佛寺導(dǎo)游詞(精選14篇)

第1篇 彬縣大佛寺導(dǎo)游詞

大佛寺導(dǎo)游詞

彬縣大佛寺位于咸陽(yáng)市彬縣城西11公里處，從城西，沿著蜿蜒而寬敞的西（安）蘭（州）公路約行五六公里，經(jīng)過(guò)“水簾洞”（神話小說(shuō)《西游記》中孫悟空居住的地方），再西行6公里，遙望公路南側(cè)，有一座巍峨的古典式樓閣，倚山崖而聳立，周?chē)ρ滦《慈绶涓C，崖下樹(shù)木郁茂，風(fēng)光綺麗，這就是著名的大佛寺石窟。

大佛寺，原名慶壽寺，其建筑始于唐貞觀二年（公元628年），是唐太宗李世民為慶賀其母親六十大壽，派尉遲敬德監(jiān)修的，故取名“慶壽寺”。這里的石窟造像除寺樓內(nèi)的大佛是唐代雕刻外，其他石佛大多數(shù)均為北朝時(shí)期的作品。

大佛寺石窟依山而鑿，寺有亭樓3層，高50多米，其樓門(mén)洞上有“明鏡臺(tái)”3字。登臺(tái)眺望，南可見(jiàn)大佛像，北有寬闊的徑水逶迤向東流去。走進(jìn)石窟，窟壁嵌滿了造像，仔細(xì)一數(shù)共有70龕，造像1001尊。釋迦牟尼端坐正中，二菩薩倚靠?jī)蛇?。抬頭仰望這尊高達(dá)24米、肩寬13米、手指長(zhǎng)達(dá)2米的陜西最大的釋迦牟尼佛像，倚巖盤(pán)膝端坐在六角蓮花座上。上體穿窟中心而上，披衣袒胸，腰下系結(jié)佩帶，面部豐圓，鼻端口正，兩耳下垂，彎眉細(xì)眼，眼目稍向下凝視，胸脯微凸，端莊慈祥，對(duì)每個(gè)進(jìn)來(lái)的游客都微 笑相迎。大佛頭部的周?chē)?，有浮雕坐?尊，邊緣圍繞19個(gè)飛天，是十分富有裝飾性的精美雕刻。大佛兩側(cè)的脅侍菩薩，高約5米，俗稱(chēng)“丈八佛”，頭戴玉冠，衣著華麗的瓔珞，下著羊腸大裙，姿態(tài)自然可親。另外窟壁上還有很多佛龕，雕刻著大大小小的佛及菩薩約400多個(gè)。大佛身軀之大，俗謂“一指之大兒為腰”，參觀者只能在窟底仰視，或者登樓層層眺望。摩崖大龕式的大佛造像流行于盛唐，大佛寺亦因摩崖大佛而得名。考試大我國(guó)現(xiàn)存的唐代摩崖大佛應(yīng)首推四川樂(lè)山大佛，其次有河南洛陽(yáng)龍門(mén)奉先寺的盧舍那大佛，甘肅敦煌千佛洞的大佛等。在這些大佛中，彬縣大佛寺的大佛建造年代是比較早的，它開(kāi)鑿的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)以后依山鑿佛產(chǎn)生了很大的影響。

彬縣群眾有個(gè)順口溜：“邵州有個(gè)大佛寺，把天頂?shù)每┲ㄖ??！辈⒘鱾鳌罢砂朔鹨?jiàn)大佛”的故事?？荚嚧笙鄠?；大佛的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，傳到了甘肅徑川縣丈八佛的耳朵里，他很不服氣，要與彬縣大佛比試比試。丈八佛一見(jiàn)大佛，果然名不虛傳，自己矮了多半截，只好甘拜下風(fēng)。大佛請(qǐng)他參觀了各處洞窟，還讓他品嘗當(dāng)?shù)氐拿a(chǎn)邵州梨、晉棗。丈八佛決心做大佛的侍從。以后便在石窟西邊的“應(yīng)福寺”坐禪，為了表示對(duì)佛 的尊敬，丈八佛一直站著，直到如今。沿著西側(cè)狹窄的石階梯，抬級(jí)而上，便來(lái)到“應(yīng)福寺”，果見(jiàn)“丈八佛”依然侍立在那里。經(jīng)過(guò)一個(gè)小門(mén)，走出去不遠(yuǎn)，又由另一寺門(mén)進(jìn)去，便來(lái)到俗稱(chēng)“羅漢洞”的窟群。這里共有4個(gè)面北排列著的小石窟，各窟的形狀、深度和高度都不一致，除西起第3窟內(nèi)，在壁上雕刻有浮雕佛經(jīng)故事60余幅，并留有唐宋以來(lái)游人的銘刻，其余3個(gè)窟內(nèi)，各有立體雕佛像及菩薩像數(shù)尊，造型生動(dòng)，雕工精致。再由羅漢洞窟群，繞過(guò)大佛寺樓二層的“明鏡臺(tái)”前空?qǐng)鲎?00余米，再轉(zhuǎn)一個(gè)彎，又來(lái)到另一窟群，即“千佛洞”。千佛洞由東西向排列的3個(gè)石窟組成，外表儼然如同一座一明兩暗的舊式廳堂，正中稍小，平面為方形，東西兩套間進(jìn)深較大，故平面均呈長(zhǎng)方形?？邇?nèi)除少數(shù)雕刻成為立體的佛像和菩薩外，其他都是壁間浮雕造像，約300多幅，還雕刻有人物畫(huà)像，造型真實(shí)，栩栩如生。”

大佛寺塑像和石雕反映了我國(guó)初唐時(shí)期精湛的藝術(shù)和造型風(fēng)格，這些是古代能工巧匠藝術(shù)的結(jié)晶，其中大佛尤為突出。大佛寺還保存了自唐宋以來(lái)歷代游人留下的題刻177幅，碑碣6通。詩(shī)文優(yōu)雅，書(shū)法中草、隸、篆皆有，游人觀摩，無(wú)不贊嘆。

大佛寺導(dǎo)游詞

游客朋友，大家好：（致歡迎辭）

今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家游覽在我國(guó)佛教禪宗有著極其重要地位的著名寺院：少林寺。首先，請(qǐng)?jiān)试S我為大家介紹一下登封市和少林寺的概況。

登封市位于河南省中西部，中岳嵩山南麓?？偯娣e1220平方公里，總?cè)丝?1萬(wàn)。登封市是省級(jí)歷史文化名城，是全國(guó)著名的文物之鄉(xiāng)和武術(shù)之鄉(xiāng)。登封歷史悠久，據(jù)史書(shū)記載，中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏王朝最早在陽(yáng)城（今告成鎮(zhèn)）建都禹都陽(yáng)城，西漢武帝劉徹游嵩山，正式設(shè)立崇高縣，隋代改為嵩陽(yáng)縣。公元696年，武則天登嵩山、封中岳，大功告成，改嵩陽(yáng)縣為登封縣，改陽(yáng)城縣為告成縣，金代將兩縣合并為登封縣。1983年起隸屬鄭州，1994年撤縣設(shè)市。

登封旅游資源得天獨(dú)厚，如周公測(cè)景臺(tái)、中岳廟、嵩陽(yáng)書(shū)院、中岳嵩山等。其中嵩山分太室山和少室山兩部分，傳說(shuō)為禹王的兩個(gè)妻子。少室山山勢(shì)險(xiǎn)峻，不易攀登，聞名海內(nèi)外的少林寺就是因建于少室山的密林之中而得名的。

深山藏古寺，碧溪鎖少林，少林寺建于北魏太和十九年公元495年，是孝文帝遷都洛陽(yáng)后為安頓印度高僧沙門(mén)跋陀而建。是我國(guó)佛教禪宗祖庭，少林武術(shù)的發(fā)源地，被稱(chēng)為天下第一名剎。它創(chuàng)自北魏，興于隋唐，唐初，秦王李世民在討伐王世充的征戰(zhàn)中，少林寺和尚13人因助戰(zhàn)有功，受到李世民的封賞。由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展很快，成為馳名中外的大佛寺，獲得天下第一名剎的稱(chēng)號(hào)。元代少林寺眾常兩千，明代是少林寺鼎盛時(shí)期。從清朝末年以后，少林寺逐漸衰落。特別是1928年軍閥混戰(zhàn)，石友三放火燒毀了少林寺，主要建筑和寺內(nèi)珍藏的經(jīng)黃、文物全部被付諸一炬。新中國(guó)成立后，少林寺經(jīng)過(guò)整修，煥然一新。上個(gè)世紀(jì)80年代，影星李連杰在這里拍攝了著名的電影《少林寺》，再加上現(xiàn)少林寺方丈釋永信大師近幾年來(lái)的推廣，使少林寺又逐漸恢復(fù)了過(guò)往的盛名。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)來(lái)到了少林寺的山門(mén)，請(qǐng)大家關(guān)好車(chē)窗，帶好自己的貴重物品，跟我下車(chē)，游覽少林寺常住院。

現(xiàn)在大家看到的這座寺門(mén)即為少林寺的山門(mén)，因佛寺多位于深山之中，所以稱(chēng)山門(mén)，又因他們象征著佛教的三解脫，又稱(chēng)三門(mén)、三解脫門(mén)山墻上的禪武兩字是對(duì)少林寺是禪宗祖庭、少林武術(shù)的注解，禪為魂，武為衣，習(xí)武修禪、以禪入武，禪武雙修，進(jìn)則護(hù)寺報(bào)國(guó)救眾生，退則參禪習(xí)武修道行。

進(jìn)入山門(mén)殿首先映入眼簾的是大肚彌勒佛，又稱(chēng)迎賓佛，他慈眉善目歡迎大家的到來(lái)端莊莊重山門(mén)喜看世間光輝照，笑哈哈迎來(lái)人祝福極樂(lè)永無(wú)窮，一幅對(duì)聯(lián)代表了只有平常心，用滿面笑容來(lái)接待一切大眾，才有資格入佛門(mén)。來(lái)到背后是韋陀菩薩手持金剛寶杵，保護(hù)寺院的佛法僧三寶。

走到甬道上，在東側(cè)是碑廊，少林寺自建寺以來(lái)有1511年的歷史，在其中的108通石碑中既記載了南北朝、隋、唐、元、明、清的盛世，也有隋末、元末、明末、清末、民國(guó)、文

革的焚毀與劫難，其中在1928年軍閥石友三火燒寺院40余天，燒毀的是地面的建筑，而少林的禪武精神扎根于嵩山，扎根于全國(guó)人民的心目中。

請(qǐng)大家隨我進(jìn)入山門(mén)。我們現(xiàn)在看到的這棟建筑是天王殿，面前這兩尊是警衛(wèi)佛，傳說(shuō)佛出行有500隨從，而主要就是這兩位密跡金剛和那羅延金剛，不過(guò)人們根據(jù)《封神演義》中的戲言和他們的口型，稱(chēng)兩位金剛為哼哈二將，少林武僧練功時(shí)發(fā)出的哼哈的聲音就源于此。里面供奉的四大天王分別是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方光目天王、北方多聞天王，職責(zé)是扶危濟(jì)困，降福人間。手中的法器代表了風(fēng)調(diào)雨順，這也代表了封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)下人們最樸實(shí)的愿望。

錘譜堂里五分鐘，出來(lái)一身少林功，現(xiàn)在我們來(lái)到了錘譜堂。這里共有4組216個(gè)錘譜象，用泥塑木雕形象地展示了少林武術(shù)的緣起，發(fā)展、練功，精華套路、國(guó)防功能、僧兵戰(zhàn)績(jī)等內(nèi)容，有坐禪、跑經(jīng)繞佛、八段錦、小紅拳、大紅拳、六和拳、通臂拳、羅漢拳、昭陽(yáng)拳，瞧大家伙兒摩拳擦掌躍躍欲試，不妨趁熱打鐵學(xué)倆手正宗的少林功夫吧。

現(xiàn)在我們來(lái)到了寺院的中心建筑——大雄寶殿，他是僧人進(jìn)行佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所。前方東南角是鐘樓，西南角是鼓樓，是寺院的固定建筑。我們常說(shuō)的晨鐘暮鼓是僧人起居和進(jìn)行佛事活動(dòng)的一種信號(hào)。

在鐘樓旁邊有三通重要的石碑，這一通石碑《皇唐嵩岳少林寺碑》，是李世民為表彰僧人協(xié)助唐朝平定亂黨王世充的戰(zhàn)績(jī)，背面是《賜少林寺柏谷莊御書(shū)碑記》，說(shuō)的是十三棍僧救唐王的故事，當(dāng)年少林寺僧人救出的就是那時(shí)的秦王李世民，幫助平定了王世充、王仁則叔侄的叛亂，最后曇宗被任命為大將軍，并且還允許少林寺自建兵營(yíng)籌備五百武僧，也是上世紀(jì)八十年代由李連杰主演的《少林寺》拍攝的依據(jù)。

下面我們看到的是《小山禪師行實(shí)碑》，說(shuō)的是他掛帥出征、重振少林禪宗的公德，背面是《混元三教九流圖贊碑》，從不同方面分別可以看到老子、孔子和釋迦牟尼的塑像，巧合的是這三人生活在同一時(shí)代?？鬃釉街?chē)?guó)向任柱下史（相當(dāng)于國(guó)家檔案館館長(zhǎng)）的老子學(xué)習(xí)禮樂(lè)，現(xiàn)在周朝都城洛陽(yáng)有孔子入周問(wèn)禮處的石碑。而釋迦牟尼又比孔子大12歲。此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地，也體現(xiàn)了三教合流的思想。

請(qǐng)大家跟我進(jìn)大雄寶殿參觀，大家看，大雄寶殿正中供奉的是現(xiàn)實(shí)佛——釋迦牟尼如來(lái)佛，左邊為過(guò)去佛——東方靜琉璃世界的藥師佛，右方為未來(lái)佛——西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，與其他寺院不同的是在兩邊還有菩提達(dá)摩祖師和被稱(chēng)作少林棍術(shù)創(chuàng)始人的緊那羅王的站像，為什么呢？答案就在接下來(lái)的參觀中。好奇的朋友可能會(huì)發(fā)現(xiàn)在大殿的柱子下有麒麟的雕像，這代表了禪宗佛教是完全漢化的中國(guó)式的佛教。

走進(jìn)緊那羅殿，在這里展示了緊那羅王持法、護(hù)法和應(yīng)身三種不同的形象。緊那羅王是少林寺特有的護(hù)法神。緊那羅在梵文中的意思是佛教天神中的飛天。傳說(shuō)，在元至正十一年公元1351年3月26日（在元朝時(shí)有一天），紅巾軍突襲少林，眾多的武僧紛紛被打退，在這個(gè)緊要的關(guān)頭，從廚房中跑出一個(gè)蓬頭垢面的燒火和尚，拿著一根燒火棍，聲如吼、動(dòng)如閃，退敵于一瞬間。之后，自稱(chēng)緊那羅飛仙而去。寺僧尊稱(chēng)他為棍仙和山門(mén)顯武第一人。

聽(tīng)完了緊那羅王的故事下面來(lái)看一下達(dá)摩祖師的歷史，隨我走進(jìn)六祖堂，供奉的是六祖

拜觀音，是初祖達(dá)摩、二組慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。當(dāng)?shù)轿遄婧肴虝r(shí)，時(shí)間到了盛唐，禪宗分為南北兩派，身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)常拂拭，免使惹塵埃。是北派代表神秀的主張，認(rèn)為禪宗需要長(zhǎng)期不斷的修行。而南派的慧能則主張頓悟，認(rèn)為只要心誠(chéng)，誰(shuí)都可以立地成佛，所謂心外無(wú)佛，我既是佛佛不在塵世，而是在人們的心里。一首菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃奠定了他六祖的地位。在西面的山墻上畫(huà)的是達(dá)摩只履西歸圖。魏宣武帝時(shí)南天竺僧人、釋迦牟尼的第28代傳人菩提達(dá)摩渡海三年來(lái)到了南梁金陵與梁武帝話不投機(jī)，后用一支蘆葦渡過(guò)長(zhǎng)江，北上洛陽(yáng)后入少林寺面壁九年，首傳禪宗。當(dāng)他去世后有人在旅途中發(fā)現(xiàn)了穿一只鞋子的達(dá)摩，打開(kāi)墓室里面只有達(dá)摩的一只鞋子。

下面我們來(lái)到了寺院的圖書(shū)館——藏經(jīng)閣，在后面是方丈室，當(dāng)年乾隆皇帝游少林時(shí)曾下榻于此。

禪宗到南宋時(shí)與儒學(xué)結(jié)合，在嵩陽(yáng)書(shū)院形成了理學(xué)，程門(mén)立雪的典故被廣為傳頌。而在佛教中也有斷臂求法的故事。話說(shuō)當(dāng)年我們的達(dá)摩祖師在少林首傳禪宗，學(xué)徒眾多，其中一個(gè)叫神光的洛陽(yáng)僧人，學(xué)法心誠(chéng)。在下著大雪的一天，神光在方丈室前說(shuō)：請(qǐng)大和尚傳授佛法，普渡眾生。當(dāng)時(shí)下著鵝毛般的大雪，沒(méi)多久神光就成了雪人，達(dá)摩說(shuō)：傳法可以，等到什么時(shí)候天降紅雪，才可以。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，神光抽出隨身攜帶的戒刀，毫不猶豫地向自己的左臂砍去頓時(shí)染紅了身下的雪，達(dá)摩說(shuō)：慧——可，成了他的法號(hào)，也成就了他禪宗二祖的地位。也是禪宗直指人心，見(jiàn)性成佛，不立文字主張的體現(xiàn)。從此少林僧人右手行禮、斜披袈裟的由來(lái)，建造立雪亭來(lái)紀(jì)念他學(xué)法的誠(chéng)心。

來(lái)到右側(cè)的文殊殿，里面除了供奉有文殊菩薩外，還有少林寺的鎮(zhèn)寺之寶，達(dá)摩面壁影石。我們的達(dá)摩祖師面壁九年，入定后小鳥(niǎo)在他的身上搭建鳥(niǎo)窩，他都渾然不知，眉毛脫落形成了一種銀眉茶。水滴可以穿透堅(jiān)硬的巖石，而我們的達(dá)摩祖師的影子也可以在上面留下影子。實(shí)際上是他的身體透過(guò)紫外線的反射和深山中放射性鐳光，天長(zhǎng)日久影子就刻在了巖石上。

現(xiàn)在大家看到的是寺院最大的一棟建筑——千佛殿，面闊七間，高20米，神龕上的法印高提為乾隆題寫(xiě)。供奉的是釋迦牟尼的法身佛——毗盧佛。在他的背后是大型彩繪五百羅漢朝毗盧，神奇的是這些羅漢面部的顏色隨時(shí)都會(huì)變化，每12年就會(huì)有一個(gè)羅漢的面貌發(fā)生變化。

好了，各位朋友，少林寺常住院的游覽到此結(jié)束，請(qǐng)大家自由參觀，半個(gè)小時(shí)后我們到車(chē)上集合。

第2篇 玉佛寺英文導(dǎo)游詞

ladies and gentlemen, today we are going to visit a famous buddhist temple---the jade buddha temple. before visiting the temple, i’d like to say a few words about the religious situation in shanghai. our constitution stipulates that every chinese citizen is ensured the freedom of religious belief. there are four major religions in practice in shanghai, namely, buddhism, taoism, islam, and christianity, which is sub-divided into the catholic church and the protestant church. when it comes to buddhist temples in china, they are usually classified into three sects, i.e. temples for meditation, for preaching and for practicing buddhist disciplines. the jade buddha temple is a temple for meditation, and is well-known both at home and abroad.

the temple was first built during the reign of emperor guangxu of qing dynasty, when a monk named hui gen went on a pilgrimage to burma and brought back five jade statues of sakyamuni. on his way back to mount putuo via shanghai, he left two jade statues here, one in sitting posture and the other, reclining. he had a temple specially built as a shrine for these two statues in 1882. later the temple was partly destroyed by fire and in 1928 a new temple was completed on the present site.

just opposite the temple gate, there stands a giant screen wall. various designs, such as dragon, phoenix, elephant, crane and peony are carved on it. in chinese legend, all these things are considered the symbols of fortune, wealth, longevity and auspiciousness. chinese people used to set up a wall in front of the house so as to keep the evils away.

now ladies and gentlemen, please turn around. here we can see the temple gate. it is also called the sanmen gate, or say, the gate of three extrications. the door in the middle is called the door of emptiness, to its right is the door of non-phenomenon, and to its left, the door of non-action. sanmen gate is also called the mountain gate because most famous temples in china are found deep in mountains. but the sanmen gate does not open except on the first and the fifteenth of every lunar month. now this way to the entrance.

ladies and gentlemen, the first hall is the heavenly king hall. we will use the rear door, please follow me.

