西歐封建制度范本

西歐封建制度范本

西歐封建制度是一種中世紀(jì)的社會(huì)組織形式，它構(gòu)建于土地所有權(quán)和軍事義務(wù)的基礎(chǔ)上。這一制度的核心在于封君與封臣之間的契約關(guān)系，其中封君提供土地，而封臣則提供軍事服務(wù)。理解這一制度，有助于我們更好地制定現(xiàn)代企業(yè)的管理制度。

規(guī)章制度怎么寫

規(guī)章制度的編寫應(yīng)當(dāng)清晰、準(zhǔn)確、全面，涵蓋所有關(guān)鍵領(lǐng)域，確保員工對(duì)工作職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)有明確的認(rèn)識(shí)。規(guī)章制度應(yīng)包含公司的使命和愿景，為所有行為設(shè)定方向。詳細(xì)列出各部門的職能，明確每個(gè)職位的權(quán)責(zé)范圍。此外，還需規(guī)定員工的行為準(zhǔn)則，包括職業(yè)道德、工作時(shí)間和休假政策。

規(guī)章制度包括哪些

規(guī)章制度主要包括以下幾個(gè)部分：

1. 公司政策聲明：闡明公司的核心價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)和商業(yè)行為準(zhǔn)則。

2. 組織結(jié)構(gòu)：描述公司內(nèi)部的層級(jí)結(jié)構(gòu)，包括部門劃分和職務(wù)定義。

3. 員工職責(zé)：詳細(xì)列出每個(gè)職位的職責(zé)和期望成果。

4. 工作時(shí)間和假期：規(guī)定工作日程、休息時(shí)間和假期政策。

5. 薪酬與福利：明確工資結(jié)構(gòu)、獎(jiǎng)金、福利和晉升機(jī)制。

6. 行為規(guī)范：涵蓋職業(yè)道德、保密協(xié)議、反歧視政策和沖突解決程序。

7. 糾紛解決機(jī)制：設(shè)立內(nèi)部申訴和仲裁程序，處理員工間的糾紛。

8. 培訓(xùn)和發(fā)展：描述員工培訓(xùn)計(jì)劃和職業(yè)發(fā)展路徑。

作用和意義

規(guī)章制度是企業(yè)運(yùn)營(yíng)的基礎(chǔ)，它們有助于：

1. 提高效率：明確的職責(zé)分配可以提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作的效率。

2. 維護(hù)秩序：通過規(guī)定行為準(zhǔn)則，維持工作環(huán)境的和諧穩(wěn)定。

3. 保障權(quán)益：保護(hù)員工的合法權(quán)益，增強(qiáng)員工滿意度和忠誠(chéng)度。

4. 遵守法規(guī)：確保企業(yè)遵守相關(guān)法律法規(guī)，避免法律風(fēng)險(xiǎn)。

5. 促進(jìn)公平：通過統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，減少因主觀判斷導(dǎo)致的不公平現(xiàn)象。

怎么制定

制定規(guī)章制度時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1. 廣泛參與：收集員工意見，確保制度的合理性和接受度。

2. 法律合規(guī)：咨詢法律顧問，確保所有規(guī)定符合當(dāng)?shù)胤ㄒ?guī)。

3. 清晰易懂：使用簡(jiǎn)潔明了的語言，避免模糊不清的條款。

4. 定期更新：隨著企業(yè)的發(fā)展，適時(shí)調(diào)整和完善規(guī)章制度。

5. 培訓(xùn)與溝通：確保員工了解并理解新制度，必要時(shí)進(jìn)行培訓(xùn)。

西歐封建制度范文

第一篇：西歐封建制度的形成

西歐封建制度的形成

（一）形成西歐封建制度的諸因素

西歐封建制度的形成，其基礎(chǔ)來自三個(gè)方面：由羅馬封建因素，日耳曼因素，并通過基督教會(huì)對(duì)二者的不斷結(jié)合而形成的．

⒈羅馬封建因素

隨著羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的中止，帝國(guó)經(jīng)濟(jì)在發(fā)生危機(jī)，羅馬由奴隸制過渡到隸農(nóng)制自然經(jīng)濟(jì)．一些人因敗落而尋求富有的庇護(hù)人的保護(hù)，成為其保護(hù)下的平民或附庸，成為日后西歐封建制度的起源之一．

⒉基督教會(huì)

隨著4世紀(jì)基督教發(fā)展，教會(huì)林立，擔(dān)當(dāng)維護(hù)社會(huì)秩序的作用，并成為日后教化蠻族，把羅馬古典文化和日耳曼文化結(jié)合起來的承擔(dān)者．

⒊日耳曼因素

日耳曼人剛從原始社會(huì)走出，階級(jí)分化，出現(xiàn)溫和奴隸制．親兵制度，建立了首領(lǐng)和親兵相互間契約關(guān)系的觀念，促進(jìn)了西歐封建制度的形成．

（二）、西歐封建制度的形成過程

西歐封建制度的形成，具有兩條相輔相成的線索，一是封主封臣制和封土制的形成和變化過程，一是自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過程

⒈西歐封建化過程的起點(diǎn)——薩利克法典

薩利克法典是薩利克人的習(xí)慣法匯編．反映了五、六世紀(jì)法蘭克人在進(jìn)入高盧以后的社會(huì)生活狀況．西歐社會(huì)的封建化過程，就以此為出發(fā)點(diǎn)．

克洛維進(jìn)入高盧后，把無人居住的土地交給法蘭克人的農(nóng)村公社，自己占有羅馬皇室的土地，并把一部分賞賜給貴族和親兵，形成日耳曼大土地所有制，對(duì)地主和教會(huì)的大地產(chǎn)，則很少侵犯．所以法典反映了三種土地所有制：農(nóng)村公社，王室土地，和貴族地主土地所有制．

⒉自由農(nóng)民的農(nóng)奴化

法蘭克國(guó)王修改薩利克法典，規(guī)定死者土地由其子女繼承，不再交還公社．公社的耕地逐漸變?yōu)榭少I賣的自由地．公社農(nóng)民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化加?。?/p>

法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化的主要原由是由利用特權(quán)兼并農(nóng)民土地，失地農(nóng)民被迫投靠大地主，逐漸變成農(nóng)奴．二是 戰(zhàn)爭(zhēng)，豪強(qiáng)官吏掠奪，自由民無法正常生產(chǎn)；另一方面，軍事制度從步兵或輕裝騎兵發(fā)展成為重裝騎兵，戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，但費(fèi)用開支也大大增加，使農(nóng)民干脆尋找教俗貴族保護(hù)，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族納稅服役。

⒊封主封臣制與封土制的形成與發(fā)展

第一階段：墨洛溫王朝時(shí)期，國(guó)王采取賜地封土的辦法給其官員，封地與公職相聯(lián)系，這種土地分封是無條件的，久而久之，大貴族勢(shì)力上升，國(guó)王軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力削弱．

第二階段：到任宮相時(shí)，進(jìn)行采邑制改革，將封地與附庸制度結(jié)合起來，馬特沒收了叛亂貴族和教會(huì)的大量地產(chǎn)，分封給他的附庸騎士．受封者，即封臣則以服騎兵役為條件，并向封主宣誓效忠，這種軍事封地稱為采邑．受封者若不能履行封臣的職責(zé)，封主有權(quán)收回采邑．這種權(quán)利和義務(wù)是雙方的，是一種契約關(guān)系，封主也要保護(hù)封臣．西歐封建制度的特征就是它的相互性，在封建制度下，沒有人是權(quán)力無限的統(tǒng)治者．

