2023年中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告（十五篇）

篇一 2023年中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告10500字

作者：鄒剛

學(xué)校：蘭州大學(xué)

年級(jí)：96級(jí)

院系：哲學(xué)與社會(huì)學(xué)系

專業(yè)：社會(huì)學(xué)

指導(dǎo)老師：黃少華（副教授）

一、研究的目的與意義

我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培養(yǎng)人的機(jī)制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對(duì)中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在1999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國(guó)26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對(duì)象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致積極的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對(duì)目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我

國(guó)中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則更多偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。

研究方法

對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過程?！鄙鐣?huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征。

而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。

在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對(duì)象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問卷質(zhì)量高，并采用spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度

家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說法，即從一個(gè)側(cè)面說明了早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛的主要場(chǎng)所無疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力?；诖?，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問題是頗值得我們思考的。

1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對(duì)有支配權(quán)的一方－－父母，會(huì)發(fā)現(xiàn)自居作用，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人?！碑?dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來看，在問及學(xué)生“當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時(shí)，您會(huì)選擇什么？”有4.7％的中學(xué)生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國(guó)家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)父母的教導(dǎo)的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因?yàn)橐灿?1.9％的學(xué)生選擇（c）“聽老師的”，可見在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長(zhǎng)更具有道德典范和說服力的人物，其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學(xué)生帶來巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教導(dǎo)與老師教導(dǎo)不一致時(shí)”，大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了“誰對(duì)就聽誰的”（f），這一比例達(dá)50.2％，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地尋父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）11.9％那樣，“誰對(duì)就聽誰的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過我們?nèi)皂毧吹搅硪幻?，竟然?4.3％的中學(xué)生選擇（e）“誰的說法與我相符合就聽誰的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當(dāng)代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中學(xué)生，由于獨(dú)生子女占較大比例（本次調(diào)查結(jié)果中，獨(dú)生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過度的“自尊感”，而且對(duì)于他們未來生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰對(duì)就聽誰的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問題。最后，我們關(guān)注到選擇（d）項(xiàng)“誰的都不聽”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中學(xué)生“他們?cè)谶@一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象?！奔热磺嗌倌晏貏e注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國(guó)的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對(duì)以往權(quán)威和長(zhǎng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰的都不聽”

那么在學(xué)校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調(diào)查結(jié)果：a）9.8％的老師只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，從不教導(dǎo)學(xué)生的品德；b）20.8％的老師強(qiáng)調(diào)的道德品質(zhì)教育雖已在校園內(nèi)列為正規(guī)的課程，但形式老套，所舉的榜樣人物、模范事跡，空洞而缺乏說服力。c）46.4％的老師雖能深入淺出，于日常生活中舉現(xiàn)實(shí)例子對(duì)學(xué)生作頗有說服力的道德教育，但多半“光說不練”，給學(xué)生所作的示范性作用不強(qiáng)，d）僅有23.4％的老師才能做到不僅課堂強(qiáng)調(diào)品德教育，而且言行一致，以身作則。由此可見，目前中學(xué)課堂上的思想品德教育已有落后于形勢(shì)的跡象，德育的空洞無實(shí)際內(nèi)容，榜樣人物缺乏時(shí)代性，缺乏說服力，不能面對(duì)新時(shí)期青少年的心理發(fā)展的要求已成為中學(xué)生對(duì)德育評(píng)價(jià)不高的一個(gè)主要原因，而實(shí)際上，據(jù)“對(duì)學(xué)校各科開設(shè)的課程滿意度”之調(diào)查題目的結(jié)果看，中學(xué)政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”－－“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學(xué)生評(píng)價(jià)很低，這表明了中學(xué)德育改革的勢(shì)在必行。

2.學(xué)生在家庭內(nèi)、學(xué)校內(nèi)缺乏與家長(zhǎng)、老師的情感交流，就調(diào)查問卷中“交流狀況”一題而言，“與同學(xué)談心或討論問題”是中學(xué)生人際交往中最為頻繁、最為主要的形式，用spss中的descriptive（描述性統(tǒng)計(jì)）功能得出中學(xué)生總體對(duì)“與同學(xué)交流與討論”一項(xiàng)的總體平均值為1.87，在取值①“非常多”與②“較之多”間，靠近“較多”，這反映了中學(xué)生的人際交往對(duì)象中，同輩群體和首屆群體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個(gè)人開始作為一個(gè)主動(dòng)參與者，作為一個(gè)社會(huì)的“準(zhǔn)成員”逐步領(lǐng)會(huì)各種社會(huì)角色的含義和規(guī)范。其次，“與父母一起看電視”的總體平均值為2.53，在取值②“較多”與取值③“一般”中間。但相比之下，語言的交流狀況則不是很令人樂觀，“與母親談心和討論問題的總體均值為2.71已靠近”一般“水平，”與父親談心和討論問題“均值為3.13，”與老師談心和討論問題“均值為3.62，已在”一般“與”較少“之間，且大大低于與母親的交流狀況均值。由以上數(shù)據(jù)得知，青少年選擇的交流對(duì)象首先是同學(xué)或朋友，其次是母親，再次是父親，最后才是老師，這同目前的學(xué)校教育現(xiàn)狀有關(guān)，據(jù)調(diào)查，僅有1.7％的學(xué)生承認(rèn)經(jīng)常有老師到家中家訪，有20.7％的學(xué)生承認(rèn)偶爾有老師家訪，有77.4％的學(xué)生從未見過老師家訪。同樣，在對(duì)”學(xué)校諸方面的滿意度“調(diào)查中，學(xué)生最不滿意的列舉項(xiàng)中，排在第三位的就是學(xué)生認(rèn)為”師生間缺乏交流與理解?！皯?yīng)試教育格局下師生間缺乏交流，親子間缺乏溝通已成痼疾，目前，素質(zhì)教育已提到中國(guó)教育改革的議事日程上，我們相信在將來的學(xué)校教育中，越來越多的師生間會(huì)建立一種融洽、和諧的友誼關(guān)系，這是新時(shí)代社會(huì)的需要，也是未來人人格的需要。

3.對(duì)家庭、學(xué)校的各種狀況的滿意度：在問卷上，我們一共詢問了中學(xué)生對(duì)其家庭的七種基本情況的滿意度，得到的每項(xiàng)的平均值均在取值②”較滿意“與取值③”一般“之間，但達(dá)不到超過”較滿意“的水平，按滿意度從高到低地排列為：”父母從不體罰自己（2.12，指均值，下同）；“對(duì)父母的職業(yè)”（2.27）；“對(duì)家庭的住房情況”（2.41）；“對(duì)家里給自己的零用錢”（2.48），“對(duì)家庭的收入”（2.53），“對(duì)家庭對(duì)自己的興趣的了解”（2.56），最低的是“聽取自己的意見”（2.74），由均值最低的兩項(xiàng)來看，目前中學(xué)生對(duì)家庭覺得較不滿意的方面主要還是親子間的交流與了解不夠，特別是對(duì)自己缺乏一種“以成人對(duì)待”，能夠給自己在家中以一定的決定權(quán)和發(fā)言權(quán)的民主態(tài)度，這對(duì)于處在青少年期的中學(xué)生而言，是一種缺乏認(rèn)同與肯定的不利因素，故而當(dāng)我們?cè)凇白晕以u(píng)價(jià)”一題中詢問“您覺得自己是否獨(dú)立”，回答值的平均值為1.88，非?？拷耽凇耙话恪彼?，由此可見青少年學(xué)生面對(duì)以上家庭環(huán)境難以培養(yǎng)自我的獨(dú)立感與成就感。

同樣，我們就學(xué)校的各項(xiàng)情況也作了滿意度調(diào)查，在涉及到的12個(gè)學(xué)校方面選項(xiàng)的詢問結(jié)果中，學(xué)生反映最不滿意的就是“作業(yè)太多”，其次為“課本內(nèi)容單調(diào)、乏味”，再其次，中學(xué)生對(duì)“師生間缺乏理解與交流”也不滿意，這是三個(gè)主要的方面，也可以看作是“填鴨式”教育的直接弊端，中學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中具有很高的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，這種“填鴨”教育一方面使師生關(guān)系容易趨于緊張，另一方面又可能剝奪一部分學(xué)生人格的自由發(fā)展，例如社交方面，在這樣的教育體制下，學(xué)校大都重升學(xué)而輕素質(zhì)教育，據(jù)調(diào)查，僅有20.0％的學(xué)校開設(shè)過培養(yǎng)學(xué)生“個(gè)人氣質(zhì)修養(yǎng)、社交技巧”的素質(zhì)課，而學(xué)生自己反映“同他人打交道”的社交能力從調(diào)查結(jié)果看，均值為2.56，總體在“一般”水平附近，實(shí)在不高。著名的美國(guó)成功學(xué)的創(chuàng)始人之一卡耐基曾說過：“一個(gè)人的成功，其中只有15％直接得助于他的專業(yè)知識(shí)，而85％得助于他的人際交往能力”，此言雖未免盡對(duì)，但未來的社會(huì)中，良好的社會(huì)交往能力是一個(gè)人取得成功的必具條件之一，而其他的精神特征，例如現(xiàn)代人必需的“合非精神”，在我們的中學(xué)生中也表現(xiàn)得讓人不滿意，這一點(diǎn)下文將具體描述。

4.家庭、學(xué)校中性教育方面的問題：據(jù)調(diào)查，在中學(xué)生中有69.8％的人接觸過學(xué)校開設(shè)的生理衛(wèi)生課教育，而30.1％的人則根本未上過這方面的課，更不用說對(duì)性知識(shí)有科學(xué)全面的了解，對(duì)性生理知識(shí)有80.2％的人聲稱“了解一點(diǎn)”，而9.2％的人完全不了解，僅有10.6％的中學(xué)生聲稱有“全面的了解”。由這些數(shù)可見，目前在廣大中學(xué)開設(shè)的性教育或生理衛(wèi)生課中的性教育內(nèi)容的講授確有“擺樣子、走過潮的現(xiàn)象存在，而在家庭中，“父母對(duì)性知識(shí)方面的回答態(tài)度”更令人堪憂，60.9％的父母從不過問孩子這方面的問題，更談不上教育，11.0％的父母不好意思回答，只引導(dǎo)孩子自己去看書，更有5.7％的父母禁止子女打聽此類問題，而2.6％的父母對(duì)子女的問題置之不理。那么，在總體中，僅有17.6％的父母能夠做到以科學(xué)、開明的態(tài)度向孩子說明性方面的科學(xué)知識(shí)，而不是一味采勸諱疾忌醫(yī)”的態(tài)度。事實(shí)上，性知識(shí)作為個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)中不可或缺的一部分，對(duì)個(gè)人的未來生活質(zhì)量及心理成長(zhǎng)都有著重要的影響，這方面的知識(shí)若不完善，則個(gè)人的人格也不能視為完善的人格，在學(xué)校、家庭中科學(xué)地講解性方面的知識(shí)，決不是“狼來了”的危機(jī)的表現(xiàn)，反而一味地隱瞞或避而不談，鑄成錯(cuò)誤，其后果往往是非常嚴(yán)重的，例如同性戀心理的完成，其中兒童期家庭性別教育的失誤（如給男孩以完全女孩式的教育）和青春期性心理教育的缺乏都是極重要的決定因素或促成因素。

青少年正處在性意識(shí)的有意識(shí)自我發(fā)展時(shí)期，而且對(duì)于此方面的了解一般不多，這正是我們需要加強(qiáng)教育工作，以培養(yǎng)他們健全人格的關(guān)鍵時(shí)期，如果在青春期的前期沒有科學(xué)的性知識(shí)的學(xué)習(xí)，則將給他們帶來以后生活的苦惱和人格的不良發(fā)展傾向，就目前調(diào)查的情況看，青少年學(xué)生性知識(shí)的獲得有很大一部分是通過非正式的“地下渠道”得來的。在“黃色傳播渠道”的調(diào)查中，就一般～文化傳播的三個(gè)主要渠道而言，在當(dāng)代中學(xué)生中，同學(xué)或同輩群體之間的口頭傳播是了解性知識(shí)的最主要途徑，有46.0％的中學(xué)生曾聽過自己的同學(xué)講過不健康的黃色故事或笑話。而較之以往不同的是，黃色書刊的影響已讓位給黃色錄像和光碟，有29.4％的同學(xué)曾讀過或見同學(xué)讀過黃色書籍，而有40.4％的同學(xué)曾看過或見同學(xué)看過黃色錄像或光碟，這向我們說明了一個(gè)情況，中學(xué)生目前的性知識(shí)不僅來源不夠科學(xué)，而且有被現(xiàn)代高科技的聲、光、影、動(dòng)作俱備的～錄像、光碟腐蝕心理的趨向。這對(duì)他們的不良影響較之以往單一的黃色雜志書籍更為甚，而當(dāng)今的中學(xué)生家庭內(nèi)，給孩子購買電腦的家庭比例已上升至17.2％（指城市內(nèi)），在這些家庭中的父母?jìng)?，我們認(rèn)為他們有必要掌握一些電腦知識(shí)，隨時(shí)了解自己的子女電腦的使用情況，避免孩子用電腦當(dāng)作～觀賞的工具，防微杜漸，不讓～文化玷污他們的心靈

以上列述的道德協(xié)調(diào)狀況；人際溝通狀況；對(duì)學(xué)校家庭環(huán)境的滿意度；性生理教育四個(gè)方面的問題均是個(gè)人社會(huì)化過程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當(dāng)代中學(xué)生對(duì)其家庭、學(xué)校環(huán)境的認(rèn)識(shí)和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會(huì)人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調(diào)查數(shù)據(jù)的原因。

三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業(yè)分層的角度看

偶像者，是指人們?cè)谏钪芯哂袠O高認(rèn)可度的某種人的類型，人們樂于接受這一類型人的行為模式、思維習(xí)慣，以至價(jià)值觀。而且逐漸發(fā)展成為一種附著較強(qiáng)烈、情感的社會(huì)行動(dòng)－－崇拜，一個(gè)社會(huì)有什么樣的偶像，能說明該社會(huì)中的主導(dǎo)價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)階層地位的分布狀況；傳統(tǒng)的價(jià)值觀和外來的價(jià)值觀，本土文化和舶來文化、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和理想的人生目標(biāo)等等外在社會(huì)因素是怎樣在個(gè)人的意識(shí)里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內(nèi)化”的一個(gè)現(xiàn)實(shí)例子，只不過它體現(xiàn)得感情較為強(qiáng)烈罷了，什么樣的社會(huì)即會(huì)有什么樣的合理性社會(huì)人格，“20世紀(jì)60年代以約翰列農(nóng)為首的甲殼蟲‘搖滾樂隊(duì)”成為那代人的世界級(jí)偶像，美國(guó)前總統(tǒng)卡特也說：“他的精神甲殼蟲樂隊(duì)的精神’－－急躁活躍和認(rèn)真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個(gè)一代人的精神。”而十余年前在我國(guó)曾十分流行的一首歌曲以“跟著感覺走，緊抓住夢(mèng)的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)的普遍心態(tài)有關(guān)，偶像崇拜與社會(huì)人格相互影響的關(guān)聯(lián)由此可見一斑。同時(shí)，偶像類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)帶給我們一定的困難，因?yàn)榭紤]到某種偶像大多與其職業(yè)有著固定的聯(lián)系，因此我們?cè)噲D從職業(yè)分類的角度求解析。在問卷題目中列出的十余種偶像類型－－它們其中大多數(shù)是按職業(yè)類型而確立的，而且這樣做的結(jié)果也能讓我們通過目前社會(huì)上的十余種主要職業(yè)在當(dāng)代中學(xué)生心目中地位的分布狀況有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，這就是本節(jié)標(biāo)題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標(biāo)題的目的。

在我們的調(diào)查中，詢問了“你最崇拜哪種類型的人？”得到以下結(jié)果：在所列的13項(xiàng)偶像類型中，選擇“體育明星”作為崇拜偶像的人數(shù)最多，占總體的15.2％，其次為歌星和電影明星占總體的13.8％，由此可見“星”在中學(xué)生心中的份量，共有29％的學(xué)生崇拜明星，這在一定程度上說明了很大一部分中學(xué)生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會(huì)注目的中心。這一點(diǎn)是同上文的調(diào)查結(jié)果不謀而合的。同時(shí)有13.8％的人選擇了不崇拜任何人，在這里，自主意識(shí)選擇了一種略帶反叛精神的形式出現(xiàn)，這樣的青少年已不滿足于崇拜他人，他們變得敢想敢干，他們或許崇拜的就是他們自己！不管我們贊同與否，這種社會(huì)人格卻是我們的社會(huì)、我們的時(shí)代所要求的，中國(guó)太需要一批自視頗高、敢想敢干的年輕人了！位居第三的選擇是“軍人”，占11.6％，當(dāng)今的軍人身份受到中學(xué)生的青睞與其享有的較高社會(huì)地位和待遇有關(guān)，而且近年來我國(guó)面臨的不大太平的國(guó)際政治環(huán)境又使軍隊(duì)的實(shí)力有所上升，其在未來將報(bào)考高校或參軍的中學(xué)生中形象有所改善。接下來是“科學(xué)家”，占10.7％，傳統(tǒng)的崇拜偶像已不大占優(yōu)勢(shì)，代之而起的是對(duì)“商界名人”的崇拜，占8.9％，可見當(dāng)今社會(huì)的年輕人已告別了往昔“恥言商”的舊日景況，他們當(dāng)中的一部分已具有對(duì)財(cái)