(in the heavenly king hall next to the southern entrance)

here we can find the statue of a fat and smiling monk with bared belly. he is bodhisattva maitreya. his smile is so contagious that you will smile with him and forget all your worries. so he is also called the laughing buddha. according to buddhist scripture, he is now practicing buddhism in the tusita heaven. after 4000 years, which is equal to 5.67 billion years on the earth, he will become successor to sakyamuni under a long hua tree in hualin garden. hence another name the future buddha. but this statue we see here is not the real image of bodhisattva maitreya, it is just his incarnation.. it is said that during the five dynasties period, 1000 years ago, there lived in fenhua in zhejiang province a monk named qi ci, who always carried a wooden staff with a cloth sack on his shoulder. he often went around towns and in streets to beg alms. therefore he became known as “the cloth sack monk”. he always smiled and laughed, looking as happy as ever. when he was dying, he left the message saying that he was the incarnation of bodhisattva maitreya. so his image is enshrined in the buddhist temple as the incarnation of bodhisattva maitreya.

(on the eastern side of the heavenly king hall)

on the two sides of the hall are enshrined four statues. they are so-called four heavenly kings. in the buddhist legend, there is in the center of the world a highest mountain called mount sumeru. halfway on it is a mountain called mount ghandara with four peaks. on each peak lives a heavenly king protecting the buddhist heaven. the first one is the southern king---king of developing merits. his duty is to educate all living creatures and develop king-heartedness. he is holding a sword in his hand which can emit a ray to chop off the enemies’ heads. the one next to him is the eastern king---king of protection for buddhism. he is holding in his hand a pipa, which is somewhat like a guitar. with this pipa, he offers music to the buddha. meanwhile this pipa is a magic weapon. it can send out a musical rhythm to defeat the enemy by tormenting brain and causing him to lose combatability. now ladies and gentlemen, please come over to this side.

(on the western side of the heavenly king hall)

the first one on this side is the northern king---king of virtue. he is so called because of his virtue. he is holding a parasol-shaped stela in his hand. the parasol can be opened into a canopy in buddhist processions. it is at the same time a magic umbrella. once it is opened in the battle field, the sky turns dark and a wind-storm rises, defeating the enemy with a dizzy spell and then it closes up capturing all the enemies. next to him is the western king---king of far sight. he observes the world with his penetrating eyes. he is holding a dragon-shaped silk rope. the rope is actually a net, with which he converts people to buddhism just like catching fish with a net. this dragon also has a magic power. it can spurt water from its mouth and drown the enemy in floods.

(in the heavenly king hall next to the rear door)

the statue facing the rear door is bodhisattva skanda. he is always dressed in armour with a worrior’s club in his hand. originally he was one of the eight heavenly generals under the southern king of developing merits. later he has been enshrined here because of his bravery. he is also a god of message, a fleet-foot runner, so when visitors come to the temple, he will immediately report to the buddha in the grand hall.

now ladies and gentlemen, that’s all for the heavenly king hall. please follow me and look out the threshold and the steps.

now we can see a giant tripod in the courtyard. it is actually a giant incense burner. it was donated by some buddhist laymen who believed that by donating something the buddha they can help purify the souls of their dead relatives from sins and relieve them from purgatory.

now this is the main hall, known as the grand hall or grand hall of the great sage. it is the main structure in every buddhist temple, where the statue of sakyamuni, the founder of buddhism is enshrined.

(in the grand hall)

ladies and gentlemen, in the middle of the hall is the statue of sakyamuni, the founder of buddhism. on his right is medicine buddha and on his left is amitabha buddha. each is seated on a lotus blossom and has a back halo. sakyamuni’s original name was siddhartha gautama. he was a contemporary of confucius. he was born to a warrior’s family in the himalayan foothill in ancient india, or say, in present-day nepal. he spent his youth in great luxury. but he renounced the human world at the age of 29 in search of an ultimate solution to the problems of human sufferings. after six years of spiritual discipline he got enlightened at the age of 35. he spent the remaining 45 years of his life teaching his religion and establishing a community for monks to continue his work. he was entitled “sakyamuni”, which means “the great sage of the sakya clan”. he died at the age of 80.

on his chest there is a sign that resembles a swastika but it has nothing to do with hitler’s fascism because it is in an inverted order. it is actually a religious talisman used in ancient orient, symbolizing the concentration of happiness and auspiciousness.

the medicine buddha is responsible for the eastern bright world. since he can relieve people of all pains and sufferings, he is called the medicine buddha. he is holding a wheel, which signifies the unremitting effort of converting people to buddhism just like turning a wheel.

amitabha buddha is in charge of the western paradise. he is holding a golden lotus blossom stand with which he extradites buddhist believers to the western pure land, therefore he is also called the buddha of guidance.

in front of the medicine buddha is a hollow wooden fish. it is actually an instrument used by the monks to accompany the chanting of their prayers. but do you happen to know why it is in the pattern of a fish? now let me tell you about it. the monks think that fish is the most diligent animal in the world because it never closes its eyes, therefore the image of the fish is used to advise people that they should practice buddhism as diligently as the fish.

on both sides of the hall stand 20 heavenly gods, all protectors of buddhist laws. they all bend slightly as if they are listening attentively to sakyamuni’s preaching.

the first one on the right side is brahma, the chief god of brahmanism in ancient india. it was believed in ancient india that all living creatures in the world, including gods and men, were created by him and he was thus honored as the great creator. next to him is yamaraja, the god of hell, who is in charge of the nether world.

the fourth one on this side is goddess of loving children. there is an interesting story about her. it is said that before she became a goddess she was a wicked woman. she herself had many children, 500 in all, including 3 sons and 497 daughters. her favorite child was her youngest son named ai nu, now standing by her side. as she always ate the children of other people, buddha decided to convert her. one day, he hid ai nu in a jar. when the woman found her child missing she looked for him everywhere but could not find him. then buddha came up to her and said, “if you are worried when your child is missing, what about other mothers whose children you have eaten?” from then on she began to discipline herself and finally became a goddess.

this is the emperor of the solar palace, or say the chinese apolo, opposite him is the chinese diana, the emperor of the lunar palace. the last statue on this side is the dragon king.

(at the back of the grand hall)

ladies and gentlemen, behind the statue of sakyamuni there is a giant mural sculpture. in the middle is the statue of bodhisattva guanyin. guanyin was originally named guanshiyin but later abbreviated into guanyin because the character “shi” was one of the characters in the tang emperor li shimin’s name and was considered a forbidden name. guanyin often takes the image of a goddess in order to convert women to buddhism. actually he can incarnate into 32 images to convert people from all walks of life and relieve people from all kinds of sufferings. any living creature in trouble needs only to recite his name and he will respond to the cry and readily come to help riding on the head of a huge turtle. that’s why he is described as a bodhisattva of great mercy. by her two sides are her two disciples, san cai the boy and long nu the girl. above guanyin is a statue of sakyamuni when he was doing ascetic practices in a forest. a monkey on the right is offering preaches to him and a deer on the left is giving him milk to drink.

now a few words about san cai, the boy and long nu, the girl. it is said that when san cai was born, a number of treasures came with him, hence his name. by the way, “can” in chinese means “wealth”. he was later converted by bodhisattva manjusri, the bodhisattva of great wisdom, and went on a pilgrimage to the south in search of teaching. he was going to call on 53 teachers and then met guanyin, hoping to obtain the guidance to buddhahood. there are altogether 53 statues on the mural sculpture, excluding the 18 arhats. they were all supposed to be san cai’s teachers. he came to them one after the other. guanyin was his 27th teacher. long nu, the daughter of dragon king, was a genius. at the age of 8 she often attended lectures by manjusri. later she met the buddha and attained buddhahood.

below are 18 arhats, all disciples of sakyamuni. according to buddhist scripture, sakyamuni asked them to stay permanently on the earth to help convert people to buddhism. arhats have three characteristics, namely, they can rid of all worries, they should be supported and offered by all people, and they enter nirvana once for all and never incarnate again.

(in the hall of the reclining buddha)

ladies and gentlemen: in the middle of the hall we can see a jade statue of the reclining buddha. this is sakyamuni in his deathbed, or say, entering nirvana. we can see him looking slightly upward and reclining on his right arm. some may ask why he looks so calm and carefree. it is said that in his entire life-time he had taught 500 disciples, therefore, he felt no worry because he firmly believed that his disciples would carry forward his principles and preach his doctrines to emancipate mankind. this statue, 96 cm long, is carved out of a single piece of jade. it was brought from burma together with the other statue in sitting posture. the carving was exquisitely done with delicate features and a slender figure, it is considered a rare buddhist relic, which contributes to jade buddha temple’s reputation. now ladies and gentlemen, over here we can see four pictures on the wall of the hall which describe the life story of sakyamuni. the first one, “tonsure”, describes sakyamuni having his head tonsured and clothes changed into a monk’s robe when he came a monk at the age of 29; the second, “enlightenment”, after six years ascetic practice he became enlightened and attained buddhahood at the age of 35; the third, “preaching”, sakyamuni is preaching to his first five disciples; and the fourth, “nirvana”, sakyamuni entered nirvana at the age of 80.

(before entering the jade buddha chamber)

ladies and gentlemen, we are going to visit the last main structure on the axis---the jade buddha chamber. it is located on the second floor. please do not take pictures or video tape-recording in the chamber.

(in the jade buddha chamber)

ladies and gentlemen, the statue in front of us is the jade buddha in sitting posture. since buddhism is a leading religion in china, there are a great number of statues of sakyamuni all over the country, and most of them are made out of stone, clay, or wood, but a jade statue of the buddha of this size is rare. it is 1.92 meter in height and 1.34 meter in width. the jewels on his head, arms and feet are all genuine ones. they were donated by buddhist believers. the statue was carved out of a single piece of jade. it is soft in luster, even in color, pure and flawless in texture and exquisite in workmanship. this statue reflects sakyamuni’s getting enlightened. we can see that his left hand rests on his left knee showing his great determination of deep meditation while his right hand stretches out onto the ground indicating that he had devoted himself to the emancipation of all mankind and this could only be witnessed by the great earth. when monk hui gen found the jade in burma, he had it excavated under the permission of the burmese king and had the tibetan artisans carve it into a buddha statue, so it is a crystallization of the friendship of different nations. this statue looks life-like, with gentle and soft features and is considered a precious relic of buddhist art. this is the reason why the temple enjoys a high reputation.

in the cabinets on both sides are kept a complete set of buddhist scripture, da zang sutra, which was block-printed in 1870. this set of scripture covers sakyamuni’s teachings by moth, buddhist doctrines, and buddhist theories.

(in the courtyard in front of the abbot’s room)

this is the abbot’s room, where the abbot priest lives. it is also a sermon hall where the monks attend lectures by the abbot priest. on the middle wall is hung the portrait of priest dharma, honored as the founder of the chan sect in chinese buddhism.

第3篇 正定大佛寺的導(dǎo)游詞

石家莊正定大佛寺是個(gè)好地方，那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面和小編一起來(lái)看看！

正定大佛寺的導(dǎo)游詞

各位朋友：上午好，歡迎大家來(lái)到河北正定！各位旅途勞累，一路上辛苦了！希望著冬日的暖陽(yáng)能趕走你們一路上的風(fēng)塵和疲憊,我是大家本次的導(dǎo)游xx，，希望能夠帶領(lǐng)大家翱翔在旅游帶給我們的快樂(lè)當(dāng)中，接下來(lái)我要為大家介紹我們車(chē)上最沒(méi)有禮貌的一位成員因?yàn)樗偸怯煤蟊硨?duì)著大家，他就是我們的司機(jī)李師傅，其實(shí)李師傅是我們旅游界公認(rèn)的優(yōu)秀司機(jī)，穩(wěn)重不但是他性格的代名詞也是他車(chē)技的代名詞，雖然他的車(chē)有點(diǎn)重但是還是很穩(wěn)的，坐他的車(chē)大家會(huì)真正體會(huì)到安全與舒適。好了，大概還有二十分鐘我們就會(huì)到達(dá)我們的目的地，大家先欣賞一下窗外的景色休息一下吧！

狂天我有幸?guī)Т蠹覅⒂^的是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，隆興寺。隆興寺是我國(guó)著名的寺院之一，素有華北四寶之稱(chēng)，始建于隋開(kāi)皇六年，到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了一千四百多年的歷史了。其實(shí)，隆興寺最初的名字為“龍藏寺”，就是藏龍臥虎的龍藏，在宋初時(shí)藏字曾被改為了興旺的興字，在康熙四十九年時(shí)才改為現(xiàn)在我們看到的這個(gè)名字—隆興寺。從名字我們也可以聯(lián)想到，在歷代年間我們的隆興寺香火有多么的旺盛了。

隆興寺以大悲閣為主體采用中軸線布局修建，是一個(gè)南北縱深規(guī)模宏大的宋代建筑群。寺院現(xiàn)存面積為82500平方米，主要建筑分布在南北中軸線及其兩側(cè)，整個(gè)建筑群高低錯(cuò)落主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要實(shí)例。介紹了這么多，想必大家一定對(duì)這有著千歷史的宗教建筑群有著濃厚的興趣吧？現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起去看看它神秘的面孔吧！

隆興寺內(nèi)有六處文物堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)之最，穿過(guò)天王殿和大覺(jué)六師殿遺址，現(xiàn)在在大家眼前這座雄偉的殿宇就是我們今天要參觀的第一處國(guó)內(nèi)之最，中國(guó)建筑孤例：摩尼殿。摩尼殿始建于北宋皇佑四年，占地1400平方米，正如大家所見(jiàn)它的布局十分獨(dú)特，大殿的殿身中央為重檐歇山頂，正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山抱廈，使整個(gè)建筑平面形成了十字型。我們從外觀看整個(gè)大殿重疊雄偉，富于變化，這種建筑方式在我國(guó)現(xiàn)存宋代建筑中僅存的一例。大家再看，殿檐下斗拱宏大分布疏朗，柱子用材粗大，有明顯的卷剎側(cè)角和生起，均與宋代的《營(yíng)造法式》相符。我國(guó)古建筑專(zhuān)家梁思成先生發(fā)現(xiàn)摩尼殿后大加贊譽(yù)，稱(chēng)這種布局平時(shí)除去北京故宮紫禁城角樓外，只在宋畫(huà)里見(jiàn)過(guò)，大家現(xiàn)在是不是有種穿越時(shí)空身在宋畫(huà)的感覺(jué)呢？大家趕快從聯(lián)想中出來(lái)吧，我們從外觀欣賞完這畫(huà)一般的建筑后，讓我們一同進(jìn)去欣賞一下它更美的內(nèi)涵吧！

請(qǐng)注意，下面我要介紹隆興寺的第二最了，中國(guó)最美的倒坐觀音，大家請(qǐng)看摩尼殿內(nèi)槽北壁的這一座泥塑五彩懸山，懸山中現(xiàn)存塑像30余身，但其中最引人注目的就是正中這尊五彩觀音菩薩像，俗稱(chēng)“倒坐觀音”。因觀音菩薩有“眾生普渡不完，誓不回頭”的誓言，而蕓蕓眾生永遠(yuǎn)也普渡不完，故形成倒坐觀音形象。觀音像高3.4米，大家請(qǐng)看那雙智慧深藏的雙眼微微俯視著我們，大家是不是有心頭一震的感覺(jué)呢？其實(shí)她美的不僅是姿態(tài)優(yōu)雅端莊，面容秀麗恬靜，美的還有她那廣闊的胸懷和她感人的慈悲。

穿過(guò)牌樓和戒壇，我們就可以看到分布在中軸線兩側(cè)有兩座典型北宋時(shí)期的二層樓閣式建筑，它們分別是轉(zhuǎn)輪藏閣和慈化閣。

轉(zhuǎn)輪藏閣始建于北宋，咱們面前的轉(zhuǎn)輪藏直徑為7米，分為藏座藏身藏頂三部分，中間設(shè)一根10.8米的木軸上下貫穿。大家一定會(huì)感興趣的問(wèn)這么特殊的法器是干什么用的呢？據(jù)史書(shū)記載：轉(zhuǎn)輪藏是南朝梁時(shí)，為了方便不識(shí)字或無(wú)暇閱讀經(jīng)書(shū)的信徒所創(chuàng)。信徒們推動(dòng)轉(zhuǎn)輪一周與誦讀一遍經(jīng)卷的功德相同。這個(gè)轉(zhuǎn)輪藏雖歷經(jīng)千年，但現(xiàn)只需兩三人之力便可使之徐徐轉(zhuǎn)動(dòng)，是不是很神奇呢？轉(zhuǎn)輪藏做為一種特殊的形制法器，自產(chǎn)生至今已經(jīng)有1400多年的歷史了，但由于自然和人為的原因，國(guó)內(nèi)現(xiàn)存實(shí)物很少，而隆興寺的轉(zhuǎn)輪藏則是其中年代最久，體量最大的一個(gè)，是十分珍貴的歷史遺存。

我們大家都知道，在中國(guó)的書(shū)法發(fā)展史中，隋代是由漢隸向唐楷發(fā)展的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，而我現(xiàn)在要介紹的龍藏寺碑正是這一時(shí)期的代表作，其字體沉滯寬博，撲拙而不失清秀，莊重而不呆滯，可以說(shuō)是標(biāo)準(zhǔn)的楷書(shū)，是研究我國(guó)書(shū)法發(fā)展史的珍貴實(shí)物資料。近代著名學(xué)者康有為也譽(yù)此碑為“隋碑第一”，后人更稱(chēng)其為“楷書(shū)之祖”，大家趕快好好欣賞一下吧！

我們現(xiàn)在看到的是隆興寺的主體建筑大悲閣，進(jìn)入其中我們會(huì)看到一尊高21.3米的銅鑄鐵觀音，它是北宋開(kāi)保四年鑄造的，共42臂，除本身兩只手眼外，在身體左右各有20只手，分別執(zhí)不同法器。每只手中各有一眼，成為40只手和40只眼，據(jù)說(shuō)每只手眼有25種法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此這尊觀音也被稱(chēng)為“千手千眼觀音”。值得一提的是，早在1000多年前，沒(méi)有機(jī)械化，完全憑手工鑄就如此高大的銅佛，創(chuàng)造了世界冶金鑄造史上的一個(gè)奇跡，也正是由于它的存在人們很自然的將隆興寺稱(chēng)為“大佛寺”。

最后我們來(lái)到的是毗盧殿，殿內(nèi)正中供奉一尊銅鑄毗盧佛像?！芭R”是梵文“毗盧遮那”之略稱(chēng)，意思是“光明遍照”。毗盧佛是釋迦牟尼得法身佛，這尊毗盧佛象高6.72米，三層蓮座的千葉蓮瓣上均鑄有一座式小佛，形成“千佛繞毗盧”的格局。另有三層四面佛，共計(jì)12尊，每尊毗盧佛都頭戴五佛冠，整尊佛像上共計(jì)大小佛像1072尊，有極高的歷史.科學(xué).藝術(shù)價(jià)值?？胺Q(chēng)海內(nèi)外孤例。

快樂(lè)的時(shí)光總是過(guò)的很快，我們的游覽就要結(jié)束了。如果大家對(duì)我有什么意見(jiàn)和建議，大家一定要告訴我，讓我可以改進(jìn)更好的進(jìn)步，謝謝大家！

參考： 正定隆興寺：隆興寺這座千年古剎，以強(qiáng)大的藝術(shù)魅力吸引了一代又一代人。自1974年以來(lái)，先后有田紀(jì)云、薄一波、李鵬、李瑞環(huán)、吳階平、彭沖、彭佩云、錢(qián)其琛、民、遲浩田、姜春云等70多位蒞臨隆興寺，20xx年11月5日，視察隆興寺時(shí)，對(duì)其深厚的歷史文化積淀給予高度評(píng)價(jià)并題詞留念。 河北正定北宋隆興寺-此廟始建于隋，原名龍藏寺，到宋初改建時(shí)才用現(xiàn)名，其總平面至今仍保存了宋代風(fēng)格，呈有南北中軸的狹長(zhǎng)方形。山門(mén)對(duì)面有照壁，門(mén)前有石橋及牌坊。門(mén)內(nèi)左右的鐘鼓樓和正面的大覺(jué)六師殿已毀。再后是東西配殿和摩尼殿，殿后有戒壇（四周的回廊和后端的韋陀殿已不存）、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏殿，再進(jìn)為東西碑亭和佛香閣，最后是彌陀殿。方丈及僧舍在佛香閣東，并附廚房、馬廄等。由于利用了建筑體量大小和院落空間的變化，軸線雖長(zhǎng)而不覺(jué)呆板。