采邑制的推行有以下結(jié)果：①加速了封建化進(jìn)程，自由農(nóng)民變成農(nóng)奴；②鞏固了中小封建主的地位，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)；③形成了金字塔式的、依次互為主從的封建等級(jí)制度．

第三階段：采邑原本是終身的，封臣死亡，采邑交還封主，不得世襲．到西法蘭克的禿頭查理時(shí)頒布克爾西敕令，承認(rèn)采邑和特權(quán)世襲．

（三）、西歐封建制度確立的標(biāo)志

確立標(biāo)志：封臣制（附庸制）與封土制（采邑制）相結(jié)合，土地所有權(quán)與政治統(tǒng)治權(quán)相結(jié)合，查理曼大帝戰(zhàn)爭(zhēng)需要封建主支持，頒布“特恩令” 確定了大貴族在其世襲領(lǐng)地內(nèi)具有獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，王權(quán)由此衰落，封建割據(jù)形成。

（四）西歐封建制度形成時(shí)期的基督教會(huì)

西歐的教權(quán)與王權(quán)這時(shí)期相互支持．通過基督教會(huì)，加強(qiáng)了法蘭克國(guó)王的統(tǒng)治地位，基督教成為其精神支柱；而基督教會(huì)的典章制度等，逐漸為法蘭克統(tǒng)治者所接受，從而使法蘭克國(guó)家上層建筑各部分日益完善．正是基督教會(huì)對(duì)日耳曼因素和羅馬因素的不斷結(jié)合，促進(jìn)了西歐封建制度的形成和發(fā)展．

（五）封建制度形成的標(biāo)志：土地占有采邑化 自由農(nóng)民農(nóng)奴化

封建內(nèi)部關(guān)系等級(jí)化 社會(huì)生產(chǎn)莊園化

第二篇：西歐封建制度的形成過程

西歐封建制度的形成過程

西歐封建制度的形成，具有兩條相輔相成的線索，一是封主封臣制和封土制的形成和變化過程，一是自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過程，我們把這兩個(gè)過程稱之為封建化過程．

法蘭克人五世紀(jì)時(shí)分為兩支，一支遷萊茵河中游，稱河濱一里普阿爾人，一支進(jìn)入北高盧，稱海濱一薩利克人，即克洛維為王的那一支．

薩利克法典是薩利克人的習(xí)慣法匯編，形成于六世紀(jì)初， 511 年前后．它反映了五、六世紀(jì)法蘭克人在進(jìn)入高盧以后的社會(huì)生活狀況，既包含了日耳曼人的社會(huì)因素，也反映了一些高盧一羅馬人的社會(huì)因素．西歐社會(huì)的封建化過程，就以此為出發(fā)點(diǎn)．

克洛維進(jìn)入高盧后，把所占領(lǐng)的無人居住的土地交給法蘭克人的農(nóng)村公社，他自己占有羅馬皇室的土地，并把一部分賞賜給貴族和親兵，形成日耳曼大土地所有制，對(duì)高盧一羅馬地主和教會(huì)的大地產(chǎn)，則很少侵犯．所以法典反映的土地所有制就有三種：農(nóng)村公社土地所有制，王室土地所有制，貴族地主土地所有制．

一般認(rèn)為，農(nóng)村公社是從氏族公社發(fā)展而來的自由農(nóng)民的社會(huì)組織，特點(diǎn)是土地公有私耕，行政自治．但也有人認(rèn)為，它是在中世紀(jì)地主莊園內(nèi)重新形成的．

最初，法蘭克自由農(nóng)民都是公社成員，有權(quán)利和義務(wù)參加戰(zhàn)爭(zhēng)，分取占利品，使用公社土地，參加社員大會(huì)．到六世紀(jì)下半葉，國(guó)王希爾伯利克（ 561 ～ 584 年）頒布一道修改薩利克法典的敕令，規(guī)定死者如無子嗣，土地由其女兒繼承，而不再交還公社．這樣，公社的耕地逐漸變?yōu)榭梢再I賣的自主地．這時(shí)的公社稱作馬爾克．公社農(nóng)民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化加劇．

但是，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化的主要原由，并不是經(jīng)濟(jì)分化的結(jié)果，因?yàn)楫?dāng)時(shí)系自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)分化緩慢，而主要是外部暴力所造成．外部暴力來自兩個(gè)方面：一是教俗貴族地主利用特權(quán)強(qiáng)力兼并公社農(nóng)民的自主地，失去土地的農(nóng)民被迫投靠大地主，逐漸變成農(nóng)奴．二是 6 ～ 10 世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)兵役頻繁，對(duì)外擴(kuò)張，外族入侵，社會(huì)不安定，豪強(qiáng)官吏勒索，這一切使自由農(nóng)民無法進(jìn)行正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；另一方面，軍事制度也有變化，從原來的步兵或輕裝騎兵發(fā)展成為重裝騎兵，戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，但費(fèi)用開支也大大增加．據(jù)估計(jì)，當(dāng)時(shí)四家小農(nóng)方能裝備一名騎兵．這種狀況，使許多農(nóng)民干脆就近尋找一教俗貴族保護(hù)，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族一人納稅服役，既避免了官府沉重的軍役、捐稅，也避免了他人的勒索和盜匪的搶劫，此稱為“委身式”，也叫“投托”．久之，這些農(nóng)民就變成了農(nóng)奴．他們?cè)诜▏?guó)被稱為“維蘭”．

在法國(guó)，還有一些農(nóng)奴稱為“塞爾夫”（ serf ） , 他們大多是奴隸的子孫，地位比維蘭更低．維蘭實(shí)際是永久性佃農(nóng)，份地世襲，勞役有一定傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)．塞爾夫則由主人任意剝削，并可隨土地一并買賣．一般來說，維蘭比自由農(nóng)、佃農(nóng)的境遇往往要好．

八世紀(jì)前半期查理·馬特采邑制改革以后，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化進(jìn)程加速．

847 年，西法蘭克國(guó)王禿頭查理的墨爾森法令規(guī)定，“任何自由人都必須選擇一主人，或是國(guó)王，或是國(guó)王的臣屬”．

自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過程一直延續(xù)到 11 世紀(jì)．

封主封臣制與封土制的形成與發(fā)展

第一階段：墨洛溫王朝時(shí)期，六、七世紀(jì)，國(guó)王采取賜地封土的辦法給其官員，封地與公職相聯(lián)系，這種土地分封是無條件的，久而久之，大貴族勢(shì)力上升，國(guó)王軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力削弱．

第二階段：到八世紀(jì)查理·馬特任宮相時(shí)，進(jìn)行采邑制改革，將封地與附庸制度結(jié)合起來，從而向西歐封建制度邁出了極其重要的一步．采邑制改革的另一契機(jī)是軍事制度發(fā)生變化．西歐在與阿拉伯人的接觸中，學(xué)會(huì)了使用馬蹬，馬蹬的出現(xiàn)，使騎兵從輕裝發(fā)展為重裝，鎧甲及貴族族徽都隨之出現(xiàn)．更重要的，是由此需要專職作戰(zhàn)的騎士，普通法蘭克農(nóng)民既難以負(fù)擔(dān)，也無此技藝，而騎士則需要土地和農(nóng)民來養(yǎng)活．這樣，馬蹬→軍制改革→社會(huì)制度（采邑制）改革．