富追求的理想目標(biāo)，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報(bào)考的熱門，但在報(bào)考的考生中又有多少人是以當(dāng)老師為人生的理想呢？傳統(tǒng)的偶像在當(dāng)代中學(xué)生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產(chǎn)勞?！钡谋壤畹?，為0.9％，只有極少數(shù)的中學(xué)生期望未來作一個(gè)“優(yōu)秀的工人”。

由以上的數(shù)種偶像崇拜的排列狀況看，在當(dāng)今中學(xué)生的社會(huì)人格結(jié)構(gòu)中，有一些新的特點(diǎn)出現(xiàn)，樂于表現(xiàn)自我，注重自身的獨(dú)立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，對(duì)強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)而回報(bào)不高的職業(yè)類型興趣不大?；蛟S我們可以說這是功利的一代，但事實(shí)上，這正是商品經(jīng)濟(jì)所呼喚的社會(huì)人格。他們是歷史與文化的適應(yīng)者，但更是未來的開拓者。

轉(zhuǎn)型社會(huì)中社會(huì)人格也發(fā)生從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡。而在此過渡階段便呈現(xiàn)了兩種截然不同的社會(huì)人格類型的嬗變。美國(guó)社會(huì)學(xué)思想家在其“尚武社會(huì)”與“工業(yè)社會(huì)”的劃分中，對(duì)“尚武社會(huì)”的社會(huì)成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠、墨守成規(guī)、無創(chuàng)新精神、依賴權(quán)威，以及關(guān)于現(xiàn)狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會(huì)必然是保守的和敵視創(chuàng)新的，不靈活的及難以重新組織的……。”而他對(duì)于“工業(yè)社會(huì)”的描述則為：“……個(gè)人更注重個(gè)人的利益；不強(qiáng)求價(jià)值信念的同一（這實(shí)際上意味著整個(gè)社會(huì)中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關(guān)于指導(dǎo)行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)的知識(shí)的理解行為“，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“，也就是能站在他人的立場(chǎng)上，以他人的價(jià)值觀念看待事物）；愿意在價(jià)值多元化的組織中而不愿在強(qiáng)制性的組織中生活；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力，視自致的社會(huì)角色的價(jià)值高于先賦的社會(huì)角色的價(jià)值；尤其重視個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)和求新求變精神，而不愿受制于一般～的束縛；對(duì)待他人更顯尊重但不屈服迷信權(quán)威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關(guān)系。”

當(dāng)然，以上兩種社會(huì)類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國(guó)的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會(huì)人格的過渡特征，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期中，無疑也會(huì)帶有一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的消極影響，人的發(fā)展?fàn)顩r也會(huì)具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動(dòng)蕩不定、價(jià)值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經(jīng)濟(jì)關(guān)系及意識(shí)上獨(dú)立自主的個(gè)人是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，市場(chǎng)要求個(gè)人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識(shí)，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)然這種競(jìng)爭(zhēng)的平等“只能是機(jī)遇均等，而不能是完全的平等……”；同時(shí)更鼓勵(lì)個(gè)人具有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，“高風(fēng)險(xiǎn)投入才能有高收益回報(bào)”的觀點(diǎn)已深入人心；人們互相之間的社會(huì)互動(dòng)帶有信息社會(huì)的“廣而不深”的時(shí)代特征，更重功利和時(shí)效；極為重視契約型的人際關(guān)系；由于人的自主性及自尊心大為增強(qiáng)，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會(huì)的共識(shí)；強(qiáng)調(diào)機(jī)遇，在獲取社會(huì)價(jià)值目標(biāo)上有時(shí)甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發(fā)大財(cái)而促成摸獎(jiǎng)的火爆場(chǎng)面的現(xiàn)實(shí)寫照；凡此種種社會(huì)心態(tài)的演變及社會(huì)人格的變化，我們認(rèn)為均會(huì)深刻地影響當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格的形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已向新時(shí)代的人格作出了要求，那么，當(dāng)代中學(xué)生是否適應(yīng)這種挑戰(zhàn)呢

四、當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的分析

社會(huì)人格的結(jié)構(gòu)，我們這里是指各種社會(huì)人格特征在該群體意識(shí)中的等級(jí)分布狀況，等級(jí)作為結(jié)構(gòu)的特征之一，它有著高低之分，而評(píng)判高低的標(biāo)準(zhǔn)，在這里我們采用“［垂直的等級(jí)］－－以能量的獲得的優(yōu)先排列順序”即社會(huì)人格的結(jié)構(gòu)中的高低等級(jí)的劃分為準(zhǔn)，主要是看主體對(duì)各種社會(huì)人格特征的重視度或試圖改善的努力度－－這是能量的一種形式。具體地說來，在當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征中，哪些是擁有高贊同度的，哪些是擁有中等贊同度的及哪些只擁有低等贊同度，這就是他們的社會(huì)人格結(jié)構(gòu)特征。在我們的調(diào)查問卷中，有關(guān)的題目為“您認(rèn)為一個(gè)人最重要的品質(zhì)是什么？”回答的選項(xiàng)共包括當(dāng)代人的普遍人格特征為14項(xiàng)，其中被選比例最低的為第10項(xiàng)“勤儉節(jié)約”（比例為1.4％），而被選比例最高的為第1項(xiàng)“自尊”和第4項(xiàng)“善良、寬容精神”（均為14.2％），于是我將1.4％～14.2％之間的距離三等分。得出1.4％～5.7％，5.7％～10％，10％～14.2％三個(gè)比例值的等級(jí)區(qū)間，每區(qū)間的長(zhǎng)度均約為（14.2％－14.2％／3）≈4.3％。這樣就得出了低贊同度、中等贊同度及高贊同度三個(gè)等級(jí)劃分的層，我認(rèn)為這種方法雖是一種嘗試，但仍然是較為科學(xué)的，下面將分別討論三個(gè)等級(jí)層中的社會(huì)人格特征。

低贊同度等級(jí)層：屬于此層中的社會(huì)人格共有6項(xiàng)：分別是⑤“獨(dú)立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（1.9％）；⑧“有合作精神”（1.9％）；⑨“尊老愛幼”（3.6％）；10“勤儉節(jié)約”（1.4％），這些社會(huì)人格在當(dāng)代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認(rèn)為其為“最重要的品質(zhì)”?！扒趦€節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟(jì)觀，更多的人體現(xiàn)出一種理財(cái)?shù)男掠^念，他們講求生活的質(zhì)量，卻又不會(huì)輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質(zhì)。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要?dú)w咎于現(xiàn)代家庭中子女的地位畸形偏高，中學(xué)生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對(duì)這樣的傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會(huì)。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實(shí)態(tài)度，由于上述家庭、學(xué)校的某些原因，現(xiàn)代中學(xué)生的獨(dú)立性也不夠強(qiáng)，同時(shí)現(xiàn)行的教育體制中鼓勵(lì)學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認(rèn)識(shí)到“獨(dú)立思考”的重要性。最后，中學(xué)生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔(dān)憂的，隨著社會(huì)分工的日益專門化，以及人們的社會(huì)交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個(gè)人要想在未來的社會(huì)中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚，當(dāng)代中學(xué)生未能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力，以個(gè)人為中心，這是極為有害的。

中等贊同度等級(jí)層：在這一等級(jí)層中，共有四項(xiàng)。②“正義感”（8.2％）；(11)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)“（6.0％）；(12)”待人真誠“（9.2％）；(14)”意志堅(jiān)強(qiáng)“（8.0％）。其中②、(12)兩項(xiàng)更接近傳統(tǒng)道德對(duì)國(guó)人的要求，當(dāng)今的中學(xué)生雖對(duì)正義感有中等程度的支持，但結(jié)合”偶像崇拜“中的僅5.8％的人崇拜”見義勇為“的英雄，可見大多數(shù)中學(xué)生只是渴望社會(huì)正義卻少有人敢于身為社會(huì)正義的承擔(dān)者。他們因?yàn)榈米杂诟改负屠蠋煹睦斫廨^少，故期望”待人真誠“成為普遍的社會(huì)環(huán)境。而展望未來，”具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)“和”堅(jiān)強(qiáng)的意志“卻是現(xiàn)代人必具的心理?xiàng)l件，這兩點(diǎn)，恐怕當(dāng)代中學(xué)生在此方面還有待提高。

高贊同度的等級(jí)層：在這一等級(jí)層中，共有4項(xiàng)。①”自尊“（14.2％）；③”同情心與愛心“（11.0％）；④”善良、寬容“（14.2％）；⑦”對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任感“（13.2％），由它們可以看出，當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格中，以愛國(guó)為己任已受到高度贊同，強(qiáng)調(diào)自身對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任感成為共識(shí)，這同幾年來我們狠抓愛國(guó)主義教育不無關(guān)系，調(diào)查說明，當(dāng)代中學(xué)生是愛國(guó)且有高度責(zé)任感的群體，他們已初步認(rèn)識(shí)到在社會(huì)生活中的自身的國(guó)民責(zé)任，這是令人欣慰的。中學(xué)生渴望寬松的人際關(guān)系，要求在”有同情心與愛心“的環(huán)境中生活，同時(shí)渴求理解性的”善良、寬容“的人格，這對(duì)目前我們的大多數(shù)家長(zhǎng)和教育工作提出了更高的要求。在培養(yǎng)人、塑造人的”園丁工程“中，更加充分地認(rèn)識(shí)人、研究人是新時(shí)代教改工作的核心內(nèi)容之一，維護(hù)青少年正當(dāng)?shù)摹弊宰稹埃蔚摹弊宰稹?，給他們社會(huì)人格的健康發(fā)展提供正確的道路。

總結(jié)

在對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格現(xiàn)狀的調(diào)查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之處。當(dāng)代中學(xué)生正以一種具有時(shí)代特征的身影走進(jìn)我們的研究視野。理性化與功利化并存，日益渴求獨(dú)立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無疑是我們國(guó)家、民族未來的希望，歷史選擇了他們并塑造他們，他們的社會(huì)人格將是21世紀(jì)中國(guó)占主導(dǎo)地位的社會(huì)人格，社會(huì)在進(jìn)化、人也同樣在進(jìn)化，誠摯地希望其中那些不和諧的音符不會(huì)影響這一首瑰麗的交響曲。

點(diǎn)評(píng)

本文運(yùn)用類型學(xué)的方法，對(duì)當(dāng)代城市中學(xué)生的人格狀況進(jìn)行了定量的研究，體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)學(xué)調(diào)查方法的較好把握。不過相對(duì)而言，作者對(duì)社會(huì)理論的把握尚有一定的差距。

蘭州大學(xué)：黃少華副教授

中學(xué)生社會(huì)環(huán)境的調(diào)查報(bào)告

篇二 當(dāng)代城市中學(xué)生社會(huì)人格狀況調(diào)查報(bào)告4600字

作 者：鄒 剛

學(xué) 校：蘭州大學(xué)

年 級(jí)：96級(jí)

院 系：哲學(xué)與社會(huì)學(xué)系

專 業(yè)：社會(huì)學(xué)

指導(dǎo)老師：黃少華（副教授）

一、研究的目的與意義

國(guó)中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則更多偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。

研究方法

對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過程?！鄙鐣?huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征 。

而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。

在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對(duì)象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問卷質(zhì)量高，并采用spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度

家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說法，即從一個(gè)側(cè)面說明了早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》 ，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛的主要場(chǎng)所無疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力?；诖耍谖覀兊恼{(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問題是頗值得我們思考的。

那么在學(xué)校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調(diào)查結(jié)果：a）9.8％的老師只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，從不教導(dǎo)學(xué)生的品德；b）20.8％的老師強(qiáng)調(diào)的道德品質(zhì)教育雖已在校園內(nèi)列為正規(guī)的課程，但形式老套，所舉的榜樣人物、模范事跡，空洞而缺乏說服力。c）46.4％的老師雖能深入淺出，于日常生活中舉現(xiàn)實(shí)例子對(duì)學(xué)生作頗有說服力的道德教育，但多半“光說不練”，給學(xué)生所作的示范性作用不強(qiáng)，d）僅有23.4％的老師才能做到不僅課堂強(qiáng)調(diào)品德教育，而且言行一致，以身作則。由此可見，目前中學(xué)課堂上的思想品德教育已有落后于形勢(shì)的跡象，德育的空洞無實(shí)際內(nèi)容，榜樣人物缺乏時(shí)代性，缺乏說服力，不能面對(duì)新時(shí)期青少年的心理發(fā)展的要求已成為中學(xué)生對(duì)德育評(píng)價(jià)不高的一個(gè)主要原因，而實(shí)際上，據(jù)“對(duì)學(xué)校各科開設(shè)的課程滿意度”之調(diào)查題目的結(jié)果看，中學(xué)政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”－－“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學(xué)生評(píng)價(jià)很低，這表明了中學(xué)德育改革的勢(shì)在必行。

以上列述的道德協(xié)調(diào)狀況；人際溝通狀況；對(duì)學(xué)校家庭環(huán)境的滿意度；性生理教育四個(gè)方面的問題均是個(gè)人社會(huì)化過程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當(dāng)代中學(xué)生對(duì)其家庭、學(xué)校環(huán)境的認(rèn)識(shí)和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會(huì)人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調(diào)查數(shù)據(jù)的原因。

三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業(yè)分層的角度看

偶像者，是指人們?cè)谏钪芯哂袠O高認(rèn)可度的某種人的類型，人們樂于接受這一類型人的行為模式、思維習(xí)慣，以至價(jià)值觀。而且逐漸發(fā)展成為一種附著較強(qiáng)烈、情感的社會(huì)行動(dòng)－－崇拜，一個(gè)社會(huì)有什么樣的偶像，能說明該社會(huì)中的主導(dǎo)價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)階層地位的分布狀況；傳統(tǒng)的價(jià)值觀和外來的價(jià)值觀，本土文化和舶來文化、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和理想的人生目標(biāo)等等外在社會(huì)因素是怎樣在個(gè)人的意識(shí)里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內(nèi)化”的一個(gè)現(xiàn)實(shí)例子，只不過它體現(xiàn)得感情較為強(qiáng)烈罷了，什么樣的社會(huì)即會(huì)有什么樣的合理性社會(huì)人格，“20世紀(jì)60年代以約翰列農(nóng)為首的'甲殼蟲‘搖滾樂隊(duì)”成為那代人的世界級(jí)偶像，美國(guó)前總統(tǒng)卡特也說：“他的精神'甲殼蟲樂隊(duì)的精神’－－急躁活躍和認(rèn)真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個(gè)一代人的精神?！?而十余年前在我國(guó)曾十分流行的一首歌曲以“跟著感覺走，緊抓住夢(mèng)的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)的普遍心態(tài)有關(guān)，偶像崇拜與社會(huì)人格相互影響的關(guān)聯(lián)由此可見一斑。同時(shí)，偶像類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)帶給我們一定的困難，因?yàn)榭紤]到某種偶像大多與其職業(yè)有著固定的聯(lián)系，因此我們?cè)噲D從職業(yè)分類的角度求解析。在問卷題目中列出的十余種偶像類型－－它們其中大多數(shù)是按職業(yè)類型而確立的，而且這樣做的結(jié)果也能讓我們通過目前社會(huì)上的十余種主要職業(yè)在當(dāng)代中學(xué)生心目中地位的分布狀況有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，這就是本節(jié)標(biāo)題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標(biāo)題的目的。

富追求的理想目標(biāo)，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報(bào)考的熱門，但在報(bào)考的考生中又有多少人是以當(dāng)老師為人生的理想呢？傳統(tǒng)的偶像在當(dāng)代中學(xué)生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產(chǎn)勞?！钡谋壤畹停瑸?.9％，只有極少數(shù)的中學(xué)生期望未來作一個(gè)“優(yōu)秀的工人”。

由以上的數(shù)種偶像崇拜的排列狀況看，在當(dāng)今中學(xué)生的社會(huì)人格結(jié)構(gòu)中，有一些新的特點(diǎn)出現(xiàn)，樂于表現(xiàn)自我，注重自身的獨(dú)立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，對(duì)強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)而回報(bào)不高的職業(yè)類型興趣不大?；蛟S我們可以說這是功利的一代，但事實(shí)上，這正是商品經(jīng)濟(jì)所呼喚的社會(huì)人格。他們是歷史與文化的適應(yīng)者，但更是未來的開拓者。

轉(zhuǎn)型社會(huì)中社會(huì)人格也發(fā)生從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡。而在此過渡階段便呈現(xiàn)了兩種截然不同的社會(huì)人格類型的嬗變。美國(guó)社會(huì)學(xué)思想家在其“尚武社會(huì)”與“工業(yè)社會(huì)”的劃分中，對(duì)“尚武社會(huì)”的社會(huì)成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠、墨守成規(guī)、無創(chuàng)新精神、依賴權(quán)威，以及關(guān)于現(xiàn)狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會(huì)必然是保守的和敵視創(chuàng)新的，不靈活的及難以重新組織的……。”而他對(duì)于“工業(yè)社會(huì)”的描述則為：“……個(gè)人更注重個(gè)人的利益；不強(qiáng)求價(jià)值信念的同一（這實(shí)際上意味著整個(gè)社會(huì)中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關(guān)于指導(dǎo)行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)的知識(shí)的理解行為“ ，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“ ，也就是能站在他人的立場(chǎng)上，以他人的價(jià)值觀念看待事物）；愿意在價(jià)值多元化的組織中而不愿在強(qiáng)制性的組織中生活；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力，視自致的社會(huì)角色的價(jià)值高于先賦的社會(huì)角色的價(jià)值；尤其重視個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)和求新求變精神，而不愿受制于一般輿論的束縛；對(duì)待他人更顯尊重但不屈服迷信權(quán)威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關(guān)系。”