隆興寺占地82500平方米，主要建筑自南向北依次為照壁、石橋、天王殿、大覺(jué)六師殿（遺址）、摩尼殿、牌樓、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、大悲閣、御書(shū)樓、集慶閣、彌陀殿、毗盧殿。寺內(nèi)有六處文物堪稱(chēng)全國(guó)之最：被古建專(zhuān)家梁思成先生譽(yù)為世界古倒座觀音建筑孤例的宋代建筑摩尼殿；被魯迅先生譽(yù)為“東方美神”的倒座觀音；我國(guó)早期最大的轉(zhuǎn)輪藏；被推崇為隋碑第一的龍藏寺碑；我國(guó)古代最高大的銅鑄大佛；我國(guó)古代最精美的銅鑄毗盧佛。此外，寺內(nèi)東北側(cè)還建有集文物展示、旅游休閑為一體的明清代園林——龍騰苑。 神像造型 1、千手觀音像 千手觀音像北宋開(kāi)寶四年奉采太祖趙匡胤之命修鑄的高21.3米的銅質(zhì)千手觀音像。與滄州獅子、定州塔、趙州大石橋并稱(chēng)為'河北四寶'。大悲閣內(nèi)千手觀音鑄造于北宋開(kāi)寶四年(971)，其下須彌座當(dāng)為銅像鑄成后砌筑。此須彌座平面呈“了一『”形，全長(zhǎng)30．49米。其中正前面長(zhǎng)12．52米，東側(cè)面長(zhǎng)5．54米，西側(cè)面長(zhǎng)5．36米，東翼長(zhǎng)3．62米，西翼長(zhǎng)3．45米。由上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭腳組成，高2．23米。其上依位置和內(nèi)容的不同，采用淺浮雕、高浮雕、圓雕和透雕多種技法，將整體表現(xiàn)得既華美多變又嚴(yán)謹(jǐn)勻稱(chēng)。

2、五彩四大天王 五彩四大天王原塑毀于1966年，現(xiàn)存四天王像為1982年重塑。像高4.8米，身著甲胄，腳踏夜叉，四天王名稱(chēng)和形象為：南方增長(zhǎng)天王，“增長(zhǎng)”意為能傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法。他手持寶劍，因舞劍生風(fēng)，故寓為“風(fēng)”；東方持國(guó)天王，“持國(guó)”意為慈悲為懷，保護(hù)眾生。他手持琵琶，因琵琶能調(diào)撥發(fā)音，故寓為“調(diào)”；北方多聞天王，“多聞”比喻福、德，名聞?dòng)谒姆?，他手持寶傘，因傘能遮雨，故寓為“雨”；西方廣目天王，“廣目”意為能以?xún)籼煅垭S時(shí)觀察世界，護(hù)持眾生，他手纏一蛇，意為降服歸順，寓為“順”，合稱(chēng)“風(fēng)、調(diào)、雨、順”。

3、佛祖釋迦牟尼及二弟子 佛祖釋迦牟尼及二弟子摩尼殿正中佛壇上供奉的一佛二弟像，為宋代泥塑，正中為釋迦牟尼像，殘高9.28米，其相貌端莊，肉髻螺發(fā)，著通肩袈裟，下身著裙，裙擺寬大覆座，手作說(shuō)法印，后飾頭光，身光和塑有菩提樹(shù)枝葉及獅、象、羊、摩謁的大背光。惜上半部殘缺，殘高9.28米。釋迦牟尼，名悉達(dá)多，族姓喬達(dá)摩，意思是釋迦族的圣人。釋迦牟尼像東側(cè)站立弟子迦葉像，雙手抱拳，老成持重，高4.8米。西側(cè)站立弟子阿難像，雙手合十，忠實(shí)虔誠(chéng)，高4.9米 壁畫(huà)藝術(shù) 西方圣景 西方圣景西方圣景是寺內(nèi)規(guī)模較大，保存較完整的一處明代壁畫(huà)，整幅壁畫(huà)描繪了以阿彌陀佛為主的西方極樂(lè)世界的祥和場(chǎng)面。上部中間是阿彌陀佛坐在蓮座上為諸菩薩、羅漢等圣眾在說(shuō)法，兩側(cè)坐在蓮座上的二菩薩是觀音和大勢(shì)至，前面站立的是二脅侍菩薩。畫(huà)面上端為宮殿、樓閣、七寶樹(shù)等，兩邊為佛傳故事，最前面為頂禮跪拜及前來(lái)聽(tīng)講經(jīng)的諸菩薩、羅漢圣眾、伎樂(lè)等。整壁繪有人物四百余身，畫(huà)面下端寶池內(nèi)盛開(kāi)蓮花，池岸上有迦陵頻伽，共命鳥(niǎo)，仙鶴等。左下角則以暗淡的色調(diào)描繪了人間生活中生、老、病、死諸苦，與恢弘祥和的西方極樂(lè)世界形成了鮮明的對(duì)比。此壁畫(huà)采取分幅兼通景的形式和單線平涂的技法，并進(jìn)行瀝粉貼金，使其達(dá)到理想效果，壁畫(huà)長(zhǎng)9.36，高7米。 摩尼殿四抱夏繪護(hù)法天神“二十四尊天” 摩尼殿四抱夏繪護(hù)法天神“二十四尊天”四抱廈繪'二十四尊天'，內(nèi)檐扇面墻外壁繪'西方勝景'幫'東方琉璃世界'，檐墻則生動(dòng)地描繪了釋迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅般等整個(gè)過(guò)程，聲勢(shì)浩大，線務(wù)流暢，色彩艷麗。背壁五彩懸塑倒坐觀音以其秀麗恬靜的面容、優(yōu)雅端莊的姿態(tài)為世人所傾倒。1923年魯迅先生曾于北平山本照像館購(gòu)得此觀音照片，并視若佛教美學(xué)佳作，陳放于自己的書(shū)案上。摩尼殿四抱夏繪護(hù)法天神“二十四尊天”，每壁三尊，身高1.72～1.79米。東抱夏南壁大悲尊天（右）鬼子母天（中） 金剛尊天 摩尼殿四抱夏南壁“功德尊天” 頭戴花冠，身著菩薩裝，手托卷軸，敞領(lǐng)寬袖，有頭光，后有侍從執(zhí)幡，為明代繪制。功德天漢譯為“摩訶室利”，即“大功德”、“大吉祥”，她本是婆羅門(mén)教、印度教所信奉的女神，稱(chēng)“吉祥天女”，后被佛門(mén)吸收為護(hù)法神。 館藏文物 明漆金銅佛像 此像鑄于明代。通高84.5厘米，由佛像、蓮座、底座三部分組成。佛頭梳螺髻，面龐方圓，雙目微閉眉間飾白毫，身穿袈裟。手施禪定印。結(jié)跏趺坐于仰蓮座上。此座左右側(cè)下部各伸出一支帶有莖葉的小蓮臺(tái)。蓮座底部正中有一圓形榫，插入下部六角形基座正中的圓管內(nèi)。基座表面作水波紋，周?chē)怨礄诃h(huán)繞。整體結(jié)構(gòu)合理，造型精美。 金人物雙魚(yú)銅鏡 此鏡為黃銅質(zhì)。圓形，直徑24.2厘米，鏡面素平，背面中心作圓形鈕，周邊海水滔滔，鈕下方有兩條并游的鯉魚(yú)，上方左側(cè)崖石上有一人面向內(nèi)側(cè)站立，頭載幞頭，身穿大袍，腰束帶，手持書(shū)卷。右上側(cè)波浪中露出一人的上半身，頭載胄，身穿圓領(lǐng)窄袖上衣，右臂曲上舉，手執(zhí)長(zhǎng)棍斜置肩上，左臂平伸，食指指向崖石上站立之人，二人遙相呼應(yīng)，似在對(duì)話。畫(huà)面外有一周狹窄的卷云紋及素寬沿。此鏡紋飾新穎，布局得當(dāng)，是金代銅鏡精品。摩尼殿四抱夏南壁“功德尊天”金三彩舍利塔 此塔呈六角形，由塔身、上檐、下檐三部分羅列而成。塔身自下而上漸收，下為須彌座式基座。塔檐以斗拱承托，頂呈六角攢尖式。脊上由基座、仰蓮、寶珠等組成塔剎，脊下端飾戧獸。整體造型為仿木建筑結(jié)構(gòu)，塔身正面設(shè)假門(mén)，門(mén)上、左、右側(cè)刻有塔銘。塔為紅陶質(zhì)。通高78厘米。金代制作。斗拱、門(mén)、垂獸、基座部分施黃、褐釉，其余均為綠釉。 原來(lái)是十六國(guó)時(shí)期后燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開(kāi)皇六年（586年）在苑內(nèi)改建寺院，初名龍藏寺。唐改額龍興寺。宋開(kāi)寶四年（公元971）年，奉宋太祖趙匡胤之命，擴(kuò)建龍興寺，修建大悲閣，并鑄造起七丈三尺高的千手千眼銅觀音像，因此又俗稱(chēng)大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之說(shuō)。由此一組宋代建筑拔地而起，主體采用中軸線布局大興擴(kuò)建，形成了一個(gè)南北縱深規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴的建筑群。由此，龍興寺遂躍為“河朔名寺”而倍受歷代封建皇室的重視。歷代帝王曾多次到此巡境幸駐蹕，上香禮佛，題詩(shī)書(shū)匾，刻碑立石。可見(jiàn)當(dāng)年這里晨鐘暮鼓，鐘磬齊鳴，香煙繚繞，“南無(wú)”聲聲的歷史盛況。明漆金銅佛像

元代曾多次賜金重修，并賜田畝、經(jīng)卷、長(zhǎng)明燈錢(qián)資助寺院的經(jīng)濟(jì)和佛事，致使龍興寺僧徒增多，規(guī)制完善，日臻隆盛。著名高僧膽巴曾一度住持隆興寺，并施白金千兩重修大覺(jué)六師殿。明萬(wàn)歷年間敕修寺內(nèi)主要建筑和佛像。清朝康、乾二帝出巡曾多次與此住拒，拈香禮佛，以祈皇圖永固?？滴跛氖辏ü?703年）至四十八年（公元1709年）、乾隆四十四年（公元1779年）至四十六年（公元1781年）兩度奉敕大修，并于康熙四十七年（公元1708年）在西側(cè)增建帝王行宮，形成了東為僧徒起居之處、中為佛事活動(dòng)場(chǎng)所、西為行宮三路并舉的建筑格局，達(dá)到了鼎盛時(shí)期。康熙五十二年（公元1713年）賜額“隆興寺”，并被譽(yù)為“海內(nèi)寶剎第一名區(qū)”清朝末葉至民國(guó)年間，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)凋敝，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，隆興寺也隨之頹敗。清咸豐八年（公元1858年），西路行宮被天主教堂侵占，中、東兩路建筑也是殿閣傾圮，僧堂損漏。寺院游僧日少，門(mén)庭冷落。

中華人民共和國(guó)成立后，隆興寺受到了人民政府的高度重視和科學(xué)保護(hù)。1961年由國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。自1953年成立專(zhuān)門(mén)文物保管機(jī)構(gòu)至今，國(guó)家屢撥巨款對(duì)寺院進(jìn)行修葺和擴(kuò)建，使古剎逐漸恢復(fù)其盛世風(fēng)貌。正定是一座國(guó)家級(jí)歷史文化名城，位于河北省省會(huì)石家莊北15公里的地方。西望太行山，南臨滹沱河，素有“燕南古都，京畿屏障”之譽(yù)。京廣鐵路、京深高速公路分別從縣城東西兩側(cè)穿過(guò)。城內(nèi)現(xiàn)存國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位4處，省徑文物保護(hù)單位7處。隆興寺是國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，坐落在正定縣城東隅。 隆興寺現(xiàn)有面積85200平方米，平面呈長(zhǎng)方形，布局和建筑保留了宋代的建筑風(fēng)格，主要建筑分布在南北中軸線及其兩側(cè)中軸線末端為1959年正定城內(nèi)崇因寺遷來(lái)的毗盧殿。院落南北縱深，重疊有序金人物雙魚(yú)銅鏡，殿閣高低錯(cuò)落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要實(shí)例。主要建筑自南向北依次為照壁、石橋、天王殿、大覺(jué)六師殿（遺址）、摩尼殿、牌樓、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、大悲閣、御書(shū)樓、集慶閣、彌陀殿、毗盧殿。寺內(nèi)有六處文物堪稱(chēng)全國(guó)之最：被古建專(zhuān)家梁思成先生譽(yù)為世界古建筑孤例的宋代建筑摩尼殿；被魯迅先生譽(yù)為“東方美神”的倒座觀音；我國(guó)早期最大的轉(zhuǎn)輪藏；被推崇為隋碑第一的龍藏寺碑；我國(guó)古代最高大的銅鑄大佛；我國(guó)古代最精美的銅鑄毗盧佛。此外，寺內(nèi)東北側(cè)還建有集文物展示、旅游休閑為一體的明清代園林——龍騰苑。 隆興寺因?yàn)閯?chuàng)建年代久遠(yuǎn)，寺內(nèi)碑碣林立，最珍貴的一件當(dāng)推龍藏寺碑，為隋開(kāi)皇六年（5金三彩舍利塔86年）恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑，碑身楷書(shū)30行，行50字。碑文記述了恒州刺史王孝（單人加零）奉命勸獎(jiǎng)州內(nèi)士庶萬(wàn)余人修建龍藏寺的經(jīng)過(guò)。書(shū)法蒼勁有力，上承南北朝書(shū)法藝術(shù)的遺風(fēng)，下開(kāi)盛唐諸家書(shū)法之先河，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上占有重要地位，清末著名學(xué)者康有為稱(chēng)贊曰；“此六朝集成之碑，非獨(dú)為隋碑第一也?！? 大悲閣是隆興寺的主體建筑，五檐三層，高33米。閣內(nèi)正矗立著高大銅佛鑄像，這就是名聞遐邇的正定大菩薩。北宋開(kāi)寶四年奉采太祖趙匡胤之命修鑄的高21.3米的銅質(zhì)千手觀音像。與滄州獅子、定州塔、趙州大石橋并稱(chēng)為'河北四寶'。大悲閣內(nèi)千手觀音鑄造于北宋開(kāi)寶四年(971)，其下須彌座當(dāng)為銅像鑄成后砌筑。此須彌座平面呈“了一『”形，全長(zhǎng)30．49米。其中正前面長(zhǎng)12．52米，東側(cè)面長(zhǎng)5．54米，西側(cè)面長(zhǎng)5．36米，東翼長(zhǎng)3．62米，西翼長(zhǎng)3．45米。由上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭腳組成，高2．23米。其上依位置和內(nèi)容的不同，采用淺浮雕、高浮雕、圓雕和透雕多種技法，將整體表現(xiàn)得既華美多變又嚴(yán)謹(jǐn)勻稱(chēng)，有42臂分別執(zhí)日、月、凈瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。面部情端祥恬靜，仁慈莊重。達(dá)到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術(shù)效果。大佛始鑄于北宋開(kāi)寶四年(971年)，有三千匠役投身這項(xiàng)工程。

由于佛像超高，所以采取自下而上，分段接續(xù)鑄造。第一段鑄蓮花座，第二段澆至膝部,第七段澆鑄至頂部。工程浩大，工序復(fù)雜，比承德外八廟普寧寺大乘之閣的觀音木雕像難度要高得多。它是北京周邊地區(qū)4尊大佛之一，即北京雍和宮大佛、天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺大佛、承德普寧寺大佛。寺內(nèi)盡端的毗佛殿，創(chuàng)建于明代。殿內(nèi)有銅鑄的毗盧佛像，設(shè)計(jì)精巧，造型奇特，是國(guó)內(nèi)孤例。佛像整體分三層蓮座，每層四尊銅像，各向一方，相背坐于蓮座中央。蓮座的第一蓮瓣上刻一小佛，共計(jì)大小佛像1072尊。

魯迅譽(yù)為東方美神的觀音彩塑。摩尼殿北側(cè)一座五彩懸塑的主體塑像，乍看之下，它最吸引人的便是蹺起二郎腿的姿勢(shì)。它的眼睛往下朝我們看，只微露笑意，似乎不為人來(lái)人往所動(dòng)，一派閑適自若、怡然自得的寫(xiě)意樣子。塑像高有3.4米，但是離地也有三四米，因此看來(lái)也就和真人一般大小?！案鶕?jù)碑文記載，這像是在明朝嘉靖年間重塑，距今也近500年。秦先生指出，梁?jiǎn)⒊膬鹤恿核汲?，一位中?guó)著名的古建筑專(zhuān)家，曾于1933年把它拍成照片送給魯迅。“魯迅先生視它為珍寶，贊美它為東方美神，還一直把照片放在書(shū)桌上，今天在北京的魯迅故居仍然陳列著?！?/p>

這魯迅眼里的“東方美神”，是否就稱(chēng)得上是中國(guó)最美的觀音，似乎不容易有定論，但是它確實(shí)讓人對(duì)菩薩塑像的感覺(jué)有了改觀?？此^戴寶冠，項(xiàng)飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身著紅色長(zhǎng)裙，打扮確實(shí)不像凡人。然而見(jiàn)它右腿屈起擱在左腿，右手搭于左腕抱住右膝，頭微右側(cè)，身略前傾，卻又與凡人姿態(tài)無(wú)異。 到隆興寺首先看到的就是天王殿,天王殿也是隆興寺的正門(mén)剪票處，供奉彌勒菩薩, 天王殿門(mén)上懸有康熙皇帝手書(shū)“敕建隆興寺”金字牌匾。走過(guò)天王殿,就是原來(lái)六師殿的遺跡 。六師殿正正準(zhǔn)備重修,有意盡心力者,不妨慷慨解囊. 繞過(guò)臺(tái)基，便看到了巍峨高大的摩尼殿。 .

摩尼殿的主體，是一座進(jìn)深七間，面闊七間的正方形殿堂。摩尼殿中的壁畫(huà)、彩塑同樣十分珍貴。摩尼殿殿堂中央為一正方形內(nèi)槽，這使得殿堂中呈“回”字形。在面南的壁上，為宋塑釋迦牟尼和迦葉、阿難二弟子及明塑文殊、普賢二菩薩塑像。塑像高大、雄渾，氣度不凡。東西兩側(cè)及大殿四周繪有明代壁畫(huà)。壁畫(huà)氣勢(shì)恢宏，人物眾多，筆法精細(xì)?？上У氖墙^大多數(shù)已經(jīng)脫落，真是令人深感遺憾。 最令人稱(chēng)奇的，是北壁明代通壁懸塑的五彩海島觀音。整面壁上，人物多樣，山石、祥云縈繞其間。色彩鮮艷，至今仍光彩照人。

最特別是北面明朝嘉靖年間重塑的高3.4米的倒坐觀世音(倒坐大致的意思是表明觀世音菩薩不渡盡眾生,永不回頭的大慈大悲),優(yōu)柔端莊，被魯迅譽(yù)為“東方美神”。真可以稱(chēng)得上是中國(guó)最美的觀音 .但見(jiàn)她頭戴寶冠，項(xiàng)飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身著紅色長(zhǎng)裙，右腿屈起擱在左腿，右手搭于左腕抱住右膝，頭微右側(cè)，身略前傾，呈大自在狀。一派閑適自若、怡然自得的寫(xiě)意樣子.更令人叫絕的是當(dāng)你從不同的角度看這座雕塑中觀世音菩薩的眼睛的時(shí)候,總會(huì)覺(jué)得大慈大悲的菩薩面露笑意的慈眼安撫我們這些愚癡的眾生.

