé)任的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有我們每一個人把自己責(zé)任擔(dān)好，這個社會就會美好很多。
當(dāng)災(zāi)難來臨，拷問著很多人的責(zé)任心，有的人為救他人犧牲自己，有的人為救他人而沒能救自己的家人。他們是這個民族的脊梁，站著是一座山，倒下是一座嶺。相反的也有一些人利用災(zāi)難的時機發(fā)著不該發(fā)的財，投機提高物價，散布謠言，唯恐天下不亂，這些人是缺乏責(zé)任心的嗎？他們是缺乏那種站在國家的角度上的責(zé)任，只有自己那點小家的責(zé)任意識。這就是所謂個人與集體的矛盾。當(dāng)個人與集體發(fā)生沖突的時候，選擇就會產(chǎn)生很多的人群。。
現(xiàn)在的假冒偽劣產(chǎn)品更是層出不窮，這在一個層面上也反映社會道德滑坡的現(xiàn)象，我們拋棄責(zé)任的底線到底是多少？作為大學(xué)生，掌握知識是我們的責(zé)任，被譽為國家的棟梁的我們?nèi)绻兄淠男膽B(tài)，與之相關(guān)的則是國家的責(zé)任心態(tài)問題，如果我們積極的承擔(dān)起責(zé)任，這將會給社會提供一個強大的動力，如果我們青年一代就已經(jīng)蔑視責(zé)任的問題，那么社會將是無法想象的恐怖。
經(jīng)責(zé)任，承擔(dān)當(dāng)，我們是大學(xué)生，雖然我們羽翼沒有豐滿，但是則摁是我們隨時都要做的事情，從自己做起，從現(xiàn)在做起，做一個有責(zé)任的大學(xué)生，這樣讓這個社會多一份愛少一份冷漠。
第2篇 強化崗位責(zé)任狠抓學(xué)生工作落實心得體會
今年是學(xué)校“開放辦學(xué)年”，又是“十二五”的開局之年，實踐告訴我們，開局影響全局，起步?jīng)Q定進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席、__副主席__同志《關(guān)鍵在于落實》的講話，體會很深，我們各級干部特別是學(xué)工干部要把全部心思和精力投入到工作中去，尤其是要力戒形式主義，狠抓工作落實。下面結(jié)合所從事的學(xué)生工作談四點體會：
一、什么是“抓落實”
抓落實，從各級黨委、政府和領(lǐng)導(dǎo)干部工作方面講，就是抓黨和國家各項方針政策、工作部署和措施要求的落實。落實到哪里去？就是落實到實踐中去，落實到基層中去，落實到群眾中去，使之成為廣大黨員、干部、群眾的自覺行動，以確保黨和國家確定的目標(biāo)任務(wù)順利實現(xiàn)。
抓落實，從學(xué)生政工干部工作方面講，就是貫徹落實中央16號文件和省委19次黨建工作會議精神，落實學(xué)校十二五規(guī)劃、落實黨委學(xué)生工作部署，確保大學(xué)生成為社會主義建設(shè)合格建設(shè)者和可靠接班人。
二、為什么要“抓落實”
首先，抓落實是政工干部的一項重要職責(zé)。政工干部的工作職責(zé)從根本上看，就是要求真務(wù)實、狠抓落實。毛主席、鄧小平、__都強調(diào)要落實，落實，再落實，__同志強調(diào)要求真務(wù)實、狠抓落實，指出“要堅持發(fā)揚共產(chǎn)黨人的革命精神和堅持科學(xué)求實態(tài)度的統(tǒng)一，腳踏實地，埋頭苦干，堅決反對形式主義和官僚主義”。__同志在文章中強調(diào)，關(guān)鍵在于落實，領(lǐng)導(dǎo)干部要狠抓落實、善抓落實。抓落實，黨和政府的方針政策、學(xué)校黨委的精神將會得到貫徹落實，廣大學(xué)生將從政策中感受到關(guān)懷與溫暖。
其次，抓落實是領(lǐng)導(dǎo)工作的一個基本環(huán)節(jié)。作為政工干部來講，調(diào)查研究、科學(xué)決策，只是做到了一半；求真務(wù)實、狠抓落實，這是更重要的另一半。千忙萬忙，不抓落實就是瞎忙；千招萬招，不能落實就是虛招；事情一件一件地落實，才能構(gòu)筑宏偉的事業(yè)；一步一步地落實，才能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
第三，抓落實是領(lǐng)導(dǎo)能力的一種實際體現(xiàn)。一個領(lǐng)導(dǎo)的能力如何，集中體現(xiàn)在兩個方面，一個是作決策，一個是抓落實。想不想抓落實、會不會抓落實、能不能抓落實，是對一個干部的政治品德、領(lǐng)導(dǎo)水平、工作能力的最實際檢驗。一個干部水平的高低、作風(fēng)的優(yōu)劣、能力的強弱，都會在抓落實中顯現(xiàn)出來。學(xué)生評判輔導(dǎo)員，最簡單、最直觀的標(biāo)準(zhǔn)就是看輔導(dǎo)員是不是真抓實干、注重落實。?