當(dāng)然，以上兩種社會(huì)類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國(guó)的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會(huì)人格的過渡特征，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期中，無疑也會(huì)帶有一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的消極影響，人的發(fā)展?fàn)顩r也會(huì)具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動(dòng)蕩不定、價(jià)值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經(jīng)濟(jì)關(guān)系及意識(shí)上獨(dú)立自主的個(gè)人是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，市場(chǎng)要求個(gè)人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識(shí)，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)然這種競(jìng)爭(zhēng)的平等“只能是機(jī)遇均等，而不能是完全的平等……” ；同時(shí)更鼓勵(lì)個(gè)人具有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，“高風(fēng)險(xiǎn)投入才能有高收益回報(bào)”的觀點(diǎn)已深入人心；人們互相之間的社會(huì)互動(dòng)帶有信息社會(huì)的“廣而不深”的時(shí)代特征，更重功利和時(shí)效；極為重視契約型的人際關(guān)系；由于人的自主性及自尊心大為增強(qiáng)，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會(huì)的共識(shí)；強(qiáng)調(diào)機(jī)遇，在獲取社會(huì)價(jià)值目標(biāo)上有時(shí)甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發(fā)大財(cái)而促成摸獎(jiǎng)的火爆場(chǎng)面的現(xiàn)實(shí)寫照；凡此種種社會(huì)心態(tài)的演變及社會(huì)人格的變化，我們認(rèn)為均會(huì)深刻地影響當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格的形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已向新時(shí)代的人格作出了要求，那么，當(dāng)代中學(xué)生是否適應(yīng)這種挑戰(zhàn)呢？

四、當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的分析

低贊同度等級(jí)層：屬于此層中的社會(huì)人格共有6項(xiàng)：分別是⑤“獨(dú)立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（1.9％）；⑧“有合作精神”（1.9％）；⑨“尊老愛幼”（3.6％）；10“勤儉節(jié)約”（1.4％），這些社會(huì)人格在當(dāng)代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認(rèn)為其為“最重要的品質(zhì)”。“勤儉節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟(jì)觀，更多的人體現(xiàn)出一種理財(cái)?shù)男掠^念，他們講求生活的質(zhì)量，卻又不會(huì)輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質(zhì)。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要?dú)w咎于現(xiàn)代家庭中子女的地位畸形偏高，中學(xué)生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對(duì)這樣的傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會(huì)。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實(shí)態(tài)度，由于上述家庭、學(xué)校的某些原因，現(xiàn)代中學(xué)生的獨(dú)立性也不夠強(qiáng)，同時(shí)現(xiàn)行的教育體制中鼓勵(lì)學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認(rèn)識(shí)到“獨(dú)立思考”的重要性。最后，中學(xué)生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔(dān)憂的，隨著社會(huì)分工的日益專門化，以及人們的社會(huì)交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個(gè)人要想在未來的社會(huì)中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚，當(dāng)代中學(xué)生未能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力，以個(gè)人為中心，這是極為有害的。

總 結(jié)

在對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格現(xiàn)狀的調(diào)查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之處。當(dāng)代中學(xué)生正以一種具有時(shí)代特征的身影走進(jìn)我們的研究視野。理性化與功利化并存，日益渴求獨(dú)立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無疑是我們國(guó)家、民族未來的希望，歷史選擇了他們并塑造他們，他們的社會(huì)人格將是21世紀(jì)中國(guó)占主導(dǎo)地位的社會(huì)人格，社會(huì)在進(jìn)化、人也同樣在進(jìn)化，誠摯地希望其中那些不和諧的音符不會(huì)影響這一首瑰麗的交響曲。

點(diǎn) 評(píng)

本文運(yùn)用類型學(xué)的方法，對(duì)當(dāng)代城市中學(xué)生的人格狀況進(jìn)行了定量的研究，體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)學(xué)調(diào)查方法的較好把握。不過相對(duì)而言，作者對(duì)社會(huì)理論的把握尚有一定的差距。

蘭州大學(xué)：黃少華副教授

篇三 高中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告4250字

高中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

這次能有機(jī)會(huì)去工廠實(shí)踐，我感到非常榮幸。雖然只有一個(gè)禮拜的時(shí)間，但是在這段時(shí)間里，對(duì)于一些平常理論的東西，有了感性的認(rèn)識(shí)，感覺到受益匪淺。

以下是我在實(shí)踐期間的一些總結(jié)以及心得體會(huì)。在以后開展自身的工作，以及在對(duì)客戶的溝通應(yīng)對(duì)上，希望能有所借鑒。

一、工廠的總體規(guī)模水平

亞泰(東莞)木業(yè)位于東莞大朗鎮(zhèn)，占地24600平米，員工600多人。近十多年的制造歷史已經(jīng)發(fā)展成一家具有專業(yè)規(guī)模的木制品專家，在東莞制造業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)也小有名氣。

走進(jìn)廠區(qū)，只見潔凈整齊的環(huán)境和次序井然的工作程序。雖然是國(guó)內(nèi)的制造廠家，但是，到了車間，看過那些先進(jìn)的流水線，那些熟練的技術(shù)水平，完全會(huì)感覺到現(xiàn)代化的管理。作為木質(zhì)產(chǎn)品的制造廠，一些諸如木屑的飛揚(yáng)，機(jī)器的喧囂以及混合著的膠水味油漆味等問題，都是難免存在的，但是工廠已經(jīng)把這些都盡可能的減少到最低限度了。走在車間，這些大多的木制廠家所面臨的嚴(yán)重問題似乎在我們工廠并沒有太大的困擾，反而是那些管理和效率吸引了大多的參觀者。

工廠有自己的作息時(shí)間，并且都會(huì)嚴(yán)格遵守。就連中午休息間隙，每個(gè)工人都會(huì)把自己得區(qū)域整理得井然有序，這樣的自覺整理也是工廠之所以能保持潔凈的原因之一。在用餐問題上，工廠也有自己的特色。那就是上至高層主管下至普通工人，吃的飯菜一律相同，沒有任何的特殊化。

二、學(xué)習(xí)過程

如下幾點(diǎn)是在工廠實(shí)踐期間，就我的工作需要，主要學(xué)習(xí)到的一些知識(shí)以及由此得到的一些心得。

(一)木材的選用

工廠最常用的木材還是紅木(非洲花梨木)，楓木(美國(guó))，胡桃木。大多都是從國(guó)外進(jìn)口，這也就是為什么我司的報(bào)價(jià)要比國(guó)內(nèi)同等廠家的價(jià)格要高的原因——正是“一分價(jià)錢一分貨”。

mdf板也是常用的材質(zhì)之一。我司很多產(chǎn)品也都可以選用mdf貼木皮來達(dá)到仿實(shí)木的效果。對(duì)于一些想節(jié)省成本的客戶來說可以推薦一用。

這些常規(guī)木材在倉庫里都備有一定數(shù)量的庫存，其他的木材也有備量，但是一般都要盡量推薦選用常規(guī)木材(除非客戶定購的產(chǎn)品數(shù)量龐大值得工廠采購另外一些昂貴的木材)，這對(duì)于工廠的加工技術(shù)、生產(chǎn)周期、生長(zhǎng)成本等都會(huì)有所幫助。

(二)加工方面

工廠所采用的機(jī)器都比較先進(jìn)，一般來說都是機(jī)器自動(dòng)操作，比如cnc數(shù)控機(jī)，萬能圓鋸機(jī)，立軸機(jī)等。所以，只要操作得當(dāng)，人員安排合理，一般都能產(chǎn)生較高的效率(一般來說，都需要熟練人工)。

雖然說工廠對(duì)于大多數(shù)的木制產(chǎn)品都能生產(chǎn)，但是以后在和客戶溝通過程中，在盡量滿足客戶要求的同時(shí)，還要盡量站在工廠的立場(chǎng)上考慮。比如，可以向客戶推薦一些外形相同，但是做法簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)清晰的樣品。這對(duì)于工廠來說不但可以降低成本，而且還可以提高效率。

(三)噴漆加工

白身加工完成以后，應(yīng)盡快轉(zhuǎn)入噴漆車間，否則木材會(huì)變形。噴漆的流程為：著色(給產(chǎn)品上底色)――底漆――面漆。噴底漆到噴面漆的過程中還要有磨砂的工藝。

底漆又nc漆和pu漆之分。工廠常采用的底漆是nc漆，因?yàn)閜u漆的成本要比nc高，而且如果噴pu漆的話要求的環(huán)境也比較高，必須有無塵房才可以。一般都會(huì)推薦客戶用nc漆.

噴漆加工的時(shí)間一般為兩天左右。但是雖然所花費(fèi)的時(shí)間不長(zhǎng)，但是一張訂單的完成，工廠都會(huì)把每道環(huán)節(jié)都會(huì)安排到位。因此，在和客戶確認(rèn)訂單的時(shí)候，一定要把每個(gè)要求都確認(rèn)完整。有些客戶在白身做完以后，油漆沒有確定，這樣擱在一邊的話，不但產(chǎn)品容易變形，而且也影響了訂單的進(jìn)度，給工廠帶來了不必要的麻煩。

(四)鐳射和絲印

目前工廠的最大鐳射尺寸為：320×320mm，最小為：1.5×1.5mm

鐳射后可以上色，最常見的是上黑色，上完黑色，可以使鐳射圖案更清晰。但是一般不推薦客戶鐳射后上色，這樣的話會(huì)增加成本。鐳射的費(fèi)用是視鐳射圖案的復(fù)雜程度而言的，一般來說都是每件產(chǎn)品1塊錢。 絲印也是常用的一種方法，但是它的要求是絲印的表面要光滑要求鐳射或者絲印的話都會(huì)要求客戶提供圖片，最好是電子文檔。

(五)包裝

包裝是成品完工前的最后一道工序，也是一個(gè)產(chǎn)品比較重要的組成部分。包裝工序包含了產(chǎn)品的簡(jiǎn)單組裝、包皮、包絨布、五金件的裝配、包裝物的制作、對(duì)產(chǎn)品的前道工序的品檢、產(chǎn)品的包裝。

質(zhì)量是品質(zhì)的保證。因此，我們工廠對(duì)質(zhì)量也有嚴(yán)格的把關(guān)。一般一道包裝的流水線上都有二到三個(gè)品檢人員進(jìn)行嚴(yán)格的產(chǎn)品檢驗(yàn)，從產(chǎn)品的去塵、五金和玻璃制品的質(zhì)檢到最后的裝箱，每個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)有工人嚴(yán)格的操作標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于一些外銷客戶來說，對(duì)于產(chǎn)品都會(huì)比較挑剔，但工廠都會(huì)滿足這些的要求。這也就是為什么我們工廠的產(chǎn)品會(huì)有質(zhì)量的保障，在產(chǎn)品上很少出現(xiàn)質(zhì)量紕漏的原因。

而同樣是國(guó)內(nèi)訂單的話，往往會(huì)有一些刁蠻的客戶，在產(chǎn)品沒有品質(zhì)問題的時(shí)候卻還要挑一些邪瑕疵”。對(duì)于這些問題，我覺得除了要和客戶解釋清有些是因?yàn)槟举|(zhì)品本身的問題之外，還要讓他們了解我們工廠對(duì)于質(zhì)量方面的控制要求是達(dá)到了國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平的，很多質(zhì)量問題的產(chǎn)生很可能實(shí)在運(yùn)輸過程中的碰撞和野蠻運(yùn)輸。

當(dāng)然，為了避免在運(yùn)輸途中的損壞，在采用一般的安全包裝下，除了用一些常規(guī)包裝物(紙盒、紙箱、禮盒、海綿、保力龍、珍珠棉、拷貝紙、氣泡袋、膠帶等)外，還可以在紙箱六個(gè)面用保力龍板保護(hù)。

(六)其他配件

五金是常用到的配件。因此，對(duì)于一些常規(guī)的五金件，諸如一些合葉、銅扣、銅腳等，工廠都會(huì)采購一定的數(shù)量以備庫存。另外像一些在筆上五金件，工廠自己也有制造的能力，很多都可以獨(dú)立完成。

另外像eva之類的，也都需要另外采購。

三、心得體會(huì)

這次的實(shí)踐，讓我了解到了工廠的規(guī)模水平、生產(chǎn)流程以及一些常規(guī)產(chǎn)品的制作，在以后的業(yè)務(wù)操作中相信會(huì)有較大的'幫助。

高中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

想通過親身體驗(yàn)社會(huì)實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，在實(shí)踐中增長(zhǎng)見識(shí)，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，學(xué)會(huì)自己照顧自己的同時(shí)證明自己的能力能否被社會(huì)所承認(rèn)，更想通過社會(huì)實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在。 于是，我的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就拉開了序幕。

第二天，我便開始了我的暑期社會(huì)實(shí)踐生活。剛開始的時(shí)候心理極不平衡。心想來從小到大讀了這么多的書，家里花了那么多的錢把我培養(yǎng)長(zhǎng)大成人，可現(xiàn)在只能擦擦地，抹抹桌子，心理倍感失落，

但是，人總是要適應(yīng)自己自下而上的環(huán)境。曾經(jīng)有個(gè)老師告訴我：環(huán)境無法適應(yīng)你，只有你適應(yīng)環(huán)境。我不能改變這個(gè)現(xiàn)實(shí)，所以我要適應(yīng)環(huán)境堅(jiān)持下去。走廊就是衛(wèi)生員的戰(zhàn)場(chǎng)，尤其是人多的時(shí)候，那種場(chǎng)面讓衛(wèi)生員看見，真是擔(dān)憂，因?yàn)槿说乃刭|(zhì)有高有低，不知誰就不注意個(gè)人衛(wèi)生，隨地吐個(gè)談啦，亂扔煙頭啦什么的，這方便自己的同時(shí)也增加了衛(wèi)生員的負(fù)擔(dān)。所以衛(wèi)生員就要一遍一遍，不辭辛勞的清理、清洗。我就這樣不知疲倦的一遍一遍，一次一次的反復(fù)著。起初我做的并不好，雖然在家里我也干活，可是和這里的清理是不一樣的，起初力不從心，于是我觀察老手的清理，向他們請(qǐng)教，為了不打擾他們工作，我經(jīng)常是在旁邊默默地看，不久就駕輕就熟了，于是我抱著愉悅的心情快樂的工作著，選用暑期時(shí)間參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)很好的鍛煉機(jī)會(huì)，總結(jié)我的這次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我認(rèn)為是一次成功的，有用的，這次社會(huì)實(shí)踐這將會(huì)對(duì)我以后學(xué)習(xí)起很大的幫助。

三百六十行，行行出狀元。將來無論做什么工作都要持有艱苦奮斗，虛心學(xué)習(xí)的作風(fēng)，所以任何的學(xué)習(xí)只會(huì)對(duì)人有益，實(shí)踐學(xué)習(xí)受益匪淺，有些學(xué)到的東西無法用言語表示，卻會(huì)在今后的學(xué)習(xí)中潛移默化的發(fā)揮著作用。

當(dāng)我在切身體驗(yàn)勞動(dòng)時(shí)，我才更進(jìn)一步地融會(huì)了這句話的精髓。勞動(dòng)確實(shí)很辛苦，但卻是苦中帶甜的。勞動(dòng)的感受，在勞累時(shí)大汗淋漓的感受。這些都不是能從我們平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中所能觸摸到的，這種感受是作為一名勞動(dòng)者內(nèi)心深處的，最平凡而又殊于一般的感受。

畢竟身在學(xué)校，接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)很少，所以要讓自己面對(duì)更多的各種各樣的人，增加自己的閱歷，因?yàn)樵谝院蟮膶W(xué)習(xí)工作中，需要有更多的體驗(yàn)，更多的經(jīng)歷。所以我去社會(huì)實(shí)踐，

人的一生中，校園并不是永遠(yuǎn)的學(xué)校，真正的學(xué)校只有一個(gè)，那就是社會(huì)。一個(gè)月的實(shí)踐一晃而過，卻讓我從中悟到了很多東西，而這些東西也將讓我終身受用。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的情感，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到體現(xiàn)，為將來打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我會(huì)不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉，在實(shí)踐中得真知。在今后的學(xué)習(xí)生活中會(huì)更加努力，端正思想，明確方向，在不斷完善中求發(fā)展。也知道了：不要抱怨這個(gè)社會(huì)是如何如何的黑暗，哪里哪里的人是不對(duì)的。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)不會(huì)因?yàn)槟愕谋г苟淖兊摹２皇亲屔鐣?huì)來適應(yīng)自己，只有自己去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)才行！

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展培養(yǎng)了我們的獨(dú)立處世的能力。讓我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過程中，通過獨(dú)立生活、獨(dú)立思考、獨(dú)立自主的去面對(duì)問題，分析問題、解決問題，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加清晰。不管在實(shí)踐過程中遇到挫折還是成功，對(duì)我們都是一種收獲，明確了優(yōu)勢(shì)同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了不足之處，讓我們面對(duì)社會(huì)更加自信。希望以后學(xué)校多開展一些這樣的活動(dòng)，從各方面鍛煉我們！

寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)帶給我們的是欣喜，是得到成果的喜悅.在實(shí)踐活動(dòng)中我們感受到自己的微薄，體會(huì)到整個(gè)社會(huì)強(qiáng)大的凝聚力.一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實(shí)踐中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，充實(shí)了自我，增強(qiáng)了口頭表述能力，與人交流，真正地走出課堂.去義務(wù)地幫助別人，讓別人享受自己的成果，使自己陶醉在喜悅之中，有時(shí)會(huì)很累，但更多的感覺是我在成長(zhǎng)，我在有意義地成長(zhǎng)，在這之后，我明顯地發(fā)現(xiàn)自己變開朗了，雖然我自己的力量不足以改變一些東西，但如果再多一些人 呢，整個(gè)社會(huì)共同努力，這才是動(dòng)力之根本，動(dòng)力之源泉，使國(guó)家繁榮富強(qiáng)的途徑，提高國(guó)民素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng).另一方面，我意識(shí)到了自己的不足，沒有經(jīng)驗(yàn)，沒有與人交流的口才，有些東西以前沒有嘗試過，難免會(huì)出差錯(cuò)，如果我還一成不變的話，以后很有可能沒有立足之地，現(xiàn)在的社會(huì)不僅要有知識(shí)，還要擁有各方面的綜合素質(zhì)以及一些應(yīng)辨能力，光靠在學(xué)校汲取知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從現(xiàn)在開始，就要培養(yǎng)自己的能力.

