篇一 實習報告：中學生社會調查報告3000字
實習報告：中學生社會調查報告
隨著市場經濟的發(fā)展及人民生活水平的提高，人們的消費水平也大大的提高了。中國零售業(yè)的飛速發(fā)展，使得人們的購物心理也發(fā)生了變化。了解消費最新趨勢，掌握消費者購物心理，更好地滿足消費者需求，是零售企業(yè)在瞬息萬變的市場競爭中立于不敗之地的根本。超市作為零售業(yè)的一種典型代表，它在人們心目中已經基本確立了購物方便、價格實惠的行業(yè)形象，成為人們居家生活中的主要購買場所?？山鹑谖C造成終端零售業(yè)不景氣或衰退，市場購買力下降，這些對超市無疑也造成一定影響，該怎樣改善這一情況？從消費者的消費習慣和心理特征上思考，怎樣才能更好地滿足顧客的需求？針對這兩個問題，我們這個調查小組決定選擇臨潼的幾家超市，用了近一個月的時間，我們走訪了上?？投汲信R潼分店，人人家等超市，對它們的總體情況有了一定的了解，分別對其店內消費者和經營者做問卷調查（見附錄）。
一、 調查時間：2023年8月
二、 調查地點：__市各大超市
三、 調查對象：各超市店長及消費者
四、 調查方法：實地考察及問卷調查
五、 調查小組：__
六、調查小結：
（一）經營者部分
1. 規(guī)模比較：調查的幾家超市中25%為 小型居民生活型超市，50%為普通綜合型超市，25%為大型超市。
2.管理方式比較：100%對員工進行定期培訓和考察，具備一套完整的管理制度。
3.經營策略：市場調查結果顯示：①地理位置：25%處于交通要道，25%在居民區(qū)附近，50%商業(yè)區(qū)附近。②超市形象：50%具有人工儲物部和自動儲物柜，50%只有人工儲物部。75%有休息長凳，25%無休息長凳（小型居民型超市）。100%店內有音響設備，有購物音樂。100%有清晰的購物區(qū)招牌。75%購物設備單一，25%有多種類的購物籃﹑購物車，方便各類消費者。③服務：100%定期對員工進行培訓和考察。75%注重責任心（小型超市和普通綜合型超市），25%注重導購力（大型超市），50%注重親和力（小型和普通綜合型超市），0%注重信息素養(yǎng)。④宣傳：75%利用報刊式廣告宣傳過，25%沒有（小型超市）。
4.金融危機的影響：①營業(yè)額：50%下降（普通綜合型超市），50%不變。②下降的原因：100%認為家居生活用品和休閑娛樂用品銷量下降。③不變原因：100%認為良好的信譽使得消費者在物價上漲的時候愿意選擇他們。④采取的促銷手段：100%特價商品，25%購物贈禮或抽獎（大型超市），50%提供貴賓卡會員卡來刺激消費（普通綜合型超市和大型超市）。
綜上所述，由于大型超市貨物種類齊全，可滿足廣大消費者需要；小型超市貼近人民生活，經營的商品以生活必需品為主抗風險能力較強。所以，金融危機對其影響并不大。而普通綜合型超市沒有主要銷售的產品，此時就很難均衡盈虧。對于金融危機，供給量增加需求量減少的狀況，商家都選擇價格為主的促銷手段來吸引顧客，基礎雄厚的大型超市會有購物贈禮或抽獎的輔助手段來刺激消費，為其增光不少。這里特別要提的是發(fā)放貴賓卡和會員卡的促銷手段（尤其是團購），這樣可以吸引固定的消費群體，這個固定的消費群體，可以成為商場生存的基本保障，也使得進貨量得到有效的控制，減少庫存量，增加流動資金使用量，算是不錯的促銷手段。
面對這樣的情況，我們建議小型超市加強生活必需品的供應，適時的搞一些購物活動；普通綜合型超市可以在這段時間突出糧食、油等生活必需品的買賣，注重宣傳，增加固定消費群體數量；而大型超市在店員的態(tài)度上多下功夫。此外，各超市都應注意培養(yǎng)店員的信息素養(yǎng)，把握消費者心理，這會增強超市的運營效果。
（二）消費者部分
我們采用了觀察法和訪談法，隨機選取了各超市的消費者為被試。被試包括兩個部分，第一部分是個別訪談的被試，共30人。
根據調查結果顯示，有37%的對象去超市主要購買的是生活必需品，購買居家用品類的占4.3%，近58.7%的對象是會在超市購買副食。
在眾多的因素中，地理位置（柱狀1）占33.3%，商品多樣化（柱狀2）占22.2%，價格（柱狀5）占17.8%。說明當消費者選擇超市的時候，更注重的是地理位置和商品的種類與價格因素，交通方便，物美價廉，自由選擇是消費者所希望的。在我們的調查對象當中，多數人都認為影響他們選擇在附近超市購物最重要的因素是地理位置，例如__百貨超市臨江分店相對于調查的對象而言，交通十分方便（位于交通要道），最后，環(huán)境衛(wèi)生僅占4.4（柱狀6），說明它并不是影響調查對象選擇超市的最主要因素。
根據回收資料，在個別訪談的基礎上，我們發(fā)現了個別超市存在的問題。
超市經營存在的問題分析：存包、停車等不太方便；在非食品類區(qū)，尤其是化妝品區(qū)，工作人員過于熱情，大大降低消費者的購買欲望，甚至讓不少人選擇繞道而行；收款時往往會遇到各種問題（貨品價錢有偏差、柜臺暫時沒有零錢，找的錢有缺損等等）；有些商品的價格略高于其他超市，致使顧客對該超市的信心有所下降；比較注重衛(wèi)生的食品類未嚴格整理；超市內的商品的擺放方面也存在很大的問題，有些商品擺放不合理，不方便他們的選購；員工素質有待加強，部分工作人員的服務態(tài)度有問題，有的冷漠以對，有的甚至輕視消費者，尤其是收銀員的服務態(tài)度差和速度慢，甚至結帳時候算錯；促銷手段單一（未充分利用廣播等資源）；保鮮食品未做好適當措施，如面包、水果等。
提高超市經營效益的對策建議：實行明碼實價，價格合理；做到“服務周到”，要求員工真正地做到“顧客就是上帝”；保持良好的購物環(huán)境，管理規(guī)范；科學合理地擺放商品，更加方便顧客選購不同的商品；對于商場內播放的音樂，應在多數時間里播放產品相關信息和促銷信息，其余時間應該播放一些悠揚動聽的音樂，讓消費者更舒暢地購物；應讓廣大消費者無償地得到超市定期提供的商品信息。
總之，超市經營者應該在把握不同消費人群消費特點的基礎上，更好的滿足消費者的需求，使得企業(yè)能夠健康、持久的發(fā)展。調查反饋的信息，揭示了一些需要引起超市經營者重視的細節(jié)。本次調查顯示，顧客在超市選購商品時最看重的因素依次為：交通因素、商品多樣化、價格、商品的品質、情感因素、環(huán)境衛(wèi)生、服務。其中，服務居于末尾，說明這個問題是超市普遍欠缺的。超市購物的最主要特征就是自選，為顧客提供的服務是有限的。這時促銷員、收銀員和場內服務人員的作用就凸現出來了。在找不到商品時，或者是找不到價簽或遇到技術含量較高的商品時，顧客就需要得到場內服務人員的幫助；在選購新品牌和有新功能的產品時，顧客就需要促銷員的介紹。收銀員是顧客消費過程的最后一個環(huán)節(jié)，它對顧客的情緒和滿意度造成了相當大的影響。調查顯示，收款臺是顧客對超市服務最不滿意的地方，收款排隊等待、收銀員態(tài)度不好和掃描設備問題而耽誤時間是影響消費者購物情緒和滿意度的主要因素。
從經營者角度看，他們無疑應該了解消費者的消費特點，對于不同性別、不同年齡、不同收入水平的消費者，在經營策略和企業(yè)管理上應該有所變化。與女性消費者相比，男性消費者具有較強理智性、自信性。他們不愿“斤斤計較”，購買商品也只是詢問大概情況，對某些細節(jié)不予追究，也不喜歡花較多的時間去比較、挑選，即使買到稍有毛病的商品，只要無關大局，也不去計較。在許多情況下，購買動機的形成往往是由于外界因素的作用，如家里人的囑咐、同事朋友的委托、工作的需要等等，動機的主動性、靈活性都比較差。而女性消費者則通常喜歡一些造型別致新穎、包裝華麗、氣味芬芳的商品。此外，她們還非常注重商品的外觀，將外觀與商品的質量、價格當成同樣重要的因素來看待，因此在挑選商品時，她們會非常注重商品的色彩、式樣。她們也經常受到同伴的影響，喜歡購買和他人一樣的東西。
篇二 從平凡到輝煌的中學生社會實踐調查報告1050字
-------關于參觀新南方電器有限公司的調查報告
初一班〈21〉班
“卓越的人的一大優(yōu)點是：在不利與艱苦的遭遇里不屈不撓。”這是德國的偉大音樂家貝多芬說過的一句話。這次我們參加的社會實踐想告訴我們的，也是這個平凡卻又深遠的道理。這次活動使我看到了一個怎樣平凡的小企業(yè)在經受了多少吹雨打才造就了今天的輝煌！從平凡到顯著，從國內到出口，這些變化讓我們看出了新南方電器廠給中國添上了一層光彩！
是什么原因使這個企業(yè)變得如此顯著，在全世界活躍地跳動著她動人的步呢？
其一是信心，信心是使事業(yè)走向成功的一半！公司的經理特地給我們上了一堂“奇特”的課，他說：一個公司如果要發(fā)展得好，是得要有信心！信心如動力，而生命就猶如一列待啟的列車，沒有動力，就不能前進！人在社會上的工作崗位是不同的，它并不是說分什么高低層次，那只不過是你的工作，是你的職位，它需要用你的信心去填補，發(fā)動起來！所以我們無論做什么，都要有自信心！
其二是要認真。公司的員工帶領我們去參觀了電飯鍋的生產過程?？吹侥且恢浑婏堝伇灰慌排殴ぷ魅藛T輪流制作一部分才得以完成。解說員說“別看一只那簡單的電飯鍋，它卻是要經過幾十次的加工才能制成，而且我們有不合格產品放置處。每一個小零件都要仔細認真安裝，每顆小零件就像顆顆心臟一樣，少了一樣，它就是廢品，不標準，也是廢品。所以，一個人做事要認真，而認真就是你工作進展的好過程！”
其三是信任。一個公司能有輝煌的成就，關鍵是取得了別人的信任，你的產品質量好，顧客也放心。更是因為顧客對你的信任使你更擁有信心，有了信心你就更能把事做好！所以一個企業(yè)的成功也是關鍵取得顧客對產品的信任！
其四是吃苦。要制造出優(yōu)良的產品是要吃苦的！公司的經理也對我們說“一個電飯鍋由精巧美觀的外殼到好用都需要通過員工的精心設計的，這可不簡單，一個電飯鍋的草圖需要花費設計師的幾周甚至幾個月的時間也說不定。因為設計師要動用腦力去思考，廢寢忘食，惜光陰吃苦地大費周折去設計。吃得苦中苦，方為人上人，這個其業(yè)要受得苦，耐得勞才能變的那么卓越！吃苦耐勞既是成功的源泉，也是成功的奠基。
總的來說，一個人的成功是在于你創(chuàng)造的過程，就像一塊外表并不美觀但可口的蛋糕，著重的是良好的內心！什么是路？就是從沒路的地方踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。新南方電器有限公司這個卓越的企業(yè)就是這樣走過來的，走的多，這條本覺難走的路卻更易走，走向平坦的大路！我們的人生哲理也是如此地簡單，明了。我們能否也能走向輝煌？從平凡到輝煌！。
篇三 中學生社會思想環(huán)境的調查報告2250字
中國人民由屈辱的封建禮教到現在在及一個多世紀的貧困中走過來，特別是處于底層的勞動人民，祖輩們過著困苦的，衣食無著落的日子。而今經濟發(fā)達了，生活水平也提高了。意識、覺悟的漸醒，經濟的快速增長，它們之間出現了許多的不和諧，因而“一見識少”的中國人受社會迅速發(fā)展的負面影響也就特別多。這些負面影響影響了整個社會氣候，也影響著那一片凈土——校園。
首先，隨著社會的改革開放，西方思想和生活方式使人產生迷茫和困惑，尤其在長期貧困后對經濟利益的看待，使個人主義，享樂主義，拜金主義思潮逐漸蔓延，也讓學生耳濡目染，許多學生也認為有錢就好辦。有的學生在家干點家務也講價錢，更有學生父母給的餓零花錢少了就以不上學來威脅父母。比如XX屆的尹同學，因家長只給5元/周的零花錢(農村)而不到校讀書，將書扔到家門口的水溝，后經家長請其舅舅及其他親戚來調和，父母答應10元/周才來上學。再如XX屆的曾同學，因家長給的零花錢少了而離家出走，父母找了三天，最后在一親戚家找到。再如一經濟條件好的高同學，學習成績差，因而常常用錢來請人幫著做作業(yè)。更有許多學生認為“人不為己，天誅地滅”，比如一次聽課中(地理課)，老師講到水資源的短缺時，提到應珍惜每一滴水并為“后來的人”想想，為世界想想，班上幾個調皮的學生卻說：“管了我們自己就好了，這是個現實問題，我們可管不了那么多”?；蛟S這是個玩笑話，但出自十四五歲的孩子之口，是不是讓人有點心寒呢？這許多新的問題，新矛盾的出現，給教育工作帶來了許多新的挑戰(zhàn)。而在此過程中就要把握育人方向，引導學生正確認識金錢與情義，奉獻與索取，個人與集體，權利與義務的關系，增強育人工作的針對性和實效性。
另外，在以經濟利益____各種個人利益和誘惑下，在社會道德，思想覺悟還較低的情況下。面對鋪天蓋地而來的“假”，面對隨處可見的違背社會公德的事，世人蔽而不見，而在蠅頭小利面前卻又必爭，。還有就擺在孩子們眼前的麻將聲，以及“斗地主”，這種種社會消極現象都影響著孩子們。比如，在公車上能給老弱婦孺讓座的孩子僅會占少數，而精通于打麻將，“斗地主”種種賭博的學生卻占絕大部分。如XX屆1班是個優(yōu)秀班集體，XX屆2班以及XX屆1班，都發(fā)現有學生在寢室里“斗地主”，并且特別優(yōu)秀的XX屆2班也在課堂上發(fā)現三個學生在后座“斗地主”，而在較差一點的班中，則會經常發(fā)現撲克。再如社會上的“拳頭”解決問題也發(fā)現在學生中，因為一些小事，或是一個小玩笑，或是一次不小心招惹了他，則會導致其大打出手。如XX屆2班的袁某與黃某大打出手，袁某并叫XX屆1班的陳某幫忙，而陳某在不問青紅皂白之下就動手與黃某大干。而針對這種現象，閑觀的學生卻持這樣的態(tài)度：或迅速離開現場，避免誤傷了自己;或為其加油;或于旁也偷偷支幾招。在他們眼中：人際的平等，生命的尊重喪失，“勇者勝”“強者勝”，一小部分學生就會如蒼蠅一樣跟在幾個“大哥”身后，或尋其庇護，或崇拜他們，這許多社會上帶來的負面影響已不能使學校再是“純粹的凈土”不能再是“孤島”。因此對學生的教育應符合社會，應生活化，人性化，把人的道德生活，人的道德發(fā)展作為道德教育的核心，自覺反對偽人道德，提高人的地位，尊重人的權利使教育多些人情味，盡量避免學校班上的強制，學校課堂的暴力。對學生的不尊重要用寬容心來對待學生的多樣性和差異性。在學校班上建立平等和諧的人際關系，盡量做到保持學校的純潔性和超乎于世俗關系的高貴精神。讓學生真正領略到道德的內涵，做人的根本，生活的本質。
最后，在經濟飛速發(fā)展的同時，我國的通訊，電訊事業(yè)，網絡事業(yè)迅猛發(fā)展。有人預測，到XX年我國的網上用戶將超過美國成為世界最多的國家。隨著網絡事業(yè)的迅猛發(fā)展，它使學校教育有了新的活力，同時也帶來了巨大的難題和挑戰(zhàn)，面對網上言論，信息污染，網上聊天，網上交友，網上游戲，敵對文化等的負面影響，目前要進網吧“閑”的學生占絕大部分，不論是男生，還是女生。如走讀班的學生，每天早早出家門，揣著早飯錢，他們卻背著書包進入了網吧，直到上課鈴聲快響之時，才匆匆趕往學校，而在課堂課下均討論著游戲的精彩。更甚至于早上五六點時，就有學生背著書包倦蹬于網吧門口等著開門，或放學后迅速閃入網吧，直到天黑更有通宵。如XX屆8班段同學伙同另一同學揣著生活費進入網吧，直到第二天其父才找回。再如XX屆1班王同學，于假期中成天泡在網吧，甚至晚上等父母睡了就偷偷溜出家門，第二天早上其父才去找回。再如XX屆2班樂同學，同樣等父母晚睡后，自己再將被子做成有人睡狀，溜出家門進入網吧，第二天十點過還不見起床，其父敲窗進入發(fā)現根本無人在家，后在網吧將其找回……。王同學曾說，網上打游戲真的過癮，因為可以做(社會上不允許)自己想做的事：如殺人，娶媳婦，每次去上網均是懷著去見媳婦的心情而去。再如XX屆的雷同學(女生)于XX年國慶大假中，三天沒回家也無音訊，后來其父于網吧找回。十幾歲的孩子，只會由著自己的性子做事，他們不知是非，他們不曉何為錯事。面對這種種難以心安的事例，我們心驚而又擔心，面對網吧主的昧良心掙錢，面對家長的無力，我們只有也應該擔負起這一艱巨的任務：針對不同學生的情況，爭取集體教育成個別教育的方式，引導學生學會選擇，學會分析，學會判斷，學會控制，增強網上的自律意識，或通過實例教育，或通過興趣轉移等方式來調節(jié)學生，這僅是教師們力所能及的事。這更希望社會多關注，網吧主更有良心，法制和監(jiān)管更嚴格，還學校周邊環(huán)境一個清靜之地;還學生一個單純的生活和學習環(huán)境。
面對這種種社會環(huán)境對學生的影響，教師們無可推卸地應擔負起緩解社會環(huán)境給學生的負面影響
篇四 中學生社會實踐調查報告1100字
現今，中學生的生活，學習環(huán)境與其父母一代已完全不同，大部分家庭中的獨生子女的高消費生活越來越嚴重。再者，由于目前一般家庭的經濟狀況比以前有極大的改善。父母大多不愿自己的子女“受委屈”，又隨著家庭觀念的轉變，家長更尊重子女的意見，鼓勵子女發(fā)展自身能力。因此，中學生在諸多的影響下消費觀念產生了極大的變化。
根據調查數據顯示：有零用錢的學生占了被調查總數的98%，沒有的僅占1.4%，現在的學生都是家里的“獨苗”，家長對自己小孩幾乎是百依百順，疼愛有加，即使自己在省吃儉用，孩子那里總是應有盡有，可是誰也不想讓自己的孩子過得好些呢？有些父母在自己的孩子身上放上零花錢，這些零花錢是家長對孩子成長的一部分投資。只有少數家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來安排，所以也不需要什么零花錢了。但是對父母來說，高中生各方面的開支較多，學習上的花費明顯多于初中生。對于在學習上的正常開銷，家長們的出手毫不猶豫的同時，同學們的生活花費和日零用錢，也隨之“水漲船高”。
因此中學生的消費行為反映了以下的幾種消費心理特點：