從北面抱廈走出，穿過(guò)牌樓門(mén)，便可看見(jiàn)戒壇。走出戒壇，便可看到東側(cè)的轉(zhuǎn)輪藏閣和西側(cè)的慈氏閣。 在慈氏閣里可以看到了宋代木雕天冠彌勒佛。

在慈氏閣北面，是“龍藏寺碑”。據(jù)說(shuō)隋朝保留至今的石碑，在中國(guó)只有3塊，但是要以這塊記錄了隆興寺?lián)f(shuō)刻有約1500字，在書(shū)法史上還認(rèn)為是隸書(shū)向楷書(shū)渡的典范。龍藏寺碑旁，有兩座御碑亭，黃色的琉璃瓦顯示了其尊貴的地位。兩座御碑亭分別是康熙、乾隆皇帝所立。

御碑亭后便是整座隆興寺的主體建筑大悲閣。大悲閣始建于宋代，后毀于戰(zhàn)火，清代曾仿宋代建制重建。九十年代初期，國(guó)家撥款將原建拆毀，進(jìn)行重建。 現(xiàn)在的大悲閣高33米，共三層。規(guī)模雖比宋時(shí)略小， 走進(jìn)大悲閣 矗立在面前的，正是被譽(yù)為“華北四寶”的正定大菩薩。

正定大菩薩全稱(chēng)千手千眼觀世音菩薩，高22.28米，宋代鑄造，是我國(guó)古代最大的青銅制藝術(shù)品。42臂分別執(zhí)日、月、凈瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。面部表情端祥恬靜，仁慈莊重。達(dá)到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術(shù)效果。大佛始鑄于北宋開(kāi)寶四年(971年)，有3000工匠參與鑄造。由于佛像超高，所以采取自下而上，分七段接續(xù)鑄造。第一段鑄蓮花座，第二段澆至膝部......第七段澆鑄至頂部，最后添鑄42臂（后被鋸掉，現(xiàn)為木雕而成）。工程浩大，比承德外八廟普寧寺大乘之閣的觀音木雕像難度要高得多。它是北京周邊地區(qū)4尊大佛之一，與北京雍和宮大佛、天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺大佛、承德普寧寺大佛齊名。這座青銅制的千手千眼觀世音菩薩的維護(hù)主要依靠國(guó)家資金,也接納社會(huì)捐助,有意盡心力者,請(qǐng)慷慨解囊.

院內(nèi)還有類(lèi)似漢代古尸等等展覽,大約是5元一次,意義不大,不推薦,左首處有瓷器展,免費(fèi),值得一看. 大悲閣后有一棵粗壯的柏樹(shù)。據(jù)說(shuō)與宋太祖趙匡胤有關(guān),據(jù)說(shuō)系紅布繞3圈可吉祥如意,姑且信之.

穿過(guò)彌陀殿，便可看到隆興寺的最后一座建筑—明代毗盧殿?，F(xiàn)殿內(nèi)供奉有明鑄銅質(zhì)毗盧佛像。佛像設(shè)計(jì)精巧，造型獨(dú)特，共三層，鑄有一千個(gè)蓮瓣，1072尊佛像。最后要說(shuō)明的就是入寺最好順時(shí)針游覽.大佛寺也不例外.

第4篇 大佛寺導(dǎo)游詞

坐落在浙江省新昌縣西南的南明山。

大佛寺創(chuàng)建于東晉永和年間(345—356)，原名石城寺，宋初改名寶相寺，清初又稱(chēng)南明寺，民國(guó)十四年(1925)始稱(chēng)大佛寺。南朝齊永明三年(485)，開(kāi)窟鑿小石佛千余尊，次年(486)擴(kuò)開(kāi)鑿大石佛像，至梁天監(jiān)十五年(516)石彌勒大像方始完工。隋開(kāi)皇十七年(579)，智者大師圓寂于大石佛像前。

大佛寺因石雕彌勒大佛像而名揚(yáng)中外，民間稱(chēng)其為彌勒道場(chǎng)。大佛寺自明萬(wàn)歷年間起，以臨濟(jì)為宗。

大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄寶殿、大佛殿、地藏殿、西方殿、方丈殿、“智者大師紀(jì)念法塔”、兩個(gè)放生池以及東西廂房等。

大佛寺與日本佛教天臺(tái)宗有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。日本比睿山天臺(tái)宗開(kāi)祖最澄于唐貞元二十年(804)入唐求法，到此參學(xué)。大中七年(853)，最澄的弟子義真之徒園珍、園載入唐歷訪名剎，于公元885年到石城寺。此后，日本佛教界凡到天臺(tái)國(guó)清寺朝拜者，必到新昌大佛寺朝禮大佛和智者大師塔。

1983年，大佛寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

第5篇 重慶合川淶灘二佛寺導(dǎo)游詞

淶灘二佛，為全國(guó)罕見(jiàn)的佛教禪宗造像聚點(diǎn)。1956年，被列為四川省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此線還可參觀著名的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址－合川釣魚(yú)城。

二佛寺原名鷲峰禪寺，位于合川縣淶灘鄉(xiāng)渠江西崖鷲峰山上。建筑群披山帶河，重巒疊翠，飛檐翹角，隱現(xiàn)于云煙之中，蔚為壯觀。寺院分上下兩部分，上部建筑群有靈宮殿、天王殿、玉皇殿、韋馱殿、大雄殿、國(guó)母娘娘殿、觀音殿；下部建筑只有二佛殿，全為摩崖造像區(qū)。上部寺院占地5346平方米，下部占地1800余平方米。據(jù)明正德十三年《重建鷲峰禪寺記》碑文載：“全蜀大佛有三，而宕梁淶灘鎮(zhèn)曰鷲峰，蓋其二佛也。其剎去□城八十里許?！碧茝V明二年(881年)，黃巢農(nóng)民軍占領(lǐng)長(zhǎng)安，僖宗李儇逃到成都避難，曾派使者到二佛寺“祈禱”，足見(jiàn)其佛寺在晚唐時(shí)即負(fù)盛名。后經(jīng)歷代培修，至宋紹興二十六年(1158年)，已有“殿樓九十有九，宿僧九佰九……”。宋末經(jīng)兵燹，殿廊傾禿。

明化年間，經(jīng)僧人募資培建后，其剎雄崎川東，與成都之大慈寺、重慶之崇勝寺并稱(chēng)。明孝宗下詔“令天下廢 寺”，二佛寺受到毀滅性破壞。清康熙、乾隆年間，雖曾多次對(duì)二佛寺進(jìn)行培修，規(guī)模又有發(fā)展，但嘉慶初年和咸豐十一年(1861年)對(duì)農(nóng)民軍之“清剿”，又使二佛寺受損壞。?二佛寺現(xiàn)有的建筑是清代和民國(guó)時(shí)期局部重建培修的。上部各殿，原有佛像數(shù)百尊，“文化大革命”中被搗毀殆盡。下部二佛殿為三檐歇山式建筑，全殿為摩崖造像龕窟。造像密集于北崖、南崖、西崖三面，石刻總面積約700余平方米，共計(jì)218龕，造像1670余尊，最大者高12.5米多，最小者只15厘米不等。主座佛(即二佛)面北背南垂坐，通高12.5米，頭高2.75米，頭圍6.32米，面寬1.75米，肩寬3.6米，頭盤(pán)螺髻，面部豐滿，袒胸束帶，左手撫膝，右手作法指狀，衣褶流暢，雕鏤精細(xì)，有肉質(zhì)感。造型采用以體為主和線面高度結(jié)合的表現(xiàn)手法，具有東西方藝術(shù)相融合的特點(diǎn)。其余諸佛圍繞主尊佛環(huán)拱屏列，呈佛主說(shuō)法圖狀，布局奇特。再就是宗教故事人物造像，人物形象極富現(xiàn)實(shí) 社會(huì)的生活意趣，是西方佛教傳人中國(guó)以后的漢化表現(xiàn)。

? 二佛寺上部現(xiàn)存碑記24塊，其中明代3塊，清代19塊，民國(guó)2塊；下部范圍內(nèi)存碑記27塊，其中宋代4塊(皆造像刻記)，明代7塊(摩崖5塊，石碑1塊，造像刻記1塊)，清代14塊(摩崖2塊，造像刻記1塊，石碑11 塊)，民國(guó)2塊(石碑、摩崖各1塊)，總?cè)鹿泊姹填}記51塊。其他文物有：“大佛禪林”石坊，高約8米，寬約6米，三間四柱，上方浮雕雙鳳朝陽(yáng)，下方浮雕二龍戲珠，建于明萬(wàn)歷十五年(1587年)；鐵鐘1口，高60厘米，口徑40 厘米，盔形，有銘文，民國(guó)7年(1918年)造；石香爐1個(gè)，長(zhǎng)60厘米，寬40厘米，高35厘 米，四邊有浮雕圖案，明成化年間造，鐫有題記。

? 1955年6月，淶灘二佛寺被四川省人民委員會(huì)定為省級(jí)文物保護(hù)單位。

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二佛寺，上殿位于鷲峰山頂，占地面積5181平方米，分三個(gè)殿層。中軸線上依次為山門(mén)、玉皇殿、大雄寶殿（即佛爺正殿）和觀音殿。左右分設(shè)社倉(cāng)、禪房等建筑，呈四合院布局，尤其是大雄寶殿，殿堂正中原來(lái)的三尊泥塑金身的主佛高五米，栩栩如生，佛光閃爍。兩側(cè)泥塑顏身的十八羅漢五光十色，神態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，讓人望而生畏。可惜，文革時(shí)期寺內(nèi)文物慘遭破壞。唯有其大雄寶殿內(nèi)四根石柱高約十三米，由整條巨石制成，挺拔壯觀，讓人敬畏，堪稱(chēng)歷代建筑一絕，和山門(mén)牌坊的石刻浮雕，玲瓏精美，是難得的歷史文化精品。 二佛寺下殿瀕臨渠江，位于鷲峰山崖，依山摩巖石刻群雕是淶灘古鎮(zhèn)人文景觀的集中表現(xiàn)，具有深刻的二佛禪宗文化的藝術(shù)內(nèi)涵，集中反映了唐宋時(shí)期古代勞動(dòng)人民的文化藝術(shù)結(jié)晶，給現(xiàn)代人懷古留下了美好的回憶。寺內(nèi)摩巖造像之冠。寺內(nèi)石刻的16羅漢是18羅漢--500羅漢朔象演變的始祖。禪宗六祖造像在全國(guó)石刻中是唯一的一組全家合影塑像；三尊慪佛別開(kāi)生面，故事離奇；善財(cái)童子和飛天龍女雕工細(xì)膩，裝飾華美。這些文物景觀得到了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。著名學(xué)者丁明夷先生，喻其為一顆埋在地下的明珠；美國(guó)藝術(shù)史家教授何恩之博士，稱(chēng)其為石刻藝術(shù)的寶庫(kù)。敦煌研究院院長(zhǎng)，著名石刻專(zhuān)家段文杰先生題詞“淶灘摩崖造像，宋代石刻藝術(shù)的精華”，“淶灘羅漢造像，石刻藝術(shù)的瑰寶”。

繪炙人口的“二佛八景”，這八景是：鷲峰云深、佛巖仙跡、龍洞清泉、修筑戲石、雙塔迎舟、獨(dú)樹(shù)東門(mén)、經(jīng)盤(pán)霽日、畫(huà)梁搓波。

第6篇 萬(wàn)佛寺導(dǎo)游詞

萬(wàn)佛寺位坐落于沙田道風(fēng)山上，上山首先必須登431個(gè)石階。之所以稱(chēng)此寺為「萬(wàn)佛寺」，是因?yàn)樽?950年代建寺以來(lái)，感恩的信眾便不斷供奉小神像，使得它成為一座擁有10000尊佛像的寺廟。這些神像各個(gè)不同，有些是黑色的、有些則蓋以金箔，而且每尊神像的姿態(tài)各異，這象征著佛祖修成正果的各個(gè)不同階段和過(guò)程。 寺內(nèi)尚有玉皇殿、準(zhǔn)提殿、彌陀殿、萬(wàn)佛寶塔及十八羅漢塑像等?？上Вf(wàn)佛寺在九七年七月的一場(chǎng)暴雨中倒塌，有關(guān)方面現(xiàn)正著手籌募經(jīng)費(fèi)重建佛寺，希望能夠盡快令萬(wàn)佛寺重現(xiàn)昔日的光輝。從中庭的邊緣可以俯瞰沙田美妙的景致，中庭里有座九層的佛塔和一些佛祖追隨者的雕像。再往上走則是另外四座寺廟，其中一個(gè)擁有全香港第二高的佛像.供奉的該寺創(chuàng)始和尚月溪法師肉身漆像，是香港僅有的一座。

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第7篇 浙江大佛寺導(dǎo)游詞

坐落在浙江省新昌縣西南的南明山。 大佛寺因石雕彌勒大佛像而名揚(yáng)中外，民間稱(chēng)其為彌勒道場(chǎng)。大佛寺自明萬(wàn)歷年間起，以臨濟(jì)為宗。

大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄寶殿、大佛殿、地藏殿、西方殿、方丈殿、“智者大師紀(jì)念法塔”、兩個(gè)放生池以及東西廂房等。

大佛寺與日本佛教天臺(tái)宗有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。日本比睿山天臺(tái)宗開(kāi)祖最澄于唐貞元二十年(804)入唐求法，到此參學(xué)。大中七年(853)，最澄的弟子義真之徒園珍、園載入唐歷訪名剎，于公元885年到石城寺。此后，日本佛教界凡到天臺(tái)國(guó)清寺朝拜者，必到新昌大佛寺朝禮大佛和智者大師塔。

1983年，大佛寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

第8篇 大佛寺導(dǎo)游詞左右

大佛寺導(dǎo)游詞100字左右

大佛寺創(chuàng)建于東晉永和年間(345-356)，原名石城寺，宋初改名寶相寺，清初又稱(chēng)南明寺，民國(guó)十四年(1925)始稱(chēng)大佛寺。南朝齊永明三年(485)，開(kāi)窟鑿小石佛千余尊，次年(486)擴(kuò)開(kāi)鑿大石佛像，至梁天監(jiān)十五年(516)石彌勒大像方始完工。隋開(kāi)皇十七年(579)，智者大師圓寂于大石佛像前。

大佛寺因石雕彌勒大佛像而名揚(yáng)中外，民間稱(chēng)其為彌勒道場(chǎng)。大佛寺自明萬(wàn)歷年間起，以臨濟(jì)為宗。

大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄寶殿、大佛殿、地藏殿、西方殿、方丈殿、'智者大師紀(jì)念法塔'、兩個(gè)放生池以及東西廂房等。

大佛寺與日本佛教天臺(tái)宗有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。日本比睿山天臺(tái)宗開(kāi)祖最澄于唐貞元二十年(804)入唐求法，到此參學(xué)。大中七年(853)，最澄的.弟子義真之徒園珍、園載入唐歷訪名剎，于公元885年到石城寺。此后，日本佛教界凡到天臺(tái)國(guó)清寺朝拜者，必到新昌大佛寺朝禮大佛和智者大師塔。

1983年，大佛寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

大佛寺導(dǎo)游詞100字左右

大家好!我是你們這次旅行的導(dǎo)游小光。正定大佛寺坐落在浙江省新昌縣西南的南明山。大佛寺創(chuàng)建于東晉永和年間(345—356)，原名石城寺，宋初改名寶相寺，清初又稱(chēng)南明寺，民國(guó)十四年(1925)始稱(chēng)大佛寺。南朝齊永明三年(485)，開(kāi)窟鑿小石佛千余尊，次年(486)擴(kuò)開(kāi)鑿大石佛像，至梁天監(jiān)十五年(516)石彌勒大像方始完工。隋開(kāi)皇十七年(579)，智者大師圓寂于大石佛像前。大佛寺因石雕彌勒大佛像而名揚(yáng)中外，民間稱(chēng)其為彌勒道場(chǎng)。大佛寺自明萬(wàn)歷年間起，以臨濟(jì)為宗。大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄寶殿、大佛殿、地藏殿、西方殿、方丈殿、“智者大師紀(jì)念法塔”、兩個(gè)放生池以及東西廂房等。大佛寺與日本佛教天臺(tái)宗有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。日本比睿山天臺(tái)宗開(kāi)祖最澄于唐貞元二十年(804)入唐求法，到此參學(xué)。大中七年(853)，最澄的弟子義真之徒園珍、園載入唐歷訪名剎，于公元885年到石城寺。此后，日本佛教界凡到天臺(tái)國(guó)清寺朝拜者，必到新昌大佛寺朝禮大佛和智者大師塔。1983年，大佛寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

大佛寺導(dǎo)游詞100字左右

各位游客們：

大家好，我是導(dǎo)游xx，歡迎來(lái)到浙江大佛寺，一起去看看這里的美景吧!

浙江大佛寺坐落在浙江省新昌縣西南的南明山，大佛寺創(chuàng)建于東晉永和年間(345—356)，原名石城寺，宋初改名寶相寺，清初又稱(chēng)南明寺，民國(guó)十四年(1925)始稱(chēng)大佛寺。南朝齊永明三年(485)，開(kāi)窟鑿小石佛千余尊，次年(486)擴(kuò)開(kāi)鑿大石佛像，至梁天監(jiān)十五年(516)石彌勒大像方始完工。隋開(kāi)皇十七年(579)，智者大師圓寂于大石佛像前。

大佛寺因石雕彌勒大佛像而名揚(yáng)中外，民間稱(chēng)其為彌勒道場(chǎng)。大佛寺自明萬(wàn)歷年間起，以臨濟(jì)為宗，大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄寶殿、大佛殿、地藏殿、西方殿、方丈殿、“智者大師紀(jì)念法塔”、兩個(gè)放生池以及東西廂房等。

大佛寺與日本佛教天臺(tái)宗有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。日本比睿山天臺(tái)宗開(kāi)祖最澄于唐貞元二十年(804)入唐求法，到此參學(xué)。大中七年(853)，最澄的弟子義真之徒園珍、園載入唐歷訪名剎，于公元885年到石城寺。此后，日本佛教界凡到天臺(tái)國(guó)清寺朝拜者，必到新昌大佛寺朝禮大佛和智者大師塔。

1983年，大佛寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。前來(lái)游玩的游客也越來(lái)越多，

好了，各位親愛(ài)的團(tuán)友，今天的游覽在這結(jié)束了，感謝大家的配合與支持!希望下次還能一起到這里來(lái)游玩。

第9篇 正定大佛寺導(dǎo)游詞

正定大佛寺導(dǎo)游詞100字

各位朋友：上午好，歡迎大家來(lái)到河北正定!各位旅途勞累，一路上辛苦了!希望著冬日的暖陽(yáng)能趕走你們一路上的風(fēng)塵和疲憊,我是大家本次的導(dǎo)游呂翔，希望能夠帶領(lǐng)大家翱翔在旅游帶給我們的快樂(lè)當(dāng)中。

今天我有幸?guī)Т蠹覅⒂^的是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，隆興寺。隆興寺是我國(guó)著名的寺院之一，素有華北四寶之稱(chēng)，始建于隋開(kāi)皇六年，到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了一千四百多年的歷史了。其實(shí)，隆興寺最初的名字為“龍藏寺”，就是藏龍臥虎的龍藏，在宋初時(shí)藏字曾被改為了興旺的興字，在康熙四十九年時(shí)才改為現(xiàn)在我們看到的這個(gè)名字—隆興寺。從名字我們也可以聯(lián)想到，在歷代年間我們的隆興寺香火有多么的旺盛了。

隆興寺以大悲閣為主體采用中軸線布局修建，是一個(gè)南北縱深規(guī)模宏大的宋代建筑群。寺院現(xiàn)存面積為82500平方米，主要建筑分布在南北中軸線及其兩側(cè)，整個(gè)建筑群高低錯(cuò)落主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要實(shí)例。介紹了這么多，想必大家一定對(duì)這有著千歷史的宗教建筑群有著濃厚的興趣吧?現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起去看看它神秘的面孔吧!