我們以后也要珍惜在校學(xué)習(xí)的時(shí)光，不斷參加類似的活動(dòng)，有目的的深入實(shí)踐，之后還要`進(jìn)行分析與體會(huì)，才能緊跟社會(huì)步伐，在以后的生活中站穩(wěn)腳跟，做一個(gè)強(qiáng)人，才能喲能否自己寶貴的實(shí)踐閱歷打開成功之門！

機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦 ” ，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁， 胸懷會(huì)當(dāng)凌絕頂?shù)膲阎?，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，在與社會(huì)的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會(huì)的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。

篇四 中學(xué)生社會(huì)環(huán)境的調(diào)查報(bào)告500字

中國(guó)人民由屈辱的封建禮教及一個(gè)多世紀(jì)的貧困中走過來，特別是處于底層的勞動(dòng)人民，祖輩們過著困苦的，衣食無著落的日子。而今經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，生活水平也提高了。

意識(shí)、覺悟的漸醒，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，它們之間出現(xiàn)了許多的不和諧，因而“一見識(shí)少”的中國(guó)人受社會(huì)迅速發(fā)展的負(fù)面影響也就特別多。這些負(fù)面影響影響了整個(gè)社會(huì)氣候，也影響著那一片凈土——校園。

最后，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的通訊，電訊事業(yè)，網(wǎng)絡(luò)事業(yè)迅猛發(fā)展。有人預(yù)測(cè)，到2023年我國(guó)的網(wǎng)上用戶將超過美國(guó)成為世界最多的國(guó)家。

隨著網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的迅猛發(fā)展，它使學(xué)校教育有了新的活力，同時(shí)也帶來了巨大的難題和挑戰(zhàn)，面對(duì)網(wǎng)上言論，信息污染，網(wǎng)上聊天，網(wǎng)上交友，網(wǎng)上游戲，敵對(duì)文化等的負(fù)面影響，目前要進(jìn)網(wǎng)吧“閑”的學(xué)生占絕大部分，不論是男生，還是女生。如走讀班的學(xué)生，每天早早出家門，揣著早飯錢，他們卻背著書包進(jìn)入了網(wǎng)吧，直到上課鈴聲快響之時(shí)，才匆匆趕往學(xué)校，而在課堂課下均討論著游戲的精彩。

更甚至于早上五六點(diǎn)時(shí)，就有學(xué)生背著書包倦蹬于網(wǎng)吧門口等著開門，或放學(xué)后迅速閃入網(wǎng)吧，直到天黑更有通宵。如

篇五 中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告1100字

現(xiàn)今，中學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)環(huán)境與其父母一代已完全不同，大部分家庭中的獨(dú)生子女的高消費(fèi)生活越來越嚴(yán)重。再者，由于目前一般家庭的經(jīng)濟(jì)狀況比以前有極大的改善。父母大多不愿自己的子女“受委屈”，又隨著家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家長(zhǎng)更尊重子女的意見，鼓勵(lì)子女發(fā)展自身能力。因此，中學(xué)生在諸多的影響下消費(fèi)觀念產(chǎn)生了極大的變化。

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：有零用錢的學(xué)生占了被調(diào)查總數(shù)的98%，沒有的僅占1.4%，現(xiàn)在的學(xué)生都是家里的“獨(dú)苗”，家長(zhǎng)對(duì)自己小孩幾乎是百依百順，疼愛有加，即使自己在省吃儉用，孩子那里總是應(yīng)有盡有，可是誰也不想讓自己的孩子過得好些呢？有些父母在自己的孩子身上放上零花錢，這些零花錢是家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的一部分投資。只有少數(shù)家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來安排，所以也不需要什么零花錢了。但是對(duì)父母來說，高中生各方面的開支較多，學(xué)習(xí)上的花費(fèi)明顯多于初中生。對(duì)于在學(xué)習(xí)上的正常開銷，家長(zhǎng)們的出手毫不猶豫的同時(shí)，同學(xué)們的生活花費(fèi)和日零用錢，也隨之“水漲船高”。

因此中學(xué)生的消費(fèi)行為反映了以下的幾種消費(fèi)心理特點(diǎn)：

1、求新性。中學(xué)生處于求新求異、富有好奇心的年齡階段對(duì)外界新事物的接受能力特別強(qiáng)。于是在社會(huì)許多新鮮玩意的吸引下，“試一試”的想法成了這種心理的源泉。

2、興趣性。據(jù)了解，由于有的學(xué)生是“追星族”便將每月開支中的大部分用在購買自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來說，主要消費(fèi)對(duì)象自己的興趣愛好有關(guān)，換言之，興趣愛好越廣泛，所花費(fèi)的款項(xiàng)也就可能同比例增長(zhǎng)，更何況現(xiàn)在的學(xué)生，興趣廣泛是普遍的事。

3、從眾性。身在周圍都是同齡人的環(huán)境中，加之有不少學(xué)生的家境不錯(cuò)，特別容易出現(xiàn)攀比的風(fēng)氣。這便使許多人產(chǎn)生“別人有什么，我也要有什么”的想法，加上時(shí)下的某些時(shí)尚主題，促進(jìn)了這種心理的形成，跟進(jìn)了流行大軍。

4、盲目性。這種心理特點(diǎn)的形成是基于前幾種心理的，且從眾性心理起了主導(dǎo)作用。

古人曰，“儉，德之共也；侈，惡之大也”。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”。養(yǎng)成刻苦節(jié)儉習(xí)慣，可以避奢侈，取道義，去邪心，有利培養(yǎng)高尚品德和堅(jiān)韌意志。有道是“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”?？v觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭和個(gè)人，無不是興于勤儉，敗于奢靡。青少年的財(cái)政來源主要來自家長(zhǎng)，家長(zhǎng)應(yīng)負(fù)起管教指導(dǎo)責(zé)任。家長(zhǎng)要讓子女了解家庭的收入和開支，根據(jù)家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，制定合理的消費(fèi)計(jì)劃，并從中學(xué)習(xí)承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任。學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行消費(fèi)觀念教育，灌輸“量入為出”的用錢方法，通過學(xué)習(xí)理財(cái)知識(shí)，了解借貸責(zé)任，力戒享樂奢靡陋習(xí)，幫助我們青少年樹立正確的消費(fèi)觀念。

篇六 中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查報(bào)告700字

中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查報(bào)告

中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查及社區(qū)服務(wù)報(bào)告

一、活動(dòng)目的：

走向社會(huì)、接觸社會(huì)、了解社會(huì)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)并提高社會(huì)交往、組織管理、分析思考、實(shí)踐創(chuàng)新能力。

二、活動(dòng)主題：

深入社會(huì)、了解社會(huì)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，盡情展示“遼油一高”的風(fēng)采。

走進(jìn)社區(qū)，開展社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，自主參加社會(huì)公益活動(dòng)，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”能力。

三、活動(dòng)時(shí)間：寒假。

四、活動(dòng)內(nèi)容：

1、參與社區(qū)管理，協(xié)助社區(qū)出墻報(bào)、普法宣傳，進(jìn)行清潔樓道、拾撿垃圾等活動(dòng)，清理綠化帶內(nèi)隨意丟棄的垃圾；

2.清理社區(qū)內(nèi)墻面上張貼的廣告；

3.為社區(qū)居民分發(fā)報(bào)紙；

4.服務(wù)孤老，為社區(qū)孤寡老人做家務(wù)事；

5.收集社區(qū)廢品賣掉處理，將掙的錢用于社區(qū)公共建設(shè).，為社區(qū)買幾盆花。

6.開展綠色環(huán)保活動(dòng)。在社區(qū)開展節(jié)約用水、保護(hù)水資

源的宣傳活動(dòng)；開展本地區(qū)水資源狀況的調(diào)查及提出改善的建議；對(duì)本地區(qū)水環(huán)境污染的調(diào)查、分析和建議等。

7.開展讀書學(xué)習(xí)互助活動(dòng)，幫助和指導(dǎo)社區(qū)內(nèi)的小學(xué)生開展讀書學(xué)習(xí)。

五、活動(dòng)心得：

通過服務(wù)社區(qū)的活動(dòng)，使我熟悉社區(qū)在地理環(huán)境、人文景觀、物產(chǎn)特色、民間風(fēng)俗等方面的特點(diǎn)，繼而萌生親切感、自豪感，并懂得愛惜、保護(hù)它們；留意社區(qū)中人們關(guān)注、談?wù)摰膯栴}，并能學(xué)會(huì)綜合而靈活地運(yùn)用自己的知識(shí)加以解決，從而掌握基本的服務(wù)社區(qū)的本領(lǐng)，形成建立良好生活環(huán)境的情感和態(tài)度；在服務(wù)的過程中學(xué)會(huì)交往、合作，懂得理解和尊重，形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)和歸屬感，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和責(zé)任感。自覺地從身邊小事開始，關(guān)注周圍、社區(qū)、國(guó)家乃至世界性的環(huán)境問題，并養(yǎng)成隨時(shí)隨地保護(hù)環(huán)境的意識(shí)和習(xí)慣。

篇七 中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告實(shí)踐報(bào)告850字

關(guān)于中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告實(shí)踐報(bào)告推薦

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展越來越快，人們生活水平越來越高，但美國(guó)是世界上第一大國(guó)，無論國(guó)力還是人們生活基礎(chǔ)都在世界處于領(lǐng)先的地位。我國(guó)經(jīng)濟(jì)又如何？

眾所周知美國(guó)gtp世界第一，還是有金錢不夠用的情況。我國(guó)雖然總收入世界第六，但人平均收入不過1000美元，看了下邊的調(diào)查，相信你會(huì)大吃一驚的。

調(diào)查地點(diǎn)：家里，計(jì)算機(jī)上。

時(shí)間：__年1月31日

據(jù)美國(guó)勞工部統(tǒng)計(jì)，一百個(gè)美國(guó)人中，只有三個(gè)人能在六十五歲時(shí)，獲得某種程度上的無憂無慮。 每一百個(gè)美國(guó)人，九十七個(gè)人一定要依賴社會(huì)保險(xiǎn)支票！

每一百個(gè)從事高薪職業(yè)——如律師、醫(yī)生——的`美國(guó)人中，只有五個(gè)人活到六十五時(shí)，不用依賴社會(huì)保險(xiǎn)金！這五人中又有四人是百萬富翁。你不禁要問：“where is the money？”每當(dāng)詢問這些人的時(shí)候，你可以看見他們紅著臉說：“花掉了?！?/p>

幾乎每人都存在一種幻想，幻想他們的生命是永垂不朽的，他們浪費(fèi)金錢、時(shí)間及心力，從事所謂“消除緊張情緒”的活動(dòng)。大多數(shù)人每周辛勤工作，賺夠了前，然后周末把他們?nèi)炕ǖ簟ｋy怪一點(diǎn)錢都沒有。

這是人平均收入30000美元的國(guó)度，比較而言人平均收入只為三十分之一的中國(guó)呢？我出生在長(zhǎng)沙對(duì)長(zhǎng)沙的感慨最深。長(zhǎng)沙的夜生活在全國(guó)都是數(shù)一數(shù)二的。但是長(zhǎng)沙并不富裕，在全國(guó)三十多個(gè)省中，進(jìn)不了前十，這就反應(yīng)：支出的多，收入就少。難怪湖南富不起來，就是這個(gè)原因。網(wǎng)上說在廣州，一道菜叫什么“滿漢全席”，100多道菜，開價(jià)100000美元！更不可思議的是，有人會(huì)去吃！錢放哪里不好，硬要花掉。100000美金是有的村__年的收入！一位老農(nóng)感慨道：“100000美元，是我家20多口10輩子的勞動(dòng)呀！竟抵不上別人的一頓飯?！?/p>

其實(shí)存款也有好處。舉個(gè)真實(shí)的例子，一個(gè)剛出道的日本人，工作時(shí)間不到6年，他6年間不斷地存款。一天，他去一位銀行家那里，希望能得到60萬美元的幫助，這位銀行家開始不同意，后來他聽從這人的意見，到一家小銀行詢問日本人存款的記錄。受理小姐深有感觸地說：“著上這是我看見的最有毅力的年輕人，他每月定期來我這存錢，風(fēng)雨無阻。”銀行家深受感動(dòng)，馬上借錢。

可見節(jié)儉多么重要。

篇八 實(shí)習(xí)報(bào)告：中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告3000字

實(shí)習(xí)報(bào)告：中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人民生活水平的提高，人們的消費(fèi)水平也大大的提高了。中國(guó)零售業(yè)的飛速發(fā)展，使得人們的購物心理也發(fā)生了變化。了解消費(fèi)最新趨勢(shì)，掌握消費(fèi)者購物心理，更好地滿足消費(fèi)者需求，是零售企業(yè)在瞬息萬變的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的根本。超市作為零售業(yè)的一種典型代表，它在人們心目中已經(jīng)基本確立了購物方便、價(jià)格實(shí)惠的行業(yè)形象，成為人們居家生活中的主要購買場(chǎng)所?？山鹑谖C(jī)造成終端零售業(yè)不景氣或衰退，市場(chǎng)購買力下降，這些對(duì)超市無疑也造成一定影響，該怎樣改善這一情況？從消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣和心理特征上思考，怎樣才能更好地滿足顧客的需求？針對(duì)這兩個(gè)問題，我們這個(gè)調(diào)查小組決定選擇臨潼的幾家超市，用了近一個(gè)月的時(shí)間，我們走訪了上?？投汲信R潼分店，人人家等超市，對(duì)它們的總體情況有了一定的了解，分別對(duì)其店內(nèi)消費(fèi)者和經(jīng)營(yíng)者做問卷調(diào)查（見附錄）。

一、 調(diào)查時(shí)間：2023年8月

二、 調(diào)查地點(diǎn)：__市各大超市

三、 調(diào)查對(duì)象：各超市店長(zhǎng)及消費(fèi)者

四、 調(diào)查方法：實(shí)地考察及問卷調(diào)查

五、 調(diào)查小組：__

六、調(diào)查小結(jié)：

（一）經(jīng)營(yíng)者部分

1. 規(guī)模比較：調(diào)查的幾家超市中25%為 小型居民生活型超市，50%為普通綜合型超市，25%為大型超市。

2.管理方式比較：100%對(duì)員工進(jìn)行定期培訓(xùn)和考察，具備一套完整的管理制度。

3.經(jīng)營(yíng)策略：市場(chǎng)調(diào)查結(jié)果顯示：①地理位置：25%處于交通要道，25%在居民區(qū)附近，50%商業(yè)區(qū)附近。②超市形象：50%具有人工儲(chǔ)物部和自動(dòng)儲(chǔ)物柜，50%只有人工儲(chǔ)物部。75%有休息長(zhǎng)凳，25%無休息長(zhǎng)凳（小型居民型超市）。100%店內(nèi)有音響設(shè)備，有購物音樂。100%有清晰的購物區(qū)招牌。75%購物設(shè)備單一，25%有多種類的購物籃﹑購物車，方便各類消費(fèi)者。③服務(wù)：100%定期對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)和考察。75%注重責(zé)任心（小型超市和普通綜合型超市），25%注重導(dǎo)購力（大型超市），50%注重親和力（小型和普通綜合型超市），0%注重信息素養(yǎng)。④宣傳：75%利用報(bào)刊式廣告宣傳過，25%沒有（小型超市）。

4.金融危機(jī)的影響：①營(yíng)業(yè)額：50%下降（普通綜合型超市），50%不變。②下降的原因：100%認(rèn)為家居生活用品和休閑娛樂用品銷量下降。③不變?cè)颍?00%認(rèn)為良好的信譽(yù)使得消費(fèi)者在物價(jià)上漲的時(shí)候愿意選擇他們。④采取的促銷手段：100%特價(jià)商品，25%購物贈(zèng)禮或抽獎(jiǎng)（大型超市），50%提供貴賓卡會(huì)員卡來刺激消費(fèi)（普通綜合型超市和大型超市）。

綜上所述，由于大型超市貨物種類齊全，可滿足廣大消費(fèi)者需要；小型超市貼近人民生活，經(jīng)營(yíng)的商品以生活必需品為主抗風(fēng)險(xiǎn)能力較強(qiáng)。所以，金融危機(jī)對(duì)其影響并不大。而普通綜合型超市沒有主要銷售的產(chǎn)品，此時(shí)就很難均衡盈虧。對(duì)于金融危機(jī)，供給量增加需求量減少的狀況，商家都選擇價(jià)格為主的促銷手段來吸引顧客，基礎(chǔ)雄厚的大型超市會(huì)有購物贈(zèng)禮或抽獎(jiǎng)的輔助手段來刺激消費(fèi)，為其增光不少。這里特別要提的是發(fā)放貴賓卡和會(huì)員卡的促銷手段（尤其是團(tuán)購），這樣可以吸引固定的消費(fèi)群體，這個(gè)固定的消費(fèi)群體，可以成為商場(chǎng)生存的基本保障，也使得進(jìn)貨量得到有效的控制，減少庫存量，增加流動(dòng)資金使用量，算是不錯(cuò)的促銷手段。