1、求新性。中學生處于求新求異、富有好奇心的年齡階段對外界新事物的接受能力特別強。于是在社會許多新鮮玩意的吸引下，“試一試”的想法成了這種心理的源泉。
2、興趣性。據了解，由于有的學生是“追星族”便將每月開支中的大部分用在購買自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來說，主要消費對象自己的興趣愛好有關，換言之，興趣愛好越廣泛，所花費的款項也就可能同比例增長，更何況現在的學生，興趣廣泛是普遍的事。
3、從眾性。身在周圍都是同齡人的環(huán)境中，加之有不少學生的家境不錯，特別容易出現攀比的風氣。這便使許多人產生“別人有什么，我也要有什么”的想法，加上時下的某些時尚主題，促進了這種心理的形成，跟進了流行大軍。
4、盲目性。這種心理特點的形成是基于前幾種心理的，且從眾性心理起了主導作用。
古人曰，“儉，德之共也；侈，惡之大也”。中國傳統文化強調“儉以養(yǎng)德”。養(yǎng)成刻苦節(jié)儉習慣，可以避奢侈，取道義，去邪心，有利培養(yǎng)高尚品德和堅韌意志。有道是“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”?？v觀歷史，大到邦國，小到家庭和個人，無不是興于勤儉，敗于奢靡。青少年的財政來源主要來自家長，家長應負起管教指導責任。家長要讓子女了解家庭的收入和開支，根據家庭的經濟狀況，制定合理的消費計劃，并從中學習承擔家庭經濟責任。學校應該進行消費觀念教育，灌輸“量入為出”的用錢方法，通過學習理財知識，了解借貸責任，力戒享樂奢靡陋習，幫助我們青少年樹立正確的消費觀念。
篇五 2023年中學生社會調查報告10500字
作者：鄒剛
學校：蘭州大學
年級：96級
院系：哲學與社會學系
專業(yè)：社會學
指導老師：黃少華（副教授）
一、研究的目的與意義
我們的社會處在現代化的進程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時代需要新的培養(yǎng)人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學校和家庭對中學生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關注的焦點，故而在1999年“社會調查實踐課”中，我們選定了“全國26個大中城市中學生家庭與學校教育現狀抽樣調查”這一課題。經過調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學生的社會人格特征作研究對象，原因有以下兩點：①通過調查了解當代中學生社會人格的現狀，可以發(fā)現我們的家庭、學校在學生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會中的我
國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特征，在傳統與現代的人格類型轉換的現階段中透視當代中學生的人格特征，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
研究方法
對于社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。”社會人格產生于社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動過程中以他人為目標”的這樣一種心理特征。
而研究中的理論假設則主要采用了類型學的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會”和“工業(yè)社會”的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特征，即舊的社會形態(tài)中的某些社會人格與新的社會形態(tài)對某些社會人格的表現同時在當代中學生身上體現，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經檢查，結果客觀有效，問卷質量高，并采用spss統計軟件作統計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。
二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說法，即從一個側面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為規(guī)范、心理特征、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個社會化的開端，家庭環(huán)境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個人社會化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調查中，重點設計了有關方面的題目，經過初步的統計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。
1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協調一致。在被調查的中學生當中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個不低的比例，事實上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權的一方－－父母，會發(fā)現自居作用，而子女在這種作用下會追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人?！碑斎贿@種機制的作用有時完全是潛意識的。由調查的結果來看，在問及學生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時，您會選擇什么？”有4.7％的中學生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學生對父母的教導的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因為也有11.9％的學生選擇（c）“聽老師的”，可見在學生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長更具有道德典范和說服力的人物，其所行所言會給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學生帶來巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時”，大多數中學生還是理性地選擇了“誰對就聽誰的”（f），這一比例達50.2％，而不是像以上三個簡單地尋父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）11.9％那樣，“誰對就聽誰的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個顯著特征。不過我們仍須看到另一面，竟然有24.3％的中學生選擇（e）“誰的說法與我相符合就聽誰的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學生的“自我中心”傾向的表現，當代的中學生，由于獨生子女占較大比例（本次調查結果中，獨生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會導致一部分學生持有過度的“自尊感”，而且對于他們未來生活中面臨的人際關系的良好發(fā)展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學生較之前面“誰對就聽誰的”那些學生而言，更難以與人相處，常常以自己的價值標準評判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個問題。最后，我們關注到選擇（d）項“誰的都不聽”的那一部分學生群體，這一部分學生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會人格之一，中學生“他們在這一時期特別注意觀察和認識各種社會角色的意義，學會扮演不同的角色，實現角色的自我不同，而如果個人在這一時期的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動出現角色混淆不清的現象。”既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時家庭里父母的教導與學校里老師的教導如果存在價值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統的道德訓導者與尤其在市場經濟環(huán)境下的家庭中父母的價值觀實際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時讓他們無所適從，兼之在現代化的進程中，人的自我意識與獨立意識發(fā)展進程加快，而且快速的知識、科學技術的更替又打破對以往權威和長輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能“誰的都不聽”
那么在學校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調查結果：a）9.8％的老師只強調學習，從不教導學生的品德；b）20.8％的老師強調的道德品質教育雖已在校園內列為正規(guī)的課程，但形式老套，所舉的榜樣人物、模范事跡，空洞而缺乏說服力。c）46.4％的老師雖能深入淺出，于日常生活中舉現實例子對學生作頗有說服力的道德教育，但多半“光說不練”，給學生所作的示范性作用不強，d）僅有23.4％的老師才能做到不僅課堂強調品德教育，而且言行一致，以身作則。由此可見，目前中學課堂上的思想品德教育已有落后于形勢的跡象，德育的空洞無實際內容，榜樣人物缺乏時代性，缺乏說服力，不能面對新時期青少年的心理發(fā)展的要求已成為中學生對德育評價不高的一個主要原因，而實際上，據“對學校各科開設的課程滿意度”之調查題目的結果看，中學政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”－－“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學生評價很低，這表明了中學德育改革的勢在必行。
2.學生在家庭內、學校內缺乏與家長、老師的情感交流，就調查問卷中“交流狀況”一題而言，“與同學談心或討論問題”是中學生人際交往中最為頻繁、最為主要的形式，用spss中的descriptive（描述性統計）功能得出中學生總體對“與同學交流與討論”一項的總體平均值為1.87，在取值①“非常多”與②“較之多”間，靠近“較多”，這反映了中學生的人際交往對象中，同輩群體和首屆群體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個人開始作為一個主動參與者，作為一個社會的“準成員”逐步領會各種社會角色的含義和規(guī)范。其次，“與父母一起看電視”的總體平均值為2.53，在取值②“較多”與取值③“一般”中間。但相比之下，語言的交流狀況則不是很令人樂觀，“與母親談心和討論問題的總體均值為2.71已靠近”一般“水平，”與父親談心和討論問題“均值為3.13，”與老師談心和討論問題“均值為3.62，已在”一般“與”較少“之間，且大大低于與母親的交流狀況均值。由以上數據得知，青少年選擇的交流對象首先是同學或朋友，其次是母親，再次是父親，最后才是老師，這同目前的學校教育現狀有關，據調查，僅有1.7％的學生承認經常有老師到家中家訪，有20.7％的學生承認偶爾有老師家訪，有77.4％的學生從未見過老師家訪。同樣，在對”學校諸方面的滿意度“調查中，學生最不滿意的列舉項中，排在第三位的就是學生認為”師生間缺乏交流與理解。“應試教育格局下師生間缺乏交流，親子間缺乏溝通已成痼疾，目前，素質教育已提到中國教育改革的議事日程上，我們相信在將來的學校教育中，越來越多的師生間會建立一種融洽、和諧的友誼關系，這是新時代社會的需要，也是未來人人格的需要。
3.對家庭、學校的各種狀況的滿意度：在問卷上，我們一共詢問了中學生對其家庭的七種基本情況的滿意度，得到的每項的平均值均在取值②”較滿意“與取值③”一般“之間，但達不到超過”較滿意“的水平，按滿意度從高到低地排列為：”父母從不體罰自己（2.12，指均值，下同）；“對父母的職業(yè)”（2.27）；“對家庭的住房情況”（2.41）；“對家里給自己的零用錢”（2.48），“對家庭的收入”（2.53），“對家庭對自己的興趣的了解”（2.56），最低的是“聽取自己的意見”（2.74），由均值最低的兩項來看，目前中學生對家庭覺得較不滿意的方面主要還是親子間的交流與了解不夠，特別是對自己缺乏一種“以成人對待”，能夠給自己在家中以一定的決定權和發(fā)言權的民主態(tài)度，這對于處在青少年期的中學生而言，是一種缺乏認同與肯定的不利因素，故而當我們在“自我評價”一題中詢問“您覺得自己是否獨立”，回答值的平均值為1.88，非?？拷耽凇耙话恪彼剑纱丝梢娗嗌倌陮W生面對以上家庭環(huán)境難以培養(yǎng)自我的獨立感與成就感。
同樣，我們就學校的各項情況也作了滿意度調查，在涉及到的12個學校方面選項的詢問結果中，學生反映最不滿意的就是“作業(yè)太多”，其次為“課本內容單調、乏味”，再其次，中學生對“師生間缺乏理解與交流”也不滿意，這是三個主要的方面，也可以看作是“填鴨式”教育的直接弊端，中學生不是學習的機器，他們應該在學習中具有很高的主動性、創(chuàng)造性，這種“填鴨”教育一方面使師生關系容易趨于緊張，另一方面又可能剝奪一部分學生人格的自由發(fā)展，例如社交方面，在這樣的教育體制下，學校大都重升學而輕素質教育，據調查，僅有20.0％的學校開設過培養(yǎng)學生“個人氣質修養(yǎng)、社交技巧”的素質課，而學生自己反映“同他人打交道”的社交能力從調查結果看，均值為2.56，總體在“一般”水平附近，實在不高。著名的美國成功學的創(chuàng)始人之一卡耐基曾說過：“一個人的成功，其中只有15％直接得助于他的專業(yè)知識，而85％得助于他的人際交往能力”，此言雖未免盡對，但未來的社會中，良好的社會交往能力是一個人取得成功的必具條件之一，而其他的精神特征，例如現代人必需的“合非精神”，在我們的中學生中也表現得讓人不滿意，這一點下文將具體描述。
4.家庭、學校中性教育方面的問題：據調查，在中學生中有69.8％的人接觸過學校開設的生理衛(wèi)生課教育，而30.1％的人則根本未上過這方面的課，更不用說對性知識有科學全面的了解，對性生理知識有80.2％的人聲稱“了解一點”，而9.2％的人完全不了解，僅有10.6％的中學生聲稱有“全面的了解”。由這些數可見，目前在廣大中學開設的性教育或生理衛(wèi)生課中的性教育內容的講授確有“擺樣子、走過潮的現象存在，而在家庭中，“父母對性知識方面的回答態(tài)度”更令人堪憂，60.9％的父母從不過問孩子這方面的問題，更談不上教育，11.0％的父母不好意思回答，只引導孩子自己去看書，更有5.7％的父母禁止子女打聽此類問題，而2.6％的父母對子女的問題置之不理。那么，在總體中，僅有17.6％的父母能夠做到以科學、開明的態(tài)度向孩子說明性方面的科學知識，而不是一味采勸諱疾忌醫(yī)”的態(tài)度。事實上，性知識作為個人知識結構中不可或缺的一部分，對個人的未來生活質量及心理成長都有著重要的影響，這方面的知識若不完善，則個人的人格也不能視為完善的人格，在學校、家庭中科學地講解性方面的知識，決不是“狼來了”的危機的表現，反而一味地隱瞞或避而不談，鑄成錯誤，其后果往往是非常嚴重的，例如同性戀心理的完成，其中兒童期家庭性別教育的失誤（如給男孩以完全女孩式的教育）和青春期性心理教育的缺乏都是極重要的決定因素或促成因素。
青少年正處在性意識的有意識自我發(fā)展時期，而且對于此方面的了解一般不多，這正是我們需要加強教育工作，以培養(yǎng)他們健全人格的關鍵時期，如果在青春期的前期沒有科學的性知識的學習，則將給他們帶來以后生活的苦惱和人格的不良發(fā)展傾向，就目前調查的情況看，青少年學生性知識的獲得有很大一部分是通過非正式的“地下渠道”得來的。在“黃色傳播渠道”的調查中，就一般～文化傳播的三個主要渠道而言，在當代中學生中，同學或同輩群體之間的口頭傳播是了解性知識的最主要途徑，有46.0％的中學生曾聽過自己的同學講過不健康的黃色故事或笑話。而較之以往不同的是，黃色書刊的影響已讓位給黃色錄像和光碟，有29.4％的同學曾讀過或見同學讀過黃色書籍，而有40.4％的同學曾看過或見同學看過黃色錄像或光碟，這向我們說明了一個情況，中學生目前的性知識不僅來源不夠科學，而且有被現代高科技的聲、光、影、動作俱備的～錄像、光碟腐蝕心理的趨向。這對他們的不良影響較之以往單一的黃色雜志書籍更為甚，而當今的中學生家庭內，給孩子購買電腦的家庭比例已上升至17.2％（指城市內），在這些家庭中的父母們，我們認為他們有必要掌握一些電腦知識，隨時了解自己的子女電腦的使用情況，避免孩子用電腦當作～觀賞的工具，防微杜漸，不讓～文化玷污他們的心靈