正定大佛寺導(dǎo)游詞100字

大家好!我是你們這次旅行的導(dǎo)游小光。

正定大佛寺坐落在浙江省新昌縣西南的南明山。

大佛寺創(chuàng)建于東晉永和年間(345—356)，原名石城寺，宋初改名寶相寺，清初又稱(chēng)南明寺，民國(guó)十四年(1925)始稱(chēng)大佛寺。南朝齊永明三年(485)，開(kāi)窟鑿小石佛千余尊，次年(486)擴(kuò)開(kāi)鑿大石佛像，至梁天監(jiān)十五年(516)石彌勒大像方始完工。隋開(kāi)皇十七年(579)，智者大師圓寂于大石佛像前。

大佛寺因石雕彌勒大佛像而名揚(yáng)中外，民間稱(chēng)其為彌勒道場(chǎng)。大佛寺自明萬(wàn)歷年間起，以臨濟(jì)為宗。

大佛寺主要建筑有天王殿、千佛院、大雄寶殿、大佛殿、地藏殿、西方殿、方丈殿、“智者大師紀(jì)念法塔”、兩個(gè)放生池以及東西廂房等。

大佛寺與日本佛教天臺(tái)宗有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。日本比睿山天臺(tái)宗開(kāi)祖最澄于唐貞元二十年(804)入唐求法，到此參學(xué)。大中七年(853)，最澄的弟子義真之徒園珍、園載入唐歷訪名剎，于公元885年到石城寺。此后，日本佛教界凡到天臺(tái)國(guó)清寺朝拜者，必到新昌大佛寺朝禮大佛和智者大師塔。

1983年，大佛寺被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。

正定大佛寺導(dǎo)游詞100字

今天要參觀的大佛寺里第一處國(guó)內(nèi)之最，中國(guó)建筑孤例：摩尼殿。摩尼殿始建于北宋皇佑四年，占地1400平方米，正如大家所見(jiàn)它的布局十分獨(dú)特，大殿的殿身中央為重檐歇山頂，正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山抱廈，使整個(gè)建筑平面形成了十字型。我們從外觀看整個(gè)大殿重疊雄偉，富于變化，這種建筑方式在我國(guó)現(xiàn)存宋代建筑中僅存的一例。大家再看，殿檐下斗拱宏大分布疏朗，柱子用材粗大，有明顯的卷剎側(cè)角和生起，均與宋代的《營(yíng)造法式》相符。我國(guó)古建筑專(zhuān)家梁思成先生發(fā)現(xiàn)摩尼殿后大加贊譽(yù)，稱(chēng)這種布局平時(shí)除去北京故宮紫禁城角樓外，只在宋畫(huà)里見(jiàn)過(guò)，大家現(xiàn)在是不是有種穿越時(shí)空身在宋畫(huà)的感覺(jué)呢?大家趕快從聯(lián)想中出來(lái)吧，我們從外觀欣賞完這畫(huà)一般的建筑后，讓我們一同進(jìn)去欣賞一下它更美的內(nèi)涵吧

請(qǐng)注意，下面我要介紹隆興寺的第二最了，中國(guó)最美的倒坐觀音，大家請(qǐng)看摩尼殿內(nèi)槽北壁的這一座泥塑五彩懸山，懸山中現(xiàn)存塑像30余身，但其中最引人注目的就是正中這尊五彩觀音菩薩像，俗稱(chēng)“倒坐觀音”。因觀音菩薩有“眾生普渡不完，誓不回頭”的誓言，而蕓蕓眾生永遠(yuǎn)也普渡不完，故形成倒坐觀音形象。觀音像高3.4米，大家請(qǐng)看那雙智慧深藏的雙眼微微俯視著我們，大家是不是有心頭一震的感覺(jué)呢?其實(shí)她美的不僅是姿態(tài)優(yōu)雅端莊，面容秀麗恬靜，美的還有她那廣闊的胸懷和她感人的慈悲。

穿過(guò)牌樓和戒壇，我們就可以看到分布在中軸線兩側(cè)有兩座典型北宋時(shí)期的`二層樓閣式建筑，它們分別是轉(zhuǎn)輪藏閣和慈化閣。

轉(zhuǎn)輪藏閣始建于北宋，咱們面前的轉(zhuǎn)輪藏直徑為7米，分為藏座藏身藏頂三部分，中間設(shè)一根10.8米的木軸上下貫穿。大家一定會(huì)感興趣的問(wèn)這么特殊的法器是干什么用的呢?據(jù)史書(shū)記載：轉(zhuǎn)輪藏是南朝梁時(shí)，為了方便不識(shí)字或無(wú)暇閱讀經(jīng)書(shū)的信徒所創(chuàng)。信徒們推動(dòng)轉(zhuǎn)輪一周與誦讀一遍經(jīng)卷的功德相同。這個(gè)轉(zhuǎn)輪藏雖歷經(jīng)千年，但現(xiàn)只需兩三人之力便可使之徐徐轉(zhuǎn)動(dòng)，是不是很神奇呢?轉(zhuǎn)輪藏做為一種特殊的形制法器，自產(chǎn)生至今已經(jīng)有1400多年的歷史了，但由于自然和人為的原因，國(guó)內(nèi)現(xiàn)存實(shí)物很少，而隆興寺的轉(zhuǎn)輪藏則是其中年代最久，體量最大的一個(gè)，是十分珍貴的歷史遺存。

第10篇 重慶合川淶灘二佛寺文導(dǎo)游詞

淶灘二佛，為全國(guó)罕見(jiàn)的佛教禪宗造像聚點(diǎn)。1956年，被列為四川省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此線還可參觀著名的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址－合川釣魚(yú)城。

第11篇 新昌大佛寺導(dǎo)游詞

新昌大佛寺導(dǎo)游詞

大佛寺概況

大佛寺風(fēng)景名勝區(qū)總面積25.5平方公里，由大佛寺景區(qū)、十里潛溪景區(qū)、南巖山景區(qū)三部分組成。大佛寺景區(qū)緊依縣城，是國(guó)家4a級(jí)旅游區(qū)，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)正在申報(bào)之中。大佛寺內(nèi)最著名的是依山開(kāi)鑿的彌勒石窟造像，通高16米，兩膝相距10.6米，距今已有1600多年歷史，是我國(guó)早期石窟造像在南方僅存的遺跡，被譽(yù)為“江南第一大佛”。而與之毗鄰的千佛院，內(nèi)有1075尊小石佛，人稱(chēng)“江南敦煌石窟”。近年來(lái)，景區(qū)內(nèi)相繼開(kāi)發(fā)了般若谷、佛心廣場(chǎng)、木化石恐龍園、露天彌勒、羅漢洞、射雕村等特色景觀。景區(qū)游覽面積約2.5平方公里,游覽時(shí)間約三小時(shí)。

大佛寺景區(qū)內(nèi)名勝古跡眾多，文化內(nèi)涵豐富，六朝時(shí)期這里就是佛教文化交流中心，是高僧星聚并創(chuàng)立許多佛教光輝業(yè)績(jī)的地方，也是天臺(tái)宗祖庭之一。歷代有大批的文人墨客，如王羲之、李白、孟浩然、米芾、顏真卿、弘一法師、趙樸初、日本松浦友久教授等吟詩(shī)題聯(lián)百余處。整個(gè)寺院的建筑依山就勢(shì)、迥異曲折、風(fēng)格獨(dú)特，是風(fēng)景園林式寺院的典范，景區(qū)內(nèi)山青谷翠，巖險(xiǎn)石奇，池明如鏡，修篁夾道，人工巧筑與天然野趣為一體，是觀光朝覲、休閑度假的最佳去處。十里潛溪景區(qū)距縣城西5公里。景區(qū)以自然景觀為主，環(huán)境優(yōu)雅，澗流飛瀉，怪石林立，有天燭湖、百丈巖、七盤(pán)仙谷等景點(diǎn)，玉兔巖、九龜上岸、貍貓聽(tīng)音、駱駝背猴等沿途景觀，均是水石交戰(zhàn)的矛盾統(tǒng)一體，讓人嘆為觀止。南巖寺景區(qū)離縣城西7公里，南巖寺創(chuàng)建于東晉永和年間，唐宋時(shí)僧眾曾達(dá)八百，寺院鄰近有任公子釣臺(tái)、化云洞、玉女磯、蝙蝠洞等眾多洞穴景觀。世傳中的“海跡神山”南巖寺正在修葺擴(kuò)建中。

大佛寺導(dǎo)游詞

大家好！不知大家有沒(méi)有看過(guò)央視版的《射雕英雄傳》、《天龍八部》、《鳳求凰》、《白蛇傳》、《飛天舞》等等電視連續(xù)劇，若看過(guò)，那對(duì)眼前這個(gè)景點(diǎn)肯定會(huì)很熟悉，因?yàn)閯∏槔锏暮枚噻R頭都是在這里拍攝的，我們新昌是中央電視臺(tái)影視外景拍攝基地之一。

在香樟林和紫薇花的掩映中我們可看到一個(gè)小牌坊，上面寫(xiě)著“射雕村”三字，這是金庸先生的手筆。走過(guò)一段石板路，右側(cè)是司馬相如的府第，這里是為拍電視劇《鳳求凰》而搭設(shè)的外景。“牛家村”到了，村口這一射雕英雄青銅像是由中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)的，重達(dá)3噸，底座為花崗巖，這雕像也沒(méi)特指誰(shuí)，是《射》劇中的英雄郭靖？是只識(shí)彎弓射大雕的成吉思汗？還是我們身旁的英雄呢？……前面這個(gè)由土墻構(gòu)筑的亭是一個(gè)瞭望臺(tái)，宋末兵荒馬亂，民不聊生，金兵和官兵來(lái)騷擾時(shí)，村民登上亭子，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到而報(bào)警?，F(xiàn)在走在牛家村的街道上，左邊是曲三酒店，右邊是街面店鋪，牛家村的兩位人物郭嘯天和楊鐵心經(jīng)常到這個(gè)酒店喝酒，酒店老板曲三是個(gè)跛子，是東邪黃藥師的弟子。

現(xiàn)在我們看到的是一個(gè)大水車(chē)，水輪直徑六米，靠水流帶動(dòng)使它旋轉(zhuǎn)起來(lái)，房子里面就是江南已消失的水碓磨房，年糕就是在這里加工而成，如有興趣，現(xiàn)在就可以摻一包酥糖等做餡，慢慢品嘗這一民間美食——糕花。前面的空地時(shí)常有坐花轎、拉大片、斗雞等民間雜耍表演。

各位團(tuán)友，前面就是郭嘯天和楊鐵心的家院了，青瓦屋是主屋，墻中有一門(mén)相通，因?yàn)槭墙Y(jié)義兄弟，因此經(jīng)?；ハ嘌?qǐng)用餐，楊家媳婦包惜弱因心地慈悲，養(yǎng)的雞從不殺，讓其壽終正寢，正是由于包惜弱的婦人之仁，才導(dǎo)致了兩家的家破人亡。

轉(zhuǎn)過(guò)牛家村，呈現(xiàn)在大家眼前的建筑是歸云莊八卦書(shū)屋，莊主叫陸乘風(fēng)，原也是黃藥師的弟子，被逐出師門(mén)后，回歸太湖故里，沿襲師門(mén)之精髓，按伏羲六十四卦方位而建歸云莊，里面陳列的是xxxx年央視《射》在新昌拍攝留下的劇照。這里也是被選為《天龍八部》的場(chǎng)景，拍攝少林和尚生活的戲。

繞過(guò)歸云莊八卦書(shū)屋，我們就進(jìn)入了東邪黃藥師的領(lǐng)地。眼前八角飛檐的重檐亭叫東邪八卦廳，為黃藥師的客廳，取易經(jīng)八卦的造型元素而筑，八面透風(fēng)臨空，似亭非亭，似廳非廳，體現(xiàn)出黃藥師的“邪”。這八卦亭及右邊的塔林在《天龍八部》中作為少林寺的一部分，發(fā)生過(guò)驚天動(dòng)地的打斗場(chǎng)面。亭左邊的山坳就是黃蓉繡樓和黃藥師主屋。大家上去要通過(guò)黃藥師布置的八卦陣，現(xiàn)在黃藥師主屋已改建為財(cái)神閣了。

各位團(tuán)友，前方高處是丐幫軒轅臺(tái)，是丐幫每年七月十五聚會(huì)的神臺(tái)。軒轅臺(tái)前面的湖面呈半個(gè)陰陽(yáng)圖，與臺(tái)面陸地半個(gè)陰陽(yáng)圖構(gòu)成了一個(gè)陰陽(yáng)太極圖案。在軒轅臺(tái)旁邊還有幾項(xiàng)自費(fèi)的娛樂(lè)活動(dòng)，如小李飛刀、彎弓射箭等，自由活動(dòng)時(shí)間，大家可去嘗試嘗試。

從文君酒肆前面走過(guò)，我們到了楓林客棧，林中客棧的搭建，沒(méi)有損壞一棵大樹(shù)。您看，那棵松樹(shù)和山藤穿過(guò)了屋頂，完好地保留著，客棧對(duì)面這口水塘代表了劇情中所需的沼澤地，地上的梅花樁布滿機(jī)關(guān)，卻又是唯一通入瑛姑院的通道。瑛姑院的主屋是懸空的，由木柱來(lái)支撐，那圓型的竹屋是瑛姑演奇門(mén)五行的場(chǎng)所，中間搭起了八卦型的臺(tái)，連接主屋與竹屋的走廊柱子，其形狀就像天上的北斗星。

木化石恐龍園

現(xiàn)在我們往木化石恐龍園參觀。走上臺(tái)階，屹立在路旁黑乎乎的就是木化石，就象是兩位憨厚的山里夫妻在迎接游客朋友的到來(lái)，人們稱(chēng)他們?yōu)椤胺蚱抻e”。景名“木化石恐龍園”是曾任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席的啟功老先生題的。

木化石是怎么來(lái)的？新昌為什么有那么多木化石？這就要從新昌獨(dú)特的地理環(huán)境說(shuō)起了，新昌處于北緯29°30′左右，而北緯30°是全球地殼運(yùn)動(dòng)最頻繁的地帶。讓我們來(lái)想象一下，在一億多年前，新昌的山層層疊疊，原始森林莽莽蒼蒼，地上奔跑著各種恐龍，突然，大地震動(dòng)，火山爆發(fā)，天崩地裂，湖畔山林中的樹(shù)木被掀倒，卷入湖中，恐龍四處逃竄……那大片的森林和動(dòng)物被下陷的峽谷、懸崖、泥土覆蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，這一幕幕可怕的畫(huà)面，已被科學(xué)家從新昌的地質(zhì)遺跡中解讀出來(lái)。當(dāng)這片經(jīng)過(guò)裂變的土地復(fù)歸寧?kù)o時(shí)，河流舒緩，森林又慢慢復(fù)蘇有了生機(jī)，經(jīng)過(guò)若干年后，地殼又一次發(fā)生了劇裂的運(yùn)動(dòng)。更為奇特的是，這樣的地殼運(yùn)動(dòng)竟然發(fā)生了六次以上。那些樹(shù)木被埋入地下以后，二氧化硅水溶液逐漸充填到樹(shù)木結(jié)構(gòu)中去，由礦物質(zhì)取代了有機(jī)質(zhì)，但保存了樹(shù)木的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，在地層高壓下，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代，最后形成了現(xiàn)在我們看到的木化石。因?yàn)槟净闹饕煞菔枪?，所以又稱(chēng)硅化木。

新昌的硅化木有幾個(gè)特色：一是層次多，地下發(fā)現(xiàn)有六個(gè)層次的硅化木；二是數(shù)量多，在境嶺原產(chǎn)地木化石的數(shù)量之多也是非常罕見(jiàn)的；三是分布廣，南北2公里，東西22公里的范圍內(nèi)都有木化石發(fā)現(xiàn)；四是個(gè)體大，最大的木化石底部直徑3.2米，周長(zhǎng)10.8米，最高的有14米，已由上海大世界基尼斯總部通過(guò)，獲得了基尼斯之最的證書(shū)；五是開(kāi)發(fā)早，南宋宰相王火龠為娛雙親，在新昌澄潭老家建了東花園，當(dāng)時(shí)就是用木化石做假山的。六是樹(shù)木品種多，除了常見(jiàn)的落葉松、水杉、樺樹(shù)、銀杏以外，還有別的地方還未發(fā)現(xiàn)的新昌型南洋杉木。

它們有的亭亭玉立，有的粗獷雄壯；有的黑如煤炭，有的色如黃蠟；有的樹(shù)皮和蛀蟲(chóng)疤痕猶在，有的已被人工打磨得如玉似珍；有的被雷擊、火燒以后埋入地下變成化石，有的受水流沖擊，至今還有沙石鑲嵌在樹(shù)縫，石子和大樹(shù)經(jīng)歷了相似的命運(yùn)以后，現(xiàn)在已融合在一起……各式各樣，種類(lèi)繁多。所以新昌以“硅化木的寶庫(kù)、復(fù)合性丹霞地貌、火山凝灰?guī)r的全息檔案”等三大特色，在國(guó)土資源部組織的評(píng)審會(huì)上獲得通過(guò)，由省級(jí)地質(zhì)公園升格為國(guó)家地質(zhì)公園。

木化石的年齡有億年以上，故又稱(chēng)“長(zhǎng)壽石”，石壁上有一個(gè)“壽”字，高15米，寬11米，系著名書(shū)法家沈鵬手筆。在一億多年前，當(dāng)這些木化石還是參天大樹(shù)的時(shí)候，在它們的周?chē)捅寂苤魇礁鳂拥目铸?，池塘里生活著鱷魚(yú)、龜鱉，天空中飛翔著始祖鳥(niǎo)，大家可以找到木化石林東面一塊大石頭上現(xiàn)有仿制的恐龍化石，還有水池邊仿真的鱷魚(yú)、始祖鳥(niǎo)，其中最引人注目的就是恐龍了，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我來(lái)參觀恐龍園。

恐龍最早出現(xiàn)在2億多年前的中生代早期，滅絕于6500萬(wàn)年前的中生代末期，統(tǒng)治地球約1.5億年，是整個(gè)地球生命史上最耀眼的動(dòng)物，也是體積最龐大的生物群?？铸?jiān)谫_紀(jì)時(shí)代成為地球的統(tǒng)治者，當(dāng)時(shí)各類(lèi)恐龍濟(jì)濟(jì)一堂，構(gòu)成一幅千姿百態(tài)的龍的世界。已知種類(lèi)400多種，大的重達(dá)80—100噸，四層樓那么高；小的如一只雞那么大。有溫馴的素食者，也有兇暴的肉食者，還有葷素都吃的雜食性恐龍。大佛寺恐龍園內(nèi)選取了一部分恐龍種類(lèi)，用橡膠制成，利用聲、光、電的感應(yīng)控制，它們會(huì)動(dòng)、會(huì)叫，維妙維肖，把我們帶進(jìn)了1.5億年前的史前地質(zhì)時(shí)期。

對(duì)面山坡上有鴨嘴龍，也有頭部奇形怪狀長(zhǎng)著棘刺的恐龍，還有背上長(zhǎng)著鮮艷彩斑骨質(zhì)凸出物的恐龍，它們醒目的造型，可能是用以吸引異性、嚇退敵人、表達(dá)自身心情好壞，或是防衛(wèi)、攻擊的武器。

再來(lái)看這只能生蛋的慈母龍，只要拿三元硬幣放入投幣孔，慈母龍就會(huì)給你生一個(gè)彩色的塑料玩具恐龍蛋，這恐龍蛋外形像個(gè)雞蛋，一掰開(kāi)卻是一個(gè)小恐龍，大家可以試一下，如果家里有小朋友，也是個(gè)很好的禮物啊。

大家來(lái)看這霸王龍，個(gè)體大，頭部也大，有著鋒利的牙齒，它們靠后肢行走，所以后肢有力。由于身軀龐大，行動(dòng)起來(lái)可能不怎么快，可它們一旦抓住別的恐龍，就會(huì)吃掉它們。你看，它把三角龍踩在腳下,然后用它鋒利的牙齒和前爪把肉撕下來(lái)吃，而吃剩下的殘?jiān)槿?，又?huì)有虛骨龍跟在后面接著享用。我們?cè)賮?lái)看這只霸王龍，正追逐前面三只素食恐龍。素食恐龍主要以植物為食，肉食性恐龍主要以其它恐龍為食，有時(shí)也吃動(dòng)物尸體。

最后，我們看到了蛇頸龍，俗稱(chēng)新昌龍，xxxx年7月在新昌南巖石馬山發(fā)現(xiàn)了恐龍化石，據(jù)專(zhuān)家鑒定，南巖發(fā)現(xiàn)的恐龍就是我們眼前這個(gè)恐龍的模樣，屬晰腳類(lèi)恐龍。它的頸部和尾巴特別長(zhǎng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子使它們能吃到大樹(shù)頂端的葉片，小巧的頭部則能方便地探進(jìn)樹(shù)叢，吃到其它恐龍較少吃到的植物。這種覓食本領(lǐng)完全靠它們強(qiáng)壯、輕巧、柔軟又可彎曲的頸部，才可能辦得到。當(dāng)它們?cè)獾饺馐晨铸埞魰r(shí)，壯碩的身體軀干及鞭子般的長(zhǎng)尾巴，就是它們最好的防衛(wèi)武器。