面對(duì)這樣的情況，我們建議小型超市加強(qiáng)生活必需品的供應(yīng)，適時(shí)的搞一些購物活動(dòng)；普通綜合型超市可以在這段時(shí)間突出糧食、油等生活必需品的買賣，注重宣傳，增加固定消費(fèi)群體數(shù)量；而大型超市在店員的態(tài)度上多下功夫。此外，各超市都應(yīng)注意培養(yǎng)店員的信息素養(yǎng)，把握消費(fèi)者心理，這會(huì)增強(qiáng)超市的運(yùn)營(yíng)效果。

（二）消費(fèi)者部分

我們采用了觀察法和訪談法，隨機(jī)選取了各超市的消費(fèi)者為被試。被試包括兩個(gè)部分，第一部分是個(gè)別訪談的被試，共30人。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有37%的對(duì)象去超市主要購買的是生活必需品，購買居家用品類的占4.3%，近58.7%的對(duì)象是會(huì)在超市購買副食。

在眾多的因素中，地理位置（柱狀1）占33.3%，商品多樣化（柱狀2）占22.2%，價(jià)格（柱狀5）占17.8%。說明當(dāng)消費(fèi)者選擇超市的時(shí)候，更注重的是地理位置和商品的種類與價(jià)格因素，交通方便，物美價(jià)廉，自由選擇是消費(fèi)者所希望的。在我們的調(diào)查對(duì)象當(dāng)中，多數(shù)人都認(rèn)為影響他們選擇在附近超市購物最重要的因素是地理位置，例如__百貨超市臨江分店相對(duì)于調(diào)查的對(duì)象而言，交通十分方便（位于交通要道），最后，環(huán)境衛(wèi)生僅占4.4（柱狀6），說明它并不是影響調(diào)查對(duì)象選擇超市的最主要因素。

根據(jù)回收資料，在個(gè)別訪談的基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)了個(gè)別超市存在的問題。

超市經(jīng)營(yíng)存在的問題分析：存包、停車等不太方便；在非食品類區(qū)，尤其是化妝品區(qū)，工作人員過于熱情，大大降低消費(fèi)者的購買欲望，甚至讓不少人選擇繞道而行；收款時(shí)往往會(huì)遇到各種問題（貨品價(jià)錢有偏差、柜臺(tái)暫時(shí)沒有零錢，找的錢有缺損等等）；有些商品的價(jià)格略高于其他超市，致使顧客對(duì)該超市的信心有所下降；比較注重衛(wèi)生的食品類未嚴(yán)格整理；超市內(nèi)的商品的擺放方面也存在很大的問題，有些商品擺放不合理，不方便他們的選購；員工素質(zhì)有待加強(qiáng)，部分工作人員的服務(wù)態(tài)度有問題，有的冷漠以對(duì)，有的甚至輕視消費(fèi)者，尤其是收銀員的服務(wù)態(tài)度差和速度慢，甚至結(jié)帳時(shí)候算錯(cuò)；促銷手段單一（未充分利用廣播等資源）；保鮮食品未做好適當(dāng)措施，如面包、水果等。

提高超市經(jīng)營(yíng)效益的對(duì)策建議：實(shí)行明碼實(shí)價(jià)，價(jià)格合理；做到“服務(wù)周到”，要求員工真正地做到“顧客就是上帝”；保持良好的購物環(huán)境，管理規(guī)范；科學(xué)合理地?cái)[放商品，更加方便顧客選購不同的商品；對(duì)于商場(chǎng)內(nèi)播放的音樂，應(yīng)在多數(shù)時(shí)間里播放產(chǎn)品相關(guān)信息和促銷信息，其余時(shí)間應(yīng)該播放一些悠揚(yáng)動(dòng)聽的音樂，讓消費(fèi)者更舒暢地購物；應(yīng)讓廣大消費(fèi)者無償?shù)氐玫匠卸ㄆ谔峁┑纳唐沸畔ⅰ?/p>

總之，超市經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該在把握不同消費(fèi)人群消費(fèi)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，更好的滿足消費(fèi)者的需求，使得企業(yè)能夠健康、持久的發(fā)展。調(diào)查反饋的信息，揭示了一些需要引起超市經(jīng)營(yíng)者重視的細(xì)節(jié)。本次調(diào)查顯示，顧客在超市選購商品時(shí)最看重的因素依次為：交通因素、商品多樣化、價(jià)格、商品的品質(zhì)、情感因素、環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)。其中，服務(wù)居于末尾，說明這個(gè)問題是超市普遍欠缺的。超市購物的最主要特征就是自選，為顧客提供的服務(wù)是有限的。這時(shí)促銷員、收銀員和場(chǎng)內(nèi)服務(wù)人員的作用就凸現(xiàn)出來了。在找不到商品時(shí)，或者是找不到價(jià)簽或遇到技術(shù)含量較高的商品時(shí)，顧客就需要得到場(chǎng)內(nèi)服務(wù)人員的幫助；在選購新品牌和有新功能的產(chǎn)品時(shí)，顧客就需要促銷員的介紹。收銀員是顧客消費(fèi)過程的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，它對(duì)顧客的情緒和滿意度造成了相當(dāng)大的影響。調(diào)查顯示，收款臺(tái)是顧客對(duì)超市服務(wù)最不滿意的地方，收款排隊(duì)等待、收銀員態(tài)度不好和掃描設(shè)備問題而耽誤時(shí)間是影響消費(fèi)者購物情緒和滿意度的主要因素。

從經(jīng)營(yíng)者角度看，他們無疑應(yīng)該了解消費(fèi)者的消費(fèi)特點(diǎn)，對(duì)于不同性別、不同年齡、不同收入水平的消費(fèi)者，在經(jīng)營(yíng)策略和企業(yè)管理上應(yīng)該有所變化。與女性消費(fèi)者相比，男性消費(fèi)者具有較強(qiáng)理智性、自信性。他們不愿“斤斤計(jì)較”，購買商品也只是詢問大概情況，對(duì)某些細(xì)節(jié)不予追究，也不喜歡花較多的時(shí)間去比較、挑選，即使買到稍有毛病的商品，只要無關(guān)大局，也不去計(jì)較。在許多情況下，購買動(dòng)機(jī)的形成往往是由于外界因素的作用，如家里人的囑咐、同事朋友的委托、工作的需要等等，動(dòng)機(jī)的主動(dòng)性、靈活性都比較差。而女性消費(fèi)者則通常喜歡一些造型別致新穎、包裝華麗、氣味芬芳的商品。此外，她們還非常注重商品的外觀，將外觀與商品的質(zhì)量、價(jià)格當(dāng)成同樣重要的因素來看待，因此在挑選商品時(shí)，她們會(huì)非常注重商品的色彩、式樣。她們也經(jīng)常受到同伴的影響，喜歡購買和他人一樣的東西。

篇九 精選中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告1700字

2001年7月22日到27日，我作為青島海洋大學(xué)工程學(xué)院青年志愿者服務(wù)隊(duì)的一名成員，跟隨服務(wù)隊(duì)在平度市崔家集鎮(zhèn)周家村進(jìn)行了為期5天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 在'下鄉(xiāng)'期間，我無處不感到鄉(xiāng)親們的熱情樸實(shí)和村里孩子們的天真好學(xué)。而最讓我感動(dòng)和欽佩的還是村領(lǐng)導(dǎo)班子兢兢業(yè)業(yè)的實(shí)干精神。

這還得從開始住進(jìn)周家村村委大院說起，乍一看，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的院落，兩排瓦房相對(duì)排開。我當(dāng)時(shí)就在心里犯嘀咕：這個(gè)村一定很窮，至少不會(huì)很富裕，要不，有哪個(gè)稍微富裕的村委不建座氣派的樓房來撐撐場(chǎng)面?。∪欢?，之后的所見所聞卻讓我改變了這種想法。

先是與村支書的一次聊天，聽周支書說，這滿村上下房前屋后，見縫插針栽的可不是一般的樹，那可是咱老百姓的一片不大不小的搖錢樹啊。原來早在前幾年村委一班人就商量著要為老百姓栽一些經(jīng)濟(jì)效益高的果樹，于是他們買來了幾千株柿子樹苗?，F(xiàn)在，村里共有5000多棵現(xiàn)在掛果的柿子樹，平均一棵柿子樹一年就可創(chuàng)利200多元呢！

這些果樹有村里統(tǒng)一采摘，統(tǒng)一銷售，售后的收入根據(jù)各家住房周圍的樹木比例分配到各家各戶，一項(xiàng)就給老百姓增收不少。說到這些周支書的眼睛里漾出了陣陣喜悅，說到這田間的農(nóng)作物，他更是激動(dòng)不已，喜的合不攏嘴了。前年，村委一班人出馬，給村民們聯(lián)系了為南韓一家公司育種的活計(jì)。現(xiàn)在全村的育種田已經(jīng)達(dá)到100多畝，而農(nóng)民的收入更是因此而上了一個(gè)新臺(tái)階。剛開始聽周支書這番話，我還真有點(diǎn)半信半疑。而7月26日，我們深入到農(nóng)田進(jìn)行調(diào)查，眼前的事實(shí)不禁讓我被這個(gè)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展由衷的折服了。我跟一個(gè)同學(xué)去詢問了一位農(nóng)家大嫂，據(jù)她說，他們家，三口人，一年下來僅僅是農(nóng)作物的收入就有兩萬多元。而且村里其他家庭的收入也都很高，有的家庭有大棚，有的家庭養(yǎng)牛養(yǎng)雞。另外，村里還有800畝，村委為此專門為煙民們投資24萬元建起了烤煙房?？傊?，各家都有自己的發(fā)財(cái)經(jīng)。這位大嫂最后告訴我們？quot;這都是俺村里干部領(lǐng)導(dǎo)有方，給我們聯(lián)系那么多致富方法，還得感謝他們?。?從她充滿希望的眼神中，我才體會(huì)到，原來這個(gè)村的領(lǐng)導(dǎo)班子是一個(gè)受老百姓愛戴，踏踏實(shí)實(shí)為老百姓辦實(shí)事的好班子啊。

村領(lǐng)導(dǎo)管理有方，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，其他的方面也是從來都沒有放松過。先說這個(gè)村里的治安，村委一班人早就制定了一套村規(guī)民約，凡是有違反者，都要照章處罰。村民們都覺得鄰里鄉(xiāng)親吵吵鬧鬧，丟人不說還要受處罰，還得耽誤精力，實(shí)在不合算。所以，這個(gè)村現(xiàn)在可以說是安寧無事，聽村里一位老大爺說，村里這幾年沒有發(fā)生過一件刑事案件，民事糾紛也很少，就連鄉(xiāng)親們之間小吵小鬧也很少聽說。村里對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)也是毫不含糊，就說村里這十幾條平坦的大街吧，周支書說，以前村里是一片片的坑洼地，一到下雨天啊，這街上就成了大水塘。平時(shí)老百姓推個(gè)車子，走個(gè)夜路都難啊，1992年開始，村里決定在全村修十幾條主要街道，以方便村民。這樣，原來的溝坎才被墊平了，而且道路兩旁都修建了排水渠道，無論多大的雨都能保證排水暢通了。村里還十分重視教育的發(fā)展，投資三十多萬元建起了高標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園和小學(xué)。小學(xué)曹校長(zhǎng)介紹說，全村學(xué)齡期孩子沒有一個(gè)輟學(xué)或退學(xué)的。看著孩子們坐在寬敞舒適的計(jì)算機(jī)房里上課，我不禁從心里有幾許羨慕他們能在這樣的環(huán)境里學(xué)習(xí)，畢竟不是每一個(gè)農(nóng)村孩子都有機(jī)會(huì)的。

還記得剛來村里的時(shí)候，就跟一個(gè)同學(xué)討論這樣一個(gè)問題：農(nóng)村要發(fā)展，依靠什么？其實(shí)說到發(fā)展，無論是個(gè)人還是社會(huì)，首先科學(xué)文化不能少?？墒且屢粋€(gè)文化水平參差不齊的農(nóng)村發(fā)展起來，沒有一個(gè)過硬的領(lǐng)導(dǎo)班子是如何也辦不到的，說到底還是得靠村里領(lǐng)導(dǎo)的管理才行。試想一下，沒有村委班子的跑前跑后，怎么會(huì)有蔬菜育種田的出現(xiàn)，假如沒有村委的狠抓治安，村里秩序亂作一團(tuán)，穩(wěn)定尚且辦不到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何從談起？周家村能有今天這種秩序井然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上，村民安居樂業(yè)的喜氣景象，與村委的管理是直接相關(guān)的。

而村委一班人的指導(dǎo)思想和動(dòng)力有何在呢？周云善支書說，周家村有黨員15人，所以黨員都本著為百姓沒福利的原則，響應(yīng)___的號(hào)召，積極尋找致富道路。最近，全村黨員正積極學(xué)________同志'三個(gè)代表'的講話。他們要在'三個(gè)代表'及'七一'講話的指導(dǎo)下，做到責(zé)任到位，工作到位，精力到位，切實(shí)做到在其位謀其政。

篇十 中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告大全1350字

標(biāo)準(zhǔn)寫法

調(diào)查報(bào)告是對(duì)某一事件、某一人物、某一問題，通過深入細(xì)致的調(diào)查研究之后所寫出的真實(shí)地反映情況的書面報(bào)告。調(diào)查報(bào)告的運(yùn)用范圍十分廣泛，凡制定正確的方針政策，解決各種實(shí)際問題，弄清事情真相，交流典型經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，推動(dòng)工作等都離不開調(diào)查報(bào)告。

調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)：針對(duì)性。調(diào)查報(bào)告的針對(duì)性體現(xiàn)在撰寫目的上，撰寫調(diào)查報(bào)告，一是為了給決策者提供決策的依據(jù)，二是發(fā)現(xiàn)典型，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)工作，三是為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)了解情況，處理實(shí)際問題。因此，從實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，回答人們最關(guān)心的問題，提出現(xiàn)實(shí)生活中迫切需要解決的問題是調(diào)查報(bào)告的關(guān)鍵所在。調(diào)查報(bào)告的針對(duì)性越強(qiáng)，社會(huì)作用越大。真實(shí)性。調(diào)查報(bào)告的主旨是調(diào)查研究后所揭示的客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，寫調(diào)查報(bào)告必須是自己親自調(diào)查了解到的情況，絕不能道聽途說、東拼西湊一些虛偽的材料。在調(diào)查報(bào)告中，不僅主要人物和事實(shí)要真實(shí)，就是事件的時(shí)間、地點(diǎn)、過程及各種細(xì)節(jié)，也要絕對(duì)真實(shí)，不能有半點(diǎn)浮夸和歪曲。敘議結(jié)合。調(diào)查報(bào)告的表達(dá)采用敘議結(jié)合的方式，簡(jiǎn)明扼要、條理清楚地?cái)⑹鍪聦?shí)。調(diào)查報(bào)告不追求事件的曲折波瀾，只求敘說清楚。調(diào)查報(bào)告還要對(duì)調(diào)查材料中得出的結(jié)論進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治?、議論，但只是畫龍點(diǎn)睛式的，點(diǎn)到即止，不作展開，不反復(fù)論證，有時(shí)甚至觀點(diǎn)于事實(shí)之中，用事實(shí)說話。

調(diào)查報(bào)告的正文由前言、主體和結(jié)尾三部分組成。

(1)前言。前言是調(diào)查報(bào)告的開頭部分，通常是簡(jiǎn)要地?cái)⑹鰹槭裁磳?duì)這個(gè)問題(工作、事件、人物等)進(jìn)行調(diào)查；調(diào)查的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、范圍、經(jīng)過以及采用什么方法；調(diào)查對(duì)象的基本情況、歷史背景；以及調(diào)查后的結(jié)論等。這些方面的側(cè)重點(diǎn)由調(diào)查人根據(jù)調(diào)查目的來確定，不必面面俱到。前言部分常見的寫法有：說明式、概述式、提問式、結(jié)論式等，寫作時(shí)不論采用何種方法，都要簡(jiǎn)明扼要，具有吸引力，便于引出下文。

(2)主體。主體是調(diào)查報(bào)告的核心部分。是前言的引申展開，是結(jié)論的根據(jù)所在。主體的內(nèi)容一般包括三個(gè)方面：一是調(diào)查到的事實(shí)情況，包括事情產(chǎn)生的前因后果、發(fā)展經(jīng)過、具體做法等；二是研究、分析事實(shí)材料所揭示的事物本質(zhì)及其特點(diǎn)、規(guī)律；三是提出具體建議或應(yīng)采取的一些具體措施。主體部分內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)安排力求條理清晰、簡(jiǎn)潔明快。調(diào)查報(bào)告主體部分的結(jié)構(gòu)框架有:一是根據(jù)邏輯關(guān)系安排結(jié)構(gòu)如：縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)、縱橫式結(jié)構(gòu)。這三種結(jié)構(gòu)，以縱橫式結(jié)構(gòu)常為人們采用。二是按照內(nèi)容安排結(jié)構(gòu)如：“情況——成果——問題——建議”式結(jié)構(gòu)，多用于反映基本情況的調(diào)查報(bào)告；“成果——具體做法——經(jīng)驗(yàn)”式結(jié)構(gòu)，多用于介紹經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告；“問題——原因——意見或建議”式結(jié)構(gòu)，多用于揭露問題的調(diào)查報(bào)告；“事件過程——事件性質(zhì)結(jié)論——處理意見”式結(jié)構(gòu)，多用于揭示案件是非的調(diào)查報(bào)告。