中國(guó)明末時(shí)傳教士鑄造的西洋火炮為何不能引起中國(guó)社會(huì)制度的變革？顧準(zhǔn)這樣提出了問題．

馬特沒收了叛亂貴族和教會(huì)的大量地產(chǎn)，分封給他的附庸騎士．受封者，即封臣則以服騎兵役為條件，并向封主宣誓效忠，這種軍事封地稱為采邑．受封者若不能履行封臣的職責(zé)，封主有權(quán)收回采邑．這種權(quán)利和義務(wù)是雙方的，是一種契約關(guān)系，封主也要保護(hù)封臣，不能欺侮他的妻女，若違反，封臣也可另找封主．西歐封建制度的特征就是它的相互性，在封建制度下，沒有人是權(quán)力無限的統(tǒng)治者．若上面對(duì)下面的權(quán)力是絕對(duì)的，不可反抗的，那就不是西歐封建制度，而是絕對(duì)君主制了．這與我們通常所理解的中國(guó)封建制度的概念大不相同．

查理·馬特的采邑制改革，到加洛林王朝的矮子丕平和查理曼時(shí)繼續(xù)實(shí)行，因?yàn)榧词共槔砺?dāng)時(shí)也無足夠財(cái)力搞職業(yè)軍隊(duì)．而各級(jí)領(lǐng)主，也有自己的附庸騎士，形成層層分封．打仗時(shí)，這些附庸的附庸在王室軍隊(duì)中參加其直接領(lǐng)主指揮的軍隊(duì)，并且只是單線聯(lián)系，形成“我的附庸的附庸，不是我的附庸”．

采邑制的廣泛推行，導(dǎo)致以下后果：①加速了封建化進(jìn)程，大小封建主竟相爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，把自由農(nóng)民變成農(nóng)奴；②鞏固了中小封建主的地位，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)，排除了農(nóng)民當(dāng)兵的權(quán)利；③形成了金字塔式的、依次互為主從的封建等級(jí)制度．

每一騎士都靠自己采邑的農(nóng)民的賦稅和勞役生活，這一騎士對(duì)自己的采邑?fù)碛行姓?、司法、稅收等管理?quán)．國(guó)王有時(shí)還把一些豁免權(quán)賜給一些大領(lǐng)主和教會(huì)貴族，豁免權(quán)也叫特恩權(quán)，指這些領(lǐng)主的領(lǐng)地可不受國(guó)王代理人或官員管轄．這樣一來，就使采邑領(lǐng)地具有獨(dú)立王國(guó)的趨勢(shì)．

第三階段：采邑原本是終身的，封臣死亡，采邑交還封主，不得世襲．封臣的繼承者若要繼續(xù)從前的關(guān)系，要重搞受封儀式．到九世紀(jì)，采邑逐漸變成了世襲領(lǐng)地． 877 年西法蘭克的禿頭查理頒布克爾西敕令，承認(rèn)采邑和特權(quán)世襲．

查理曼死后，王權(quán)的分散，無休止的內(nèi)戰(zhàn)，外族的入侵，使原本有序的金字塔式的等級(jí)統(tǒng)治走向混亂．原來的封疆大吏一一伯爵，以自己的附庸為后盾，從王室官員演變?yōu)楠?dú)立的地方王公。從本質(zhì)上說，政治分裂是封建制度最正常、最普遍的社會(huì)狀態(tài)。對(duì)王權(quán)而言，封建制度的興盛正是王權(quán)的陰暗時(shí)代。

封建社會(huì)時(shí)期的國(guó)家資源形態(tài)主要指的是土地——即：封建社會(huì)的生產(chǎn)資料主體是土地，其社會(huì)構(gòu)成即是由一個(gè)大家族世襲霸占整個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)資料，唯獨(dú)當(dāng)朝皇帝有權(quán)把生產(chǎn)資料分封給指定的親屬或臣僚，以此形成由一個(gè)大家族作為食物鏈頂端的金字塔社會(huì)結(jié)構(gòu)，國(guó)家機(jī)器和宣傳機(jī)構(gòu)全力維護(hù)的就是這樣的一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)社會(huì)。自然，如此傾力通過愚化手段令世人認(rèn)可、贊同封建社會(huì)架構(gòu)的封建文化之中，就充滿了阻礙社會(huì)進(jìn)步的糟粕垃圾，也形成了封建社會(huì)特有的在不可調(diào)和、解決的矛盾中企求太平的奴性文化——即：化解不了壓迫剝削的規(guī)律性越來越嚴(yán)重而導(dǎo)致的社會(huì)越來越動(dòng)蕩矛盾，只能一邊勸說帝王和官僚仁慈施政、執(zhí)政，一邊又勸說老百姓乖順、聽話作民奴的封建文化，意圖麻痹、愚化所有社會(huì)中人全都沉浸在“過一天是一天”的自欺欺人狀態(tài)下。

不同社會(huì)的簡(jiǎn)明區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)：

封建社會(huì)帝皇制：整個(gè)國(guó)家的資源和財(cái)富由一個(gè)大家族霸占，唯獨(dú)皇帝有權(quán)把生產(chǎn)資料分封給親屬私有或臣僚私有，大多數(shù)人沒有生存所需的生產(chǎn)資料，要活著就得去為少數(shù)人（地主階級(jí)）服務(wù)、勞動(dòng)受壓迫剝削。

資本主義私有制：整個(gè)國(guó)家的資源和財(cái)富由少數(shù)人霸占，大多數(shù)人沒有生存所需的生產(chǎn)資料，要活著就得去為少數(shù)人（資產(chǎn)階級(jí)）服務(wù)、勞動(dòng)受壓迫剝削。

社會(huì)主義公有制：整個(gè)國(guó)家的資源和財(cái)富由整個(gè)國(guó)家的人民共同擁有、共同生產(chǎn)、共同享受，任何私人不占有生產(chǎn)資料，使得沒有任何人可以騎到任何人頭上剝削壓迫。

第三篇：西歐封建制度作業(yè)

西歐封建主義形成問題的

探討

學(xué)院歷史文華學(xué)院

班級(jí)二零一一級(jí)歷史二班

學(xué)號(hào)1030111024041

姓名石康安

二零一一年五月十二日

【內(nèi)容提要】作為人類社會(huì)發(fā)展史上一個(gè)重要的現(xiàn)象，封建主義制度在世界許多地區(qū)發(fā)揮過巨大的作用。在西歐，封建主義政治結(jié)構(gòu)確立于中世紀(jì)中期，成為此后基督教世界的一個(gè)主要標(biāo)志，且其殘余痕跡一直持續(xù)到近代時(shí)期。西歐封建主義的結(jié)構(gòu)隨著中世紀(jì)中期封建主領(lǐng)地的世襲化進(jìn)程而確立起來。其主要特征是封建權(quán)利對(duì)公共權(quán)利的最大限度的排斥，領(lǐng)主和附庸間的私人契約取代了國(guó)家的公共法律，公共權(quán)利淪為私下義務(wù)。由于領(lǐng)主—附庸間縱向階梯型網(wǎng)絡(luò)的破毀，西歐封建國(guó)家的領(lǐng)土界限極為模糊，各國(guó)君主不僅對(duì)內(nèi)無法實(shí)行統(tǒng)一的管理，對(duì)外也不能以主權(quán)者的身份進(jìn)行平等的交往。因此，在封建主義結(jié)構(gòu)之下，中世紀(jì)西歐便不存在任何完整意義上的“國(guó)際關(guān)系”。