以上列述的道德協調狀況；人際溝通狀況；對學校家庭環(huán)境的滿意度；性生理教育四個方面的問題均是個人社會化過程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當代中學生對其家庭、學校環(huán)境的認識和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調查數據的原因。
三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業(yè)分層的角度看
偶像者，是指人們在生活中具有極高認可度的某種人的類型，人們樂于接受這一類型人的行為模式、思維習慣，以至價值觀。而且逐漸發(fā)展成為一種附著較強烈、情感的社會行動－－崇拜，一個社會有什么樣的偶像，能說明該社會中的主導價值觀及現實階層地位的分布狀況；傳統的價值觀和外來的價值觀，本土文化和舶來文化、現實的社會環(huán)境和理想的人生目標等等外在社會因素是怎樣在個人的意識里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內化”的一個現實例子，只不過它體現得感情較為強烈罷了，什么樣的社會即會有什么樣的合理性社會人格，“20世紀60年代以約翰列農為首的甲殼蟲‘搖滾樂隊”成為那代人的世界級偶像，美國前總統卡特也說：“他的精神甲殼蟲樂隊的精神’－－急躁活躍和認真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個一代人的精神?！倍嗄昵霸谖覈至餍械囊皇赘枨浴案杏X走，緊抓住夢的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當時我國社會的普遍心態(tài)有關，偶像崇拜與社會人格相互影響的關聯由此可見一斑。同時，偶像類型的劃分標準帶給我們一定的困難，因為考慮到某種偶像大多與其職業(yè)有著固定的聯系，因此我們試圖從職業(yè)分類的角度求解析。在問卷題目中列出的十余種偶像類型－－它們其中大多數是按職業(yè)類型而確立的，而且這樣做的結果也能讓我們通過目前社會上的十余種主要職業(yè)在當代中學生心目中地位的分布狀況有一個全面的認識，這就是本節(jié)標題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標題的目的。
在我們的調查中，詢問了“你最崇拜哪種類型的人？”得到以下結果：在所列的13項偶像類型中，選擇“體育明星”作為崇拜偶像的人數最多，占總體的15.2％，其次為歌星和電影明星占總體的13.8％，由此可見“星”在中學生心中的份量，共有29％的學生崇拜明星，這在一定程度上說明了很大一部分中學生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會注目的中心。這一點是同上文的調查結果不謀而合的。同時有13.8％的人選擇了不崇拜任何人，在這里，自主意識選擇了一種略帶反叛精神的形式出現，這樣的青少年已不滿足于崇拜他人，他們變得敢想敢干，他們或許崇拜的就是他們自己！不管我們贊同與否，這種社會人格卻是我們的社會、我們的時代所要求的，中國太需要一批自視頗高、敢想敢干的年輕人了！位居第三的選擇是“軍人”，占11.6％，當今的軍人身份受到中學生的青睞與其享有的較高社會地位和待遇有關，而且近年來我國面臨的不大太平的國際政治環(huán)境又使軍隊的實力有所上升，其在未來將報考高?；騾④姷闹袑W生中形象有所改善。接下來是“科學家”，占10.7％，傳統的崇拜偶像已不大占優(yōu)勢，代之而起的是對“商界名人”的崇拜，占8.9％，可見當今社會的年輕人已告別了往昔“恥言商”的舊日景況，他們當中的一部分已具有對財
富追求的理想目標，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報考的熱門，但在報考的考生中又有多少人是以當老師為人生的理想呢？傳統的偶像在當代中學生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產勞?！钡谋壤畹停瑸?.9％，只有極少數的中學生期望未來作一個“優(yōu)秀的工人”。
由以上的數種偶像崇拜的排列狀況看，在當今中學生的社會人格結構中，有一些新的特點出現，樂于表現自我，注重自身的獨立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經濟收入和社會地位，對強調奉獻而回報不高的職業(yè)類型興趣不大。或許我們可以說這是功利的一代，但事實上，這正是商品經濟所呼喚的社會人格。他們是歷史與文化的適應者，但更是未來的開拓者。
轉型社會中社會人格也發(fā)生從傳統向現代的過渡。而在此過渡階段便呈現了兩種截然不同的社會人格類型的嬗變。美國社會學思想家在其“尚武社會”與“工業(yè)社會”的劃分中，對“尚武社會”的社會成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠、墨守成規(guī)、無創(chuàng)新精神、依賴權威，以及關于現狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會必然是保守的和敵視創(chuàng)新的，不靈活的及難以重新組織的……。”而他對于“工業(yè)社會”的描述則為：“……個人更注重個人的利益；不強求價值信念的同一（這實際上意味著整個社會中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關于指導行動者的動機的知識的理解行為“，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“，也就是能站在他人的立場上，以他人的價值觀念看待事物）；愿意在價值多元化的組織中而不愿在強制性的組織中生活；強調個人的努力，視自致的社會角色的價值高于先賦的社會角色的價值；尤其重視個人的獨立意識和求新求變精神，而不愿受制于一般～的束縛；對待他人更顯尊重但不屈服迷信權威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關系?！?/p>
當然，以上兩種社會類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會人格的過渡特征，在社會的轉型期中，無疑也會帶有一些市場經濟體制下的消極影響，人的發(fā)展狀況也會具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動蕩不定、價值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經濟關系及意識上獨立自主的個人是市場經濟的要求，市場要求個人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競爭，當然這種競爭的平等“只能是機遇均等，而不能是完全的平等……”；同時更鼓勵個人具有風險意識，“高風險投入才能有高收益回報”的觀點已深入人心；人們互相之間的社會互動帶有信息社會的“廣而不深”的時代特征，更重功利和時效；極為重視契約型的人際關系；由于人的自主性及自尊心大為增強，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會的共識；強調機遇，在獲取社會價值目標上有時甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發(fā)大財而促成摸獎的火爆場面的現實寫照；凡此種種社會心態(tài)的演變及社會人格的變化，我們認為均會深刻地影響當代中學生的社會人格的形成。市場經濟已向新時代的人格作出了要求，那么，當代中學生是否適應這種挑戰(zhàn)呢
四、當代中學生社會人格結構現狀的分析
社會人格的結構，我們這里是指各種社會人格特征在該群體意識中的等級分布狀況，等級作為結構的特征之一，它有著高低之分，而評判高低的標準，在這里我們采用“［垂直的等級］－－以能量的獲得的優(yōu)先排列順序”即社會人格的結構中的高低等級的劃分為準，主要是看主體對各種社會人格特征的重視度或試圖改善的努力度－－這是能量的一種形式。具體地說來，在當代中學生的社會人格特征中，哪些是擁有高贊同度的，哪些是擁有中等贊同度的及哪些只擁有低等贊同度，這就是他們的社會人格結構特征。在我們的調查問卷中，有關的題目為“您認為一個人最重要的品質是什么？”回答的選項共包括當代人的普遍人格特征為14項，其中被選比例最低的為第10項“勤儉節(jié)約”（比例為1.4％），而被選比例最高的為第1項“自尊”和第4項“善良、寬容精神”（均為14.2％），于是我將1.4％～14.2％之間的距離三等分。得出1.4％～5.7％，5.7％～10％，10％～14.2％三個比例值的等級區(qū)間，每區(qū)間的長度均約為（14.2％－14.2％／3）≈4.3％。這樣就得出了低贊同度、中等贊同度及高贊同度三個等級劃分的層，我認為這種方法雖是一種嘗試，但仍然是較為科學的，下面將分別討論三個等級層中的社會人格特征。
低贊同度等級層：屬于此層中的社會人格共有6項：分別是⑤“獨立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（1.9％）；⑧“有合作精神”（1.9％）；⑨“尊老愛幼”（3.6％）；10“勤儉節(jié)約”（1.4％），這些社會人格在當代中學生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認為其為“最重要的品質”?！扒趦€節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統，但在當今社會環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經濟觀，更多的人體現出一種理財的新觀念，他們講求生活的質量，卻又不會輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要歸咎于現代家庭中子女的地位畸形偏高，中學生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對這樣的傳統美德，缺乏較深的體會。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實態(tài)度，由于上述家庭、學校的某些原因，現代中學生的獨立性也不夠強，同時現行的教育體制中鼓勵學生思辨精神的因素甚少，故中學生也普遍未認識到“獨立思考”的重要性。最后，中學生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔憂的，隨著社會分工的日益專門化，以及人們的社會交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個人要想在未來的社會中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚，當代中學生未能認識到這一點，而過分強調個人的能力，以個人為中心，這是極為有害的。
中等贊同度等級層：在這一等級層中，共有四項。②“正義感”（8.2％）；(11)競爭意識“（6.0％）；(12)”待人真誠“（9.2％）；(14)”意志堅強“（8.0％）。其中②、(12)兩項更接近傳統道德對國人的要求，當今的中學生雖對正義感有中等程度的支持，但結合”偶像崇拜“中的僅5.8％的人崇拜”見義勇為“的英雄，可見大多數中學生只是渴望社會正義卻少有人敢于身為社會正義的承擔者。他們因為得自于父母和老師的理解較少，故期望”待人真誠“成為普遍的社會環(huán)境。而展望未來，”具有競爭意識“和”堅強的意志“卻是現代人必具的心理條件，這兩點，恐怕當代中學生在此方面還有待提高。
高贊同度的等級層：在這一等級層中，共有4項。①”自尊“（14.2％）；③”同情心與愛心“（11.0％）；④”善良、寬容“（14.2％）；⑦”對國家、民族、社會的責任感“（13.2％），由它們可以看出，當代中學生的社會人格中，以愛國為己任已受到高度贊同，強調自身對國家、民族、社會的責任感成為共識，這同幾年來我們狠抓愛國主義教育不無關系，調查說明，當代中學生是愛國且有高度責任感的群體，他們已初步認識到在社會生活中的自身的國民責任，這是令人欣慰的。中學生渴望寬松的人際關系，要求在”有同情心與愛心“的環(huán)境中生活，同時渴求理解性的”善良、寬容“的人格，這對目前我們的大多數家長和教育工作提出了更高的要求。在培養(yǎng)人、塑造人的”園丁工程“中，更加充分地認識人、研究人是新時代教改工作的核心內容之一，維護青少年正當的”自尊“，消除畸形的”自尊“，給他們社會人格的健康發(fā)展提供正確的道路。
總結
在對當代中學生的社會人格現狀的調查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之處。當代中學生正以一種具有時代特征的身影走進我們的研究視野。理性化與功利化并存，日益渴求獨立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無疑是我們國家、民族未來的希望，歷史選擇了他們并塑造他們，他們的社會人格將是21世紀中國占主導地位的社會人格，社會在進化、人也同樣在進化，誠摯地希望其中那些不和諧的音符不會影響這一首瑰麗的交響曲。
點評
本文運用類型學的方法，對當代城市中學生的人格狀況進行了定量的研究，體現了作者對社會學調查方法的較好把握。不過相對而言，作者對社會理論的把握尚有一定的差距。
蘭州大學：黃少華副教授
中學生社會環(huán)境的調查報告
篇六 2023年9月當代城市中學生社會人格狀況調查報告11400字
我們的社會處在現代化的進程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時代需要新的培養(yǎng)人的機制，新的人才需具備哪些特征？目前學校和家庭對中學生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關注的焦點，故而在1999年“社會調查實踐課”中，我們選定了“全國26個大中城市中學生家庭與學校教育現狀抽樣調查”這一課題。經過調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學生的社會人格特征作研究對象，原因有以下兩點：①通過調查了解當代中學生社會人格的現狀，可以發(fā)現我們的家庭、學校在學生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會中的我
國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特征，在傳統與現代的人格類型轉換的現階段中透視當代中學生的人格特征，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
研究方法
對于社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。”社會人格產生于社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動過程中以他人為目標”的這樣一種心理特征 。
而研究中的理論假設則主要采用了類型學的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會”和“工業(yè)社會”的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特征，即舊的社會形態(tài)中的某些社會人格與新的社會形態(tài)對某些社會人格的表現同時在當代中學生身上體現，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經檢查，結果客觀有效，問卷質量高，并采用spss統計軟件作統計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。
二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說法，即從一個側面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為規(guī)范、心理特征、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》 ，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個社會化的開端，家庭環(huán)境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個人社會化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調查中，重點設計了有關方面的題目，經過初步的統計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。