此外，學(xué)校工作迫切需要落實。近年來，學(xué)校加大了抓落實的工作力度，并已取得明顯成效。但一些單位和部門，還存在一些工作不落實的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：
一是“方案”好、“實施”差。對于干部來說，說固然很重要，但做才是根本。說得好，體現(xiàn)的是思路，表達(dá)的是想法，這是領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)；做得好，憑借的是作風(fēng)，依靠的是落實，這是領(lǐng)導(dǎo)干部的能力。但是有一些干部方案計劃一大堆，說過聽過難落實，導(dǎo)致該管的事不認(rèn)真管、該干的事不主動干，不僅會妨礙學(xué)校政策的貫徹落實，更會誘發(fā)干部弄虛作假、投機取巧的心理，助長好大喜功、不尚實干的歪風(fēng)。
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二是會上熱、會后冷。現(xiàn)在，我們一些工作，有時存在上頭熱、下頭冷，會上熱、會后冷。你講你的，我做我的，兩耳不聞，兩手不做，拒不接受領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，少數(shù)部門滿足于“以會議落實會議，以文件落實文件，以講話落實講話”。 一些單位編制的“十二五”規(guī)劃，體例相近、格式相符、內(nèi)容大同小異，與規(guī)劃編制所要求的特色化、針對性、創(chuàng)新性大相徑庭。有的交上來的材料上是以前年份的翻版，有的為了考核評比，硬性規(guī)定學(xué)生將以前沒有做的作業(yè)補回來，要寫多少篇心得體會，上交有關(guān)部門；這樣的結(jié)果，只能落空，不會落實。 ?
三是開頭緊、后面松。有些工作是虎頭蛇尾、有始無終，既影響了工作的效率，也損害了政工干部的形象。有的只滿足把經(jīng)費申請到，開幕式轟轟烈烈，不見接下來的活動，少數(shù)單位好的規(guī)劃、好的項目定在會上、寫在紙上、說在嘴上、掛在墻上，損害了學(xué)校的形象，辜負(fù)了師生的信任。這種抓而不實、做而無功的現(xiàn)象，不僅是最大的浪費，而且是最大的隱憂。
四是應(yīng)付多、創(chuàng)新少。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中不求上進(jìn)，只守“底線”，不爭上線，平時四平八穩(wěn)，辦事拖拉，慢慢騰騰，不推不動，甚至推而不動，節(jié)奏總是遲半拍，好事容易辦的事爭著辦，難事得罪人的事推著不辦，害怕創(chuàng)新突破可能帶來風(fēng)險和麻煩，敢為人先、攻堅克難的闖勁不足。為迎接福建省第11屆省級文明學(xué)校評估，“若有人詢問食品安全等敏感問題，不要偏激，務(wù)必給出正面回答，相信學(xué)?？梢院芎媒鉀Q……”，“遇到酷似領(lǐng)導(dǎo)的人來問路，一定要注意禮貌……”這類“臨時校規(guī)”近日在福建高校廣為流傳(5月18日《中國青年報》)，這就是平時不注重養(yǎng)成教育的結(jié)果。如果工作只是被動應(yīng)付，效果必然打折，到頭來不僅守不住“下線”，還撞了“紅線”。
以上現(xiàn)象在我所在的部門和我本人身上也或多或少的存在，需要下大力氣改變。
三、做到“四個深入”，狠抓學(xué)生工作落實
高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地、主課堂、主渠道，學(xué)校黨委牢固樹立政治意識、大局意識、責(zé)任意識，緊緊圍繞培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，把大學(xué)生思想政治教育擺在學(xué)校各項工作的首位，確立了“圍繞一個中心，明確兩個目標(biāo)，處理好三個關(guān)系，堅持四用，做到五有”的大學(xué)生思想政治教育工作新思路。為我們抓落實指明了方向。
抓落實，既是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素質(zhì)，也是良好作風(fēng)的重要體現(xiàn)。不抓落實，一切思想都是空想；不抓落實，一切高談都是空談；不抓落實，一切發(fā)文都是空文。具體到高校學(xué)生工作，如何來抓落實呢？就是要力戒形式主義，做到“四個深入”。