新昌是木化石主要產(chǎn)地，現(xiàn)在又出現(xiàn)了恐龍化石，所以，木化石恐龍園絕不是旅游部門(mén)憑空捏造，而是歷史的再現(xiàn)。參天大樹(shù)變?yōu)槟瑹o(wú)語(yǔ)的化石，恐龍也從出現(xiàn)、生棲、繁衍到滅絕，這只不過(guò)是漫漫歷史長(zhǎng)河中一朵浪花而已。地震、火山爆發(fā)、海嘯等現(xiàn)象也只是大自然偶爾的一次憤怒而已?？铸?jiān)诖笞匀徊豢煽咕艿臑?zāi)變中走向滅絕，這情景給予我們?nèi)祟?lèi)留下什么樣的啟示呢？人們是不是更應(yīng)善待自然，保護(hù)環(huán)境呢？

佛山圣境

經(jīng)過(guò)黃墻黛瓦的華嚴(yán)庵，沿著石板路向西行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到對(duì)面有一笑逐顏開(kāi)的石像，稍走近，原來(lái)山似一尊佛，佛似一坐山，整個(gè)景觀是自然山體跟人工頭像的完美結(jié)合。是佛也是山，所以此景稱(chēng)“佛山圣境”,俗稱(chēng)露天彌勒。山體宛如大佛的身軀，盤(pán)腿而坐，袒胸露腹，右手扶在膝蓋上，左手扶著一只布袋，如果光線恰當(dāng)，連肚臍也會(huì)看到，自然形態(tài)唯妙唯肖。設(shè)計(jì)者巧妙地在這個(gè)小山頭上安置了一尊頭像，高約十米，連身軀通高約為三十米，這樣，一尊頭頂藍(lán)天、笑口常開(kāi)、憨態(tài)可掬的露天彌勒就展現(xiàn)在大家面前。在同一時(shí)間，同一角度，因崇拜者的不同，看這尊彌勒像的笑容都是不同的，有的人看來(lái)是微笑，有的人看來(lái)是歡笑，有的人看來(lái)是冷笑，還有的人看來(lái)是嘲笑、苦笑，大家注意到?jīng)]有，彌勒的眼睛還特別有神，不管經(jīng)過(guò)多少年你再來(lái)看，他還是這樣神采奕奕，而且不用墨、不用漆，原來(lái)這是在眼睛部位挖了兩個(gè)孔，留下一個(gè)倒三角作為瞳孔的亮光，把光線運(yùn)用得出神入化，使這雙眼睛更有靈氣，更有神韻，更加逼真。

這樣笑口常開(kāi)的形象是怎么來(lái)的呢？在五代時(shí)，有一個(gè)游方僧人，名契此，體形寬胖，常挺著一個(gè)引人注目的大肚子，由于經(jīng)常被著一個(gè)布袋，又被稱(chēng)為布袋和尚。后梁貞明二年（916）于奉化岳林寺東廊下入滅，臨終前說(shuō)了“彌勒真彌勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)”四句偈語(yǔ)，人們才知道原來(lái)他就是彌勒佛的化身。他還有一偈：“一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。青目睹人少，問(wèn)路白云頭?！边@一偈語(yǔ)反映了當(dāng)時(shí)游方僧人的生活，青目一句用了稽康用青白眼對(duì)待知己與俗人的典故，表明他不為人知的寂寞與孤獨(dú)。契此的布袋成為一種寬厚、包容的象征。他強(qiáng)調(diào)只要肚量大、心胸寬，遇到冤家也能與之和平相處，甚至還能由此悟道成佛，證得六度。

石碑上有一對(duì)聯(lián)：“大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人”，相傳是明太祖朱元璋所撰。他在幼年曾做過(guò)小和尚，做了皇帝后仍不忘寺廟的生活，有一次游覽山西廣勝寺，在彌勒象前寫(xiě)下這副對(duì)子，勸戒大臣們要象彌勒一樣，雖未成佛，沒(méi)有佛位，卻不爭(zhēng)不鬧。其實(shí)，彌勒菩薩為佛弟子，先佛滅度，由于釋迦牟尼佛預(yù)記他在兜率天壽命終盡時(shí)將下生人間，繼之為佛，因此也被稱(chēng)為未來(lái)佛。

露天彌勒一側(cè)，還置有六尊小石雕彌勒，很多游客朋友都喜歡在此照相留念，把笑容帶回家。大肚彌勒寓美好于丑拙，顯莊嚴(yán)于詼諧，現(xiàn)慈悲于揶喻，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂(lè)的精神，不僅成為中國(guó)佛教的形象大使，也是中華民族的形象代表。

羅漢洞

“羅漢洞”這三個(gè)字是金庸先生題寫(xiě)的。這個(gè)山洞以前叫蟠虎洞，您看它的形狀很像一只臥著的老虎。羅漢一詞,是梵文譯音，原稱(chēng)阿羅漢，佛教信徒修行的功夫不同，所以取得的成就也有上下高低之分，每一種成就叫一個(gè)果位。在大乘佛教中，至高無(wú)上的是佛，然后是菩薩，再次是羅漢；在小乘佛教里面羅漢是最高的果位，成就最高。到這個(gè)境界后，可以熄滅一切煩惱，圓滿一切功德，應(yīng)受世人供養(yǎng)，也為眾生作福田。

我國(guó)對(duì)五百羅漢的供奉,始于晉、興于宋、盛于清，五百之說(shuō)，來(lái)自印度，五百羅漢來(lái)歷傳說(shuō)頗多，法華經(jīng)上說(shuō)是釋迦牟尼的五百弟子，涅槃經(jīng)上說(shuō)是五百商人所化，還有五百大雁說(shuō)，五百?gòu)?qiáng)盜說(shuō)等等，眾說(shuō)紛紜。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們到了羅漢洞。這是個(gè)天然的山洞，為了繼承和弘揚(yáng)新昌大佛寺的石窟藝術(shù)，將這個(gè)天然的洞窟進(jìn)行了加工、擴(kuò)展，再由寧波宏托精雕工藝廠承制，并得到國(guó)家級(jí)雕塑大師等名家指導(dǎo)，依據(jù)地勢(shì)構(gòu)建了1.1米至1.3米不等的五百羅漢。

值得一提的是，這里還有大佛寺方丈悟道的塑像。有人提出，作為一個(gè)還生活在人世的僧人，何德何能和其他羅漢平起平坐？悟道法師出生于1920年，十四歲出家，博覽釋典，精通佛法，多次到國(guó)內(nèi)外叢林講經(jīng)，深受佛教界敬重和推崇，因慕法師道德發(fā)心皈依的信徒數(shù)以萬(wàn)計(jì)。升坐為大佛寺方丈外，又身兼十七個(gè)寺院方丈或名譽(yù)方丈，現(xiàn)為省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、市政協(xié)常委、縣政協(xié)副主席，為佛教事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。法師14歲皈依佛門(mén)，一生至信因果，嚴(yán)持戒律，弘揚(yáng)佛法，廣作利益眾生的事。大乘佛教認(rèn)為一切眾生，皆有佛性，有佛性的，皆得成佛。所以以法師的修行成果有資格成為羅漢。而且，他坐了羅漢堂一席，對(duì)那些入了佛門(mén)但又六根不凈、四大不空的僧人也是一種鞭策。再者，法師的手勢(shì)意為迎客，作為大佛寺方丈，迎接賓客的到來(lái)，也體現(xiàn)了本寺平等相待、互相尊重的精神。五百羅漢加上滴水觀音、善才童子、龍女、悟道法師，一共五百零四尊塑像，取自佛經(jīng)五百羅漢拜觀音的典故，表達(dá)的主題是祥和、平等、民主、自由。

我國(guó)藝術(shù)價(jià)較高的五百羅漢有北京碧云寺、成都寶光寺、云南筇竹寺、漢陽(yáng)歸元寺等，而新昌大佛寺羅漢洞另有特色，大有后來(lái)者居上的勢(shì)頭。宗教造像和石窟藝術(shù)相結(jié)合，泥塑彩繪，洞窟飄海羅漢在全國(guó)也屬罕見(jiàn)。而且其神形夸張而幽默，賦予動(dòng)感和變化，不管人物手勢(shì)、眼神、衣著、道具，無(wú)不精細(xì)逼真，不再是正襟危坐的呆板形象，也不是高高在上、不可即近的莊嚴(yán)寶相，而成為可親可愛(ài)、可近可敬的凡人世相了，讓你感覺(jué)好象是面對(duì)真實(shí)的、活生生的人。他們坐臥立跑，各行其事，有的談天、有的論畫(huà)、有的做買(mǎi)賣(mài)、有的奏樂(lè)，有濟(jì)公、有達(dá)摩祖師、有王公貴族、有士農(nóng)工商、醫(yī)卜星相、販夫走卒、有十八羅漢斗大鵬，有乞丐與公卿促膝談心、有穿草鞋的與佩金玉的辯論不休，穿各式各樣的衣裳、騎各種各樣的坐騎，還有黑色人種、棕色人種、白色人種。根據(jù)禪宗的說(shuō)法，佛法平等，不論貧富貴賤，不論賢愚智慧，都有可能修成正果，人人皆可立地成佛。這種平等思想，對(duì)于等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)無(wú)異是一種超脫，宗教的感化力和誘惑力在這里收到了更大的功效，這也是佛教發(fā)展史上一大改革，也是思想、精神上的一次大解放。

千佛院

千佛院古代稱(chēng)元化寺。經(jīng)過(guò)天王殿緩步走上臺(tái)階，您會(huì)發(fā)現(xiàn)這里竹蔭敝日，環(huán)境清幽，偶爾還能看到在古樹(shù)佳木間跳躍著小松鼠。

跨入門(mén)檻，在我們眼前出現(xiàn)一大一小兩個(gè)石窟，大窟高8.5米，約200平方米，在石窟壁上有1040個(gè)小格，每格雕有一尊小佛，高18公分；小窟高6米，約28平方米，與大窟相通，壁上石像有35尊；總計(jì)為1075尊佛像，千佛院由此而得名。它們分列在十大方格內(nèi)，象征佛教地十方世界，萬(wàn)物歸一，一切諸佛都在其中。和里面的大佛寺是一大一小，一多一少，相映成趣，并且它們都開(kāi)鑿于同一時(shí)期，即大佛寺建成后不久，高僧于法蘭，于法開(kāi)師徒在山足建元化寺，即千佛院的前身。到了南朝齊永明三年即公元485年，在天然的石窟上開(kāi)鑿了千尊小佛。可惜的是，到了文革時(shí)期，有很多佛像被毀了，殘缺不全，尤其是大石窟左右兩側(cè)的高一公尺的護(hù)衛(wèi)菩薩，也被砸去了大半。千佛巖石窟造像是我國(guó)南朝的重要遺跡，已收《中國(guó)百科全書(shū)》的《美術(shù)卷、石雕藝術(shù)全集》。

我們知道，雕刻可以分為陰刻和陽(yáng)雕，陽(yáng)雕為了使雕刻的內(nèi)容凸現(xiàn)出來(lái)，所以工藝更為復(fù)雜和細(xì)致，千佛院里佛像采用的都是陽(yáng)雕手法，兩尊護(hù)衛(wèi)菩薩從殘存的遺跡看，作將士形，立于蓮臺(tái)上，寶繒護(hù)肩，雕刻工藝細(xì)膩精湛，考古文物專(zhuān)家對(duì)這二尊浮雕極為重視，認(rèn)為文物價(jià)值最高。已收進(jìn)中日兩國(guó)聯(lián)合出版的《世界美術(shù)大全、南北朝卷》。在眾神龕下塑金的十八羅漢是八十年代重新修復(fù)的。佛教于西漢末年傳入中國(guó)的時(shí)候，只有十六尊，據(jù)玄奘澤《法住記》，佛祖釋迦牟尼令十六羅漢常住人間普濟(jì)眾生，五代時(shí)張玄、貫休二和尚，在十六羅漢后加畫(huà)兩個(gè)羅漢，后宋代蘇軾又作》《贊十八羅漢》，故元代以后寺院多供奉十八羅漢，關(guān)于另兩名羅漢說(shuō)法不一，一說(shuō)是降龍和伏虎；一說(shuō)達(dá)摩多羅和布袋和尚。

出了小石窟，在我們左邊的彩繪海島觀音的群塑是八十年代由民間的一些善男信女自發(fā)募捐建造的。

城隍廟

一看見(jiàn)城隍廟，游人可能會(huì)有一個(gè)想法：城隍廟屬于道教里的一位尊神，為什么會(huì)在寺院內(nèi)存在？這是因?yàn)榈澜淌俏覈?guó)傳統(tǒng)的宗教，歷代帝王大多數(shù)都信仰道教，但從漢代佛教傳入中國(guó)以后，出于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)地位的需要，經(jīng)常同時(shí)利用幾種宗教，祈求得到各路神佛仙人的保佑。漢化了的佛教也融入了儒家思想，道教語(yǔ)言，歷代帝王對(duì)各個(gè)系統(tǒng)的宗教往往采取了兼收并蓄，一視同仁的態(tài)度，這就使各種宗教信仰并存，民間信奉雜神的原因。它打破城隍的神秘感，還其歷史本來(lái)面目，在大佛寺景區(qū)里看見(jiàn)城隍廟也就不足為奇了。

城隍廟原來(lái)在縣城西門(mén)內(nèi)，今文化館所在地，由于舊城改造搬遷到這里。1999年11月由新昌縣人民政府公布城隍廟為縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)建筑為明清建筑。

一進(jìn)廟宇，可看到右側(cè)有一排石雕文物，這是在明代萬(wàn)歷年間工部尚書(shū)呂光洵墓前之物，有文武官員，石羊、石馬，1987年從本縣儒岙里趙村移來(lái)。后面的照壁參照清代關(guān)帝廟照壁的一部分重建。廟宇左側(cè)有石獅子一對(duì)，是從明朝正德年間兵部尚書(shū)何鑒宅前牌坊及其兒子何宇墓前牌坊出土移來(lái)于此。何鑒為官期間，剛正不阿，除貪官酷吏，又為新昌人民做了十件實(shí)事，當(dāng)時(shí)縣人立祠堂歌頌其“十德”。因?yàn)槌勤蚴侨藗冃哪恐械年庨g長(zhǎng)官，所以各地都以去世的英雄或名臣立為當(dāng)?shù)氐某勤?，希望他們的英靈能同生前一樣護(hù)佑百姓，打擊邪惡。最早載于史冊(cè)的城隍是三國(guó)時(shí)吳國(guó)蕪湖城隍廟，南北朝時(shí)城隍影響漸大。唐代開(kāi)始就在加封城隍爵位之舉，明代是城隍祭祀最盛行的時(shí)代。

正殿正中為城隍，左側(cè)分別是華佗，送子娘娘，長(zhǎng)人司，財(cái)帛司及衙役，右邊分別是三官及新江司，高昌司及衙役，三官為道教大神，如果想求功名寶貴，延年益壽，可拜手拿如意的天官，即民間的福神紫微大帝；如果想免去罪孽，則拜拿書(shū)的地官清靈大帝，如欲消災(zāi)免難，可拜解厄水官谷大帝。殿后為城隍夫人及侍女。

這里還有一尊木雕城隍及一尊木雕城隍夫人，是為了抬出去出巡用的，舊時(shí)城隍出巡時(shí)隊(duì)伍浩浩蕩蕩，其儀仗與縣官出巡一樣，還有許多民間雜要，唱大戲，和尚誦經(jīng)，道士念咒，鑼鼓齊鳴，十分熱鬧。

后殿為閻王殿，供著東岳大帝，十殿閻王及文武判官，牛頭，馬面，黑白無(wú)常，正殿有聯(lián)曰：為人果有良心初一十五何用你燒香點(diǎn)燭；作事若無(wú)天理三更半夜難逃我鐵練鋼叉。這就告訴人們說(shuō)，如果你暗地里做了壞事，即使逃脫了官府的耳目，也逃脫不了冥府閻王的審判。這些都是傳說(shuō)，它的本意也就是要叫大家做人要以善為本，要遵守道德。

般若谷

般若谷景點(diǎn)原為明代采石場(chǎng)。始建于xxxx年2月，由東南大學(xué)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，一期工程總投資1000萬(wàn)元，占地面積六畝。這是一個(gè)以溪流、山林等自然環(huán)境為載體，以佛教文化為內(nèi)涵，融人文景觀和自然山水為一體的景點(diǎn)。

般若（bo re），系梵文音譯，即大智大慧，般若，就其內(nèi)容而言，是說(shuō)修養(yǎng)到一定高的境界就能升華到一個(gè)物我兩忘的“空”字。佛教般若學(xué)六家七宗，概括起來(lái)是從環(huán)境、心境兩個(gè)方面來(lái)看世界萬(wàn)物的?！鞍闳艄取比齻€(gè)字為賀敬之所題。

首先看到的是漢白玉經(jīng)幢，是這個(gè)景點(diǎn)的標(biāo)志性建筑，高9米，柱上鐫刻般若波羅密多心經(jīng)，全文259個(gè)字，正前方一飛瀑?gòu)奶於?，落差約為50米，共分七級(jí)，它象征了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教文化?！岸U源“二字為趙樸初所題，大佛寺開(kāi)山祖師曇光在大佛寺修禪53年，比達(dá)摩祖師到少室山“面壁”至少早一百多年。大佛寺在東晉時(shí)“般若學(xué)”、“禪學(xué)”并重，稱(chēng)之為“禪源”也理所當(dāng)然。我們往入口處走走，左邊是佛祖釋迦牟尼的出生像，腳踩蓮花，一手指天，一手指地，寓意“天地之間，唯我獨(dú)尊”，背景為九龍噴浴，釋迦牟尼出生像象征了佛教的起源。右邊是釋迦牟尼在菩堤樹(shù)下成道的線雕圖案。釋迦牟尼原名喬達(dá)摩'悉達(dá)多，印度毗羅迦衛(wèi)國(guó)凈飯王太子，從小過(guò)著錦衣玉食的生活，但是深感人間痛苦，為解開(kāi)其中奧秘，29歲出家修行，六年后在一棵菩堤樹(shù)下大徹大悟，得道成佛，他一生傳法45年，80歲圓寂。成道像象征了佛教在印度的發(fā)展?，F(xiàn)在，我們沿臺(tái)階往上走，非常陡，象征了佛教從印度傳播到中國(guó)要經(jīng)歷的種種困難坎坷。

前面看到的是第二級(jí)瀑布，其聲如雷，氣勢(shì)磅礴，對(duì)面是觀景臺(tái)，站在這里可以俯視整個(gè)景點(diǎn)，山因水而溫柔，水因山而嫵媚，山水相依，和諧生動(dòng)！拾級(jí)而下，正前方是一幅12米、高25米寬的石壁浮雕像，畫(huà)面場(chǎng)景為南朝時(shí)期大批高僧名士云集剡中（今新昌），研究佛教般若學(xué)，還有曇光開(kāi)山、支竺遺風(fēng)、三生圣跡、智者圓寂等典故，這是一幅佛教中國(guó)化的巨型歷史畫(huà)卷，示意了佛教在中國(guó)的立足，也體現(xiàn)了新昌在佛學(xué)史上的地位。再往隧道走，中間有一石室，曰“光華世界”，中間為兩尊毗盧遮那佛，四面是鏡子，金碧輝煌，“光華世界”示意了佛教在中國(guó)的發(fā)揚(yáng)光大。出隧道，迎面是20米高的鰲魚(yú)觀音像，與前后兩個(gè)石窟相互串連，后面還有石窟，內(nèi)有是文殊菩薩，今后還要在周邊雕鑿普賢、地藏王菩薩。我國(guó)有佛教四大名山，分別是四大菩薩的道場(chǎng)，這四大菩薩象征了佛教在我國(guó)的普及。

般若谷內(nèi)瀑布、池水、石階、隧道、地宮連成一線，在石壁上分別以線雕、浮雕、深雕、圓雕、彩繪等手法展示了石窟藝術(shù)，又以各種雕像敘述了一部佛教發(fā)展史。布局絕妙，喻意深刻，是當(dāng)代新景點(diǎn)的典范之作，有“江南敦煌”、“地下佛國(guó)”之美譽(yù)。

佛心廣場(chǎng)

佛心廣場(chǎng)廣場(chǎng)占地3000平方米，北面石壁上有一個(gè)國(guó)內(nèi)少見(jiàn)的巨大的“佛”字，高20米，寬13.5米，頂天立地，蔚為壯觀，是弘一法師的字放大而成。佛字下面還有一個(gè)用石頭堆放的“心”字。寓“心即佛”的哲理，修行首先要修心，心是所有行為及其成果的根源， 心無(wú)邪思, 意無(wú)邪念, 即?？勺栽? 心正則邪不侵。對(duì)于我們平常人來(lái)說(shuō)，要少一些嗔心、貪心、怨心，多一些愛(ài)心、同情心、寬容心。