1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協調一致。在被調查的中學生當中，有70.2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應看到有29.8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個不低的比例，事實上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權的一方--父母，會發(fā)現’自居作用’，而子女在這種作用下會追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人。 ”當然這種機制的作用有時完全是潛意識的。由調查的結果來看，在問及學生“當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時，您會選擇什么？”有4.7%的中學生選擇了(a)“聽父親的”其較之(b)“聽母親的”所選比例4.3%稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學生對父母的教導的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因為也有11.9%的學生選擇(c)“聽老師的”，可見在學生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長更具有道德典范和說服力的人物，其所行所言會給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學生帶來巨大的塑造性影響。當然，在“父母教導與老師教導不一致時”，大多數中學生還是理性地選擇了“誰對就聽誰的”(f)，這一比例達50.2%，而不是像以上三個簡單地選“父親”(a)4.7%、“母親”(b)4.3%或“老師”(c)11.9%那樣，“誰對就聽誰的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個顯著特征。不過我們仍須看到另一面，竟然有24.3%的中學生選擇(e)“誰的說法與我相符合就聽誰的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學生的“自我中心”傾向的表現，當代的中學生，由于獨生子女占較大比例(本次調查結果中，獨生子女占66%)，在家庭中地位較高，致使一部分學生以自我為中心的性格特征得到強化。而這種性格特征一方面會導致一部分學生持有過度的“自尊感”，而且對于他們未來生活中面臨的人際關系的良好發(fā)展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學生較之前面“誰對就聽誰的”那些學生而言，更難以與人相處，常常以自己的價值標準評判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應重視的一個問題。最后，我們關注到選擇(d)項“誰的都不聽”的那一部分學生群體，這一部分學生占總體的4.7%。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會人格之一，中學生“他們在這一時期特別注意觀察和認識各種社會角色的意義，學會扮演不同的角色，實現角色的自我不同，而如果個人在這一時期的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動出現角色混淆不清的現象。” 既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時家庭里父母的教導與學校里老師的教導如果存在價值指向上的不一致性(這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統的道德訓導者與尤其在市場經濟環(huán)境下的家庭中父母的價值觀實際是有很大的不一致性的)這種不一致性增加了青少年的困惑，有時讓他們無所適從，兼之在現代化的進程中，人的自我意識與獨立意識發(fā)展進程加快，而且快速的知識、科學技術的更替又打破對以往權威和長輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能“誰的都不聽” 。
那么在學校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調查結果：a)9.8%的老師只強調學習，從不教導學生的品德;b)20.8%的老師強調的道德品質教育雖已在校園內列為正規(guī)的課程，但形式老套，所舉的榜樣人物、模范事跡，空洞而缺乏說服力。c)46.4%的老師雖能深入淺出，于日常生活中舉現實例子對學生作頗有說服力的道德教育，但多半“光說不練”，給學生所作的示范性作用不強，d)僅有23.4%的老師才能做到不僅課堂強調品德教育，而且言行一致，以身作則。由此可見，目前中學課堂上的思想品德教育已有落后于形勢的跡象，德育的空洞無實際內容，榜樣人物缺乏時代性，缺乏說服力，不能面對新時期青少年的心理發(fā)展的要求已成為中學生對德育評價不高的一個主要原因，而實際上，據“對學校各科開設的課程滿意度”之調查題目的結果看，中學政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”--“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40%的學生評價很低，這表明了中學德育改革的勢在必行。
2.學生在家庭內、學校內缺乏與家長、老師的情感交流，就調查問卷中“交流狀況”一題而言，“與同學談心或討論問題”是中學生人際交往中最為頻繁、最為主要的形式，用spss中的descriptive(描述性統計)功能得出中學生總體對“與同學交流與討論”一項的總體平均值為1.87，在取值①“非常多”與②“較之多”間，靠近“較多”，這反映了中學生的人際交往對象中，同輩群體和首屆群體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個人開始作為一個主動參與者，作為一個社會的“準成員”逐步領會各種社會角色的含義和規(guī)范。其次，“與父母一起看電視”的總體平均值為2.53，在取值②“較多”與取值③“一般”中間。但相比之下，語言的交流狀況則不是很令人樂觀，“與母親談心和討論問題的總體均值為2.71已靠近”一般“水平，”與父親談心和討論問題“均值為3.13，”與老師談心和討論問題“均值為3.62，已在”一般“與”較少“之間，且大大低于與母親的交流狀況均值。由以上數據得知，青少年選擇的交流對象首先是同學或朋友，其次是母親，再次是父親，最后才是老師，這同目前的學校教育現狀有關，據調查，僅有1.7%的學生承認經常有老師到家中家訪，有20.7%的學生承認偶爾有老師家訪，有77.4%的學生從未見過老師家訪。同樣，在對”學校諸方面的滿意度“調查中，學生最不滿意的列舉項中，排在第三位的就是學生認為”師生間缺乏交流與理解。“應試教育格局下師生間缺乏交流，親子間缺乏溝通已成痼疾，目前，素質教育已提到中國教育改革的議事日程上，我們相信在將來的學校教育中，越來越多的師生間會建立一種融洽、和諧的友誼關系，這是新時代社會的需要，也是未來人人格的需要。
3.對家庭、學校的各種狀況的滿意度：在問卷上，我們一共詢問了中學生對其家庭的七種基本情況的滿意度，得到的每項的平均值均在取值②”較滿意“與取值③”一般“之間，但達不到超過”較滿意“的水平，按滿意度從高到低地排列為：”父母從不體罰自己(2.12，指均值，下同);“對父母的職業(yè)”(2.27);“對家庭的住房情況”(2.41);“對家里給自己的零用錢”(2.48)，“對家庭的收入”(2.53)，“對家庭對自己的興趣的了解”(2.56)，最低的是“聽取自己的意見”(2.74)，由均值最低的兩項來看，目前中學生對家庭覺得較不滿意的方面主要還是親子間的交流與了解不夠，特別是對自己缺乏一種“以成人對待”，能夠給自己在家中以一定的決定權和發(fā)言權的民主態(tài)度，這對于處在青少年期的中學生而言，是一種缺乏認同與肯定的不利因素，故而當我們在“自我評價”一題中詢問“您覺得自己是否獨立”，回答值的平均值為1.88，非?？拷耽?ldquo;一般”水平，由此可見青少年學生面對以上家庭環(huán)境難以培養(yǎng)自我的獨立感與成就感。
同樣，我們就學校的各項情況也作了滿意度調查，在涉及到的12個學校方面選項的詢問結果中，學生反映最不滿意的就是“作業(yè)太多”，其次為“課本內容單調、乏味”，再其次，中學生對“師生間缺乏理解與交流”也不滿意，這是三個主要的方面，也可以看作是“填鴨式”教育的直接弊端，中學生不是學習的機器，他們應該在學習中具有很高的主動性、創(chuàng)造性，這種“填鴨”教育一方面使師生關系容易趨于緊張，另一方面又可能剝奪一部分學生人格的自由發(fā)展，例如社交方面，在這樣的教育體制下，學校大都重升學而輕素質教育，據調查，僅有20.0%的學校開設過培養(yǎng)學生“個人氣質修養(yǎng)、社交技巧”的素質課，而學生自己反映“同他人打交道”的社交能力從調查結果看，均值為2.56，總體在“一般”水平附近，實在不高。著名的美國成功學的創(chuàng)始人之一卡耐基曾說過：“一個人的成功，其中只有15%直接得助于他的專業(yè)知識，而85%得助于他的人際交往能力”，此言雖未免盡對，但未來的社會中，良好的社會交往能力是一個人取得成功的必具條件之一，而其他的精神特征，例如現代人必需的“合非精神”，在我們的中學生中也表現得讓人不滿意，這一點下文將具體描述。
4.家庭、學校中性教育方面的問題：據調查，在中學生中有69.8%的人接觸過學校開設的生理衛(wèi)生課教育，而30.1%的人則根本未上過這方面的課，更不用說對性知識有科學全面的了解，對性生理知識有80.2%的人聲稱“了解一點”，而9.2%的人完全不了解，僅有10.6%的中學生聲稱有“全面的了解”。由這些數字可見，目前在廣大中學開設的性教育或生理衛(wèi)生課中的性教育內容的講授確有“擺樣子、走過場”的現象存在，而在家庭中，“父母對性知識方面的回答態(tài)度”更令人堪憂，60.9%的父母從不過問孩子這方面的問題，更談不上教育，11.0%的父母不好意思回答，只引導孩子自己去看書，更有5.7%的父母禁止子女打聽此類問題，而2.6%的父母對子女的問題置之不理。那么，在總體中，僅有17.6%的父母能夠做到以科學、開明的態(tài)度向孩子說明性方面的科學知識，而不是一味采取“諱疾忌醫(yī)”的態(tài)度。事實上，性知識作為個人知識結構中不可或缺的一部分，對個人的未來生活質量及心理成長都有著重要的影響，這方面的知識若不完善，則個人的人格也不能視為完善的人格，在學校、家庭中科學地講解性方面的知識，決不是“狼來了”的危機的表現，反而一味地隱瞞或避而不談，鑄成錯誤，其后果往往是非常嚴重的，例如同性戀心理的完成，其中兒童期家庭性別教育的失誤(如給男孩以完全女孩式的教育)和青春期性心理教育的缺乏都是極重要的決定因素或促成因素。
青少年正處在性意識的有意識自我發(fā)展時期，而且對于此方面的了解一般不多，這正是我們需要加強教育工作，以培養(yǎng)他們健全人格的關鍵時期，如果在青春期的前期沒有科學的性知識的學習，則將給他們帶來以后生活的苦惱和人格的不良發(fā)展傾向，就目前調查的情況看，青少年學生性知識的獲得有很大一部分是通過非正式的“地下渠道”得來的。在“黃色傳播渠道”的調查中，就一般色情文化傳播的三個主要渠道而言，在當代中學生中，同學或同輩群體之間的口頭傳播是了解性知識的最主要途徑，有46.0%的中學生曾聽過自己的同學講過不健康的黃色故事或笑話。而較之以往不同的是，黃色書刊的影響已讓位給黃色錄像和光碟，有29.4%的同學曾讀過或見同學讀過黃色書籍，而有40.4%的同學曾看過或見同學看過黃色錄像或光碟，這向我們說明了一個情況，中學生目前的性知識不僅不夠科學，而且有被現代高科技的聲、光、影、動作俱備的色情錄像、光碟腐蝕心理的趨向。這對他們的不良影響較之以往單一的黃色雜志書籍更為甚，而當今的中學生家庭內，給孩子購買電腦的家庭比例已上升至17.2%(指城市內)，在這些家庭中的父母們，我們認為他們有必要掌握一些電腦知識，隨時了解自己的子女電腦的使用情況，避免孩子用電腦當作色情觀賞的工具，防微杜漸，不讓色情文化玷污他們的心靈。
以上列述的道德協調狀況;人際溝通狀況;對學校家庭環(huán)境的滿意度;性生理教育四個方面的問題均是個人社會化過程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當代中學生對其家庭、學校環(huán)境的認識和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調查數據的原因。
三、偶像崇拜與人格傾向--從職業(yè)分層的角度看
偶像者，是指人們在生活中具有極高認可度的某種人的類型，人們樂于接受這一類型人的行為模式、思維習慣，以至價值觀。而且逐漸發(fā)展成為一種附著較強烈、情感的社會行動--崇拜，一個社會有什么樣的偶像，能說明該社會中的主導價值觀及現實階層地位的分布狀況;傳統的價值觀和外來的價值觀，本土文化和舶來文化、現實的社會環(huán)境和理想的人生目標等等外在社會因素是怎樣在個人的意識里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內化”的一個現實例子，只不過它體現得感情較為強烈罷了，什么樣的社會即會有什么樣的合理性社會人格，“20世紀60年代以約翰列農為首的’甲殼蟲‘搖滾樂隊”成為那代人的世界級偶像，美國前總統卡特也說：“他的精神’甲殼蟲樂隊的精神’--急躁活躍和認真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起--成了整個一代人的精神。” 而十余年前在我國曾十分流行的一首歌曲以“跟著感覺走，緊抓住夢的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當時我國社會的普遍心態(tài)有關，偶像崇拜與社會人格相互影響的關聯由此可見一斑。同時，偶像類型的劃分標準帶給我們一定的困難，因為考慮到某種偶像大多與其職業(yè)有著固定的聯系，因此我們試圖從職業(yè)分類的角度求解析。在問卷題目中列出的十余種偶像類型--它們其中大多數是按職業(yè)類型而確立的，而且這樣做的結果也能讓我們通過目前社會上的十余種主要職業(yè)在當代中學生心目中地位的分布狀況有一個全面的認識，這就是本節(jié)標題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標題的目的。
在我們的調查中，詢問了“你最崇拜哪種類型的人？”得到以下結果：在所列的13項偶像類型中，選擇“體育明星”作為崇拜偶像的人數最多，占總體的15.2%，其次為歌星和電影明星占總體的13.8%，由此可見“星”在中學生心中的份量，共有29%的學生崇拜明星，這在一定程度上說明了很大一部分中學生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會注目的中心。這一點是同上文的調查結果不謀而合的。同時有13.8%的人選擇了不崇拜任何人，在這里，自主意識選擇了一種略帶反叛精神的形式出現，這樣的青少年已不滿足于崇拜他人，他們變得敢想敢干，他們或許崇拜的就是他們自己！不管我們贊同與否，這種社會人格卻是我們的社會、我們的時代所要求的，中國太需要一批自視頗高、敢想敢干的年輕人了！位居第三的選擇是“軍人”，占11.6%，當今的軍人身份受到中學生的青睞與其享有的較高社會地位和待遇有關，而且近年來我國面臨的不大太平的國際政治環(huán)境又使軍隊的實力有所上升，其在未來將報考高校或參軍的中學生中形象有所改善。接下來是“科學家”，占10.7%，傳統的崇拜偶像已不大占優(yōu)勢，代之而起的是對“商界名人”的崇拜，占8.9%，可見當今社會的年輕人已告別了往昔“恥言商”的舊日景況，他們當中的一部分已具有對財富追求的理想目標，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9%，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2%，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報考的熱門，但在報考的考生中又有多少人是以當老師為人生的理想呢？傳統的偶像在當代中學生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產勞模”的比例最低，為0.9%，只有極少數的中學生期望未來作一個“優(yōu)秀的工人”。
由以上的數種偶像崇拜的排列狀況看，在當今中學生的社會人格結構中，有一些新的特點出現，樂于表現自我，注重自身的獨立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經濟收入和社會地位，對強調奉獻而回報不高的職業(yè)類型興趣不大?；蛟S我們可以說這是功利的一代，但事實上，這正是商品經濟所呼喚的社會人格。他們是歷史與文化的適應者，但更是未來的開拓者。