【關(guān) 鍵 詞】中世紀(jì)/西歐/封建主義/政治結(jié)構(gòu)

一 封建主義政治機(jī)制的起源

西歐封建主義的形成本身就是一個(gè)復(fù)雜的論題。許多學(xué)者將封建主義的萌芽追溯到古羅馬帝國(guó)晚期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和日耳曼蠻族原有的軍事組織。[1];[3]其中，法蘭克人的扈從制度（或稱親兵制度）對(duì)封建主義形成的影響尤為巨大。一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治者為確保其政權(quán)的穩(wěn)固，往往“通過依靠他的可以信賴的軍人組成的扈從在他自己和那些完全是作為統(tǒng)治客體的下層民眾之間架起橋梁”，為此他“從他控制下的土地管區(qū)中賜給他們土地作為采邑”；而他的直接封臣又“時(shí)常把他們自己的采邑分成小塊授予他們的扈從成員”。這種土地的分封，乃是蠻族統(tǒng)治者試圖把個(gè)人關(guān)系的框架納入正在運(yùn)行的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)的過程，其最終目的是要建立“作為個(gè)人聯(lián)盟的國(guó)家”。[2]從這個(gè)意義上來說，封建社會(huì)最初是一種“軍事性的社會(huì)”。[3]而隨著公元6-8世紀(jì)法蘭克人統(tǒng)治的擴(kuò)展，這種政治運(yùn)作機(jī)制也逐漸擴(kuò)及了整個(gè)西歐。隨著封建主義的成熟，西歐的城堡結(jié)構(gòu)也逐步改進(jìn)，在西法蘭克地區(qū)，10世紀(jì)時(shí)的木結(jié)構(gòu)堡壘建筑讓位于11世紀(jì)以后的石塊建筑。城堡強(qiáng)調(diào)了這樣的事態(tài)，“即領(lǐng)主的權(quán)威是基于擁有土地基礎(chǔ)上的地方性現(xiàn)實(shí)”；它是力量的象征，雖然有時(shí)是用作鎮(zhèn)壓的武器，但也被當(dāng)作保護(hù)周圍村莊的手段。“領(lǐng)主和附庸、仆役和農(nóng)民在城堡內(nèi)高大的廳堂中一同按序進(jìn)餐，這反映出這些人組成了一個(gè)由雙向性義務(wù)約束的、存在于國(guó)家之內(nèi)的社團(tuán)。”[4] 這種中央政府權(quán)威被排擠出地方政治領(lǐng)域的事態(tài)，與歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化聯(lián)系在一起。與9-11世紀(jì)西歐普遍的領(lǐng)地世襲化進(jìn)程同時(shí)進(jìn)行的一個(gè)事態(tài)是，伴隨著內(nèi)戰(zhàn)和私戰(zhàn)的綿延及外族的不斷入侵，自由民得不到王權(quán)的有效保護(hù)，他們被迫依附于當(dāng)?shù)氐膹?qiáng)大領(lǐng)主以求在混亂時(shí)日得以生存。自由民依附領(lǐng)主的方式是將自己的土地奉獻(xiàn)給某個(gè)領(lǐng)主，再在封建條件下取回這份土地；更流行的方法是自由民被迫承認(rèn)自己是某個(gè)領(lǐng)主的臣屬，從而承認(rèn)

從來就不存在的所謂地產(chǎn)的“授予”；作為領(lǐng)主的附庸，自由民獲得了領(lǐng)主的庇護(hù)，但同時(shí)必須向領(lǐng)主履行提供勞役等義務(wù)，他們的人身自由被大大剝奪，淪為了農(nóng)奴。這個(gè)進(jìn)程在遭維金人入侵最嚴(yán)重的西法蘭克王國(guó)地區(qū)發(fā)展最早，逐漸也擴(kuò)散到意大利和德意志。由于有了大批農(nóng)奴的依附，封建領(lǐng)主就掌握了更堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此封建主義從最初的軍事性機(jī)制擴(kuò)展為組織經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的紐帶。

二 封建權(quán)利對(duì)公共權(quán)威的排斥

城堡是西歐封建社會(huì)的基層核心，但在最高王權(quán)與最底層的農(nóng)奴之間，不止是有一層領(lǐng)主，而是有好幾個(gè)層次，每個(gè)領(lǐng)主都可將自己的領(lǐng)地劃成數(shù)塊封給自己的屬下，從而形成了一種金字塔形的階梯網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)大領(lǐng)主相對(duì)于國(guó)王或皇帝來說是附庸，國(guó)王和皇帝是他的領(lǐng)主，但相對(duì)于這個(gè)大領(lǐng)主自己分封的中小貴族來說他就是領(lǐng)主，由他分封的人則是他的附庸；依次類推，直至最低一等的普通騎士。各級(jí)領(lǐng)主與附庸相互按契約承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。在歐洲大陸，通常情況下附庸只對(duì)他的直接領(lǐng)主負(fù)責(zé)，形成了所謂“我的附庸的附庸不是我的附庸”的原則。但英格蘭的情形有所不同，1086年，征服者威廉召集全體大小封建主宣誓盡忠王室，各級(jí)領(lǐng)主便與英王發(fā)生了直接的主臣關(guān)系。[5]這是英國(guó)封建主義的特點(diǎn)。事實(shí)上，歐洲各地區(qū)領(lǐng)主與附庸間具體的責(zé)任和義務(wù)及運(yùn)作方式各有所差，并無統(tǒng)一的規(guī)則；神圣羅馬帝國(guó)的封建制度與英格蘭的封建制度大相徑庭，法國(guó)與西班牙的情形相去甚遠(yuǎn)，德意志與意大利的做法也不盡然。這正是西歐封建主義之“非系統(tǒng)性”的一個(gè)方面，恰如著名史家威爾斯強(qiáng)調(diào)的那樣：“處在其鼎盛時(shí)期的封建主義什么都是，就是沒有系統(tǒng)性。它是粗略組織起來的混亂狀態(tài)?！盵6]。封建主義政治機(jī)制便是這樣建立在各級(jí)領(lǐng)主與附庸個(gè)人之間很不穩(wěn)固的行為規(guī)范基礎(chǔ)之上。這套規(guī)范，本質(zhì)上是屬于私法范疇內(nèi)的東西，它們不能與現(xiàn)代國(guó)家的那種公共法律混為一談，現(xiàn)代意義上的公法在中世紀(jì)的歐洲幾乎完全不存在。故有學(xué)者稱“在封建國(guó)家里，私法取代了公法的地位”。

三 封建主義體系的無序狀態(tài)

當(dāng)階梯型的領(lǐng)主—附庸網(wǎng)絡(luò)完善之時(shí)，封建武士逐級(jí)向上負(fù)責(zé)的忠誠(chéng)意識(shí)能保證處在金字塔頂端的領(lǐng)主（如查理曼或維金人的諸首領(lǐng)）自如地將整個(gè)統(tǒng)治區(qū)域團(tuán)結(jié)在一個(gè)整體中，“把軍人與來自不同種族和語言集團(tuán)的農(nóng)奴聯(lián)系在一起”。