一是深入基層，了解基層需求。在新的歷史條件下，高校學(xué)生思想政治工作面臨許多新情況、新問題，要深入調(diào)查研究，探索加強和改進(jìn)的途徑，力求體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。各級學(xué)工干部都要堅持眼睛向下看、身子往下沉，深入學(xué)院、深入學(xué)生班級、深入學(xué)生宿舍開展調(diào)查研究，及時了解在上面難以聽到、不易看到和意想不到的新情況新問題，掌握第一手資料，向?qū)W生問計問策。調(diào)查研究要善于總結(jié)基層學(xué)院的經(jīng)驗和創(chuàng)造，也要善于發(fā)現(xiàn)問題和觸及矛盾，以利于不斷推進(jìn)和深化各項工作的落實。學(xué)生所關(guān)注的，也是我們需要關(guān)注的。 <1><2><3>
二是深入學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的成長。要堅持以人為本，把工作出發(fā)點放到以學(xué)生為本，對社會負(fù)責(zé)上，把落腳點放到為學(xué)生成長成才上，把重點放到學(xué)生增長本領(lǐng)、提高能力上。把引導(dǎo)人與關(guān)心人結(jié)合起來，不斷豐富思想政治工作的內(nèi)容和形式，努力增強針對性、實效性和吸引力、感染力。學(xué)生需要解決的困難，也是我們應(yīng)該努力幫助解決的困難。學(xué)生工作一定要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，牢固樹立學(xué)生工作無小事，管理就是服務(wù)的育人理念，把學(xué)校黨委的決策落實到實踐中去，落實到學(xué)生班級中去，落實到學(xué)生中去。
三是深入實踐，落實三項基本工作制度。一是實施掛牌上崗制度。學(xué)工系統(tǒng)每位人員上班期間都需佩帶標(biāo)牌，增強責(zé)任意識和崗位意識，約束和規(guī)范行為舉止;二是實施值班制度。每天堅持學(xué)工處團(tuán)委負(fù)責(zé)人分管學(xué)生副書記總值班、二級學(xué)院輔導(dǎo)員、政工干部日夜(含雙休日全天)值班，值班人員全部入住學(xué)生宿舍;三是實施“十個一”工作制度。認(rèn)真落實輔導(dǎo)員“十個一”日常工作職責(zé)（即：建立一套班級制度；一周參加學(xué)生晚點名一次（兩周一次班團(tuán)委例會，一個月一次主題班會）；一周現(xiàn)場抽查一次所帶班級的早操早自習(xí)、課堂出勤；一周深入學(xué)生宿舍一次，抽查一次晚查房；一個月隨堂聽一次課，召開一次所帶學(xué)生代表座談會；一學(xué)期至少跟每位入黨積極分子談心一次；一學(xué)期至少聯(lián)系一次弱勢群體的學(xué)生家長；一學(xué)期至少跟所帶學(xué)生每人談一次話；一學(xué)期末寄發(fā)《給學(xué)生家長的一封信》；一學(xué)年撰寫以上工作論文或參加一次輔導(dǎo)員沙龍主題演講、工作論壇、科研課題等相關(guān)活動），使各項工作落到實處。
四是深入一線，發(fā)揚真抓實干的優(yōu)良作風(fēng)。我校大多數(shù)學(xué)工干部都能夠深入工作一線，做到求真務(wù)實、真抓實干，首屆輔導(dǎo)員技能大賽輔導(dǎo)員對所帶學(xué)生情況了如指掌就是證明，但也確實存在著形式主義。比如，在有的單位，熱衷于看風(fēng)向、趕時髦，做表面文章；很少深入到學(xué)生中間了解學(xué)生真實的情況和要求等。這些形式主義的東西助長弄虛作假、投機取巧的心理和好大喜功的浮夸作風(fēng)。學(xué)工干部要切實加強和轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，廣泛深入到工作一線。凡是重要工作，都要親自指揮、親自操辦；凡是重大問題，都要深入實際，在抓落實中大顯身手，在抓落實中施展才華。
面對新形勢、新任務(wù)和新要求，學(xué)生政工干部要努力在工作和學(xué)習(xí)中做到“四個第一”：一是把穩(wěn)定作為第一職責(zé)。構(gòu)建和諧校園；二是把團(tuán)結(jié)作為第一修養(yǎng)。像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)團(tuán)結(jié)和諧的局面，保護(hù)和調(diào)動各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性；三是把服務(wù)作為第一追求。愛生為本，服務(wù)育人；四是把創(chuàng)新作為第一動力，以思想觀念、工作思路、體制機制、工作模式等方面的不斷創(chuàng)新來推工作、促發(fā)展。
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第3篇 大學(xué)生的責(zé)任感心得體會