(3)結(jié)尾。調(diào)查報(bào)告可以有結(jié)尾部分也可以不寫結(jié)尾部分。

一般而言，結(jié)尾也叫結(jié)論。有四種情況需要寫結(jié)尾：一是主體報(bào)告情況，介紹經(jīng)驗(yàn)，需要結(jié)論；二是主體中沒有提到的問題、希望、要求、建議等，需在結(jié)尾中提及；三是附帶說明有關(guān)情況，如調(diào)查過程中遇到的一些情況，主體中沒有提及，需在末尾加以說明；四是有附帶材料需要加以說明的，如一些典型材料、專題報(bào)告、統(tǒng)計(jì)圖表等。無論采用哪種形式，都必須簡(jiǎn)潔有力，切忌拖泥帶水，畫蛇添足。

篇十一 2023年9月當(dāng)代城市中學(xué)生社會(huì)人格狀況調(diào)查報(bào)告11400字

我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培養(yǎng)人的機(jī)制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對(duì)中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在1999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國(guó)26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對(duì)象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致積極的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對(duì)目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我

國(guó)中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則更多偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。

研究方法

對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過程。”社會(huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征 。

而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。

在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對(duì)象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問卷質(zhì)量高，并采用spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度

家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說法，即從一個(gè)側(cè)面說明了早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》 ，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛的主要場(chǎng)所無疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力?；诖?，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問題是頗值得我們思考的。

1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中，有70.2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對(duì)有支配權(quán)的一方--父母，會(huì)發(fā)現(xiàn)’自居作用’，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人。 ”當(dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來看，在問及學(xué)生“當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時(shí)，您會(huì)選擇什么？”有4.7%的中學(xué)生選擇了(a)“聽父親的”其較之(b)“聽母親的”所選比例4.3%稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國(guó)家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)父母的教導(dǎo)的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因?yàn)橐灿?1.9%的學(xué)生選擇(c)“聽老師的”，可見在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長(zhǎng)更具有道德典范和說服力的人物，其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學(xué)生帶來巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教導(dǎo)與老師教導(dǎo)不一致時(shí)”，大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了“誰對(duì)就聽誰的”(f)，這一比例達(dá)50.2%，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地選“父親”(a)4.7%、“母親”(b)4.3%或“老師”(c)11.9%那樣，“誰對(duì)就聽誰的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過我們?nèi)皂毧吹搅硪幻妫谷挥?4.3%的中學(xué)生選擇(e)“誰的說法與我相符合就聽誰的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當(dāng)代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中學(xué)生，由于獨(dú)生子女占較大比例(本次調(diào)查結(jié)果中，獨(dú)生子女占66%)，在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過度的“自尊感”，而且對(duì)于他們未來生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰對(duì)就聽誰的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問題。最后，我們關(guān)注到選擇(d)項(xiàng)“誰的都不聽”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7%。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中學(xué)生“他們?cè)谶@一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。” 既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價(jià)值指向上的不一致性(這種情況目前在我國(guó)的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不一致性的)這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對(duì)以往權(quán)威和長(zhǎng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰的都不聽” 。

那么在學(xué)校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調(diào)查結(jié)果：a)9.8%的老師只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，從不教導(dǎo)學(xué)生的品德;b)20.8%的老師強(qiáng)調(diào)的道德品質(zhì)教育雖已在校園內(nèi)列為正規(guī)的課程，但形式老套，所舉的榜樣人物、模范事跡，空洞而缺乏說服力。c)46.4%的老師雖能深入淺出，于日常生活中舉現(xiàn)實(shí)例子對(duì)學(xué)生作頗有說服力的道德教育，但多半“光說不練”，給學(xué)生所作的示范性作用不強(qiáng)，d)僅有23.4%的老師才能做到不僅課堂強(qiáng)調(diào)品德教育，而且言行一致，以身作則。由此可見，目前中學(xué)課堂上的思想品德教育已有落后于形勢(shì)的跡象，德育的空洞無實(shí)際內(nèi)容，榜樣人物缺乏時(shí)代性，缺乏說服力，不能面對(duì)新時(shí)期青少年的心理發(fā)展的要求已成為中學(xué)生對(duì)德育評(píng)價(jià)不高的一個(gè)主要原因，而實(shí)際上，據(jù)“對(duì)學(xué)校各科開設(shè)的課程滿意度”之調(diào)查題目的結(jié)果看，中學(xué)政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”--“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40%的學(xué)生評(píng)價(jià)很低，這表明了中學(xué)德育改革的勢(shì)在必行。

2.學(xué)生在家庭內(nèi)、學(xué)校內(nèi)缺乏與家長(zhǎng)、老師的情感交流，就調(diào)查問卷中“交流狀況”一題而言，“與同學(xué)談心或討論問題”是中學(xué)生人際交往中最為頻繁、最為主要的形式，用spss中的descriptive(描述性統(tǒng)計(jì))功能得出中學(xué)生總體對(duì)“與同學(xué)交流與討論”一項(xiàng)的總體平均值為1.87，在取值①“非常多”與②“較之多”間，靠近“較多”，這反映了中學(xué)生的人際交往對(duì)象中，同輩群體和首屆群體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個(gè)人開始作為一個(gè)主動(dòng)參與者，作為一個(gè)社會(huì)的“準(zhǔn)成員”逐步領(lǐng)會(huì)各種社會(huì)角色的含義和規(guī)范。其次，“與父母一起看電視”的總體平均值為2.53，在取值②“較多”與取值③“一般”中間。但相比之下，語言的交流狀況則不是很令人樂觀，“與母親談心和討論問題的總體均值為2.71已靠近”一般“水平，”與父親談心和討論問題“均值為3.13，”與老師談心和討論問題“均值為3.62，已在”一般“與”較少“之間，且大大低于與母親的交流狀況均值。由以上數(shù)據(jù)得知，青少年選擇的交流對(duì)象首先是同學(xué)或朋友，其次是母親，再次是父親，最后才是老師，這同目前的學(xué)校教育現(xiàn)狀有關(guān)，據(jù)調(diào)查，僅有1.7%的學(xué)生承認(rèn)經(jīng)常有老師到家中家訪，有20.7%的學(xué)生承認(rèn)偶爾有老師家訪，有77.4%的學(xué)生從未見過老師家訪。同樣，在對(duì)”學(xué)校諸方面的滿意度“調(diào)查中，學(xué)生最不滿意的列舉項(xiàng)中，排在第三位的就是學(xué)生認(rèn)為”師生間缺乏交流與理解。“應(yīng)試教育格局下師生間缺乏交流，親子間缺乏溝通已成痼疾，目前，素質(zhì)教育已提到中國(guó)教育改革的議事日程上，我們相信在將來的學(xué)校教育中，越來越多的師生間會(huì)建立一種融洽、和諧的友誼關(guān)系，這是新時(shí)代社會(huì)的需要，也是未來人人格的需要。

3.對(duì)家庭、學(xué)校的各種狀況的滿意度：在問卷上，我們一共詢問了中學(xué)生對(duì)其家庭的七種基本情況的滿意度，得到的每項(xiàng)的平均值均在取值②”較滿意“與取值③”一般“之間，但達(dá)不到超過”較滿意“的水平，按滿意度從高到低地排列為：”父母從不體罰自己(2.12，指均值，下同);“對(duì)父母的職業(yè)”(2.27);“對(duì)家庭的住房情況”(2.41);“對(duì)家里給自己的零用錢”(2.48)，“對(duì)家庭的收入”(2.53)，“對(duì)家庭對(duì)自己的興趣的了解”(2.56)，最低的是“聽取自己的意見”(2.74)，由均值最低的兩項(xiàng)來看，目前中學(xué)生對(duì)家庭覺得較不滿意的方面主要還是親子間的交流與了解不夠，特別是對(duì)自己缺乏一種“以成人對(duì)待”，能夠給自己在家中以一定的決定權(quán)和發(fā)言權(quán)的民主態(tài)度，這對(duì)于處在青少年期的中學(xué)生而言，是一種缺乏認(rèn)同與肯定的不利因素，故而當(dāng)我們?cè)?ldquo;自我評(píng)價(jià)”一題中詢問“您覺得自己是否獨(dú)立”，回答值的平均值為1.88，非?？拷耽?ldquo;一般”水平，由此可見青少年學(xué)生面對(duì)以上家庭環(huán)境難以培養(yǎng)自我的獨(dú)立感與成就感。

同樣，我們就學(xué)校的各項(xiàng)情況也作了滿意度調(diào)查，在涉及到的12個(gè)學(xué)校方面選項(xiàng)的詢問結(jié)果中，學(xué)生反映最不滿意的就是“作業(yè)太多”，其次為“課本內(nèi)容單調(diào)、乏味”，再其次，中學(xué)生對(duì)“師生間缺乏理解與交流”也不滿意，這是三個(gè)主要的方面，也可以看作是“填鴨式”教育的直接弊端，中學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中具有很高的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，這種“填鴨”教育一方面使師生關(guān)系容易趨于緊張，另一方面又可能剝奪一部分學(xué)生人格的自由發(fā)展，例如社交方面，在這樣的教育體制下，學(xué)校大都重升學(xué)而輕素質(zhì)教育，據(jù)調(diào)查，僅有20.0%的學(xué)校開設(shè)過培養(yǎng)學(xué)生“個(gè)人氣質(zhì)修養(yǎng)、社交技巧”的素質(zhì)課，而學(xué)生自己反映“同他人打交道”的社交能力從調(diào)查結(jié)果看，均值為2.56，總體在“一般”水平附近，實(shí)在不高。著名的美國(guó)成功學(xué)的創(chuàng)始人之一卡耐基曾說過：“一個(gè)人的成功，其中只有15%直接得助于他的專業(yè)知識(shí)，而85%得助于他的人際交往能力”，此言雖未免盡對(duì)，但未來的社會(huì)中，良好的社會(huì)交往能力是一個(gè)人取得成功的必具條件之一，而其他的精神特征，例如現(xiàn)代人必需的“合非精神”，在我們的中學(xué)生中也表現(xiàn)得讓人不滿意，這一點(diǎn)下文將具體描述。

4.家庭、學(xué)校中性教育方面的問題：據(jù)調(diào)查，在中學(xué)生中有69.8%的人接觸過學(xué)校開設(shè)的生理衛(wèi)生課教育，而30.1%的人則根本未上過這方面的課，更不用說對(duì)性知識(shí)有科學(xué)全面的了解，對(duì)性生理知識(shí)有80.2%的人聲稱“了解一點(diǎn)”，而9.2%的人完全不了解，僅有10.6%的中學(xué)生聲稱有“全面的了解”。由這些數(shù)字可見，目前在廣大中學(xué)開設(shè)的性教育或生理衛(wèi)生課中的性教育內(nèi)容的講授確有“擺樣子、走過場(chǎng)”的現(xiàn)象存在，而在家庭中，“父母對(duì)性知識(shí)方面的回答態(tài)度”更令人堪憂，60.9%的父母從不過問孩子這方面的問題，更談不上教育，11.0%的父母不好意思回答，只引導(dǎo)孩子自己去看書，更有5.7%的父母禁止子女打聽此類問題，而2.6%的父母對(duì)子女的問題置之不理。那么，在總體中，僅有17.6%的父母能夠做到以科學(xué)、開明的態(tài)度向孩子說明性方面的科學(xué)知識(shí)，而不是一味采取“諱疾忌醫(yī)”的態(tài)度。事實(shí)上，性知識(shí)作為個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)中不可或缺的一部分，對(duì)個(gè)人的未來生活質(zhì)量及心理成長(zhǎng)都有著重要的影響，這方面的知識(shí)若不完善，則個(gè)人的人格也不能視為完善的人格，在學(xué)校、家庭中科學(xué)地講解性方面的知識(shí)，決不是“狼來了”的危機(jī)的表現(xiàn)，反而一味地隱瞞或避而不談，鑄成錯(cuò)誤，其后果往往是非常嚴(yán)重的，例如同性戀心理的完成，其中兒童期家庭性別教育的失誤(如給男孩以完全女孩式的教育)和青春期性心理教育的缺乏都是極重要的決定因素或促成因素。

青少年正處在性意識(shí)的有意識(shí)自我發(fā)展時(shí)期，而且對(duì)于此方面的了解一般不多，這正是我們需要加強(qiáng)教育工作，以培養(yǎng)他們健全人格的關(guān)鍵時(shí)期，如果在青春期的前期沒有科學(xué)的性知識(shí)的學(xué)習(xí)，則將給他們帶來以后生活的苦惱和人格的不良發(fā)展傾向，就目前調(diào)查的情況看，青少年學(xué)生性知識(shí)的獲得有很大一部分是通過非正式的“地下渠道”得來的。在“黃色傳播渠道”的調(diào)查中，就一般色情文化傳播的三個(gè)主要渠道而言，在當(dāng)代中學(xué)生中，同學(xué)或同輩群體之間的口頭傳播是了解性知識(shí)的最主要途徑，有46.0%的中學(xué)生曾聽過自己的同學(xué)講過不健康的黃色故事或笑話。而較之以往不同的是，黃色書刊的影響已讓位給黃色錄像和光碟，有29.4%的同學(xué)曾讀過或見同學(xué)讀過黃色書籍，而有40.4%的同學(xué)曾看過或見同學(xué)看過黃色錄像或光碟，這向我們說明了一個(gè)情況，中學(xué)生目前的性知識(shí)不僅不夠科學(xué)，而且有被現(xiàn)代高科技的聲、光、影、動(dòng)作俱備的色情錄像、光碟腐蝕心理的趨向。這對(duì)他們的不良影響較之以往單一的黃色雜志書籍更為甚，而當(dāng)今的中學(xué)生家庭內(nèi)，給孩子購買電腦的家庭比例已上升至17.2%(指城市內(nèi))，在這些家庭中的父母?jìng)儯覀冋J(rèn)為他們有必要掌握一些電腦知識(shí)，隨時(shí)了解自己的子女電腦的使用情況，避免孩子用電腦當(dāng)作色情觀賞的工具，防微杜漸，不讓色情文化玷污他們的心靈。

以上列述的道德協(xié)調(diào)狀況;人際溝通狀況;對(duì)學(xué)校家庭環(huán)境的滿意度;性生理教育四個(gè)方面的問題均是個(gè)人社會(huì)化過程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當(dāng)代中學(xué)生對(duì)其家庭、學(xué)校環(huán)境的認(rèn)識(shí)和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會(huì)人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調(diào)查數(shù)據(jù)的原因。

三、偶像崇拜與人格傾向--從職業(yè)分層的角度看

偶像者，是指人們?cè)谏钪芯哂袠O高認(rèn)可度的某種人的類型，人們樂于接受這一類型人的行為模式、思維習(xí)慣，以至價(jià)值觀。而且逐漸發(fā)展成為一種附著較強(qiáng)烈、情感的社會(huì)行動(dòng)--崇拜，一個(gè)社會(huì)有什么樣的偶像，能說明該社會(huì)中的主導(dǎo)價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)階層地位的分布狀況;傳統(tǒng)的價(jià)值觀和外來的價(jià)值觀，本土文化和舶來文化、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和理想的人生目標(biāo)等等外在社會(huì)因素是怎樣在個(gè)人的意識(shí)里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內(nèi)化”的一個(gè)現(xiàn)實(shí)例子，只不過它體現(xiàn)得感情較為強(qiáng)烈罷了，什么樣的社會(huì)即會(huì)有什么樣的合理性社會(huì)人格，“20世紀(jì)60年代以約翰列農(nóng)為首的’甲殼蟲‘搖滾樂隊(duì)”成為那代人的世界級(jí)偶像，美國(guó)前總統(tǒng)卡特也說：“他的精神’甲殼蟲樂隊(duì)的精神’--急躁活躍和認(rèn)真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起--成了整個(gè)一代人的精神。” 而十余年前在我國(guó)曾十分流行的一首歌曲以“跟著感覺走，緊抓住夢(mèng)的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)的普遍心態(tài)有關(guān)，偶像崇拜與社會(huì)人格相互影響的關(guān)聯(lián)由此可見一斑。同時(shí)，偶像類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)帶給我們一定的困難，因?yàn)榭紤]到某種偶像大多與其職業(yè)有著固定的聯(lián)系，因此我們?cè)噲D從職業(yè)分類的角度求解析。在問卷題目中列出的十余種偶像類型--它們其中大多數(shù)是按職業(yè)類型而確立的，而且這樣做的結(jié)果也能讓我們通過目前社會(huì)上的十余種主要職業(yè)在當(dāng)代中學(xué)生心目中地位的分布狀況有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，這就是本節(jié)標(biāo)題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標(biāo)題的目的。