[4]因此，封建主義并非生來就是無政府狀態(tài)的。但隨著領(lǐng)地的世襲化，領(lǐng)主—附庸關(guān)系越來越多向化，原先那套階梯型的網(wǎng)絡(luò)逐漸破損了。自查理曼帝國(guó)崩潰后起，一個(gè)封建主逐漸可以從好幾個(gè)領(lǐng)主那里獲得封地，從而同時(shí)成為幾個(gè)領(lǐng)主的附庸。1133年格洛斯特伯爵的一番陳述是這種多向化領(lǐng)主—附庸關(guān)系的很好見證：“我是我的女主人、有福的瑪麗的男爵之一，我繼承了作為她的旗手的權(quán)利，我擁有來自埃夫勒的10個(gè)騎士的封地。我對(duì)法國(guó)國(guó)王恩惠欠下了一個(gè)

騎士的服役義務(wù)。對(duì)于諾曼底勛爵的恩惠，我欠下了兩個(gè)騎士在邊境地區(qū)40天的服役義務(wù)。此外，我從貝葉主教那里得到了有8個(gè)騎士的羅哲·蘇哈特封地、有7個(gè)騎士的馬爾菲利亞特封地，我該承擔(dān)對(duì)法蘭西國(guó)王一個(gè)半騎士的服役義務(wù)以及在諾曼底邊境地區(qū)3個(gè)騎士服役40天的義務(wù)。而在公爵召集軍隊(duì)時(shí)，我由于通過主教擁有封地而欠他所有的騎士義務(wù)。”[4]格洛斯特伯爵所臣屬的幾個(gè)領(lǐng)主也不是平等的，他們相互之間也構(gòu)成了領(lǐng)主—附庸關(guān)系，如諾曼底公爵本人就是法蘭西國(guó)王的附庸。這種錯(cuò)綜復(fù)雜的臣屬關(guān)系使封建主往往很難確定自己的最終臣屬，當(dāng)他的領(lǐng)主相互發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)更是如此，要求附庸絕對(duì)忠于自己領(lǐng)主的原則便時(shí)時(shí)成為一句空話。十字軍東征期間出現(xiàn)的耶路撒冷王國(guó)是西歐社會(huì)的延伸，也是其縮影，12世紀(jì)后期該王國(guó)制定的憲章有關(guān)封建關(guān)系的條文本身就含有矛盾之處。封建制社會(huì)代替奴錄制社會(huì)乃足讓會(huì)發(fā)展的必要階段和必然規(guī)律。不過由于各地區(qū)發(fā)展的不平衡, 介國(guó)的具體條件不一樣,。

所以不過西歐的封建制度畢竟還有一些普遍性的規(guī)范?？偟膩碚f，封建領(lǐng)主與附庸之間的關(guān)系是一種雙向的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，他們必須相互承擔(dān)一系列的責(zé)任和義務(wù)。領(lǐng)主除給予附庸封地作為其武器、衣食等費(fèi)用的資源外，還有保護(hù)附庸不受任何傷害的責(zé)任，而附庸則必須宣誓效忠于領(lǐng)主并向領(lǐng)主履行諸種義務(wù)，大致包括應(yīng)領(lǐng)主之召隨領(lǐng)主征戰(zhàn)、協(xié)助領(lǐng)主處理行政和司法等事務(wù)、遇領(lǐng)主有特殊事情（如領(lǐng)主被俘需贖金贖身、領(lǐng)主之兒女婚嫁等）時(shí)捐獻(xiàn)款項(xiàng)等。

四 結(jié)語

西歐封建主義起源于日耳曼部落的軍事組織，隨法蘭克王國(guó)的興盛擴(kuò)展到了西歐大部分地區(qū)，并在查理曼帝國(guó)崩潰后通過封建領(lǐng)地的世襲化成熟起來。西歐封建主義結(jié)構(gòu)依靠領(lǐng)主與附庸個(gè)人之間不穩(wěn)定的契約規(guī)范來組織歐洲社會(huì)；由于封建主領(lǐng)地的世襲化，最初的階梯型臣屬網(wǎng)絡(luò)逐漸被損毀，各級(jí)封建主所堅(jiān)持的私人權(quán)利往往凌駕于公共權(quán)力之上，這使中世紀(jì)的西歐呈現(xiàn)出一種混亂不堪的無序狀態(tài)；在這種凌亂的政治結(jié)構(gòu)中，封建“國(guó)家”缺乏確定的地域界線，也不具備近代民族國(guó)家賴以存在的中央集權(quán)機(jī)制和主權(quán)基礎(chǔ)。著名史家j.w.湯普遜曾對(duì)封建主義作過如下寬泛的定義：“封建主義同時(shí)具有多種含義，它既是一種政府形式，也是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，又是一種經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，還是一種政治社會(huì)哲學(xué)?！盵7]本文不想對(duì)寬泛的西歐封建主義做全面的考察，而將集中探究一下作為“政府形式”的封建主義，分析封建主義之下中世紀(jì)西歐基督教國(guó)度的政治組織形態(tài)及相關(guān)問題，從而認(rèn)識(shí)在近代國(guó)際體系出現(xiàn)之前歐洲的政治秩序。

【參考文獻(xiàn)】

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第四篇：西歐封建制度的形成和發(fā)展

西歐封建制度的形成和發(fā)展.t_t性格本身沒有好壞，樂觀和悲觀對(duì)這個(gè)世界都有貢獻(xiàn)，前者發(fā)明了飛機(jī)，后者發(fā)明了降落傘。約在公元前XXXX年-前1700年，希臘的克里特島產(chǎn)生了君主制國(guó)家。

西歐封建制度的形成，其基礎(chǔ)來自三個(gè)方面：①古希臘、羅馬的遺產(chǎn)，②基督教的傳統(tǒng)，③日耳曼人的社會(huì)模式．換句話說，西歐封建制度是由羅馬封建因素，日耳曼因素，通過基督教會(huì)對(duì)二者的不斷結(jié)合而形成的．

隨著羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的中止，帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)在公元三世紀(jì)已發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)：人口銳減，城市敗落，一些大土地所有者便退居鄉(xiāng)村，建立了以隸農(nóng)為主要生產(chǎn)者的、實(shí)行租佃分散經(jīng)營(yíng)的田莊制，形成自然經(jīng)濟(jì)，政治上則形成獨(dú)立王國(guó)．如此在公元三世紀(jì)，羅馬帝國(guó)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)過渡到隸農(nóng)制自然經(jīng)濟(jì)．另外，羅馬很早以來就存在一種保護(hù)關(guān)系，一些人因敗落而尋求富有的庇護(hù)人的保護(hù)，成為他們保護(hù)下的平民或附庸，帝國(guó)衰落后，這種保護(hù)關(guān)系更為擴(kuò)大，成為日后西歐封建制度的起源之一． ⒉基督教會(huì)