責(zé)任感是人對待事物的態(tài)度和一種對自身的自我約束，從本質(zhì)上可以說是人對于宇宙萬物和自身處境的意識存在的具體展現(xiàn)，在日常工作中，責(zé)任感就是責(zé)任心，“不患無策，只怕無心”，一個人的學(xué)識、能力、才華很重要，但缺乏責(zé)任感、責(zé)任意識、責(zé)任心就不堪大用，即使小用也令人擔(dān)心，人們從事的工作不同，能力和作用不同，但無論是統(tǒng)管全局的領(lǐng)導(dǎo)者還是平凡崗位上的工作人員，系于責(zé)任就沒有小事。當(dāng)前，在社會、學(xué)校、家庭以及自身多方面因素的作用下，部分大生的責(zé)任感趨于淡化。
重個人意識，輕社會需要； 過分偏重功利，講究實惠、自私、冷漠、懦弱、缺乏正義感，奉行明哲保身的人生哲學(xué)；真畫龍點睛認(rèn)識到責(zé)任感是做人最重要的品質(zhì)的大學(xué)生比例不高，這一切都是大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的表現(xiàn)，然而這與時代的要求背道而弛，因而如何做一名有責(zé)任感的大學(xué)生已經(jīng)成為社會的迫切需要。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們因當(dāng)以主人翁的態(tài)度對待社會；以集體利益，國家利益為重；自覺接受人生價值的教育，使自己樹立起正確的人生價值觀念；加強思想道德教育，培養(yǎng)正確的責(zé)任意識；注重參與社會實踐活動，增強自身的社會責(zé)任感，一個人的責(zé)任感是認(rèn)識過程，意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實踐，通過參加公益性的活動，為自己創(chuàng)造服務(wù)社會、履行社會責(zé)任的實踐機會，使自己獲得積極的情感體驗，從而更進(jìn)一步地增強自己的社會責(zé)任感。
一、社會責(zé)任感的概念
社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實踐體驗等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
二、當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀
在現(xiàn)實生活中，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會責(zé)任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時代風(fēng)采。但是也有一部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任等，具體表現(xiàn)為：
1.思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會責(zé)任感，對其認(rèn)識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時，也有一些大學(xué)生認(rèn)為社會責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。
2.行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。在市場經(jīng)濟(jì)下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開始標(biāo)榜個人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強調(diào)自我。
3.實踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。不可否認(rèn)的是，一部分大學(xué)生在提到社會責(zé)任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識到實踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實踐的行為。