轉型社會中社會人格也發(fā)生從傳統向現代的過渡。而在此過渡階段便呈現了兩種截然不同的社會人格類型的嬗變。美國社會學思想家在其“尚武社會”與“工業(yè)社會”的劃分中，對“尚武社會”的社會成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠、墨守成規(guī)、無創(chuàng)新精神、依賴權威，以及關于現狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會必然是保守的和敵視創(chuàng)新的，不靈活的及難以重新組織的……。”而他對于“工業(yè)社會”的描述則為：“……個人更注重個人的利益;不強求價值信念的同一(這實際上意味著整個社會中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關于指導行動者的動機的知識的理解行為“ ，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“ ，也就是能站在他人的立場上，以他人的價值觀念看待事物);愿意在價值多元化的組織中而不愿在強制性的組織中生活;強調個人的努力，視自致的社會角色的價值高于先賦的社會角色的價值;尤其重視個人的獨立意識和求新求變精神，而不愿受制于一般輿論的束縛;對待他人更顯尊重但不屈服迷信權威;不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關系。”
當然，以上兩種社會類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會人格的過渡特征，在社會的轉型期中，無疑也會帶有一些市場經濟體制下的消極影響，人的發(fā)展狀況也會具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動蕩不定、價值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經濟關系及意識上獨立自主的個人是市場經濟的要求，市場要求個人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴性;而且更要求人的平等意識，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競爭，當然這種競爭的平等“只能是機遇均等，而不能是完全的平等……” ;同時更鼓勵個人具有風險意識，“高風險投入才能有高收益回報”的觀點已深入人心;人們互相之間的社會互動帶有信息社會的“廣而不深”的時代特征，更重功利和時效;極為重視契約型的人際關系;由于人的自主性及自尊心大為增強，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會的共識;強調機遇，在獲取社會價值目標上有時甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發(fā)大財而促成摸獎的火爆場面的現實寫照;凡此種種社會心態(tài)的演變及社會人格的變化，我們認為均會深刻地影響當代中學生的社會人格的形成。市場經濟已向新時代的人格作出了要求，那么，當代中學生是否適應這種挑戰(zhàn)呢？
四、當代中學生社會人格結構現狀的分析
社會人格的結構，我們這里是指各種社會人格特征在該群體意識中的等級分布狀況，等級作為結構的特征之一，它有著高低之分，而評判高低的標準，在這里我們采用“[垂直的等級]--以能量的獲得的優(yōu)先排列順序” 即社會人格的結構中的高低等級的劃分為準，主要是看主體對各種社會人格特征的重視度或試圖改善的努力度--這是能量的一種形式。具體地說來，在當代中學生的社會人格特征中，哪些是擁有高贊同度的，哪些是擁有中等贊同度的及哪些只擁有低等贊同度，這就是他們的社會人格結構特征。在我們的調查問卷中，有關的題目為“您認為一個人最重要的品質是什么？”回答的選項共包括當代人的普遍人格特征為14項，其中被選比例最低的為第10項“勤儉節(jié)約”(比例為1.4%)，而被選比例最高的為第1項“自尊”和第4項“善良、寬容精神”(均為14.2%)，于是我將1.4%～14.2%之間的距離三等分。得出1.4%～5.7%，5.7%～10%，10%～14.2%三個比例值的等級區(qū)間，每區(qū)間的長度均約為(14.2%-14.2%/3)≈4.3%。這樣就得出了低贊同度、中等贊同度及高贊同度三個等級劃分的層，我認為這種方法雖是一種嘗試，但仍然是較為科學的，下面將分別討論三個等級層中的社會人格特征。
低贊同度等級層：屬于此層中的社會人格共有6項：分別是⑤“獨立思考”(4.4%);⑥“慷慨大方”(1.9%);⑧“有合作精神”(1.9%);⑨“尊老愛幼”(3.6%);10“勤儉節(jié)約”(1.4%)，這些社會人格在當代中學生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認為其為“最重要的品質”。“勤儉節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統，但在當今社會環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經濟觀，更多的人體現出一種理財的新觀念，他們講求生活的質量，卻又不會輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9%的人贊同“慷慨大方”為最重要品質。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要歸咎于現代家庭中子女的地位畸形偏高，中學生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對這樣的傳統美德，缺乏較深的體會。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實態(tài)度，由于上述家庭、學校的某些原因，現代中學生的獨立性也不夠強，同時現行的教育體制中鼓勵學生思辨精神的因素甚少，故中學生也普遍未認識到“獨立思考”的重要性。最后，中學生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔憂的，隨著社會分工的日益專門化，以及人們的社會交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個人要想在未來的社會中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚，當代中學生未能認識到這一點，而過分強調個人的能力，以個人為中心，這是極為有害的。
中等贊同度等級層：在這一等級層中，共有四項。②“正義感”(8.2%);(11)競爭意識“(6.0%);(12) ”待人真誠“(9.2%);(14) ”意志堅強“(8.0%)。其中②、(12)兩項更接近傳統道德對國人的要求，當今的中學生雖對正義感有中等程度的支持，但結合”偶像崇拜“中的僅5.8%的人崇拜”見義勇為“的英雄，可見大多數中學生只是渴望社會正義卻少有人敢于身為社會正義的承擔者。他們因為得自于父母和老師的理解較少，故期望”待人真誠“成為普遍的社會環(huán)境。而展望未來，”具有競爭意識“和”堅強的意志“卻是現代人必具的心理條件，這兩點，恐怕當代中學生在此方面還有待提高。
高贊同度的等級層：在這一等級層中，共有4項。①”自尊“(14.2%);③”同情心與愛心“(11.0%);④”善良、寬容“(14.2%);⑦”對國家、民族、社會的責任感“(13.2%)，由它們可以看出，當代中學生的社會人格中，以愛國為己任已受到高度贊同，強調自身對國家、民族、社會的責任感成為共識，這同幾年來我們狠抓愛國主義教育不無關系，調查說明，當代中學生是愛國且有高度責任感的群體，他們已初步認識到在社會生活中的自身的國民責任，這是令人欣慰的。中學生渴望寬松的人際關系，要求在”有同情心與愛心“的環(huán)境中生活，同時渴求理解性的”善良、寬容“的人格，這對目前我們的大多數家長和教育工作提出了更高的要求。在培養(yǎng)人、塑造人的”園丁工程“中，更加充分地認識人、研究人是新時代教改工作的核心內容之一，維護青少年正當的”自尊“，消除畸形的”自尊“，給他們社會人格的健康發(fā)展提供正確的道路。
總 結
在對當代中學生的社會人格現狀的調查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之處。當代中學生正以一種具有時代特征的身影走進我們的研究視野。理性化與功利化并存，日益渴求獨立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無疑是我們國家、民族未來的希望，歷史選擇了他們并塑造他們，他們的社會人格將是21世紀中國占主導地位的社會人格，社會在進化、人也同樣在進化，誠摯地希望其中那些不和諧的音符不會影響這一首瑰麗的交響曲。
篇七 2023年9月中學生社會實踐調查報告：文明行為1100字
說起愛護公物，也許有人會認為這是老生常談，因為類似“愛護公物光榮，破壞公物可恥”，“愛護公物，人人有責”這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條。但現實生活中的我們又做得怎么樣呢？細心觀察就會發(fā)現，校園里破壞公物的現象比比皆是：有同學為求近路而不惜踐踏草坪;踢球時不小心打碎了教室的門窗;戶外運動中弄壞了校園里的公共桌椅、欄桿和垃圾桶;課桌椅上經常會看見各式各樣的涂鴉你有沒有想過，不論是有意還是無意，這些行為都對公物造成了損壞，也給其他同學的學習和生活帶來了不必要的麻煩，還會增加學校對公物的維修費用，這可是一筆不小的開支。
每當看到這些不文明行為，你也許會皺著眉頭嘟囔一句：缺德！是的，這些人所缺少的正是公德心”，不講社會公德，不遵規(guī)守紀。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的主人”，不知道公物是大家公用的物品，每一個人都有愛護公物的義務。
對于文明的中學生來說，僅僅只有語言文明、行為文明還是遠遠不夠的，還必須要做到思想上的文明。說到思想上的文明，我不禁產生一個懸念面對漫天飛舞的紙屑，為什么有的人能夠彎腰撿起，而有的人卻可以熟視無睹，聽之任之。這難道僅僅是行為的不文明所造成的？不，我想不是的。作為中學生，如果思想不文明，那么其他方面即使做到近乎完美，又有什么用呢？中學生的世界好比一個充滿希望的春天，而文明充當的角色無疑是春天里的太陽。對于中學生來說，文明是必不可少的。為了我們燦爛的明天，我們一定要遠離網吧以及其他中學生不宜進入的娛樂場所，遠離不健康的思想，從而追求精神思想上的純潔、文明、高尚，不去干、不去想有背道德的污穢之事。
現在，我們正處于人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，于人于己于社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。要養(yǎng)成良好的文明習慣，做文明的小學生。那么請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創(chuàng)建文明校園，那么我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛！
篇八 精選中學生社會實踐調查報告1700字
2001年7月22日到27日，我作為青島海洋大學工程學院青年志愿者服務隊的一名成員，跟隨服務隊在平度市崔家集鎮(zhèn)周家村進行了為期5天的社會實踐活動。 在'下鄉(xiāng)'期間，我無處不感到鄉(xiāng)親們的熱情樸實和村里孩子們的天真好學。而最讓我感動和欽佩的還是村領導班子兢兢業(yè)業(yè)的實干精神。
這還得從開始住進周家村村委大院說起，乍一看，簡簡單單的院落，兩排瓦房相對排開。我當時就在心里犯嘀咕：這個村一定很窮，至少不會很富裕，要不，有哪個稍微富裕的村委不建座氣派的樓房來撐撐場面啊！然而，之后的所見所聞卻讓我改變了這種想法。
先是與村支書的一次聊天，聽周支書說，這滿村上下房前屋后，見縫插針栽的可不是一般的樹，那可是咱老百姓的一片不大不小的搖錢樹啊。原來早在前幾年村委一班人就商量著要為老百姓栽一些經濟效益高的果樹，于是他們買來了幾千株柿子樹苗。現在，村里共有5000多棵現在掛果的柿子樹，平均一棵柿子樹一年就可創(chuàng)利200多元呢！
這些果樹有村里統一采摘，統一銷售，售后的收入根據各家住房周圍的樹木比例分配到各家各戶，一項就給老百姓增收不少。說到這些周支書的眼睛里漾出了陣陣喜悅，說到這田間的農作物，他更是激動不已，喜的合不攏嘴了。前年，村委一班人出馬，給村民們聯系了為南韓一家公司育種的活計?，F在全村的育種田已經達到100多畝，而農民的收入更是因此而上了一個新臺階。剛開始聽周支書這番話，我還真有點半信半疑。而7月26日，我們深入到農田進行調查，眼前的事實不禁讓我被這個村的經濟發(fā)展由衷的折服了。我跟一個同學去詢問了一位農家大嫂，據她說，他們家，三口人，一年下來僅僅是農作物的收入就有兩萬多元。而且村里其他家庭的收入也都很高，有的家庭有大棚，有的家庭養(yǎng)牛養(yǎng)雞。另外，村里還有800畝，村委為此專門為煙民們投資24萬元建起了烤煙房?？傊骷叶加凶约旱陌l(fā)財經。這位大嫂最后告訴我們？quot;這都是俺村里干部領導有方，給我們聯系那么多致富方法，還得感謝他們?。?從她充滿希望的眼神中，我才體會到，原來這個村的領導班子是一個受老百姓愛戴，踏踏實實為老百姓辦實事的好班子啊。
村領導管理有方，不僅表現在經濟發(fā)展上，其他的方面也是從來都沒有放松過。先說這個村里的治安，村委一班人早就制定了一套村規(guī)民約，凡是有違反者，都要照章處罰。村民們都覺得鄰里鄉(xiāng)親吵吵鬧鬧，丟人不說還要受處罰，還得耽誤精力，實在不合算。所以，這個村現在可以說是安寧無事，聽村里一位老大爺說，村里這幾年沒有發(fā)生過一件刑事案件，民事糾紛也很少，就連鄉(xiāng)親們之間小吵小鬧也很少聽說。村里對基礎設施的建設也是毫不含糊，就說村里這十幾條平坦的大街吧，周支書說，以前村里是一片片的坑洼地，一到下雨天啊，這街上就成了大水塘。平時老百姓推個車子，走個夜路都難啊，1992年開始，村里決定在全村修十幾條主要街道，以方便村民。這樣，原來的溝坎才被墊平了，而且道路兩旁都修建了排水渠道，無論多大的雨都能保證排水暢通了。村里還十分重視教育的發(fā)展，投資三十多萬元建起了高標準的幼兒園和小學。小學曹校長介紹說，全村學齡期孩子沒有一個輟學或退學的。看著孩子們坐在寬敞舒適的計算機房里上課，我不禁從心里有幾許羨慕他們能在這樣的環(huán)境里學習，畢竟不是每一個農村孩子都有機會的。
還記得剛來村里的時候，就跟一個同學討論這樣一個問題：農村要發(fā)展，依靠什么？其實說到發(fā)展，無論是個人還是社會，首先科學文化不能少?？墒且屢粋€文化水平參差不齊的農村發(fā)展起來，沒有一個過硬的領導班子是如何也辦不到的，說到底還是得靠村里領導的管理才行。試想一下，沒有村委班子的跑前跑后，怎么會有蔬菜育種田的出現，假如沒有村委的狠抓治安，村里秩序亂作一團，穩(wěn)定尚且辦不到，經濟發(fā)展有何從談起？周家村能有今天這種秩序井然，經濟發(fā)展蒸蒸日上，村民安居樂業(yè)的喜氣景象，與村委的管理是直接相關的。
而村委一班人的指導思想和動力有何在呢？周云善支書說，周家村有黨員15人，所以黨員都本著為百姓沒福利的原則，響應___的號召，積極尋找致富道路。最近，全村黨員正積極學________同志'三個代表'的講話。他們要在'三個代表'及'七一'講話的指導下，做到責任到位，工作到位，精力到位，切實做到在其位謀其政。
篇九 中學生社會調查報告實踐報告850字
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當今社會發(fā)展越來越快，人們生活水平越來越高，但美國是世界上第一大國，無論國力還是人們生活基礎都在世界處于領先的地位。我國經濟又如何？
眾所周知美國gtp世界第一，還是有金錢不夠用的情況。我國雖然總收入世界第六，但人平均收入不過1000美元，看了下邊的調查，相信你會大吃一驚的。
調查地點：家里，計算機上。
時間：__年1月31日
據美國勞工部統計，一百個美國人中，只有三個人能在六十五歲時，獲得某種程度上的無憂無慮。 每一百個美國人，九十七個人一定要依賴社會保險支票！
每一百個從事高薪職業(yè)——如律師、醫(yī)生——的`美國人中，只有五個人活到六十五時，不用依賴社會保險金！這五人中又有四人是百萬富翁。你不禁要問：“where is the money？”每當詢問這些人的時候，你可以看見他們紅著臉說：“花掉了?！?/p>
幾乎每人都存在一種幻想，幻想他們的生命是永垂不朽的，他們浪費金錢、時間及心力，從事所謂“消除緊張情緒”的活動。大多數人每周辛勤工作，賺夠了前，然后周末把他們全部花掉。難怪一點錢都沒有。
這是人平均收入30000美元的國度，比較而言人平均收入只為三十分之一的中國呢？我出生在長沙對長沙的感慨最深。長沙的夜生活在全國都是數一數二的。但是長沙并不富裕，在全國三十多個省中，進不了前十，這就反應：支出的多，收入就少。難怪湖南富不起來，就是這個原因。網上說在廣州，一道菜叫什么“滿漢全席”，100多道菜，開價100000美元！更不可思議的是，有人會去吃！錢放哪里不好，硬要花掉。100000美金是有的村__年的收入！一位老農感慨道：“100000美元，是我家20多口10輩子的勞動呀！竟抵不上別人的一頓飯。”