廣場(chǎng)旁照壁上刻的是唐代著名的田園詩(shī)人孟浩然寫(xiě)的詩(shī)《臘月八日于剡縣石城寺禮拜》：“石壁開(kāi)金像，香山繞鐵圍。下生彌勒見(jiàn)，回向一心歸。竹柏禪庭古，樓臺(tái)世界稀夕嵐增氣色，余照發(fā)光輝。講席邀談柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，從此濯塵機(jī)?！边@是孟浩然在考進(jìn)士落第后，四處游水玩水，慕名來(lái)大佛寺禮拜大佛，有感而發(fā)所寫(xiě)的。書(shū)法為當(dāng)代書(shū)法家朱關(guān)田的手跡。對(duì)面有“古井亭”，重檐平頂，照壁上又有一詩(shī)，是唐代詩(shī)仙李白為大佛寺而寫(xiě)的，盛贊新昌風(fēng)景秀麗，“到此看無(wú)厭，天臺(tái)覺(jué)懶游”。

廣場(chǎng)西南方有一個(gè)直徑10米的蓮花池，池中心的蓮花是用漢白玉雕刻而成，直徑4米，中間蓮蓬里噴出嘩嘩的清水，流轉(zhuǎn)不息，象征新昌的佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蓮花出污泥而不染，潔身自好，佛教教義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是一片穢土污泥，而佛教則使人象蓮花一樣不受污染，達(dá)到清靜脫俗的境界。愿這蓮花池水能洗去你所有煩惱，也洗去你一路風(fēng)塵。

放生池

放生池池面開(kāi)闊，古樟橫斜，再加上天光云影，古樹(shù)青山，感覺(jué)幽靜開(kāi)朗，心曠神怡。左邊是“曇光尊者舍利塔”，這里埋葬著大佛寺的開(kāi)山祖師曇光的骨殖。曇光，東晉高僧，有佛教入浙“習(xí)禪之祖”之稱(chēng)，他活了一百一十歲，在大佛寺駐錫 53年?！陡呱畟鳌防镉袑?zhuān)門(mén)介紹：東晉永和初年（公元345年）曇光來(lái)此，見(jiàn)這里群峰對(duì)峙，幽谷奇深，心想是釋家理想的棲修之地，便依崖結(jié)廬漸為寺舍，號(hào)“隱岳寺”，然后再逐步擴(kuò)大，民國(guó)后成為我們現(xiàn)在的大佛寺。我們看右邊巖壁上有“觀自在菩薩”、“南天阿彌陀佛”、“大勢(shì)至菩薩”三行石刻，這就是露天的“西方三圣”，每行石刻筆力蒼健?，F(xiàn)在我們看到的這棵外形奇特的樹(shù)叫溪柳樹(shù)，它雖然只剩下樹(shù)皮了，可長(zhǎng)勢(shì)喜人，你看它綠葉茂盛，充滿活力，足見(jiàn)這棵樹(shù)頑強(qiáng)的生命力，也顯出大佛寺是一個(gè)充滿靈性的地方。

我們?cè)賮?lái)看這個(gè)，這可是我們大佛寺的一個(gè)“寶”，它就是木化石。大家看，我們這里有兩個(gè)放生池，一大一小。在佛教當(dāng)中，如果您常常放生會(huì)有很大的功德。一來(lái)可以增加你的壽命，二來(lái)可以給你帶來(lái)好的運(yùn)氣。放生的最佳時(shí)間在農(nóng)歷正月，或佛的紀(jì)念日，而且你所放的動(dòng)物軀體越大，你的功德也越大。您知道放生是誰(shuí)首先提倡的嗎？就是隋代智者大師，他的紀(jì)念塔就立在放生池東南方半山上。智者大師是佛教天臺(tái)宗的創(chuàng)始人，天臺(tái)國(guó)清寺就是皇帝根據(jù)他的遺愿建成的。生前經(jīng)常來(lái)大佛寺禮瞻大佛，最后圓寂在大佛寺。

天王殿

現(xiàn)在所看到的“石城古剎”為著名書(shū)法家沙孟海先生所題。下面這副對(duì)聯(lián)是大佛寺的主題聯(lián)：“晉宋開(kāi)山天臺(tái)門(mén)戶，齊梁造像越國(guó)敦煌”。這是由我國(guó)歷史上最后一位進(jìn)士——上海的蘇局仙老先生103歲時(shí)所寫(xiě)，由我縣老詩(shī)人陳山所撰的?！皶x宋開(kāi)山”、“齊梁造像”用語(yǔ)淺顯，要而不繁地提示了開(kāi)山造像的久遠(yuǎn)歷史?！疤炫_(tái)門(mén)戶”來(lái)自智者大師本傳“石城是天臺(tái)西門(mén)”的記述，這是當(dāng)時(shí)人對(duì)天臺(tái)山脈范圍的認(rèn)識(shí)。另外，“門(mén)戶”又有發(fā)端與前導(dǎo)的意思，孕含了石城是東晉般若學(xué)研究的中心，對(duì)天臺(tái)宗的建立與教義有著不可忽視的影響，所以說(shuō)“天臺(tái)門(mén)戶”。我們江南第一大佛也是石窟造像藝術(shù)，它可以同敦煌莫高窟相媲美，堪稱(chēng)古時(shí)越國(guó)也就是紹興一帶的“敦煌”，因?yàn)槲覀冃虏h隸屬于紹興市，所以說(shuō)是“越國(guó)敦煌”。

牌坊內(nèi)這兩顆參天古樹(shù)叫楓香樹(shù)，它們都有500多年的樹(shù)齡了，枝葉繁茂，蓋天蔽日，亭亭如傘。迎面即是天王殿，里面供奉著彌勒菩薩、韋馱菩薩及四大天王。四大天王象征著“風(fēng)調(diào)雨順”，南方增長(zhǎng)天王，著青盔甲，手持鋒利的寶劍，象征著“風(fēng)”；東方持國(guó)天王，著白盔甲，手彈琵琶，意味著“調(diào)”；北方多聞天王，著綠盔甲，手持雨傘，象征著“雨”；西方廣目天王，著紅盔甲，手拿無(wú)爪的龍，摸起來(lái)比較順，象征著“順”。所以，總的來(lái)說(shuō)，象征著“風(fēng)調(diào)雨順”。這尊表情莊嚴(yán)肅穆的菩薩就是韋馱，他是寺院的護(hù)法神。如果我們把大佛寺看成現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中一個(gè)單位的話，他就是這個(gè)單位的保衛(wèi)科科長(zhǎng)。韋馱一般有兩種形態(tài)：我們這里一手握金剛杵掛地，另一手叉腰，表示外來(lái)僧不可隨意掛單，只供一宿兩餐；而天臺(tái)國(guó)清寺的則不同，那里的韋馱菩薩雙手合十，腕上橫放金剛杵，表示歡迎入寺。

另外，在彌勒菩薩和韋馱菩薩間有這么一個(gè)有趣的傳說(shuō)。相傳在古時(shí)，彌勒和韋馱各自管理著一家寺廟。由于彌勒菩薩平時(shí)就笑口常開(kāi)，看起來(lái)非常和善，所以來(lái)他寺廟進(jìn)香的游客絡(luò)繹不絕。但是因?yàn)樗綍r(shí)管得太松，到年底一算，經(jīng)濟(jì)效益并不怎么樣，而韋馱菩薩呢，平時(shí)表情莊嚴(yán)肅穆，令人望而生畏，所以來(lái)他寺廟進(jìn)香的游客是寥寥無(wú)幾，所以到年底一算，經(jīng)濟(jì)效益當(dāng)然很差，佛祖看到這個(gè)現(xiàn)象，就給他們提了一個(gè)意見(jiàn)，用現(xiàn)代詞來(lái)講就是叫他們“公司合并，資產(chǎn)重組”，共同管理一家寺廟，彌勒菩薩向外，笑迎八方來(lái)客，韋馱菩薩向內(nèi)，管理內(nèi)政并保護(hù)寺廟。這樣一來(lái)，寺廟越來(lái)越興旺了。所以，現(xiàn)在的寺廟，一般都是彌勒菩薩和韋馱菩薩背對(duì)背地站在一塊兒，彌勒菩薩朝外，韋馱菩薩朝內(nèi)。

石彌勒像

彌勒寶殿可以說(shuō)是新昌大佛寺全寺最為精華的部分，也是最有特色的古建筑。中國(guó)一般的寺院里大殿往往只有一兩層，而它卻有五層，其第一層到第三層中空，里面供奉著一尊高達(dá)16米的石彌勒像，被美譽(yù)為江南第一大佛。整座大殿飛檐挑角，古樸雄偉，無(wú)怪初唐詩(shī)人孟浩然贊它為“樓臺(tái)世界稀”。五層樓閣有五塊懸匾，最上面“逍遙樓”是唐顏真卿的真跡，體現(xiàn)出佛教在漢化過(guò)程中佛道合流。最值得一提的是第三塊懸匾上寫(xiě)著的四個(gè)字“三生圣跡”，它講的是江南第一大佛在開(kāi)鑿的過(guò)程中流傳下來(lái)的一段佳話。具體到下面再為您介紹，請(qǐng)您沿著臺(tái)階往下走。

游客朋友，現(xiàn)在映入您眼簾的這一尊金碧輝煌的佛像即是被美譽(yù)為江南第一大佛的石彌勒像。大佛全身高16米，兩膝間距10.6米，一只耳朵就高達(dá)2.8米，在它的掌腹部分能擺下一張八仙桌子，如果四個(gè)人圍坐是綽綽有余的，足見(jiàn)其大。近幾年無(wú)錫靈山大佛的出現(xiàn)也沒(méi)有奪走這尊石像“江南第一大佛”的稱(chēng)號(hào)，因?yàn)檫@尊大佛已經(jīng)經(jīng)歷了1500多年的戰(zhàn)亂和風(fēng)霜了，歲月的洗禮使它充滿了靈奇。它不僅是一尊佛像，更是一座文物，它比四川樂(lè)山大佛還早200多年。就像新昌大佛寺，不單純是一個(gè)著名的景區(qū)，也是全國(guó)重點(diǎn)開(kāi)放寺院。

剛才介紹過(guò)“三生圣跡”，它概括了大佛成像的歷史過(guò)程，何謂“三生”？即指前生、今生、來(lái)生，也就是說(shuō)，鑿佛之人經(jīng)受了生死輪回之苦，投胎轉(zhuǎn)世后才將大佛完工。根據(jù)史料的記載，是由三代高僧，一共花了三十年的時(shí)間才雕鑿而成?！佰E”則指?jìng)ゴ蟮钠孥E。相傳東晉時(shí)期，在石城寺出家的有一位高僧名僧護(hù)，經(jīng)常在這座“仙髻巖”上能聽(tīng)到美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，好像天神為佛陀在彈琴。于是他立下心愿，要窮畢生之力在巖上開(kāi)鑿一尊“百尺彌勒”，只可惜他只憑一個(gè)寺院的力量，無(wú)法完成這么大的工程，臨終前，他死不瞑目，并留下遺言“愿來(lái)生再造大佛”。第二代高僧僧淑接著僧護(hù)留下的工程繼續(xù)干，也有人說(shuō)僧淑就是僧護(hù)投胎轉(zhuǎn)世的，他到世上走一趟，就是為了把大佛完成，不過(guò)僧淑也沒(méi)有完成。這樣一直到了南北朝時(shí)期，南朝梁建安王簫偉聽(tīng)說(shuō)了這件事情，深受感動(dòng)，下圣旨命令當(dāng)時(shí)在全國(guó)范圍內(nèi)主持過(guò)很多佛像開(kāi)鑿工程的一代高僧僧佑，率領(lǐng)了三、四百個(gè)工匠，集中時(shí)間。據(jù)史記載，僧佑接替護(hù)、淑繼續(xù)造像時(shí)，因石窟太淺，鏟入五丈引起山崩，露出了佛的姿態(tài)，“全身坐現(xiàn)，自頸以下猶在石中”。原來(lái)佛就隱在巖中，巖即佛，佛即巖，可說(shuō)是造像史上的傳奇，所以大佛能雕鑿得如此完美。

那么佛像的做工是否精細(xì)呢，還是要看他的面相，請(qǐng)您抬頭看大佛的面部表情，端莊慈祥，秀骨清相。您先來(lái)看他的眼睛，他的眼珠仿佛能夠在眼眶里轉(zhuǎn)動(dòng)，無(wú)論您是站在左邊、右邊還是正中，他的目光都和您的目光是對(duì)視的，可謂心心相印，都在注視著您，保佑著您；他的嘴角微微地上揚(yáng)，流露出一種淡淡的微笑。顯示出佛學(xué)境界里堅(jiān)定、智慧、超脫、沉靜的內(nèi)心。再來(lái)看他身上的寶繒披肩，他的衣飾紋理如此清晰，線條又是這么流暢，好似吳帶當(dāng)風(fēng)，并且還帶有垂性和質(zhì)感，仿佛他的披肩不是用普通的布料做的，而是用一種重磅的真絲，我們都知道，江南是盛產(chǎn)絲綢的地方，這種造型也是江南大佛所獨(dú)有的。另外，這尊大佛還有意將頭部給放大了，頭高占全身的三分之一還多，這個(gè)比例在藝術(shù)上很好解決了仰視中的視覺(jué)差問(wèn)題，使得在1500多年后的今天，咱們站在這里瞻仰大佛，整體比例和諧，身段勻稱(chēng)。充分體現(xiàn)出石窟造像藝術(shù)的高超和古代勞動(dòng)人民的智慧。所以“文心雕龍”的作者，南朝大文學(xué)家劉勰寫(xiě)了2280字的碑記來(lái)贊美它是“曠代鴻作、鴻姿巨相”，“不世之寶、無(wú)等之業(yè)”。

歷代對(duì)大佛都曾經(jīng)有過(guò)裝飾，唐朝時(shí)曾在佛表面施以七珍八寶，現(xiàn)在我們看到的金碧輝煌的表面是91年重新裱金再開(kāi)光的，這里還有個(gè)“托夢(mèng)塑金身”的真實(shí)故事。共花了兩公斤多的黃金，打成48萬(wàn)張金箔，一一裝裱上去的。在開(kāi)光那天，本來(lái)一直陰雨連綿，烏云低沉，但佛一開(kāi)光，立刻云霽日出，在天邊還現(xiàn)出了彩虹，令人嘖嘖稱(chēng)奇。根據(jù)本地一位保險(xiǎn)公司老總的講法，自佛開(kāi)光以后，保險(xiǎn)公司再也沒(méi)有為本地的天災(zāi)賠過(guò)錢(qián)。大佛靈驗(yàn)的名聲早已聞名遐邇，香客絡(luò)繹不絕，接下來(lái)大家可以在佛前許愿，原大佛保佑大家，也愿大家心想事成。

新大雄寶殿

新“大雄寶殿”由悟道法師和香港居士黃根祥共同發(fā)起建造，于1994年完工，大殿坐北朝南，面積588平方米，琉璃黃瓦，重檐歇山頂，恢宏巍峨，為全寺最大佛殿，坐落在青山翠谷之中，更顯得山谷幽靜深邃，佛殿氣魄雄偉。續(xù)拍的電視連續(xù)集《西游記》最后一組景頭就是在此拍攝的。

殿內(nèi)供奉的是三世佛，從東到西分別是東方凈土琉璃世界藥師佛，中土婆婆世界釋迦牟尼佛，西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，佛高5米。藥師佛結(jié)跏跌坐，作禪定印，曾發(fā)過(guò)十二大愿，滿足眾生一切欲望，醫(yī)眾生病，解眾生苦，如果您想無(wú)病無(wú)痛，延年益壽，或者是已經(jīng)有人身體欠安，您祈求他早日康復(fù)，藥到病除，都可以拜藥師佛。釋迦牟尼佛大慈大悲，救度無(wú)數(shù)眾生，如果您想家宅安寧，解除精神上的煩惱，可拜如來(lái)佛；阿彌陀佛曾發(fā)四十八愿，眾生只要在生前念他的佛號(hào)，臨死時(shí)阿彌陀佛就手持蓮臺(tái)來(lái)接引他向極樂(lè)世界去，極樂(lè)世界是一片凈土，無(wú)饑寒，無(wú)災(zāi)難，無(wú)煩惱，想怎樣好有怎樣好，所以也得拜上幾拜。三尊佛像面相慈祥，莊重而肅穆，臉形豐滿，如同滿月，看上去形象差不多，區(qū)別在于他們的手印。東方為太陽(yáng)升起的地方，象征著生命，象征著光明，象征著幸福，東方也就是生的樂(lè)園；西方是太陽(yáng)落下的地方，象征著萬(wàn)物的歸宿，西方極樂(lè)世界也就是死后去的妙境，阿彌陀佛手上有蓮臺(tái)，就是接引眾生的姿勢(shì)。

三世佛背面供千手千眼觀音立像，系香樟木雕成，像高5米，頭上有頭象征智慧，千手示意，提攜眾生，千眼示意，觀照世間一切善惡。大慈大悲，救苦救難的觀音菩薩深受人民群眾的愛(ài)戴，世俗心目中的觀音就象西方人心目中的圣母瑪利亞，然而觀音又為什么在殿后，好象不能跟殿前的三世佛并起并坐。大乘佛教里宣稱(chēng)，佛是最高的等級(jí)，其次是菩薩，再次是羅漢。菩薩還要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的修煉才能成佛。所以還不能跟佛并起并坐。不過(guò)老百姓可不愿承認(rèn)這一點(diǎn)，認(rèn)為觀音菩薩慈悲又謙虛，以她的修行本來(lái)已升級(jí)為佛，可她還要繼續(xù)聽(tīng)人世苦難之音，更易接近老百姓，更加能夠救苦救難。所以她不在乎佛這個(gè)“職稱(chēng)”。這一說(shuō)法更顯得觀音菩薩可親可敬了。

大殿內(nèi)有法器陳列，這里是寺院里做佛事的主要場(chǎng)地。大殿前有天井，殿前有石獅一對(duì)，古井一處。天井中央置鐵鑄大香爐一座，三層銅寶鼎，還有殿內(nèi)的銅鑄十八羅漢，都是香港居士所捐助，更顯得大佛寺靈氣逼人，信士云集，香火日盛，聲名遠(yuǎn)播。

大悲院

大悲院是1999年5月2日新昌旅游節(jié)期間開(kāi)光的，主體建筑大悲閣共分上下兩層，兩樓供奉的是“千手千眼觀音”和觀音32應(yīng)身，一樓是自在觀音像，即觀音的男身像，這位男觀音將手?jǐn)R在膝蓋上，姿態(tài)看起來(lái)非常瀟灑，這種造型您在其他地方見(jiàn)過(guò)嗎？

出現(xiàn)在我們背后的是磚雕照壁“十八羅漢拜觀音”，造型別致，要求高，難度大，這是新昌的一家磚瓦廠克服種種技術(shù)難關(guān)雕成的，造型栩栩如生，是不可多得的藝術(shù)珍品，據(jù)說(shuō)全國(guó)只有兩家廠子能夠生產(chǎn)，即新昌和福建泉州。

“大悲閣”供奉的是觀音菩薩，建于羅漢灣中心，閣高20.84米，寬18.87米，深16.83米,兩層五開(kāi)間,下層內(nèi)壇供奉于蓮座上的觀音像,高7.5米，上層供奉千眼觀音及其32化身像，千手千眼實(shí)際42手中央兩手合掌，其余40手各執(zhí)一器，手心給一眼，每手有25種功用，千手千眼觀音，表示觀音悲愿宏深，接物利生，隨機(jī)應(yīng)現(xiàn)，感應(yīng)廣大，向來(lái)為信眾喜愛(ài)，殿閣建造華美，地面、走廊、欄桿全用漢白玉雕。

那么為何被稱(chēng)為是觀世音菩薩？據(jù)佛教說(shuō)，觀音是耳根通，用今天的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，觀音的耳有特異功能，她能聽(tīng)到人世間苦難的呼求聲便能眼觀，所以也被人世間稱(chēng)為“救苦救難，大慈大悲”觀世音菩薩。

第12篇 香港萬(wàn)佛寺導(dǎo)游詞

萬(wàn)佛寺位坐落于沙田道風(fēng)山上，上山首先必須登431個(gè)石階。之所以稱(chēng)此寺為「萬(wàn)佛寺」，是因?yàn)樽?950年代建寺以來(lái)，感恩的信眾便不斷供奉小神像，使得它成為一座擁有10000尊佛像的寺廟。這些神像各個(gè)不同，有些是黑色的、有些則蓋以金箔，而且每尊神像的姿態(tài)各異，這象征著佛祖修成正果的各個(gè)不同階段和過(guò)程。 寺內(nèi)尚有玉皇殿、準(zhǔn)提殿、彌陀殿、萬(wàn)佛寶塔及十八羅漢塑像等?？上Вf(wàn)佛寺在九七年七月的一場(chǎng)暴雨中倒塌，有關(guān)方面現(xiàn)正著手籌募經(jīng)費(fèi)重建佛寺，希望能夠盡快令萬(wàn)佛寺重現(xiàn)昔日的光輝。從中庭的邊緣可以俯瞰沙田美妙的景致，中庭里有座九層的佛塔和一些佛祖追隨者的雕像。再往上走則是另外四座寺廟，其中一個(gè)擁有全香港第二高的佛像.供奉的該寺創(chuàng)始和尚月溪法師肉身漆像，是香港僅有的一座。

第13篇 上海玉佛寺英文導(dǎo)游詞

ladies and gentlemen, today we are going to visit a famous buddhist temple---the jade buddha temple. before visiting the temple, i’d like to say a few words about the religious situation in shanghai. our constitution stipulates that every chinese citizen is ensured the freedom of religious belief. there are four major religions in practice in shanghai, namely, buddhism, taoism, islam, and christianity, which is sub-divided into the catholic church and the protestant church. when it comes to buddhist temples in china, they are usually classified into three sects, i.e. temples for meditation, for preaching and for practicing buddhist disciplines. the jade buddha temple is a temple for meditation, and is well-known both at home and abroad.

the temple was first built during the reign of emperor guangxu of qing dynasty, when a monk named hui gen went on a pilgrimage to burma and brought back five jade statues of sakyamuni. on his way back to mount putuo via shanghai, he left two jade statues here, one in sitting posture and the other, reclining. he had a temple specially built as a shrine for these two statues in 1882. later the temple was partly destroyed by fire and in 1928 a new temple was completed on the present site.

just opposite the temple gate, there stands a giant screen wall. various designs, such as dragon, phoenix, elephant, crane and peony are carved on it. in chinese legend, all these things are considered the symbols of fortune, wealth, longevity and auspiciousness. chinese people used to set up a wall in front of the house so as to keep the evils away.

now ladies and gentlemen, please turn around. here we can see the temple gate. it is also called the sanmen gate, or say, the gate of three extrications. the door in the middle is called the door of emptiness, to its right is the door of non-phenomenon, and to its left, the door of non-action. sanmen gate is also called the mountain gate because most famous temples in china are found deep in mountains. but the sanmen gate does not open except on the first and the fifteenth of every lunar month. now this way to the entrance.

ladies and gentlemen, the first hall is the heavenly king hall. we will use the rear door, please follow me.