責(zé)任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神。“責(zé)任”和“責(zé)任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責(zé)任是人分內(nèi)應(yīng)做之事，還需要一定的組織、制度或者機制促使人盡力做好，故“責(zé)任”有被動的屬性，而責(zé)任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責(zé)任感定義為一種精神是恰當(dāng)?shù)?，精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學(xué)概念，責(zé)任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責(zé)任感的形成和增強除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。
責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。有了責(zé)任感，作為工人，就能夠精益求精，制品一流；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘，收獲頗豐；作為士兵，就能夠馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功；作為學(xué)生，就能夠主動學(xué)習(xí)，天天向上；作為知識分子，就能夠創(chuàng)新科技，勇攀高峰；作為領(lǐng)導(dǎo)者，就能夠殫精竭慮，造福一方。人人有責(zé)任感則國家富強，中華崛起。
而具有很強責(zé)任感的人則在自己的利益同國家、社會和他人的利益相沖突時，能夠不顧甚至放棄自己的利益，他們是民族之精英，國家之脊梁。所謂很強的責(zé)任感是怎么體現(xiàn)的呢？以下說法盡管文學(xué)色彩濃厚但道出了事情的本質(zhì)，故引用于此：“見到洪水猛獸拔腿就跑是求生的天性，但能讓人站住腳跟，迎危難而上解救同伴的，是責(zé)任感中的勇氣。千里長途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關(guān)，俯首向前踏及目標(biāo)的，是責(zé)任感中的堅忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人勤儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責(zé)任感中的克己。以自我為中心為己籌謀是自私的天性，但能讓人處處為他人著想，犧牲自身的，是責(zé)任感中的奉公。搶尖霸上愛出風(fēng)頭是虛榮的天性，但能讓人自動自覺腳踏實地，心甘情愿洗盡鉛華的，是責(zé)任感中的誠摯?！?
尤其重
要的是：責(zé)任感創(chuàng)造奇跡。在這個世界上，大凡做出重大貢獻(xiàn)的杰出人物，能夠創(chuàng)造奇跡皆由其責(zé)任感使然，甚至這些人即使在自己并非最喜歡和最理想的工作崗位上，也可以創(chuàng)造出非凡的業(yè)績。幾年前，美國著名心理學(xué)博士艾爾森對世界100名各個領(lǐng)域中的杰出人士做了調(diào)查，結(jié)果證明其中61名竟然是在自己并非喜歡的領(lǐng)域里取得了輝煌的業(yè)績。除了聰穎和勤奮之外，他們究竟靠的是什么呢？這些杰出人物的答案幾乎不約而同：“任何的抱怨、消極、懈怠，都是不足取的。唯有把那份工作當(dāng)作一種不可推卸的責(zé)任擔(dān)在肩頭，全身心地投入其中，才是正確與明智的選擇?！闭窃谶@種高度責(zé)任感的驅(qū)使下，他們才取得了令人矚目的成功。
這個世界還充分證明，一個人如果沒有責(zé)任感，會從各方面出問題：作為公民注定不會正確行使憲法、法律賦予的權(quán)利并履行憲法、法律規(guī)定的義務(wù)，作為工作者注定不會取得應(yīng)有的業(yè)績，作為經(jīng)營者注定設(shè)法損人利己，作為家庭成員注定使這個家庭不幸福，作為朋友注定是個損友，作為同事注定不好共事，作為公共場所的一員或路人也注定會常常惹人厭、討人嫌。沒有責(zé)任感，甚至能使人發(fā)生異化，人的個性片面甚至畸形發(fā)展，為自己賴以生存的社會所不容，最后走向沉淪、頹廢或者成為社會的異己力量，反社會、反人類直至毀滅。如果缺乏責(zé)任感具有普遍的社會性時，則這個社會無法凝聚力量促進(jìn)社會的長期繁榮和持續(xù)發(fā)展，社會的和諧程度更會受到損害，嚴(yán)重時甚至?xí)构?、公正、正義的現(xiàn)代社會核心價值觀體系崩潰，給國家和社會造成災(zāi)難。責(zé)任感是人的基本道德規(guī)范，在責(zé)任感的基礎(chǔ)上才能架構(gòu)整個道德體系的各種元素，沒有責(zé)任感也就沒有道德。因此，責(zé)任感在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于核心地位。