其實存款也有好處。舉個真實的例子，一個剛出道的日本人，工作時間不到6年，他6年間不斷地存款。一天，他去一位銀行家那里，希望能得到60萬美元的幫助，這位銀行家開始不同意，后來他聽從這人的意見，到一家小銀行詢問日本人存款的記錄。受理小姐深有感觸地說：“著上這是我看見的最有毅力的年輕人，他每月定期來我這存錢，風雨無阻。”銀行家深受感動，馬上借錢。
可見節(jié)儉多么重要。
篇十 當代城市中學生社會人格狀況調查報告4600字
作 者：鄒 剛
學 校：蘭州大學
年 級：96級
院 系：哲學與社會學系
專 業(yè)：社會學
指導老師：黃少華（副教授）
一、研究的目的與意義
國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特征，在傳統與現代的人格類型轉換的現階段中透視當代中學生的人格特征，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點主要出于應用的思考，而后者則更多偏重于對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
研究方法
對于社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。”社會人格產生于社會行動，是指“行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動過程中以他人為目標”的這樣一種心理特征 。
而研究中的理論假設則主要采用了類型學的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會”和“工業(yè)社會”的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特征，即舊的社會形態(tài)中的某些社會人格與新的社會形態(tài)對某些社會人格的表現同時在當代中學生身上體現，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經檢查，結果客觀有效，問卷質量高，并采用spss統計軟件作統計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。
二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會環(huán)境之一，我國素有“三歲看老”的說法，即從一個側面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為規(guī)范、心理特征、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》 ，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個社會化的開端，家庭環(huán)境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個人社會化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調查中，重點設計了有關方面的題目，經過初步的統計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。
那么在學校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調查結果：a）9.8％的老師只強調學習，從不教導學生的品德；b）20.8％的老師強調的道德品質教育雖已在校園內列為正規(guī)的課程，但形式老套，所舉的榜樣人物、模范事跡，空洞而缺乏說服力。c）46.4％的老師雖能深入淺出，于日常生活中舉現實例子對學生作頗有說服力的道德教育，但多半“光說不練”，給學生所作的示范性作用不強，d）僅有23.4％的老師才能做到不僅課堂強調品德教育，而且言行一致，以身作則。由此可見，目前中學課堂上的思想品德教育已有落后于形勢的跡象，德育的空洞無實際內容，榜樣人物缺乏時代性，缺乏說服力，不能面對新時期青少年的心理發(fā)展的要求已成為中學生對德育評價不高的一個主要原因，而實際上，據“對學校各科開設的課程滿意度”之調查題目的結果看，中學政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”－－“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學生評價很低，這表明了中學德育改革的勢在必行。
以上列述的道德協調狀況；人際溝通狀況；對學校家庭環(huán)境的滿意度；性生理教育四個方面的問題均是個人社會化過程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當代中學生對其家庭、學校環(huán)境的認識和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調查數據的原因。
三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業(yè)分層的角度看
偶像者，是指人們在生活中具有極高認可度的某種人的類型，人們樂于接受這一類型人的行為模式、思維習慣，以至價值觀。而且逐漸發(fā)展成為一種附著較強烈、情感的社會行動－－崇拜，一個社會有什么樣的偶像，能說明該社會中的主導價值觀及現實階層地位的分布狀況；傳統的價值觀和外來的價值觀，本土文化和舶來文化、現實的社會環(huán)境和理想的人生目標等等外在社會因素是怎樣在個人的意識里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種“內化”的一個現實例子，只不過它體現得感情較為強烈罷了，什么樣的社會即會有什么樣的合理性社會人格，“20世紀60年代以約翰列農為首的'甲殼蟲‘搖滾樂隊”成為那代人的世界級偶像，美國前總統卡特也說：“他的精神'甲殼蟲樂隊的精神’－－急躁活躍和認真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個一代人的精神。” 而十余年前在我國曾十分流行的一首歌曲以“跟著感覺走，緊抓住夢的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當時我國社會的普遍心態(tài)有關，偶像崇拜與社會人格相互影響的關聯由此可見一斑。同時，偶像類型的劃分標準帶給我們一定的困難，因為考慮到某種偶像大多與其職業(yè)有著固定的聯系，因此我們試圖從職業(yè)分類的角度求解析。在問卷題目中列出的十余種偶像類型－－它們其中大多數是按職業(yè)類型而確立的，而且這樣做的結果也能讓我們通過目前社會上的十余種主要職業(yè)在當代中學生心目中地位的分布狀況有一個全面的認識，這就是本節(jié)標題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標題的目的。
富追求的理想目標，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報考的熱門，但在報考的考生中又有多少人是以當老師為人生的理想呢？傳統的偶像在當代中學生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產勞?！钡谋壤畹?，為0.9％，只有極少數的中學生期望未來作一個“優(yōu)秀的工人”。
由以上的數種偶像崇拜的排列狀況看，在當今中學生的社會人格結構中，有一些新的特點出現，樂于表現自我，注重自身的獨立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經濟收入和社會地位，對強調奉獻而回報不高的職業(yè)類型興趣不大?；蛟S我們可以說這是功利的一代，但事實上，這正是商品經濟所呼喚的社會人格。他們是歷史與文化的適應者，但更是未來的開拓者。
轉型社會中社會人格也發(fā)生從傳統向現代的過渡。而在此過渡階段便呈現了兩種截然不同的社會人格類型的嬗變。美國社會學思想家在其“尚武社會”與“工業(yè)社會”的劃分中，對“尚武社會”的社會成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠、墨守成規(guī)、無創(chuàng)新精神、依賴權威，以及關于現狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會必然是保守的和敵視創(chuàng)新的，不靈活的及難以重新組織的……。”而他對于“工業(yè)社會”的描述則為：“……個人更注重個人的利益；不強求價值信念的同一（這實際上意味著整個社會中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關于指導行動者的動機的知識的理解行為“ ，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“ ，也就是能站在他人的立場上，以他人的價值觀念看待事物）；愿意在價值多元化的組織中而不愿在強制性的組織中生活；強調個人的努力，視自致的社會角色的價值高于先賦的社會角色的價值；尤其重視個人的獨立意識和求新求變精神，而不愿受制于一般輿論的束縛；對待他人更顯尊重但不屈服迷信權威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關系?！?/p>
當然，以上兩種社會類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會人格的過渡特征，在社會的轉型期中，無疑也會帶有一些市場經濟體制下的消極影響，人的發(fā)展狀況也會具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動蕩不定、價值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經濟關系及意識上獨立自主的個人是市場經濟的要求，市場要求個人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競爭，當然這種競爭的平等“只能是機遇均等，而不能是完全的平等……” ；同時更鼓勵個人具有風險意識，“高風險投入才能有高收益回報”的觀點已深入人心；人們互相之間的社會互動帶有信息社會的“廣而不深”的時代特征，更重功利和時效；極為重視契約型的人際關系；由于人的自主性及自尊心大為增強，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會的共識；強調機遇，在獲取社會價值目標上有時甚至存在僥幸的心理，如期望靠彩票發(fā)大財而促成摸獎的火爆場面的現實寫照；凡此種種社會心態(tài)的演變及社會人格的變化，我們認為均會深刻地影響當代中學生的社會人格的形成。市場經濟已向新時代的人格作出了要求，那么，當代中學生是否適應這種挑戰(zhàn)呢？
四、當代中學生社會人格結構現狀的分析
低贊同度等級層：屬于此層中的社會人格共有6項：分別是⑤“獨立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（1.9％）；⑧“有合作精神”（1.9％）；⑨“尊老愛幼”（3.6％）；10“勤儉節(jié)約”（1.4％），這些社會人格在當代中學生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認為其為“最重要的品質”?！扒趦€節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統，但在當今社會環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經濟觀，更多的人體現出一種理財的新觀念，他們講求生活的質量，卻又不會輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要歸咎于現代家庭中子女的地位畸形偏高，中學生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對這樣的傳統美德，缺乏較深的體會。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實態(tài)度，由于上述家庭、學校的某些原因，現代中學生的獨立性也不夠強，同時現行的教育體制中鼓勵學生思辨精神的因素甚少，故中學生也普遍未認識到“獨立思考”的重要性。最后，中學生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔憂的，隨著社會分工的日益專門化，以及人們的社會交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個人要想在未來的社會中獲得成功而又缺乏合作精神則無異于天方夜譚，當代中學生未能認識到這一點，而過分強調個人的能力，以個人為中心，這是極為有害的。
總 結
在對當代中學生的社會人格現狀的調查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之處。當代中學生正以一種具有時代特征的身影走進我們的研究視野。理性化與功利化并存，日益渴求獨立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無疑是我們國家、民族未來的希望，歷史選擇了他們并塑造他們，他們的社會人格將是21世紀中國占主導地位的社會人格，社會在進化、人也同樣在進化，誠摯地希望其中那些不和諧的音符不會影響這一首瑰麗的交響曲。
點 評
本文運用類型學的方法，對當代城市中學生的人格狀況進行了定量的研究，體現了作者對社會學調查方法的較好把握。不過相對而言，作者對社會理論的把握尚有一定的差距。
蘭州大學：黃少華副教授
篇十一 高中學生社會實踐調查報告4250字
高中學生社會實踐調查報告
這次能有機會去工廠實踐，我感到非常榮幸。雖然只有一個禮拜的時間，但是在這段時間里，對于一些平常理論的東西，有了感性的認識，感覺到受益匪淺。
以下是我在實踐期間的一些總結以及心得體會。在以后開展自身的工作，以及在對客戶的溝通應對上，希望能有所借鑒。
一、工廠的總體規(guī)模水平
亞泰(東莞)木業(yè)位于東莞大朗鎮(zhèn)，占地24600平米，員工600多人。近十多年的制造歷史已經發(fā)展成一家具有專業(yè)規(guī)模的木制品專家，在東莞制造業(yè)發(fā)達的地區(qū)也小有名氣。
走進廠區(qū)，只見潔凈整齊的環(huán)境和次序井然的工作程序。雖然是國內的制造廠家，但是，到了車間，看過那些先進的流水線，那些熟練的技術水平，完全會感覺到現代化的管理。作為木質產品的制造廠，一些諸如木屑的飛揚，機器的喧囂以及混合著的膠水味油漆味等問題，都是難免存在的，但是工廠已經把這些都盡可能的減少到最低限度了。走在車間，這些大多的木制廠家所面臨的嚴重問題似乎在我們工廠并沒有太大的困擾，反而是那些管理和效率吸引了大多的參觀者。
工廠有自己的作息時間，并且都會嚴格遵守。就連中午休息間隙，每個工人都會把自己得區(qū)域整理得井然有序，這樣的自覺整理也是工廠之所以能保持潔凈的原因之一。在用餐問題上，工廠也有自己的特色。那就是上至高層主管下至普通工人，吃的飯菜一律相同，沒有任何的特殊化。
二、學習過程
如下幾點是在工廠實踐期間，就我的工作需要，主要學習到的一些知識以及由此得到的一些心得。
(一)木材的選用
工廠最常用的木材還是紅木(非洲花梨木)，楓木(美國)，胡桃木。大多都是從國外進口，這也就是為什么我司的報價要比國內同等廠家的價格要高的原因——正是“一分價錢一分貨”。
mdf板也是常用的材質之一。我司很多產品也都可以選用mdf貼木皮來達到仿實木的效果。對于一些想節(jié)省成本的客戶來說可以推薦一用。
這些常規(guī)木材在倉庫里都備有一定數量的庫存，其他的木材也有備量，但是一般都要盡量推薦選用常規(guī)木材(除非客戶定購的產品數量龐大值得工廠采購另外一些昂貴的木材)，這對于工廠的加工技術、生產周期、生長成本等都會有所幫助。
(二)加工方面
工廠所采用的機器都比較先進，一般來說都是機器自動操作，比如cnc數控機，萬能圓鋸機，立軸機等。所以，只要操作得當，人員安排合理，一般都能產生較高的效率(一般來說，都需要熟練人工)。
雖然說工廠對于大多數的木制產品都能生產，但是以后在和客戶溝通過程中，在盡量滿足客戶要求的同時，還要盡量站在工廠的立場上考慮。比如，可以向客戶推薦一些外形相同，但是做法簡單，結構清晰的樣品。這對于工廠來說不但可以降低成本，而且還可以提高效率。
(三)噴漆加工
白身加工完成以后，應盡快轉入噴漆車間，否則木材會變形。噴漆的流程為：著色(給產品上底色)――底漆――面漆。噴底漆到噴面漆的過程中還要有磨砂的工藝。
底漆又nc漆和pu漆之分。工廠常采用的底漆是nc漆，因為pu漆的成本要比nc高，而且如果噴pu漆的話要求的環(huán)境也比較高，必須有無塵房才可以。一般都會推薦客戶用nc漆.