(in the heavenly king hall next to the southern entrance)

here we can find the statue of a fat and smiling monk with bared belly. he is bodhisattva maitreya. his smile is so contagious that you will smile with him and forget all your worries. so he is also called the laughing buddha. according to buddhist scripture, he is now practicing buddhism in the tusita heaven. after 4000 years, which is equal to 5.67 billion years on the earth, he will become successor to sakyamuni under a long hua tree in hualin garden. hence another name the future buddha. but this statue we see here is not the real image of bodhisattva maitreya, it is just his incarnation.. it is said that during the five dynasties period, 1000 years ago, there lived in fenhua in zhejiang province a monk named qi ci, who always carried a wooden staff with a cloth sack on his shoulder. he often went around towns and in streets to beg alms. therefore he became known as “the cloth sack monk”. he always smiled and laughed, looking as happy as ever. when he was dying, he left the message saying that he was the incarnation of bodhisattva maitreya. so his image is enshrined in the buddhist temple as the incarnation of bodhisattva maitreya.

(on the eastern side of the heavenly king hall)

on the two sides of the hall are enshrined four statues. they are so-called four heavenly kings. in the buddhist legend, there is in the center of the world a highest mountain called mount sumeru. halfway on it is a mountain called mount ghandara with four peaks. on each peak lives a heavenly king protecting the buddhist heaven. the first one is the southern king---king of developing merits. his duty is to educate all living creatures and develop king-heartedness. he is holding a sword in his hand which can emit a ray to chop off the enemies’ heads. the one next to him is the eastern king---king of protection for buddhism. he is holding in his hand a pipa, which is somewhat like a guitar. with this pipa, he offers music to the buddha. meanwhile this pipa is a magic weapon. it can send out a musical rhythm to defeat the enemy by tormenting brain and causing him to lose combatability. now ladies and gentlemen, please come over to this side.

(on the western side of the heavenly king hall)

the first one on this side is the northern king---king of virtue. he is so called because of his virtue. he is holding a parasol-shaped stela in his hand. the parasol can be opened into a canopy in buddhist processions. it is at the same time a magic umbrella. once it is opened in the battle field, the sky turns dark and a wind-storm rises, defeating the enemy with a dizzy spell and then it closes up capturing all the enemies. next to him is the western king---king of far sight. he observes the world with his penetrating eyes. he is holding a dragon-shaped silk rope. the rope is actually a net, with which he converts people to buddhism just like catching fish with a net. this dragon also has a magic power. it can spurt water from its mouth and drown the enemy in floods.

(in the heavenly king hall next to the rear door)

the statue facing the rear door is bodhisattva skanda. he is always dressed in armour with a worrior’s club in his hand. originally he was one of the eight heavenly generals under the southern king of developing merits. later he has been enshrined here because of his bravery. he is also a god of message, a fleet-foot runner, so when visitors come to the temple, he will immediately report to the buddha in the grand hall.

now ladies and gentlemen, that’s all for the heavenly king hall. please follow me and look out the threshold and the steps.

now we can see a giant tripod in the courtyard. it is actually a giant incense burner. it was donated by some buddhist laymen who believed that by donating something the buddha they can help purify the souls of their dead relatives from sins and relieve them from purgatory.

now this is the main hall, known as the grand hall or grand hall of the great sage. it is the main structure in every buddhist temple, where the statue of sakyamuni, the founder of buddhism is enshrined.

(in the grand hall)

ladies and gentlemen, in the middle of the hall is the statue of sakyamuni, the founder of buddhism. on his right is medicine buddha and on his left is amitabha buddha. each is seated on a lotus blossom and has a back halo. sakyamuni’s original name was siddhartha gautama. he was a contemporary of confucius. he was born to a warrior’s family in the himalayan foothill in ancient india, or say, in present-day nepal. he spent his youth in great luxury. but he renounced the human world at the age of 29 in search of an ultimate solution to the problems of human sufferings. after six years of spiritual discipline he got enlightened at the age of 35. he spent the remaining 45 years of his life teaching his religion and establishing a community for monks to continue his work. he was entitled “sakyamuni”, which means “the great sage of the sakya clan”. he died at the age of 80.

on his chest there is a sign that resembles a swastika but it has nothing to do with hitler’s fascism because it is in an inverted order. it is actually a religious talisman used in ancient orient, symbolizing the concentration of happiness and auspiciousness.

the medicine buddha is responsible for the eastern bright world. since he can relieve people of all pains and sufferings, he is called the medicine buddha. he is holding a wheel, which signifies the unremitting effort of converting people to buddhism just like turning a wheel.

amitabha buddha is in charge of the western paradise. he is holding a golden lotus blossom stand with which he extradites buddhist believers to the western pure land, therefore he is also called the buddha of guidance.

in front of the medicine buddha is a hollow wooden fish. it is actually an instrument used by the monks to accompany the chanting of their prayers. but do you happen to know why it is in the pattern of a fish? now let me tell you about it. the monks think that fish is the most diligent animal in the world because it never closes its eyes, therefore the image of the fish is used to advise people that they should practice buddhism as diligently as the fish.

on both sides of the hall stand 20 heavenly gods, all protectors of buddhist laws. they all bend slightly as if they are listening attentively to sakyamuni’s preaching.

the first one on the right side is brahma, the chief god of brahmanism in ancient india. it was believed in ancient india that all living creatures in the world, including gods and men, were created by him and he was thus honored as the great creator. next to him is yamaraja, the god of hell, who is in charge of the nether world.

the fourth one on this side is goddess of loving children. there is an interesting story about her. it is said that before she became a goddess she was a wicked woman. she herself had many children, 500 in all, including 3 sons and 497 daughters. her favorite child was her youngest son named ai nu, now standing by her side. as she always ate the children of other people, buddha decided to convert her. one day, he hid ai nu in a jar. when the woman found her child missing she looked for him everywhere but could not find him. then buddha came up to her and said, “if you are worried when your child is missing, what about other mothers whose children you have eaten?” from then on she began to discipline herself and finally became a goddess.

this is the emperor of the solar palace, or say the chinese apolo, opposite him is the chinese diana, the emperor of the lunar palace. the last statue on this side is the dragon king.

(at the back of the grand hall)

ladies and gentlemen, behind the statue of sakyamuni there is a giant mural sculpture. in the middle is the statue of bodhisattva guanyin. guanyin was originally named guanshiyin but later abbreviated into guanyin because the character “shi” was one of the characters in the tang emperor li shimin’s name and was considered a forbidden name. guanyin often takes the image of a goddess in order to convert women to buddhism. actually he can incarnate into 32 images to convert people from all walks of life and relieve people from all kinds of sufferings. any living creature in trouble needs only to recite his name and he will respond to the cry and readily come to help riding on the head of a huge turtle. that’s why he is described as a bodhisattva of great mercy. by her two sides are her two disciples, san cai the boy and long nu the girl. above guanyin is a statue of sakyamuni when he was doing ascetic practices in a forest. a monkey on the right is offering preaches to him and a deer on the left is giving him milk to drink.

now a few words about san cai, the boy and long nu, the girl. it is said that when san cai was born, a number of treasures came with him, hence his name. by the way, “can” in chinese means “wealth”. he was later converted by bodhisattva manjusri, the bodhisattva of great wisdom, and went on a pilgrimage to the south in search of teaching. he was going to call on 53 teachers and then met guanyin, hoping to obtain the guidance to buddhahood. there are altogether 53 statues on the mural sculpture, excluding the 18 arhats. they were all supposed to be san cai’s teachers. he came to them one after the other. guanyin was his 27th teacher. long nu, the daughter of dragon king, was a genius. at the age of 8 she often attended lectures by manjusri. later she met the buddha and attained buddhahood.

below are 18 arhats, all disciples of sakyamuni. according to buddhist scripture, sakyamuni asked them to stay permanently on the earth to help convert people to buddhism. arhats have three characteristics, namely, they can rid of all worries, they should be supported and offered by all people, and they enter nirvana once for all and never incarnate again.

(in the hall of the reclining buddha)

ladies and gentlemen: in the middle of the hall we can see a jade statue of the reclining buddha. this is sakyamuni in his deathbed, or say, entering nirvana. we can see him looking slightly upward and reclining on his right arm. some may ask why he looks so calm and carefree. it is said that in his entire life-time he had taught 500 disciples, therefore, he felt no worry because he firmly believed that his disciples would carry forward his principles and preach his doctrines to emancipate mankind. this statue, 96 cm long, is carved out of a single piece of jade. it was brought from burma together with the other statue in sitting posture. the carving was exquisitely done with delicate features and a slender figure, it is considered a rare buddhist relic, which contributes to jade buddha temple’s reputation. now ladies and gentlemen, over here we can see four pictures on the wall of the hall which describe the life story of sakyamuni. the first one, “tonsure”, describes sakyamuni having his head tonsured and clothes changed into a monk’s robe when he came a monk at the age of 29; the second, “enlightenment”, after six years ascetic practice he became enlightened and attained buddhahood at the age of 35; the third, “preaching”, sakyamuni is preaching to his first five disciples; and the fourth, “nirvana”, sakyamuni entered nirvana at the age of 80.

(before entering the jade buddha chamber)

ladies and gentlemen, we are going to visit the last main structure on the axis---the jade buddha chamber. it is located on the second floor. please do not take pictures or video tape-recording in the chamber.

(in the jade buddha chamber)

ladies and gentlemen, the statue in front of us is the jade buddha in sitting posture. since buddhism is a leading religion in china, there are a great number of statues of sakyamuni all over the country, and most of them are made out of stone, clay, or wood, but a jade statue of the buddha of this size is rare. it is 1.92 meter in height and 1.34 meter in width. the jewels on his head, arms and feet are all genuine ones. they were donated by buddhist believers. the statue was carved out of a single piece of jade. it is soft in luster, even in color, pure and flawless in texture and exquisite in workmanship. this statue reflects sakyamuni’s getting enlightened. we can see that his left hand rests on his left knee showing his great determination of deep meditation while his right hand stretches out onto the ground indicating that he had devoted himself to the emancipation of all mankind and this could only be witnessed by the great earth. when monk hui gen found the jade in burma, he had it excavated under the permission of the burmese king and had the tibetan artisans carve it into a buddha statue, so it is a crystallization of the friendship of different nations. this statue looks life-like, with gentle and soft features and is considered a precious relic of buddhist art. this is the reason why the temple enjoys a high reputation.

in the cabinets on both sides are kept a complete set of buddhist scripture, da zang sutra, which was block-printed in 1870. this set of scripture covers sakyamuni’s teachings by moth, buddhist doctrines, and buddhist theories.

(in the courtyard in front of the abbot’s room)

this is the abbot’s room, where the abbot priest lives. it is also a sermon hall where the monks attend lectures by the abbot priest. on the middle wall is hung the portrait of priest dharma, honored as the founder of the chan sect in chinese buddhism.

第14篇 合川淶灘二佛寺導(dǎo)游詞

淶灘二佛，為全國(guó)罕見(jiàn)的佛教禪宗造像聚點(diǎn)。1956年，被列為四川省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此線還可參觀著名的古戰(zhàn)場(chǎng)遺址－合川釣魚(yú)城。

二佛寺原名鷲峰禪寺，位于合川縣淶灘鄉(xiāng)渠江西崖鷲峰山上。建筑群披山帶河，重巒疊翠，飛檐翹角，隱現(xiàn)于云煙之中，蔚為壯觀。寺院分上下兩部分，上部建筑群有靈宮殿、天王殿、玉皇殿、韋馱殿、大雄殿、國(guó)母娘娘殿、觀音殿；下部建筑只有二佛殿，全為摩崖造像區(qū)。上部寺院占地5346平方米，下部占地1800余平方米。據(jù)明正德十三年《重建鷲峰禪寺記》碑文載：“全蜀大佛有三，而宕梁淶灘鎮(zhèn)曰鷲峰，蓋其二佛也。其剎去□城八十里許。”唐廣明二年(881年)，黃巢農(nóng)民軍占領(lǐng)長(zhǎng)安，僖宗李儇逃到成都避難，曾派使者到二佛寺“祈禱”，足見(jiàn)其佛寺在晚唐時(shí)即負(fù)盛名。后經(jīng)歷代培修，至宋紹興二十六年(1158年)，已有“殿樓九十有九，宿僧九佰九……”。宋末經(jīng)兵燹，殿廊傾禿。

明化年間，經(jīng)僧人募資培建后，其剎雄崎川東，與成都之大慈寺、重慶之崇勝寺并稱(chēng)。明孝宗下詔“令天下廢 寺”，二佛寺受到毀滅性破壞。清康熙、乾隆年間，雖曾多次對(duì)二佛寺進(jìn)行培修，規(guī)模又有發(fā)展，但嘉慶初年和咸豐十一年(1861年)對(duì)農(nóng)民軍之“清剿”，又使二佛寺受損壞。二佛寺現(xiàn)有的建筑是清代和民國(guó)時(shí)期局部重建培修的。上部各殿，原有佛像數(shù)百尊，“文化大革命”中被搗毀殆盡。下部二佛殿為三檐歇山式建筑，全殿為摩崖造像龕窟。造像密集于北崖、南崖、西崖三面，石刻總面積約700余平方米，共計(jì)218龕，造像1670余尊，最大者高12.5米多，最小者只15厘米不等。主座佛(即二佛)面北背南垂坐，通高12.5米，頭高2.75米，頭圍6.32米，面寬1.75米，肩寬3.6米，頭盤(pán)螺髻，面部豐滿，袒胸束帶，左手撫膝，右手作法指狀，衣褶流暢，雕鏤精細(xì)，有肉質(zhì)感。造型采用以體為主和線面高度結(jié)合的表現(xiàn)手法，具有東西方藝術(shù)相融合的特點(diǎn)。其余諸佛圍繞主尊佛環(huán)拱屏列，呈佛主說(shuō)法圖狀，布局奇特。再就是宗教故事人物造像，人物形象極富現(xiàn)實(shí) 社會(huì)的生活意趣，是西方佛教傳人中國(guó)以后的漢化表現(xiàn)。

二佛寺上部現(xiàn)存碑記24塊，其中明代3塊，清代19塊，民國(guó)2塊；下部范圍內(nèi)存碑記27塊，其中宋代4塊(皆造像刻記)，明代7塊(摩崖5塊，石碑1塊，造像刻記1塊)，清代14塊(摩崖2塊，造像刻記1塊，石碑11 塊)，民國(guó)2塊(石碑、摩崖各1塊)，總?cè)鹿泊姹填}記51塊。其他文物有：“大佛禪林”石坊，高約8米，寬約6米，三間四柱，上方浮雕雙鳳朝陽(yáng)，下方浮雕二龍戲珠，建于明萬(wàn)歷十五年(1587年)；鐵鐘1口，高60厘米，口徑40 厘米，盔形，有銘文，民國(guó)7年(1918年)造；石香爐1個(gè)，長(zhǎng)60厘米，寬40厘米，高35厘 米，四邊有浮雕圖案，明成化年間造，鐫有題記。

1955年6月，淶灘二佛寺被四川省人民委員會(huì)定為省級(jí)文物保護(hù)單位。

二佛寺，上殿位于鷲峰山頂，占地面積5181平方米，分三個(gè)殿層。中軸線上依次為山門(mén)、玉皇殿、大雄寶殿（即佛爺正殿）和觀音殿。左右分設(shè)社倉(cāng)、禪房等建筑，呈四合院布局，尤其是大雄寶殿，殿堂正中原來(lái)的三尊泥塑金身的主佛高五米，栩栩如生，佛光閃爍。兩側(cè)泥塑顏身的十八羅漢五光十色，神態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，讓人望而生畏?？上В母飼r(shí)期寺內(nèi)文物慘遭破壞。唯有其大雄寶殿內(nèi)四根石柱高約十三米，由整條巨石制成，挺拔壯觀，讓人敬畏，堪稱(chēng)歷代建筑一絕，和山門(mén)牌坊的石刻浮雕，玲瓏精美，是難得的歷史文化精品。 二佛寺下殿瀕臨渠江，位于鷲峰山崖，依山摩巖石刻群雕是淶灘古鎮(zhèn)人文景觀的集中表現(xiàn)，具有深刻的二佛禪宗文化的藝術(shù)內(nèi)涵，集中反映了唐宋時(shí)期古代勞動(dòng)人民的文化藝術(shù)結(jié)晶，給現(xiàn)代人懷古留下了美好的回憶。寺內(nèi)摩巖造像之冠。寺內(nèi)石刻的16羅漢是18羅漢--500羅漢朔象演變的始祖。禪宗六祖造像在全國(guó)石刻中是唯一的一組全家合影塑像；三尊慪佛別開(kāi)生面，故事離奇；善財(cái)童子和飛天龍女雕工細(xì)膩，裝飾華美。這些文物景觀得到了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。著名學(xué)者丁明夷先生，喻其為一顆埋在地下的明珠；美國(guó)藝術(shù)史家教授何恩之博士，稱(chēng)其為石刻藝術(shù)的寶庫(kù)。敦煌研究院院長(zhǎng)，著名石刻專(zhuān)家段文杰先生題詞“淶灘摩崖造像，宋代石刻藝術(shù)的精華”，“淶灘羅漢造像，石刻藝術(shù)的瑰寶”。

繪炙人口的“二佛八景”，這八景是：鷲峰云深、佛巖仙跡、龍洞清泉、修筑戲石、雙塔迎舟、獨(dú)樹(shù)東門(mén)、經(jīng)盤(pán)霽日、畫(huà)梁搓波。