在我們的調(diào)查中，詢問了“你最崇拜哪種類型的人？”得到以下結(jié)果：在所列的13項(xiàng)偶像類型中，選擇“體育明星”作為崇拜偶像的人數(shù)最多，占總體的15.2%，其次為歌星和電影明星占總體的13.8%，由此可見“星”在中學(xué)生心中的份量，共有29%的學(xué)生崇拜明星，這在一定程度上說明了很大一部分中學(xué)生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會(huì)注目的中心。這一點(diǎn)是同上文的調(diào)查結(jié)果不謀而合的。同時(shí)有13.8%的人選擇了不崇拜任何人，在這里，自主意識(shí)選擇了一種略帶反叛精神的形式出現(xiàn)，這樣的青少年已不滿足于崇拜他人，他們變得敢想敢干，他們或許崇拜的就是他們自己！不管我們贊同與否，這種社會(huì)人格卻是我們的社會(huì)、我們的時(shí)代所要求的，中國(guó)太需要一批自視頗高、敢想敢干的年輕人了！位居第三的選擇是“軍人”，占11.6%，當(dāng)今的軍人身份受到中學(xué)生的青睞與其享有的較高社會(huì)地位和待遇有關(guān)，而且近年來我國(guó)面臨的不大太平的國(guó)際政治環(huán)境又使軍隊(duì)的實(shí)力有所上升，其在未來將報(bào)考高校或參軍的中學(xué)生中形象有所改善。接下來是“科學(xué)家”，占10.7%，傳統(tǒng)的崇拜偶像已不大占優(yōu)勢(shì)，代之而起的是對(duì)“商界名人”的崇拜，占8.9%，可見當(dāng)今社會(huì)的年輕人已告別了往昔“恥言商”的舊日景況，他們當(dāng)中的一部分已具有對(duì)財(cái)富追求的理想目標(biāo)，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9%，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2%，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報(bào)考的熱門，但在報(bào)考的考生中又有多少人是以當(dāng)老師為人生的理想呢？傳統(tǒng)的偶像在當(dāng)代中學(xué)生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產(chǎn)勞模”的比例最低，為0.9%，只有極少數(shù)的中學(xué)生期望未來作一個(gè)“優(yōu)秀的工人”。

由以上的數(shù)種偶像崇拜的排列狀況看，在當(dāng)今中學(xué)生的社會(huì)人格結(jié)構(gòu)中，有一些新的特點(diǎn)出現(xiàn)，樂于表現(xiàn)自我，注重自身的獨(dú)立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，對(duì)強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)而回報(bào)不高的職業(yè)類型興趣不大。或許我們可以說這是功利的一代，但事實(shí)上，這正是商品經(jīng)濟(jì)所呼喚的社會(huì)人格。他們是歷史與文化的適應(yīng)者，但更是未來的開拓者。

轉(zhuǎn)型社會(huì)中社會(huì)人格也發(fā)生從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過渡。而在此過渡階段便呈現(xiàn)了兩種截然不同的社會(huì)人格類型的嬗變。美國(guó)社會(huì)學(xué)思想家在其“尚武社會(huì)”與“工業(yè)社會(huì)”的劃分中，對(duì)“尚武社會(huì)”的社會(huì)成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠、墨守成規(guī)、無創(chuàng)新精神、依賴權(quán)威，以及關(guān)于現(xiàn)狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會(huì)必然是保守的和敵視創(chuàng)新的，不靈活的及難以重新組織的……。”而他對(duì)于“工業(yè)社會(huì)”的描述則為：“……個(gè)人更注重個(gè)人的利益;不強(qiáng)求價(jià)值信念的同一(這實(shí)際上意味著整個(gè)社會(huì)中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關(guān)于指導(dǎo)行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)的知識(shí)的理解行為“ ，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“ ，也就是能站在他人的立場(chǎng)上，以他人的價(jià)值觀念看待事物);愿意在價(jià)值多元化的組織中而不愿在強(qiáng)制性的組織中生活;強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力，視自致的社會(huì)角色的價(jià)值高于先賦的社會(huì)角色的價(jià)值;尤其重視個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)和求新求變精神，而不愿受制于一般輿論的束縛;對(duì)待他人更顯尊重但不屈服迷信權(quán)威;不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關(guān)系。”

當(dāng)然，以上兩種社會(huì)類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國(guó)的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會(huì)人格的過渡特征，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期中，無疑也會(huì)帶有一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的消極影響，人的發(fā)展?fàn)顩r也會(huì)具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動(dòng)蕩不定、價(jià)值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經(jīng)濟(jì)關(guān)系及意識(shí)上獨(dú)立自主的個(gè)人是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，市場(chǎng)要求個(gè)人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴性;而且更要求人的平等意識(shí)，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)然這種競(jìng)爭(zhēng)的平等“只能是機(jī)遇均等，而不能是完全的平等……” ;同時(shí)更鼓勵(lì)個(gè)人具有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，“高風(fēng)險(xiǎn)投入才能有高收益回報(bào)”的觀點(diǎn)已深入人心;人們互相之間的社會(huì)互動(dòng)帶有信息社會(huì)的“廣而不深”的時(shí)代特征，更重功利和時(shí)效;極為重視契約型的人際關(guān)系;由于人的自主性及自尊心大為增強(qiáng)，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會(huì)的共識(shí);強(qiáng)調(diào)機(jī)遇，在獲取社會(huì)價(jià)值目標(biāo)上有時(shí)甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發(fā)大財(cái)而促成摸獎(jiǎng)的火爆場(chǎng)面的現(xiàn)實(shí)寫照;凡此種種社會(huì)心態(tài)的演變及社會(huì)人格的變化，我們認(rèn)為均會(huì)深刻地影響當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格的形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已向新時(shí)代的人格作出了要求，那么，當(dāng)代中學(xué)生是否適應(yīng)這種挑戰(zhàn)呢？

四、當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的分析

社會(huì)人格的結(jié)構(gòu)，我們這里是指各種社會(huì)人格特征在該群體意識(shí)中的等級(jí)分布狀況，等級(jí)作為結(jié)構(gòu)的特征之一，它有著高低之分，而評(píng)判高低的標(biāo)準(zhǔn)，在這里我們采用“[垂直的等級(jí)]--以能量的獲得的優(yōu)先排列順序” 即社會(huì)人格的結(jié)構(gòu)中的高低等級(jí)的劃分為準(zhǔn)，主要是看主體對(duì)各種社會(huì)人格特征的重視度或試圖改善的努力度--這是能量的一種形式。具體地說來，在當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征中，哪些是擁有高贊同度的，哪些是擁有中等贊同度的及哪些只擁有低等贊同度，這就是他們的社會(huì)人格結(jié)構(gòu)特征。在我們的調(diào)查問卷中，有關(guān)的題目為“您認(rèn)為一個(gè)人最重要的品質(zhì)是什么？”回答的選項(xiàng)共包括當(dāng)代人的普遍人格特征為14項(xiàng)，其中被選比例最低的為第10項(xiàng)“勤儉節(jié)約”(比例為1.4%)，而被選比例最高的為第1項(xiàng)“自尊”和第4項(xiàng)“善良、寬容精神”(均為14.2%)，于是我將1.4%～14.2%之間的距離三等分。得出1.4%～5.7%，5.7%～10%，10%～14.2%三個(gè)比例值的等級(jí)區(qū)間，每區(qū)間的長(zhǎng)度均約為(14.2%-14.2%/3)≈4.3%。這樣就得出了低贊同度、中等贊同度及高贊同度三個(gè)等級(jí)劃分的層，我認(rèn)為這種方法雖是一種嘗試，但仍然是較為科學(xué)的，下面將分別討論三個(gè)等級(jí)層中的社會(huì)人格特征。

低贊同度等級(jí)層：屬于此層中的社會(huì)人格共有6項(xiàng)：分別是⑤“獨(dú)立思考”(4.4%);⑥“慷慨大方”(1.9%);⑧“有合作精神”(1.9%);⑨“尊老愛幼”(3.6%);10“勤儉節(jié)約”(1.4%)，這些社會(huì)人格在當(dāng)代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認(rèn)為其為“最重要的品質(zhì)”。“勤儉節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟(jì)觀，更多的人體現(xiàn)出一種理財(cái)?shù)男掠^念，他們講求生活的質(zhì)量，卻又不會(huì)輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9%的人贊同“慷慨大方”為最重要品質(zhì)。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要?dú)w咎于現(xiàn)代家庭中子女的地位畸形偏高，中學(xué)生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對(duì)這樣的傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會(huì)。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實(shí)態(tài)度，由于上述家庭、學(xué)校的某些原因，現(xiàn)代中學(xué)生的獨(dú)立性也不夠強(qiáng)，同時(shí)現(xiàn)行的教育體制中鼓勵(lì)學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認(rèn)識(shí)到“獨(dú)立思考”的重要性。最后，中學(xué)生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔(dān)憂的，隨著社會(huì)分工的日益專門化，以及人們的社會(huì)交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個(gè)人要想在未來的社會(huì)中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚，當(dāng)代中學(xué)生未能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力，以個(gè)人為中心，這是極為有害的。

中等贊同度等級(jí)層：在這一等級(jí)層中，共有四項(xiàng)。②“正義感”(8.2%);(11)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)“(6.0%);(12) ”待人真誠“(9.2%);(14) ”意志堅(jiān)強(qiáng)“(8.0%)。其中②、(12)兩項(xiàng)更接近傳統(tǒng)道德對(duì)國(guó)人的要求，當(dāng)今的中學(xué)生雖對(duì)正義感有中等程度的支持，但結(jié)合”偶像崇拜“中的僅5.8%的人崇拜”見義勇為“的英雄，可見大多數(shù)中學(xué)生只是渴望社會(huì)正義卻少有人敢于身為社會(huì)正義的承擔(dān)者。他們因?yàn)榈米杂诟改负屠蠋煹睦斫廨^少，故期望”待人真誠“成為普遍的社會(huì)環(huán)境。而展望未來，”具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)“和”堅(jiān)強(qiáng)的意志“卻是現(xiàn)代人必具的心理?xiàng)l件，這兩點(diǎn)，恐怕當(dāng)代中學(xué)生在此方面還有待提高。

高贊同度的等級(jí)層：在這一等級(jí)層中，共有4項(xiàng)。①”自尊“(14.2%);③”同情心與愛心“(11.0%);④”善良、寬容“(14.2%);⑦”對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任感“(13.2%)，由它們可以看出，當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格中，以愛國(guó)為己任已受到高度贊同，強(qiáng)調(diào)自身對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的責(zé)任感成為共識(shí)，這同幾年來我們狠抓愛國(guó)主義教育不無關(guān)系，調(diào)查說明，當(dāng)代中學(xué)生是愛國(guó)且有高度責(zé)任感的群體，他們已初步認(rèn)識(shí)到在社會(huì)生活中的自身的國(guó)民責(zé)任，這是令人欣慰的。中學(xué)生渴望寬松的人際關(guān)系，要求在”有同情心與愛心“的環(huán)境中生活，同時(shí)渴求理解性的”善良、寬容“的人格，這對(duì)目前我們的大多數(shù)家長(zhǎng)和教育工作提出了更高的要求。在培養(yǎng)人、塑造人的”園丁工程“中，更加充分地認(rèn)識(shí)人、研究人是新時(shí)代教改工作的核心內(nèi)容之一，維護(hù)青少年正當(dāng)?shù)?rdquo;自尊“，消除畸形的”自尊“，給他們社會(huì)人格的健康發(fā)展提供正確的道路。

總 結(jié)

在對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格現(xiàn)狀的調(diào)查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之處。當(dāng)代中學(xué)生正以一種具有時(shí)代特征的身影走進(jìn)我們的研究視野。理性化與功利化并存，日益渴求獨(dú)立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無疑是我們國(guó)家、民族未來的希望，歷史選擇了他們并塑造他們，他們的社會(huì)人格將是21世紀(jì)中國(guó)占主導(dǎo)地位的社會(huì)人格，社會(huì)在進(jìn)化、人也同樣在進(jìn)化，誠摯地希望其中那些不和諧的音符不會(huì)影響這一首瑰麗的交響曲。

篇十二 實(shí)習(xí)報(bào)告：中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告2350字

實(shí)習(xí)報(bào)告：中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

誠信即誠實(shí)守信，是中華民族幾千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)誠信度在逐漸下降。同時(shí)，這種現(xiàn)象也不同程度地影響到了青少年一代。為了了解中學(xué)生的誠信現(xiàn)狀，現(xiàn)對(duì)某市職業(yè)中專324名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查情況綜合歸納如下。

一、中學(xué)生的誠信現(xiàn)狀

從調(diào)查問卷表中顯示，中學(xué)生的誠信現(xiàn)狀不容樂觀，主要是由于現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣不正，虛假事物過多，嚴(yán)重腐蝕了中學(xué)生的健康思想，使中學(xué)生對(duì)社會(huì)事物的誠信度逐漸下降?，F(xiàn)從中學(xué)生對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭三個(gè)方面的誠信現(xiàn)狀進(jìn)行歸納總結(jié)。

1、 中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠信現(xiàn)狀

在調(diào)查問卷表中，關(guān)于中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠信問題，共提出了5個(gè)小問題，其結(jié)果如下：

(1)如果你走在街上，發(fā)現(xiàn)乞丐或殘疾人在路邊討錢，你會(huì)不會(huì)向他（她）投錢？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占50％，認(rèn)為“不會(huì)”的占50％。

(2)如果你走在街上，突然有人走上前來，要你幫他（她）照看行李，你會(huì)不會(huì)幫他（她）照看？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占37％，認(rèn)為“不會(huì)”的占63％。

(3)如果你走在街上，突然有人走上前來，說自己遠(yuǎn)在外省，錢都用光了，不能回家，要你資助他（她）車費(fèi)，你會(huì)不會(huì)給他（她）錢？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占15％，認(rèn)為“不會(huì)”的占85％。

(4)你討厭不守信用的人嗎？結(jié)果認(rèn)為“討厭”的占100％，認(rèn)為“不討厭”的占0％。

(5)你認(rèn)為你自己是個(gè)守信用的人嗎？結(jié)果認(rèn)為“是”的占93％，認(rèn)為“不是”的占7％。

2、 中學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠信現(xiàn)狀

在調(diào)查問卷表中，關(guān)于中學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠信問題，共提出了4個(gè)小問題，其結(jié)果如下：

(1)你對(duì)你的班主任或任課教師的誠信度是多少？結(jié)果認(rèn)為誠信度從70％——100％的占70％，70％以下的占21％。

(2)如果你班同學(xué)找你借錢物時(shí)，你會(huì)不會(huì)相信他（她）一定會(huì)還給你？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占88％，認(rèn)為“不會(huì)”的占12％。

(3)你相不相信學(xué)校的收費(fèi)是嚴(yán)格按照物價(jià)部門核定標(biāo)準(zhǔn)收取的？結(jié)果認(rèn)為“相信”的占6％，認(rèn)為“不相信”的占94％。

(4)你對(duì)你所就讀的學(xué)校誠信度是多少？結(jié)果認(rèn)為誠信度從70％——100％的占48％，70％以下的占52％。

3、 中學(xué)生對(duì)家庭的誠信現(xiàn)狀

在調(diào)查問卷表中，關(guān)于中學(xué)生對(duì)家庭的誠信問題，共提出了3個(gè)小問題，其結(jié)果如下：

(1)你認(rèn)為你的父母對(duì)你信不信任？結(jié)果認(rèn)為“相信”的占93％，認(rèn)為“不相信”的占7％。

(2)你認(rèn)為你父母會(huì)不會(huì)對(duì)你說謊？結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占18％，認(rèn)為“不會(huì)”的占82％。

(3)你對(duì)你的父母誠信度是多少？結(jié)果認(rèn)為誠信度從70％——100％的占98％，70％以下的占2％。

二、中學(xué)生誠信現(xiàn)狀的成因

從調(diào)查問卷結(jié)果來看，中學(xué)生對(duì)調(diào)查中的誠信對(duì)象誠信度高低的順序是家庭、學(xué)校、社會(huì)，其對(duì)社會(huì)的誠信度較低，對(duì)家庭的誠信度較高。形成這種結(jié)果的原因有如下幾點(diǎn)。

1、 社會(huì)不良思想的入侵。

由于中學(xué)生正處在模仿性極強(qiáng)的年齡階段，對(duì)社會(huì)事物具有較強(qiáng)的好奇心，非常容易接受外界不健康的思想，對(duì)于不正當(dāng)?shù)男袨榫哂袕?qiáng)烈的模仿心態(tài)。中學(xué)生的思想可塑性較強(qiáng)，并具有一定叛逆心理，對(duì)于好的事物不易接受，而對(duì)于壞的事物卻接受較快。所以，稍不注意正確引導(dǎo)，就會(huì)使他們走進(jìn)思想的誤區(qū)。

2、學(xué)校內(nèi)部管理不善，形成了中學(xué)生對(duì)學(xué)校誠信度下降的結(jié)果。

有些學(xué)校內(nèi)部管理制度不完善，沒有注重學(xué)生的道德教育，讓學(xué)生形成不思進(jìn)取、散漫的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度，并產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。有些教師對(duì)學(xué)生聲色俱厲，諷刺挖苦學(xué)生，違背教育規(guī)律，肆意增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，片面追求考分，這些都在一定程度上反映出教師職業(yè)道德失范，有損教師的光輝形象，也降低了學(xué)生對(duì)教師的誠信度。此外，學(xué)校收費(fèi)方面不太規(guī)范，也在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠信度。

3、父母愛——人類的天性，是中學(xué)生對(duì)家庭誠信度較高的原因。

家庭是中學(xué)生的港灣，是中學(xué)生的溫床，人一出生所接受的教育是家庭教育。父母對(duì)自己的兒女是真誠的，對(duì)兒女的關(guān)心和照顧也是無微不至的。在父母眼里兒女永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的，好象山中的小樹苗長(zhǎng)得再高大，也永遠(yuǎn)離不開那座山。兒女對(duì)自己的父母也是信任的，也知道自己是父母身上掉下來的一塊肉，怎么會(huì)不心疼呢？