噴漆加工的時間一般為兩天左右。但是雖然所花費的時間不長，但是一張訂單的完成，工廠都會把每道環(huán)節(jié)都會安排到位。因此，在和客戶確認訂單的時候，一定要把每個要求都確認完整。有些客戶在白身做完以后，油漆沒有確定，這樣擱在一邊的話，不但產品容易變形，而且也影響了訂單的進度，給工廠帶來了不必要的麻煩。
(四)鐳射和絲印
目前工廠的最大鐳射尺寸為：320×320mm，最小為：1.5×1.5mm
鐳射后可以上色，最常見的是上黑色，上完黑色，可以使鐳射圖案更清晰。但是一般不推薦客戶鐳射后上色，這樣的話會增加成本。鐳射的費用是視鐳射圖案的復雜程度而言的，一般來說都是每件產品1塊錢。 絲印也是常用的一種方法，但是它的要求是絲印的表面要光滑要求鐳射或者絲印的話都會要求客戶提供圖片，最好是電子文檔。
(五)包裝
包裝是成品完工前的最后一道工序，也是一個產品比較重要的組成部分。包裝工序包含了產品的簡單組裝、包皮、包絨布、五金件的裝配、包裝物的制作、對產品的前道工序的品檢、產品的包裝。
質量是品質的保證。因此，我們工廠對質量也有嚴格的把關。一般一道包裝的流水線上都有二到三個品檢人員進行嚴格的產品檢驗，從產品的去塵、五金和玻璃制品的質檢到最后的裝箱，每個細節(jié)都會有工人嚴格的操作標準。對于一些外銷客戶來說，對于產品都會比較挑剔，但工廠都會滿足這些的要求。這也就是為什么我們工廠的產品會有質量的保障，在產品上很少出現質量紕漏的原因。
而同樣是國內訂單的話，往往會有一些刁蠻的客戶，在產品沒有品質問題的時候卻還要挑一些邪瑕疵”。對于這些問題，我覺得除了要和客戶解釋清有些是因為木質品本身的問題之外，還要讓他們了解我們工廠對于質量方面的控制要求是達到了國內先進水平的，很多質量問題的產生很可能實在運輸過程中的碰撞和野蠻運輸。
當然，為了避免在運輸途中的損壞，在采用一般的安全包裝下，除了用一些常規(guī)包裝物(紙盒、紙箱、禮盒、海綿、保力龍、珍珠棉、拷貝紙、氣泡袋、膠帶等)外，還可以在紙箱六個面用保力龍板保護。
(六)其他配件
五金是常用到的配件。因此，對于一些常規(guī)的五金件，諸如一些合葉、銅扣、銅腳等，工廠都會采購一定的數量以備庫存。另外像一些在筆上五金件，工廠自己也有制造的能力，很多都可以獨立完成。
另外像eva之類的，也都需要另外采購。
三、心得體會
這次的實踐，讓我了解到了工廠的規(guī)模水平、生產流程以及一些常規(guī)產品的制作，在以后的業(yè)務操作中相信會有較大的'幫助。
高中學生社會實踐調查報告
想通過親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，學會自己照顧自己的同時證明自己的能力能否被社會所承認，更想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。 于是，我的社會實踐活動就拉開了序幕。
第二天，我便開始了我的暑期社會實踐生活。剛開始的時候心理極不平衡。心想來從小到大讀了這么多的書，家里花了那么多的錢把我培養(yǎng)長大成人，可現在只能擦擦地，抹抹桌子，心理倍感失落，
但是，人總是要適應自己自下而上的環(huán)境。曾經有個老師告訴我：環(huán)境無法適應你，只有你適應環(huán)境。我不能改變這個現實，所以我要適應環(huán)境堅持下去。走廊就是衛(wèi)生員的戰(zhàn)場，尤其是人多的時候，那種場面讓衛(wèi)生員看見，真是擔憂，因為人的素質有高有低，不知誰就不注意個人衛(wèi)生，隨地吐個談啦，亂扔煙頭啦什么的，這方便自己的同時也增加了衛(wèi)生員的負擔。所以衛(wèi)生員就要一遍一遍，不辭辛勞的清理、清洗。我就這樣不知疲倦的一遍一遍，一次一次的反復著。起初我做的并不好，雖然在家里我也干活，可是和這里的清理是不一樣的，起初力不從心，于是我觀察老手的清理，向他們請教，為了不打擾他們工作，我經常是在旁邊默默地看，不久就駕輕就熟了，于是我抱著愉悅的心情快樂的工作著，選用暑期時間參與社會實踐活動是一個很好的鍛煉機會，總結我的這次暑期社會實踐活動，我認為是一次成功的，有用的，這次社會實踐這將會對我以后學習起很大的幫助。
三百六十行，行行出狀元。將來無論做什么工作都要持有艱苦奮斗，虛心學習的作風，所以任何的學習只會對人有益，實踐學習受益匪淺，有些學到的東西無法用言語表示，卻會在今后的學習中潛移默化的發(fā)揮著作用。
當我在切身體驗勞動時，我才更進一步地融會了這句話的精髓。勞動確實很辛苦，但卻是苦中帶甜的。勞動的感受，在勞累時大汗淋漓的感受。這些都不是能從我們平時的學習生活中所能觸摸到的，這種感受是作為一名勞動者內心深處的，最平凡而又殊于一般的感受。
畢竟身在學校，接觸社會的機會很少，所以要讓自己面對更多的各種各樣的人，增加自己的閱歷，因為在以后的學習工作中，需要有更多的體驗，更多的經歷。所以我去社會實踐，
人的一生中，校園并不是永遠的學校，真正的學校只有一個，那就是社會。一個月的實踐一晃而過，卻讓我從中悟到了很多東西，而這些東西也將讓我終身受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的情感，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到體現，為將來打下堅實基礎。我會不斷實踐，在實踐中鍛煉，在實踐中得真知。在今后的學習生活中會更加努力，端正思想，明確方向，在不斷完善中求發(fā)展。也知道了：不要抱怨這個社會是如何如何的黑暗，哪里哪里的人是不對的。因為這個社會不會因為你的抱怨而改變的。不是讓社會來適應自己，只有自己去適應這個社會才行！
社會實踐活動的開展培養(yǎng)了我們的獨立處世的能力。讓我們在社會實踐過程中，通過獨立生活、獨立思考、獨立自主的去面對問題，分析問題、解決問題，對社會的認識更加清晰。不管在實踐過程中遇到挫折還是成功，對我們都是一種收獲，明確了優(yōu)勢同時也發(fā)現了不足之處，讓我們面對社會更加自信。希望以后學校多開展一些這樣的活動，從各方面鍛煉我們！
寒假社會實踐活動帶給我們的是欣喜，是得到成果的喜悅.在實踐活動中我們感受到自己的微薄，體會到整個社會強大的凝聚力.一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長，在實踐中學習，充實了自我，增強了口頭表述能力，與人交流，真正地走出課堂.去義務地幫助別人，讓別人享受自己的成果，使自己陶醉在喜悅之中，有時會很累，但更多的感覺是我在成長，我在有意義地成長，在這之后，我明顯地發(fā)現自己變開朗了，雖然我自己的力量不足以改變一些東西，但如果再多一些人 呢，整個社會共同努力，這才是動力之根本，動力之源泉，使國家繁榮富強的途徑，提高國民素質的實踐活動.另一方面，我意識到了自己的不足，沒有經驗，沒有與人交流的口才，有些東西以前沒有嘗試過，難免會出差錯，如果我還一成不變的話，以后很有可能沒有立足之地，現在的社會不僅要有知識，還要擁有各方面的綜合素質以及一些應辨能力，光靠在學校汲取知識，遠遠不夠，從現在開始，就要培養(yǎng)自己的能力.