與經(jīng)濟(jì)的變化相適應(yīng)，人們的思想意識(shí)也發(fā)生變化，原來的羅馬古典文化開始讓位于普通人民群眾的大眾文化，這就是基督教文化．在危機(jī)時(shí)代，越來越多的人從崇奉?yuàn)W林匹斯諸神：朱庇特，宙斯，阿波羅，轉(zhuǎn)奉能解脫個(gè)人罪惡，能使個(gè)人得到拯救的基督教．因?yàn)榍罢唠m然氣勢(shì)磅礴，給人力量，但卻不能給人安慰；人是偉大的，但人不能總是顯示偉大，人還需要安慰，尤其是在危機(jī)時(shí)代，人們需要一種神秘主義的哲學(xué)體系．在公元三世紀(jì)的羅馬帝國(guó)，這就是新柏拉圖主義．經(jīng)過百般曲折，四世紀(jì)以后羅馬終于成為基督教國(guó)家，教會(huì)組織普遍建立，受羅馬制度的影響，教會(huì)的法律、制度，組織結(jié)構(gòu)都建立起來．正是基督教會(huì)，在日益加深的混亂狀態(tài)中起到了維護(hù)秩序的穩(wěn)定性作用，并且成為日后教化日耳曼蠻族，把羅馬古典文化和日耳曼文化結(jié)合起來的承擔(dān)者．

另外，教會(huì)所建立的修道院制度，也對(duì)中世紀(jì)早期的西歐社會(huì)產(chǎn)生重大影響．修士最初一般都是西歐最優(yōu)秀的農(nóng)民，他們開墾荒地，排干沼澤，改良土壤，推廣三圃制，對(duì)恢復(fù)和發(fā)展西歐農(nóng)業(yè)起到了重要作用．他們還保存了羅馬人的一些建筑技能，發(fā)展了木刻、金屬制造，紡織、玻璃、釀酒等工藝．

日耳曼人剛從原始社會(huì)走出，為陷如絕境的西歐社會(huì)帶來了活力和生機(jī)．

與羅馬法律相比，耳耳曼法律是習(xí)慣法，粗獷、迷信、采用神裁法，但對(duì)日后西歐封建政治仍有重大影響．日耳曼法律產(chǎn)生于人類古老的習(xí)俗，而不是統(tǒng)治者的意志，所以法律超越王權(quán)，沒有一個(gè)國(guó)王可絕對(duì)專制，這種王權(quán)有限制度是中世紀(jì)西歐政治發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)．所以有人說，民主起源于日耳曼叢林之中．

日耳曼人的親兵隊(duì)制度，建立了首領(lǐng)和親兵相互間契約關(guān)系的觀念，直接促進(jìn)了西歐封建制度的形成． 日耳曼人還帶來了農(nóng)村公社制度（其特點(diǎn)之一是自治），它對(duì)西歐城市的形成、行會(huì)制度、以至于議會(huì)制度都產(chǎn)生了重大影響．

日耳曼因素對(duì)西歐社會(huì)影響之大，以至于全球通史的作者認(rèn)為：正是日耳曼人的到來，毀滅了西歐的古典文明，從而為西歐新文明的開端，掃清了道路．在中國(guó)，在印度，昔日的文明傳統(tǒng)一直沒有中斷，并得以保存，但這僅是舊生命的延續(xù)．而西方，在羅馬帝國(guó)滅亡以后，卻出現(xiàn)了一個(gè)新的開端．他并且認(rèn)為，這是西方歷史的獨(dú)特性之所在．

西方史學(xué)界在西歐封建制度形成問題上主要分為兩派，日耳曼派和羅馬派，以后又形成綜合派

最初，法蘭克自由農(nóng)民都是公社成員，有權(quán)利和義務(wù)參加戰(zhàn)爭(zhēng)，分取占利品，使用公社土地，參加社員大會(huì)．到六世紀(jì)下半葉，國(guó)王希爾伯利克（ 561 ～ 584 年）頒布一道修改薩利克法典的敕令，規(guī)定死者如無子嗣，土地由其女兒繼承，而不再交還公社．這樣，公社的耕地逐漸變?yōu)榭梢再I賣的自主地．這時(shí)的公社稱作馬爾克．公社農(nóng)民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化加?。?，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化的主要原由，并不是經(jīng)濟(jì)分化的結(jié)果，因?yàn)楫?dāng)時(shí)系自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)分化緩慢，而主要是外部暴力所造成．外部暴力來自兩個(gè)方面：一是教俗貴族地主利用特權(quán)強(qiáng)力兼并公社農(nóng)民的自主地，失去土地的農(nóng)民被迫投靠大地主，逐漸變成農(nóng)奴．二是 6 ～ 10 世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)兵役頻繁，對(duì)外擴(kuò)張，外族入侵，社會(huì)不安定，豪強(qiáng)官吏勒索，這一切使自由農(nóng)民無法進(jìn)行正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；另一方面，軍事制度也有變化，從原來的步兵或輕裝騎兵發(fā)展成為重裝騎兵，戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，但費(fèi)用開支也大大增加．據(jù)估計(jì)，當(dāng)時(shí)四家小農(nóng)方能裝備一名騎兵．這種狀況，使許多農(nóng)民干脆就近尋找一教俗貴族保護(hù)，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族一人納稅服役，既避免了官府沉重的軍役、捐稅，也避免了他人的勒索和盜匪的搶劫，此稱為“委身式”，也叫“投托”．久之，這些農(nóng)民就變成了農(nóng)奴．他們?cè)诜▏?guó)被稱為“維蘭”．

中國(guó)明末時(shí)傳教士鑄造的西洋火炮為何不能引起中國(guó)社會(huì)制度的變革？顧準(zhǔn)這樣提出了問

題．

馬特沒收了叛亂貴族和教會(huì)的大量地產(chǎn)，分封給他的附庸騎士．受封者，即封臣則以服騎兵役為條件，并向封主宣誓效忠，這種軍事封地稱為采邑．受封者若不能履行封臣的職責(zé)，封主有權(quán)收回采邑．這種權(quán)利和義務(wù)是雙方的，是一種契約關(guān)系，封主也要保護(hù)封臣，不能欺侮他的妻女，若違反，封臣也可另找封主．西歐封建制度的特征就是它的相互性，在封建制度下，沒有人是權(quán)力無限的統(tǒng)治者．若上面對(duì)下面的權(quán)力是絕對(duì)的，不可反抗的，那就不是西歐封建制度，而是絕對(duì)君主制了．這與我們通常所理解的中國(guó)封建制度的概念大不相同．查理·馬特的采邑制改革，到加洛林王朝的矮子丕平和查理曼時(shí)繼續(xù)實(shí)行，因?yàn)榧词共槔砺?dāng)時(shí)也無足夠財(cái)力搞職業(yè)軍隊(duì)．而各級(jí)領(lǐng)主，也有自己的附庸騎士，形成層層分封．打仗時(shí)，這些附庸的附庸在王室軍隊(duì)中參加其直接領(lǐng)主指揮的軍隊(duì)，并且只是單線聯(lián)系，形成“我的附庸的附庸，不是我的附庸”．

國(guó)內(nèi)史學(xué)界一般認(rèn)為，西歐封建制度確立的時(shí)間是九、十世紀(jì)，主要根據(jù)是 877 年的克爾西敕令．

確立的標(biāo)志：封臣制（附庸制）與封土制（采邑制）相結(jié)合，土地所有權(quán)與政治統(tǒng)治權(quán)相結(jié)合，大貴族在其世襲領(lǐng)地內(nèi)具有獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，而王權(quán)衰落．

u 但注意，并不是西歐所有的農(nóng)民都變成了農(nóng)奴，也并非西歐所有地方都形成了封建制度；這里只是說，封建制度和農(nóng)奴制從此在西歐占據(jù)了主導(dǎo)地位，并以法國(guó)最為典型。

四、西歐封建制度形成時(shí)期的基督教會(huì)