三、中學(xué)生誠信現(xiàn)狀的對(duì)策

提高中學(xué)生的道德意識(shí)，培養(yǎng)中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，是全社會(huì)都應(yīng)該來關(guān)心的話題。

1、 加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，提高中學(xué)生的道德水平。

學(xué)校的德育工作應(yīng)擺在教書育人的首位，讓中學(xué)生能夠在一個(gè)健康、和諧的環(huán)境中成長(zhǎng)。學(xué)校在德育過程中，應(yīng)本著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心、細(xì)致的道德教育。教師對(duì)其進(jìn)行教育時(shí)，切忌大道理連篇，嘮叨不停，這樣極易引起中學(xué)生的叛逆心理，造成德育的障礙。

對(duì)中學(xué)生的道德教育，學(xué)校應(yīng)注重規(guī)范中學(xué)生的日常生活行為，要求在校內(nèi)必須佩戴校徽，注意儀表，并提倡在校內(nèi)使用普通話及文明語言。運(yùn)用多種教育形式，言傳身教，以情動(dòng)人，實(shí)施“以人為本”的管理思路，同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)中學(xué)生的法制教育，讓每個(gè)中學(xué)生都能成為一個(gè)守法公民。

2、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的心理健康教育。

要引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀，要通過多種媒體對(duì)其進(jìn)行教育。要引導(dǎo)中學(xué)生如何正確對(duì)待挫折，提高心理承受能力，幫助中學(xué)生解除心理的壓力，提高他們的心理適應(yīng)能力，讓他們建立良好的人際關(guān)系，對(duì)中學(xué)生先進(jìn)行教育時(shí)，要讓他們看到社會(huì)的亮點(diǎn)一面，不要過分渲揚(yáng)社會(huì)陰暗面，使他們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)的真實(shí)，以增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的信任。

3、 培養(yǎng)中學(xué)生的“愛心”及適應(yīng)社會(huì)的能力。

“只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，這世界將變成美好的人間?！?，“愛心”是人間最美好的東西。要培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)社會(huì)萬事萬物都具有一片真誠的“愛心”，這樣，社會(huì)就多了一片愛的天空，并且社會(huì)也會(huì)給予真誠的回報(bào)。不能讓受騙的中學(xué)生，認(rèn)為自己受了騙卻去騙別人。要培養(yǎng)中學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，提高中學(xué)生辨別社會(huì)真假的能力。只有自己不受騙，同時(shí)，也不會(huì)去騙別人。這樣，社會(huì)才會(huì)得到凈化，才會(huì)讓“愛心”滋潤(rùn)人間每一個(gè)心靈。

全社會(huì)都應(yīng)該來關(guān)心中學(xué)生的誠信問題，讓他們能夠在一個(gè)信任、舒適的大環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，因?yàn)樽鎳?guó)將來的建設(shè)要等著他（她）們來繼續(xù)完成。

篇十三 當(dāng)代城市中學(xué)生社會(huì)人格狀況優(yōu)秀調(diào)查報(bào)告2950字

我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培養(yǎng)人的機(jī)制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對(duì)中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在1999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國(guó)26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對(duì)象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致積極的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對(duì)目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我

國(guó)中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。

研究方法

對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過程?！鄙鐣?huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征 。

而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。

在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對(duì)象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問卷質(zhì)量高，并采用spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度

家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說法，即從一個(gè)側(cè)面說明了早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》 ，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛的主要場(chǎng)所無疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問題是頗值得我們思考的。

1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對(duì)有支配權(quán)的一方－－父母，會(huì)發(fā)現(xiàn)’自居作用’，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人。 ”當(dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來看，在問及學(xué)生“當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時(shí)，您會(huì)選擇什么？”有4.7％的中學(xué)生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國(guó)家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)父母的教導(dǎo)的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因?yàn)橐灿?1.9％的學(xué)生選擇（c）“聽老師的”，可見在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長(zhǎng)更具有道德典范和說服力的人物，其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學(xué)生帶來巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教導(dǎo)與老師教導(dǎo)不一致時(shí)”，大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了“誰對(duì)就聽誰的”（f），這一比例達(dá)50.2％，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地選“父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）11.9％那樣，“誰對(duì)就聽誰的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過我們?nèi)皂毧吹搅硪幻妫谷挥?4.3％的中學(xué)生選擇（e）“誰的說法與我相符合就聽誰的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當(dāng)代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中學(xué)生，由于獨(dú)生子女占較大比例（本次調(diào)查結(jié)果中，獨(dú)生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過度的“自尊感”，而且對(duì)于他們未來生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰對(duì)就聽誰的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問題。最后，我們關(guān)注到選擇（d）項(xiàng)“誰的都不聽”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中學(xué)生“他們?cè)谶@一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。” 既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國(guó)的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對(duì)以往權(quán)威和長(zhǎng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰的都不聽” 。

篇十四 2023年9月中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告1150字

中學(xué)生暑期社會(huì)調(diào)查報(bào)告

小隊(duì)簡(jiǎn)介

在此次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，本小隊(duì)注意文明禮儀，組織策劃有序，鍛煉了個(gè)人的組織策劃、與人交往等方面的能力，宣傳了新中國(guó)成立60周年來的發(fā)展歷程，改革開放30周年以來所取得的偉大成就。

調(diào)查目的、背景

以鍛煉個(gè)人的組織策劃、與人交往等方面的能力，了解并宣傳新中國(guó)成立60周年來的發(fā)展歷程，改革開放30周年以來所取得的偉大成就，弘揚(yáng)和培育自己的名族精神和愛國(guó)情感。

問卷樣本

“頌國(guó)慶60周年，展時(shí)代新風(fēng)尚”調(diào)查問卷

1、制定第一個(gè)五年計(jì)劃的依據(jù)是( c )

a 《共同綱領(lǐng)》

b 國(guó)民經(jīng)濟(jì)已恢復(fù)

c 過渡時(shí)期總路線

d《______憲法》

2、下列表述符合我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃基本精神的是( a )

a 優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，奠定工業(yè)化的基礎(chǔ)

b 把與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的輕工業(yè)放在首位

c 重點(diǎn)抓好農(nóng)業(yè)，迅速提高人民的生活水平

d 以工商業(yè)為主，加快手工業(yè)的合作化

3、社會(huì)主義制度在我國(guó)建立的標(biāo)志是( d )

a 新中國(guó)的成立

b 國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展

c 過渡時(shí)期總路線的制訂

d 社會(huì)主義改造的基本完成

4、2023是我國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法頒布__周年( d )

a、49 b、 50 c、51 d、52

在您知道的改革開放30年來所取得的偉大成就的方框前打鉤

□1、三峽工程

□2、青藏鐵路

□3、經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了持續(xù)快速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力進(jìn)一步提高。

□4、初步建立了一個(gè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

□5、火車第六次提速

□6、奧運(yùn)場(chǎng)館建設(shè)

數(shù)據(jù)分析

此次共調(diào)查10人

選擇題答對(duì)人數(shù)數(shù)據(jù)圖表

對(duì)知道改革開放30年來所取得的偉大成就的人數(shù)數(shù)據(jù)

調(diào)查報(bào)告

為了可以鍛煉個(gè)人的組織策劃、與人交往等方面的能力，了解并宣傳新中國(guó)成立60周年來的發(fā)展歷程，改革開放30周年以來所取得的偉大成就，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神和愛國(guó)情感，我選擇了“‘頌國(guó)慶60周年，展時(shí)代新風(fēng)尚’社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。經(jīng)過這次活動(dòng)，我不僅鍛煉了自己，知道了有多少人關(guān)心國(guó)家大事，同時(shí)，在制作調(diào)查問卷時(shí)，我自己也知道了許多新知識(shí)。經(jīng)過這次活動(dòng)，我了解了許多國(guó)家大事，看到了國(guó)家的快速發(fā)展，同時(shí)，我也看到了在雪災(zāi)、地震時(shí)全國(guó)的團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，使我更為自己的祖國(guó)而感到自豪。

在這次活動(dòng)中我學(xué)到了很多。我記得有這樣一句話：“不要問國(guó)家為你做了什么，要問你為國(guó)家做了什么。”所以，盡管我們的國(guó)家發(fā)展這么快，國(guó)民生活越來越好，我們還是要努力為國(guó)家貢獻(xiàn)自己力所能及的一份力量，為建設(shè)和諧社會(huì)出自己的一份力。

被調(diào)查者正在認(rèn)真填寫問卷

小結(jié)

經(jīng)過這次活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)大家對(duì)于新中國(guó)成立60周年來的發(fā)展歷程不是特別了解，我們應(yīng)該多了解國(guó)家大事，體諒國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)工作的辛苦，這樣可以培養(yǎng)我們的民族精神和愛國(guó)情感?？闯删?，想變化，經(jīng)過這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，使得我們更有信心高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，更有信心走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，更有信心履行好新世紀(jì)新階段我們的使命。

篇十五 中學(xué)生社會(huì)環(huán)境調(diào)查報(bào)告2250字

中學(xué)生社會(huì)環(huán)境調(diào)查報(bào)告

中國(guó)人民由屈辱的封建禮教及一個(gè)多世紀(jì)的貧困中走過來，特別是處于底層的勞動(dòng)人民，祖輩們過著困苦的，衣食無著落的日子。而今經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，生活水平也提高了。意識(shí)、覺悟的漸醒，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，它們之間出現(xiàn)了許多的不和諧，因而“一見識(shí)少”的中國(guó)人受社會(huì)迅速發(fā)展的負(fù)面影響也就特別多。這些負(fù)面影響影響了整個(gè)社會(huì)氣候，也影響著那一片凈土——校園。

首先，隨著社會(huì)的改革開放，西方思想和生活方式使人產(chǎn)生迷茫和困惑，尤其在長(zhǎng)期貧困后對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的看待，使個(gè)人主義，享樂主義，拜金主義思潮逐漸蔓延，也讓學(xué)生耳濡目染，許多學(xué)生也認(rèn)為有錢就好辦。有的學(xué)生在家干點(diǎn)家務(wù)也講價(jià)錢，更有學(xué)生父母給的餓零花錢少了就以不上學(xué)來威脅父母。比如__屆的尹同學(xué)，因家長(zhǎng)只給5元/周的零花錢(農(nóng)村)而不到校讀書，將書扔到家門口的水溝，后經(jīng)家長(zhǎng)請(qǐng)其舅舅及其他親戚來調(diào)和，父母答應(yīng)10元/周才來上學(xué)。再如__屆的曾同學(xué)，因家長(zhǎng)給的零花錢少了而離家出走，父母找了三天，最后在一親戚家找到。再如一經(jīng)濟(jì)條件好的高同學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)差，因而常常用錢來請(qǐng)人幫著做作業(yè)。更有許多學(xué)生認(rèn)為“人不為己，天誅地滅”，比如一次聽課中(地理課)，老師講到水資源的短缺時(shí)，提到應(yīng)珍惜每一滴水并為“后來的人”想想，為世界想想，班上幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生卻說：“管了我們自己就好了，這是個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，我們可管不了那么多”?；蛟S這是個(gè)玩笑話，但出自十四五歲的孩子之口，是不是讓人有點(diǎn)心寒呢？這許多新的問題，新矛盾的出現(xiàn)，給教育工作帶來了許多新的挑戰(zhàn)。而在此過程中就要把握育人方向，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)金錢與情義，奉獻(xiàn)與索取，個(gè)人與集體，權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，增強(qiáng)育人工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

另外，在以經(jīng)濟(jì)利益____各種個(gè)人利益和誘惑下，在社會(huì)道德，思想覺悟還較低的情況下。面對(duì)鋪天蓋地而來的“假”，面對(duì)隨處可見的違背社會(huì)公德的事，世人蔽而不見，而在蠅頭小利面前卻又必爭(zhēng)，。還有就擺在孩子們眼前的麻將聲，以及“斗地主”，這種種社會(huì)消極現(xiàn)象都影響著孩子們。比如，在公車上能給老弱婦孺讓座的孩子僅會(huì)占少數(shù)，而精通于打麻將，“斗地主”種種賭博的學(xué)生卻占絕大部分。如__屆1班是個(gè)優(yōu)秀班集體，__屆2班以及__屆1班，都發(fā)現(xiàn)有學(xué)生在寢室里“斗地主”，并且特別優(yōu)秀的__屆2班也在課堂上發(fā)現(xiàn)三個(gè)學(xué)生在后座“斗地主”，而在較差一點(diǎn)的班中，則會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)撲克。再如社會(huì)上的“拳頭”解決問題也發(fā)現(xiàn)在學(xué)生中，因?yàn)橐恍┬∈?，或是一個(gè)小玩笑，或是一次不小心招惹了他，則會(huì)導(dǎo)致其大打出手。如__屆2班的袁某與黃某大打出手，袁某并叫__屆1班的陳某幫忙，而陳某在不問青紅皂白之下就動(dòng)手與黃某大干。而針對(duì)這種現(xiàn)象，閑觀的學(xué)生卻持這樣的態(tài)度：或迅速離開現(xiàn)場(chǎng)，避免誤傷了自己;或?yàn)槠浼佑?或于旁也偷偷支幾招。在他們眼中：人際的平等，生命的尊重喪失，“勇者勝”“強(qiáng)者勝”，一小部分學(xué)生就會(huì)如蒼蠅一樣跟在幾個(gè)“大哥”身后，或?qū)て浔幼o(hù)，或崇拜他們，這許多社會(huì)上帶來的.負(fù)面影響已不能使學(xué)校再是“純粹的凈土”不能再是“孤島”。因此對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)符合社會(huì)，應(yīng)生活化，人性化，把人的道德生活，人的道德發(fā)展作為道德教育的核心，自覺反對(duì)偽人道德，提高人的地位，尊重人的權(quán)利使教育多些人情味，盡量避免學(xué)校班上的強(qiáng)制，學(xué)校課堂的暴力。對(duì)學(xué)生的不尊重要用寬容心來對(duì)待學(xué)生的多樣性和差異性。在學(xué)校班上建立平等和諧的人際關(guān)系，盡量做到保持學(xué)校的純潔性和超乎于世俗關(guān)系的高貴精神。讓學(xué)生真正領(lǐng)略到道德的內(nèi)涵，做人的根本，生活的本質(zhì)。

最后，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的通訊，電訊事業(yè)，網(wǎng)絡(luò)事業(yè)迅猛發(fā)展。有人預(yù)測(cè)，到__年我國(guó)的網(wǎng)上用戶將超過美國(guó)成為世界最多的國(guó)家。隨著網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的迅猛發(fā)展，它使學(xué)校教育有了新的活力，同時(shí)也帶來了巨大的難題和挑戰(zhàn)，面對(duì)網(wǎng)上言論，信息污染，網(wǎng)上聊天，網(wǎng)上交友，網(wǎng)上游戲，敵對(duì)文化等的負(fù)面影響，目前要進(jìn)網(wǎng)吧“閑”的學(xué)生占絕大部分，不論是男生，還是女生。如走讀班的學(xué)生，每天早早出家門，揣著早飯錢，他們卻背著書包進(jìn)入了網(wǎng)吧，直到上課鈴聲快響之時(shí)，才匆匆趕往學(xué)校，而在課堂課下均討論著游戲的精彩。更甚至于早上五六點(diǎn)時(shí)，就有學(xué)生背著書包倦蹬于網(wǎng)吧門口等著開門，或放學(xué)后迅速閃入網(wǎng)吧，直到天黑更有通宵。如__屆8班段同學(xué)伙同另一同學(xué)揣著生活費(fèi)進(jìn)入網(wǎng)吧，直到第二天其父才找回。再如__屆1班王同學(xué)，于假期中成天泡在網(wǎng)吧，甚至晚上等父母睡了就偷偷溜出家門，第二天早上其父才去找回。再如__屆2班樂同學(xué)，同樣等父母晚睡后，自己再將被子做成有人睡狀，溜出家門進(jìn)入網(wǎng)吧，第二天十點(diǎn)過還不見起床，其父敲窗進(jìn)入發(fā)現(xiàn)根本無人在家，后在網(wǎng)吧將其找回……。王同學(xué)曾說，網(wǎng)上打游戲真的過癮，因?yàn)榭梢宰?社會(huì)上不允許)自己想做的事：如殺人，娶媳婦，每次去上網(wǎng)均是懷著去見媳婦的心情而去。再如__屆的雷同學(xué)(女生)于__年國(guó)慶大假中，三天沒回家也無音訊，后來其父于網(wǎng)吧找回。十幾歲的孩子，只會(huì)由著自己的性子做事，他們不知是非，他們不曉何為錯(cuò)事。面對(duì)這種種難以心安的事例，我們心驚而又擔(dān)心，面對(duì)網(wǎng)吧主的昧良心掙錢，面對(duì)家長(zhǎng)的無力，我們只有也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這一艱巨的任務(wù)：針對(duì)不同學(xué)生的情況，爭(zhēng)取集體教育成個(gè)別教育的方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)控制，增強(qiáng)網(wǎng)上的自律意識(shí)，或通過實(shí)例教育，或通過興趣轉(zhuǎn)移等方式來調(diào)節(jié)學(xué)生，這僅是教師們力所能及的事。這更希望社會(huì)多關(guān)注，網(wǎng)吧主更有良心，法制和監(jiān)管更嚴(yán)格，還學(xué)校周邊環(huán)境一個(gè)清靜之地;還學(xué)生一個(gè)單純的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。

面對(duì)這種種社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，教師們無可推卸地應(yīng)擔(dān)負(fù)起緩解社會(huì)環(huán)境給學(xué)生的負(fù)面影響。