我們以后也要珍惜在校學習的時光，不斷參加類似的活動，有目的的深入實踐，之后還要`進行分析與體會，才能緊跟社會步伐，在以后的生活中站穩(wěn)腳跟，做一個強人，才能喲能否自己寶貴的實踐閱歷打開成功之門！
機遇只偏愛有準備的頭腦 ” ，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁， 胸懷會當凌絕頂的壯志，不斷提高自身的綜合素質，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚起理想的風帆，駛向成功的彼岸。
篇十二 中學生社會調查報告600字
中學生社會調查報告實踐報告 當今社會發(fā)展越來越快，人們生活水平越來越高，但美國是世界上第一大國，無論國力還是人們生活基礎都在世界處于領先的地位。我國經濟又如何？
眾所周知美國gtp世界第一，還是有金錢不夠用的情況。我國雖然總收入世界第六，但人平均收入不過1000美元，看了下邊的調查，相信你會大吃一驚的。
調查地點：家里，計算機上。
時間：____年_月__日 據美國勞工部統計，一百個美國人中，只有三個人能在六十五歲時，獲得某種程度上的無憂無慮。每一百個美國人，九十七個人一定要依賴社會保險支票！ 每一百個從事高薪職業(yè)如律師、醫(yī)生的美國人中，只有五個人活到六十五時，不用依賴社會保險金！這五人中又有四人是百萬富翁。你不禁要問：whereisthemoney？每當詢問這些人的時候，你可以看見他們紅著臉說：花掉了。 幾乎每人都存在一種幻想，幻想他們的生命是永垂不朽的，他們浪費金錢、時間及心力，從事所謂消除緊張情緒的活動。大多數人每周辛勤工作，賺夠了前，然后周末把他們全部花掉。難怪一點錢都沒有。
其實存款也有好處。舉個真實的例子，一個剛出道的日本人，工作時間不到6年，他6年間不斷地存款。一天，他去一位銀行家那里，希望能得到60萬美元的幫助，這位銀行家開始不同意，后來他聽從這人的意見，到一家小銀行詢問日本人存款的記錄。受理小姐深有感觸地說：著上這是我看見的最有毅力的年輕人，他每月定期來我這存錢，風雨無阻。銀行家深受感動，馬上借錢。
可見節(jié)儉多么重要。
篇十三 中學生社會環(huán)境調查報告2250字
中學生社會環(huán)境調查報告
中國人民由屈辱的封建禮教及一個多世紀的貧困中走過來，特別是處于底層的勞動人民，祖輩們過著困苦的，衣食無著落的日子。而今經濟發(fā)達了，生活水平也提高了。意識、覺悟的漸醒，經濟的快速增長，它們之間出現了許多的不和諧，因而“一見識少”的中國人受社會迅速發(fā)展的負面影響也就特別多。這些負面影響影響了整個社會氣候，也影響著那一片凈土——校園。
首先，隨著社會的改革開放，西方思想和生活方式使人產生迷茫和困惑，尤其在長期貧困后對經濟利益的看待，使個人主義，享樂主義，拜金主義思潮逐漸蔓延，也讓學生耳濡目染，許多學生也認為有錢就好辦。有的學生在家干點家務也講價錢，更有學生父母給的餓零花錢少了就以不上學來威脅父母。比如__屆的尹同學，因家長只給5元/周的零花錢(農村)而不到校讀書，將書扔到家門口的水溝，后經家長請其舅舅及其他親戚來調和，父母答應10元/周才來上學。再如__屆的曾同學，因家長給的零花錢少了而離家出走，父母找了三天，最后在一親戚家找到。再如一經濟條件好的高同學，學習成績差，因而常常用錢來請人幫著做作業(yè)。更有許多學生認為“人不為己，天誅地滅”，比如一次聽課中(地理課)，老師講到水資源的短缺時，提到應珍惜每一滴水并為“后來的人”想想，為世界想想，班上幾個調皮的學生卻說：“管了我們自己就好了，這是個現實問題，我們可管不了那么多”?；蛟S這是個玩笑話，但出自十四五歲的孩子之口，是不是讓人有點心寒呢？這許多新的問題，新矛盾的出現，給教育工作帶來了許多新的挑戰(zhàn)。而在此過程中就要把握育人方向，引導學生正確認識金錢與情義，奉獻與索取，個人與集體，權利與義務的關系，增強育人工作的針對性和實效性。
另外，在以經濟利益____各種個人利益和誘惑下，在社會道德，思想覺悟還較低的情況下。面對鋪天蓋地而來的“假”，面對隨處可見的違背社會公德的事，世人蔽而不見，而在蠅頭小利面前卻又必爭，。還有就擺在孩子們眼前的麻將聲，以及“斗地主”，這種種社會消極現象都影響著孩子們。比如，在公車上能給老弱婦孺讓座的孩子僅會占少數，而精通于打麻將，“斗地主”種種賭博的學生卻占絕大部分。如__屆1班是個優(yōu)秀班集體，__屆2班以及__屆1班，都發(fā)現有學生在寢室里“斗地主”，并且特別優(yōu)秀的__屆2班也在課堂上發(fā)現三個學生在后座“斗地主”，而在較差一點的班中，則會經常發(fā)現撲克。再如社會上的“拳頭”解決問題也發(fā)現在學生中，因為一些小事，或是一個小玩笑，或是一次不小心招惹了他，則會導致其大打出手。如__屆2班的袁某與黃某大打出手，袁某并叫__屆1班的陳某幫忙，而陳某在不問青紅皂白之下就動手與黃某大干。而針對這種現象，閑觀的學生卻持這樣的態(tài)度：或迅速離開現場，避免誤傷了自己;或為其加油;或于旁也偷偷支幾招。在他們眼中：人際的平等，生命的尊重喪失，“勇者勝”“強者勝”，一小部分學生就會如蒼蠅一樣跟在幾個“大哥”身后，或尋其庇護，或崇拜他們，這許多社會上帶來的.負面影響已不能使學校再是“純粹的凈土”不能再是“孤島”。因此對學生的教育應符合社會，應生活化，人性化，把人的道德生活，人的道德發(fā)展作為道德教育的核心，自覺反對偽人道德，提高人的地位，尊重人的權利使教育多些人情味，盡量避免學校班上的強制，學校課堂的暴力。對學生的不尊重要用寬容心來對待學生的多樣性和差異性。在學校班上建立平等和諧的人際關系，盡量做到保持學校的純潔性和超乎于世俗關系的高貴精神。讓學生真正領略到道德的內涵，做人的根本，生活的本質。
最后，在經濟飛速發(fā)展的同時，我國的通訊，電訊事業(yè)，網絡事業(yè)迅猛發(fā)展。有人預測，到__年我國的網上用戶將超過美國成為世界最多的國家。隨著網絡事業(yè)的迅猛發(fā)展，它使學校教育有了新的活力，同時也帶來了巨大的難題和挑戰(zhàn)，面對網上言論，信息污染，網上聊天，網上交友，網上游戲，敵對文化等的負面影響，目前要進網吧“閑”的學生占絕大部分，不論是男生，還是女生。如走讀班的學生，每天早早出家門，揣著早飯錢，他們卻背著書包進入了網吧，直到上課鈴聲快響之時，才匆匆趕往學校，而在課堂課下均討論著游戲的精彩。更甚至于早上五六點時，就有學生背著書包倦蹬于網吧門口等著開門，或放學后迅速閃入網吧，直到天黑更有通宵。如__屆8班段同學伙同另一同學揣著生活費進入網吧，直到第二天其父才找回。再如__屆1班王同學，于假期中成天泡在網吧，甚至晚上等父母睡了就偷偷溜出家門，第二天早上其父才去找回。再如__屆2班樂同學，同樣等父母晚睡后，自己再將被子做成有人睡狀，溜出家門進入網吧，第二天十點過還不見起床，其父敲窗進入發(fā)現根本無人在家，后在網吧將其找回……。王同學曾說，網上打游戲真的過癮，因為可以做(社會上不允許)自己想做的事：如殺人，娶媳婦，每次去上網均是懷著去見媳婦的心情而去。再如__屆的雷同學(女生)于__年國慶大假中，三天沒回家也無音訊，后來其父于網吧找回。十幾歲的孩子，只會由著自己的性子做事，他們不知是非，他們不曉何為錯事。面對這種種難以心安的事例，我們心驚而又擔心，面對網吧主的昧良心掙錢，面對家長的無力，我們只有也應該擔負起這一艱巨的任務：針對不同學生的情況，爭取集體教育成個別教育的方式，引導學生學會選擇，學會分析，學會判斷，學會控制，增強網上的自律意識，或通過實例教育，或通過興趣轉移等方式來調節(jié)學生，這僅是教師們力所能及的事。這更希望社會多關注，網吧主更有良心，法制和監(jiān)管更嚴格，還學校周邊環(huán)境一個清靜之地;還學生一個單純的生活和學習環(huán)境。
面對這種種社會環(huán)境對學生的影響，教師們無可推卸地應擔負起緩解社會環(huán)境給學生的負面影響。
篇十四 實習報告：中學生社會實踐調查報告2350字
實習報告：中學生社會實踐調查報告
誠信即誠實守信，是中華民族幾千年來的優(yōu)良傳統美德。隨著經濟社會的發(fā)展，社會誠信度在逐漸下降。同時，這種現象也不同程度地影響到了青少年一代。為了了解中學生的誠信現狀，現對某市職業(yè)中專324名學生進行了問卷調查，現將調查情況綜合歸納如下。
一、中學生的誠信現狀
從調查問卷表中顯示，中學生的誠信現狀不容樂觀，主要是由于現代社會風氣不正，虛假事物過多，嚴重腐蝕了中學生的健康思想，使中學生對社會事物的誠信度逐漸下降?，F從中學生對社會、學校、家庭三個方面的誠信現狀進行歸納總結。
1、 中學生對社會的誠信現狀
在調查問卷表中，關于中學生對社會的誠信問題，共提出了5個小問題，其結果如下：
(1)如果你走在街上，發(fā)現乞丐或殘疾人在路邊討錢，你會不會向他（她）投錢？結果認為“會”的占50％，認為“不會”的占50％。
(2)如果你走在街上，突然有人走上前來，要你幫他（她）照看行李，你會不會幫他（她）照看？結果認為“會”的占37％，認為“不會”的占63％。
(3)如果你走在街上，突然有人走上前來，說自己遠在外省，錢都用光了，不能回家，要你資助他（她）車費，你會不會給他（她）錢？結果認為“會”的占15％，認為“不會”的占85％。
(4)你討厭不守信用的人嗎？結果認為“討厭”的占100％，認為“不討厭”的占0％。
(5)你認為你自己是個守信用的人嗎？結果認為“是”的占93％，認為“不是”的占7％。
2、 中學生對學校的誠信現狀
在調查問卷表中，關于中學生對學校的誠信問題，共提出了4個小問題，其結果如下：
(1)你對你的班主任或任課教師的誠信度是多少？結果認為誠信度從70％——100％的占70％，70％以下的占21％。
(2)如果你班同學找你借錢物時，你會不會相信他（她）一定會還給你？結果認為“會”的占88％，認為“不會”的占12％。
(3)你相不相信學校的收費是嚴格按照物價部門核定標準收取的？結果認為“相信”的占6％，認為“不相信”的占94％。
(4)你對你所就讀的學校誠信度是多少？結果認為誠信度從70％——100％的占48％，70％以下的占52％。
3、 中學生對家庭的誠信現狀
在調查問卷表中，關于中學生對家庭的誠信問題，共提出了3個小問題，其結果如下：
(1)你認為你的父母對你信不信任？結果認為“相信”的占93％，認為“不相信”的占7％。
(2)你認為你父母會不會對你說謊？結果認為“會”的占18％，認為“不會”的占82％。
(3)你對你的父母誠信度是多少？結果認為誠信度從70％——100％的占98％，70％以下的占2％。
二、中學生誠信現狀的成因
從調查問卷結果來看，中學生對調查中的誠信對象誠信度高低的順序是家庭、學校、社會，其對社會的誠信度較低，對家庭的誠信度較高。形成這種結果的原因有如下幾點。
1、 社會不良思想的入侵。
由于中學生正處在模仿性極強的年齡階段，對社會事物具有較強的好奇心，非常容易接受外界不健康的思想，對于不正當的行為具有強烈的模仿心態(tài)。中學生的思想可塑性較強，并具有一定叛逆心理，對于好的事物不易接受，而對于壞的事物卻接受較快。所以，稍不注意正確引導，就會使他們走進思想的誤區(qū)。
2、學校內部管理不善，形成了中學生對學校誠信度下降的結果。
有些學校內部管理制度不完善，沒有注重學生的道德教育，讓學生形成不思進取、散漫的學習、生活態(tài)度，并產生了厭學的情緒。有些教師對學生聲色俱厲，諷刺挖苦學生，違背教育規(guī)律，肆意增加學生負擔，片面追求考分，這些都在一定程度上反映出教師職業(yè)道德失范，有損教師的光輝形象，也降低了學生對教師的誠信度。此外，學校收費方面不太規(guī)范，也在一定程度上影響了學生對學校的誠信度。
3、父母愛——人類的天性，是中學生對家庭誠信度較高的原因。
家庭是中學生的港灣，是中學生的溫床，人一出生所接受的教育是家庭教育。父母對自己的兒女是真誠的，對兒女的關心和照顧也是無微不至的。在父母眼里兒女永遠是長不大的，好象山中的小樹苗長得再高大，也永遠離不開那座山。兒女對自己的父母也是信任的，也知道自己是父母身上掉下來的一塊肉，怎么會不心疼呢？
三、中學生誠信現狀的對策
提高中學生的道德意識，培養(yǎng)中學生的社會責任感，是全社會都應該來關心的話題。
1、 加強學校的德育工作，提高中學生的道德水平。
學校的德育工作應擺在教書育人的首位，讓中學生能夠在一個健康、和諧的環(huán)境中成長。學校在德育過程中，應本著“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”的教育思想，對學生進行耐心、細致的道德教育。教師對其進行教育時，切忌大道理連篇，嘮叨不停，這樣極易引起中學生的叛逆心理，造成德育的障礙。
對中學生的道德教育，學校應注重規(guī)范中學生的日常生活行為，要求在校內必須佩戴?；?，注意儀表，并提倡在校內使用普通話及文明語言。運用多種教育形式，言傳身教，以情動人，實施“以人為本”的管理思路，同時，還應加強中學生的法制教育，讓每個中學生都能成為一個守法公民。
2、加強對中學生的心理健康教育。
要引導中學生形成正確的人生觀和世界觀，要通過多種媒體對其進行教育。要引導中學生如何正確對待挫折，提高心理承受能力，幫助中學生解除心理的壓力，提高他們的心理適應能力，讓他們建立良好的人際關系，對中學生先進行教育時，要讓他們看到社會的亮點一面，不要過分渲揚社會陰暗面，使他們正確地認識社會的真實，以增強對社會的信任。
3、 培養(yǎng)中學生的“愛心”及適應社會的能力。
“只要人人獻出一點愛，這世界將變成美好的人間?！保皭坌摹笔侨碎g最美好的東西。要培養(yǎng)中學生對社會萬事萬物都具有一片真誠的“愛心”，這樣，社會就多了一片愛的天空，并且社會也會給予真誠的回報。不能讓受騙的中學生，認為自己受了騙卻去騙別人。要培養(yǎng)中學生適應社會的能力，提高中學生辨別社會真假的能力。只有自己不受騙，同時，也不會去騙別人。這樣，社會才會得到凈化，才會讓“愛心”滋潤人間每一個心靈。
全社會都應該來關心中學生的誠信問題，讓他們能夠在一個信任、舒適的大環(huán)境中茁壯成長，因為祖國將來的建設要等著他（她）們來繼續(xù)完成。
篇十五 當代城市中學生社會人格狀況的調查報告2100字
經過調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學生的社會人格特征作研究對象，原因有以下兩點：①通過調查了解當代中學生社會人格的現狀，可以發(fā)現我們的家庭、學校在學生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會中的我國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特征，在傳統與現代的人格類型轉換的現階段中透視當代中學生的人格特征，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點主要出于應用的思考，而后者則偏重于對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。
一、研究方法
對于社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。社會人格產生于社會行動，是指行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動過程中以他人為目標的這樣一種心理特征 。
而研究中的理論假設則主要采用了類型學的方法，正如后文斯賓塞的尚武社會和工業(yè)社會的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特征，即舊的社會形態(tài)中的某些社會人格與新的社會形態(tài)對某些社會人格的表現同時在當代中學生身上體現，而且正向后者轉化。
在研究中，我們采用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經檢查，結果客觀有效，問卷質量高，并采用 spss統計軟件作統計分析，并按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。
二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會環(huán)境之一，我國素有三歲看老的說法，即從一個側面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為規(guī)范、心理特征、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》 ，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個社會化的開端，家庭環(huán)境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對個人社會化的另一重要意義在于對兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調查中，重點設計了有關方面的題目，經過初步的統計分析和基于理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。
部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協調一致。在被調查的中學生當中，有70.2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應看到有29.8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個不低的比例，事實上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權的一方--父母，會發(fā)現自居作用，而子女在這種作用下會追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人。當然這種機制的作用有時完全是潛意識的。
最后，我們關注到選擇(d)項誰的都不聽的那一部分學生群體，這一部分學生占總體的4.7%。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會人格之一，中學生他們在這一時期特別注意觀察和認識各種社會角色的意義，學會扮演不同的角色，實現角色的自我不同，而如果個人在這一時期的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動出現角色混淆不清的現象。
既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時家庭里父母的教導與學校里老師的教導如果存在價值指向上的不一致性(這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統的道德訓導者與尤其在市場經濟環(huán)境下的家庭中父母的價值觀實際是有很大的不一致性的)這種不一致性增加了青少年的困惑，有時讓他們無所適從，兼之在現代化的進程中，人的自我意識與獨立意識發(fā)展進程加快，而且快速的知識、科學技術的更替又打破對以往權威和長輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能誰的都不聽 。