基督教最初沒有教皇，教皇一詞的本意是ραρα，是對(duì)所有主教的尊稱．基督教成為羅馬國(guó)教后，由于羅馬主教所在的地理位置，使其擁有較雄厚的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力．五世紀(jì)日耳曼人入侵，帝國(guó)政府遷拉文那，實(shí)際把羅馬的管理權(quán)交羅馬主教，使其地位提高．進(jìn)入中世紀(jì)教皇一詞逐漸為羅馬主教所專有．

西羅馬帝國(guó)滅亡，以主教區(qū)為基本單位的教區(qū)系統(tǒng)依然存在，并從敗落的城鎮(zhèn)向廣大農(nóng)村發(fā)展．八世紀(jì)以后，西歐廣大鄉(xiāng)村教區(qū)開始形成．教皇的傳教團(tuán)在異教地區(qū)傳教，也不斷取得成功． 496 年在高盧的法蘭克人受洗入教， 597 年成立了英格蘭教會(huì)，七世紀(jì)創(chuàng)立了倫巴德教會(huì)，八世紀(jì)創(chuàng)建了德意志教會(huì)．到公元 1000 年左右，連匈牙利的馬扎爾人，北歐斯堪的納維亞的諾曼人也進(jìn)入了西歐的基督教世界．在日耳曼人征服西歐之后，基督教也征服了西歐，并且還征服了日耳曼人．

在廣泛的傳教過程中，教會(huì)和修道院獲得了大量教產(chǎn)． 810 年亞琛宗教會(huì)議，把主教區(qū)和主

教依教產(chǎn)分三級(jí)： 3000 ～ 8000 處領(lǐng)地為一級(jí)， 1000 ～ 3000 為二級(jí)，不滿 1000 處為三級(jí)主教區(qū)．一般認(rèn)為，中世紀(jì)羅馬教會(huì)占西歐各國(guó)耕地的三分之一，各級(jí)主教實(shí)際上是大大小小的封建領(lǐng)主．修道院也擁有大量莊園，他們招收大批農(nóng)民，開墾荒地．修道院莊園往往能改進(jìn)耕作制度，例如三圃制，就最早由修道院莊園實(shí)行，成為日耳曼貴族莊園的示范．5 ～ 11 世紀(jì)以前，教皇的權(quán)力一直受很大制約．拜占廷皇帝查士丁尼對(duì)意大利的征服，使教皇一直受拜占廷長(zhǎng)期控制． 678 ～ 752 年的十三任教皇中，有十一任是希臘人或敘利亞人．但隨著倫巴德人進(jìn)入意大利，阿拉伯人征服敘利亞、埃及、北非，拜占廷干預(yù)西方的能力大為減弱，于是羅馬教皇不失時(shí)機(jī)地與法蘭克人結(jié)盟． 751 年加洛林王朝和 756 年教皇國(guó)的建立， 800 年查理曼的加冕，直至 962 年德意志的神圣羅馬帝國(guó)的建立，都是西歐政教聯(lián)盟的反映．有了查理帝國(guó)的支持，教皇從此敢與拜占廷皇帝分庭抗禮，西歐基督教會(huì)從此自成體系．也正因?yàn)槿绱?，加上西歐拉丁文化和東南歐希臘文化的差異， 1054 年東西方基督教會(huì)大分裂，西歐的基督教稱西方公教（天主教），東歐的基督教稱東方正教（東正教）．

應(yīng)該看到，西歐的教權(quán)與王權(quán)這時(shí)的相互支持，對(duì)雙方都是有利的．通過基督教會(huì)，加強(qiáng)了法蘭克國(guó)王的統(tǒng)治地位，基督教成為其精神支柱；通過基督教會(huì)，羅馬帝國(guó)時(shí)期的典章制度，教會(huì)法規(guī)，教階制度等，逐漸為法蘭克統(tǒng)治者所接受，從而使法蘭克國(guó)家上層建筑各部分日益完善．正是基督教會(huì)對(duì)日耳曼因素和羅馬因素的不斷結(jié)合，促進(jìn)了西歐封建制度的形成和發(fā)展．從歷史的角度來看，教權(quán)和王權(quán)這一時(shí)期的相互利用和相互勾結(jié)，有利于西歐社會(huì)的發(fā)展．

盡管如此，教權(quán)與西歐王權(quán)相比，仍處于從屬地位．十一世紀(jì)前西歐的主教區(qū)和修道院大都是在世俗王權(quán)和領(lǐng)主統(tǒng)治之下，主教由世俗王權(quán)和領(lǐng)主任命，鄉(xiāng)村教士也由莊園主選任控制（這時(shí)教士尚未實(shí)行獨(dú)身制）． 962 年以后，德意志的神圣羅馬帝國(guó)甚至在一個(gè)時(shí)期能隨意任免教皇．不過，隨著教會(huì)勢(shì)力的發(fā)展，到十一世紀(jì)后半期，教權(quán)逐開始向王權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)．西歐封建制度的形成過程

最初，法蘭克自由農(nóng)民都是公社成員，有權(quán)利和義務(wù)參加戰(zhàn)爭(zhēng)，分取占利品，使用公社土地，參加社員大會(huì)．到六世紀(jì)下半葉，國(guó)王希爾伯利克（ 561 ～ 584 年）頒布一道修改薩利克法典的敕令，規(guī)定死者如無子嗣，土地由其女兒繼承，而不再交還公社．這樣，公社的耕地逐漸變?yōu)榭梢再I賣的自主地．這時(shí)的公社稱作馬爾克．公社農(nóng)民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化加劇．但是，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化的主要原由，并不是經(jīng)濟(jì)分化的結(jié)果，因?yàn)楫?dāng)時(shí)系自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)

分化緩慢，而主要是外部暴力所造成．外部暴力來自兩個(gè)方面：一是教俗貴族地主利用特權(quán)強(qiáng)力兼并公社農(nóng)民的自主地，失去土地的農(nóng)民被迫投靠大地主，逐漸變成農(nóng)奴．二是 6 ～ 10 世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)兵役頻繁，對(duì)外擴(kuò)張，外族入侵，社會(huì)不安定，豪強(qiáng)官吏勒索，這一切使自由農(nóng)民無法進(jìn)行正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；另一方面，軍事制度也有變化，從原來的步兵或輕裝騎兵發(fā)展成為重裝騎兵，戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，但費(fèi)用開支也大大增加．據(jù)估計(jì)，當(dāng)時(shí)四家小農(nóng)方能裝備一名騎兵．這種狀況，使許多農(nóng)民干脆就近尋找一教俗貴族保護(hù)，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族一人納稅服役，既避免了官府沉重的軍役、捐稅，也避免了他人的勒索和盜匪的搶劫，此稱為“委身式”，也叫“投托”．久之，這些農(nóng)民就變成了農(nóng)奴．他們?cè)诜▏?guó)被稱為“維蘭”．

第五篇：西歐封建制度政治特點(diǎn)及形成原因

西歐封建制度政治特點(diǎn)及形成原因小組總結(jié)報(bào)告

一 西歐封建制度政治特點(diǎn)

⑴、 政治發(fā)展曲折艱難，封建國(guó)家長(zhǎng)期四分五裂，統(tǒng)一的中央集權(quán)統(tǒng)治很晚才出現(xiàn) ⑵、 西歐封建等級(jí)制度森嚴(yán)

⑶、 基督教會(huì)在西歐封建社會(huì)中的地位和影響巨大，政教沖突激烈，教權(quán)甚至凌駕于王權(quán)之上。

二 西歐封建制度政治特點(diǎn)形成原因

⑴、 西歐政治格局長(zhǎng)期處于封建分裂狀態(tài)的原因 1. 地理因素

因?yàn)槲鳉W被許多河流和山脈分隔開，邊緣也被海洋切割了。這不利于國(guó)家的統(tǒng)治和發(fā)展，阻礙了各小國(guó)間的交流。地理因素也是國(guó)家統(tǒng)一的一個(gè)障礙。。

2. 西歐封建制度:

歐洲封建社會(huì)因封建主內(nèi)部土地層層分封，形成金字塔形的封建等級(jí)制，每一層上下級(jí)之間都結(jié)成封君和封臣的關(guān)系,這是西歐封建社會(huì)的一大特色也是西歐封建社會(huì)長(zhǎng)期分裂的另一個(gè)重要原因。每個(gè)領(lǐng)主只能直接管轄自己的附庸，不能管轄附庸的附庸，所謂“我的附庸的附庸，不是我的附庸” 每個(gè)封建主割據(jù)一方，各自為政。所以，整個(gè)西歐封建社會(huì)是分裂的，國(guó)王的權(quán)力有限，不能統(tǒng)治到各級(jí)封國(guó)，難為天下“共主”。城市興起前的莊園是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，然而在西歐層層分封的封建制度下，一些大莊主往往不聽從中央的管轄，一度造成莊園割據(jù)的局面，這種現(xiàn)象削弱了西歐專制的力量。因此也是社會(huì)生產(chǎn)分裂的重要原因之一

3. 歷史遺留問題：

西歐沒有經(jīng)歷長(zhǎng)期統(tǒng)一的朝代。因此，西歐沒有實(shí)現(xiàn)過民族融合和思想統(tǒng)一的階段，各民族矛盾重重，加劇了西歐的分裂局面。

⑵、 西歐封建等級(jí)形成原因

其基礎(chǔ)來自三個(gè)方面：古希臘、羅馬的遺產(chǎn)，基督教的傳統(tǒng)，日耳曼人的社會(huì)模式．換句話說，西歐封建制度是由羅馬封建因素，日耳曼因素，通過基督教會(huì)對(duì)二者的不斷結(jié)合而形成的。

1. 羅馬封建因素

隨著羅馬帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的中止，帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)在公元三世紀(jì)已發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)：人口銳減，城市敗落，一些大土地所有者便退居鄉(xiāng)村，建立了以隸農(nóng)為主要生產(chǎn)者的、實(shí)行租佃分散經(jīng)營(yíng)的田莊制，形成自然經(jīng)濟(jì)，政治上則形成獨(dú)立王國(guó)。如此在公元三世紀(jì)，羅馬帝國(guó)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)過渡到隸農(nóng)制自然經(jīng)濟(jì)。另外，羅馬很早以來就存在一種保護(hù)關(guān)系，一些人因敗落而尋求富有的庇護(hù)人的保護(hù)，成為他們保護(hù)下的平民或附庸，帝國(guó)衰落后，這種保護(hù)關(guān)系更為擴(kuò)大，成為日后西歐封建制度的起源之一。

2. 基督教會(huì)

與經(jīng)濟(jì)的變化相適應(yīng)，人們的思想意識(shí)也發(fā)生變化，人需要安慰，尤其是在危機(jī)時(shí)代，人們需要一種神秘的哲學(xué)體系，基督教的出現(xiàn)正好滿足人們的需要，解脫個(gè)人罪惡，使個(gè)人得到解放，四世紀(jì)以后羅馬終于成為基督教國(guó)家，教會(huì)組織普遍建立，受羅馬制度的影響，教會(huì)的法律、制度，組織結(jié)構(gòu)都建立起來。基督教會(huì)也在日益加深的社會(huì)混亂中起到了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定性的作用，并且成為把羅馬古典文化和日耳曼文化結(jié)合起來的承擔(dān)者。 3. 日耳曼因素

可以說日耳曼人的到來，為西歐新文明的開端，掃清了道路。日耳曼人的親兵隊(duì)制度，建立了首領(lǐng)和親兵相互間契約關(guān)系的觀念，直接促進(jìn)了西歐封建制度的形成。 日耳曼人還帶來了農(nóng)村公社制度，它對(duì)西歐城市的形成、行會(huì)制度、以至于議會(huì)制度都產(chǎn)生了重大影響。

另外還有一個(gè)重要人物：查理·馬特。查理·馬特不僅是一位杰出的軍事家，還是卓越的政治家，為了改變法蘭克王國(guó)的面貌，他采取了大范圍的改革措施。為使國(guó)家長(zhǎng)治久安，8世紀(jì)中期，他廢除了無條件分贈(zèng)土地的制度，推行采邑制。又推進(jìn)了封建土地所有制形成。9世紀(jì)，封建制度在法蘭克境內(nèi)確立，后來其他西歐國(guó)家也先后建立起封建制度。

這次改革對(duì)歐洲中世紀(jì)社會(huì)關(guān)系的形成起著決定性的作用，歐洲中世紀(jì)那種國(guó)王、大封建主、中小封建主之間層層分封的模式，就是采邑制確定的。

⑶、 政教沖突形成原因

西歐封建化的過程，就是基督教在歐洲傳播的過程。教會(huì)作為當(dāng)時(shí)唯一有組織的政治力量，在統(tǒng)治者的支持下擴(kuò)張，并日益成為封建統(tǒng)治階級(jí)的一部分。統(tǒng)治者撥贈(zèng)教會(huì)大量土地，信徒也不斷捐贈(zèng)土地。以至于在整個(gè)中古時(shí)期，教皇和教會(huì)都是西歐最大的土地所有者。 教皇和教會(huì)還是西歐封建制度的精神支柱。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。－－教會(huì)的神權(quán)要依靠世俗貴族封建主的保護(hù)，而世俗封建主的權(quán)威和合法性必須要經(jīng)過教會(huì)認(rèn)可?；浇虝?huì)和封建主是互相依存的。另外國(guó)王為了使自己的統(tǒng)治神圣化，經(jīng)常請(qǐng)求教皇以上帝的名義為自己加冕。更意味著教權(quán)凌駕于主權(quán)之上。在這種社會(huì)背景下，教會(huì)的勢(shì)力大量滲透，每一個(gè)地方教會(huì)就是當(dāng)?shù)氐姆ㄔ?、學(xué)校、政府機(jī)關(guān)。教會(huì)成為名副其實(shí)的主宰，在精神和物質(zhì)上領(lǐng)導(dǎo)全歐洲。

教皇利用給國(guó)王加冕的概略，使教權(quán)一度凌駕于王權(quán)之上，教皇成為西方基督教世界的仲裁者。然而，教皇與封建君主時(shí)而相互勾結(jié)，時(shí)而明爭(zhēng)暗斗。受基督教的影響，在西歐中世紀(jì)，人們相信世界上的一切權(quán)力都是上帝授予的，但在誰才是這個(gè)權(quán)力擁有者的問題上，意見卻是大相徑庭。國(guó)王和教會(huì)都想把這一大權(quán)據(jù)為己有，雙方不斷發(fā)生碰撞和摩擦。國(guó)王與教皇爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)激烈，故政教沖突不斷。